Дали шапката на Мономах е корона. Историята на капачката Мономах

Шапката на Мономах е известна на мнозина. Има голяма историческа стойност, като атрибут на царска Русия и украшение на руските царе. Но малко хора знаят, че има две такива шапки, а втората също е в Русия.

Историята на шапката на Мономах започва от момента, когато е подарена на княз Владимир от византийския император Константин Мономах. Авторът на това бижу не е точно известен. Има няколко опции. Това бяха или бижутери от Византия, или от Централна Азия, или от Близкия изток. Скоро шапката на Мономах се превърна в символ на властта на древните руски князе и по-късно царе.

Всички нови наследници на престола бяха увенчани с шапката на Мономах. Когато двама братя, Иван Алексеевич и Пьотър Алексеевич, бяха короновани на трона, трябваше да се направи втора шапка на Мономах за по-малкия брат. Той вече е направен от руски бижутери. Много историци й придават особено значение, тъй като именно Петър I я облича, който по-късно става известен реформатор и първият император на Русия. Но по-късно всички царе носеха първата шапка на Мономах на сватбата.

Капачката на Мономах е уникална по отношение на количеството и качеството на камъните. Той превъзхожда всички кралски и кралски шапки не само в Русия, но и в Европа. Европейците го сравняват с короните на Франция, Германия, Унгария. Има дори доказателства от 1576 г., които потвърждават това.

Цената на това произведение на изкуството, нито историческо, нито бижу, не може да бъде определена. Скъпоценните камъни и технологията на тяхната обработка са уникални. И двете шапки на Мономах се намират в Оръжейната палата в Москва и се считат за най-скъпите експонати.

Шапката на Мономах е свещен предмет, реликва на руските императори и самодержци. С него са свързани много интересни факти и не по-малко загадки. Противоречивите доклади по тази тема с позоваване на исторически хроники, версии на изследователи допълнително подхранват интереса към нея. Защо е толкова известен, какво символизира и къде се съхранява?

Външен вид и символика

В докладите на изследователите, учебниците по история за 4 клас, художествената литература, шапката на Мономах се споменава само като основен символ на руските царе. Какво представлява тя? Обичайната полусферична шапка, украсена със самур. Полукълбото не е избрано случайно - то символизира слънцето и небето.

Уборът за глава е увенчан с връх под формата на златен кръст, насочен нагоре. Не е тайна, че руските автократи, като се започне от Владимир, се смятаха за Божии помазаници. Кръстът на върха просто олицетворява връзката на монарси с висши сили, показва тяхното божествено избрание.

От снимките е трудно да се прецени истинският размер на реликвата на суверена, както и от какво се състои. Шапката е с диаметър 61 см и височина 19 см, дизайнът е без излишни украшения, но е луксозен и богат.

Външната страна се състои от 8 златни пластини с филигранен орнамент и е щедро украсена със скъпоценни камъни - сапфири, рубини, изумруди, шпинели и перли. Общо в дизайна са използвани 43 камъка. Теглото на шапката на Мономах е 993,66 гр.

Двусмислена история

Накратко, историята на произхода на шапката на Мономах е двусмислена, в нея все още има много неизвестни и неизказани неща. Изследователите излагат най-неочакваните хипотези за появата на кралските регалии. Някои предположения не издържат на проверка и се противопоставят на исторически факти.

Историците най-често споменават три версии. Нека се спрем на тях подробно.

Версия 1

Тази версия свързва реликвата с княз Владимир Мономах, наречен така в чест на дядо му Константин, византийския император. Легендата разказва, че той подарил на внука си скъпа шапка в знак на приемственост на властта. От съдържанието на легендата е лесно да се отгатне защо се нарича така.

Версия 2

Тя ни изпраща вече при сина на княз Владимир – в онези дни, когато руската армия под негово командване окупира дунавските земи и Тракия. Военните победи всъщност принудиха Византия да сключи мир с Русия.

И византийските посланици с дарове посегнаха към Русия. Традицията казва, че сред тези подаръци е и луксозна шапка.

И двете версии са разбити от исторически факти. Легендите, за които се отнасят, са споменати за първи път в хрониките през 1518 г. Но множество аналитични изследвания на отделни части на капачката противоречат на посочената дата.

Експертите възразяват

Според заключението на експертите от Оръжейната палата, където се намира шапката на Мономах, нейните части датират от различни периоди. Най-древният елемент е короната и златните плочи, от които е сглобен. Самуровата обшивка и кръстът са направени по-късно. Специалистите смятат, че короната и плочите са направени през 13 век, а върхът - през 16 век.

И така, откъде идват красивите истории? Кой и защо ги е измислил противно на фактите? Историците са установили, че това е направено, за да угоди на княз Василий III, който преориентира политиката си от Златната орда към Византийската империя. Родството с византийските императори (чрез Владимир Мономах) сериозно засили авторитета на Василий.

И така, откъде дойде шапката на Мономах?

Днешното си име шапката получава по време на управлението на Василий III. Но преди това тя е спомената в духовното писмо на Иван Калита от 1328 г.

Третата версия, обясняваща произхода на кралските регалии, изглежда най-правдоподобна. Според нея княз Иван Калита е получил "златна шапка" от хан Узбек в знак на благодарност за службата си.

Монголо-татарските ханове имали обичай - да подаряват на подчинените си скъпи неща от раменете си. Така че Калита, която с хитрост проникна в доверието на завоевателя, може да бъде сред получателите на подаръци.

Изследователите смятат, че московският княз вече е облагородил „златната монголска шапка“ със самурова украса и кръст. Той го завещава и на своите потомци.

Би било исторически правилно шапката на Мономах да бъде наречена с името на Иван Калита - в чест на този, който я е носил. Експертите проучиха филигранния орнамент и видяха в него прилика с техники от Централна Азия. „Бог е велик“ е това, което е изписано на гърба на арабски и косвено свидетелства в полза на азиатския произход на короната.

Е, русофобите не могат да не се опитат да развалят историята на Русия. Затова са русофоби. Разбира се, такъв символ като Шапката на Мономах не можеше да мине покрай техния лепкав поглед.

Шапката на Мономах. Една от основните регалии на руските велики князе и царе. Символ на автокрацията в Русия. Шапката имаше специален статут и функция. От първата сватбена церемония на престола на Дмитрий (внук на Иван III), която се състоя през 1498 г., регалията се използва в сватбения ритуал на московските владетели. Тя, между другото, коронясва царството и Иван IV Грозни през 1546 г. Освен това всеки суверен слага шапката само веднъж: по време на тържествената церемония тя беше публично поставена върху главата на новия крал, а след празника те я скриха в съкровищницата. Последният път, когато шапката на Мономах е била използвана за сватба през 1682 г., по време на уникалната церемония по съвместната коронация на съуправителите Иван и Петър Алексеевич. По-големият брат Иван V беше коронясан с оригинала, а по-малкият, Петър Алексеевич (Първи и Велик), беше коронясан с шапката на второто облекло, по-прост дубликат, направен специално за тази цел. Сега Капачката на Мономах се съхранява в архива на Оръжейната палата в Москва. Всичко това са известни факти.

Но произходът на тази реликва повдига много въпроси. И общо има две версии за произхода на Шапката на Мономах, всяка от които има свои собствени по-подробни подверсии. Първата версия е легендарна, византийска, според която Шапката е подарък от византийския император Константин и IX Мономах на неговия внук, киевския княз Владимир Всеволодович (Мономах). Тази легенда символизира наследяването на властта на руските православни суверени от византийските императори. И въпреки че самият факт на подаръка буди основателни съмнения, това все пак не дава основание автоматично да се отхвърли възможността за византийски произход на самата шапка.

Втората версия е азиатска. Според нея Шапката е изработена от ориенталски майстори. Подверсии - подарък от хан Узбек на руския княз Иван Калита за вярна служба и ... женска ординска шапка. Трябва ли да се съмняваме коя версия е избрана за основна от свидомските историци? Но какво да кажем за версията? Украинските свидомски „историци“ не се занимават с такива понятия като версия, хипотеза или предположение. За какво? В черно-белия свидомски мозък "Орда тюбетейка" е догма. А присъствието му в руската история е ясно доказателство за ординския произход на мистериозната държава „Московия“.

Шапката на Мономах (корона на Москва Велики херцози) - главен убир (тюбетейка) със самурови рамки, украса с котешки камъни и кръст (XIV век).

Самата корона беше смачкана за татарския хан (мабут, за узбекски) през 1330-те години. Най-вероятната версия изглежда е, че хан Узбек е представил главния убир на московския княз Юрий Данилович в 1317 под йога приятелски с Донка Хан Кончака.

UkroWiki

Според нас шапката на Мономах, преди да дойде при руските князе, е била женска, принадлежала на благородна татарска личност. Доказателството за това е, първо, съществуващото спиране(свидетелства на С. Херберщайн), които са били характерни за женската шапка на тюркските народи. На второ място, детайлите на украшенията за глава на жените от Златната Ордаот прочутото Симферополско съкровище, намиращо се във фондовете на Държавния исторически музей в Москва. В съкровището са открити фрагменти от златна женска шапка и сребърно накрайник от украса за глава, украсена с перли и скъпоценни камъни. Поразително е сходството на закрепването на камъни към върховете и в гнездата на чатоните, както и орнаментацията на шатоните с филигранни къдрици под формата на кръгове върху детайлите на челника от съкровището и шапката на Мономах.

Знаели ли са византийските императори, че носят тюркски женски шапки?

Като цяло това доказателство не ми изглежда убедително. Струва ми се, че г-жа Валеева-Сюлейманова все пак трябваше да доказва не че висулките са носели тюркски жени, а че никой друг не ги е носил. Очевидно е, че това не е така.

Сега нека разгледаме детайлите на женския орнамент за глава от Златната Орда, за който се позовава Валеева-Сулейманова, от прочутото Симферополско съкровище. Ето ги и тях.

И тук е „поразителното сходство“ на орнаментацията на шатоните с „филигранни къдрици под формата на кръгове“ върху детайлите на шапката от съкровището и шапката на Мономах. Сложих ги един до друг, за да можете да сравните.

Само на мен ми се струва, че свитъците на Шапката на Мономах (вдясно) са наистина къдрици, които образуват непрекъснат модел около целия шатон, а къдриците на женските бижута (вляво) са само поредица от кръгове? А зъбите, държащи камъка на женското бижу? Те не са на шапката на Мономах. Съгласен съм, че изглежда така, но не е същото. И не ми се струва, че орнаментът от кръгове върху украсата от Симферополското съкровище е доказателство, че всички други орнаменти от кръгове (или подобни) по целия свят са дело изключително на майстори от Златната Орда. Нещо ми подсказва, че кръгове, къдрици и спирали се намират на много древни артефакти. Например върху известната антиохийска купа, изработена във Византия през 6 век.

И изобщо как могат къдрици или кръгове в орнамент на една женска шапка да докажат, че всички останали с такъв орнамент също са женски? Наистина ли има чисто женски орнаменти? Открити ли са поне някъде тюркски дамски (а не женски) шапки, състоящи се от осем пластини, подобни на тези, които са основните елементи на Шапката на Мономах? Дали женската шапка от Симферополското съкровище явно ги нямаше? И кой като цяло е направил тези елементи за шапката на жената от Златната Орда? Като бижутер от Орда? Засега, уви, не виждам отговорите на тези въпроси.

Що се отнася до централноазиатските и българските шарки под формата на "арабски цветя", лотоси и звезди на Давид, за които се позовава г-жа Валеева-Сюлейманова, това най-добре каза докторът на историческите науки Наталия Викторовна Жилина- автор на две сериозни изследвания - "Зърно и филигран на Древна Русия XI-XIII век." и „Старинна руска сканограненска превръзка от XI-XIII век”. в работата му Шапката на Мономах. Историко-културни и технологични изследвания(Издателство „Наука“, 2001).

При обосноваването на ориенталския характер на орнаментиката на шапката на Мономах обикновено се посочва широкото използване на мотива от лотос в източното изкуство. Това разпространение е неоспоримо, но не доказва, че шапката принадлежи на ориенталското изкуство и още повече, че е изработена от бижутери от Централна Азия или Златна Орда. Ранното разпространение на мотива от лотос във Византия (от 6-7 век след Христа) предполага, че този мотив също е органичен за византийското изкуство.

Популярността на мотива за широко цвете, който стана широко разпространен през 13-14 век, се доказва от голям брой паметници, произхождащи от Поволжието, Черноморския регион, Крим и Египет... Една от находките е намерен и в Московска област, но всички те са стилистично по-късни от цветето Шапка

Сравнете, за интерес, лотос номер 1 (византийски емайл от 12 век) и номер 10 (шапката на Мономах). Те са почти идентични. Други лотоси, чисто азиатско производство, също са много сходни, но все още са по-късни от византийския емайл. С други думи, наличието на "арабски цветя" в модела не доказва произхода на Ордската шапка на Мономах. Какво ще кажете за производствените техники? Жилина смята, че е доста византийска.

G.F. Валеева-Сюлейманова, позовавайки се уверено на технологичните данни, които според нея доказват златоординското производство на „Шапката на Мономах“, има предвид само общото присъствие на наслагването и ажурната филигранна техника от 10-12 век. на територията на Поволжието и България. Зад общите постулати за „занаятчийската традиция” не се крие конкретен анализ на тази традиция, а именно изследване на филигранната технология на изработка, която може да бъде различна.

Изследването на стила на филигранния орнамент и уводните мотиви на Шапката на Мономах ни позволява да го разгледаме в рамките на византийския комплекс от филигранни произведения. Освен това повечето орнаментални мотиви и елементи намират паралели във византийското изкуство от XII-XIII век. Филигранът на Шапката на Мономах е направен преди разцвета на стила на „марката“, т.е. до края на ХІІІ век.
Въз основа на реконструкцията на първоначалния вид на шапката, според която тя е имала формата на митра, е възможно да се даде предпочитание на поствизантийската и палеологичната част от този период, тъй като подобни шапки на императорите са били често срещани именно от 20-30-те години на XIII век. Запазването на старите византийски традиции след превземането на Константинопол от кръстоносците, може би дори донякъде засилено и архаично, би отговаряло на тогавашната ситуация.
Технологичните данни показват, че гранулацията и филигранът на шапката на Мономах са направени изцяло във византийската традиция, като гранулацията може да се отнесе към византийско-староруския стандарт, а филигранът към византийския стандарт от 13-15 век. (Тези технологични паралели подчертават и граничното време на създаването на Капака, което е XIII век.). Нито ориенталското зърно и филигран от XIII-XIV век, нито руският филигран от XIV-XV век. не намират технологични аналогии с филигранната шапка на Мономах, тъй като те принадлежат на други технологични стандарти

Златна шапка допълва поредица от княжески шапки-регалии, имитиращи византийските императорски корони. Характеризира се с ламеларен (фракционен или диадемен) дизайн и вероятно запазва реликва от корона-стъбло под формата на ефирен кръстопът под златен кръст. Долната част на шапката вероятно също се състои от осем по-къси златни пластини, които чрез своята кривина създават форма, удобна за покриване на главата. Плочите бяха фиксирани по контура си, следите от оригиналните отвори, фиксирани по страничните граници, се оказаха изкривени от по-късни отвори. Върхът на шапката на първия конструктивен етап беше златен кръст с перли. Групата на кастите има тричленно разделение, отнася се към XV век. и добавен към шапката по-късно.
На втория етап на съществуване, според предложената реконструкция, Шапката губи оригиналния си долен златен детайл и е допълнена с долна част от козина, въплъщаваща традициите на руската шапка. Долната граница на плочите се превърна в основната референтна линия, както се вижда от множество дупки по долния ръб и централната част на плочите. Този етап може да се отнесе към 15-ти век, тъй като дупките са били пробити преди украсата на шапката с вторични перли и касти. В тази форма Короната на Мономах отваря редица руски кралски корони и завинаги остава единствената истинска шапка на Мономах, за която царят трябваше да се ожени, за да стане законна

И какво, ако не тюбетейка, богато инкрустирана със скъпоценни камъни? Моделите и мотивите се сближават, четири клина ... Развъдчиците на тюбетейки в Централна Азия просто нямат достатъчно диаманти и рубини, за да направят пълноценна корона. Здравей Великобритания!

Между другото, желаещите могат да следят напредъка

Шапката на Мономах е един от символите на самодържавието в Русия, короната на руските велики князе и царе. Това е златна шапка от централноазиатската творба от XIV век със самурен ръб, украсена с филигран, скъпоценни камъни и увенчана с кръст.

За първи път, вероятно, внукът на Иван III Дмитрий, а след него и всички останали руски царе до този момент, бяха увенчани с шапката на Мономах. От 1721 г. шапката на Мономах по време на коронационните тържества е заменена с короната на Руската империя, точно от това време Русия става империя. Шапката на Мономах се съхранява в Оръжейната палата на Московския Кремъл.

В легенди

Преди много време се появява легенда за шапката на Мономах, сякаш през 12 век византийският император Константин я изпраща и други регалии на златно поднос на великия киевски княз, от когото след много поколения тази корона преминава на московските царе. Според легендата, Неофит, митрополит на Ефес, също е дал на Владимир Мономах мантии или барми - скъпоценни медальони, пришити върху кръгла яка, както и животворящ кръст, верига от арабско злато и чаша на папа Август.

Въпреки че с течение на времето историците, когато сравняваха годините си на живот и царуване, решително опровергаха тази легенда. Император Константин умира през 1055 г., а Владимир Мономах става велик княз през 1113 г., 58 години след смъртта на византийския владетел.

Има и предположение, че шапката на Мономах е създадена по заповед на Василий III между 1521 и 1526 г. от златни плочи - части от шлемове, съхранявани в московската съкровищница.

История на произхода

Има няколко мнения за произхода на кралската корона. Някои историци смятат, че е направено във Византия, други го приписват на източното (арабско или арабско-египетско) изкуство, трети смятат, че може да е дело на Бухарска работа. Произходът на реликвата, както и историята на появата й в царската съкровищница, не са изяснени и до днес и все още чакат нови изследвания.

В древните хроники не се споменава шапката на Мономах: дори византийският император да я е изпратил, това би било знак за подчинение на човека, на когото е предназначен този дар. Но нищо не се чуваше за нея до края на 15-ти и началото на 16-ти век ... Но във всички „духовни писма“ на московските царе, като се започне от това, имаше споменавания за известна златна шапка, но няма подробно описание за него. Първото малко писмено споменаване на определена „шапка“, с която внукът на Иван III Дмитрий е коронясан за цар, се намира в грамота от 1498 г.

Първата коронация на царството с шапката на Мономах

Преди Иван III, който се възкачва на престола през 1462 г., все още не е имало такава държава...

Златната корона на руските суверени е подобна по форма на скуфията, само че има по-остър връх. Златната му повърхност е покрита с филигранна дантелена шарка на гръцка работа, в която изящни спираловидни къдрици, звездовидни розетки и лотосови цветя от 6 венчелистчета са преплетени в едно цяло.

Капакът на Мономах, украсен със скъпоценни камъни, се състои от 8 продълговати триъгълни плочи-плочи, покрити с филигран от лицевата страна и свързани под „ябълката“ с остри краища. Филигранният модел е широко разпространен характер на гръцките свитъци, но всеки от тях е различен в детайлите: например, на един - напълно специален модел, на три други - донякъде подобен на първия, а на останалите четири - не като други. Чертежът на всяка от плочите е ограден отдолу с колан като въглевидна верига, а в близост до шевовете - със странични рамки.

"Ябълката" се разрязва по долния пояс, а в средните части се гони. Върху него стои гладък кръст от злато, а в краищата и в подножието му са вложени 4 перлени зърна: горното е продълговато, страничните са кръгли, долното е като че ли леко изстискано и по-голям от останалите.

Върху златната корона са разположени 11 скъпоценни камъка от 5 вида: сини и жълти сапфири на „ябълката“, 3 червени шпинела, 2 рубина и 4 смарагда на короната. В украсата има и 32 перли: по 4 на кръста и в основата му, 3 на ябълката, 3 перли върху седем златни пластини. На предната осма плоча има 4 перли, които са разположени във формата на ромб.

Първоначално шапката на Мономах е украсена с перлени и златни висулки, по-късно е украсена с тъмна самурова козина и увенчана със злато гравирано накрайник с кръст. Височината на шапката с кръст е около 25 см, а диаметърът й е около 20 см, теглото на шапката е 993,66 грама.

От древни времена всички руски автократи са били женени за царството, поставяйки на главите си шапката на Мономах. Тя беше символ на кралската власт. Каква древна традиция е свързана с тази шапка и защо е била знак за кралска власт?

Историческият вид на шапката на Мономах в Русия все още не е напълно изяснен. Има много легенди и хипотези за произхода на тази капачка. По принцип те го свързват с името на руския княз Владимир Мономах и вярват, че то е принадлежало на него от самото начало. Други твърдят, че Шапката е принадлежала на византийския император Константин, но е дошла в Русия благодарение на княз Владимир Мономах: предполага се, че си спомня как известните му предци са се борили с гърците и са спечелили големи победи, княз Владимир Мономах също решава да се бие с Константинопол и изпраща голяма армия там. Гърците, не желаейки да се бият с руснаците и за да омилостивят руския княз, му изпратили богати дарове с митрополита: кръст от животворно дърво, златна верига, корнелова чаша, от която римският цезар Август пили, и царска корона, т.е. Шапка на император Константин Мономах, който е починал по това време, дядото на княз Владимир. Според друга версия, византийските императори, преди да прехвърлят шапката на Мономах и други регалии в Русия, сами изпращат експедиция във Вавилон за нея, където я намират сред други съкровища, оставени от цар Навуходоносор близо до гроба на Тримата младежи. И така, основната идея е, че Шапката отива при киевския княз Владимир Всеволодович Мономах, син на гръцката принцеса Мария, внук на византийския император Константин IX Мономах, по право на наследяване. За какво беше тази легенда? Византия пада през 1453 г. Блестящата някога, сега прогнила Византийска империя, съществувала единадесет века, падна. Вторият Рим падна ли след първия? Къде е третият? Третият Рим е Москва! Великият княз Иван III се провъзгласи за първи път за велик княз на цяла Русия или суверен на цяла Русия. Той стана първият автократичен владетел на мощна държава. И шапката на Мономах стана сякаш символ на наследяването на властта на руските князе от византийските императори. Тази легенда обосновава концепцията за „Москва – Третият Рим“, но се счита за малко вероятна, дори и само защото, когато Константин IX Мономах умира, Владимир е само на 2 години и вероятността той да управлява Киев е незначителна. Освен това в древните хроники не се споменава нито дума за шапката на Мономах, сякаш в Русия не са чували за нея до 15 век.

Историците установяват, че легендата за шапката на Мономах е създадена през втората половина на 15 век, когато след падането на Византия Москва започва да претендира за ролята на нов център на православието. Тогава беше посочено, че шапката, изработена от осем златни плочи, украсена с филигран в гръцки стил, перли, рубини, изумруди и турмалини, е получена по родство от византийския император княз Владимир, а по-късно и от киевския князе, тя премина към князете на Владимир, а след това в Москва. Няма обаче писмени доказателства в подкрепа на тези твърдения.

Първите писмени източници по тази тема се считат за „духовните писма” на Иван Калита, където се споменава някаква златна шапка. В завещанията си княз Иван Данилович - Иван Калита, внук на именития княз Александър Невски, изброява подробно всякакви дребни неща: платове, дрехи, всичко до последния камък. Не напразно той е известен в историята като ревностен собственик. Много пъти му се налагаше да пътува до Златната орда. И всеки път принцът се чудеше дали ще се върне? Може би затова често му се налагаше да съставя завещания или както тогава наричаха „духовното писмо”, където са преписвани всичките му спестявания и съкровища. Ето един от списъците, оставени от великия херцог:

Златни вериги - 12

Ценни колани - 9 бр

Златни купи - 6 бр

Златно омагьосване - 2

Златна чиния с перли и камъни - 1

Златни съдове - 4

Златна кутия - 1

Златна шапка - 1

Именно тази „златна шапка“, както предполагат историците, е шапката на Мономах, която впоследствие е прехвърлена от един велик княз на друг, от един цар на цяла Русия на друг. Сега е документирано, че за първи път през 1498 г. внукът на Иван III, Дмитрий, е коронясан с Мономаховата шапка. Цар Иван III беше голям държавник, затова в такъв труден момент за страната той реши да подчертае създаването на солидно централизирано управление и увеличената власт на страната със специална тържествена церемония - коронясването на трона. За тази церемония на 4 февруари 1498 г. е използвана короната на Мономах. На този ден Иван III, придружен от болярите, поведе своя 15-годишен внук до църквата „Успение на Пресвета Богородица“, където ги посрещна руското духовенство. За да придаде по-голяма тържественост на сватбата на своя внук, Иван III покани някои йерарси на Руската православна църква: митрополит Симон, архиепископ на Ростов, както и епископите на Суздал, Рязан, Терек, Коломна и Сарски.

И така, Шапката наистина беше и е. Тя коронова великите князе и царе на руската земя. Откъде обаче всъщност се е появил, защото учените напълно отхвърлят версията за произхода му от Византия?

Подсказката се крие в самото заглавие. Съвременните изследователи са доказали, че шапката е от източен произход, а освен това е претърпяла промени през дългия си живот. Доказано е, че началото на произхода на шапката е XIII - XIV век. Има много версии на кого е принадлежала тази шапка. Една от най-вероятните версии, както предполагат историците, е, че тази шапка може да бъде подарък от хан Узбек на княз Юрий Данилович или неговия брат Иван Калита. Шапката може да се появи заедно с появата в Русия на сестрата на хан Узбек, която стана съпруга на московския княз Юрий Данилович. Освен това някои изследователи са склонни да вярват, че първоначално шапката на Мономах е била женска шапка. Това се потвърждава от археологически находки и съкровища, в които женските шапки са много близки по декора си до шапката на Мономах. Освен това орнаменталните декорации на шапката са присъщи на изкуството на Златната орда. Капачката на Мономах е украсена с рубини, изумруди и перли, чието закопчаване е подобно на закопчаването на находки от Симферополското съкровище. Перата на бухал или паун бяха вмъкнати в върховете на женските шапки от тюркски произход, а в шапката на Мономах беше поставен кръст. Шапката на Мономах е украсена по определен принцип: осем плочи - четири от тях с лотосов мотив. Мотивът на лотоса е от голямо значение, тъй като има и символична функция. Този мотив е характерен за Крим и волжките българи от периода на Златната Орда. В описанията на източни и европейски пътешественици, както и на посланици, посетили Златната орда, се съобщава, че благородните тюркски жени са имали шапка под формата на шлем, който е бил украсен със скъпоценни камъни, на върха е имало златен кръг украсена с паунови пера, което съответства на шапките на тюркските народи, които са били част от Златната орда. Първоначално шапката на Мономах имаше малко по-различен вид: нямаше кожена облицовка, но имаше така наречените златни вериги - висулки, които отговарят на женска шапка. Посланикът на германския император Максимилиан I при великия херцог Василий III, барон Сигизмунд Херберщайн, описва шапката на Мономах, елегантно украсена с перли и златни плочи, които се люлееха, извиващи се змии (най-вероятно говорим за висулки). Но такава важна част от шапката като кръста дори не се споменава, а ръбът на самуровата козина също не се споменава, което показва, че те не са съществували преди. И кръстът, и ръбът се появиха малко по-късно.

Красотата на шапката се дължи не само на изобилието от скъпоценни камъни, повърхността й е покрита с филигранна дантела, украсена е с емайл. Внимателните проучвания на филиграна позволяват да се нарече шапката паметник на изкуството на Златната Орда, особено след като учени и познавачи на изкуството потвърждават, че технологията на дантелените филигранни е училището на майсторите на филиграните на Златната Орда от Крим и Поволжието на началото на 14 век. Въпреки това, хора като нея вече са били известни в района на Волга в предмонголския период, през 10-12 век. Това се потвърждава от археологическите находки на дамски бижута от този период.

По този начин можем да констатираме факта, че Шапката на Мономах е пример за синтеза на елементи от културите на Салтов (българо-аланската) и Златната Орда на обширната територия на Златната Орда и най-вероятно се появява сред руските князе в резултат на консолидирането на брачен съюз с представител на някакъв много благороден тюркски вид. Между великите руски князе и хановете на Златната Орда има поне две линии на родство. През 1260-70-те години княз Федор, по прякор Черен, син на Ростислав Мстиславович - внук на Владимир Мономах, е в Ордата и се жени след смъртта на съпругата си, ярославската принцеса, за дъщерята на хана, има двама сина от нея - Давид и Константин. Синът на Давид Федорович - княз Василий Ярославски е женен за дъщерята на Иван Калита. По този начин родовата връзка с Владимир Мономах е съществувала чрез зетя, който е внук на правнука на последния. Версията за произхода на шапката би могла да възникне по тази линия, ако наследи Василий от майка си, чрез съпругата му, дойде при Калита. Отношенията на Иван Калита със зет му обаче бяха враждебни; последният действа съвместно с тверския княз, като му помага в Ордата, за което великият московски княз опустошава тверските земи и освен това зетят надживява своя тъст. По-надеждна версия е, че шапката е наследена от Иван Калита след смъртта на брат му, московския княз Юрий Данилович. Принадлежеше на Кончака, сестрата на хан Узбек. Кончака, кръстена Агафия, е омъжена за Юрий от Москва. Той живеел в Ордата, „знаел как да се сближи с ханското семейство и се оженил за сестра му Кончака... Ханският зет се върнал в Русия със силни татарски посланици...”. Кончака умира в Твер през 1317 г., след като е пленена от княз Михаил Тверски, където се говори, че е била отровена. Юрий Данилович е убит по-късно, през 1325 г., от княз Дмитрий Михайлович от Твер, който, за да се оправдае, казва на хан Узбек, че Юрий събира данък и го държи у себе си. Наследник на Юрий Данилович, тъй като той нямаше деца, можеше да бъде само неговият брат - Иван Данилович - Калита. По този начин предположението, направено за първи път от Г. Вернадски, че шапката е принадлежала на хан Узбек, има доста добри основания. За съжаление не беше взета предвид самата шапка, която първоначално имаше малко по-различен външен вид (няма кожена облицовка и т.н.) и беше ясно женствена по форма и характер на декора, за което свидетелстват археологически и етнографски материали на редица на тюркските народи, които са били част от състава на Златната орда. По-нататъшните изследвания ще помогнат окончателно да се разсее митът за така наречената шапка на Мономах, която е творение на ръцете на тюркските майстори и собственост на културата на някогашната велика държава - Златната Орда.

И накрая, бих искал да кажа, че шапката на Мономах е рядкост. Тя е едно от онези много скъпи неща, чиято цена е трудно да се назове. Най-известните колекционери и световни музеи се борят за тях на търгове, а когато ги получат за ползване, ги пазят като зеницата на окото. Но, както се казва в известния филм, шапката е „нещо, което не може да се закупи, на значителна цена“, което не може да бъде оценено. Не се пуска на търг, не се продава по магазините. Безсмислено е дори да се оценява цената на бижутата на този артикул, тъй като историческата му стойност е много по-висока. Така че е почти невъзможно да се разбере истинската цена на шапката на Мономах. Можете обаче да посочите цената на копие, създадено през 2002 г. за 50-годишнината на Владимир Путин. Точно копие на Шапката на Мономах е създадено от група частни руски бижутери за няколко месеца. След като служителите на Националния институт по емблемата и знамето смятат факта за прехвърляне на символа на монархическата власт на президента на демократична държава за неправилен, Анатолий Климин обяви продажбата на копие на Шапката на Мономах и прехвърлянето на пари на детски фондове. Копие от шапката се оценява на приблизително 50 000 долара. Също като оригинала, той е обшит със самурова козина, украсен със смарагди, рубини и перли, но някои от камъните не са истински. В същото време, въпреки цената на самата бижутерска работа и благородните метали и камъни, използвани за копието, основната му цена все още зависи от историческата стойност на самата шапка на Мономах.

Оригиналът на Шапката, както и други символи на автокрацията в Русия, се съхраняват в Оръжейната палата на Московския Кремъл.