Алхимията несъмнено може да бъде отнесена към окултните науки. Първоначално се основаваше на същото желание за командване на невидими духове, което видяхме в шаманската практика. Но с течение на времето алхимията придобива още по-прагматична и конкретна цел – превръщането на ниските метали в злато с помощта на катализатор, наречен философски камък (Lapis philosophorum).

Предложени са много интересни хипотези относно произхода на алхимията. Един от тях вярва, че алхимията е разкрита на хората от мистериозния египетски полубог Хермес Трисмегист. Тази възвишена личност, появяваща се през мъглата на времето, носеща в ръцете си безсмъртния Изумруд, според древните египтяни, е автор на всички науки и изкуства. В чест на него цялото научно познание се нарича общо Херметичните изкуства. Когато тялото на Хермес е погребано в долината на Гебра, божественият Изумруд е погребан с него. След много векове Изумрудът е открит; според една версия това е направено от арабските мъдреци, според друга - Александър Велики. С помощта на силата, присъща на този Изумруд, върху който са гравирани мистериозните писания на Три пъти Великия Хермес (общо тринадесет изречения), Александър завладява целия познат свят по това време. Неспособен обаче да се справи със себе си, той в крайна сметка се срина.

Алхимията процъфтява в Египет от най-ранните времена и се казва, че Соломон я е практикувал. Златният му век започва с арабските завоевания в Азия и Африка. Лековерните сарацини, запознати с приказките за талисмани и небесни влияния, пламенно вярвали в чудесата на алхимията. В прекрасните дворове на Алманзор и Харун ал-Рашид, професорите по херметична наука намериха покровителство, ученици и награди.

Дълго време алхимията остава наистина тайно учение и до 11 век единственият алхимик, известен на широката публика, е арабинът Гебер, чието собствено име е Абу-Муза-Джафар, по прякор ел-Софи. Опитите му да превърне неблагородните метали в злато доведоха до различни открития в химията и медицината. Той също е бил известен астроном, но е стигнал до нашето време като създател на език, известен като „безумие“.

Кръстоносците пренасят алхимията в Европа и около тринадесети век Албертус Магнус, Роджър Бейкън и Реймънд Лули я възкресяват. Хенри VI, крал на Англия, кани лордове, благородници, лекари, професори и свещеници да търсят философския камък.

Първият и най-известен алхимик в Европа е Алберт фон Болстат (Великият). Той е роден през 1206 г. и умира на 74-годишна възраст. За него се казва, че бил „велик в магията, силен във философията и ненадминат в теологията”.

Албертус Магнус е бил член на Доминиканския орден и е бил учител на Тома Аквински по алхимия и философия. Известно е, че Алберт Велики е бил епископ на Регенсбург и е обявен за блажен през 1622 г. Алберт е аристотелец по философия, астролог и голям познавач на медицината и физиката. В младостта си той е смятан за слабоум (!), но искрената му вяра е възнаградена с видение, в което Пречистата Дева Мария се явява пред него и му дава големи философски и интелектуални способности.

След като станал магистър на магическите науки, Алберт започнал да конструира любопитен автомат, който надарил със способността да говори и мисли. Андроидът, както го нарече създателят му, е направен от метал и непознато вещество, избрано според „диктовката на звездите“, и надарено с духовни качества чрез магически формули и заклинания. Тази работа отне тридесет години. Според легендата Тома Аквински, считайки този механизъм за дяволски, го счупил, като по този начин унищожил делото на живота на Алберт. Въпреки това, Алберт оставя своите алхимични формули на Тома Аквински, включително тайната на философския камък.

Следващият забележителен човек, който твърди, че е притежавал философския камък, е Парацелз, чието име всъщност е Филип Ореол Теофраст Бомбаст от Хоенхайм и когото неговите последователи наричат ​​„принцът на лекарите, философът на огъня, швейцарският Трисмегист, реформаторът на алхимията философия, верният секретар на природата, собственикът на еликсира на живота и философския камък, великият монарх на химическите мистерии."

Общоприетата дата на раждане на Парацелз е 17 декември 1493 г. Той беше единственото дете в семейството. Майка му и баща му се интересуваха от медицина и химия. Баща му беше лекар, а майка му ръководеше болница. Още докато е млад, Парацелз се интересува много от писанията на Исак Холандеца и решава да реформира медицинската наука на своето време.

На двадесет години той тръгва на пътешествие, продължило дванадесет години. Той посети много европейски страни, включително Русия. Вероятно той е проникнал дори в Азия. В Константинопол му е поверено тайните на херметичните изкуства от арабските мъдреци. Вероятно е получил знания за природните духове и обитателите на невидимите светове от индийските брамини, с които е влизал в контакт или пряко, или чрез техните ученици. Става военен лекар, а уменията му донасят голяма слава.

След завръщането си в Германия Парацелз започва реформирането на медицината. На всяка крачка срещаше съпротива и беше подложен на най-строги критики. Неговият необуздан темперамент и ярък характер несъмнено му донесоха много атаки, които лесно би могъл да избегне, ако беше малко по-внимателен. Той разкритикува остро фармацевтите, че не приготвят правилно лекарствата и не се съобразяват с нуждите на пациентите си, а се грижат само за доходите си.

Забележителните успехи на Парацелз в медицинската област накараха враговете му да го мразят още повече, защото не можеха да повторят чудесата, които извърши. Системите му на лечение по това време изглеждаха толкова еретични, че бавно, но сигурно опонентите му изтласкват Парацелз от обитаемото му място и го принуждават да потърси убежище в ново, където не е известен.

Относно самоличността на Парацелз има много противоречиви слухове. Няма съмнение, че е бил избухлив. Мразеше лекарите и жените. Доколкото е известно, той никога не е имал любовен интерес. Неумереността, която му приписваха, му донесе много неприятности. Говореше се, че дори докато е бил професор в Базел, малко хора са го виждали трезвен.

Обстоятелствата около смъртта на Парацелз са неясни, но най-правдоподобната версия е следната: той загива в битка с убийци, наети от враговете му, които искат да се отърват от съперника си.

Говори се, че учителят на Парацелз е мистериозен алхимик на име Соломон Трисмосин. За него не се знае почти нищо, освен че след дълги години лутане и търсене той намери формула за преобразуване на метали и направи огромно количество злато. Ръкопис на този автор, датиран от 1582 г. и наречен „Великолепното слънце“, се намира в Британския музей. Говори се, че Trismosinus е живял 150 години благодарение на своите алхимични познания. Много забележително твърдение се появява в работата му "Алхимични скитания", където той говори за търсенето на философския камък:

"Изследвайте това, което можете, и това, което можете, е част от това, което знаете, и това е, което наистина знаете. Това, което е извън вас, също е във вас."

Този принцип е основната догма на алхимията. Бог е "вътре" и "вън" на всички неща. То се проявява чрез израстване отвътре навън, чрез борба за изява и проявление. Растежът и размножаването на златото не е повече чудо от израстването от малко зрънце на храст, хиляди пъти по-голямо от това семе. Ако това може да се случи с растително семе, тогава защо да не се случи със златно семе, ако е „засадено в земята“ (в неблагородни метали) и „подхранено“ по тайни алхимични рецепти?

Алхимията учи, че Бог е във всичко, че той е универсален дух, проявяващ се в безкрайно разнообразие от форми. Бог е духовно семе, засадено в тъмната земя (материалната вселена). Чрез изкуството на алхимията е възможно да се отглежда и размножава това семе, така че цялата универсална субстанция да бъде наситена с него и да стане, подобно на златното семе, чисто злато. В духовната природа на човека това се нарича "прераждане", в материалното тяло на елементите се нарича "трансформация".

Всяка песъчинка, според алхимиците, съдържа не само семена от благородни метали и семена от скъпоценни камъни, но и семена на Слънцето, Луната и звездите. Точно както човешката природа отразява цялата вселена в миниатюра, така всяка песъчинка, всяка капка вода, всяка частица космически прах е скрит във всички части и елементи на космоса под формата на малки зародиши – толкова малки, че дори най-много мощният микроскоп не може да ги разпознае. Трилиони пъти по-малки от йони или електрони, тези семена, неразпознаваеми и неразбираеми, чакат времето си да се появят и да започнат да растат.

Има два метода, чрез които може да се осигури растежът им. Първият е Природата, защото Природата е алхимикът, който постига привидно невъзможното. Второто е изкуството и чрез изкуството резултатът се постига за относително кратко време, докато Природата отнема безкрайно много време за това.

Истинският мъдрец хармонизира своята дейност със законите на природата, осъзнавайки, че изкуството на алхимията е просто метод, копиран от природата, но с помощта на определени тайни формулата се съкращава значително и процесът се засилва. Чрез това изкуство семето, което е вътре в душата на камъка, може да расте толкова бързо, че за няколко мига гранитен камък може да се превърне в голям диамант. Тъй като семето е във всички неща, диамант може да бъде отгледан от всяко вещество във Вселената. От някои вещества обаче това чудо е много по-лесно за изпълнение, тъй като в тях зародишите на диаманта отдавна са оплодени и така са по-добре подготвени за оживителния процес на изкуството.

Следователно алхимията може да се счита за изкуство за увеличаване и довеждане до перфектно състояние на вече съществуващи процеси. Природата може или не може да постигне желаните си цели. Но с помощта на истинското изкуство Природата винаги постига целите си, защото това изкуство не подлежи на загуба на време или вандализъм на спонтанни реакции.

В книгата си „История на химията“ Джеймс Браун формулира целите, които алхимиците от Средновековието са искали да постигнат:

„Така общата цел на алхимиците беше да проведат в лабораторията, доколкото е възможно, процесите, върху които природата работи в земята. Седем основни проблема заеха вниманието им:

1. Приготвяне на сложно вещество, наречено еликсир, универсално лекарство или философски камък, което имало свойството да превръща неблагородните метали в злато и сребро...

2. Създаването на хомункул, или живо същество, за което са разказани много възхитителни, но неправдоподобни истории.

3. Приготвяне на универсален разтворител, който би разтворил всяко вещество...

4. Палингенеза, или възстановяване на растенията от пепелта. Ако успеят в това, щяха да имат надежда да възкресят мъртвите.

5. Приготвяне на spiritus mundi, мистична субстанция с много свойства, главно сред които е способността да разтваря злато.

6. Извличане на квинтесенцията или активния първичен източник на всички вещества.

7. Приготвяне на aurum potabile, течно злато, най-съвършеното средство за лечение, защото златото, съвършено само по себе си, може да окаже най-съвършеното въздействие върху човешката природа.

Фактът, че алхимията по същество е само леко изтънчен шаманизъм, се потвърждава от космогонията на алхимиците, позната ни преди всичко от писанията на Парацелз.

Според Парацелз всеки от четирите първични елемента, познати на древните (земя, огън, въздух и вода), се състои от фин газообразен елемент и груба телесна субстанция. Следователно въздухът е двоен по природа – той е осезаема атмосфера и неосезаемо летливо вещество, което може да се нарече „духовен въздух“. Огънят е видим и невидим, различим и неразличим. Водата се разбира като състояща се от плътна течност и потенциална есенция от течна природа. Земята също има две съществени части, по-ниската от които е неподвижна, земна, а по-високата е изтънена, подвижна и виртуална. Общият термин *ЕЛЕМЕНТИ* се прилага за по-ниските или физически фази на тези четири първични елемента, а терминът елементарни есенции (елементни есенции, *ELEMENTALS*) за техните невидими духовни съставки. Минералите, растенията, животните и хората живеят в свят, съставен от грубата страна на тези четири елемента, а живите организми са съставени от различните им комбинации.

Саламандър (от книгата на Парацелз "Тълкуване на 30 магически фигури")

Точно както видимата природа е обитавана от безброй живи същества, така и невидимият духовен аналог на видимата природа е обитаван от множество причудливи създания. Парацелз ги разделил на четири групи, които той нарекъл гноми, ундини, силфи и саламандри. Той учи, че те всъщност са живи същества, в много отношения наподобяващи човешки същества по форма и обитаващи свой собствен свят, непознати за хората поради недоразвитостта на чувствата им, неспособни да проникнат отвъд света на грубите елементи.

Парацелз пише:

„Те живеят в четири елемента: Нимфи – в елемента вода, Силфи – въздух, Пигмеи – земя и Саламандри – огън. Наричат ​​ги още Ундини, Силвестри, Гноми, Вулкани и т. н. Всеки вид се движи само в елемента, към който той принадлежи и за него е това, което е въздухът за нас или водата за рибите, и нито един от тях не може да живее в елемент, принадлежащ на друг вид.

За всеки елементарен дух съответният елемент е прозрачен, невидим и дишащ, точно като нашата атмосфера."

От описаната по-горе космогония следва медицинската техника, използвана от алхимиците, която също много наподобява шаманския опит.

Вярата, че всички причини за болестите произлизат от невидимата природа на човека, е основният принцип на херметичната медицина, който Парацелз се опита да въведе в широка употреба.

Според неговите изчисления ефирната сенчеста обвивка на човек не се разпада след смъртта, а остава, докато физическата форма не се разпадне напълно. Тези „ефирни двойници“ често се виждат на гробове и са в основата на вярата в духовете. Много по-фин по същество от земните тела, етерният двойник е много по-подчинен на импулси. Разстройството в това астрално тяло е причина за много заболявания. Парацелз учи, че човек с болен ум може да отрови собствената си ефирна природа и тази инфекция, нарушавайки естествения ток на жизнената сила, по-късно ще се прояви като физическа болест. Парацелз, считайки нарушенията на етерния двойник за най-важната причина за болестта, „търси начини за хармонизиране на нейната субстанция, свързвайки се с други тела, чиято жизнена енергия може да доставя необходимите елементи и е достатъчно силна, за да преодолее съществуващата болест. в аурата на страдащия. Щом невидимата причина, безпокойството бързо преминава" (Manly P. Hall. Енциклопедично представяне на масонската, херметичната, кабалистичната и розенкройцерската символична философия. - Новосибирск: ВО "Наука", Сибирско издателство, 1993 г. ).

Според Парацелз растенията пречистват атмосферата, като поемат въглероден окис, издишван от животни и хора, но по същия начин растенията могат да поемат болести от хора и животни. Тези нисши форми на живот, чиито организми и нужди са различни от тези на хората, са в състояние да усвояват тези вещества без вреда. Понякога растенията или животните умират, жертвайки се за по-интелигентни и следователно по-полезни същества, които оцеляват в процеса. Парацелз твърди, че във всеки от тези случаи пациентът постепенно се възстановява.

Още от времето на безсмъртния Хермес алхимиците твърдят, че могат да получат злато от калай, сребро, олово и живак. Императори, благородници, свещеници и простолюдие стават свидетели на „чудото“ на трансформацията на металите. Тъй като алхимиците наистина са работили с химични съединения, не е изненадващо, че най-талантливите от тях са успели да осъзнаят и опишат химически процеси още през Средновековието, преоткрити много по-късно – в епохата на Просвещението и научно-техническата революция. Много алхимици и херметични философи имат почетно място в Залата на славата на историята на науката и не можем да отречем техните постижения. Самата алхимия обаче беше завинаги дискредитирана от огромен брой фокусници и шарлатани, които си представяха, че са носители на тайни знания, наследени от предишни поколения.

На пръв поглед историята на алхимията е направо пълна с необясними (или трудни за обяснение) чудеса. По едно време д-р Франц Хартман събра „убедителни доказателства“, че поне четирима от известните днес алхимици наистина „превърнаха металите в злато“ и правеха това повече от веднъж.

Нека разгледаме тези примери на свой ред и да се опитаме да разберем какво всъщност стои зад експериментите за трансформация на елементи.

В чест на победата в морето над французите през 1340 г., английският крал Едуард III (управлявал от 1327 до 1377 г.) наредил сеченето на специални златни монети, наречени благородници. До 1360 г. благородниците запазват провокативния надпис: „Крал на Англия и Франция“. Тези монети, според редица автори, са направени от злато, произведено от Раймундус Лул.

Алхимикът Раймонд Лул (Raymond Lull) от Испания е роден през 1235 г. в град Палма на остров Майорка, умира през 1315 г., според други източници – не по-късно от 1333 г. Живял необикновен живот. Като момче той е близък до арагонския двор, а по-късно става кралски сановник и възпитател на бъдещия владетел на Майорка Джеймс II. До тридесет и две години Лулус води живота на рейк и дуелист. Но тогава животът му изведнъж се промени. Той се оттегли от света, установявайки се на планински връх. По това време той написва богословския и математическия трактат „Книгата на съзерцанието“. Лул си постави за цел да даде логично доказателство за истинността на християнството, като по този начин превърне вярата в аксиоматизирана "наука".

Крал Едуард успя да привлече скитащия алхимик в сътрудничество с обещанието да организира и ръководи кръстоносен поход срещу неверниците – турците; за това Лул се ангажира да направи 60 000 фунта (27 тона) злато от живак, калай и олово, което би било „по-добро качество от златото от мини“.

Раймонд получава помещение в Кулата и, както се казва в легендата, той изпълни обещанието си, като създаде необходимото количество злато, което след това беше превърнато в шест милиона благородници.

Крал Едуард обаче дори не си и помисля да тръгне на кръстоносен поход срещу неверниците. Луксозните помещения на Раймонд в Кулата се оказаха почетен затвор. Алхимикът скоро усети как стоят нещата. Той обяви, че Едуард го очакват нещастие и провал поради слабата му вяра. И се измъкна от Англия.

Би било доста лесно да се класифицира това дело на алхимика Лул като басня, както повечето алхимични истории наистина заслужават. Същите тези благородници обаче все още могат да се видят в музеите. Те са изработени от висококачествено злато и вероятно са емитирани в големи количества, тъй като много изчисления в онези дни са извършвани с тази монета. Това е още по-поразително, свидетелстват историците, че Англия по това време на практика не е извършвала морска търговия и не е притежавала нито колонии, нито златни мини и обикновено е плащала за целия внос с калай. От какви източници крал Едуард черпи злато, с помощта на което очевидно успя да покрие разходите за Тридесетгодишната война с Франция? ..

В историята на Средновековието има и други гатанки от този вид.

Например съкровищата, които император Рудолф II оставя след смъртта си през 1612 г., правят не по-малко сензация. Съвсем неочаквано в наследството му са открити 84 цента злато под формата на слитъци и 60 цента сребро. Мистериозната течност, която се намирала на същото място, се смятала за направена от философския камък. Рудолф II, който е имал резиденцията си в Прага от 1576 г. като германски император, е известен с голямата си привързаност към тайните науки. В онези дни астролози, ясновидци и алхимици се тълпяха в пъстра последователност в неговия двор. Затова на мнозина изглеждаше сигурно, че останалото злато и сребро са от алхимичен произход.

Рудолф II намира множество последователи в германските княжески дворове. Един от тях е курфюрстът Август от Саксония, който лично провежда експерименти с философския камък в лабораторията - и, както се казва, успешно. Хората нарекли лабораторията му нищо повече от "златна къща". Той е оборудван от него в местния град Дрезден, където професионалният алхимик Шверцер също е работил за него. Електорът Август пише през 1577 г. на италиански алхимик:

„Вече съм толкова добре информиран, че мога да направя три унции твърдо злато от осем унции сребро.

Починайки, Август оставя златен резерв от 17 милиона талера - значителна сума по това време. Целият свят вярваше, че избирателят е намерил рецепта за преобразуване на металите. Неговите наследници, включително Август II, наричан Силния, бяха много нетърпеливи да научат тази тайна. Като курфюрст на Саксония и крал на Полша през 1701 г., в държавен спор с пруския крал Фридрих I, Август II отнема от него алхимика Йохан Бетгер. Последният е държан в плен в Дрезден, а по-късно и в крепостта Кьонигщайн, докато не получи нещо, което германските принцове по това време оценяват теглото си в злато. Беше порцелан. Назначен за директор на фабриката за порцелан в Майсен, основана през 1710 г., Бетгер очевидно остава верен на своите наклонности към алхимията. Държавната порцеланова колекция в Дрезден все още съхранява парче чисто злато с тегло около 170 грама, което Бетгер уж е получил през 1713 г. чрез алхимични манипулации.

Какъв е истинският произход на цялото това злато?

Веднъж Йохан Кристиан Виглеб, историк, обучен за аптекар, си зададе този въпрос. Точният отговор намираме в неговото Историко-критическо изследване на алхимията, или въображаемото изкуство за правене на злато, което се появява още през 1777 г. За да опровергае легендата за златото на алхимиците, Уиглеб се рови из исторически източници и открива, че има много рационалистично обяснение за златното съкровище на саксонския избирател.

През 15-ти и 16-ти век развитието на сребърните руди в Саксонските рудни планини достига неочакван връх. От плодородните мини в Шнейберг, Фрайберг и Анаберг се добивало голямо количество сребро. Десетата част (т.нар. десятък) е трябвало да принадлежи на владетеля. Избирателят получавал същата сума от монетния двор за привилегията да сече монети. Исторически е доказано, че в периода от 1471 до 1550 г. саксонските избиратели са присвоили повече от 4 милиарда (!) талери само от сребърните мини Шнейберг.

По време на управлението на курфюрста Август изобилието на сребро в рудоносните планини не намалява. Следователно, според Wigleb, „вече не е загадка как Август, след 33-годишно царуване и също толкова дълга експлоатация на мините... е успял да остави 17 милиона талера... Някой може да се изненада, че той не е направил оставете още."

Между другото, пираргитът Шнейберг съдържаше значителни количества злато, което също беше добито. Шверцер, назначен за придворен алхимик, изпитвал особена привързаност към тази сребърна руда и я „трансмутирал“, докато златото започнало да блести в топящия се тигел.

Що се отнася до златото на крал Едуард III, исторически е сигурно, че той е събирал военни обезщетения чрез повишаване на данъците и налагане на дългови задължения. Той без колебание конфискува златни предмети от църкви и манастири, като изземва дори символите на коронацията...

В фундаменталния си труд „В пронаузите на храма на мъдростта“, който възпява фантастичните постижения на алхимиците, Франц Хартман пише:

„Най-неоспоримото доказателство за трансформацията на неблагородните метали, което може да убеди всеки, се намира във Виена. Това е медал от императорските съкровища и се казва, че част от него, състояща се от злато, е направена такава чрез алхимични средства от същият Венцел Зайлер, който впоследствие е посветен в рицар от император Леополд I и който получава титлата Венцеслав Ритер фон Райнбург“.

Нека поговорим за това „най-неопровержимо доказателство“. Преразказвам според книгата на Клаус Хофман „Можеш ли да направиш злато?“.

Император Леополд I, управлявал от 1658 до 1705 г., е смятан за велик покровител на всички алхимици. В неговия двор алхимици извършват сензационни експерименти върху трансформацията на елементите. Доскоро учените озадачаваха тях. Най-вълнуващото алхимично приключение е свързано с името на монаха Венцел Зайлер. Ето неговата история.

През 1675 г. слуховете за веселия живот на алхимиците във виенския двор привличат този монах в резиденцията на императора. Животът в манастир в Прага го отегчи. Самият Сейлър щеше да служи на алхимията. Той откраднал червен прах от един свой колега, вярвайки, че това е мистериозният философски камък.

Император Леополд I любезно изслуша всичко, което монахът можеше да му каже. Като покровител на всички пътуващи занаятчии, той приютява и Сейлер. Монахът е трябвало да покаже изкуството си в тайната лаборатория на императора. Беше мрачно мазе с тесни прозорци, които едва пропускаха дневна светлина. Сейлър трябваше да използва цялото си самообладание, за да изглежда външно хладнокръвен. В крайна сметка от предстоящия експеримент зависи не само кариерата му в съда, но и самият живот. Процесът срещу измамниците обикновено беше кратък. Много от тях сложиха край на живота си на бесилката, изрисувана със златни листа.

Зайлер уведомява императора, че частично ще „оцвети”, тоест ще превърне медния съд в злато.

— Е, тогава започвай! - заповяда владетелят доста любезно.

Монахът започна церемонията с театрални жестове и загадъчни думи. Слугата държеше медна купа, готова да бъде поставена на огъня по сигнал от Сейлър. Когато била нажежена, майсторът я изсипал с щипка чудодейна червена пудра. Мънейки някои заклинания, Зайлър завъртя медния съд няколко пъти във въздуха и накрая го потопи в подготвената вана със студена вода. Чудото се случи! Където и философският камък докосваше медта на чашата, имаше златен блясък.

Монахът се обърна към тигел с бълбукащ живак, стоящ отдалеч. Зайлер нареди на своя асистент да увеличи огъня, тъй като, както той ентусиазирано обяви, сега иска да „оцвети живак в злато“. За целта той покри част от червения прах с восък и го хвърли във вряща течност. Гъст, остър дим се издига. Почти мигновено бурното бълбукане в тигела спря. Стопяването се е втвърдило.

Монахът обаче заяви, че огънят все още не е достатъчно силен. С уверено движение той хвърли няколко въглена в стопилката. Те горяха с пламтящ пламък. Когато Сейлър нареди на слугата да излее стопената течност в плоска купа, стана ясно, че съдържанието е намаляло значително. Отново се случи нещо чудо. Втвърдяващият се метал блестеше с лек златен блясък, отразявайки ярко светлината на факлите. С кимване императорът наредил пробата злато да бъде отнесена на златаря, който чакал в съседната стая.

Леополд I и придворните очаквали с нетърпение присъдата на златаря. Накрая резултатът беше обявен: бижутерът обяви, че това е най-чистото злато, с което някога е имал работа!

Императорът не спести от похвали:

„Представете ни без колебание допълнителни доказателства за вашето високо изкуство. Копайте златото и ние ще ви обсипем с услуги!“

Император Леополд I заповядва да секат дукати от „изкуствено” злато. От едната страна има изображението му, а от другата надпис, поставен около датата 1675 г.: „Аз съм превърнат от калай в злато със силата на праха на Венцел Зайлер“. Анализът на тези монети показа чистота, по-голяма от тази на 23 каратово злато. Вярно, дукатите изглеждаха донякъде леки на критичните съвременници.

С голяма помпозност Сейлер е удостоен с титлата "кралски придворен химик", а през септември 1676 г. е посветен в рицар. Освен това Леополд I, не без далечен поглед, го назначава за обермайстер на монетния двор на Бохемия. Императорът вероятно се е надявал, че благодарение на сръчността на Sailer, бохемските калаени мини скоро ще донесат повече приходи от унгарските златни мини.

Рецептата за направата на философския камък многократно е описана в множество алхимични трактати, но в такава форма, че никой, а често и самият алхимик, не може да разбере нищо. Някои от тези „рецепти“ са относително ясни, като например рецептата за направата на Философския камък в Химическия кодекс на Василий Валентиний. Ако някои от най-важните данни в него са криптирани с алхимични символи, тогава тяхното решение все още е доста просто. Той описва химическото приготвяне на кървавочервена течност от живачна руда чрез разтваряне на последната в царска вода; сместа в крайна сметка се нагрява в продължение на няколко месеца в затворен съд - и магическият еликсир е готов.

Тук трябва да се отбележи, че в някои подробности всички алхимични рецепти съвпадат. Често се твърди, че философският камък е яркочервена нехигроскопична субстанция. Когато се получава от живак и други съставки, веществото променя цвета си няколко пъти - от черен в бял, след това в жълт и накрая в червен. Професор ван Нивенбург през 1963 г. се заема да повтори многобройните операции на алхимиците. В един от експериментите той действително наблюдава описаните промени в цвета. След като отстранил целия живак, предписан от алхимиците, както и неговите соли, чрез разлагане при високи температури или чрез сублимация, той получил много красиво червено нехигроскопично вещество. Искрящите призматични кристали бяха химически чист сребърен хлораурат. Възможно е това съединение да е бил същият философски камък, който поради високото си съдържание на злато (44%) да предизвика желаната трансформация – да речем, повърхностно позлатяване или сливане с неблагородни метали. Ясно е, че с помощта на това съединение е било невъзможно да се извика повече злато, отколкото се съдържа в него.

Днес вече не е възможно да се установи дали Венцел Зайлер е взел вещество като хлораурат или е използвал някакъв сложен трик, за да доведе експериментите си за трансформиране на метали до желаната цел под критичния поглед на император Леополд I. Зайлер обаче направи още един трик, на който днес може да се чудим. Колекцията от медали и монети на Художествено-историческия музей във Виена съдържа медальон с тегло над 7 килограма. Диаметърът му е около 40 сантиметра, а по съдържание на злато отговаря на 2055 стари австрийски дуката. На художествения релеф на лицевата страна се виждат портрети на многобройни предци на императорския дом. На обратната страна има надпис на латински, че през 1677 г., на празника на Св. Леополд, Венцел Зайлер извършва „този истински експеримент за действителното и пълно преобразуване на металите“.

Пред императора, пред събралите се придворни, представители на духовенството и благородството, Сайлер превърна описания сребърен медальон в златен. Той потопи медальона около три четвърти в различни течности, за които многословно твърдеше, че е приготвил от великия еликсир. След това той избърса медальона до сухо с вълнена кърпичка. Когато Сейлер свали кърпичката с ефектен жест, всички присъстващи бяха буквално заслепени от златния блясък на медальона.

Дори днес може ясно да се види границата, до която алхимикът е спуснал медальона в течността на вещицата: горната, по-малка част на медала останала сребриста; долната част е със златен цвят и наистина е златна, както е доказано от опитни бижутери.

Въпреки такъв успешен показ, кариерата на Sailer като придворен алхимик приключи. Трябваше да признае, че вече не може да прави злато. Може би е изразходил целия си чудотворен прах.

Историците смятат, че алхимикът струва на император Леополд 20 хиляди гулдена, Зайлер остави куп дългове на различни придворни и държавни служители, които твърде лесно повярваха в изкуството му.

Накрая Леополд I лишил нещастния занаятчия от всичките му титли и го изпратил обратно в манастира. Леополд обаче не заведе дело срещу Зайлер, което несъмнено щеше да завърши със смърт на бесилката - напротив, императорът мълчаливо плати всички дългове на алхимика.

Решаващата причина за това необичайно поведение на измамен суверен е може би същият златен медальон, който в продължение на няколко века ни удивлява като доказателство за истинското алхимично изкуство. Учени и специалисти направиха всичко възможно, за да проникнат в тайните на привидната трансмутация - на няколко места върху медальона се виждат участъци от проби. Анализите постоянно потвърждават, че долната част на медальона е от злато.

Отне 250 години, преди учените да успеят да решат мистерията на алхимичния медальон. Това се случва през 1931 г., когато двама химици от Института за микроанализ към Виенския университет, Шребингер и Рейф, успяват да нарушат забраната на музея за вземане на нови проби, като уверяват ръководството, че за всеки анализ се използват не повече от 10 милиграма.

Чувствителните методи на микроанализа дадоха поразителен резултат: медальонът има напълно хомогенен състав, а именно: 43% сребро, 48% злато, 1% мед и малки количества калай, цинк и желязо.

Как Сейлър успя да придаде на сребърната сплав такъв оттенък, че всички я объркат за чисто злато?

По искане на учени Виенският монетен двор произвежда сплав от същия състав. Strebinger и Reif потапят проби от него в различни киселини и солеви разтвори, докато преоткрият рецептата на Wenzel Seiler. Студената, полуразредена азотна киселина, която е била добре приготвена от средновековните алхимици и е използвана за разделяне на златото и среброто, придава желания златен блясък на сребърните сплави, потопени в нея! В момента подобно ецване или "жълто кипене" е един от най-често срещаните методи на работа на бижутерите. Чрез третиране с различни минерални киселини се постига желания цвят на чисто 24 каратово злато.

Биографиите на повечето алхимици като правило бяха верига от провали и разочарования.

Отначало изглеждаше, че това не важи за Франц Таузенд, чирак от Бавария, но тази чаша не го подмина.

Хиляди напуснаха занаята на тенекеджията и се пробваха в различни други „форми на изкуството“. Следвайки музикалните си наклонности, той търси и намира лак, който трябваше да придаде на цигулките звук на инструменти на древни италиански майстори. Опитва се да получи морфин от готварска сол, революционизира обработката на стомана, изпраща лекарства срещу листни въшки, шап и язви по животните, както и кръвоспиращо средство. Всички тези „тайни средства“ той произвежда в своята „лаборатория“ на своя обект в Оберменцинг близо до Мюнхен.

Кулминацията на неговите химически изследвания е малка книжка, отпечатана от самия него през 1922 г.: „180 елемента, техните атомни тегла и включване в хармонично-периодичната система“.

Бившият тенекеджия старателно преначертава класическата система от елементи и създава нова: „Който използва такава подредба, веднага ще разбере, че периодичната система на Менделеев е изоставена далеч назад“. Хиляди подредиха елементите според правилата на "учението за хармонията" и стигнаха до солидна бройка - 180 елемента. Повече от сто от тях тепърва ще бъдат открити. И така, в таблицата имаше 12 елемента, по-леки от водорода, които обаче са „трудни за получаване на нашата планета“.

Авторът на брошурата не скри накъде всъщност трябва да доведе изследването, за което баварският калайджия създава „теоретични предпоставки“: целта на неговото изследване е трансмутацията на елементи! Хилядолетните стремежи, надежди и мечти на алхимиците сега - слава на Хиляда! - бяха близо до изпълнението.

Тук трябва да се отбележи, че в Германия в началото на 20-те години на миналия век бродят много „призраци“ и един от тях е призракът на алхимичните трансформации. Мирният договор, сключен във Версай през юни 1919 г. между воюващите империалистически държави, донесе на германския народ засилена експлоатация както от собствените им монополисти, така и от чужд капитал. През април 1921 г. Съюзническата репарационна комисия определя размера на репарациите, които Германия трябва да плати – 132 милиарда златни марки (!). За да получи такава убийствена сума за която и да е икономика, германската икономика, разтърсена от следвоенните кризи, ще трябва да прекара десетилетия.

В следвоенна Германия темата за златото беше разговор в града. Сензационни и обнадеждаващи заглавия периодично се появяват във вестници и списания: „Триумфалният поход на германския гений“, „Германия усвои тайната на трансмутацията и ще може да изплати репарациите; златният ключ ще отвори нечувани перспективи“, „ Първото злато, направено от човешка ръка“, „Злато от живак – световно-историческо постижение на немската наука“.

Белетристите не изоставаха от журналистите. Например романът на Райнхолд Айхакер, който се появи през 1922 г., се нарича „Борбата за злато“. Героят на романа, немският инженер Вернд, е в състояние да улови енергията на слънчевата радиация („ураганен поток от енергийни кванти“) с помощта на мачта, изработена от нова алуминиева сплав с дължина 210 метра; тази енергия, преобразувана в няколко милиона волта, му позволява да отдели две алфа частици и една бета частица от всеки оловен атом. В миг на око Вернд произвежда 50 000 тона репарационно злато. Целият свят е пълен с изкуствено злато...

В романа „Краят на златото“ друг писател на научна фантастика, Рудолф Дауман, описва бъдещите събития от 1938 г. по увлекателен начин. Германски професор по химия на име Баргенгронд открива начин за получаване на злато чрез атомна трансмутация, в резултат на което е преследван от банда американски гангстери. След диво преследване той успява да измъкне тайната си от професора: златото може да се получи чрез разделяне на две алфа частици от бисмут с помощта на „ритмични О-лъчи“ – много твърди рентгенови лъчи. Когато героят на романа на Дауман има късмета да конструира мощни рентгенови тръби, той започва да прави злато на центнери.

Капиталистическите пазари на злато се сриват, глобалният срив на фондовия пазар кара златото да се обезценява...

Затова не е изненадващо, че съвременният алхимик Франц Таузент намери достатъчен брой спонсори сред своите сънародници, които чакаха чудеса.

Първият "партньор", който намери, Хиляда го измами за чиста сума от 100 000 марки. Той използва "производствен капитал", за да удовлетвори дългогодишното си желание да придобие имоти. Хиляди безразборно изкупуваха къщи, парцели, разрушени замъци, за да спекулират на пазара на недвижими имоти. Когато партньорът започна да има някакви подозрения, Хиляда го информира (през април 1925 г.), че златото ще започне да се получава точно сега. Трябва ли да се обърнем към новоизбрания президент на Райха Хинденбург с молба да стане поръчител в предприятието? Намериха посредник, държавния секретар Майзнер - ръководителят на президентския офис на Хинденбург, който реагира благосклонно на идеята; чрез него в крайна сметка се намира друг представител на правителството за създаване на баварската „златна кухня” – генерал Лудендорф.

Ерих Лудендорф (Ludendorff) - немски военен и политически деец, генерал от пехотата (1916). Роден на 9 април 1865 г. в Крушевня, близо до Познан, в семейство на земевладелец. Завършва кадетския корпус, от 1894 г. служи в Генералния щаб. През 1908-12 - началник на Оперативното управление на Генералния щаб. По време на Първата световна война е първи интендант на 2-ра армия, а от 23 август до ноември 1914 г. - началник-щаб на 8-ма армия, началник-щаб на Източния фронт и 1-ви генерал-интендант на щаба на висшето командване ( от август 1916 г.). След Компиенското примирие през ноември 1918 г. Лудендорф емигрира в Швеция. През пролетта на 1919 г. се завръща в Германия и става водач на най-крайните контрареволюционни кръгове и е активен участник в Капския путч през 1920 г. След като става близък приятел с националсоциалистите, през ноември 1923 г. Лудендорф оглавява „Бирения путч“ в Мюнхен заедно с Хитлер. По време на процеса срещу участниците в путча Лудендорф е оправдан. През 1924 г. е избран в Райхстага от НСДАП. След като издигна кандидатурата си на президентските избори през 1925 г., Лудендорф е победен. Той е основател на Таненбергския съюз, чиито цели са да се бори с „вътрешните врагове на държавата” в лицето на евреи, масони и марксисти. След възникналите разногласия с президента Хинденбург, от една страна, и с бившия му съратник Хитлер, от друга, Лудендорф се оттегля от активна политическа дейност. Умира на 20 декември 1937 г. в Тацинг (Бавария).

Като издател на националсоциалистическата пропагандна листовка Völkischer Kurir, Лудендорф не се измъкна от дългове. Сега той търсеше финансови източници за себе си и своята партия. В тази ситуация алхимикът Хиляда изглеждаше на „героя на световната война“ пратеник отгоре.

Лудендорф покани специалист-химик, който трябваше да подложи процеса на Таузенд на преглед. Пред очите му Хиляда от стопилката на оловото, към която добави 3 грама железен оксид (да кажем само ръжда), получи 0,3 грама злато. Демонстративната алхимична трансмутация беше успешна.

Когато започна да се говори, че дори човек като Лудендорф се доверява на „този Туанд“, няколко финансисти с готовност предложиха парите си на услугите на алхимика.

С Лудендорф като негов спонсор, Хиляда основава "Общество 164". Това не е таен шифър: в системата от елементи на Франц Таузенд златото имаше числото 164. За да попречи на птицата да отлети, преди да снесе златни яйца, Лудендорф сключил частно споразумение с Таузенд, според което алхимикът отказал в в полза на Лудендорф от всяко изпълнение на неговия процес на синтез на злато. Thousend получи 5% от печалбата. Акционерите и акционерите трябваше да получат 12%, асистентите - 8%. И Лудендорф щеше да вземе 75% в хазната на националсоциалистите.

Сред членовете на „Общество 164“ бяха такива големи индустриалци като Манесман и Шелер, индустриални и финансови глави на Германския райх, за да познават, например, принцовете на Шонбург-Валденбург. Те повериха над един милион марки на Франц Таузенд за неговите алхимични експерименти.

Обществото 164, по-късно преименувано на Thousend Research Society, основава алхимически лаборатории в целия Германски Райх с тези пари.

Хиляда виждаше задачата си предимно като пътуване от клон на клон, сключване на сделки за закупуване на земя и замъци и преговори „на най-високо ниво“. Например, Хиляда искаше да попита председателя на борда на Министерството на финансите, бившия министър Ленце, къде би било най-надеждно да постави златото от неговите фабрики в бъдеще. След това алхимикът заминава за Италия, установява връзки с един от секретарите на диктатора Мусолини.

В началото на 1929 г. „Научноизследователското дружество” е принудено да се признае за неплатежоспособно. Повече от милион златни марки бяха пропилени. Никой всъщност не знаеше къде е отишла това огромно количество. Неработещи фабрични инсталации, земя за нови работилници, порутени замъци – всичко това свидетелства за разточителството на Хиляда. Във всички части на Германия хората, които му се доверяват, завеждат дела срещу Хиляда.

В крайна сметка избягалият нападател е задържан в Италия. Като разследван е преместен в Милано, където е в затвора в продължение на шест месеца.

Без да губи сърце, престъпникът упорито настояваше за своята невинност. Той знае как да прави злато в килограми и нека първо докаже, че не може да го направи. Следователят и прокурорът изпуснаха нервите си. Поръчаха демонстрационен тест.

Това алхимично представление се състоя през октомври 1929 г. в главния монетен двор в Мюнхен в присъствието на неговия директор, няколко специално инструктирани полицаи, прокурор, следовател, а също и адвокат.

Триковете на измамните алхимици бяха добре известни по това време и бяха взети всички предпазни мерки. Когато Хиляда пристигна в монетния двор, той беше съблечен гол, прегледан щателно от зъбите до ноктите на краката, дори му извадиха клепачите. Въпреки това майсторът наистина е направил златото! От оловна проба с тегло 1,67 грама той разтопи лъскава метална топка, която, както показват по-късните анализи, съдържа 0,095 грама чисто злато и 0,025 грама сребро.

Въпреки че експериментът беше приключен, слухът за успешната трансмутация се разнесе из града като светкавица. Директорът на монетния двор, под натиска на репортерите, каза, че със сигурност щеше да се чувства по-добре в сърцето си, ако това искрящо злато, изработено от Хиляда, изобщо не съществуваше.

В специалните страници на първа страница пресата съобщи за сензационния резултат от преживяването; Заглавието беше отпечатано с големи букви: Хилядата алхимикът доказва изкуството си. Находчивият защитник на Хилядата поиска освобождаването му от затвора. Върховният съд на страната обаче отхвърли тази петиция: Хиляди са разследвани, предимно за измама.

Основният процес започва едва през януари 1931 г. Разбираемо, процесът привлече много внимание от германската общественост.

По време на процеса те говориха и за успешен експеримент в монетния двор в Мюнхен. Експертите бяха изслушани. Мнението на университетския професор Гонигшмид от Мюнхен беше категорично. Невъзможно е да се извърши трансформацията на елементите чрез проста химическа реакция, както се практикува от Хиляда.

Превръщането на оловото в злато, което Хиляда в монетния двор така убедително демонстрира на пръв поглед, също беше удивително обяснено по време на процеса. "Изкуствено" злато в количество от 95 милиграма може да се образува ... от златното перо на писалка. Когато прокурорът чу това, той нареди незабавно да бъдат представени в съда, но писалка на Хиляда със златен перо не може да бъде намерена никъде.

Съдът призна Франц Тхаунд за виновен в множествена измама. Той е осъден на три години и осем месеца лишаване от свобода, включително задържане под стража.

Адвокатът на Таузенд се опита да убеди съда, че не само неговият клиент е виновен: всъщност не Таузенд трябва да бъде съден, а Лудендорф и други партийни босове от НСДАП, както и тези, които са дали Таузен заем. Те „обожестваха“ Хиляда, докато той не фантазира как да приеме собствената си измама като истина.

По време на управлението на Хитлер и неговата клика, нацистите намериха свой собствен и, както им се струваше, обещаващ източник на злато. Това бяха конфискувани златни вещи и изтръгнати златни корони на тези, които отиваха по конвейера на смъртта към концентрационните лагери. Алхимиците вече не бяха необходими - те бяха заменени от професионални убийци в черни SS униформи.

В допълнение към експериментите за създаването на философски камък и универсален разтворител, алхимиците се опитаха да разберат тайните на произхода на живота и, сравнявайки това със самия Господ Бог, създадат изкуствено същество - хомункул (от латински "homunculus" " - малък човек).

Античността е познавала много изкуствени същества – от медния бик Молох, който поглъщал осъдения и изригнал дим от ноздрите си, до ходещи статуи, които пазели покоите на царските гробници. Всички те обаче бяха лишени от най-важното качество, което прави нещо живо – душата.

Алберт Велики, един от първите европейски алхимици, стана най-известен в въпроса за съживяването на мъртвата материя. Това доказва неговият ученик, най-великият католически философ Тома Аквински.

Фома разказва как един ден е посетил своя учител. Вратата му беше отворена от непозната жена, която се движеше със странни бавни ритъци и говореше по същия бавен начин, с паузи между фразите. Бъдещият философ изпита чувство на силен страх в компанията на този слуга на Алберт. Страхът бил толкова голям, че Тома Аквински я нападнал и я ударил няколко пъти с тоягата си. Прислужницата падна и някои механични части изведнъж се изсипаха от нея. Оказа се, че жената е изкуствено същество (андроид), върху създаването на което Алберт Велики работи в продължение на тридесет години.

В същото време испанският алхимик Арнолд де Виланова се бореше да създаде изкуствен човек, чиито постижения по-късно бяха използвани от Парацелз, който създаде подробна рецепта за отглеждане на хомункулус. В своя труд За природата на нещата Парацелз пише:

„Много спорове се завъртяха дали природата и науката ни дадоха средство, чрез което ще бъде възможно да се роди човек без участието на жена. Според мен това не противоречи на природните закони и наистина е възможно. ..."

Рецептата на Парацелз за производството на хомункул е следната. Първата стъпка е да поставите прясна човешка сперма в ретортна колба, след това да запечатате съда и да го погребете в продължение на четиридесет дни в конски тор. През целия период на "узряване" на хомункулуса е необходимо непрекъснато да се правят магически заклинания, които трябва да помогнат на ембриона да прерасне в плът. След този период колбата се отваря и се поставя в среда, чиято температура съответства на температурата на вътрешностите на коня. В продължение на четиридесет седмици малкото същество, родено в колбата, трябва да се храни ежедневно с малко количество човешка кръв.

Парацелз увери, че ако всичко е направено правилно, ще се роди бебе, което след това ще порасне до нормални размери и ще отговори на най-тайните въпроси.

В окултната литература от онова време имаше и други рецепти за приготвяне на хомункул, но всички те по някакъв начин отразяваха учението на Парацелз и се различаваха от него само в детайли.

Отглеждането на хомункули се смяташе не само за трудно, но и за опасно, защото грешните действия могат да доведат до ужасно чудовище. Заплахата дойде и от църквата, която забрани под страх от смърт да се произвежда човек по неестествен начин. Но жаждата за „по-висши знания” за алхимиците винаги е била по-силна от църковните догми: от време на време се намирали смели мъже, които заявявали, че са победили неживата природа.

В началото на 16-17 век се появява легенда за равин Йехуда-Лев Бен-Безалел и неговото потомство Голем.

Йехуда-Лев Бен-Безалел (известен още като Махарал ми-Праг) е роден през 1512 г. в град Познан в семейство на имигранти от Вормс, които са произвели много известни талмудисти. След като учи в йешивата от 1553 до 1573 г., Йехуда е окръжен равин в Морава, а след това се премества в Прага. Тук той основава йешива, която се радва на голяма слава, и общество за изучаване на Мишна. Той живее в Прага до 1592 г. Към същия период от живота му спада и познанството му с чешкия крал и император на Свещената Римска империя Рудолф I. От 1597 г. до края на живота си Махарал е главен равин на Прага. Умира през 1609 г. и е погребан в гробището в Прага. Гробът му е добре известен. И до днес това е място за поклонение – и то не само за евреи.

Трябва да се каже, че дейността на Махарал има огромно влияние върху по-нататъшното развитие на еврейската етика и философия. Най-известните му произведения - "Пътеките на света", "Славата на Израел" и "Вечността на Израел" - не са загубили своята актуалност и до днес.

Освен религиозни произведения, равин Йехуда Лев Бен Бецалел написа много книги с нерелигиозно съдържание – по астрономия, алхимия, медицина и математика. Като цяло трябва да се отбележи, че Махарал е един от плеядата европейски учени от онова време, а най-близкият му приятел е известният датски астроном (и астролог) Тихо Брахе.

Бецалел търсеше формула за съживление, разчитайки на указанията на Талмуда, който казва, че ако праведните искат да създадат света и човека, те биха могли да направят това, като пренаредят буквите в непроизносимите имена на Бог. Търсенето накара Безалел да създаде изкуствено същество, наречено Голем.

Животът в Голема беше подкрепен от магически думи, които имат свойството да привличат „свободен звезден ток“ от Вселената. Тези думи бяха написани на пергамент, който беше поставен в устата на Голема през деня и изваден през нощта, за да може животът да напусне това създание, тъй като след залез слънце рожбата на Бецалел стана насилствена.

Един ден, както разказва легендата, Бецалел забравил да извади пергамента от устата на Голема преди вечерната молитва и той се разбунтувал. Когато приключиха с четенето на 92-ия псалм в синагогата, на улицата се чу ужасен писък. Големът бързаше, убивайки всеки, който се изпречи на пътя му. Бецалел почти не го настигна и разкъса пергамента, който съживява изкуствения човек. Големът веднага се превърна в глинен блок, който все още се показва в синагогата в Прага на улица „Алхимици“.

По-късно се каза, че някакъв Елеазар де Вормс е запазил тайната формула за съживяване на Голема. Предполага се, че заема двадесет и три колони с ръкописен текст и изисква познаване на „азбуката на 221 порти“, която се използва в заклинанията.

Легендата също така разказва, че на челото на глинен човек е било необходимо да се напише думата „емет“, което означава „истина“. Същата дума, но с изтрита първата буква - "мет", преведена като "смърт", превърна Голема в неодушевен обект.

Приказките за андроида, хомункулите на Парацелз и Голема са основна тема на дискусия в научните среди през 18 век. Тук-там се раждаха нови слухове за открит метод за превръщане на мъртвите в живи.

Една от тези истории разказва, че известният лекар, ботаник и поет Еразъм Дарвин, дядото на създателя на еволюционната теория, държал в епруветката си парче фиде, което можело да се движи сама.

Розенкройцерите, които усвоили и развили традицията на алхимията, също проявили голям интерес към подобни експерименти.

„В съда – четем в тайните розенкройцерски действия – се смесва майската роса, събрана при пълнолуние, две части мъжка и три части женска кръв от чисти и целомъдрени хора. Този съд се поставя върху умерен огън, който кара долу да се отлага червена пръст, а горната част се отделя в чиста бутилка и от време на време се излива в съд, където се изсипва едно зрънце тинктура от животинското царство. След известно време, в колбата ще се чуе тракане и свистене и в нея ще видите две живи същества - мъж и жена - напълно красиви... Чрез определени манипулации можете да ги поддържате живи една година и можете да научите всичко от тях, защото ще се страхуват от теб и ще те почитат.

През 1775 г. на сцената излиза граф фон Кюфщайн от Тирол със своите десет духове, затворени в бутилки.

Графът бил богат австрийски земевладелец, който служил в императорския двор. Неговият секретар Камерер, пресмятайки стриктно колко талера струва пътуването на графа до Италия (хотелски сметки, пудра за перука, разходи за гондоли и бакшиши), сякаш между другото споменава и случайно запознанство с абат Джелони, който, подобно на неговия превъзходителство, принадлежал към розенкройцерското братство. Така съвсем неочаквано, сред меркантилните изчисления, по пътя му се промъкна повече от фантастична история, достойна за перото на Хофман.

През петте седмици, прекарани в мистериозната лаборатория на австрийския замък, графът и абатът успяват да отгледат няколко „спиритуалисти“: крал, кралица, архитект, монах, монахиня, рицар и миньор. В допълнение към тях в опушено стъкло се появиха три напълно фантастични персонажа: серафим и два духа - червен и син.

За всеки предварително беше приготвена двулитрова колба с вода, покрита с мехур на бик, където трябваше да живеят, като риби в аквариум. По рецептата на Парацелз съдовете били поставени в бунище, което абатът поливал с някакъв разтвор всяка сутрин. Скоро започна интензивна ферментация и на двадесет и деветия ден колбите отново бяха на лабораторната маса. Желони ги извиква известно време и накрая възхитеният граф отново успя да види своите любимци. Метаморфозите, които се случиха с тях, наистина бяха достойни за удивление. Господата успяха да си пуснат брада и мустаци в ред, а единствената дама сияеше с ангелска красота. Освен тези чудеса, кралят по чудо се сдобил с корона и скиптър, рицар – доспехи и меч, а на гърдите на Нейно Величество блеснала диамантена огърлица.

Но скоро радостта от великото постижение беше засенчена от своенравното поведение на малките пленници. Когато дойде време да ги нахранят, те се стремеха да избягат от стъкления затвор! Игуменът дори веднъж се оплакал, че нахалният монах едва не му отхапал пръста. Коронованият затворник се държа още по-зле. След като успя да се измъкне по време на следващото хранене, той успя да изтича до колбата на кралицата и дори откъсна восъчния печат, висящ от балона. Очевидно заветът на Парацелз да откаже жена не му се падна по вкуса.

Смях смях, но всичко свърши доста зле. Братята розенкройцери бяха много скептични относно демонстрацията на Куфщайн. Някой дори забеляза, че просто "лоши жаби" седят в колбите. Само един от адептите, между другото, лечител, прояви желание да участва в експеримента с полагане на ръце, но репутацията му вече беше сериозно подкопана от откровена измама в Лайпциг.

Дългоочакваното общуване с хомункулите също не беше приятно. Те излъчват, вероятно, изключително чрез Желони. Вместо мъдри съвети и обещани тайни, те говореха доста неясно за собствените си дела. Кралят бил зает с някои политически проблеми. Кралицата дори не искала да мисли за нищо друго освен за придворния етикет. Рицарят непрекъснато почистваше оръжията си, а миньорът се караше с невидими джуджета за подземни съкровища.

Но най-лошото се случи с монаха. Щом графът се опита да го попита за някакъв ръкопис на Парацелз, абсурдният монах направи такъв скандал, че колбата падна от масата и се разби. Не беше възможно да се спаси горкият човек. След тържествено погребение в същото градинско легло последва още една изненада. Кралят отново бяга, счупвайки почти всички лабораторни стъклени съдове. Неуспешно завършват и опитите да се компенсира загубата на монаха с по-лоялен човек. Графът искаше да вземе адмирала, но излезе нещо като попова лъжичка. И наистина – „лоши жаби“.

В крайна сметка Куфщайн се вслушва в молбите на съпругата си, която се интересува не толкова от безбожните занимания на съпруга си, колкото от безсмисленото разхищение на семейния капитал. Тук свършват бележките на секретарката. Може само да се гадае как и при какви обстоятелства императорският граф се раздели с необичайната си колекция и, не по-малко интересно, къде отиде игуменът магьосник.

Някаква улика за „чудото“ с хомункулите на Желони дава, колкото и да е странно, балон на бик. В Европа широко се използва доста забавна играчка, която представлява стъклена тръба, пълна с вода с гумена круша в края; вътре в крушата плува дявол, излят от многоцветно стъкло, който щом натиснете крушата, започва да се търкаля и да движи ръцете и краката си. Сред „спиритуалистите“ има не само бесове, но и рицари и патици, да не говорим за разголените красавици.

Тази играчка вероятно е била известна и през Средновековието. И кой знае дали това е следствие от легендите за хомункулуса или, напротив, ги е породило? ..

През 20-ти век повечето трикове на алхимиците са разобличени, а самата алхимична практика получава съответната оценка както в академичните среди, така и в научнопопулярната литература.

Въпреки това е малко преждевременно да се каже, че с настъпването на просветената епоха алхимиците изчезнаха като динозаврите. Доброто образование и силните материалистични възгледи не са надеждна защита срещу алхимичните методи за измама на обществото. Както казваше лейтенант Коломбо, за да разкриете трик, трябва да сте твърдо убедени, че това е трик. Но какво да кажем за "доверието", ако алхимикът е издържан от самата държава?..

Въпреки подчертано материалистичната идеология, съветската държава периодично възхвалява най-известните алхимици, давайки им слава, пари и власт. Един от тях беше небезизвестният "мичуринец" Трофим Лисенко.

Селският син Трофим Денисович Лисенко (роден през 1898 г.) положи много усилия, за да „излезе в хората“, тоест да избегне тежък и нерентабилен селски труд. Преди световната война той вече е учил в Полтавското градинарско училище, а в началото на 20-те години го намираме в развъдната станция в Бела Церква на Захарния тръст на Украйна. Две кратки публикации през 1923 г. (в „Бюлетин” на отдела за сортоизпитване на Sugar Trust) за отглеждането на домати и присаждането на захарно цвекло показват желанието му да овладее методите на научната работа, но и зародишите на бъдещите му фантастични теории.

През втората половина на 20-те години е служител на Централната опитна развъдна станция в Гянджа (Азербайджан). На него беше поверена работа по проблема с поникването на бобови растения през зимата, но Лисенко не я завърши. Става "алхимик на зърнени култури".

Първият тласък за нов тип дейност на Лисенко е даден през 1927 г., когато Виталий Федорович, почтен публицист, който публикува своите есета в Правда, посещава станцията. Кореспондентът се нуждаеше от прототип за ролята на герой от работническо-селската среда, а гостуващият журналист беше представен на Лисенко. Два дни той занимаваше Федорович с разкази, водеше го през нивите, показваше му реколтата. Това, което видя, вдъхнови кореспондента и той се опита да създаде истинска сензация около първото преживяване, интересно като концепция, но скромен като резултат. Вестник "Правда" публикува дългата му статия "Нивата през зимата". В него по всякакъв начин е възхваляван начинаещият агроном, впечатлил автора със селски произход. В пълно съгласие с тенденциите на времето, кореспондентът беше трогнат дори от факта, че неговият герой не блестеше с образование: „... той не премина през университети, не изучаваше космати крака на мухи, но погледна в корена."

Кореспондентът пише ентусиазирано за Трофим и дори го нарича „босият професор“. Интересното е, че като човек Лисенко направи невпечатляващо впечатление и Федорович му даде невероятно описание:

„Ако съдите за човек по първото впечатление, тогава този Лисенко оставя усещане за зъбобол – дай му боже здраве, той е тъп човек. изглежда, че поне се кани да убие някого.“ Но журналистът говори за обещаващата си работа с грах със завидно уважение:

„Лисенко решава (и решава) проблема с наторяването на земята без торове и минерални мазнини, засаждане на зеленина в празните полета на Закавказието през зимата, така че добитъкът да не умре от оскъдна храна, а тюркският селянин е живял зимата, без да трепери за утре ... Бос професор Лисенко сега има последователи, студенти, експериментално поле, светилата на агрономията идват през зимата, застават пред зелените полета на гарата, с благодарност му стискат ръката ... "

След като статията се появи в „Правда“, Лисенко веднага загуби интерес към бобовите растения, спря да работи с тях, но за такава свобода не беше изгонен от станцията, а благоприятно беше позволено да премине към нова тема - влиянието на температурата върху развитието на растенията.

Материалите, получени в хода на изследователската работа, дадоха основата на един от около 300 високоспециализирани доклада на грандиозния (2000 участници) конгрес по генетика, селекциониране, семепроизводство и животновъдство, проведен под ръководството на Николай Вавилов през януари 1929 г. в Ленинград. „Ленинградская правда“, която отразява пленарните заседания в сензационен дух, веднъж публикува статия, озаглавена „Можете да превърнете зимната трева в пролетна трева“. Ставаше дума за работата на изтъкнат физиолог на растенията Максимов. Лисенко (който говори на секционното заседание) не беше особено забелязан от никого там, освен Максимов, който разкритикува ниското ниво на работата му. (Пет години по-късно, след ареста и експулсирането си, Максимов внимателно ще подбира израженията си, когато говори за новия любимец на номенклатурата).

Сривът на очакванията принуди Лисенко да промени фокуса си от академична кариера към търсене на успех сред партийни и държавни служители. За бързо излитане му трябваше усещане. Но партийният лидер на Украйна Постишев и украинският народен комисар по земеделието Шлихтер търсеха една и съща сензация: за две последователни зими, 1927-28 и 1928-29, огромни реколти от зимна пшеница замръзнаха. След две неуспехи на реколтата беше разумно да се очаква повишен добив. Но местните власти се нуждаеха от чудодейно средство за решаване на всички проблеми – за победоносен доклад до Кремъл.

Според официалната версия през февруари 1929 г. Лисенко пише на баща си да зарови семената на зимната пшеница в снега и след това да посее излюпените семена. (В средата на 60-те години на миналия век се използва цинична, но правдоподобна версия: бащата Лисенко скрива жито от хранителните отряди; зърното се намокри и поникна; от алчност той зася полето с това зърно и получи реколта). На 1 май Лисенко-старши зася половин хектар; нямаше споменаване за контролно засяване. През различни години този инцидент се съобщава за удвояване и утрояване на реколтата, за увеличение с 10 или 15 процента. През лятото на 1929 г. Народният комисариат на земеделието на Украйна обявява решението на проблема със зърното. Като награда Лисенко е изпратен да работи в Одеския институт по развъждане и генетика.

През лятото сензация обхвана националните вестници. В пресата не се появяват никакви научни съобщения за „опит“ на бащата и сина на Лисенко. Информация за тях можеше да бъде предоставена само от самия Лисенко.

През есента Лисенко получи значителна подкрепа от новоназначения народен комисар по земеделието на СССР Яковлев (който по-късно стана началник на земеделския отдел на ЦК и последователен преследвач на генетици). Чудотворното яровизиране (вместо старателна селекция и агротехническа работа) дойде в точното време: Сталин поиска във всяка конкретна област да се получат резултатите, които той харесва, независимо от каквито и да било граници на възможностите, известни на науката.

Като цяло, историята за моменталното разпознаване на откритието на Лисенко можеше да изглежда като някаква измама или мащабно замъгляване на умовете на стотици шефове наведнъж, ако нямаше просто обяснение: земята гореше под тях, и бяха готови да се абонират за всякакви глупости, само за да демонстрират на висшето ръководство грижа за селското стопанство. Само това може да обясни странната, дори парадоксална ситуация, в която лидерите на селското стопанство в Украйна и страната като цяло не видяха никакви трудности при използването на неуспешното откритие на практика. Те веднага повярваха в чудото на Лисенко и решиха, че огнената птица вече е в ръцете им.

В началото на 1935 г. Лисенко получава най-висока оценка. Речта му на 2-ия конгрес на колхозниците-ударници с демагогски призиви за класова бдителност беше прекъсната от психологически точно издържано изказване: „Сталин: „Браво, другарю Лисенко, браво! „Аплодисменти в залата”.

След това съветският алхимик почувствал, че ръцете му са развързани. Генералната битка се състоя на сесията на Всесъюзната академия на селскостопанските науки на СССР (Всесъюзна академия на селскостопанските науки на името на Ленин) през декември 1937 г. Основният въпрос на дискусията беше: "С какво трябва да вървят материалистичните биолози в изграждането на селското стопанство: с генетиката или ламаркизма?"

Тук трябва да се отбележи, че името „ламаркизъм“ е дадено на любимата теория на романистите от края на 19 век, основана на хипотезата за наследяване на външни влияния от видовете.

Ламарк, Жан Батист (фр.: Lamarck, 1744-1829), френски натуралист, предшественик на Чарлз Дарвин, основател на психологията на животните. Той създава учението за еволюцията на живата природа (ламаркизъм). Основната заблуда на Ламарк обикновено се нарича неговото убеждение, че появата на нови видове е свързана с влиянието на факторите на околната среда.

Именно върху ламаркизма доктрината на Лисенко се основава на възможността за преоформяне на природата на растенията и животните в посока и в мащаб, удовлетворяващи съветската номенклатура. Известно е, че самият Сталин е вярвал в идеите на ламаркизма и алхимикът на новото време правилно е уловил тайното желание на лидера да унищожи принципа на произхода на гена.

В доклада си на сесията на VASKhNIL Лисенко се съсредоточи върху два въпроса. Първият е „подобряване на качеството на семенния материал на самоопрашващите се растения чрез вътрешносортово кръстосване“, вторият е „промяна на природата на растението чрез образование“. И отново, най-заблуждаващите, напълно алхимични по природа, теории намират подкрепа от властимащите.

Следващата стъпка на властите е арестът през 1940 г. на Николай Вавилов и други забележителни учени. Сталин вече беше очертал „окончателното решение“ на генетичния въпрос и за това беше необходимо да се премахнат всички влиятелни генетици от играта.

Известният генетик Йосиф Рапопорт припомня: „А. Р. Жебрак, професор по генетика в Академията на Тимирязев, каза, че след прилагане на мерки към него след сесията (август 1948 г., - A.P.) той е получил среща с един много отговорен човек, който започва разговор с него с нечувано изказване: „Вие генетиците сте спасени от германците. Ако не беше войната, щяхме да ви унищожим още през 1941 г.

Но дори и след войната ситуацията се промени малко. През август 1948 г. се провежда редовна сесия на Всеруската академия на селскостопанските науки на СССР, на която привържениците на Лисенко, с мълчаливото одобрение на висшето ръководство на ЦК на КПСС, организират решителна битка срещу генетиците. Можеше да не се мисли за етиката и лизенкоитите не влязоха в джоба си нито дума:

„... Да мисли за гена като орган, жлеза с развита морфологична и много специфична структура, може да бъде само учен, който реши да се самоубие чрез научно самоубийство. Да си представи, че ген, като част от хромозома, има способността да излъчва неизвестни и неоткрити вещества, означава да участва в метафизични неопитни спекулации, което е смърт за експерименталната наука..."

"... Историята на развитието на менделовата наука за наследствеността демонстрира с изключителна яснота връзката между науката при капитализма и цялата корумпирана идеология на буржоазното общество..."

"... Разлагащият се капитализъм на империалистическия етап от своето развитие роди мъртвородено копеле на биологичната наука - напълно метафизично, антиисторическо учение на формалната генетика..."

Сега е известно, че текстът на доклада на Лисенко на сесията на VASKhNIL през 1948 г. е бил прегледан, редактиран и лично одобрен от Сталин.

Най-унизителното беше на последното, десето, заседание на сесията. Предната вечер се чуха телефонни обаждания в апартаментите на някакви „менделисти-морганисти“. Обадиха им се от "институции". И трима души - изключителният ботаник професор П. М. Жуковски, генетик, доцент от Московския университет С. И. Алиханян и професор И. М. Поляков направиха изявления за промяна на възгледите си и "преход към редиците на мичуринистите".

Унищожението беше пълно. Когато Министерският съвет на СССР реши да въведе 35 нови пълноправни членове във VASKhNIL - академици, сред тях нямаше нито един генетик - всички те бяха протежета на Трофим Лисенко.

Репресивният апарат веднага започна да работи. Катедри бяха закрити, генетиците бяха изгонени от постовете си и лишени от титлата си.

Със заповед на министъра на висшето образование Кафтанов около 3000 учени, свързани с генетиката, бяха уволнени от работните си места.

През май 1949 г. е арестуван Владимир Павлович Ефроимсон, един от основателите на медицинската генетика у нас.

Интересното е, че той поиска в обвинителния акт да пише, че е арестуван за битка с Лисенко. Но в наказателния кодекс нямаше такъв член и Ефроимсон беше награден с „антисъветска агитация“.

В лагерите на ГУЛАГ се разтяга низ от „вавиловци“ и „менделисти“. Те бяха съдени главно по обвинения в „поклонение на Запада“ и „възхваляване на американската демокрация“. Много от тях загинаха в снеговете на Сибир.

Често те са умрели доброволно. И така, неспособен да издържи на преследването, физиологът Дмитрий Анатолиевич Сабинин, който защитаваше генетиката, се самоуби. Още двама генетици се самоубиха - А. Н. Промптов и Л. В. Фери.

В атмосферата на триумфа на алхимията започнаха да се появяват истински чудовища. И така, неграмотна 80-годишна възрастна жена, Олга Борисовна Лепешинская, заяви, че отдавна е открила образуването на клетки от безформено „живо вещество“ (например инфузия на сено, сок от алое и т.н.). Над 70 професори, които протестираха срещу тези глупости, бяха изгонени от научни институции и университети. Дъщеря й, също Олга (Пантелеймоновна) Лепешински, и нейният зет Крюков публикуваха фантастични статии в най-престижните научни списания за превръщането на клетките в кристали и кристалите в клетки.

И скоро някакъв Бошян издава книгата „За произхода на вирусите и микробите“. В него той каза, че вирусите се превръщат в бактерии, а бактериите и долните гъбички могат да се превърнат в... антибиотици. От пеницилина се образува пеницилум - плесенна гъбичка!

Защо не експерименти за получаване на "духове"? ..

Само времето постави всичко на мястото си...

Рецидивите на алхимията, облечени в дрехата на експерименталната наука, не бяха специфична черта на Германия или Съветския съюз. Те биха могли да се проведат в други страни с лидер-диктатор начело. Поучителен, макар и малко известен пример е откриването на "системата кенрак" от професор Ким Бонг Хан в Северна Корея през 1961 г. Същността на откритието е следната. В тялото на висшите гръбначни животни и хората той открива сложна система от кенрак, състояща се от тръби, наречени бонхани, и бонхански тела, свързани с тях. Тази система е различна от кръвоносната, лимфната и нервната система. Твърди се, че осъществява целостта на организма и връзката му с околната среда. Течност, съдържаща дезоксирибонуклеинова киселина, която е част от зърната, наречена санал, циркулира през тръбите на бонхан. Саналните зърна могат да се превърнат в клетки, а клетките се разпадат на зърна. Това е "цикълът на Бон Хан: санална клетка".

Системата kenrak се разглежда като теоретична основа на ориенталската медицина "донихак", която по-специално дава научна обосновка на акупунктурата.

От 1962 г. Съветският съюз започва да получава изобилна информация за kenrak чрез списание "Корея" и творбите на Ким Бонг Хан, илюстрирани с отлични цветни микрофотографии. Запознаването с публикуваните материали не остави никакво съмнение, че всичко това е измама. На снимки, за които се предполага, че изобразяват бонхан тръби и тела, добре познати хистологични структури са лесно разпознаваеми – колаген, еластични, нервни влакна, участъци от корени на косата, капсулирани нервни окончания и други подобни. Цикълът на Бон Хан не се различаваше от позорно неуспешната теория на Лепешинская за появата на клетки от жива материя.

В същото време стана известно, че в Пхенян е създаден специален институт за Ким Бонг Хан с множество лаборатории, богато оборудвани с модерно вносно оборудване. Институтът заемаше пететажна сграда. Периодично се свикваха конференции на Кенрак и се публикуваха доклади на различни езици. Дадени са най-хвалозните оценки: „велико откритие“, „велик повратен момент в решаването на основните проблеми на биологичните науки“, „революция в развитието на медицината“ и т.н. Президентът на Корейската академия на медицинските науки, Хонг Хак-гюн, наричайки работата на Бонг Хан „изключително научно откритие“, написа:

„Тези успехи бяха постигнати само благодарение на мъдрото ръководство на Работническата партия на Корея и на любимия лидер на корейския народ, премиера Ким Ир Сен.

Как може да се случи алхимичната теория, която няма нищо общо с науката, да бъде сбъркана с „велико откритие“? Единственото обяснение може да бъде фактът, че на 1 февруари 1962 г. е изпратено писмо до Ким Бонг Хан и неговия екип от председателя на ЦК на Работническата партия на Корея и председателя на Министерския съвет на КНДР Ким Ир Сунг, който гласи:

„Сърдечно ви поздравявам за вашето голямо научно постижение, откриването на веществото кенрак... Целият корейски народ високо оценява вашия подвиг и се гордее с него като голямо постижение в развитието на науката у нас... Вашата преданост на партията и народа демонстрира благородния външен вид на отглежданите от нашата партия червени учени...“ и т.н. По-нататък. Това се оказа достатъчно.

Нека обобщим междинните резултати. На примера с историята на алхимията разбрахме какви форми може да приеме една примитивна проторелигия в развитието си. Засега сме изправени пред самотници, които претендират за специално (бих казал дори, изключително) място в човешкото общество и във Вселената, но много скоро те ще започнат да се обединяват в групи по интереси, които от своя страна ще нарастват, превръщайки се в тайни окултни общности. Но дори дейността на тези личности показва колко разрушителна може да бъде практиката на въвеждане на окултни (в случая алхимични) теории в рамките на официалната наука или държавната политика. Можем да уважаваме и възпяваме гения на Парацелз по всякакъв възможен начин, но не бива да забравяме, че великият лекар се е объркал в много отношения и не всички негови рецепти са ефективни. Човек трябва да може да раздели истината от лъжите, спекулациите от истината и тогава, може би, човечеството ще се научи да заобикаля онези опасни завои, които водят до здрача на разума. В крайна сметка Франц Тхаунд, Трофим Лисенко и Ким Бонг Хан все още не са скандален случай, в следващите глави ще говоря за окултни теории, които едва не доведоха до катастрофа за целия свят.

В резултат на дълго (отне 32 години) и усърдно търсене на ефективни, универсални методи за лечение на човек, беше възможно да се прочетат "правилно" произведенията на алхимиците - трансмутацията, настъпила в съзнанието, донесе разбиране на принципите на алхимията и този алхимичен метод - подход за лечение както на прости, така и на сложни човешки заболявания. Оказва се, че всичко лежи на повърхността (както обикновено) и не е трудно да се разбере "то", но е лесно да се говори за това, когато знаете същността!

Произведенията на алхимиците са криптирани с алегории, символи и абстрактния описателен характер на случващото се в „пещта” и „ретортата” и трудностите на възприятието не свършват дотук; "трансмутация" има няколко значения и не е лесно да се разбере кога и за какво става въпрос! Философският камък не е калдъръм, който лежи на пътя, а „камък“, който трябва да бъде преместен... и изпод него ще изтече вода!

Точно това се случи буквално. Говорим за вода, която се приготвя при специални условия, по алхимичен начин, не всяка вода е подходяща за това... Имаше много мистерии и те бяха отворени наведнъж; в резултат на експерименти върху себе си, роднини, приятели, познати, познати познати и просто хора "от улицата", се появиха убедителни факти за ефективността на подхода, метода, системата - толкова много положителни резултати (лекуване) за толкова кратко време интервали (2-4 месеца) през тези тридесет години не съм наблюдавал, а мощният ефект на "живата вода" оказва не само върху соматичните заболявания безразборно, но и върху психосоматичните! Имената на болестите нямат значение, те просто изчезват безследно и безболезнено, без изтощителни и болезнени клинични процедури!

"Omnia in unum", - един от замислените изрази на алхимиците, който по право принадлежи на Хермес Трисмегист - всичко в едно. За какво говорим, когато всичко е в едно... Говорим за човек, в който всичко е в едно... Фурната е тяло, ретортата е стомах - биохимична лаборатория на тялото, какво да сложа там, как да го сложа там, под каква форма да го сложа там? Въпроси-отговори, които заслужават Нобеловата награда... Но защо херметичното познание има нужда от тази награда, макар и само като разписка за безпомощността на днешната медицина!? Веществото, необходимо на тялото да го възстанови, се топи от самия организъм, вътре, а не отвън, като химично, синтетично съединение, което все още трябва да се адаптира към тялото и да се тества и за всеки поотделно тук възникват трудности, с лист с противопоказания под формата на анотация към препарата ... Защо е това? Една грешка в логиката на разсъжденията доведе до днешната медицина! И така, ако Парацелз е бил "гуляй и женкар" - той е оцелял от бубонната чума в Европа, която дойде заедно с номадите от Монголия, в резултат на инвазията загинаха 60 милиона души, но не от ръцете на номадите , но какво беше по ръцете и тялото им: вирусът на бубонната чума! Запомнете – „Празник по време на чума”, никой не знаеше кой е следващият и колко скоро... Чумата убива бързо! Парацелз оцеля, цялото му семейство загина: „Няма пророци във вашата собствена страна!Но това е просто..." Omnia in unum"- всичко в едно, някой разбра, но мнозинството не, и дори се караха с преследване и в резултат на това самите кавгаджии не оцеляха, бяха покрити с вар в общ ров! Предупреждение за глупаците! Историята се повтаря!

Такава разочароваща диагноза като болестта на Крон с неизвестна етиология, което означава, че никой не знае какво и как да лекува!? Четири месеца в особено хронични случаи - и няма болест, няма рецидиви, ето ви Алхимия, която беше преследвана и потъпкана, за да не остане без работа, както сега, нищо не се е променило! Ревматоидният артрит вече се лекува успешно с хормони, които обезобразяват тялото и отделно черния дроб, бъбреците, далака и други системи, дори и да не са стероидни, но за разлика от жива вода или вода от Граала, както аз го наричам, аз имах тази диагноза, заедно с полиартрит... Полипозата е неприятно заболяване, изтощително, медицината също не дава отговор на въпроса за произхода, лекува се само хирургично, но поне два нови могат да израснат на мястото на един отстранен полип, и мнозина разбират за какво говоря между редовете, .. минава без усилия, строги диети и болезнени очаквания за следващо кървене или диария поне. Папиломите изчезват сами без козметични процедури за отстраняване, кожата става гладка, еластична, бръчките и гънките се изправят. Бързо се лекуват всички заболявания на стомашно-чревния тракт, сърдечно-съдовата система, опорно-двигателния апарат, ендокринната система и много други. Двойките, които не можеха да имат деца дълго време и вече бяха на опашка за IVF, и двете са добре, но няма деца, 3-5 женски цикъла и две ленти, взеха жива вода заедно със съпруг или мъж, от който жена искаше да има дете, за да не разбере: кой е здрав и кой не, това не е въпросът, въпреки че човешките емоции достигат тази граница! Те могат да бъдат разбрани: биологичната програма и нейното изпълнение е изключително важна част от живота на всяка жена, подчертавам - Жени!Сега той е зает с въпроса за подмладяването, в близко бъдеще ще покаже резултатите си!

"Предпочитам вредна истина пред полезна грешка, самата истина лекува злото, което е причинила." (Й. В. Гьоте)

Терминът "химия" от египетски произход - в древни времена Египет се е наричал Страната на Кеми - Черната земя. Жреците на Древен Египет са изключителни майстори на химическите занаяти и химията постепенно започва да се нарича "египетска наука".

Двеста години преди нашата ера, в град Александрия в Египет, вече е имало Академия на науките, където е била отредена специална сграда за "свещеното изкуство на химията", храмът на Серапис - храмът на живота, смъртта и изцеление.

Този храм е разрушен от християнски фанатици през 391 г. сл. Хр., а номадските араби, които превземат Александрия през 640 г. сл. Хр., завършват унищожаването му. Те следваха едно просто правило: всички идеи, които не са в Корана, са погрешни и вредни и затова трябва да бъдат изкоренени. Освен това произведенията, които са в съгласие с Корана, също трябва да бъдат унищожени като напълно излишни.

Много по-късно, в началото на 1 век сл. Хр., арабските химици въвеждат друго име вместо „химия“ – „алхимия“. Смята се, че тази дума е по-близка до понятието "благородна химия", тъй като алхимията се смяташе за "изкуството да се превръщат неблагородни метали (желязо, олово, мед) в благородни" - злато и сребро с помощта на специално вещество - "философският камък".

ЗОСИМА ОТ ПАНОПОЛИС И ТАЙНАТА НА „ИЗМАРАДОВАТА ТАБЛАТА”

За един от основоположниците на алхимията се смята Зосима, родом от гръцкия град Панополис, живял в Александрия в Египет през 4 век сл. н.е. и преподавал на студенти в Академията.

В своите писания Зосима многократно споменава името на легендарния учител на алхимиците Хермес и го нарича Хермес Трисмегист – три пъти най-великият, господарят на душите и божественият магьосник. Писанията, приписвани на Хермес, очевидно принадлежат към 5-6 век пр.н.е.

Според легендата войниците на Александър Велики открили гробницата на Хермес Трисмегист с каменна плоча - Изумрудената плоча на Хермес. Върху него бяха издълбани тринадесет инструкции до потомците.

Седмата заповед гласи: „Отделете земята от огъня, финото от грубото, с най-голяма грижа, с трепетна грижа. . Този мистериозен съвет трябваше да помогне на онези, които са заети да търсят „философския камък“, който превръща една субстанция в друга.

Често се смята, че Хермес Трисмегист е легендарна фигура и дори се идентифицира с древноегипетския бог магьосник Тот.

От самото начало на раждането на алхимията, от първите лаборатории на египетските жреци, тя е тайна наука, пълна с мистика. Алхимиците шифроваха резултатите си, говореха на специален алегоричен език, неразбираем за непосветените.

Вярно е, че по това време не е имало символи на химични елементи и химични формули на вещества, които сега са познати, никой не е съставил уравнението на реакциите. Освен това алхимиците, които търсели начини да получат злато от прости метали, се страхували, че някой ще разкрие тайните им.

ОТ АЛБЕРТ ВЕЛИКИ ДО ИСАК НЮТОН

„Баща ми, необщителен-оригинален,
Прекарах целия си живот, мислейки за природата...
Алхимията на онези дни е забравен стълб,
Заключил се с вярващите в килер
И с тях там дестилира от колби
Комбинации от всякакви боклуци.
Там нарекли сребърната лилия,
Лъвът е злато, а смесица от тях е брачна връзка.
(Й. В. Гьоте, "Фауст")

Най-просветеният от алхимиците на своето време е Германският епископ Алберт фон Болстед - Албертус Магнус (1193-1280) . Той написа Набор от правила, който гласи, че алхимикът „трябва да бъде мълчалив и скромен и да не казва на никого резултатите от своите операции; той трябва да живее в къща, отделена от хората.

Алберт Велики, подобно на другите му съвременници алхимици, вярвал, че всички метали са създадени от живак, че живакът е „материя“ на металите и четири „духа“ определят цвета им - живак, сяра, арсен и амоняк (амониев хлорид NH4Cl) .

Независимо от това, алхимията исторически е първата наука, която комбинира теория и експеримент. В продължение на почти две хилядолетия – от времето на Зосима до 17 век сл. Хр. – алхимиците провеждат множество опити за трансформиране на веществата. Науката химия тогава израства от тези експерименти.

Сред алхимиците беше Английски физик и математик Исак Нютон (1643-1727). Той посвети много време и енергия на търсенето на философския камък и универсалния разтворител. Но Нютон се интересуваше не толкова от методите за получаване на злато, колкото от изучаването на взаимното преобразуване на веществата.

Алхимикът също беше изключителен Английски философ, монах от францисканския орден Роджър Бейкън (1214-1292). Той провежда много експерименти в търсене на начини за трансформиране на едни вещества в други. За отказа да разкрие тайните за получаване на злато, които той не знаеше, Бейкън беше осъден от събратята по вярата и прекара 15 дълги години в църковна тъмница. Неговите писания, по нареждане на генерала от Ордена на францисканите, са приковани към маса в манастирската библиотека в Оксфорд като наказание.

АЛХИМИЦИ НА РУСИЯ

В Русия алхимията не беше широко използвана: нито властите, нито хората имаха доверие в алхимиците. Вместо алхимици в аптеките и в кралския двор имаше алхимици. Те приготвяха конвенционални лекарства, като по същество бяха лабораторни химици.

Алхимиците получават и пречистват голямо разнообразие от вещества, смесват ги според инструкциите на фармацевта. Заедно с фармацевта те участваха в анализа и изследването („ухапването“) на нови лекарства. През 18 век името на професията "алхимик" постепенно се заменя с "химик".

Позицията на химик във фабриките в Русия за първи път се появява при Екатерина II. В „Правилника за оръжейния завод в Тула“ от 1782 г. се казва: „В завода трябва да има химик, механик и архитект“. По това време в това предприятие се произвеждаше в малки количества азотна киселина.

В едно от произведенията на испанския алхимик Раймонд Лул (1236-1315) има такова определение: „Алхимията е много необходима божествена част от тайната небесна натурфилософия, съставляваща и формираща единна, но добре позната наука.. да превърнем всички метали в истинско сребро, а след това в истинско злато чрез единственото универсално лекарство."

И ето как Роджър Бейкън определи алхимията: „Алхимията е наука, която показва как да се приготвят и получават някои средства (еликсири), които, хвърлени върху метал или несъвършено вещество, ги правят съвършени в момента на докосване.

Алберт Велики счита такъв еликсир или ензим (това име е използвано от гърците и римляните) за смес от сяра, живак, арсен, амоняк и арсенов сулфид As2S3.

ТЪРСЕТЕ ФИЛОСОФСКИЯ КАМЪК

В продължение на хилядолетия алхимиците са се опитвали да намерят "философски камък"- някакво твърдо или течно вещество, способно да преобразува превръщането на обикновен метал в сребро или злато.

Имаше легенда, че цар Мидас, който управлявал в малоазийската страна Фригия от 738 до 696 г. пр.н.е., уж получил от бог Дионис способността да превръща всичко в злато, без значение какво докосне с някакъв мистериозен магически камък. Мидас наистина беше приказно богат, но не защото притежаваше камък: той притежаваше всички златни находища на Фригия.

Алхимиците смятали природата за жива и оживена, така че били сигурни, че металите растат и узряват в недрата на Земята от смесването на сяра със сребро. Златото се считало от тях за напълно зрял метал, а желязото - за неузряло.

Алхимиците не виждат съществена разлика между живата и неживата природа и вярват, че в неживата природа протичат същите процеси, както в растителния и животинския свят. Според тях разликата между златото и среброто е само, че сярата в златото е здрава - червена, а в среброто - бяла. Когато развалената червена сяра в недрата на Земята влезе в контакт със среброто, се зачева медта. Когато сярата, черна и повредена, се смеси със сребро, се зачева оловото: според Аристотел оловото е злато с проказа.

Алхимиците вярвали, че с помощта на философския камък е възможно да се ускори процесът на "узряване" на незрели и "изцеление" на болни метали, които в природата протичат доста бавно. Митичният „философски камък“ може да се счита за прототип на бъдещи ензими и катализатори.

Тъй като се смяташе, че основният компонент на всеки от металите е живак, а вторият компонент е сяра, алхимиците са имали твърдо убеждение, че чрез промяна на съдържанието на живак и сяра в сместа, един метал може да бъде произволно превърнат в други .

Поставяйки си фантастична цел - търсенето на "философския камък" - алхимиците постигнаха съвсем реален практически успех. Те създават първия апарат за дестилация (дестилация) на течности, сублимация (сублимация) на твърди вещества, прекристализация на соли и тяхното термично разлагане.

Известният таджикски лекар, алхимик и философ Абу Али ал-Хюсеин ибн Сина (980-1037), по-известен като Авицена, вече знаеше как да получава солна, сярна и азотна киселини (HCl, H2SO4 и HNO3), калиев и натриев хидроксид ( KOH и NaOH).

Алхимиците са първите, които използват златна амалгама (разтвор на злато в живак) за позлатяване на медни и железни предмети. Те се научиха как да извличат злато от бедните златни пясъци с помощта на живак. Факт е, че златото (химически инертен метал) в природата е главно в естественото си състояние. При обработката на златни пясъци с живак той разтваря златни зърна, образувайки тежка и течна амалгама. Амалгамата се отделя от пясъка и се нагрява в пещи, живакът се изпарява и остава чисто злато.

Измислен е и друг метод за извличане на злато от бедна скала. В древен Египет жреците алхимици обработвали златоносна скала с разтопено олово, което разтваряло злато и сребро, след което стопилката се изливала и изпичала в специални съдове. Оловото се превръща в оловен оксид PbO и се накисва в стените на съда, вземайки със себе си всички произволни примеси, а на дъното на съда остава сплав от злато и сребро. Основната тайна на такова изпичане е материалът на саксиите; те са направени от костна пепел.

Алхимиците се научили да използват азотна киселина за разделяне на сребро и мед, с които златото често образува естествени сплави. Златото не взаимодейства с азотната киселина, докато среброто и медта образуват водоразтворими соли - AgNO3 и Cu(NO3)2 нитрати. При тези реакции се образува и азотен диоксид NO2, който се отделя под формата на червено-кафяв газ.

ПРИБОРНИ АЛХИМИЦИ

Много короновани лица, принцове, султани и ханове държали алхимици в обкръжението си, надявайки се да увеличат богатството си с тяхна помощ. Но още в края на 3 век след Христа става ясно, че алхимиците са пълни с шарлатани и мошеници. Неслучайно император Диоклециан (245-316) нарежда всички алхимици да бъдат изгонени от Рим и ръкописите им да бъдат изгорени.

Хиляда години по-късно Данте Алигиери (1265-1321) в „Божествената комедия“ поставя алхимиците в ада като злонамерени измамници. И тогава имаше стихотворение:
„Всеки е щастлив да разбере алхимията:
Безмозъчен идиот, старец и млад дебел,
Шивач, старица, пъргав адвокат,
Плешив монах, овчар и войник.”

Въпреки това интересът към „философския камък“ продължава и през Средновековието. Хабсбургските монарси били особено жадни за злато. Тук започна хобито за алхимията Император Рудолф II (1552-1612), който придоби значителна слава като покровител на алхимиците. Друг Монарх на Римско-германската империя Фердинанд III (1608-1657)съдържал алхимика Йохан фон Рихтхаузен, който обещал да направи "философски камък". В присъствието на императора той „превърна“ живака в злато, предизвиквайки наслада сред придворните, но след това се оказа, че алхимикът преди това е разтворил златото в живак и, като добави щипка „камък“, смлян на прах, изпари живак чрез нагряване. Какво се случи с Рихтхаузен след това, историята мълчи...

насърчава алхимиците и Император Леополд I (1640-1705). Любимият му алхимик-монах Венцел Зайлер, използвайки „философския камък”, мистериозен червен прах, превръща цинка в злато, от което са сечени дукати – венециански златни монети, които са били в обръщение в цяла Европа. От едната страна на дукатите уж имаше надпис: „Със силата на праха на Венцел Зайлер се превърнах от цинк в злато. 1675". До днес обаче нито една такава монета не е оцеляла. Впечатлен от успешното придобиване на злато, императорът дори издигна Сайлер до благородството.

ИЗКУСТВОТО НА АЛХИМИКА ВЕТРА

Това се случи през 1676 г. Монахът-алхимик Зайлер провежда експеримент за получаване на злато от живак в присъствието на император Леополд I и няколко негови придворни. Мястото на експеримента била тайната лаборатория на императора – любител на алхимията, която се намирала в мрачно мазе с тесни прозорци и била осветена от факли по стените.

Зайлер почисти с восък щипка червен прах, който той нарече „философския камък“ и го хвърли в кипящия в тигела живак, след което започна да го разбърква с доста дебела дървена пръчка. Изля гъст лют дим, който принуди всички да се отдръпнат от тигела и да се отдалечат. Ветроходец заповяда на слугата да раздуха още повече огъня под тигела с мехове и хвърли малко въглени в живака, който веднага изгоря с искрящ пламък.

Когато течността беше излята от тигела в плоска купа, всички видяха, че има много по-малко живак... Постепенно разтопеният метал се втвърди и искря със златисто жълт цвят; вместо живак, купата съдържаше злато. Веднага проба от получения метал била отнесена на придворния бижутер. След малко той обяви: най-чистото злато е получено!

Сейлър получава титлата „кралски придворен химик“, рицар и назначен за обермайстер на монетния двор на Бохемия.

Как Сейлер успя да измами самия император и неговите слуги?

Явно пръчката, с която измамникът е бъркал врящия живак, е била куха отдолу, в нея е бил скрит златен прах, а Сейлер е покрил дупката с восък. Долната част на тоягата - веществено доказателство за измама - изгоря. Въглищата, които Сейлър хвърли в тигела, вероятно също бяха кухи и вътре в тях беше скрит златен прах. А восъкът и саждите бяха идеалният камуфлаж.

Златният прах бързо се разтваря в живак, за да образува течна сплав живак и благороден метал (амалгама), която може да съдържа до 10% злато. Когато живакът се нагрява до кипене, той се изпарява и в тигела остава само чисто злато. Живачен оксид HgO, който при висока температура напълно се разлага на живак (който също се изпарява) и кислород, може да мине за „философския камък“: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Ето как измамникът алхимик превърна живака в злато пред благородни простотии - императора и неговото обкръжение...

ИСТОРИЯТА НА ОТО ФОН ПАЙКУЛ

Може да се цитира още една история на авантюрист. Ще става дума за Шведски генерал Ото фон Пайкуле.

Служи в войските на полския крал Август II от Саксония, който се бие на страната на Петър I с Швеция. През 1705 г. близо до Варшава Пайкул е заловен от шведите и е осъден на смърт. Генералът се обърна към шведския крал Карл XII (1697-1718) с молба за помилване и, като алхимик, обеща да получи злато в големи количества от антимон, железен оксид и антимонов сулфид.

Пайкул получи възможността да покаже изкуството си. В присъствието на царя той получава злато, като действа върху посочената смес с праха на „философския камък”. Опитът му продължи 140 дни, а през нощта той отнесе сместа "за почивка" в дома си, където, очевидно, смеси златен прах в нея. Пайкул не можа да избяга от смъртното наказание...

През 1802 г. известният шведски химик Йенс-Якоб Берцелиус се опитва да повтори опита си, използвайки записките на Пайкул и, разбира се, не получава злато.

Още през 20-ти век стана ясно, че естественият живак и живакът, получени от минерала цинобър (живачен сулфид HgS), винаги съдържат малка примес на злато. Живакът образува редица съединения със златото, като някои от тях могат да преминат заедно с живака в пара и след това да кондензират. Следователно живакът не може да бъде освободен от примеса на златото дори чрез многократна дестилация.

Само чрез продължителен електрически разряд в живачни пари може да се изолира черно покритие от фино натрошено злато по стените на реакционната тръба. Това явление беше причината за възраждането през двадесетте и тридесетте години на нашия век на старата алхимична приказка за възможността за превръщане на живака в злато - сега под въздействието на електричество... Уви, това злато беше примес в живака.

В изчезващо малки количества златото може да се получи от живак в ядрени реактори. Например от радиоактивния изотоп на живак-197 в ядрена реакция, когато в резултат на улавянето на електрон от електронната обвивка на живачния атом от ядрото (т.нар. K-улавяне), един от протоните на ядрото на живачния атом се превръщат в неутрон с излъчването на фотон.

ЕЛИКСИР НА ДЪЛГОЛЕТИЕТО

Най-известният алхимик, който твърдеше възможността да се получи мистериозна субстанция, която би позволила на човек да живее дълго, почти завинаги, е Джабир ибн Хайян (721-815)от Багдад. В Европа той е бил известен в продължение на много векове под името Гебер. Името му е покрито с легенди. В Багдад Джабир създава научна школа, точно както Аристотел създава Лицея по негово време, а Платон създава Академията.

Джабир остави една от рецептите за дълголетие. „Необходимо е само“, пише той, „да се намери жаба, която е живяла десет хиляди години, след това да се хване хилядолетен прилеп, да се изсуши, да се смачка и смила на прах, да се разтвори във вода и да се приема по една супена лъжица всеки път. ден”.

Ясно е, че Джабир вложи собствена ирония в описанието на рецептата, подчертавайки нейната нереалност. Но той, подобно на други алхимици, твърдо вярваше, че металите се образуват в земята от сяра и живак под влиянието на планетите и тази идея е надживяла своя създател със 700 години.

Легендата за еликсира на дълголетието възниква около две и половина хиляди години преди новата ера в Шумерското царство, разположено между Тигър и Ефрат. Това беше епос за Гилгамеш, син на богинята Нинсун и смъртен човек. В края на живота си Гилгамеш искал да придобие безсмъртие и бил посъветван да яде „тревата на живота“, която расте на морското дъно. След като получи трева, по пътя към къщата, Гилгамеш реши да плува. Змията намерила "тревата на живота" на брега, погълнала я и станала безсмъртна, а Гилгамеш умрял.

Талантлив философ и алхимик Роджър Бейкъндоста сериозно вярвали, че благодарение на "еликсира на дълголетието" човек ще може да живее хиляда години.

Доктор на френския крал Луи XIII Алхимикът Дейвид Кампипрез 1583 г. той препоръчва своя „еликсир на дълголетието“ – колоиден разтвор на злато във вода за удължаване на живота. В едно от произведенията на Кампи има думите: „Златото е цялата природа, златото е семето на земята“.

Реформатор на алхимията лекар Теофраст Парацелз (1493-1541)прогнозира, че "еликсирът на дълголетието", ако бъде получен, трябва да удължи живота на човек до шестстотин години.

В Русия съюзник на Петър I се занимаваше с получаването на "еликсира на дълголетието" Джейкъб Брус (1670-1735), който имаше лаборатория в Москва в кулата Сухарев. За неграмотните московчани Брус беше известен като магьосник и те заобиколиха Сухаревската кула за една миля. Според една от легендите, които обикаляха Москва по това време, Брус получава „жива“ и „мъртва“ вода и завещава на слугата да се съживи след смъртта. Това едва ли е вярно: в края на краищата Брус беше тържествено погребан след смъртта му. Яков Брус беше един от най-просветените хора в Русия. Той се занимаваше не само с химически експерименти, но и с астрономия и математика.

Китайски алхимикът Уей По-ян, живял през втори век сл. Хр., приготвя хапчета за безсмъртие (на китайски "ху-ша" и "танг-ша") от живачен сулфид HgS. Легендата разказва, че Уей По-ян сам взел тези хапчета и ги дал на своите ученици и на любимото си куче. Всички те умряха, но след това уж възкръснаха и живееха вечно. Но по някаква причина никой не последва примера му.

През Средновековието, някъде около 1600 г., легендарният монах-алхимик Василий Валентинрешил да постигне дълголетието на монасите от своя манастир от бенедиктинския орден. Той започна да „прочиства тялото им от вредни принципи“, като добавя хапчета с антимонов оксид Sb2O3 към храната. Някои монаси от такова "пречистване" умряха в агония. От тук идва и второто име на антимона – „антимониум“, което означава „антимонашески“.

Създаването на "еликсир на дълголетието" е фантастична задача, но синтезът на вещества, с помощта на които човек би могъл да живее до сто години, е доста по силите на съвременните биохимици.

УНИВЕРСАЛЕН РАЗТВОРИТЕЛ

В същото време имаше издирване "alkagest" - универсален разтворител, с който алхимиците се надяваха да изолират „философския камък“ от естествени и изкуствени субстанции. Те вярвали, че чрез разтваряне на метали и минерали в такъв разтворител би било възможно да се утаи злато или сребро чрез изпаряване на получения разтвор.

По едно време изглеждаше, че е намерен такъв разтворител.

През 1270 г. италианката Алхимикът кардинал Джовани Фаданци, известен с името Бонавентура, избирайки течни смеси за получаване на универсален разтворител, излива заедно концентрирани солна и азотна киселини и изпробва ефекта на тази смес върху златен прах. Златото изчезна пред очите му...

Развълнуван, Бонавентура не можеше да се изправи на крака. „Получен ли е универсалният разтворител?“ той помисли. Сместа била наречена "кралска водка" заради способността й да разтваря "краля на металите" - златото.

И Бонавентура се зае да изолира „философския камък“.

Изминаха обаче десет години, извършени са стотици експерименти, но целта не е постигната. Оказа се, че царската вода не засяга стъкло, керамика, морски пясък (силициев диоксид), калаен камък (калаен диоксид) и много други вещества и следователно няма универсални свойства. Бонавентура изостави алхимичните експерименти и се зае с приготвянето на лекарства ...

Упадъкът на алхимията започва в Европа в края на 16-ти век и продължава до края на 18-ти век, което до голяма степен е улеснено от химици от много страни, предимно Германия, Франция, Холандия, Англия и Русия.

Източник на информация: www.alhimik.ru

Терминът "изкуствен интелект" (AI) отдавна се появява по-често в научната литература, отколкото в художествената литература. Провеждат се хиляди симпозиуми, издават се книги, списания и дори учебници, озаглавени „Изкуствен интелект”. Можем ли да очакваме да видят инструкции за създаване на AI? Един непосветен човек, очевидно, ще бъде много изненадан да се запознае с тези материали и да не намери почти никаква връзка с ежедневната концепция за AI, извлечена от художествени книги и филми. Сега AI е по-скоро името на голяма област от научни изследвания, свързани с решаването на конкретни проблеми на автоматизацията и моделирането на отделни елементи на човешкото мислене. Колкото и да е странно, почти няма специалисти по изкуствен интелект, които биха казали, че се занимават със създаването на истински (силен или универсален) изкуствен интелект. Значителна част от тях дори може да отричат ​​самата възможност за съществуването му, сравнявайки изкуствения интелект с философския камък в алхимията.

В зората на областта на ИИ настроението на учените беше съвсем различно. Много ентусиасти вярваха, че създаването на истински изкуствен интелект, който не е по-нисък от човешкия, е въпрос на няколко десетилетия. Тези очаквания не бяха изпълнени, което често се разглежда като провал на цялата линия на изследване. „Професионалистите“ вече нямат наивни илюзии относно реализма на създаването на силен AI със собствените си ръце и се ръководят в работата си от прагматичен подход, разработвайки голямо разнообразие от приложни „интелигентни технологии“ (слаб AI), които образуват такава цветна мозайка че е трудно да се види някаква обща картина. И въпреки това съществува дълбока връзка между всички изследвания в областта на ИИ, сякаш представляващи проекциите на един интелект на различни равнини. Струва си да се опитате да възстановите текущата картина, като започнете от самото начало.

Обикновено началото на разработките в областта на изкуствения интелект се приписва на 50-те години на миналия век - малко след създаването на първите компютри. Смята се, че самата концепция за ИИ е заложена през 1956 г. в заглавието на семинар, проведен в Дартмутския колеж, а през 60-те години на миналия век става широко разпространен. През 1969 г. се провежда 1-та международна съвместна конференция по изкуствен интелект. Но не са ли се замисляли хората за възможността да пресъздадат ума преди това?

Например, не е тайна, че терминът „робот“ е използван за първи път от чешкия писател Карел Чапек в пиесата R.U.R. 1921 г., а митовете за изкуствено създадени хуманоидни същества се връщат към много по-дълбоко минало. И така, в средновековна Европа алхимиците се опитват да създадат хомункули - изкуствени същества, подобни на хората. Още по-рано възникнаха митове за възраждането на големите (същества от нежива материя) с помощта на кабалистична магия. Много древни народи имат легенди за изкуствени същества.

Сами да вдъхнат живот на мъртвата материя!.. Това беше напълно естествен сън, защото така хората можеха да се сравняват със своите богове. И поради същата причина подобни желания често се смятаха за еретични, а изкуствените същества се смятаха за съдба на черната магия. И все още могат да се чуят религиозни възражения срещу възможността за създаване на изкуствен интелект.

Но чисто практически съображения говореха в полза на възпроизвеждането на поне част от способностите на живите организми. Всъщност цялата история на технологиите е история на замяната или допълването на живото с изкуствено: колело вместо крака, лост вместо мускули. Но такива изобретения са само инструменти, контролирани от човека. Сами по себе си те не показват свойствата на живите организми, нямат собствено поведение.

Наистина ли не е имало опити за разработване на "независими" механизми? Всъщност в приказките винаги има толкова желани от хората самостоятелно сглобена покривка или летящ килим и много дори по-независими неща. Но приказката не можеше да се превърне в реалност. На практика създаването на такива обекти беше възпрепятствано от факта, че мисленето традиционно се смяташе за нещо нематериално и следователно не подлежи на възпроизвеждане в конвенционалната технология. Дълго време дори органът на мисленето не можеше да бъде точно идентифициран: за него се смяташе или сърцето, или черният дроб. Въпреки това, не само измислените, но и много реални изкуствени същества имат дълга история. Множество механични птици, музиканти, свирещи на различни инструменти, танцьори и различни други механични играчки са създадени в различни страни и по различно време. Опитите за автоматизиране на занаятчийската работа също са правени много преди появата на компютрите. Различни видове металорежещи машини започват да се разпространяват особено широко през 18 век. Всички тези механизми извършваха някакъв вид независими действия, които значително се различаваха от обикновените инструменти, които оживяват само в ръцете на човек.

Живото същество обаче винаги се е отличавало от обикновената технология не само със собствената си дейност, но и със сложността на поведението и способността да реагира на външни влияния. Представете си автомат, който извършва строго определени действия, независимо от тяхната целесъобразност, например машина за щамповане на празен конвейер. Малко вероятно е той да бъде възприет жив. Напротив, ще изглежда почти жив, да речем, робот играчка, който не изпълнява никакви утилитарни функции, но реагира на ситуацията по същия начин като домашен любимец. Способността за такава реакция, характерна за всеки жив организъм, означава наличието на мислене или някои негови зачатъци.

Какво означава да мислиш? Мислиш ли през цялото време? Какво прави мозъкът ти? Нека видим за какви ситуации се прилага глаголът „мисля“. Обикновено казват, че човек мисли за някаква задача или проблем: ученикът мисли за въпроса на учителя; философът разсъждава върху проблема за битието; шахматист мисли за проблем с играта. Като предмет на мислене може да действа някаква гатанка, въпрос, училищен проблем, ситуация в някаква интелектуална игра, житейски проблем и пр. В много отношения мисленето е процес на решаване на проблеми. Когато някой отгатне гатанка твърде бързо, той може с възмущение да каже: „Знаехте!“, - следователно, ако отговорът е известен предварително за някаква задача, мисленето не е особено необходимо. С други думи, мисленето се „включва“ в отговор на задача, проблемна ситуация, за която няма готово решение.

За да може технологията да бъде възприета поне малко „жива“, тя трябва да може правилно да разреши ситуация, която е нова за себе си, тоест трябва да има поне някои зачатъци на интелигентност. Колкото и да са се опитвали изобретателите, те не са могли да постигнат сходство в поведението на своето потомство, поне с животните, камо ли с хората. Някои отидоха на директна измама. Най-известният случай е шахматният апарат Кемпелен, вътре в който се криеше жив човек. Този „изкуствен“ играч е демонстриран на много владетели, преди да бъде разкрит, включително Наполеон. Честно казано, трябва да се отбележи, че Волфганг фон Кемпелен е изобретател на редица машини от реалния живот, по-специално на "говореща" машина, която имитира гласа на дете, използвайки система от парни клапани.

Правени са опити за създаване на машини, които да помагат на човек в умствената дейност. Най-лесният начин за автоматизиране на аритметичните операции, които освен това бяха много популярни. Първите аритметични машини очевидно са се появили преди нашата ера. Най-известни обаче са машините на Блез Паскал, построени от него на базата на часовников механизъм през 17 век.
В онези дни не всеки човек е имал способността да брои и, разбира се, тази способност все още не е била наблюдавана при животните. Не е изненадващо, че аритметичните изчисления бяха признати за пример за сложна умствена дейност (сега ги смятаме за не особено интелектуално занимание; в противен случай ще бъдем принудени да признаем, че компютрите са някак по-умни от нас). Възможността за автоматизиране на елементи на умствената дейност, недостъпни за животните, позволява на Паскал да изрази идеи, които са били много смели за 17-ти век за възможността за механично възпроизвеждане на мисленето като цяло. В крайна сметка идеята за небожественото мислене може да изглежда много по-кохулна от, например, идеята за хелеоцентризъм. Още по-рано Рене Декарт говори за човек като машина (в същото време той обаче не отрече съществуването на отделна „мислеща субстанция“).

В допълнение към аритметичните машини бяха предложени устройства за автоматизиране на други форми на умствена дейност, например машини за търсене на книги в библиотеки или машини за сравняване на идеи („идеоскопи“ от С. Н. Корсаков).

Изглежда, че всички тези доста успешни машини са прототипите на съвременните битови и промишлени роботи и само тяхното развитие трябваше да доведе до появата на областта на изкуствения интелект. Страстта към "механичния живот" обаче приключва през 19-ти век, след като се натъква на непреодолими препятствия.

Причината беше не толкова ниската пригодност на механиката за внедряване на сложни системи за управление, а че изобретателите имитират само характеристиките на външното поведение, без да разбират вътрешните процеси, които го осигуряват. Всеки механизъм беше уникално произведение на техническото изкуство (думата „техника“ в древността означаваше просто „изкуство“ или „умение“). Дори по-сложните хуманоидни устройства, конструирани през 20-те години на миналия век на базата на нова елементна база, не преодоляха това ограничение. Едва с изобретяването на компютрите стана възможна науката за изкуствения интелект.

Но не са ли в основата на съвременните компютри аритметичните машини, които съществуват от векове? Помислете обаче какво е компютърът за вас? Каква е основната му отличителна черта? Въпреки факта, че много хора са запознати с потенциално почти неограничените възможности за използване на компютри, все още има мнение, че компютърът е просто голям калкулатор, чиято основна задача е да изчислява.

Това е сериозно погрешно схващане. Не е много преувеличено да се каже, че компютрите първоначално са били проектирани с единствената цел да моделират мисленето, а не да изчисляват. И въпреки че изобретяването на различни механични устройства изигра определена роля в това, ние дължим появата на компютрите преди всичко на много абстрактната теоретична работа на математиците.

През 1526 г. Атрипа пише на своя приятел: „Слава на Тебе, Господи, ако има истина в тази приказка, аз съм богат. По-горещ от жегата на слънцето. И както кокошката мъти яйцата си ден и нощ, така и ние пази пещта топла, чакайки огромните златни пилета да се излюпят от съдовете. Ако всички се излюпят, ще надминем Мидас по богатство или поне по дължина на ухото...

Това пренебрежително и насмешливо отношение към алхимията не се споделяше от правителствата и кралете, които продължаваха да търсят злато с непрестанен ентусиазъм. В края на 16 век Сенатът на Венеция наема кипърски алхимик, за да възстанови обеднялата хазна на републиката, но безуспешно. Английският крал Чарлз II построил алхимична лаборатория под спалнята си, пренебрегвайки дори мощни експлозии, които често били единственият осезаем резултат от алхимичните му експерименти. Шотландският крал Джеймс IV наел смел алхимик, който не само се опитал неуспешно да направи злато, но и се опитал да лети с две пернати крила. Той скочи от амбразурите на замъка Стърлинг, рухна на земята и си счупи крака. Той обясни провала си с факта, че крилцата имат пера на пиле, което обикновено „се стреми към бунището, а не нагоре“. През 40-те години на миналия век алхимично добитото злато е използвано за леене на монети за датския крал Кристиан IV. Други монарси също хвърлят пари и медали от този материал. През 1675 г. в присъствието на император Леополд I алхимикът превръща медта и калая в злато, а две години по-късно същият адепт превръща в злато сребърен медальон. През 1888 г. този медальон е подложен на анализ, който разкрива необичайната гравитация на този метал, стойността му е между злато и сребро.

Най-висшата цел на алхимиците била производството на философския камък, който според техните представи имал силата да превърне всичко в злато. JW ван Хелмонт, химик от 17-ти век, а също и изобретател на термина „газ“, описва този камък в книгата си „За вечния живот“. „Виждал съм и съм държал философския камък повече от веднъж: на цвят е подобен на шафранов прах, само тежък и лъскав, като натрошено стъкло. За определен бизнес ми дадоха една четвърт от зърното, което беше шестстотни от унция. Сложих го на девет унции живак, които бяха нагрети в атанар, и веднага живакът, издавайки слаб звук, се превърна в жълта маса. След като го разтопих на силен огън, намерих осем унции без единадесет зърна от най-чисто злато.

За разлика от ван Хелмонт, Хелвеций, признат авторитет в медицината, е скептичен към алхимията. През 1666 г. Хелвеций бил посетен от непознат, който му показал три каменни парчета, „всяка с размерите на малък орех, с прозрачен, бледосив цвят“. След дълго убеждаване непознатият се съгласил да даде на Хелвеций парче от този материал. Когато Хелвеций се оплакал, че е твърде малък, непознатият го разряза на две и даде наполовина. След като непознатият си отиде, Хелвеций уви камъка с восък и го нагрява в атанар с половин унция олово. Той се съмняваше, че нещо може да излезе от това, но след четвърт час оловото се превърна в злато, чието високо качество беше потвърдено от анализ.

Тези съобщения могат да се считат за въплътена яснота в сравнение с описанията на Камъка, дадени от повечето алхимици. Казват, че камъкът съществува навсякъде в природата, но се смята за безполезен. Състои се от животински, растителни и минерални; той има тяло, душа и дух; плътта и кръвта му растат и се увеличават; той е направен от огън и вода. Камък е а не камък, познат е на всички и на никого, пренебрегван е и в същото време е невъобразимо ценен, идва от Бога, а не от Бога. Инструкциите за неговото производство са криптирани с голямо разнообразие от символни кодове. „Вържете роба два пъти и го затворете три пъти“, се казва в книга, приписвана на алхимика и астролог от 13-ти век Арналд от Виланова. „Увийте го в най-бялото бельо и ако е непокорен, пак го вкарайте в затвора. Накарайте го да си признае. На третата нощ му дайте бяла жена. И той ще я заплоди. И тя ще даде живот на тридесет сина, които ще надминат своя прародител." Розенкройцерският алхимик Майкъл Майер, който умира през 1622 г., казва: „От мъж и жена направете кръг, след това квадрат, след това триъгълник и отново кръг и ще получите философския камък“.

Алхимиците обвиваха процеса на производство на камък с воал на мистерия, което често обърква други алхимици и прави тяхното изкуство още по-непознаваемо, тъй като извършваните действия са не само химически, но и мистични по природа. Алхимията често се разглежда като дълга, глупава прелюдия към химията, но това е най-малко интересният поглед към нея. Философският камък прави повече от това да превръща металите в злато. Той също така осъществява духовното преобразуване на човек от състояние на земна нечистота в небесно съвършенство. Някои алхимици дори не се приближиха до лабораторията и се подиграваха на опитите да се направи злато с цел обогатяване, но много от тези, които се надяваха да работят върху пещи и атанар, вярваха, че Камъкът може да бъде добит само от онези, които са постигнали дълбоко разбиране на най-съкровените тайни на вселената. Тези тайни не могат да бъдат изразени с прост език и не само защото недостойните ще станат техни притежатели. Те могат да бъдат предадени само чрез символи и алегории, а пълният им смисъл може да се схване само чрез мистично преживяване.

Основи на алхимията

„Защото, ето, Божието царство е вътре във вас. Лука 17, 21

Алхимията, както всички магически изкуства, се основава на предположението, че Вселената е единство. Основата на единството и реда е открита от алхимиците в субстанция, наречена първична материя, в субстанция, която остава непроменена в цялото разнообразие. Първичната материя не е материя в точния смисъл на думата, тя е нейната възможност. Първичната материя може да бъде описана само с противоречиви термини. Той няма нито свойства, нито качество и в същото време притежава всички качества и свойства, тъй като съдържа възможността за всичко, което е в него в латентно състояние. Първичната материя е това, което остава от обект, когато е лишен от всички характеристики.

До 18 век и дори по-късно алхимиците вярвали, че един обект може да бъде лишен от свойствата си и да бъде сведен до първата материя, към която след това могат да се добавят други, по-добри свойства. Те се основават на широко разпространената тогава теория за материята, развита от Платон, Аристотел и допълнена от по-късните философи – теорията за четирите елемента. Според тази теория, която не е поставяна под въпрос до 17-ти век (когато е критикувана от Робърт Бойл), Вселената е създадена от Бог или по-малко значимо свръхестествено същество от първата материя, която той е създал или открил. След това първичната материя беше оформена и одухотворена. Четирите елемента – огън, въздух, земя и вода – са първите, които произлизат от него. Всеки от тези елементи съдържа две от четирите основни свойства, които съществуват във всички неща – топлина, студ, влага и сухота. Огънят е горещ и сух, въздухът е горещ и влажен, водата е студена и мокра, земята е студена и суха. Всичко е изградено от тези четири елемента, а разликите между предметите и материалите се дължат на разликата в пропорциите, в които тези елементи са комбинирани в тях.

Ако едно от свойствата на елемент е нарушено, той се превръща в друг елемент. Ако горещият и сух огън изгуби топлината си, той става студен и сух и се превръща в пръст (пепел).Когато студена и влажна вода се нагрява, става гореща и мокра и се превръща във въздух (изпаряващ се).

Тази теория е важна за алхимията, защото позволява възможността за трансмутация. Златото е комбинация от четири елемента в определено съотношение. Други материали са комбинация от същите елементи, но в малко по-различни пропорции. Чрез промяна на пропорциите в тези съединения, нагряване или охлаждане, сушене или овлажняване, други метали могат да бъдат превърнати в злато.

Съвременните окултисти, много от които вярват, че алхимиците са успели да направят златото, като цяло са съгласни с теорията за четирите елемента. „Съвременните изследвания потвърждават старите идеи, че Вселената е създадена от четири елемента – огън, въздух, вода и земя, и в този ред; всеки един от тези елементи произлиза от своя предшественик и на свой ред е одухотворен от Словото, вдъхнато в тях при момент на Сътворението“. Но от гледна точка на съвременния окултизъм, четирите елемента представляват четирите форми на съществуване на енергия. Огънят символизира електричеството, въздухът е в газообразно състояние, водата е течност, а земята е твърдо вещество. Всички обекти съществуват под формата на едно от тези състояния или комбинация от тях, като едно състояние може да бъде променено в друго.

Теоретичната възможност за трансмутация е доказана на практика от ранните алхимици, използващи тогавашните методи на металообработка. Занаятчиите на Египет, където алхимията вероятно е възникнала малко преди или непосредствено след раждането на Христос, са направили сплави от мед и сребро, много подобни на златото в такова изобилие, че се е появила сложна система от термини, за да се разграничат различните видове това „злато“ на пазара. . Папирус, намерен в Тива, написан на гръцки около 300 г. сл. Хр. д., предлага няколко метода за получаване на злато и сребро от други метали и твърди, че получените метали ще съответстват на реалните при всеки анализ. И в тази, и в по-ранните рецепти акцентът е върху цвета на метала, върху необходимостта от пожълтяване или избелване, докато започне да изглежда като злато или сребро.

Занаятчиите от древния свят се стремяха да имитират природата, използвайки сплави и бои, така че изкуствено създадените материали наподобяват естествените. Вярата, че природата може да бъде имитирана, е една от фундаменталните теории на алхимията, обобщена в максимата „най-естественото и съвършено творение е да създадеш това, което е като себе си“. В същото време имаше мнение, че по-малко ценните или „оригинални“ метали са недостатъците на природата. Природата винаги се стреми към съвършенство, опитвайки се да създаде най-добрия метал - злато, най-малко податлив на влошаване и корозия. Но естествените процеси често се заблуждават и в резултат се получават други, несъвършени метали. Когато един алхимик се опитва да превърне неблагороден метал в злато, той вярва, че освобождава метала от неговите примеси и го привежда в по-високо състояние, състоянието, за което е предназначен. Златото на алхимика трябва да е истинско злато и неговите производствени процеси имитират тези, чрез които златото се създава в земята.

Алхимиците вярват, че като работят с метали, те работят с живота. Те не правят рязко разграничение между живото и неодушевено. Според тях всичко, включително хората и животните, се състои от същите четири елемента и е живо (или, както обясняват съвременните окултисти, всичко съдържа енергия). Металите растат в утробата на земята точно както детето расте в утробата на майка си. Немски наръчник по метали и рудодобив, написан през 1505 г., казва: „Трябва да се отбележи, че за растежа или зародяването на метала трябва да има инициатор и някакъв субект, способен да получи генеративно действие“, и освен това „когато живакът присъства в рудата и сярата, сярата се държи като мъжко семе, а живакът като женско при зачеване и раждане на дете.

Паралелът между съществуването на метал и човешкия живот може да се проследи в цялата алхимия. Това отразява магическия принцип, че всичко е създадено по образа на човека. Първата важна стъпка в работата на алхимика е редуцирането на оригиналния метал до първичната материя. Състои се в „убиване” на външната форма на метала и в освобождаване на съдържащата се в него искра на живот, точно както след смъртта душата на човек се освобождава от тялото. Тогава искрата на живота се комбинира с първичната материя, за да даде началото на „ембриона“ от метал, който ще има естествена тенденция да стане златен, тъй като Природата жадува за съвършенство. При правилно отглеждане ембрионът ще расте и накрая ще се роди в атанар на алхимика като съвършено злато, Камъка. Този процес е придружен от безброй сложни процедури, но общата схема е точно такава. Алхимиците разграничават "тялото" на веществото - неговата негореща част, и "духа" - неговата гореща и летлива съставка. Когато едно дърво е "убито" чрез изгаряне, се образуват дим и пепел. Пепелта е мъртво тяло на дърво, димът, издигащ се до небето, е неговият дух или искра на живот.

Схващането, че искрата на божествения живот, паднала от небето, се съдържа във всички предмети на материята, е наследена от алхимията от комплекс от религиозни и философски идеи, популярни в Източното Средиземноморие в ерата на Христос. На същото мнение са и много гностици, вярвайки, че душата идва от Бога през небесните сфери и попада в оковите на материята, например в тялото. Фактът, че Битие съдържа две различни версии за създаването на човека, накара еврейските и гностическите коментатори да разсъждават върху двойствеността на човешката природа. От една страна, тя е духовна и божествена по своята същност, а от друга е материална и земна. Манихейците, които вероятно са възприели идеята за божествена искра от зороастрийците, твърдят, че в началото злите сили на мрака са се борили с божествената сфера на Светлината. Улавяйки част от светлината и не желаейки да я пуснат, тъмните сили затвориха тази светлина в човека, който създадоха.

Така божествената светлина се смесва с човешката тъмнина, светлина, която манихейците наричат ​​„жива същност” или „светеща същност” – предшественикът на астралното тяло на съвременната окултна теория. Някои християнски гностици го наричат ​​искрата или семето на светлината. В Новия Завет се нарича пневма, „дих“ или „дух“.

Гръцките философи също допринасят за теорията на пневмата. Аристотел казва, че всичко на Земята подлежи на промяна и стареене, тъй като се състои от четири променливи елемента. Той вече знаеше за неизменността на видовете. Плъхът роди плъх, а не костенурка. Сега неизменността на видовете се свързва с действието в живите клетки на химичен елемент, наречен ДНК. Аристотел приписва това на действието на един неизменен компонент в човешкото семе - пневма.

През последните години на нашата ера и в първата от нашата ера философите-стоици следват същия път. Те твърдят, че пневмата е нещо, което присъства във всички живи същества в допълнение към плътните тъкани и течности, от които са съставени. Пневмата се движи на вълни, подобни на звука и може да съществува в различни "тонове" или степени на напрежение, подобно на барабан, който издава различни звуци в зависимост от степента на напрежение на кожата. Това е ранна форма на окултната концепция за вибрираща вселена. Свойствата на всяко същество зависят от степента на интензивност на вълните на неговата пневма.

Живото тяло съдържа различни видове пневма. "Свързващата пневма" държи частите си заедно, "жизнената пневма" я оживява, а "рационалната пневма", която се намира само в мислещите същества, му осигурява съзнание. Рационалната пневма е стоическият еквивалент на божествената искра. След смъртта на тялото, то се връща на небето под формата на огнена пара. Небето е универсална пневма, субстанция, която свързва всичко заедно, тоест самият Един.

Алхимиците, със своя антропоморфен възглед за Вселената, вярват, че цялата материя съдържа пневма или дух, който те идентифицират с живак, метал, принадлежащ на бога на разума, Меркурий. Вероятно яркостта и блясъкът на живака приличаха на божествената светлина, затворена в материята, и затова живакът се възприемаше като жизнен принцип на металите. Може би това се е случило и поради течното състояние на живака. Смятало се, че течностите са вместилище на живота – дъжд, кръв, сперма, съдържанието на яйцеклетка. Ако металите са живи същества, тогава е очевидно, че живакът е най-живият от тях, тъй като е в състояние да се движи.

Меркурий се възприемаше като дух на всяка отделна материя, изпарението, образувано при нагряване, понякога дори се смяташе за Единното - единството зад цялото разнообразие (по същия начин, според теорията на стоиците, рационалната пневма на индивида същества беше част от универсалната пневма). Подобно на Единия, живакът съчетава противоположности. Той е едновременно метал и течност. Той е течност, но не овлажнява повърхността, върху която стои. Поради тази причина тя е наричана „мъж-жена“ и често е изобразявана като хермафродит. Също така, живакът е изобразяван като козирог, опитомен от девица, символ на помирението на противоположностите; като лъв, борещ се с еднорог - символ на антагонизма на противоположностите; като дракон или крилата змия, която символизира плътност (змия, земя) и подвижност (крила, въздух, пара).

Живакът на алхимиците не е обикновен живак, а философски живак - идеално вещество, само отдалече наподобяващо метал, който съществува в природата. Алхимиците вярвали в съществуването на други идеални субстанции, черпейки потвърждение за това в теорията на Платон за формите, както и в твърдението на Аристотел, който обяснява, че четирите известни ни елемента не са истински елементи. Например въздухът в истинската си форма е пречистена форма на въздуха, който дишаме, който съдържа смес от четирите елемента с преобладаване на въздуха.

Значението, което алхимията придава на живака, се определя не само от класическата теория (която средновековните алхимици не са научили директно, но от арабски писатели, които са преведени на латински от 12 век нататък), но и от Библията. Философският живак е идентифициран с Божия Дух, почиващ във водите в Битие. Господ създаде първата материя – празен зейнал мрак – „Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната“. Мракът се сгъсти над водите, където лети Святият Дух. Духът съживи водната първична материя и й даде форма, съдържаща възможността за всички неща. По аналогия с древните митове, в които животът на Вселената се смята за резултат от сексуалната връзка на боговете, действието на Духа се възприема като оплождане. Ортелий, алхимик от края на 16-ти век, казва, че духът „надвисна над водата“ и „внесе семе в тях, като ги опложи и излюпи яйце като пиле“. Смятало се, че това е началото на цялото последващо творение.

Смятало се, че първите глави на Битие съдържат всички тайни на алхимията, а някои адепти изобретяват процеси, в които се копират седемте дни на сътворението.

Ортелий също заявява, че „Духът беше вдъхнат във всичко от Словото Божие и по този начин получи своето въплъщение“. Това предположение допринесе и за теорията за пулсиращата вселена. В Битие Господ създава, като изразява заповедите Си в думи и след това издухва дъха Си, както вдъхна живот в ноздрите на Адам. Изричането на думи или дъхът кара въздуха да вибрира и съвременният автор, цитиран по-рано във връзка с ускоряването на четирите елемента „чрез Словото, вдъхнато в тях в момента на Сътворението“, казва, че словото е издишано създава вибрации, които проникват в цялата вселена. Окултистите често свързват духа или божествената искра в човек с вдъхновение – дума, чието буквално значение е, че нещо е вдъхновено в човек. Първата глава на Свети Йоан предоставя възможност на алхимиците и окултистите да обединят творческото Божие Слово със Светия Дух на Битието, с жизнения принцип, божественото дихание, вдъхнато в Адам, а също и с искрата на божествената светлина, затворена в материята. . "В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог. То беше в началото с Бога. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обзе."

Живакът или "духът" се появява в алхимията в различни образи. През XII-XIII век е съществувало мнението, че всички метали са съставени от живак и сяра. Сярата, като запалимо вещество, се смяташе за огнена, активна, мъжка, а живакът - водниста, пасивна, женствена. Понякога и двете начала са били комбинирани в двойствената природа на самия живак. Смятало се, че идеалното злато, философският камък, е резултат от комбинация в идеално съотношение на философската сяра и живак. И основният процес на създаване на Камъка беше съчетаването на тези две съставки или помиряването на противоположностите.

През 9 век влиятелният арабски алхимик Разес предполага, че металите съдържат трети, солеви компонент. Тази идея става изключително значима за късната европейска алхимия и още през 16-ти век Парацелз твърди, че всичко се състои от философски живак, сяра и сол (докато той не изоставя теорията за четирите елемента). „Светът е такъв, какъвто го е създал Бог. Първо Той създаде тяло, състоящо се от четири елемента. Той потопи това първоначално тяло в триединството от живак, сяра и сол. От тези три вещества се състои цялото тяло. Защото те образуват всичко, което е в четирите елемента те съдържат всички сили и способности на смъртните неща, ден и нощ, топлина и студ, камък и плод и всичко останало, което все още не е образувано." Опитът да се съчетаят 4 (елементи) с 3 (живак, сяра, сол) и 2 (противоположности ден-нощ и т.н.) в единица (философски камък) е едно от основните занимания на късната алхимия.

Съответстваща на божествената Троица и тройната природа на човека, съвременната алхимична теория е тройна по своята същност. Според тази класификация човек се състои от три основни части – тяло, душа (чувства, желания, естествени наклонности и зависимости) и дух (по-висши способности на съзнанието – вдъхновение, въображение, интуиция, способност за морална оценка и преценка). В металите солта представлява тялото – инертно, пасивно, женствено. Огнената сяра, съответстваща на горещите страсти на човека, е душевното и мъжкото. Противоположностите на сярата и солта са разрешени в живака, който е двуполов и съответства на духа или съзнанието на човека, благодарение на което движенията на душата се трансформират в телесни действия.

Това е връщане към много по-ранно деление на човека на плът, съответстваща на обвързващата пневма на стоиците, душа – чувства и страсти (витална пневма), и дух – рационална пневма или на най-високо ниво – Логосът на св. Йоан. , Божието Слово, което е Неговото Провидение (Хокма и Бина в Кабала). Според теорията за слизането на душата през сферите, духът е затворен в душата. Когато душата възкръсне отново след смъртта, тя е една след друга. на други хвърля натрупани слоеве или кожи, докато накрая самата душа не бъде изхвърлена и духът отново се събере с Бога.

Подобно на кабалистите, гностиците и мистичните култисти вярват, че смъртта не е необходимо условие за обединението на човека с божественото. В гностическата молитва „Спасени от твоята светлина” се казва: „Радваме се, че ТИ ни се яви в пълния си вид, радваме се, че ни направи богове в телата ни чрез вида на теб”. В мистериите на Митра посветеният преминава през седем порти, изкачвайки се на седем стъпала, които символизират изкачването на душата през седемте планетарни сфери. В 6-те мистерии на Изида, посветеният обличаше или сваляше седем дрехи (понякога дванадесет). И в двата случая резултатът от посвещението е прераждане. Посветеният е роден отново Кай Бог. В края на „Златния дупе“ Апулей, героят е посветен в мистериите на Изида. Той не разкрива всички подробности за церемонията и само казва, че се е приближил до самите порти на смъртта, но е получил разрешение да се върне. Тогава той се появява, облечен в дванадесет маси и наметало, върху което са бродирани свещени животни, това наметало се нарича олимпийска маса. Героят е увенчан с корона от палма, символизираща лъчите на изгряващото слънце, „...внезапно се появих пред очите на тълпата, като статуя, от която беше свалено булото, облечен като Слънцето. Това беше най-щастливият ден от моето Посвещение и го празнувам като ден на моето духовно раждане..."

Опитът да станеш бог е велико дело както в магията, така и в алхимията. Предположението, че човек може да постигне божествено състояние, като продължи да остане в собственото си тяло, както и връзката на този процес с превръщането на оригиналните метали в злато, е пренесено от гръко-египетските гностически алхимици в основите на металургията на древния свят. Един от тях, Зосима от Панополия от Египет (около 300 г. сл. Хр.), описва сън, в който вижда свещеник, принасящ жертва върху куполен олтар, до който водят 15 стъпала. Той чу гласа на свещеника, който казваше: „Извърших работата по слизането на петнадесет стъпала в тъмнината и работата по изкачването на петнадесет стъпала към светлината. Жертвата ме обновява, помитайки грубата плът на тялото. Така, осветен по необходимост, ставам дух." Свещеникът продължава да разказва, че е претърпял непоносимо насилие. Той беше разчленен от меча. Костите му били смесени с плът и „изгорени в огъня на пречистването“. Така чрез трансформацията на тялото той се превърна в дух.

Думата, с която е наречен куполният олтар - фиала - също е използвана за обозначаване на заоблен стъклен съд, който е поставен над дестилатора, за да кондензира парите. Вероятно сънят описва разрушаването на "тялото" на метала чрез нагряване и отделянето на пара - "духа". Но в същото време символизира и мистерията на посвещението. Слизането надолу по стълбите в тъмнината и връщането към светлината представлява слизането и изкачването на Душата през сферите. Разчленяването с меч е псевдосмърт, която предхожда ново раждане. Изгаряне в огън – очистване от земната Природа и превръщането й в дух.

По-късно в същия сън Зосима вижда тълпа от хора, потопени във вряща вода на олтар. Вижда меден човек с оловна маса. Наблюдателят му казва, че „тук влизат тези, които желаят да постигнат добродетел и след като изгубят телата си, стават духове“. Събуждайки се от сън, Зосима съветва читателя да построи храм „като от бяло олово, сякаш от алабастър, който няма да има нито начало, нито край. Намерете тесен отвор, който води вътре в храма. Там лежи змия на входа. Затворете го, убийте го, одерете го и използвайте тялото му като стъпало към входа. Ще намерите това, което търсите. Медният човек е станал сребърен и ако искате, той ще стане златен " .

Храмът символизира лабораторията на алхимика, олтарът - неговото оборудване, хората - съставки, които се превръщат в дух или пара, змия - трудности в работата. Но е ясно, че този сън има по-дълбок смисъл. Съвременните окултисти могат да тълкуват храма, който няма начало и край, като истинското Аз, което е вечно, или като тяло на жена, съдържащо искрящата вода на живота, божествената искра. Тесният вход напомня на Евангелието от Матей: „Защото портата е тясна и пътят, водещ към живота, е тесен, и малцина го намират“, а змията, която го пази, е зверската природа на човека, стояща на пътя на неговия духовен растеж, но преодолян и модифициран, той се превръща във важна стъпка към божественото. Проникването през тесния вход е мистично съвкупление или съюз на противоположностите, което предшества новото раждане на посветения.

Алхимията е родена и създадена на същото място и по същото време като Кабала. Писанията на Зосима са стигнали до нас само на фрагменти, но в ранните коментари към тях – „Свещеното изкуство“ на Олимпиодор – се казва, че той изповядвал единение с Бога, което е най-висшата цел на кабалистите. Ой казва, че това изисква успокояване на страстите и телесен мир, което кабалистите се опитвали да постигнат със своите упражнения. Той казва, че алхимикът трябва да извика божественото същество в себе си и че тези, които познават себе си, познават Бога в себе си. Това съответства на кабалистичната доктрина, че човекът е форма, която крие Бог в себе си. В по-късната алхимия направата на Философския камък често се изобразява като дърво, подобно на Дървото на живота, където стволът и клоните са последователни стъпки в работата, както сефиротите са стъпалата на стълбата, водеща към небето.

Философският камък е идеално злато, платоновата "форма" на златото, която прониква във всяка субстанция, връщайки я към нейната собствена златна природа. Тъй като ранните металурзи, при превръщането на изходния материал в злато, се фокусирали главно върху промяната на цвета, камъкът често се наричал тинктура. Зосима казва, че "нашето злато, което има желаното качество, може да се превърне в злато и да го боядиса в злато. Ето най-голямата тайна - златото става злато и прави всичко около него злато." „Нашето злато“ е това, което по-късните поколения наричат ​​Камъка. Това е божествена искра или Светия Дух в осезаема форма. Това е Мистично въплътеният, а това е човекът като Бог.