Dom
Cessspool
Aikido koji je to sport? Ko odgovara? Kako nas tuku? Odbrana u stvarnom svijetu.

Aikido koji je to sport? Ko odgovara? Kako nas tuku? Odbrana u stvarnom svijetu.

Sadržaj članka

AIKIDO, vrsta japanske borilačke vještine nastala na bazi nekoliko škola jiu-jitsua; doslovno - put ("do") harmonije ("ai") vitalne energije ("ki"). Aikido se od ostalih borilačkih vještina razlikuje po izraženom odbrambenom karakteru. U ovom sistemu samoodbrane naglasak je na psihosomatskoj relaksaciji, koja vam omogućava da u kritičnim situacijama održite unutrašnju ravnotežu i smirenost i iskoristite napadačku moć neprijatelja protiv njega. Aikido pokreti izgledaju lagani i graciozni, glatki, mekani, ali u stvarnosti su ispunjeni unutrašnjom snagom, koja omogućava aikido majstoru da pokaže snagu i brzinu u pravom trenutku. Snažnom rotacijom aikidoista uključuje protivnika u svoje kretanje, narušavajući njegovu ravnotežu, a po potrebi otežava položaj bolnim djelovanjem na zglobove ruku. Takva tehnika zahtijeva ne samo dobru fizičku pripremu i vješto posjedovanje tehnika, već, prije svega, veliku psihološku kondiciju, koja vam omogućava da se savršeno kontrolirate.

Istorijat.

Ueshiba je naglašavao miroljubivu prirodu vještine samoodbrane i tvrdio da prava borilačka vještina ne bi trebala biti zasnovana na gruboj sili koja može samo uništiti, da su istinite samo one vrste borilačkih vještina koje oplemenjuju samog majstora. Pristup ovom sistemu kao određenom "putu" moralnog i psihofizičkog usavršavanja osobe ogledao se u samom nazivu sistema koji je utemeljio Ueshiba, u kojem se tradicionalno označavanje borilačkih vještina - "jutsu" (umjetnost, tehnika) - je zamijenjen sa "do" (putanja).

Dana 9. februara 1948. Ministarstvo obrazovanja Japana dalo je Ueshibi dozvolu da osnuje međunarodnu organizaciju Aikikai. Istovremeno, glavni dodžo (učionica; bukvalno – mesto gde se prate staze) u Tokiju preimenovan je u Svetski aikido centar.

U septembru 1956. godine Aikikai je organizovao prvu javnu demonstraciju borilačkih vještina nakon Drugog svjetskog rata, koja je trajala pet dana i ostavila trajan utisak na visoke strane goste. 1956. se može nazvati godinom međunarodnog priznanja aikida. Oni koji su želeli da uče aikido došli su u Tokio iz celog sveta. Poput karatea i džudoa, aikido se široko proširio izvan Japana, uključujući i Rusiju.

Aikido trening.

Aikido odijelo se sastoji od pamučne jakne, pantalona i kaiša. Boja pojasa, kao iu džudou i karateu, određuje nivo veštine aikidoiste. Svi majstori iznad 1. dana moraju dodatno nositi tradicionalnu japansku suknju-pantalone (hakama) u crnoj boji. Za razliku od drugih vrsta rvanja, atmosfera u dođou u kojem treniraju aikidoisti je „meka“ a ne „stroga“. Ispunjena je duševnim mirom, međusobnom dobrom voljom, bez elemenata agresije i mržnje. Ono što je, međutim, važno je pažnja, koncentracija i svjesna disciplina. Učinkovitost tehnika ovisi o preciznoj interakciji mnogih malih elemenata. Velika pažnja u pripremi aikidoiste se poklanja sposobnosti pada iz različitih pozicija, jer se aikido tehnika bazira uglavnom na bacanjima pojačanim bolnim tehnikama. Aikido tehnike se obično praktikuju u parovima. Veliko mjesto je dato autogenom treningu i vježbama za mentalno opuštanje.

Aikido organizacije koje slijede tradiciju Aikikaija ne održavaju takmičenja. Sljedbenici klasičnog aikida to motivišu izjavom da u aikidou nema ofanzivne tehnike. Sve tehnike se uče i usavršavaju na osnovu koncepta odbrane.

Aikido u Rusiji.

U Rusiji postoje mnoge aikido organizacije i federacije koje su zastupljene u raznim međunarodnim asocijacijama. Najveće takvo udruženje na svijetu je i dalje Aikikai, u kojem su članice i ruske aikido organizacije.

Dekret br. 1/13a Državnog komiteta Ruske Federacije za fizičku kulturu i turizam od 18. avgusta 1995. godine uvrstio je aikido na listu sportova „koji će se uključiti u državni program fizičkog vaspitanja stanovništva i preporučiti za razvoj u Ruske Federacije."

Danas je jedan od najzanimljivijih sportova aikido. , koji su uslovi za učesnike, reći ćemo sada.

(funkcija(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ovo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Karakteristike sporta

Kao što mnoge borilačke vještine imaju svoju filozofiju, tako vam aikido omogućava ne samo da naučite kako se zaštititi u teškom trenutku, već i da svoj život ispunite smislom. Uklonite unutrašnju prazninu. Kroz časove možete upoznati sebe i saznati šta je smisao života.

Ove aktivnosti su pogodne i za djecu i za odrasle.. Najvažnije je pronaći dobrog trenera koji može naučiti ne samo kako pravilno udarati ili blokirati, već i otvoriti vrata u tajanstveni svijet istočnjačke filozofije.

Elektronski izvor Wikipedije citira sljedeće: aikido je moderna borilačka vještina koju je u Japanu stvorio majstor Morihei Uešiba.

Je:

  1. harmonična sinteza najboljih komponenti tradicionalnih borilačkih vještina,
  2. istočnjačka filozofija,
  3. vjerskih uvjerenja.

Veruje se da aikido kombinuje:

  1. spoj životne energije i duha,
  2. postizanje harmonije među njima.

Sam majstor Ueshiba je želio da se bavi ovom vrstom borilačkih vještina, što je pomoglo da se izbjegnu ozljede ne samo samog borca, već i njegovog protivnika. Sve je to sasvim u duhu filozofije i želje za samospoznajom i samousavršavanjem.

Osnovni principi

Oni koji se bave aikidoom na profesionalnom nivou dobro znaju da je glavni princip ove bolne veštine sposobnost da se protivnikova snaga okrene protiv njega. To se može postići samo potpunim spajanjem sa svešću neprijatelja. A takvo jedinstvo bi trebalo da omogući doslovno „čitanje“ protivnika, znajući tačno njegove postupke i misli. To je zbog činjenice da se smatra važnim jedinstvo uma i tijela u pogledu zakona Univerzuma.

Najvažnije je zaustaviti neprijatelja prije trenutka kada može naštetiti i onome ko se brani i sebi.

Koje oružje je dozvoljeno?

Govoreći o borilačkim vještinama, vrijedno je spomenuti oružje koje se može koristiti. Štaviše, njegova upotreba je pomoćna sekcija, potrebnija za razvijanje tehnike i kulture rada rukama i pokretom.

Stvar je u tome što se tehnika rada bez oružja zasniva na pravilnom podizanju i spuštanju ruku. Štaviše, veoma je važno biti u stanju da zadrži središnju liniju, u odnosu na protivnika. Posebno je važno takve vježbe izvoditi s partnerom, postižući pravovremenost pokreta.

Pošto postoji mnogo škola koje se bave aikidoom.

(funkcija(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ovo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Koristite sljedeće vrste oružja:

  • za trening se koristi mač od drveta - bokken;
  • poseban drveni stup - jo, čija dužina može doseći 128 cm, ovisno o visini i vještini. U ovom slučaju, promjer bi trebao odgovarati 24-26 mm;
  • drveni nož za treniranje - tanto, dužine 30 cm;
  • za iskusnije borce, kratki čelični mač, wakizashi, koji koriste samuraji, može se koristiti u obuci;
  • može se koristiti bo - što je izdužena verzija jo, u kombinaciji sa naginata - analogom glaive. Ali ova vrsta oružja se rijetko koristi u obuci.

Štaviše, treba imati na umu da bez poznavanja filozofije i neovladavanja svojim tijelom i učenja kontrole uma neće biti tako efikasno koristiti oružje.

Razni stilovi aikida

S obzirom na to kakav je sport aikido, valja reći da je i sam majstor Ueshiba tvrdio da će postojati tačno onoliko stilova aikidoa koliko ima ljudi koji su spremni da ga praktikuju.

Do danas su poznati sljedeći stilovi:

  • Daito-ryu Aiki-jujutsu je jedan od tvrdih stilova;
  • Aikikai - mekši, nenasilan, ali ne manje efikasan;
  • Yoshinkan;
  • Ki-Aikido;
  • Iwama-ryu;
  • Tomiki-ryu.

Ovi i mnogi drugi stilovi koriste jedinstvenu osnovu i filozofiju, ali će se u isto vrijeme razlikovati po rigidnosti korištenja stečenog znanja i usavršenih vještina.

Rezultati

Svako za sebe odlučuje koji stil aikida će izabrati, šta će mu lično dati i koje ciljeve će postići uz pomoć ove borilačke veštine.

(funkcija(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ovo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

U svakom aikido dođou širom sveta, videćete portret iste osobe na počasnom mestu. Ovo je O-sensei (ili "poštovani učitelj") Morihei Uešiba, osnivač aikida. Najvjerovatnije će se ispostaviti da će njegov portret biti crno-bijela kopija jedne od službenih fotografija snimljenih kada je sensei već imao preko 70 godina. Mnogi koji pogledaju ove snimke dočaravaju gotovo holivudsku sliku dobroćudnog sijedokosog gurua sjedi mirno okružen učenicima koji poštuju poštovanje. Ali Morihei Uešiba je živeo dug i neverovatno aktivan život, tokom kojeg je uspeo da bude ne samo učitelj, već i učenik, kao i vojni čovek i pionir, biznismen i farmer, avanturista i borac za ljudska prava. .

Na našoj web stranici pozivamo vas da se upoznate sa kratkom biografijom O-Senseija i nadamo se da će ona obogatiti vaše razumijevanje korijena, porijekla i višestruke prirode aikida.

Djetinjstvo, mladost, vojska (1883 - 1904)

Morihei Uešiba je rođen 14. decembra u primorskom naselju Tanabe na poluostrvu Kii (prefektura Wakayama). Danas je Tanabe mali gradić u kojem možete posjetiti gradski centar budoa, spomenik posvećen osnivaču, i jednostavno plivati ​​i sunčati se na lokalnoj plaži Oohama.

Otac Moriheija Uešibe, Yoroki, bio je zemljoposednik i član saveta lokalne zajednice. Bio je namjerna, strastvena osoba, zainteresirana za dobro svoje rodne zemlje. O-Senseijeva majka, Yuki, dolazila je iz plemićke porodice Itokawa i na sina je prenijela interesovanje za duhovni razvoj, poeziju i kreativnost općenito. U obje loze porodice Ueshiba mogu se naći pristalice borilačkih vještina, a posebno se proslavio Yukijev predak, poznati samuraj Kichiemon. I sam teren je pogodovao razvoju borbenog duha. Stanovnici Tanabea smatrani su grubim ljudima, čak i čvrstim, zbog slave i asketizma lokalnog klana Kumano Betto. Prema legendama, odavde potiče i junak kabuki drama i narodnih priča, ratoborni lutajući monah Benkei.

Međutim, u ranom djetinjstvu, Morihei Ueshiba je bio relativno slabo dijete i više je volio provoditi vrijeme čitajući, njegova majka mu je ponudila budućnost budističkog sveštenika. Ali otac je pokušao da osvoji svog sina jedinca (O-Sensei je imao još četiri mlađe sestre) sumo, plivanje, pecanje. Pretpostavlja se da je strast iz djetinjstva za pecanjem kopljem kasnije utjecala na O-Senseijevo zanimanje za vježbanje kopljem. Postepeno, Ueshiba je postajao sve jači, a kada je njegovog oca napala banda razbojnika koje su angažovali konkurenti iz vijeća zajednice, konačno se uvjerio u prednosti i fizičku snagu.

U Tanabeu, Morihei Ueshiba je završio osnovnu školu i upisao srednju školu, a zatim je napustio u Yoshida Counting School. Nakon što je diplomirao, O-Sensei je neko vrijeme radio u lokalnoj poreskoj upravi, gdje su njegove dužnosti uključivale procjenu zemljišta. U septembru 1902. mladić je otišao u Tokio, gdje je radio kao trgovački putnik pod nadzorom svog rođaka Koshiro Inoua, a također je pokušao osnovati vlastitu kancelariju. Uveče posle posla posećivao je okružni dođo. Sa Senseiom Tokusaburo Tozawom (1848-1912), učio je Tenshin Shinyo-ryu jujutsu, a vjeruje se da je imao priliku i da se upozna sa školom Shinkage-ryu mačevanja. Obje ove škole su predstavnici drevnih japanskih borilačkih vještina.

Postepeno je želja da se postane poduzetnik izblijedila, a interesovanje za borilačke vještine, naprotiv, poraslo. Morihei Ueshiba je pohađao druge gradske dođoe, ali nije našao školu koja bi mu u potpunosti odgovarala i, osim toga, razbolio se od polineuritisa, zbog čega je morao da se vrati kući.

Morihei Uešiba je kod kuće pomagao roditeljima u kućanskim poslovima, išao je u pecanje, vodio lokalnu omladinsku organizaciju i, generalno, uživao autoritet među sunarodnicima. Uprkos maloj visini (155 cm), imao je 83 kg i bio je veoma snažan, snažan muškarac, kao i njegovi muški preci. Često je bio pozivan da djeluje kao arbitar u sporovima između ribara i sporovima oko zemljišta.

Godine 1903. Morihei Uešiba se oženio svojom daljnom rodbinom i prijateljicom iz detinjstva Hatsu Itogawa. Hatsu je bila krupna, mirna i stoička žena. O-Sensei nikada nije posebno volio proždrljivost, ali je napravio izuzetak za jela koja je Hatsu pripremala. : „Da nije bilo gospođe Ueshibe, O-Sensei nikada ne bi pokazao tako izvanredan nivo neograničene moći nad vanjskim svijetom. "

Godinu dana kasnije, u vezi s izbijanjem rusko-japanskog rata, Morihei Ueshiba je otišao u vojnu službu. Nije bilo tako lako: Ueshiba je bio ispod 159 cm za japanskog vojnika i malo teži nego što je potrebno. Radi upisa vredno je trenirao, istezanjem. U svakom slučaju, vojsci su uvijek potrebni jaki i patriotski nastrojeni regruti, pa je neusklađenost sa normom zanemarena. Od drugog puta uspeo je da se upiše u pešadiju. Učenja u japanskoj vojsci u to vrijeme bila su mnogo stroža od modernih. Oni su se odvijali u uslovima što je moguće bližim stvarnom borbenom iskustvu. Za O-Senseija je poznato da je ponekad pomagao slabijim suborcima da nose opremu u pohodima. Njegova vojna karijera trajala je tri godine, posebno je bio dobar u bajonetskoj borbi, a postepeno je postao instruktor. Međutim, ništa se ne zna o njegovom učešću u direktnim neprijateljstvima. Istoričari kažu da u to vrijeme nije bio običaj da se stariji sinovi šalju na front.

U nekom trenutku, puk je bio stacioniran u prefekturi Osaka, a Morihei Uešiba je to iskoristio da poseti dojo majstora Masakatsua Nakaija u gradu Sakai i vežba Yagi-ryu jujutsu. Škole jujutsua su se još uvijek u velikoj mjeri pridržavale drevne tradicije podučavanja "svojih". Međutim, Morihei Uešiba je kasnije ostao u kontaktu sa ovim dođom i dobio sertifikat o transferu veštine.

Na kraju rata, O-Sensei je dobio ponudu da upiše vojnu akademiju. U to vrijeme, status oficira bio je vrlo prestižan, ali Morihei Ueshiba je odbio takvu laskavu ponudu.

Vratite se u Tanabe

Po povratku u rodnu provinciju (1906.), O-Sensei je imao dosta snage i energije i počeo je da izmišlja za sebe iscrpljujuće treninge. Ueshiba je dugo išao daleko u planine, stajao ispod ledenih vodopada, borio se sa plimskim talasima i vjetrom na obali. Mogao je, sa mačem ili golim rukama, da nasrne na deblo i razbije ga u komade. Nije iznenađujuće što su meštani počeli da pričaju da su u planinama imali agresivan duh - tengu.

Trening je učinio Moriheija Uešibu još jačim nego ranije. Pričaju kako je, na primjer, jednom išao na seosko takmičenje, gdje je trebalo mjesiti pirinač vreo kao ključala voda u malteru - ko duže. O-Sensei je obišao deset jakih seoskih momaka, jednog za drugim, i konačno slomio tučak. Nakon toga je više puta pobijedio na ovakvim takmičenjima. Tako bi mu ubuduće, čim se pojavio na seoskom prazniku, donosili čaj i kolače, a zatim ga ljubazno zamolili da odbije učešće na takmičenjima.

O-Senseijev otac je tražio način da usmjeri energiju svog sina u mirnom smjeru. Tako je Yoroki pozvao tada mladog džudistu, g. Kiyoichi Takagija (1894-1972) da predaje džudo lokalnoj omladini. Takagi je predavao u Tanabeu dvije godine. Kasnije je dostigao stepen 9. dan u Kodokan, a mnogo godina kasnije, već u Tokiju, sa svojim učenicima je posetio dojo o-sensei i usvojio njegovo iskustvo.

Međutim, časovi Moriheija Uešibe tokom ovog perioda njegovog života nisu bili ograničeni na obuku. Razvio je ukus za društvene aktivnosti. Činjenica je da je japanska vlada u to vrijeme nastojala smanjiti broj šintoističkih svetilišta. Po novom zakonu za svako naselje je bilo dovoljno jedno svetilište, a ostale teritorije su predate šumarstvu. Stanovnici Tanabea bili su veoma religiozni, pa je u okrugu nastao protestni pokret, koji je predvodio Minakata Kumagusu (1867. - 1941.).

Minakata je bio vrlo zanimljiva osoba: prirodnjak, putnik, prvi Japanac koji je upisao Poljoprivredni univerzitet u Mičigenu. U Tanabeu, Minakata je vodio boemski način života dok je skupljao uzorke sluzavih gljiva i primjerke folklora. Kada je došlo do uništavanja svetilišta, ekscentrični Minakata je bio ogorčen kao zaštitnik životne sredine i pristalica tradicije. O-Sensei je bio Minakatina desna ruka u njegovoj borbi. Morihei Ueshiba je bio zgrožen željom ljudi da unovče tugu lokalnih vjerskih zajednica. Na kraju su peticije, članci u stranim i domaćim novinama, pregovori sa administracijom prefekture urodili plodom. U Tanabeu je uništeno samo šest svetilišta, daleko manje nego u drugim regijama.

1911. Rođenje prvog djeteta, Morihei Ueshiba, kćer Matsuko.

King Shirataki

Godine 1912. Morihei Ueshiba, na poziv vlade da razvije nenaseljena zemljišta, preselio se na ostrvo Hokaido. Predvodio je grupu od oko 60 sunarodnika, od kojih su mnogi bili veterani rusko-japanskog rata, i, poput Ueshibe, tražili su posao dostojan njihovih sposobnosti.

Doseljenici su se naselili u selu Shirataki. Danas ovo selo apsorbuje grad Engaru, a u to vreme to područje je bilo praktično nenaseljeno i selo se moglo nazvati samo uslovno. Sačuvale su se O-Senseijeve bilješke u kojima je rekao da su doseljenici u prvim godinama uglavnom krčili šumu. Nisu poznavali način uzgoja krompira, pa su pokušavali da uzgajaju žitarice, ali su žetve 1913. i 1914. bile izuzetno loše. Ljudi su morali da kupuju pirinač i brašno od novca dobijenog od sječe, sakupljaju sve vrste divljih biljaka, bobičastog voća, orašastih plodova - svega što se moglo naći u planinama. Osim toga, doseljenici su lovili pastrmku i čar. Tih dana, o-sensei je stalno viđan unaokolo, jahao je okolo na konju sa porodičnim gvozdenim lepezom (tesen) u ruci, pokušavajući da pomogne svakome što je mogao. (Ova lepeza je sada izložena u lokalnom istorijskom muzeju). Rečeno je da je o-sensei lako rukovao masakari sjekirom od 4 kg (ili sličnim teškim alatom) i oborio preko 500 stabala godišnje.

Ovaj period života Moriheija Uešibe poznat je i po brojnim legendama o njegovoj hrabrosti i odvažnosti. Na primjer, jedan od njih priča kako je vukao konja i kola uzbrdo nakon što je konj izgubio potkovicu na zaleđenom putu i zajedno s kolima pao u klisuru. Prema drugoj priči, jednog dana na putu za Engaru zahvatila ga je snježna oluja, te je bio primoran da se sakrije u malu napuštenu kolibu. Noću je tu potražio utočište gladni medvjed glodavac. Navodno, o-sensei je mirno dočekao zvijer i nahranio ga ostacima svoje večere, nakon čega su se sprijateljili. Mnoge priče su posvećene tome kako je uhvatio pljačkaše i lopove. Također se priča da je jednom mladić pobjegao iz radnog logora (Japan je u to vrijeme bio na prinudnom radu) i zatražio pomoć od o-senseja. Pojavio se vlasnicima kampa i dogovorio puštanje bjegunca iz ropstva. Tada su drugi bjegunci počeli da hrle u Shirataki radi njegovog pokroviteljstva, a Morihei Ueshiba je platio njihove dugove ili pregovarao o njihovom oslobađanju. Tada je u narodu dobio nezvaničnu titulu kralja Širatakija.

Pored herojskih djela, o-Sensei je uspio učiniti prilično prozaična, ali izuzetno važna za poslove zajednice. Organizovao je sjetvu kovnice, podigao nivo obrade drveta pozivajući stručnjake iz drugih krajeva, doveo krave i konje, stvorio sistem distribucije hrane, uspostavio tržište. Osnovao je prvu školu u ovoj oblasti, nadgledao sanitarije i zdravstvo i postao prvi direktor Zdravstvenog udruženja Shirataki. U jednom trenutku, u selu je izbio strašni požar, ali je pod vodstvom Ueshibe obnovljeno, bolje nego prije. Morihei Uešiba je obezbedio da se u selu konačno izgradi železnička pruga. Također je proširio svetište lokalnog kamija postavljanjem svetišta za svog nebeskog zaštitnika, japanskog božanstva Susanooa.

Na kraju, za 8 godina pod vodstvom Ueshibe, bivši šatorski kamp doseljenika pretvorio se u prosperitetno selo.

Učenik Takeda Sokakua

Godine 1915., na putu za Engaru, Morihei Westba je u hotelu sreo poznatog jujutsu (jiu-jitsu) učitelja Takeda Sokakua (Takeda Sokaku, 1859 - 1943).

I Sokakuov djed i otac bili su borilački umjetnici, a porodične "tajne tehnike" prenosile su se u dođou njegovog klana s generacije na generaciju, kao što je bilo uobičajeno prije Meiji perioda. Međutim, u vrijeme opisanih događaja i strancima je bilo dozvoljeno da uče. Takeda je, uprkos stalnim putovanjima, imala više od 30 hiljada učenika, među kojima su plemići, članovi vlade, bivši daimyo i visoki zvaničnici, pa čak i američki policajci koje je Teodor Ruzvelt posebno poslao u Japan.

Takeda je podučavao Daito-ryu aiki-jujutsu stil, koji je stvorio na osnovu aiki-jutsua, čiji korijeni sežu do početka drugog milenijuma naše ere. Bio je to složen borbeni sistem koji je uključivao bacanja, tehnike držanja, tehnike hvatanja, tehnike izvlačenja mača uz istovremene udarce, umijeće rukovanja kopljem, mačem, motkom, jo, helebardom (naginata) i nekim drugim vrstama oružja. Posebna važnost pridavana je koncentraciji fizičkih i duhovnih snaga.

Morihei Ueshiba je odmah prepoznao Takedu iz priča poznanika i zamolio ga da mu postane učitelj. Takeda se složio, rekavši: „Vidim da ima nešto u tebi. Ostani ovdje neko vrijeme i ja ću te naučiti." Ueshiba je proveo mjesec dana u gradu, ostavljajući, na zaprepaštenje svojih najmilijih, stvari zbog kojih je išao. Naravno, ovo nije moglo dugo trajati, pa su se rastali obećavajući jedno drugom da će se ponovo sresti. Kasnije je Sokaku Takeda došao u Shirataki. Takedin način života i podučavanja na mnogo načina podsjećaju na drevne tradicije. U njegovoj je prirodi bilo da maltretira i izaziva nepoznate ljude tokom svojih putovanja. Od njegovih prvih učenika se tražilo da u potpunosti zbrinu učiteljev život. Tokom Takedinog boravka u Širatakiju, Morihei Uešiba je ustajao svakog dana u tri ujutru da bi uzeo vodu za kupatilo za učitelja, zapalio vatru i zagrejao sobu i pripremio doručak. Samuraji su od djetinjstva obučavani da se plaše trovanja, pa je Takeda, čija je mladost pala u teškim godinama Edo perioda, navikao da kuhanje povjerava samo onima koji su mu bili najbliži. Nakon doručka, Ueshiba je proveo dva sata na individualnom treningu sa Takedom, a potom su došli i ostali učenici.

Na kraju, O-Sensei je pet godina posvetio treningu sa Takedom i dobio sertifikat o postizanju stepena Kyoju Dairi u Daito-ryu, čiji je nosilac morao da savlada 348 tehnika na visokom nivou.

1917. Rođen prvi sin Takemori

1919 - Saznavši za bolest svog oca, Morihei Uešiba je napustio Hokaido, ostavljajući svoju imovinu i zemlju Sokaku Takedi.

Pod znakom Omoto-kyo

U januaru 1920. Yoroki, O-Senseijev otac, je umro. Neposredno prije smrti, Morihei Ueshiba je svratio u grad Ayabe (Prefektura Kjoto) kako bi zamolio velečasnog Onisaburo Deguchija (1871-1948), suosnivača vjerske sekte Omoto-kyo, da se pomoli za oporavak svog oca. Nakon Yorokuove smrti, preselio se u omoto-kyo zajednicu i postao odlučan sljedbenik Deguchija.

Omoto-kyo religija (na japanskom znači "učenje o velikom početku") nastala je početkom 19. vijeka. Njegovi tvorci: Nao Deguchi, koja je zapisala otkrovenje koje joj se pojavilo, i šintoistički svećenik, Kissaburo Ueda, koji je primio riječ od Boga da treba pronaći ovu ženu i primijeniti njena učenja. Kada se oženio Naovom kćerkom, uzeo je ime Onisaburo Deguchi. Prema ovoj religiji, postoje tri viša božanstva, određeni broj bogova nižeg ranga, a svećenici, ovisno o spolu, provode mušku i žensku energiju bogova u svijet. Glavni oblik meditacije u omoto-kyo je tinkon - poseban pleksus prstiju. Ova religija je, općenito, miroljubiva, a 30-40-ih godina. bio podvrgnut žestokom progonu u Japanu, kako zbog politike militarizma, tako i zbog nesporazuma sa imovinom vjernika.

Omoto-kyo postoji do danas, promovišući širenje esperanta i pozivajući na ujedinjenje svjetskih religija.

Jedan od važnih principa omoto-kyo-a je približavanje Bogu kroz umjetnost, na primjer, kroz dostignuća u kaligrafiji, grnčarstvu, ali iu borilačkim vještinama. Tako je Deguchi iskreno podržao Moriheija Uešibu u ovoj oblasti. Za njegovu obuku izgrađen je dojo na teritoriji zajednice. U to vrijeme rođen je početni oblik aikida. Godine 1922, Ueshibin učitelj, Sokaku Takeda, posjetio je dojo. Tamo je držao nastavu šest mjeseci, a prije odlaska dao je O-Senseiu sertifikat instruktora. Tada je Morihei Uešiba prvi nazvao svoj stil "Aiki-budo".

Nažalost, za porodicu Morihei Ueshiba, početak 1920-ih nije bio obilježen samo preseljenjem, promjenom vjerskih uvjerenja i uspješnim osnivanjem dođoa, već i nizom tragedija. U aprilu je rođen Uešibin drugi sin, Kuniharu. U avgustu mu je umro stariji brat, au septembru je umro i Kunihara. Godine 1922. umrla je o-senseijeva majka, Yuki.

Iznenada, 1924. godine, Onisaburo Deguchi je odlučio da krene na putovanje. Nije planirao ništa više, ništa manje, kako stvoriti utopijsku religijsku državu, koja bi ujedinjavala Mongoliju, Tibet, Indiju i Kinu, širio svoja učenja u Rusiji i Sibiru i, konačno, pojavio se u Jerusalimu kao novi mesija. Koliko god ovaj plan izgledao nerealno, Morihei Uešiba nije mogao da napusti svog učitelja, pratio ga je i bio stalno u blizini tokom ekspedicije. Deguchi je u tom trenutku sebe ozbiljno smatrao inkarnacijom Bude i nije obraćao pažnju na kritike. Međutim, prema opisima savremenika, nije ličio na licemjera, već je bio dobronamjerna osoba, iskreno oduševljena, iako pomalo djetinjasta.

Grupa Onisaburo otišla je u Mongoliju, a zahvaljujući turbulentnoj međunarodnoj situaciji uspjeli su čak pronaći pristalice među nizom lokalnih vojnih i vjerskih vođa. Ovaj period u životu Deguchija i Ueshibe također je pun legendi i oprečnih činjenica. Kažu, na primjer, da je Deguchi liječio ljude i propovijedao, a o-sensei je stekao dar izbjegavanja metaka i sposobnost predviđanja budućnosti.

Kako god bilo, ekspedicija se završila tužno. Odred je uhapšen, greškom za japanske špijune, i osuđen na smrt. Upucano je 137 ljudi, samo šest ih je preživjelo. Štoviše, spašavanje Deguchija, Moriheija Ueshibe i njihovih pratilaca zaista se može nazvati čudesnim. Preostali zarobljenici su već stajali pred zidom, Deguchi je za svakog sastavio oproštajne stihove, a zatim je, zbog kvara oružja, pogubljenje odgođeno. Za to vrijeme japanske vlasti su uspjele intervenisati u dešavanju i postići povratak putnika u domovinu.

Neuspjeh ekspedicije nije utjecao na odnos između Ueshibe i Deguchija, te su nastavili da pomažu jedni drugima kad god je to bilo moguće. O-sensei dojo je postajao sve popularniji. 1925. godine, na primjer, pozvan je da specijalnu demonstraciju svoje tehnike visokim zvaničnicima i oficirima u Tokijskoj carskoj palati.

Dolazak u Tokio

Admiral Isamu Takeshita (1869 - 1949) uzeo je značajno učešće u razvoju aikida od sredine 20-ih. Takeshita je prvi put čuo za O-Senseija od kolege na vojnoj akademiji koji je učio Daito-ryu AikiJutsu u Ayabi. Godine 1925. Sam Takeshita je posjetio Ayabea i, impresioniran školom Ueshiba, preporučio ga je Yamamoto Gonnohoeu (aka Gonbei, admiral i dva puta premijer Japana, 1852 - 1933). Uz podršku ove dvojice, Ueshiba Morihei je 1925. održao demonstracija u Tokiju za vojnu i političku elitu. Tada ga je bolest spriječila da ostane u gradu, ali se u februaru 1927. sa porodicom preselio u Tokio i nastanio se u dvospratnoj kući u oblasti Šiba. Uz Takeshitin uticaj, mnogi vojni zvaničnici, vladini zvaničnici i drugi uticajni građani počeli su da uče kod O-Senseija. Da, i sam Takeshita, uprkos svojim godinama (ispod 60), aktivno je trenirao, imao je dobru reputaciju na dvoru i podučavao je aikido prinčevima i princezama. Njegovi dnevnici, u kojima je detaljno opisao tehnike Moriheja Uešibe, kasnije su bili veoma korisni istraživačima.

U prvim godinama u Tokiju, Morihei Uešiba je morao nekoliko puta da se seli i prebacuje mesta za obuku, jer zbog priliva kandidata uvek nije bilo dovoljno prostora. Postepeno je bilo toliko učenika, a obuka toliko intenzivna, da je vlasnik drugog privremenog boravka počeo da se žali da će uskoro grede njegove kuće naučiti da uzvrate udarac.

Era Kobukana

Godine 1931. škola Ueshiba je dobila dovoljnu finansijsku podršku za izgradnju stalnog dojoa u oblasti Ushigome (danas Wakamatsu-cho, Shinjuku) nazvanog Kobukan. Tada je budući Hombu dojo bio jednospratna, drvena zgrada, gde je, međutim, bilo moguće obeležiti 80 strunjača. Kobukan je postao baza O-Senseija, a ovdje su živjeli i studirali brojni uchi-deshi („unutrašnji učenici“). Ovo je ime učenika koji istovremeno rade kao asistenti senseiju, održavaju red i čistoću u dođou, a često žive u kući učitelja ili u sali za obuku.

Aikido je bio otkrovenje. Bili su zainteresovani za policiju i vojsku, aktivno su bili angažovani u mornarici - a mornari su u dođo dolazili iz religioznih pobuda, među njima je, po svom zanimanju, bilo mnogo vernika i sujevernih ljudi. Predstavnici drugih borilačkih vještina dolazili su (i često boravili) u Kobukan kako bi odmjerili snagu nove zvijezde. Tako su, na primjer, Minoru Mochizuki i Gozo Shioda ušli u aikido. U to vrijeme među studentima su se mogle sresti takve poznate ličnosti kao što je, na primjer, admiral Eisuke Yamamoto (Yamamoto Eisuke, predsjednik Japanske pomorske akademije, zapravo osnivač pomorske avijacije u Japanu, 1876-1962), admiral Sankichi Takahashi ( Sankichi Takahashi, 1882 - 1966), admiral i budući komandant 2. flote Nobutake Kondo (Nobutake Kondo, 1886 - 1953) itd. Pored vojske i polaznika raznih škola borilačkih vještina, dojo su posjetili i glumci i plesači. Među njima, na primer, naslednik jedne od najpoznatijih kabuki pozorišnih dinastija, Onoe Kikugoro VI (Kikugorō Onoe VI, osnivač jedne od prvih profesionalnih pozorišnih škola u Japanu, 1885-1949), bio je zainteresovan za aikido tehnike. pažnja predstavnika ovakvih kreativnih profesija prema borilačkim vještinama ne bi trebala biti iznenađujuća, budući da učenje vještine kabukija uključuje, između ostalog, učenje niza fizički teških kata.

Aikido su praktikovale i žene, ali samo dvije: gospođica Kazuko Sekiguchi i Takako Kunigoshi. Prema njegovim učenicima, O-Sensei nikada nije pravio razliku između njih i učenika. Kunigoši je obično ostajala posle nastave da skicira različite tehnike, a njeni crteži su korišćeni kao ilustracije u prvom priručniku za aikido, 1933. godine, koji se tada zvao Budo trening (Budo Renshu).

Student Time

Stil nastave i atmosfera dojoa 30-ih godina znatno su se razlikovali od modernog. Ulazak u Kobukan obično je zahtijevao dvije preporuke. Početnici nisu počeli sa treninzima od prvog dana. U početku su radili dosta poslova i pomagali starijim učenicima.

Nastava za vanjske učenike je počela u 6:30 ujutro, a za uche-deshi i ranije, jer su morali ustati i pripremiti dojo. Obično je u dođou živjelo 8-15 takvih učenika, a dolazilo ih je još 30-40. Ti ljudi su bili fizički jaki, mnogi od njih majstori kendoa ili džudoa, teški preko 80 kilograma. Toliko su naporno trenirali da su komšije staru teretanu nazvali "Pakleni Dojo u Ušigomeu".


Zagrijavanja nije bilo, iako su, naravno, dok su čekali senseia, učenici su se mogli sami zagrijati. Čim je učiteljica ušla, počela je praksa. Sensei je volio da započinje i završava svoj trening vježbom kokyu-undo. Tada je najčešće korištena tehnika bila ikkyo u suwari-waza. Sjednica je trajala sat i po. Povrede su bile retke, a najlakše ih je zadobiti zbog neozbiljnog odnosa prema senseiju. Međutim, sudeći po pričama učenika, ruke su im bile toliko umorne i bolne da su jedva držali štapiće za jelo.

O-Sensei je mnogo putovao, pohađajući razne dođoe i škole. Mlađi đaci su bili na prilici da pratim sensei. Morihei Uešiba je naporno radio na sopstvenim tehnikama. Često je u dođou mogao pokazati nešto što se nije moglo objasniti. Nikada nije rekao: „A ovde treba da se okreneš za 45 stepeni“, u objašnjenjima O-Sensei je obično išao u sferu duhovnog. Tako da su učenici morali da se okupe nakon treninga i pokušaju da shvate šta im je rečeno. Osim toga, njegove tehnike su se vremenom mijenjale, pa je mogao reći: „Vidi! Smislio sam nešto novo." Njegov stil poučavanja bio je tradicionalan: nastavnik pokazuje, učenici pokušavaju razumjeti i klasificirati.

O-Sensei je mogao odbiti da demonstrira svoju umjetnost ako mu se ne sviđaju maniri publike. Oni koji su se pojavili u dođou u neformalnoj odeći, posmatrali vežbe stojeći ili prekrižili ruke na grudima, bili su odmah ispraćeni. Takođe se kaže da je osnivač voleo ilustrovane priče o herojima, a uveče bi ga jedan od uchi deshija masirao, dok bi drugi čitali časopise naglas. O-Sensei se nasmiješio i primijetio: "Ali sada je koristio tu i takvu tehniku." Naravno, čitao je i dosta duhovne literature. Dojo je sadržavao oltar posvećen kamiju borilačkim vještinama. Morihei Uešiba je duboko poštovao bogove, a svi koji su dolazili u dođo molili su se ispred oltara.

Prijeratni period aikida poznat je po mnogim legendama o tome kako su Morihei Ueshiba i njegovi učenici pobjeđivali na raznim takmičenjima i testovima svoje umjetnosti. Neko je mogao da pomeri džinovski kamen, neko je mogao da drži šest ljudi na ispruženoj ruci, drugi je mirno prineo šoljicu čaja ustima. Ili je, na primjer, poznata takva priča. Jednog dana O-Senseija je na ulici napala grupa ljudi sa drvenim oružjem. Naravno, on je, lako izbjegavajući njihove napade, uspio da iscrpi napadače tako da su mu na kraju i sami pobjegli. Kasnije, na času u policijskoj školi, učenici su priznali Moriheiju Uešibi da su na taj način pokušali da testiraju novog majstora.

Raskid sa Omoto-kyo

Sve do sredine 1930-ih, prijatelji iz Omoto-kyoa aktivno su pomagali Ueshiba školu u razvoju. Godine 1932., na inicijativu velečasnog Onisaburo Deguchija, osnovano je Budo Senyokai (Udruženje za razmnožavanje Budoa). Svrha organizacije bila je promocija O-Sensei borilačke vještine na nacionalnom nivou kroz široku mrežu religija. U Tanabeu je izgrađena ogromna sala u kojoj je O-Sensei takođe mogao predavati. Nažalost, 1935. godine dogodio se takozvani Drugi Omoto-kyo incident, koji je doveo do još jednog vala progona sljedbenika ove religije. Sam Ueshiba je za dlaku izbjegao hapšenje. Od tog trenutka bilo mu je potrebno da distancira svoje aktivnosti od sekte, uključujući i da bi zadržao poziciju instruktora u raznim zvaničnim vojnim institucijama.

U predratnim godinama

Godine 1937. Japan je krenuo u rat sa Kinom, a ratni uslovi smanjili su broj ljudi koji su bili voljni da vežbaju na Kobukanu. Jedan po jedan, stariji uchi-deshi i novi studenti odlazili su u vojsku. Međutim, O-Sensei je nastavio da radi, a 1938. je objavljen drugi tehnički priručnik o aikidou sa njegovim fotografijama. Godine 1939. Morihei Uešiba je pozvan da predaje u Mandžuriji, gde je učestvovao u demonstracijama borilačkih veština organizovanim povodom proslave 2600. godišnjice Japana.

Godine 1940. admiral Takeshita je stekao službeni status za Kobukan osnivanjem organizacije Kobukai i postao njen prvi predsjednik. Osim toga, 1941. je iskoristio svoj uticaj da organizuje demonstraciju tehnika Moriheja Uešibe u Carskoj palati pred samim carem i njegovom porodicom. Uprkos napadu žutice, O-Sensei je održao demonstraciju na visokom nivou. Priča se da je jedan od njegovih partnera, Tsutomu Yukawa (1911-1942), jedan od O-Senseijevih omiljenih učenika, znajući za bolest učitelja, odlučio da ga napadne sa pola snage, i kao rezultat toga dobio iščašenje ramena.

Novo ime i prestanak aktivnosti

Godine 1942., uz podršku vlade, izvršena je reorganizacija i sistematizacija japanskih borilačkih vještina. Tada je škola Moriheja Uešibe dobila službeni naziv Aikido. Prije toga, korišteni su termini Aikijutsu ili Ueshiba-Ryu Aikijutsu i drugi. Međutim, iste godine, kao razlog zbog bolesti, Morihei Ueshiba je napustio Tokio, dao ostavku na sve državne funkcije i preselio se sa svojom porodicom na farmu u Iwami. Pretpostavlja se da su razlozi za ovaj čin bili ili progon Omoto-kyoa, ili O-Senseijevo odbijanje rata. Na kraju Drugog svetskog rata, aikido je, kao i druge borilačke veštine u Japanu, privremeno zabranjen. Tek 1948. godine, kada se zemlja počela oporavljati, O-Sensei i njegovi sljedbenici su se ponovo ujedinili i osnovali Aikikai.

U predratnom periodu, sljedeći poznati borilački umjetnici postali su O-Senseijevi učenici:

Kišomaru Uešiba (Ueshiba Kisshōmaru, 1921 - 1999), treći sin Moriheja Uešibe. Godine 1947. postao je generalni direktor Hombu dojoa. Nakon smrti svog oca, bio je drugi došu (glavni učitelj, čuvar tradicije) Aikidoa. Postao je i prvi predsjednik Međunarodne aikido federacije (IAF).

Koichi Tohei (rođen 1920.), 10. dan Aikidoa, osnivač Ki društva i svog vlastitog stila Aikidoa koji se zove Shin-shin-toitsu aikido (također poznat kao Ki-Aikido). Možete proučiti prijevode njegovih djela na ruski, na primjer, na web stranici http://ki-moscow.narod.ru/litra/ki.htm

Kisaburo Osawa (1911 - 1991), 9 dan aikidoa. Dugi niz godina predavao je u Aikikai Hombu dojou i bio je savjetnik Kisshomarua Ueshibe. U 50-70-im godinama. Kisaburo je postao jedan od najuticajnijih ljudi u aikidou, do 1986. ostao je direktor Hombu dojoa sve dok ga nije zamenio unuk Moriheja Uešibe, Moriteru Uešiba.

Noriaki Inoue (1902 - 1994), O-Senseijev nećak. Kasnije je osnovao borilačku veštinu pod nazivom Shin-ei Taido, sličnu na mnogo načina ranom obliku aikida.

Kenji Tomiki (1900-1979), 8 dan džudo. Budući osnivač Tomiki Aikidoa. Do kraja 1950-ih predavao je u Hombu dođou, a potom je razvio sopstveni sistem takmičenja. Godine 1974. osnovao je svoje japansko aikido udruženje, koje promoviše aikido kao sport.

Minoru Mochizuki (Minoru Mochizuki, 1907-2003), 10 dan aikido, 7 dan džudo, 4 dan karate, nosilac mnogih drugih dostignuća u borilačkim vještinama. Mochizuki je spojio znanje koje je stekao u svojoj školi Yoseikai. Mochizuki je bio prvi koji je predavao aikido na Zapadu tokom svog boravka u Francuskoj 1950-ih.

Gozo Shioda (Gozo Shioda, 1915-1994), 3 dan džudo, 10 dan aikido, titula Meijin (Veliki majstor). Osnivač Yoshinkan Aikidoa. Tehnike koje je razvio aktivno je koristila japanska policija. 1955. godine, uz podršku preduzetnika, vodi Yoshinkan Aikido dojo u Tokiju. 1990. Shioda je osnovao Međunarodnu Yoshinkan Aikido federaciju kako bi proširio svoj stil. Autor je mnogih video tutorijala i knjiga o aikidou, koje se mogu naći, na primjer, na http://yoshinkan-aikido.info.

- Yoshio Sugino (1904-1998), 10 dana IMAF. Nakon rata i ukidanja zabrane borilačkih vještina, podučavao je Katori Shinto-ryu. On je bio taj koji je konsultovao režisera Akiru Kurosawu u insceniranju borbi u njegovim poznatim samurajskim filmovima iz 1950-ih, uključujući Sedam samuraja i Yohimbo. Tokom 80-ih i 90-ih, Sugino je često putovao širom Evrope, a njegov dodžo, pod vođstvom njegovog sina, i dalje funkcioniše kao ogranak Hombu dojoa Aikikai.

Godine Velikog svijeta

Vojna i politička situacija, iznenadna teška bolest, sve to zajedno navelo je O-Senseija da se 1942. preseli iz sekularnog Tokija u selo Iwama, prefektura Ibaraki, 100 km od glavnog grada. Danas je Iwama dio grada Kasama.

Hombu Dojo je u to vrijeme bio zatvoren. Zgradu je, koliko god je to bilo moguće, nadgledao O-Senseijev sin, Kisshomaru. Priča se da je tokom bombardovanja nekoliko puta spašavao dođo od požara.

Postepeno se oporavljajući, Ueshiba se vratio treninzima, a bavio se i vrtlarstvom i meditacijom. Tokom ratnog perioda, podučavao je uglavnom obične seljane i nekoliko sljedbenika Omoto-kyo religije, koji su, nakon progona vlade, vrlo ćutali.

O-Sensei je imao vremena da usavrši svoje tehnike. Njegov stil se promijenio. Ozbiljno se zainteresovao za rad sa džo i mačem, počeo da sistematizuje svoje tehnike. Sada na treningu, sve je više počeo s osnovnim elementima i prešao na sve složenije opcije. Istakao je važnost svakog elementa tehnologije. Tokom ovog perioda, počeo je da koristi izraz "takemusu aiki". Ovaj koncept, prema kojem, uz visok nivo ovladavanja aikidom, postaje moguće savršeno spontano izvođenje tehnika koje su u potpunosti u skladu s prirodom napada.

Dojo u Iwami

Dojo i Aiki hram su izgrađeni u Iwami pod Ueshibom. U početku je dođo bio mali, nije imao ni strunjače, a učenici su vježbali na golom drvenom podu, kasnije je dođo bio postavljen sa 24 tatami strunjače.

Nakon O-Senseijeve smrti, dojoom u Iwami upravljao je Morihiro Saito. A nakon njegove smrti, dojo je preimenovan u Ibaraki Shibu dojo. Danas je glavni instruktor u dojou Hiroshi Isoyama, 8. dan. Ovdje je počeo trenirati sa 12 godina, 1949. godine. U Ibaraki dojou radi oko 10 instruktora, a obično se svaki dan održava jedan trening za redovne posjetioce dojoa. I uchi-deshi trenira tri puta dnevno i održava red u dođou i kapeli. Danas se površina dvorane proširila na 60 tatamija. U blizini je Hirohito Saito's Tanrenkan dojo. Zbog zategnutih odnosa između Hirohita i Aikikai organizacije, nije moguće trenirati u oba dojoa istovremeno.

Godine 2011. dojo je teško oštećen u zemljotresu. Srušio se plafon, urušili su se zidovi, ali, srećom, niko nije stradao.

Aiki Shrine

Honden, glavno unutrašnje svetilište Aiki svetilišta, izgrađeno je 1940-ih, a 1962. mu je dograđen haiden, vanjska dvorana za šintoističke molitve i žrtve. Morihej Uešiba je svakodnevno odlazio u hram na kratku molitvu, a ozbiljnije bogosluženje obično je održavao jednom mesečno. Trajalo je oko sat vremena, a za ceremoniju hram je bio ukrašen prinosima voća, povrća i ribe.

U periodu 2001-2002, porodica Saito je, uz odobrenje Moriterua Ueshibe, renovirala prostorije hrama. Prilikom renoviranja postavljen je kamen na kojem su uklesane riječi "Aiki Shrine". Dizajn natpisa pripada Saiseki Abeu, majstoru kaligrafije i aikida, koji je kaligrafiju podučavao samog O-Senseija. Tradicionalne službe u hramu nisu prestajale. 14. u mjesecu ih drži porodica Saito.

Pored mesečnih službi, 29. aprila, Omoto-kyo sveštenici održavaju posebnu ceremoniju u Aiki hramu u znak sećanja na O-Senseija. Stotine aikidoa dolazi na ovaj događaj. Prvo se u hramu održava služba uz drevnu muziku. Zatim se organizuje ritualna demonstracija aikida i, na kraju, svi su pozvani na ručak na teritoriji dojoa.

Poslije rata

Saveznici su nakon rata zabranili podučavanje borilačkih vještina, ali u ruralnim područjima ova zabrana se nije striktno provodila. Postepeno, Ueshibini učenici, koji su otišli na front, vratili su se u dođo. Tokom ovog perioda, Iwama je trenirao, na primjer: Gozo Shioda, Koichi Tohei, Minoru Mochizuki, Tadashi Abe. Osim toga, Ueshibin sin, Kisshomaru, vježbao je u Iwami. Nekadašnji sjaj se polako vraćao. Mnogi studenti su morali da rade naporno u isto vreme, a nisu mogli da posvete sve svoje vreme obuci. Za to vrijeme, dojo u Iwami je bio centar Ueshibinih aktivnosti.

1946. Kisshomaru Ueshiba - Diplomirao je ekonomiju na Univerzitetu Waseda.

1948. Osnivanje neprofitne Aikikai fondacije (Zaidan Hojin Aikikai). Pedesetih godina prošlog veka Uešiba je počeo češće da posećuje Tokio, a takođe je putovao i predavao aikido u drugim japanskim gradovima. Zauzvrat, japanski univerzitetski aikido klubovi razvili su tradiciju održavanja gassukua (kolektivnog treninga) u Iwami.

1951. Minoru Mochizuki putuje u Francusku da podučava džudo i aikido.

1954. Aikido demonstracije u Tokiju na kojima je učestvovalo 15.000 ljudi.

1955 Javna demonstracija aikida na krovu robne kuće Takashimaya u Tokiju. Sjedište se vratilo u Tokio, rukovodstvo je prebačeno u Kisshomaru.

1958. Snimanje američkog dokumentarca Rendez-vous with Adventure. Junaci filma - dvojica američkih novinara - dolaze u Tokio da izvještavaju o otvaranju Tokijskog TV tornja i istovremeno posjećuju Hombu Dojo kako bi saznali šta je aikido i da li zaista "funkcioniše".

1960. Medalja časti sa ljubičastom vrpcom od japanske vlade.

1961. Snimanje japanskog dokumentarca od strane Japanske nacionalne televizijske mreže. Film je objavljen na engleskom pod naslovom Osnivač aikida i govori o O-Senseijevom životu i treningu u Iwami i Tokiju.

1961. Otputovao na Havaje gdje je O-Sensei otvorio dojo u Honoluluu i trenirao četrdeset dana.

1964. Predstavljanje Ordena izlazećeg sunca 4. stepena kao osnivača aikida.

Hiroši Tada odlazi u Italiju, kao predstavnik Homb-dojo Aikikai, Nobiyoshi Tamura odlazi u Francusku, Yoshimitsu Yamada odlazi u Njujork, SAD.

1965. Katsuaki Asai odlazi u Njemačku, Seiichi Sugano odlazi u Australiju.

1966. Katsuo Shiba odlazi u London, Engleska, Toshikatsu Itimura odlazi u Švedsku.

1967. Yasunari Kitaura putuje u Španiju.

1968. Na mjestu starog jednospratnog Hombu-dojoa, podignut je moderan, veliki petospratni dojo.

Prošle godine

O-Sensei je posljednje godine svog života proveo u Iwami. Područje je bilo zeleno, kesteni, breskve posvuda u proljeće, a ponekad je tvrdoglava stabljika bambusa izbijala iz zemlje tačno nasred ulice. Rutina dana, koje se O-Sensei pridržavao 1968. godine, u svojoj 86. godini, približno je poznata.

Ueshiba je ustajao u 6 ujutro, što je značilo da je uchi-deshi morao ustati još ranije. Jutro je započeo kupanjem. Uslovi su bili krajnje primitivni, kada je bila metalna bačva, tačno ispod koje je ložena vatra. Naravno, bilo je nemoguće biti u takvom plovilu, pa su se u njega penjali noseći gete ili stojeći na posebnom drvenom postolju. Takve kupke u Japanu su nazvane goemonburo, po čuvenom pljačkašu Goemonu Išikavi, koji je živ kuhan zbog svojih zločina.

Nakon vodenih procedura uslijedio je jednostavan doručak. O-Sensei je uvijek jeo sa svojom ženom, Hatsu. Do starosti su održavali dobar odnos, a dok su jeli, u šali su si dobacivali komade hrane: „Ti jedeš ovo“, „Ne, jedeš sam“. Hrana je bila jednostavna, tradicionalna, O-Sensei je samo povremeno probao nešto novonastalo poput kari riže.

Takođe, svakog jutra, O-Sensei se oblačio u formalni kimono i hakamu, skupljao sambo i odlazio u hram. Sambo je poslužavnik koji se koristi u šintoističkim ritualima. Na njega se stavljaju dve posude: sa pirinčem i solju i šolja ritualnog sakea - omiki. U svojoj svakodnevnoj molitvi obično se obraćao 42 najpopularnija boga šintoizma i budizma. Danas se ova grupa bogova zove "Aiki no Okami" ili "Veliki bogovi Aikidoa". Osim toga, jednom mjesečno održavao je još jednu ceremoniju - sam je smrvio pirinač u mužaru, napravio kolače od njega i ponudio ga bogovima.

Morihei Uešiba je do svoje smrti brinuo o vrtu u kojem su rasle rotkvice, luk, beli luk i repa. Vodio je i treninge, obično večernje sa početkom u 7 sati. O-Sensei je preferirao suwari waza tehnike - shomen uchi ikkyo i ai-hanmi katatetori iriminage omote.

Večera u 17 sati. Do 9 je obično odlazio u krevet. Bilo je prilično hladno, a prema staroj tradiciji, sobarica je prva legla u krevet da je zagrije. Ponekad su uveče učenici davali senseiju masažu stopala ili čitali svete tekstove Omoto-kyo.

Jednom sedmično, O-Sensei je, u pratnji učenika, svraćao u Hombu Dojo. I ako je u Iwami bio stariji čovjek koji je dozvolio sebi da drijema na suncu ili sadi kikiriki sa suprugom, onda je u Tokiju preuzeo ulogu generalnog direktora i predsjednika kompanije. Pratiti učiteljicu nije bio lak zadatak. U posljednjih pet godina svog života, Sensei je ponekad izbijao u izljeve bijesa, očigledno, nekadašnjih vjesnika njegove bolesti. U takvim trenucima svi su ga se bojali, a šihani su od pomoćnika unaprijed saznali u kakvom je raspoloženju Ueshiba, da bi, u slučaju opasnosti, nestali s horizonta.

1969. O-Sensei se razbolio od raka jetre. Proveo je neko vrijeme u Univerzitetskoj bolnici Keio, a zatim se vratio kući i preminuo 26. aprila. Dva mjeseca kasnije umrla mu je žena. Posthumno je dobio budističko ime Aiki-in Seibu Enyu Daidoshi, a japanska vlada ga je proglasila svetim nacionalnim blagom Japana. O-Senseijev pepeo je sahranjen u Tanabeu u porodičnom hramu, dok je njegova kosa sačuvana u Iwami, Hombu dojou, Kumano dojou i Ayabeu.

Jeste li ikada iskusili čudnu, neobjašnjivu prazninu u svom životu? Kao da mu nedostaje neka glavna komponenta koja može objasniti smisao i osnovu postojanja? Kritički preispitujete svoj život s njegovim uspjesima i materijalnim blagostanjem, uz pristojan nivo udobnosti i stalno užurbani tok događaja... Nešto nije u redu, ali izgleda da je sve kako treba... Praznina, kao rupa u novom odelu, izgleda neshvatljivo i apsurdno.

Gore navedeno stanje u potpunosti objašnjava interes modernog čovjeka za duhovne prakse Istoka. Posebno japanska umjetnost aikido, pojavio se relativno nedavno (20-ih godina XX veka), iako je ranije bio poznat pod različitim imenima. Doslovni prijevod ove riječi je: prije" je put, princip vodilja, " ah"- harmonija," ki" je univerzalna energija univerzuma (na kineskom. qi) — tj. put koji vodi do harmonije kroz univerzalnu energiju Ki.

Osnivač aikida je Morihei Uešiba, takođe poznat kao O-Sensei ("Veliki učitelj"), koji je, na osnovu uputstava tradicionalnog jujutsu, kenjutsu, kao i kaligrafska umjetnost formirao sopstveni sistem borilačkih veština, za razliku od tradicionalnih bu-jutsu. Aikido je kombinovao najbolje metode razvoja duha i tehnike fizičkog samousavršavanja, dok je religijski trend imao poseban uticaj na aikido sistem. Omoto-kyo i Šintoistička učenja.

Aikido praktičari kažu da on izražava suštinu japanske kulture i pomaže osobi da otkrije Ki - osnovu duha, skrivenu od nas značajem naše vlastite ličnosti ("ja") ega.

Sam majstor Uešiba je rekao ovo: „Na osnovu Budoa, pažljivo sam trenirao svoje telo i savladavao njegove unutrašnje tajne, ali sam shvatio i veliku istinu. To jest, kada sam na osnovu Budoa shvatio pravu prirodu univerzuma, jasno sam uvideo da ljudi treba da povežu tijelo, um i Ki koji ih ujedinjuje i dalje postiže harmoniju sa svim manifestacijama objekata univerzuma.Na osnovu suptilnog rada Ki postižemo harmoniju uma i tijela i vezu između individualnog i univerzalnog.Ako suptilni Kijev rad je uznemiren, raspad će doći u svijet i haos u svemiru...".

Osnovni princip aikida je dobro poznat čak i onima koji o njemu ne znaju gotovo ništa - okrenuti snagu protivnika protiv njega. Drugi princip je stopiti se s umom protivnika do te mjere da se vlastita ličnost mora rastvoriti. Pravi Aikido majstor osjeća misli protivnika (postaje i one) i u stanju je da predvidi bilo koju njegovu akciju kao svoju. Um i tijelo su ujedinjeni i vođeni snagom duha, koji je podložan zakonima Univerzuma, koji je manifestacija cijelog Univerzuma. Ne možete izgubiti kada vaše postupke vodi smireni duh u svom miru, a ne misli određene ličnosti. Borba je dobijena pre nego što je borba i počela. Istovremeno, aikido je jedna od rijetkih borilačkih vještina koje slijede ovaj princip ahimsa - ne čineći nikakvu štetu.

Metoda se zasniva na tehnikama za širenje svijesti kroz prakse meditacije, kao i poseban sistem fizičkih vežbi koji pomaže da se usavrše veštine aikida sa inherentnom prirodom fluidnost i mekoću pokreta. Sve aikido tehnike imaju kružnu putanju na ovaj ili onaj način. Ratnik je poput potoka tekuće vode - sve radnje su završene lijepo i glatko, kao da teku jedna iz druge.

Svestranost aikido principa je neograničena: savladavši ih jednom, počet ćete ih širiti kroz cijeli život, bilo da je riječ o komunikaciji s različitim ljudima, poslovanju i općenito o načinu života.

U zaključku, želio bih opisati satori(prosvetljenje, buđenje) dao Morihei Uešiba: "Odjednom sam osetio da ceo univerzum drhti. Neka zlatna magla se podigla sa zemlje, obavila me i pretvorila moje telo u zlato. I odmah su mi um i telo postali svetlost. Počeo sam da razumem cvrkut ptica i razumeo sam Boga , Tvorac ovog predivnog Univerzuma. U tom trenutku sam primio Prosvetljenje i shvatio: izvor budoa je božanska Ljubav koja štiti sva živa bića.Suze radosnice su tekle niz moje obraze u neprekidnom toku. Od tada osećam da cela Zemlja je moj dom,mesec i zvezde su moja licnost.Oslobodila sam se svih zelja -ne samo zelje za pozicijom,slavom i bogatstvom,vec i zelje da budem jaka.Shvatila sam da se budo ne sastoji u kucanju srušiti protivnika uništiti cijeli svijet. Pravi budo je prihvatiti duh Univerzuma, održati mir u cijelom svijetu, pravilno stvarati, štititi i njegovati sve što postoji u prirodi. Shvatio sam da trenirati budo znači prihvatiti ljubav od Boga, koji pravilno proizvodi, štiti i njeguje ne sve stvari u prirodi, i apsorbirajte i koristite ovu ljubav svojim umom i tijelom..."

Aikido je jedna od najskladnijih i najduhovnijih japanskih borilačkih vještina. Dive mu se mnogi ljudi širom sveta i pokušavaju da nauče kako da bolje razumeju suštinu tehnike izvođenja svakog pokreta.Na kraju krajeva, u aikidou nije glavna stvar fizička snaga, već duhovna snaga.

Istorijat pojave

Doslovni prijevod imena AIKIDO glasi kako slijedi - "AI" znači "harmonija"; "KI" - snaga, duh; "RADI" - način. Ako sve spojite, dobijate sledeći izraz, koji znači što je moguće bliže onome što možete naučiti nakon što prođete ceo put aikidoa - "put sticanja harmonije ili snage".

Osnivač aikida bio je Japanac Morihei Uešiba (jap. 植芝 盛平 Ueshiba Morihei, 14. decembar 1883 - 26. april 1969). Za ovog čoveka aikido je postao smisao celog života, koji je godinama uvežbavanjem i napornim vežbanjem toliko dugo tražio i shvatao.

Sve je počelo činjenicom da je mladi i tada nepoznati Morihei počeo aktivno proučavati razne vrste borilačkih vještina i borbenih tehnika koje se praktikuju kako u Japanu tako iu Kini. Uspješno dostižući sve više i više vrhova, nije dobio glavnu stvar - duševni mir. U tome su mu aktivno pomogle filozofija i religija oomoto-kyoa. Ubrzo, prešavši dug i težak put shvaćanja tehnika borilačkih vještina i duhovnog sklada, Morihei je shvatio da je stvorio nešto novo, nešto što spaja ne samo fizičko savršenstvo, već i duhovni mir.

Prvu školu za izučavanje borilačke veštine aikida otvorio je majstor Uešiba 1925. godine. bilo je malo učenika i nisu svi mogli da shvate put koji je Morihei postigao. Učitelj je dao instrukcije svima koji su došli da proučavaju ovu istinski filozofsku borilačku vještinu na sljedeći način: "borite se svojom sviješću i shvatit ćete ne samo nauku snage, već i jedinstvo sa Univerzumom." Do kraja Drugog svetskog rata učitelj nije želeo da otkrije sve tajne i veliku moć suštine aikida, već je predavao samo u krugu porodice.

Svijet je saznao za aikido tek kada je sin učitelja Morihei Ueshiba objavio knjigu u kojoj je iznio cijelu suštinu ove jedinstvene i vrlo nepredvidive vrste borilačkih vještina. Potom su zajedno sa ocem krenuli na put oko svijeta kako bi ovu divnu borilačku vještinu aikidoa upoznali sa svima koji traže harmoniju. 1948. godine osnovano je Aikido udruženje, Aikikai. Sin poznatog učitelja (O Sensei) Kisshomaru Ueshiba aktivno učestvuje u tome, nastavlja rad koji je naučio sa svojim ocem, čuva porijeklo i sve vrijednosti aikido kulture.

Šta je aikido

U svom shvaćanju, aikido znači način treniranja apsolutno svakoga, ne samo u smislu tjelesne građe, već i po spolu, rasi, godinama itd.

Aikido je jedna od onih borilačkih vještina koje nemaju za cilj da napadnu, već da se brane, koristeći tehnike samo za odbijanje napada.

Sa filozofske tačke gledišta, ceo sistem aikida zasniva se na metodi razumevanja određenih principa koje učitelj propoveda. Među njima su sljedeće:

  1. Zahvalite Univerzumu što vam je dao život;
  2. Prenesite zahvalnost svima onima koji su živjeli prije nas i sačuvali sve običaje, vrijednosti i tradiciju;
  3. Hvala svima koji aktivno razvijaju i podržavaju svijet oko nas;
  4. Budite zahvalni svim živim bićima na zemlji na hrani i vodi.

Oni koji su došli da shvate umjetnost aikida također se podučavaju moralnim konceptima:

  • Nikad ne prestanite i nikada ne prestanite učiti i steći ćete mudrost.
  • Naučite da volite. Bez ljubavi ništa ne može živjeti i cvjetati.
  • Budi milostiv prema bližnjemu, pokaži saosećanje i bićeš nagrađen za svoj trud.
  • Poštujući odnose u porodici, prema ljudima oko sebe, počećete da razumete kulturu aikida.
  • Budi hrabar. Ovo pravilo se odnosi na snagu volje, odlučnost.

Aikido poziva da budete iskreni, naučite da postignete svoje ciljeve.

Tehnika borbe

Ako je osoba savladala tehniku ​​aikido borbe, u stanju je da se nosi sa apsolutno bilo kojim protivnikom: kao da je visoka, niska ili teška osoba.

Među tehnikama u ovoj borilačkoj vještini ne postoje snopovi napadačkih tehnika. Postoje samo one koje odražavaju bilo kakav napad na osobu.

Po prvim znacima napadača, aikido majstor je u stanju odbiti svaki napad i osjetiti koje će tehnike neprijatelj koristiti.

Princip odbijanja svakog napada u aikidou je da svu snagu i moć napadača usmeri na sebe. To je prilično lako učiniti, pod uvjetom da je majstor završio cijeli tečaj obuke i samousavršavanja.

Svaki odraz napada funkcioniše po sledećem principu:

  1. Pronađite centar tijela (hara) i koncentrišite svu energiju u njemu. Hara na japanskom znači stomak.
  2. Širite svu silu ili energiju (ki).
  3. Naučite se kontrolirati.
  4. Sve radnje moraju biti sferne.

Većina tehnika i akcija su zaobljene ili sferične. Prilikom susreta sa bilo kojim napadom u aikidou postoji nekoliko reflektivnih elemenata, među kojima su "irimi" - kretanje prema neprijatelju i "tenkan" - kružno povlačenje iz napada.

Odjeća potrebna za trening je prilično jednostavna i ne razlikuje se od nekih drugih borilačkih vještina. Glavna lista svakog učenika uključuje: jaknu (može se zvati „keikoga“, „ki“ ili „doga“), pantalone, kaiš (u zavisnosti od postignutih rezultata, boja može biti drugačija, pojas u aikido se naziva „obi“), sandale („zori“).

Oružje

U borilačkoj vještini aikidoa moguće je koristiti neku vrstu oružja. Ovo oružje uključuje:

Drveni mač, optimalna dužina svakog polaznika treba da bude od poda do struka. Takav mač se zove "bokken".

Drvena motka ("jo"), dužina varira u zavisnosti od škole u kojoj se podučava. Prosječna dužina motke je oko 130 cm.

Poseban kratki mač koji prave samo majstori ove umjetnosti i ima određenu dozvolu za njegovu upotrebu - "tanto".

Ovo su samo neke od glavnih vrsta oružja koje se koriste u aikido tehnikama. Postoje i mnoge dodatne vrste oružja koje se mogu primijeniti na aikido tehnike.

Činovi

Čitav sistem činova podijeljen je na studentske i magistarske diplome. Učenici u raznim školama mogu dostići od 6 do 1 "kyu" (stepen savladanosti učenika). U dječijim školama sistem je malo drugačiji. Majstori položenim ispitom mogu postići od 1 do 10 "dana".

Stepeni viši od osmog smatraju se višim. Najviše kategorije ocjenjivanja vještina dodijeljene su samo učenicima velikog učitelja Ueshibe Moriheija. Također je vrijedno napomenuti da svaki studentski stepen („kyu“) prati pojas u boji za odjeću.

Dakle, za evropske škole redoslijed boja je sljedeći:

1 kyu - smeđi pojas

2 kyu - plavi pojas

3 kyu - zeleni pojas

4 kyu - narandžasti pojas

5 kyu - žuti pojas

6 kyu - bijeli pojas

U japanskim školama prva dva stepena se dodeljuju samo smeđim pojasevima, a ostali belim.

Aikido stilovi

U zaključku, vrijedno je napomenuti, bez obzira koliko pravaca ima ova umjetnost, početnik bi trebao znati i zapamtiti pravu svrhu aikida - ne nanošenje štete svim živim bićima.



Sekcije