Генеалогично дърво на индоевропейските езици: примери, езикови групи, характеристики. Училищна енциклопедия

XP. 2.6.88. Ерата на примитивните цивилизации. Световно дърво на езиците.

Александър Сергеевич Суворов ("Александър Суворий").

ХРОНОЛОГИЯ НА ИСТОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО

Опит в реконструкцията на последователността от исторически събития във времето и пространството в зависимост от слънчевата активност

Книга втора. РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО ПРЕДИ НАШАТА ЕРА.

Част 6. Ерата на примитивните цивилизации.

Глава 88

Илюстрация от отворения Интернет.

кайнозойска ера. Антропогенен период. Плейстоцен.
Древна каменна ера. Среден палеолит.
Плейстоцен. Късна каменна епоха. Късен палеолит.
69 000 пр.н.е

Земята. Евразия. Северно полукълбо. Валдайско заледяване. Нивото на световния океан. навсякъде. Преселения на първобитните хора. Примитивно съвременно човечество. Homo sapiens neanderthalensis е човешка раса от класически интелигентни неандерталци. Хомо сапиенс сапиенс е човешка раса от интелигентни неоантропи-палео-кроманьонци. Първобитнообщинен строй (първобитна цивилизация). Разогенеза. Разделяне и смесване на раси и езици. Световно дърво на езиците. Евразийско езиково макросемейство. 69 000 пр.н.е

Етапът на древния горен плейстоцен (134 000-39 000 г. пр. н. е.). Заледяване на Вюрм, Висла, Валдай, Уисконсин (70 000-11 000 г. пр. н. е.).

Началото на ранния етап на Валдайското (Тверско) заледяване, по време на което климатът на територията на Източноевропейската (Руската) равнина става студен, но влажен. Продължение на етапа на охлаждане „ледников Wurm II A (Perigor I-II)” (78 000-67 000 пр. н. е.). Нивото на световния океан е 100 метра под сегашното ниво.

Образуването на съвременните раси на първобитното човечество се улеснява от характерната географска изолация и разединение на човешките етнически групи.

Почти всички примитивни хора са канибали и могат да се ловуват един друг, когато се срещнат. В същото време всички раси на първобитното човечество са свързани помежду си с преходни, междинни раси или видове местно население.

В хода на историческото развитие човешките раси постоянно се смесват и не съществуват в чист вид. Смесването на племена, народи и раси неизбежно и естествено води до смесване, адаптиране и възникване (раждане) на езици.

Появата на "световното дърво на езиците" (70 000-60 000 г. пр. н. е.).

Семейството на праезиците на прото-кулата "Турит" стана среда за формирането на група прото-езици по това време: австралийски, индиански, койсански, индо-тихоокеански, нило-сахарски, евразийски и нигер-конгоански езици .

Езиковото семейство на индианците има над 50 групи и над 1000 езика.

Австралийското езиково семейство включва 32 групи и около 300 езика.

Индо-тихоокеанското или "папуаско" езиково семейство включва над 800 езика, около 20 групи и макросемейства, които може да не са особено свързани.

Койсанското езиково семейство включва бушманско-хотентотските езици и племена.

Нило-сахарското езиково семейство включва около 350 отделни езика.

Езиковото семейство Нигер-Конго се състои от нигерско-кордофански, конго-кордофански (около 1000 езика) и кордофански езици.

Най-многобройно и най-богато в граматично отношение е евразийското езиково макросемейство - пряк наследник на протокуловия праезик "турит".

Отзиви

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Когато изучаваме авестийския език, използваме учебника на S.N. Соколов, който съдържа необичаен речник - речник на древния език. Никога не съм срещал подобно нещо нито в училище, нито в университета при изучаване на съвременни чужди езици. Той предоставя не само превод на авестийската дума на руски, но и редица думи от други езици, а именно: индийски, староперсийски, средноперсийски, новоперсийски и напълно непознати - арамейски, согдийски, тат, ягнобски и други. Интересувайки се от този подход за съставяне на речник, ние се обърнахме към Лингвистичната енциклопедия и научихме много интересни неща; тъй като темата е трудна за неспециалист, предлагаме на нашите читатели информация под формата на кратък обзор.

От устните предания на Зерванитите знаем, че на Земята е имало пет раси, които са имали (с изключение на сините, местни) космически произход. Предците на бялата раса идват от звездите на Голямата мечка и донасят на Земята учението за доброто и злото и свободния избор на човека. Те се наричат ​​арийци. Преди 40 хиляди години те са обитавали несъществуващия сега континент Арктида, потънал в резултат на катастрофа, причинена от въртенето на земната ос след смъртта на планетата Фаетон. Арийците не умират заедно с Арктида, а отиват на юг и там основават своя държава Хайрат. В Южен Урал е открита "страна на градовете", най-известният от които през последните години стана Аркаим. В Урал е роден Заратустра, който става пророк на учението на арийците. Може да се предположи, че тъй като учението се е предавало от уста на уста в продължение на много векове и е било записано едва в по-късни времена като „Авеста“, езикът, който по това време вече е бил мъртъв и известен като авестийски, е бил езикът на тези древни хора. Освен това езикът е доста сложна и обемна категория, тъй като освен речта, всеки знае езика на символите, жестовете, музиката, танца, изражението на лицето и телепатичната комуникация. Думата - "verbos" - първоначално притежаваше голяма сила. „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото“ (Евангелие от Йоан, 1.1). Учените са открили звукова частица - фонон - и твърдят, че Земята е вътре в един такъв фонон, т.е. нашата Вселена по същество е Словото.
Древните арийци са ни оставили своето Слово - запазеното в "Авеста", свещеното, Доброто Слово, молитви, мантри. Нашето всекидневно, всекидневно слово вече няма такава сила (въпреки че всеки знае, че една дума може да убие и възкреси човек), езикът ни е опетнен, говорим с клишета, първоначалният смисъл често се губи, тъмен, неясен. Само малките деца са в състояние да разберат смисъла на думите, но възрастните само се смеят на детската наивност и усърдно преквалифицират глупавите деца, принуждавайки ги да загубят трохите на истинското разбиране.

Библията разказва историята на Вавилонската кула: „Цялата земя имаше един език и един диалект“ (Битие, 11.1). Не знаем дали този единствен диалект е бил езикът на местната земна синя раса. Тъй като космическият код е един, расите, дошли на Земята, очевидно също са имали вербална комуникация. Пет раси са съществували на пет различни континента, но сега те са смесени във всеки от нас. Човек може само да предположи, че дървото на езиците има пет корена. Използвайки метода на сравнителната лингвистика, учените изграждат свое дърво от езици. Те предполагат, че в началото е имало неандерталци. Ние знаем, че не е. Да, били са, но те не са нашите предци, не тези, от които сме произлезли. Ако имаме тяхната кръв, значи тя е въведена, а не фундаментална. Нашите предци не са били маймуни, те са били в много отношения по-високи от нас и някой ден това ще бъде разкрито на всички нас. Сега такова знание не е достъпно за всеки. Ето защо, като начало, нека разгледаме по-отблизо езиците, които съществуват в момента, и някои, които вече не съществуват в живо обращение.
Броят на езиците, които се говорят и говорят днес от народите по света, варира от 2500 до 5000. Невъзможно е да се даде точна цифра, т.к. в много случаи различията между различните езици, както и между диалектите на един и същи език са условни. Всички езици по света са разделени на семейства според генетичните връзки. Едно от най-изучаваните и известни дори на неопитен човек е индоевропейското езиково семейство. Тя всъщност се превърна в първото езиково семейство, постулирано като специална форма на обединение на езиците по родство. Езиците, които съставляват семейството, произлизат от един общ праезик - езика на основата. В случая с индоевропейското семейство този праезик се нарича "общоиндоевропейски", "индоевропейски" или "протоиндоевропейски". Дори сравнително-историческият метод, използван в лингвистиката, възниква при изучаването на редица езици, които по-късно са наречени индоевропейски.

Помислете за кратък езиков състав на индоевропейското семейство.
1. Хетско-лувийска (или анадолска) група - най-старите клинописни текстове
XVIII-XIII век. пр.н.е. и йероглифни, които съществуват до 9-8 век. пр.н.е. в Мала Азия, както и редица надписи от древността 7-3 век. пр. н. е. и др.
2. Индийска или индоарийска група (северната половина на Индийския субконтинент, Ланка). Те включват:
- ведически език ("Ригведа" - края на II-началото на I хил.пр.н.е.);
- санскрит-класически, епически и будистки (средата на II хил. пр. н. е.).

Тези езици (фиг. 1) принадлежат към най-древния период.
Средноиндийският период е представен от множество езици и диалекти (от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.). Това са пали (езикът на будисткия канон), практики (например надписи от 1-4 век), литературните езици на шаурасени, магадхи и др., апаб-кранша (преходна връзка към новоиндийския езици).
Новоиндийският период започва през 10 век. Това са повече от две дузини основни езици и много диалекти. Има различни класификации, но ние ще споменем само някои от тях: хинди, гуджарати (езикът на индийските парси), бенгалски, пахари и др. Това включва и наскоро открития паря език, както и ромския език.
Индо-арийската група включва и близките до нея дардски и нуристански езици. Понякога се разглеждат заедно с иранските, понякога се отделят в отделна група.
3. Иранска група",
- Авестийски (ръкописи от 13-14 век, отразяващи каноничните сасанидски текстове от средата на 1-во хилядолетие, които от своя страна се връщат към още по-ранни аршакидски записи, които запазват характеристики, съответстващи на ведическата епоха);
- староперсийски език - езикът на ахеменидските клинописни надписи от 6-4 век. пр.н.е. (най-важният от тях е Бехистунская);
- Среден език (може да се съди само по топономастични данни);
- Скитски език (само около 200 думи, възстановени от гръцки записи).
Изброените езици принадлежат към древния период.
Среден период (IV-III в. пр. н. е. - VIII-IX в. сл. н. е.):
- средноперсийски (пехлеви) - II-III век. - е представена от надписи върху печати, скъпоценни камъни, монети, съдове, скални надписи, най-богатата зороастрийска и манихейска литература, в която обаче има забележими разлики (както предполагат учените от диалектен характер). До 7 век Средноперсийският е бил официалният език на сасанидската държава и след арабското завоевание е запазен в зороастрийските общности в Иран и сред парсите в Индия; той е продължение на староперсийския и предшественик на новоперсийския;
- Партски език - от 1в. пр.н.е. - език на икономическите документи; надписи, писма, манихейски текстове;
- Согдийски, по-рано често срещан на територията на древен Согд или Согдиана, в долината и горното течение на река Зеравшан с център в Самарканд. Топонимът "Согд" се споменава в "Авеста"; има продължение в ягнобския език;
- Хорезмийски, представен от фрагмент от надпис върху съд от 3 век пр.н.е. пр.н.е., архивни документи от Топрак-Кала, предполагаемо III век. сл. Хр., глоси в арабско произведение от 13-ти век, фрази в арабско-персийски речник от 11-12 век. и др.;
- Сака или Хотаносак - езикът на ираноезичните надписи от Хотан, Тумшук и др. (VII-X в.);
- Бактрийски (или Етеотохарски) - надпис от Сурхкотал (Северен Афганистан, предполагаемо I-II век); Кушански и ефталитски монети;
- Алански език - Северен Кавказ и южноруските степи; няколко фрази са запазени от византийския писател от 12 век. Йоан Цеца, Зелен-Чукски надгробен надпис от 10 век, топономастични данни и алански заемки в унгарския език.
Новият период се брои от VIII-IX век. и се предлага на следните езици:
- персийски (или фарси, парси, парси-и-дари) - езикът на най-богатата литература; официалният език на Ислямска република Иран, езикът на междуетническо общуване; разпространен в Иран, Афганистан, Пакистан, Индия, Ирак, ОАЕ, в републиките на Кавказ и Централна Азия (т.нар. Ирани); говори се от около 23 милиона души;
- дари (фарси-кабули, кабул-персийски) - един от двата основни езика на Афганистан;
- таджикският език, който заедно с фарси и дари се връща към езика на класическата литература от 9-16 век (т.нар. класически дари): Рудаки, Фирдоуси, Саади, Хафиз, Омар Хаям, Джами.
Освен това иранската група от съвременни езици включва: пущу (пушту, афганистански), кюрдски, лурски и бахтиярски диалекти (неписан), белуджи (балучи), тат, талиш, гилян и мазендаран, диалекти на Централен и Западен Иран ( язди или габри, наини, натанзи, хури и др.), парачи, ормури, кумзари, осетински, памирски езици (шугнан, рушан, бартанг, орошор, сарикол, язгулям, вакх, мунджан, идга).

4. Тохарска група, подгрупи А и Б (източна, карашарска или турфанска и западна, кучанска - в Синдзян от 5-8 век).
5. Арменски език: древен - грабар, езикът на паметниците от 5-11 век, среден - 12-16 век, нов, от 17 век. ашхарабар, който е в основата на източния вариант на книжовния език, и западния, който също има богата литература.
6. Фригийски език (в западната част на Мала Азия) - старофригийски надписи от VIII-III век. пр.н.е., новофригийски надписи II-III век. и т.н.
7. Тракийски език (в източната част на Балканите и в северозападната част на Мала Азия) - V-III век. пр.н.е.
8. Илирийска група (в западната част на Балканите и отчасти в югоизточната част на Италия) - VI-I век. пр.н.е.
9. Албански език – първите паметници от 15 век.
10. Венетски език (в Североизточна Италия) - от VI-I век. пр.н.е. (250 надписа).
11. Гръцка група - най-древните критско-микенски надписи от Кносос, Пилос, Микена (XV-XI в. пр. н. е.), езикът на Омировите поеми (IX в. пр. н. е.), койне (от IV в. до н. е.), средногръцки или Византийски (от началото на нашата ера до 15 век), два варианта на новогръцки.
12. Италианската група - древен латински, в средния период - народен (вулгарен) латински, в новия период - романски езици (френски, испански, португалски, италиански и др.).
13. Келтска група (от Ирландия до Пиренеите), в която се разграничават галската група, бритонската (уелски и бретонски езици) и гоиделската (ирландски, галски или шотландски и изчезнал мански език).
14. Германска група (например езикът на Еда, езикът на Беоулф, езикът на писанията на Алфред Велики, немски, бурски, англосаксонски, скандинавски и др.).
15. Балтийски езици - западни (пруски, ят-вяжски и др.) и източни (литовски, латвийски, латгалски и др.).

16. Славянска група:
- южнославянски - старославянският език от 10-11 век, български, македонски, сръбски, хърватски, словенски;
- западнославянски - чешки, словашки, полски и др.;
- източнославянски - руски, украински и беларуски.
Несъмнено е имало и други индоевропейски езици.
Времевите и пространствени диапазони на индоевропейските езици са огромни: във времето - от самото начало на 2-ро хилядолетие пр.н.е., в пространството от атлантическото крайбрежие на запад до Централна Азия на изток, от Скандинавия на север до Средиземно море на юг.

(Следва край)
Прегледът е изготвен от Иванов Ю.Б., Иванова М.Б.

продължение. "Митра" №4

Авестийският език, който изучаваме, принадлежи към клона на индоиранските езици от индоевропейското семейство. Общият брой на говорещите индоирански е 850 милиона души.
Древните паметници на Риг Веда и Авеста са толкова близки един до друг, че учените предлагат да ги разглеждаме като варианти на един и същ оригинален текст. Самото име arya- е общо име за двата народа, които по-късно се разделят поради миграция, довела до разделянето на индоиранските езици на две групи, чието обособяване започва с навлизането на предците на съвременните индоарийци в северозападна Индия.
Сега ирански езици се говорят в Иран, Афганистан, Ирак, Турция, Пакистан, Индия, Таджикистан, Осетия, Кавказ и Централна Азия. Общият брой на говорещите е 81 милиона души.
Историческата и генетична класификация разделя иранските езици на две основни групи: западна и източна, с последващо разделяне на всяка от тях на северна и южна (за източната група ирански езици това разделение не е напълно ясно).
Северозападни ирански езици:
мъртъв - мидийски, партски;
живи - кюрдски, белудж, талиш, гилан, мазендаран, редица малки неписмени езици на Иран, Ирак, Турция и езиците парачи и омури.
Южнозападни ирански езици:
мъртъв - староперсийски, средноперсийски (пехлеви);
живи - персийски, таджикски, дари (фарси-кабули), хазарски, кумзарски, редица второстепенни езици и диалекти на Иран.
Североизточни ирански езици:
мъртви - скитски, алански, согдийски, хорезмийски;
живеещи - осетински, ягнобски.
Южни източни ирански езици:
мъртви - Бактрия, Сака (Хотан, Тумшук и др.);
живи - афганистански (пущу), памирски езици.
Авестийският език се счита за мъртъв и има редица западни и източни характеристики.
За записване на речта на иранските езици са използвани различни знакови системи. Най-старите паметници са клинописните надписи (VI в. пр. н. е.). Авестийските химни са записани около 4 век. н. д. специална азбука, базирана на средноперсийски. Средноперсийски паметници (от 2-3 век пр. н. е.), партски (от 1 в. пр. н. е.), согдийски (от 4 в. пр. н. е.), частично хорезмийски (от 3 в. пр. н. е.) са написани в разновидности на Арамейска писменост (фиг. 2-4). Част от хорезмийските текстове достигат до XII-XIII век. на арабската азбука в арабски писания. Езикът Khotanosak (от 7 век сл. н. е.) използва вариант на индийското писмо брахми (фиг. 5). Бактрия (около 2 век сл. Хр.) използва гръцката азбука. Персийски, дари, афганистански, белуджи използват разновидности на арабската азбука (фиг. 6 и 7). Таджикски, татски, осетински - азбуки, базирани на руска графика. Кюрдите използваха руска графика в бившия СССР, латиница в Сирия и Ирак и арабска в останалите. Други езици са практически неписани.
Арамейската писменост, иначе наричана западносемитска, е квази-азбучна писменост, състояща се само от знаци, изразяващи "съгласна + произволна или нулева гласна" с посока на писане отдясно наляво. Предполага се, че е изобретен през 1-вата половина - средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в източното Средиземноморие. Западносемитското писане е прародител на много световни азбуки. Предполага се, че досега известните му четири варианта са имали древен прототип, но той все още не е открит. Разграничаване:
Синайско-палестинска писменост - 22–24 знака (паметници: кратки надписи - графити; четат се само отделни думи; около XII в. пр. н. е.);
Ханаанска (финикийска) линейна писменост, 22 знака, втората половина - края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.;
угаритски - линейно-клиновиден, подобен на външен вид на шумерско-акадското клинописно писмо, но не генетично свързан с него; Арабски, линеен - 28–29 знака (надписи върху метал и камък).

Външните форми на знаците са се променили с течение на времето до неузнаваемост, във връзка с което се разграничават десет независими разновидности на западносемитското писмо: финикийско (и пуническо) правилно линейно, староарамейски курсив, самаритански, еврейски "квадрат", палмира, набатейски, сирийски, Палестинско-християнска, мандейска, манихейска азбука от арамейски произход.
Всъщност историята на развитието на писмеността е предмет на отделен голям и много интересен разговор и тук сме принудени да се ограничим само с няколко злобни забележки.
Синайско-палестинското писмо очевидно се е сляло с финикийското много преди нашата ера, угаритското клинописно писмо е изчезнало още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., един от вариантите на арабския съществува в Южна Арабия до 7 век. н. д., а в Африка даде началото на етиопското писмо. Финикийската линейна квазиазбука е възприета в Мала Азия, давайки началото на западните азбуки, и в курсивна (курсивна) форма се разпространява в целия Близък и Среден изток, давайки началото на източните азбуки. В рамките на персийската държава на Ахеменидите (VI-IV в. пр. н. е.) от Мала Азия до Индия той се разпространява с духовен арамейски и дава началото на много разновидности. Текстът, написан без гласни и обикновено без разделяне на думи, се възприема трудно и постепенно, отначало непоследователно, факултативно, започват да се въвеждат т. нар. „matres lectiones“, или „четещи майки“. Това са знаците ',' и буквите, съответстващи на h, j, w, които започват да се използват първо за обозначаване на дифтонги au, ai, след това за дълги гласни и едва през Средновековието започват да обозначават всички гласни общо взето. След македонското завладяване в деловата кореспонденция става обичайно да се пишат на арамейски само някои известни думи и чиновнически формули, а останалата част от текста с арамейски букви на местния език. Така арамейската азбука е приложена към персийския език, който преди това е имал собствено клинописно писмо.

На фиг. 8, използвайки примера на буквите "m" и "n", може да се проследи развитието на запад (към латиница) и на изток (към арабско писане) на оригиналните финикийски стилове на съответните букви (сравнете с фиг. 9).
По-късно, в различни варианти на курсивно писане, арамейската азбука започва да се използва за други ирански езици: партски, согдийски, хорезмийски и средноперсийски, въз основа на които е създадена авестийската азбука в момент, когато възниква заплаха за целия устна авестийска традиция. Можете да прочетете повече за това в Mary Boys. С негова помощ ще се опитаме да проследим промените в езика и писмеността на зороастрийците през хилядолетията от съществуването на религията.
И така, в древни времена е имало, както смятат учените, един-единствен народ, наречен протоиндоиранци или арийци, който по-късно се разделя на два клона: иранците, заселили се на територията на Иранските планини, и индоарийците , заселили се на територията на Индустан. Предполага се, че това е станало в началото на III хилядолетие пр.н.е. д. Древните индоевропейски езици са известни от писмени записи от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Двете основни групи арийски езици са индоарийски и ирански. Авеста по това време се предава устно, древните иранци гледат на писмото като на изобретение на дявола. Въпреки това, както се казва в „Арда вираз намаге“, още при Ахеменидите Авеста е записана върху 12 хиляди волски кожи, които са изгорени от Александър Велики. Но за практически цели се използва писане: древноперсийски - клинопис (Бехинстунски надпис на Дарий и др.) И арамейски или семитски език. В грандиозната власт на Ахеменидите на сатрапиите е разрешено да използват собствените си езици - партски, согдийски и др., но арамейският остава езикът на писане. Освен това самите перси го притежаваха и използваха, а персийският език не беше широко разпространен по това време. През IV век. пр.н.е д. Александър Велики завладява почти цялата Ахеменидска империя. Завоевателите донесоха гръцката азбука в Иран и иранците трябваше да я научат, за да общуват с новите владетели, въпреки че по това време арамейският език и писменост се превърнаха в общо иранско средство за писмена комуникация.

При Селевкидите (т.е. след Александър Македонски) в провинциите (бившите сатрапии) започват да се появяват различни писмености на арамейска основа - партски, средноперсийски, согдийски, хорезмийски. По същото време иранското номадско племе парни нахлува в Партия, където приема тяхната вяра, партския език и арамейската писменост; друго иранско племе нахлуло в Бактрия, където преминало към бактрийския език и гръцката писменост и в крайна сметка към пракритите (индийските езици) и будистката вяра. По време на партския период (в края му) арамейският престава да бъде общ писмен език. Те спряха да превеждат иранската реч на арамейски и започнаха да четат и пишат само на ирански. Общите арамейски думи останаха в иранската форма на идеограми - арамейски надписи за предаване на съответните ирански думи (проследени от парчета, монети, пергаменти и т.н.).
В следващата епоха, при Сасанидите, възниква ужасна ерес - манихейството, външно подобно на зороастризма, но по същество точно противоположно на него. Мани бил иранец от партско семейство, но израснал във Вавилония и говорел арамейски. Шапур I го даде на съд, наръчникът за ученията на Мани беше преведен на средноперсийски („Шубураган“). По същото време на Авеста е направен средноперсийски превод с тълкуване и коментар (Зенд) и зороастрийските свещеници полагат сериозни усилия да поправят писмено собствените си свещени текстове. Но азбуката на Пахлави предизвика сериозни възражения на зороастрийските свещеници, тъй като с негова помощ беше невъзможно точно да се предадат свещените звуци на авестийския език. И така, при последните Сасаниди, по време на царуването на Хосров Ануширван, на базата на средноперсийската е изобретена авестийската азбука, която съдържа 48 букви вместо 20 пехлеви и с нейна помощ е възможно да се изобрази всяка гласна и всяка съгласна. По това време персийският език е станал единственият официален език в Иран, а партският е напълно забранен (писмено).
И така, Авеста е написана на специално създадена авестийска азбука. Тогава през 7в последвано от ужасно арабско завоевание и в държавните служби средноперсийският език е заменен с арабски, а след това средноперсийските писания също са преведени на арабски. Арабският език се превърна в език на художествената литература. Но зороастрийците до 10 век са използвали средноперсийски и едва от 10 век. Те започват да пишат на новоперсийски с арабски заемки и с арабската азбука. По този начин, например, до 957 г. е направена кореспонденция от персийска писменост на арабски на сасанидската хроника „Хвадай-намаг“ („Книга на царете“), която става основа за поемата на Фирдоуси „Шахнаме“, написана също през арабската азбука.
По време на тюркските и след това монголските завоевания големи колекции от свещени книги, включително всички копия на сасанидската Авеста, изчезнаха. Спасените книги са старателно преписвани и съхранявани. Част от зороастрийците се преместват в Индия, на брега на Гуджарат, основавайки индийската общност Парсис. Те се научили да говорят гуджарати, усвоили санскрит и го използвали, за да превеждат зороастрийски религиозни текстове. Средноперсийският става мъртъв език за парсите и през 12в. духовникът Нериосанг Дхауала пренаписва трудни текстове на Пехлеви (виж Фиг. 10-12) с ясни авестийски букви и те започват да се наричат ​​пазенд (от pa-zend - "чрез тълкуване"). По-късно започват да се създават версии на гуджарати на авестийски и пехлевски произведения, базирани на санскритски преводи. Те са широко разпространени в ежедневието като най-разбираеми. В Иран зороастрийците, потиснати от завоевателите, издигнаха езикова бариера за мюсюлманите, след като усвоиха диалекта Дари за комуникация (но не и писане). Няма да се спираме на това как просветена Европа научи за Авеста през следващите години и как започна научна атака срещу традицията, която й нанесе много вреда.
Сега зороастрийците, под натиска на съвременния живот, също използват английски (например Дж. Моди, наследствен свещеник, пазител на огъня в Бомбай, написа много книги и статии за обичаите и вярванията на зороастрийците на английски език). В дневника на северноамериканските зороастрийци "FEZANA" видяхме свещени молитви, чиито думи са написани с латински букви (фиг. 13). В науката за записване на свещени текстове се използва транслитерация с латински букви с помощта на диакритични знаци (долен индекс, горен индекс и т.н., фиг. 14). Транслитерацията с руски букви също е доста приемлива (фиг. 15). На този фон е много важно устната традиция (убедени сме в това) да продължи!

Литература

1. Лингвистичен енциклопедичен речник. М.: Сов. Енциклопедия, 1990.
2. Соколов С.Н. авестийски език. М., 1961.
3. Соколов С.Н. Езикът на Авеста: Proc. надбавка. Л.: ЛГУ, 1964.
4. Бойс М. Зороастрийци. Вярвания и обичаи. Москва: Наука, 1987.
5. Текстове от Кумран. СПб., 1996. Бр. единадесет.
6. Фирдоуси. Шахнаме. Критичен текст. М.: Вост. лит., 1991.
7. Милитарев А. Чуй миналото // Знанието е сила. 1985. № 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986.
9. Фезана. Зима, 1997 г.

Рецензията изготвена от Юрий Иванов, Марина Иванова

Индоевропейското езиково семейство е най-голямото. 1 милиард 600 милиона говорещи.

1) Индоирански клон.

а) индийска група (санскрит, хинди, бенгалски, пенджаби)

б) иранска група (персийски, пущунски, форси, осетински)

2) Романо-германски клон. Специалитетите на този бранш са гръцки и арабски.

а) романтика (италиански, френски, испански, португалски, провансалски, румънски)

б) немска група

Северногерманска подгрупа (шведски, датски, норвежки, исландски)

Западногерманска подгрупа (немски, английски, холандски)

в) келтска група (ирландски, шотландски, уелски).

3) Балто-славянски клон на езиците

а) Балтийска група (Литва, Латвия)

б) славянска група

Западнославянска подгрупа (полски, чеченски, словашки)

Южна подгрупа (български, македонски, словенски, сръбски, хърватски)

Източнославянска подгрупа (украински, беларуски, руски).

Алтайско семейство. 76 милиона говорители.

1) тюркски клон (турски, татарски, башкирски, чувашки, айзербоджански, туркменски, узбекски, киргизки, якутски)

2) монголски клон (монголски езици, бурятски, калмикски)

3) Тунгус-Шандюрски клон (тунгус, евенк)

Уралски езици.

1) фино-угорски клон (финландски, естонски, корелски, удмуртски, марийски (планински и ливаден), мордовски, унгарски, ханти, манси).

2) Самоедски клон (Ненец, Енен, Селкуп)

кавказко семейство. (грузински, абхазки, чеченски, кабардински)

Китайско-тибетско семейство

1) китайски клон (китайски, тайландски, сиамски, лаоски)

2) Тибето-бирмански клон (тибетски езици, бирмански езици, хималайски езици)

Афроазиатско семейство (семито-хамитско семейство)

1) семитски клон (арабски, иврит)

2) Варварски клон (езици на Сахара, Мароко и Мавритания)

Мястото на руския език в типологичната класификация: Руският език принадлежи към флективните езици, със синтетична структура, с елементи на аналитичност.

Място на руския език в генеалогичната класификация: Руският език принадлежи към индоевропейското езиково семейство, балто-славянския клон, източнославянската подгрупа.

Същност на индоевропейските езици

Индоевропейски езици (или ариоевропейски, или индогермански), едно от най-големите езикови семейства в Евразия. Общите черти на индоевропейските езици, които ги противопоставят на езиците на други семейства, се свеждат до наличието на определен брой редовни съответствия между формални елементи от различни нива, свързани с едни и същи съдържателни единици (заемите са изключени ). Конкретно тълкуване на фактите за сходството на индоевропейските езици може да се състои в постулиране на определен общ източник на известни индоевропейски езици (индоевропейски праезик, основен език, разновидност на древен индо -европейски диалекти) или при приемане на ситуацията на езиков съюз, което доведе до развитието на редица общи черти в първоначално различни езици.

Индоевропейското семейство от езици включва:

Славянска група - (праславянски от 4 хил. пр.н.е.);

тракийски - от началото на 2-ро хил. пр. н. е.;

индийска (индоарийска, включително санскрит (1 в. пр. н. е.)) група – от 2 хил. пр. н. е.;

иранска (авестийска, староперсийска, бактрийска) група - от началото на II хил. пр. н. е.;

Хито-лувийска (анатолийска) група - от 18 век. пр.н.е.;

Гръцка група - от 15 - 11 век. пр.н.е.;

Фригийски език – от 6 век. пр.н.е.;

Италианска група – от 6 век. пр.н.е.;

Венетски език – от 5 г. пр. н. е.;

Романски (от латински) езици - от 3 век. пр.н.е.;

Германска група - от 3 век. AD;

Келтска група - от 4в. AD;

Арменски език - от V в. AD;

Балтийска група – от средата на І хил. сл. Хр.;

Тохарска група - от 6 в. AD

Илирийски език – от 6 век. AD;

Албански език – от 15 век. AD;

Библиография

Успенски Б.А., Структурна типология на езиците

Видове езикови структури, в книгата: Общо езикознание

Meie A., Въведение в сравнителното изследване на индоевропейските езици

2. Германистика -

1) комплекс от научни дисциплини, свързани с изучаването на езици, литература, история, материална и духовна култура на немскоговорящите народи; 2) областта на лингвистиката, занимаваща се с изследване германски езици. Германистиката (във второто значение) изучава процесите и закономерностите на формирането на германските езици в кръга на индоевропейските езици и по време на тяхното независимо историческо развитие, формите на тяхното съществуване на различни етапи от обществения живот на германските народи, структурата и функционирането на съвременните германски езици.

Като област на знанието германистиката се откроява през 17 век, когато в периода на формиране на буржоазните нации в немскоезичните страни се проявява интересът към националните паметници на древната писменост, обучението на родния език и във връзка с с желанието за единство на книжовните езици се засилиха въпросите за езиковата регулация. В Германия, Англия и Холандия учебниците по родни езици се появяват през 16 век, а в скандинавските страни - през 17 век. През 17 век започва изучаването на древни паметници на германските езици. Франсис Юниус, първият издател на Готическия сребърен кодекс (Дордрехт, 1665 г.), въвежда готския език в кръга на германистиката. По-късно Дж. Хикс повдига въпроса за историческата връзка на германските езици един с друг. L. ten Cathe формулира идеята за исторически модели в развитието на германските езици. През втората половина на 17 и 18в. Произведенията по немски език (J. G. Schottel, I. K. Gottsched, I. K. Adelung) са от голямо значение за развитието на германистиката. В началото на 19в Р. К. Раск подчерта важността на изучаването на исландски език

.

Научната немистика се оформя през първата половина на 19 век, главно в трудовете на Й. Грим. Неговата "Немска граматика" (т. 1-4, 1819-1837) е първото подробно сравнително и сравнително историческо описание на германските езици. След частни наблюдения на десет Кейт и Раск, Грим установява напълно съответствието между индоевропейските, готските и старогерманските шумни съгласни (законът на Грим за движението на съгласните; вж. Законът на Грим). По-късно обаче се установява, че той оперира със съпоставяне на букви, а не на звуци, и е далеч от идеята за реконструкция на германския майчин език.

Германистиката се издига на качествено ново ниво през 70-те и 80-те години на ХХ век. 19 век, в епохата неограматизъм, когато вниманието на изследователите се фокусира върху изучаването на живите германски езици и диалекти и върху реконструкцията на германската езикова основа (прабоезик). Езиковите реконструкции са достигнали висока степен на надеждност, звуковият състав и морфологичната структура на германския майчин език са описани, индоевропейската етимологична идентичност на повечето коренни думи, деривационни и флективни морфеми на германските езици е доказано. Определени са моделите на промените, настъпили във фонетиката и морфологията на германските езици в ерата на тяхното независимо историческо развитие. Значителен напредък е постигнат в диалектологията, направени са многобройни описания на отделни диалекти и са създадени редица диалектологични атласи, по-специално атласът на диалектите на немския език от Г. Венкер - Ф. Вреде. Проучването на фонетичната и граматична структура и лексикалния състав на литературните германски езици напредва. Публикувани са трудове по сравнителна историческа граматика (W. Shtreitberg, F. Kluge, G. Hirt, E. Prokosch) и по история на отделните езици (английски - Kluge, K. Luik, немски - O. Behagel, холандски - M. Schoenfeld, скандинавски - A. Nuren), според фонетиката, морфологията и синтаксиса на съвременните езици, множество етимологични (английски - W. W. Skita, немски - Kluge, шведски - E. Helkvist и др.), исторически (немски - G Paul ) и обяснителни речници, публикации на паметници, описания на диалекти, граматика на германските езици от древния и средния период (серии, публикувани в Хайделберг и Хале) и др. През този период е натрупан огромен фактически материал, който служи като постоянен източник за изучаване на германските езици.

Развитието на теоретичната лингвистика през 20 век, което преодолява кризата на неограматизма, намира отражение и в германистиката и води до нейното преструктуриране. По този начин в диалектологията стана очевидна несъответствието на традиционната доктрина за съвпадението на границите на диалектите с границите на обитаване на германските племена. Т. Фрингс и други доказаха, че съвременното разпространение на диалектите, развило се през Средновековието, отразява политическите, икономическите и културните граници на тази епоха. Традиционната доктрина за оригиналността на историческото разделение на германските езици на източни, северни и западни области също се оказа несъстоятелна, тъй като отразява само съотношението на езика на най-древните писмени паметници, т.е. стратификация на германските езикови масиви в епохата на ранния феодализъм и началния период на германските държавни асоциации. Изследване на Ф. Маурер (1942) показа, че традиционната класификация на германските езици не обяснява връзките, които съществуват, например, в готския език едновременно със скандинавските езици и с южногерманските диалекти. Имаше съмнение и относно първоначалното единство на западния клон на германските езици, тъй като генетичната връзка между английската и немската езикова област се оказва противоречива. В сравнително-историческата граматика на германските езици възниква нова идея за модела на германския основен език, който започва да се разглежда не като набор от характерни черти, които отличават германските езици от другите индоевропейски езици, а а като изменяща се структура, чиито отделни явления имат различна хронологична дълбочина (Франс Куцем).

Опитът на американските структуралисти да въведат метода на фонологичен и морфонологичен анализ в сравнително-историческото описание на древните германски езици (вж. „Опит в прагерманската граматика“, 1972 г., редактиран от Kutsem и H. L. Kufner) показа, че техниките, използвани при изучаването на съвременните езици, в сравнително историческите описания, могат да бъдат ефективни само когато се комбинират със социолингвистичен анализ; не е достатъчно да се изброят определени редувания и да се идентифицират техните формални връзки в езиковата система, необходимо е също така да се установят исторически връзки между явленията и да се разкрие тяхната функционална роля на един или друг етап от развитието на езика.

• Жирмунский В. М., Въведение в сравнително-историческата граматика на германските езици. М.-Л., 1963;
• Прокош Е., Сравнителна граматика на германските езици, прев. от англ., М., 1964;
• Чемоданов Н. С., Германски езици, в книгата: Съветската лингвистика за 50 години, М., 1967;

Германската филология (германистика) е наука, която изучава произхода, развитието и структурата на германските езици, техните връзки, общи закономерности и тенденции в развитието, както и връзката на германските езици с езиците на други групи от индоевропейското езиково семейство.

Една от най-важните задачи на германистиката е реконструкцията (възстановяването) на древните германски езикови форми и езикови единици, съществували в предписменния период. Вниманието на немската лингвистика към древните периоди се обяснява с факта, че редица важни процеси в развитието на германските езици се случват в продължение на дълъг период от време, следователно някои характеристики на сегашното състояние на германските езици могат могат да бъдат обяснени само чрез изучаване на тяхната история. Нека сравним например разликата между системата на консонантизма в английския и немския език, която се обяснява до голяма степен с второто изместване на съгласните. Това движение (в една от следващите лекции ще се спрем на него подробно) се е случило в повечето диалекти на немския език в периода от 11 до 16 век. (разпростиращ се от югоизточна Германия на северозапад). По този начин само познаването на фонетичната система на немския език преди движението позволява да се разбере сегашното му състояние, причините за разликите в състава на съгласните на немски и английски език.

Германистиката се основава на разпоредбите и каузите на общата лингвистика. Тя е тясно свързана и с други лингвистични дисциплини - съпоставително езикознание, диалектология, извънезикови - история, археология, етнография, история на литературата, изкуството.

И така, археологическите находки, произведенията на древните историци помагат да се установят местата на пребиваване на древните германски племена, съдържат информация за тяхната социална структура, живот, култура, език. Често те съдържат текстове (думи, изречения), написани на древни германски езици. Голям исторически, етнографски и езиков материал съдържа древни епически произведения, летописи.

Произходът и началото на Ренесанса се свързва преди всичко с културния живот на Италия, където още на границата на XIV-XV век. възходът на хуманитарните науки, разцветът на изящните изкуства, нарастването на интереса към математиката и природните науки, формира се хуманистично движение, което поставя човешката личност в центъра на своя мироглед и провъзгласява възможността за хармонично съществуване на човека и света около него. В края на XV - първата третина на XVI век. то се простира в повечето държави от Западна и Централна Европа. Въпреки това, още през 30-те години. 16 век Ренесансовите идеали са изправени пред сериозна криза и събитията, свързани с Реформацията и Контрареформацията, водят до постепенното изчезване на много от тях, въпреки че принципите, заложени от хуманистите, променяйки се и трансформирайки, продължават да съществуват, определяйки до голяма степен целия по-нататъшното развитие на европейската култура.

От друга страна, XV-XVIв. белязана от безпрецедентно разширяване на кръгозора на европейците, велики географски открития, запознаване с редица непознати досега народи и езици. Въпреки че латинският (пречистен от средновековните „варварски” наслоения и близък до класическите норми) все още играе ролята на общ културен език на хуманистичното движение, той постепенно набира сила и тенденция да изведе на преден план живите народни езици на след това Европа, превръщайки ги в пълноценно средство за комуникация във всички области на човешката дейност и съответно засилвайки работата по тяхното описание и нормализиране.

В същото време Ренесансът е белязан и от интензивно изучаване на езици като гръцки и иврит, откриването, публикуването и коментирането на голям брой текстове, което води до появата на филологическата наука в правилния смисъл на думата. Всички тези фактори също така стимулират нарастването на теоретичния интерес към проблемите на езика, създавайки основата за формиране на езикови концепции.
Тези обстоятелства предопределиха основните тенденции в развитието на езикознанието през разглеждания период, сред които могат да се обособят няколко важни направления.

Създаване на граматики на "новите" европейски езици. Процесът на постепенна замяна на латинския от националните езици на европейските народи, отбелязан по-горе, започва да намира теоретичен израз в разглежданата епоха. В родината на Ренесанса, в Италия, след Данте Алигиери, освен представители на художествената литература (Бокачо, Петрарка и др.), в народния език преминават и представители на науката. Един от най-великите учени на разглежданата епоха Галилео Галилейпо този повод той отбеляза: „Защо ни трябват неща, написани на латински, ако обикновен човек с естествен ум не може да ги прочете“. И негов земляк Алесандро Читолинив произведение с характерно заглавие „В защита на народния език“ (1540 г.) той отбелязва, че латинският е неподходящ за занаятчийска и техническа терминология, която „последният занаятчия и селянин имат в много по-голяма степен, отколкото целия латински речник. "

Тази тенденция е очевидна и в други европейски страни, където получава административна подкрепа. Във Франция, с наредба (указ) на крал Франциск I, единствените официални езици са френски, базиран на диалекта на Ил дьо Франс с център в Париж. Група френски писатели от 16 век, обединени в т. нар. "Плеяда", се занимава с неговата пропаганда и очертава пътища за по-нататъшното му развитие, а най-видният му теоретик Йоашен(латинизирано име - Йоахим) дю Беле(1524-1560) в специален трактат "Защита и прослава на френския език" доказва не само равнопоставеността, но и превъзходството на последния над латинския. Той засяга и такъв проблем като нормализирането на родния език, като отбелязва, че е необходимо да се предпочитат аргументите, идващи „от разума“, а не „от обичая“.

Естествено, номинирането на новите европейски езици като основни не само в устната, но и в литературната и писмена комуникация се превръща в мощен стимул за създаването на подходящи нормативни граматики. Започвайки от края на 15 век, който е белязан от появата на граматиките на италиански и испански език, този процес придобива особен размах през 16 век, когато немският (1527), френският (1531), английският (1538) , унгарска (1539), полска (1568) и други граматики; дори такива малки езици на Европа като бретон (1499), уелски (уелски) (1547), баски (1587) стават обект на граматическо описание. Естествено, техните компилатори са се ръководили в дейността си от традиционните схеми на древната граматична традиция (а някои граматики на новите европейски езици първоначално дори са били написани на латински); обаче, в една или друга степен, те трябваше да обърнат внимание на специфичните характеристики на описаните езици. Имайки предимно практическа насоченост, тези граматики служеха предимно за формиране и консолидиране на нормите на тези езици, като съдържаха както правила, така и образователни материали, които ги илюстрират. Наред с граматическата работа се засилва и работата с речника: например един от най-ярките представители на Плеядите, поетът Ронсар(1524–1585) вижда задачата си като „създаване на нови думи и съживяване на стари“, като посочва, че колкото по-богат е речникът на даден език, толкова по-добър става той, и отбелязва, че лексиката може да се попълва по различни начини: чрез заемане от класически езици , отделни диалектизми, "възкресени" архаизми и новообразувания. Така възниква задачата за създаване на достатъчно пълни нормативни речници за нововъзникващите национални езици, въпреки че основната работа в тази област започва още през 17-18 век.

„Мисионерски граматики“. Първоначално спорадичните контакти на европейците с "местните" народи, станали резултат от Великите географски открития, със засилването и разширяването на процеса на колонизация на новооткритите земи, постепенно придобиват все по-постоянен и систематичен характер. Възникна въпросът за общуването с носители на местните езици и - което се смяташе, поне официално за може би най-важната задача - за обръщането им към християнството. Това изискваше религиозна пропаганда на съответните езици и съответно тяхното изучаване. Още през XVI век. започват да се появяват първите граматики на "екзотични" езици, адресирани главно до проповедници на "Божието слово" и наречени "мисионерски". Те обаче често се извършват не от професионални филолози, а от аматьори (освен самите мисионери, сред авторите - и не само в разглеждания период, но и много по-късно - може да има пътешественици, колониални служители и др. .), те са построени почти изключително в традиционната рамка на древните схеми и като правило практически не са взети предвид в теоретичните разработки, посветени на проблемите на езика.

Опити за установяване на връзката на езиците. Традиционната история на лингвистиката отрежда най-важното място на тази страна на ренесансовата лингвистика, считайки участващите в нея учени като предшественици - макар и много несъвършени - на самите сравнителни изследвания, които се идентифицират с "научни". Тук обикновено се споменава произведение от 1538 г. Гилелма Постелуса(1510-1581) „За родството на езиците” и особено съчинението Джоузеф Юстъс Скалигер(1540–1609) „Беседа за европейските езици“ , който е издаден във Франция през 1510 г. В този последен, в рамките на европейските езици, известни на автора, са установени 11 „майчини езика“: четири „големи“ - гръцки, латински (т.е. романски), тевтонски (германски) и славянски - и седем "малки" - епирски (албански), ирландски, кимрийски (британски с бретонски), татарски, финландски с лапландски, унгарски и баски. По-късните историци на лингвистиката, не без известна ирония, отбелязват, че самото сравнение се основава на явно ненаучно от гледна точка на сравнително историческото езикознание съотношение на звука на думата „Бог“ в различни езици и дори близостта на гръцкото theos и латинското deus не попречи на Скалигер да обяви всичките 11 майки за "несвързани помежду си чрез каквито и да е родствени връзки". В същото време на учения се приписва фактът, че в романските и особено германските езици той успява да направи фини разлики, разделяйки германските езици (според произношението на думата "вода") на вода - и Wasser-езици и по този начин очертавайки възможността за разделяне на германските езици и немските диалекти въз основа на движението на съгласните - позиция, впоследствие разработена от "научните" (т.е. въз основа на принципите на сравнителната историческа лингвистика) германистика.

Друга работа, наречена в тази връзка, е работата Е. Гишар„Етимологичната хармония на езика“ (1606), където – отново въпреки очевидно „ненаучната“ методология от гледна точка на по-късни сравнителни изследвания – е показано семейството на семитските езици, което впоследствие е развито от други хебраисти от 17-ти и по-късни векове.

Развитие на теорията на езика. След прекъсване, причинено от решаването на практически проблеми, през втората половина на 16 век. проблеми от теоретичен характер отново започват да привличат вниманието. Един от най-видните френски учени - Пиер дьо ла Раме(латинизирана форма Рамус) (1515–1572), който загина трагично по време на Вартоломеевата нощ, създава граматики на гръцки, латински и френски език, където освен правописни и морфологични наблюдения е завършено създаването на синтактична терминология и системата на изречението членове, който е оцелял до днес, приема окончателния си вид. Но най-забележителното произведение на посочената епоха в разглежданата област е книгата Франсиско Санчес(латинизирана форма - Санктий) (1523-1601) „Минерва, или за причините на латинския език“.

Посочвайки, че рационалността на човек следва рационалността на езика, Санчес стига до извода, че чрез анализ на изречението и частите на речта е възможно да се идентифицират рационалните основи на езика като цяло, които са от универсален характер. Следвайки Аристотел, чието влияние е изпитал в много силна степен, Санчес разграничава три части на изречението: име, глагол, съюз. В реални изречения на различни езици (дадени са примери от испански, италиански, немски, холандски и други езици) те се реализират в шест части на речта: име, глагол, причастие, предлог, наречие и връзка в правилния смисъл на думата. Освен това, за разлика от тристранното универсално изречение, последните често са неопределени и двусмислени. Това се дължи на две характеристики: добавянето на нещо излишно, ненужно за ясното изразяване на мисълта и компресирането и пропускането на нещо, което е напълно изразено в логическо изречение (този процес Санчес нарича многоточие). Чрез операции върху изречения на реални езици (например изречение с непреходен глагол като Момчето спи, в пълна логическа форма се представя като изречение с преходен глагол и допълнение момче спи сън) възстановява се универсален, логически правилен език, който сам по себе си не се изразява. Неговият израз е граматиката. Подобно на средновековните модисти, Санчес го разбира като наука, наричайки го „рационална основа на граматиката“ или „граматическа необходимост“ (използван е и терминът „легитимна конструкция“). Освен това, от гледна точка на Санчес, езикът, който е най-близък до универсалната логика (макар и не напълно съвпадащ с него), е латинският в неговата класическа форма. Следователно той трябва да бъде езикът на науката (самата работа на Санчес е написана на латински), докато други живи езици (испански, френски, италиански, немски и др.) са езици, използвани в ежедневието, практическия живот , ежедневие, изкуство.

Така в епохата на Ренесанса по същество се очертават онези основни пътища, по които е писано да се развива науката за езика през следващите няколко века.

4.История на лексикографията

5. Три сходни периода в развитието на лексикографията при различните народи
В развитието на формите на практическата лексикография сред различните народи се разграничават 3 подобни периода:
1) Предсловен период. Основната функция е обяснението на неясни думи: глоси (в Шумер, 25 век пр. н. е., в Китай, 20 век пр. н. е., в Западна Европа, 8 век сл. н. е., в Русия, 13 век .), речници (колекции от глоси за отделни произведения или автори, например на Ведите, 1-во хилядолетие пр. н. е., на Омир, от 5-ти век пр. н. е.), речници (колекции от думи за образователни и др. цели, като триезични шумерско-акадо-хетски таблички, 14-13 век пр. н. е., списъци с думи по тематични групи в Египет, 1750 г. пр. н. е. и др.).
2) Период на ранната лексика. Основната функция е изучаването на литературния език, който за много нации е различен от разговорната реч: например едноезични санскритски лексикони, 6-8 век, старогръцки, 10 век; по-късно - преводни речници от пасивен тип, където речникът на чужд език се тълкува с помощта на думите на националния език (арабско-персийски, 11 век, латински-английски, 15 век, църковнославянско-руски, 16 век и др.) , след това преводни речници от активен тип, където изходният език е народният език (френско-латински, англо-латински, 16 век, руско-латинско-гръцки, 18 век), както и двуезични речници на живите езици. Първите тълковни речници са създадени в страни с йероглифна писменост (Китай, 3 век пр. н. е.; Япония, 8 век).
3) Периодът на развита лексикография, свързан с развитието на националните книжовни езици. Основната функция е описанието и нормализирането на речника на езика, повишаване на езиковата култура на обществото: тълковни речници, много от които са съставени от държавни академични и филологически дружества (италиански речник на Академията Круск, 1612 г., речник на руския език). Академия, 1789-94 и др.), се появяват също синонимни, фразеологични, диалектни, терминологични, правописни, граматически и други речници. Развитието на Л. е повлияно от философските концепции на епохата. Например, академични речници от 17-18 век. са създадени под влиянието на философията на науката на Бейкън и Декарт. Речник на френския език Littre (1863-72) и други речници от 19 век. изпитаха влиянието на позитивизма. Еволюционистки теории от 19 век. засили историческия аспект в тълковните речници.

Структура на речника
Речникът е книга, в която информацията е организирана чрез разбиване на малки статии, сортирани по заглавие или предмет. Има енциклопедични и лингвистични речници. Обяснява значението на въведените единици или дава превода им на друг език. Речниците играят важна роля в духовната култура и отразяват знанията, притежавани от дадено общество в определена епоха.
Макроструктура на речника.
Уводна статия (която описва какъв вид речник е, системата от знаци, правилата за използване на речника); речникова статия, речник - първият, най-важен компонент, съдържа всички единици, които формират областта за описание на речника и са входове на речникови статии. Въпреки името, речникът може да се състои от членове, морфеми, каква точно е единицата за описание на този или онзи речник; азбучен указател (в зависимост от типа на речника). Списък с източници, който по принцип може да съдържа източници на цитати, научни трудове. Азбука. Граматически фонетични есета (граматични правила, правила за четене).
Структурата на речникова статия или микроструктурата на речника. Зони за въвеждане на речник.
1. Лексикална статия на речникова статия. (гласна, лема).
2. Зона на граматична информация и фонетична информация.
3. Зона на стилистични белези. (остарял - не е остарял), жаргон, оцветяване
4. Зона на интерпретация (смисли).
5. Зона за илюстрация. Езиковите примери (илюстрации) могат да служат като цитати от произведения, модели на синтактични конструкции, които демонстрират характерни употреби.

Лексикография (от гръцки lexikos - отнасящ се до думата и ...графика), клон на лингвистиката, занимаващ се с практиката и теорията на композицията речници.В развитието на формите на практическата лексика сред различните народи се разграничават 3 подобни периода: 1) периодът преди речника. Основната функция е обяснението на неясни думи: гланцове(в Шумер, 25 век пр. н. е., в Китай, 20 век пр. н. е., в Западна Европа, 8 век сл. н. е., в Русия, 13 век), речници (колекции от глосове към отделни произведения или автори, например към Ведите, 1 хилядолетие пр.н.е., до Омир, от 5-ти век пр.н.е.), лексика (колекции от думи за образователни и други цели, например триезични шумеро-акадо-хетски таблички, 14-13 век пр.н.е., списъци с думи по тематични групи в Египет, 1750 г. пр.н.е. и др.). 2) Период на ранната лексика. Основната функция е изучаването на литературния език, който за много нации е различен от разговорната реч: например едноезични санскритски лексикони, 6-8 век, старогръцки, 10 век; по-късно - преводни речници от пасивен тип, където речникът на чужд език се тълкува с помощта на думите на националния език (арабско-персийски, 11 век, латински-английски, 15 век, църковнославянско-руски, 16 век и др.) , след това преводни речници от активен тип, където изходният език е народният език (френско-латински, англо-латински, 16 век, руско-латинско-гръцки, 18 век), както и двуезични речници на живите езици. Първите тълковни речници са създадени в страни с йероглифна писменост (Китай, 3 век пр. н. е.; Япония, 8 век). 3) Периодът на развитата лингвистика, свързан с развитието на националните книжовни езици. Основната функция е описанието и нормализирането на речника на езика, повишаване на езиковата култура на обществото: тълковни речници, много от които са съставени от държавни академични и филологически дружества (италиански речник на Академията Круск, 1612 г., речник на руския език). Академия, 1789-94 и др.), се появяват също синонимни, фразеологични, диалектни, терминологични, правописни, граматически и други речници. Развитието на Л. е повлияно от философските концепции на епохата. Например, академични речници от 17-18 век. са създадени под влиянието на философията на науката на Бейкън и Декарт. Речник на френския език Littre (1863-72) и други речници от 19 век. изпитаха влиянието на позитивизма. Еволюционистки теории от 19 век. засили историческия аспект в тълковните речници.

През 18-19 век. утвърдени, а през 20в. се развива четвъртата функция на лингвистиката - събирането и обработката на данни за лингвистични изследвания в областта на лексикологията, словообразуването, стилистиката и историята на езиците (речници на етимологични, исторически, честотни, обратни, сродни езици, езици на писатели и др.). Съвременната лексикография придобива индустриален характер (създаване на лексикографски центрове и институции, механизиране на работата от 1950 г. и др.).

Теоретичната Л. се формира през втората третина на 20 век. Първата научна типология на речниците е създадена от съветския учен Л.В. Щерба(1940 г.). Той е доразвит в трудовете на много съветски и чуждестранни лингвисти (Чехословакия, Франция, САЩ и др.). Съвременната теория на лингвистиката се характеризира с: а) идеята за лексиката като система, желанието да се отрази в структурата на речника лексико-семантичната структура на езика като цяло и семантичната структура на отделна дума (отделяне на значенията на думите според връзките им с други думи в текста и в семантичните полета); б) диалектически възглед за значението на думата, като се вземе предвид мобилният характер на връзката между означаващото и означеното в словесен знак (желанието да се отбележат нюанси и преходи в значенията на думите, тяхното използване в речта, различни междинни явления); в) разпознаване на тясната връзка на лексиката с граматиката и други аспекти на езика.

Л. се свързва с всички раздели на езикознанието, особено с лексикология,много от чиито проблеми получават специфично пречупване в L. Съвременната лингвистика подчертава важната социална функция на речниците, които записват съвкупността от знания на обществото от дадена епоха. Л. разработва типология на речниците. Открояват се едноезични Л. (обяснителни и други речници) и двуезични Л. (преводни речници). образователна лингвистика (речници за езиково обучение), научна и техническа лингвистика (терминологични речници) и др.

Лит.:Щерба Л. В., Опит от общата теория на лексикографията, „Изв. Академия на науките на СССР, ОЛЯ, 1940, № 3; Лексикографски сборник, кн. 1-6, М., 1957-63; Ковтун Л. С., Руска лексикография на Средновековието, М. - Л., 1963; Касарес Х., Въведение в съвременната лексикография, прев. от испански, М., 1958; Проблеми на лексикографията, изд. F. W. Householder и Sol Saporta, 2 изд., Хага, 1967 г.; Dubois J. et Cl., Introduction a la Lexicographic ie dictionnare, P., 1971; Rey-Debove J., Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. La Haye - P., 1971; Zgusta L., Ръководство по лексикография, Хага, 1971 г.

I. Индоевропейско езиково семейство

1. славянска група

източнославянски езици

……………………Украински

белоруски

Западнославянски езици

полски

чешки померан (m - мъртъв език)

словашки полабски (м)

лужишки (горен и долнолужишки)

кашубски

южнославянски езици

…Български

...македонски старославянски (m)

... сърбохърватски

…словенски

2. Балтийски клон

литовски

латвийски

латгалскистаропруски (м)

3. немска група

Западна подгрупа

Английски

Deutsch

фламандски

холандски (холандски)

африканс (бур)

фризийски

Скандинавска подгрупа

шведски

норвежки

исландски

фарьорски

Източна група готика (m)

4. Келтска група

ирландски

шотландски

уелски

бретонски

5. Романска група

испански

португалски

Френски

Италиански

румънски

молдовска латиница (m)

каталонски

романш

6. Индоарийска група

пенджабски

маратхи санскрит (m)

гуджарати ведически (m)

синхалски

непалски

циганин

7. Иранска група

белуджи партски (м)

кюрдски староперсийски (m)

персийски (фарси)

таджикски

осетински

албанскитракийски (м)

арменски езикстарогръцки (m)

новогръцкивизантийски (м)

хетски (м)

лувийски (м)

тохарски (м)

I. Уралско семейство

фино-угорска група

Балтийско-финландска подгрупа

Ижорян

карелски

естонски

Сами езици

Финноволга подгрупа

мордовски (ерзя, мокша)

Мари

Пермска подгрупа

Коми-зирян

коми-пермяк

удмуртски

Угорска група

унгарски

Ханти

Манси

Група самоеди

ненецки

Енец

Нганасан

Селкуп

III. Алтайско семейство

тюркски езици

чувашки булгар (м)

хазарски (м)

татарски

башкирски

Казахски печенег (м)

киргизки куман (м)

Балкар

Карачай

Кумик

Ногай

каракалпакски

узбекски

азербайджански

Турски

туркменски

тувински

Якутски

хакаски

уйгурски

Алтайски

монголски езици

монголски

бурятски

калмик

Тунгуско-манджурски езици

Евенки

Евенки

Удеге

Анаи

манджурски (м)

японски

корейски

IV. Картвелийско семейство

грузински

мегрелски

Сван

Лаз

v. Абхазо-адигско семейство

абхазки

Абаза

адигейски

кабардински

черкезки убих (м)

VI. Семейство Нах-Дагестан

група Нах (Weinakh)

чеченски

ингуш

Дагестанска група

аварски

Даргин

Лезги

Табасаран

VII. Дравидско семейство

тамилски

каннадаЕламит (m)

VIII. Китайско-тибетско семейство

Китайски

бирманска

тибетски

IX. Тайландско семейство

лаоски

X. Австроазиатско семейство

виетнамски

кхмерски

XI. Австронезийско семейство (малайско-полинезийско)

Индонезийска група

малайски

индонезийски

явански

мадагаскарски

филипински езици

тагалог

полинезийски езици

маори

Самоа

таитянски

Хавайски

Меланезийски езици

Фиджи

Микронезийски езици

Кирибати

XII Чукотско-камчатско семейство

чукчи

корякски

XIII Ескимо-алеутско семейство

Ескимос

Алеутски

XIV семитско семейство

арабски древен египетски (m)

арамейски (m)

акадски (м)

финикийски (м)

(диалекти на арабски) иврит (m)

египетскикоптски (м)

…….судански

сирийски

иракски

малтийски

XV. Афроазиатско семейство

Чадски езици

Берберски езици

Кушитски езици

Сомалия

Семейство Нигер-Конго

Фула

йоруба

Уолоф

Руанда

Ганда

Нило-сахарско семейство

сонхай

Семейство Койсан

бушман

Хотентот

Семейство от Персийския залив

Юто-ацтекското семейство

Хопи

ацтеки (науатъл)

Семейство сиукси

Дакота

Айова

Семейство ирокези

ирокез

чероки

Алгонкинско семейство

дelaware

Мохикан

Семейство Кадоан

Семейство На-дене

Османско семейство

Семейство Аравак

кечуа (език на империята на инките, образува семейство)

гуарани (език, образува семейство)

маите

пама нюнга

dirbal

Папуаски езици

Езици извън класификацията:

баски

Нивх

айну шумерски (м)

юкагирски

Кететруски (м)

Генеалогичната класификация на езиците обикновено се изобразява като родословно дърво.

езиков съюз

В резултат на езиковите контакти в някои области могат да възникнат езикови съюзи. Езиковият съюз е ареално-историческа общност от езици, проявяваща се в наличието на определен брой подобни характеристики (структурни и материални), които са се развили в процеса на дългосрочно и интензивно взаимодействие на тези езици в рамките на един географско пространство. Придобива се близостта на езиците, включени в езиковия съюз.

Терминът "езиков съюз" е въведен в лингвистиката от Н. С. Трубецкой. Езиковият съюз, според разбирането на Трубецкой, е група от езици, които демонстрират значителни прилики, предимно в морфологията и синтаксиса. Езиците, включени в езиковия съюз, имат общ фонд от "културни думи". Езиците не са свързани със система от звукови съответствия. Те нямат прилики в елементарния речник, например в терминологията на родството, флората, фауната.

Основният критерий за определяне на езиков съюз е наличието на комплекс от сходства в контактуващите езици, засягащи единици от различни нива. Пример за езиков съюз е Балканският езиков съюз, който обединява български, македонски, сръбски, румънски, албански и новогръцки езици. Тези езици принадлежат към различни клонове на индоевропейското езиково семейство, но в хода на историческото си развитие те са развили редица общи черти:

Съвпадение на дателен и родителен падеж (в албански и гръцки);

Образуване на аналитичното бъдеще време с помощта на спомагателен глагол със значение "да искам" (на румънски, български, гръцки);

Послепозитивна употреба на определителен член (в албански, български и румънски) и др.

Друг пример за езиков съюз е езиковият съюз Волга-Кама, който включва фино-угорски езици (мари, удмурт) и тюркски езици (башкирски, чувашки). Езиците на този съюз са развили такива общи характеристики:

Намаляване на гласните;

Сходство в системата на времената;

Сходство в образуването на подчинителното настроение;

Сходство в начините за изграждане на пряка реч;

Прилики във функционирането на адвербиалните фрази и др.

Образуването на езиков съюз е процес на дългосрочно многостранно взаимодействие на ареално съседни езици. Тя се формира под влияние на общите социални условия, общата икономическа структура и общите елементи на културата.

В структурата на всеки език, ако не се е развивал изолирано, могат да се намерят различни слоеве, които са резултат от влизането на езика в определени езикови съюзи. В епохите на широкоразпространена етническа миграция такива общности могат да се появят на кръстопътя на много различни култури и езици, което води до появата на общи регионални иновации.

Някои учени разграничават и културни и езикови съюзи, т.е. групи от езици, обединени от общо културно и историческо минало, отразено в сходството на речника (особено семантиката на редица думи), в сходството на писмената система и др. Във всяка такава асоциация на езици се разграничават езици, които играят ролята на международни езици в даден регион. Генерирайки огромен брой интернационализми, такива езици са обогатили други езици с „културен“ речник.

Единият културен и езиков съюз обхваща езиците на Европа, другият - страните от Азия и Африка (където ислямът е широко разпространен), третият - Индия и страните от Югоизточна Азия, четвъртият - Китай, Корея, Япония, Виетнам .

Европейският културен и езиков съюз започва да се оформя от първите векове на новата ера. Два езика изиграха огромна роля в неговото формиране - гръцки и латински. Първите примери за европейска международна лексика са латински заемки от гръцки, които след това са възприети от всички европейски езици. Това беше речник, представен главно от три тематични групи:

Наука и образование ( атом, университет);

християнство ( Библия, апостол);

Имена на екзотични животни, растения, вещества ( драконът, тигър, балсам);

През Средновековието единството на европейския културен и езиков съюз се подкрепя от господството на латинския език като основен език на писане. Заемките от латинския език обхващат различни области: държава ( указ, документ); религиозен ( кардинал, маса); научен ( Глобусът, пропорция); медицински ( лекарството, инфекция); изкуство ( производителност, статуя).

До Ренесанса европейските езици са натрупали такъв запас от гръцко-латински материал, че е станало възможно да се създадат нови думи от него: хуманист, офталмолог, носталгия, молекула, геологияи пр. Тези думи са европейски интернационализми. Днес такива думи се създават от стотици и хиляди и обхващат почти всички сфери на науката и живота.

Вторият културен и езиков съюз се формира в мюсюлманските страни. Арабският език играе огромна роля тук. Думите от арабски произход доминират в религиозната лексика, в речника на науката и образованието, изкуството и литературата, в обществено-политическата и военната лексика. Вторият по важност език в този културен и езиков съюз беше персийският език, който също породи много интернационализми ( везир, чаршия, хамбар).

Третият културно-езиков съюз се формира от древни времена в сферата на влияние на индийската култура и санскрит.

В четвъртия културно-езиков съюз важна роля играе китайският език, особено китайските йероглифи. Китайските заеми в корейски и японски все още запазват стария йероглифен правопис.

Езиците на света са разпределени в няколко големи зони, области, които са възникнали около най-важните езици на цивилизацията. Всяка област се характеризира с определено единство на културата, а от гледна точка на езика - със сходството на такива езикови характеристики, които не зависят от общия или необичаен произход на тези езици, а са придобити в резултат на контакти . Група от езици, обединени от такова сходство, както бе споменато по-горе, образува езиков съюз. В една област може да има няколко езикови съюза. Границите на езиковите съюзи могат частично да се припокриват с границите на областта.

Езиковите съюзи са формирани в първобитнообщинната система. Такива езикови съюзи се състоят от езици, които са били на етапа на преднационален език или от диалекти.

През VIII - XIII век. староуйгурският език е в основата на езиковата област, която включва тюркските езици на Централна Азия (староузбекски, старотуркменски и др.). По-късно тази област беше обхваната от по-широка област, възникнала в резултат на разпространението на арабската писменост и арабския език като език на културата и включваше, освен арабски, също тюркски и дори индоевропейски езици ( персийски и таджикски).

Съвременните езикови съюзи се състоят от национални езици. Основата на съвременните езикови съюзи е междуетническа комуникация, контакти на ниво региони и национални езици.

В рамките на един езиков съюз възникват редица общи езикови категории. И така, в европейския езиков съюз, който включва нашия език, има активен процес на образуване на аналитични прилагателни и тяхното по-нататъшно граматизиране. Например на руски език някои пълни прилагателни се съкращават: градски = градски съвет, държава = държавен апарат,и т.н. Броят на елементите, които могат да се присъединят към елементи от този клас отдясно, се увеличава.Елементите от този клас се доближават до позицията на афиксите, протича процесът на граматизация.

Ареална лингвистика (лат. ■ площ- „пространство“). Задачата на ареалната лингвистика е да характеризира и интерпретира областта на определено езиково явление, за да изучава историята на даден език, процеса на неговото формиране и развитие. Сравнявайки територията на разпространение на картографираните езикови факти, може например да се установи кой от тези факти е по-древен, как един от тях е заменил другия, т.е. идентифицирайте архаизми и иновации.

Терминът "ареална лингвистика" е въведен от италианския учен М. Бартоли. Теорията на ареалната лингвистика в момента се развива на базата на различни езици.

КОГНИТИВНА ПСИХОЛОГИЧНА

АСПЕКТИ НА ЕЗИКОВОТО ОБУЧЕНИЕ

Език, съзнание, мислене

Съзнанието на индивида се формира чрез усвояване на културата на обществото (A.A. Леонтиев). Л. С. Виготски вярва, че съзнанието е система от тясно свързани психични процеси, които не се дават на човек като нещо вродено и не се включват просто, когато детето влезе в съществуващата система от социални отношения. Тази система постепенно се оформя и развива, усъвършенства се, обогатява се с умственото развитие на детето.

Съзнанието включва отношение към действителността под формата на мислене, както и в други форми - емоционална, естетическа, волева, конкретно-чувствена и др. – това е отношение към света с познаване на неговите обективни закони. Знанието опосредства отношението на човека към действителността. Съзнанието е знание, което функционира в процеса на овладяване на реалността от човек. Наличието на съзнание в човека означава, че в процеса на живот, общуване, учене в него се е развил (формирал) такъв набор (или система) от обективирани в словото повече или по-малко обобщени знания, чрез които той може да бъде осъзнаване на околната среда и себе си, разпознаване на феномените на реалността чрез връзка с това знание.

Съзнанието, погълнало исторически опит, знания и методи на мислене, разработени от предишната история, идеално овладява реалността, поставяйки нови цели, задачи, създавайки проекти за бъдещи инструменти, насочвайки цялата практическа човешка дейност. Съзнанието се формира в дейността, за да въздейства на свой ред върху тази дейност, като я определя и регулира. Практически реализирайки своите творчески идеи, хората преобразяват природата, обществото и по този начин себе си.

Съзнанието е съвкупност от сетивни и умствени образи, която при нормални условия се характеризира с ясно знание, че аз съм този, който преживява тези образи [Философски енциклопедичен речник 2000].

Съзнание означава:

Най-висшата форма на обобщено и целенасочено отражение на действителността, присъща само на човека и свързана с речта;

Способността за мислене, разсъждение и определяне на отношението към реалността; свойство на висша нервна дейност на човек;

Състоянието на човек в здрав разум, солидна памет; способността да осъзнаваш своите действия и чувства [SES 2000, стр. 325].

Сега се смята, че съзнанието има структура. Благодарение на тази структура всяко съдържание придобива своя специфична форма. Съдържанието на съзнанието е идеален, физически неосезаем продукт на мозъка. „Съзнанието може да се реализира и да стане реален факт само в материала на знаковото въплъщение” [Волошинов 1930]. Съзнанието се материализира в звук, обективизира се и поради това се дава на другите хора в усещане.

Езикът се превърна в най-ефективния социален посредник между индивидуалните съзнания. С помощта на символите човек преминава своите индивидуални граници и участва в колективен мисловен процес.

Една от областите на съзнанието е мисленето. Мисленето е процес на отразяване на обективната реалност в понятия, съждения, заключения и др. [FES 2000, 190]. Това е сложен познавателен процес, най-висшата форма на творческа дейност на човека. Източникът на мисленето са усещания, възприятия, идеи, но мисленето надхвърля границите на чувственото и ви позволява да придобиете знания за директно ненаблюдаеми явления: ултразвук, елементарни частици и т.н. Мисленето се състои в концептуалното моделиране на всякакви проблеми, обекти и процеси. Мисленето означава да планирате и решавате всякакви проблеми, да можете да коригирате действията си в съответствие с вашите цели. Мисленето е вътрешен активен стремеж към овладяване на собствените представи, представи, пориви на чувства и воля, спомени, очаквания и др. за да се получи директивата, необходима за овладяване на ситуацията [FES 2000]. Мисленето по своята структура може да бъде когнитивно или емоционално мислене. Състои се в постоянното прегрупиране на всички възможни състояния на съзнанието и образуването или разрушаването на връзките, съществуващи между тях. В този случай може да се открои резултат, който приема определена форма и може да се нарече мисъл. Формата на мисълта при нормални условия е нейният езиков израз.

Л. С. Виготски обърна внимание на факта, че е невъзможно да се разглежда опростено връзката между език и мислене, че всяка мисъл не може автоматично да съответства на завършената форма. „Една мисъл не се изразява с дума, но се осъществява с дума (Л. С. Виготски). Вътрешната психическа дейност на човека е дейност за „производство” на неговото съзнание, което се отразява в речевата дейност.

Езикова картина на света

Картина на света - общи идеи за света, неговата структура, видовете обекти и техните взаимоотношения. Разграничаване на универсални, частни и индивидуални картини на света. Общата картина на света е научна картина на света от определен период. Частна картина на света е частна научна картина на света, например физическа, биологична, химическа и т.н. Например, физическата картина на света е представяне на света и неговите процеси, разработени от физиката въз основа на емпирични изследвания и теоретични разбирания.

Във всяка независима сфера на общественото съзнание - митология, религия, философия и т.н., има свои собствени специални средства за светоусещане, свои собствени "призми", през които човек вижда света. Резултатът от такова светоусещане са съответните картини на света – митологични, религиозни, философски и пр. Всички тези картини на света са взаимно допълващи се.

Има и сетивно-пространствена картина на света, духовно-културна, метафизична.

Картината на света, която се формира в съзнанието на индивида, се разбира като цялостен, глобален образ на света, който е резултат от цялата духовна дейност на човек. Картината на света възниква в човека в хода на всичките му контакти със света (ежедневни контакти, предметно-практическа дейност на човек, съзерцание на света и др.). Във формирането на картината на света участват всички аспекти на човешката умствена дейност, като се започне от усещанията, възприятията, идеите и се стигне до висшите форми - мисленето и самосъзнанието на човек. Образът на света се формира у човека в хода на цялата му жизнена дейност, в хода на всичките му контакти със света и въз основа на всичките му способности. Обхватът на дейността на субекта влияе върху картината на света.

Картината на света е субективен образ на обективната реалност. Това е идеална формация, която се обективира в символични форми. Като всяко идеално образувание, картината на света има двойствено съществуване - необективирано и обективирано - под формата на обективирани образувания - различни "следи", оставени от човека в процеса на неговия живот. „Отпечатъците“ от картината на света, нейните вкаменелости могат да бъдат намерени в езика, в текстовете, във визуалните изкуства, в музиката, ритуалите, етикета, модата, начините на домакинство, технологията на нещата, социокултурните стереотипи на човешкото поведение и др.

Правете разлика между концептуално и езиково. картини на света. Езикът означава отделни елементи от концептуалната картина на света. Това значение обикновено се изразява в създаването на думи и средства за връзка между думи и изречения. Езиците могат да уловят категоризацията на света по различни начини. Във всеки език се фиксира картина на света, създадена от носители на даден език, и се формира езикова картина на света.

Концептуалните системи се реализират до голяма степен от лексикалната семантика. Няма изоморфизъм между концептуалната и езиковата картина на света. Още Аристотел обърна внимание на факта, че например междинните понятия не винаги имат имена. ср далеч/близо, високо/ниско, добро/лошои т.н. Крайните точки на скалата са богато представени в езика, а средната част е слабо представена.

Може да се отбележи още една закономерност във фиксирането на концептуалната картина на света с езикови средства. Ненормативни явления, отклонения от нормата (отклонения), аномалии имат приоритетно право на обозначаване [Арутюнова 1987]. ср мързеливци, мързеливци, паразит, негодник, негодники т.н.

Концепцията за "метод на обозначаване" идва от Хумболт. Думата, обозначаваща обект, според Хумболт не е „еквивалент на обект, който се отваря за сетивата“, а израз на субективното възприятие на обекта или специфична концепция за него, доминираща по времето на именуване. Това е основният източник на разнообразието от изрази за един и същи предмет. Ако на санскрит слонът понякога се нарича пиещ два пъти, понякога два зъба, понякога оборудван с ръка, тогава с това се изразяват различни концепции, въпреки че се има предвид един и същ обект. Защото езикът никога не представлява обекти, а винаги само концепции за тях, спонтанно формирани от ума в процеса на създаване на езика [Humboldt 1984].

Субективността на езика, според Хумболт, произтича от чувственото съзерцание, фантазията и емоциите на хората, от „народния дух“. Структурата на всеки език, неговата граматична структура и присъщите му начини на словотворчество съставляват „вътрешната форма на езика“, неговите оригинални и уникални характеристики.

Концепцията за езикова картина на света позволява по-задълбочено решаване на въпроса за връзката между език и реалност, инвариантна и идиоетническа (национално-специфична) в процесите на езиково "показване" на реалността като сложен процес на човешка интерпретация на Светът.

Езиков клон

Група от езици в езиково семейство, обединени на базата на генетична близост. см.като например индоевропейските езици.

Речник-справочник на лингвистичните термини. Изд. 2-ро. - М.: Просвещение. Розентал Д. Е., Теленкова М. А.. 1976 .

Вижте какво е "езиковият клон" в други речници:

Езиковата систематика е спомагателна дисциплина, която помага да се организират обектите, изучавани от лингвистиката - езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. В основата на таксономията ... ... Wikipedia

Езиковата систематика е спомагателна дисциплина, която помага да се организират обектите, изучавани от лингвистиката - езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. Таксономията на езиците се основава на ... ... Wikipedia

Езиковата систематика е спомагателна дисциплина, която помага да се организират обектите, изучавани от лингвистиката - езици, диалекти и групи езици. Резултатът от това подреждане се нарича още таксономия на езиците. Таксономията на езиците се основава на ... ... Wikipedia

Индоевропейски таксон: семейство Прародина: Индоевропейски ареали на Kentum (синьо) и Satem (червено). Очакваната първоначална площ на сатемизация е показана в ярко червено. Обхват: целият свят ... Wikipedia

Индоевропейци Индоевропейски езици албански арменски балтийски келтски германски гръцки индоирански романски курсив славянски мъртви: анадолски палеобалкански ... Wikipedia

Гръцката група в момента е една от най-отличителните и сравнително малки езикови групи (семейства) в рамките на индоевропейските езици. В същото време гръцката група е една от най-древните и добре проучени от времето ... ... Wikipedia