Glavni među katolicima. Po čemu se katolička crkva razlikuje od pravoslavne? Glavna razlika između katolicizma i pravoslavlja

11.02.2016

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril 11. februara počinje svoju prvu pastirsku posjetu zemljama Latinske Amerike, koja će trajati do 22. februara i obuhvatiti Kubu, Brazil i Paragvaj. Poglavar Ruske pravoslavne crkve sastaće se 12. februara na međunarodnom aerodromu Jose Marti u kubanskoj prestonici sa papom Franjom, koji će se zaustaviti na putu za Meksiko Susret primasa Ruske pravoslavne i Rimokatoličke crkve , koji se priprema već 20 godina, biće održan po prvi put. Kako je napomenuo predsjedavajući Sinodalnog odjela za crkvene odnose s društvom i medijima Vladimir Legoyda, predstojeći istorijski susret uzrokovan je potrebom zajedničkog djelovanja u pomoći kršćanskim zajednicama u zemljama Bliskog istoka. „Iako mnogi problemi između Ruska pravoslavna crkva i Rimokatolička crkva ostaju neriješene, zaštita bliskoistočnih kršćana od genocida je izazov koji zahtijeva hitne zajedničke napore", rekao je Legoyda. Prema njegovim riječima, "egzodus kršćana iz zemalja Bliskog istoka i sjeverne Afrike je katastrofa za cijeli svijet".

Koji problemi između Ruske pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve ostaju neriješeni?

Koja je razlika između katoličke crkve i pravoslavne? Katolici i pravoslavci na ovo pitanje odgovaraju nešto drugačije. Kako tačno?

Katolici o pravoslavlju i katoličanstvu

Suština katoličkog odgovora na pitanje o razlikama između katolika i pravoslavaca je sljedeća:

Katolici su kršćani. Kršćanstvo je podijeljeno na tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko hiljada protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko nezavisnih crkava. Dakle, pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva itd. Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i arhiepiskopi. Nemaju sve pravoslavne crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je neophodno da bi pojedine Crkve bile dio jedne Vaseljenske Crkve prema katihizisima mitropolita Filareta) i priznavale jedna drugu kao istinske crkve. Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, itd.). Iz ovoga proizilazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavci vjeruju da se jedinstvo pravoslavne crkve očituje u jednoj dogmi i u međusobnom zajedništvu u sakramentima.

Katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta međusobno su u zajednici, dijele jednu dogmu i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici bizantskog obreda itd. , ali su svi članovi iste Crkve.

Katolici o razlikama između katoličke i pravoslavne crkve

1) Prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve je različito razumijevanje jedinstva Crkve. Za pravoslavne je dovoljno da dijele jednu vjeru i sakramente, katolici, pored toga, vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;

2) Katolička crkva se razlikuje od pravoslavne crkve po svom razumijevanju univerzalnosti ili sabornosti. Pravoslavni tvrde da je Vaseljenska Crkva „utjelovljena“ u svakoj pomjesnoj Crkvi na čijem je čelu episkop. Katolici dodaju da ova pomjesna Crkva mora imati zajedništvo sa lokalnom Rimokatoličkom crkvom da bi pripadala Univerzalnoj Crkvi.

3) Katolička crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina (filioque). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci su govorili o hodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti sa katoličkom dogmom.

4) Katolička crkva priznaje da se sakrament braka zaključuje doživotno i zabranjuje razvode, Pravoslavna crkva u nekim slučajevima dozvoljava razvode;

5) Katolička crkva je proglasila dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za to. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - iskušenja). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugerišu da postoje duše u srednjem stanju za koje još uvek postoji nada da će otići u raj nakon Poslednjeg suda;

6) Katolička crkva je prihvatila dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da čak ni izvorni grijeh nije dotakao Majku Spasitelja. Pravoslavni veličaju svetost Majke Božije, ali veruju da je rođena sa istočnim grehom, kao i svi ljudi;

7) Katolička dogma o odnošenju Marije na nebo dušom i tijelom logičan je nastavak prethodne dogme. I pravoslavni veruju da je Marija na nebu i telom i dušom, ali to nije dogmatski utvrđeno u pravoslavnom učenju.

8) Katolička crkva je prihvatila dogmu o primatu pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, discipline i vlasti. Pravoslavni ne priznaju primat pape;

9) U pravoslavnoj crkvi preovlađuje jedan obred. U Katoličkoj crkvi ovaj obred, koji je nastao u Vizantiji, naziva se vizantijskim i jedan je od nekoliko. U Rusiji je poznatiji rimski (latinski) obred Katoličke crkve. Stoga se razlike između liturgijske prakse i crkvene discipline vizantijskih i rimskih obreda Katoličke crkve često pogrešno smatraju razlikama između RPC i Katoličke crkve. Ali ako se pravoslavna liturgija jako razlikuje od mise rimskog obreda, onda je vrlo slična katoličkoj liturgiji bizantskog obreda. A prisustvo oženjenih svećenika u ROC također nije razlika, jer su i oni u vizantijskom obredu Katoličke crkve;

10) Katolička crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere i morala u onim slučajevima kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrđuje ono u što je Katolička crkva vjerovala već dugi niz stoljeća. Pravoslavni vernici smatraju da su nepogrešive samo odluke Vaseljenskih sabora;

11) Pravoslavna crkva donosi odluke samo sa prvih sedam Vaseljenskih sabora, dok se Katolička crkva rukovodi odlukama 21 Vaseljenskog sabora, od kojih je posljednji bio Drugi vatikanski sabor (1962-1965).

Treba napomenuti da Katolička crkva priznaje da su pomjesne pravoslavne crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko naslijeđe i istinske sakramente.

Uprkos razlikama, katolici i pravoslavci ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas razdvajale ljudske greške i predrasude, ali do sada nas spaja vjera u jednog Boga.

Isus se molio za jedinstvo svojih učenika. Njegovi učenici smo svi mi, i katolici i pravoslavci. Pridružimo se njegovoj molitvi: „Neka svi budu jedno, kao što si Ti, Oče, u meni, i ja u tebi, da i oni jedno budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao“ (Iv 17: 21). Nevjerni svijet treba naše zajedničko svjedočanstvo za Krista. Tako inkluzivno i pomirljivo razmišlja, kako nas uvjeravaju ruski katolici, moderna zapadna katolička crkva.

Pravoslavni pogled na pravoslavlje i katoličanstvo, njihovu zajedništvo i razlike

Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katolicizam dogodila se 1054. godine.
I pravoslavna i rimokatolička crkva samo sebe smatraju "jedinom svetom, sabornom (katedralnom) i apostolskom crkvom" (Nikejsko-caregradski simbol vjerovanja).

Zvaničan stav Rimokatoličke crkve prema istočnim (pravoslavnim) crkvama koje nisu u zajednici s njom, uključujući i pomjesne pravoslavne crkve, izražen je u Dekretu Drugog vatikanskog sabora "Unitatis redintegratio":

"Veliki broj zajednica se odvojio od punog zajedništva s Katoličkom crkvom, ponekad ne bez krivice ljudi: s obje strane. Međutim, oni koji su sada rođeni u takvim zajednicama i ispunjavaju vjeru u Krista ne mogu biti optuženi za grijeh odvajanje, a katolička Crkva ih prima s bratskim poštovanjem i ljubavlju, jer oni koji vjeruju u Krista i koji su uredno primili krštenje u izvjesnom su zajedništvu s Katoličkom crkvom, makar i nepotpunom... stoga s pravom nose ime Kršćani i djeca Katoličke crkve ih s pravom priznaju kao braću u Gospodinu.

Zvanični stav Ruske pravoslavne crkve prema Rimokatoličkoj crkvi izražen je u dokumentu "Osnovni principi odnosa Ruske pravoslavne crkve prema heterodoksnosti":

Dijalog sa Rimokatoličkom crkvom je izgrađen i mora se graditi u budućnosti, vodeći računa o temeljnoj činjenici da je riječ o Crkvi u kojoj se čuva apostolski niz ređenja. Istovremeno, čini se potrebnim uzeti u obzir prirodu razvoja doktrinarnih temelja i etosa RKC, koji je često bio u suprotnosti s Tradicijom i duhovnim iskustvom Drevne Crkve.

Glavne razlike u dogmatici

trijadološki:

Pravoslavlje ne prihvata katoličku formulaciju Nikejsko-carigradske vere Filioque, koja se odnosi na ishođenje Svetog Duha ne samo od Oca, već i „od Sina“ (lat. filioque).

Pravoslavlje ispoveda dve različite slike postojanja Svete Trojice: postojanje Tri Lica u suštini i Njihovo ispoljavanje u energiji. Rimokatolici, poput Varlaama iz Kalabrije (protivnik Sv. Grigorija Palame), smatraju da je energija Trojstva stvorena: na njih se kao stvoreni simboli oslanjaju grm, slava, svjetlo i ognjeni jezici Pedesetnice, koji se, kada se jednom rode, onda prestati postojati.

Zapadna crkva smatra milost efektom Božanskog uzroka, poput čina stvaranja.

Duh Sveti se u rimokatolicizmu tumači kao ljubav (veza) između Oca i Sina, između Boga i ljudi, dok je u pravoslavlju ljubav zajednička energija sva tri Lica Svetog Trojstva, inače bi Duh Sveti izgubio svoju hipostatska pojava kada je poistovećen sa ljubavlju.

U pravoslavnom Simvolu vere, koji čitamo svakog jutra, o Duhu Svetome se kaže: „I u Duha Svetoga Gospoda Životvornog, Koji od Oca ishodi...“. Ove riječi, kao i sve druge riječi Simvola vjerovanja, nalaze svoju tačnu potvrdu u Svetom pismu. Tako u Jevanđelju po Jovanu (15, 26) Gospod Isus Hristos kaže da Duh Sveti ishodi upravo od Oca. Spasitelj kaže: "Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi." Vjerujemo u jednoga Boga u Svetoj Trojici koja se obožava - Oca i Sina i Svetoga Duha. Bog je jedan u suštini, ali trojstvo u ličnostima, koje se takođe nazivaju ipostasima. Sve tri Ipostasi jednake su po časti, podjednako obožavane i jednako slavljene. Razlikuju se samo po svojstvima - Otac je nerođen, Sin se rađa, Duh Sveti izlazi od Oca. Otac je jedini početak (ἀρχὴ) ili jedini izvor (πηγή) za Riječ i Duha Svetoga.

mariološki:

Pravoslavlje odbacuje dogmu o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

U katoličanstvu, značenje dogme je hipoteza o direktnom stvaranju duša od Boga, što služi kao potpora dogmi o Bezgrešnom začeću.

Pravoslavlje odbacuje i katoličku dogmu o telesnom vaznesenju Majke Božije.

Ostalo:

Pravoslavlje priznaje univerzalno sedam saveta koji je prošao prije Velikog raskola, katolicizam priznaje dvadeset i jedan Vaseljenski sabor, uključujući i one koji su se dogodili nakon Velikog raskola.

Pravoslavlje odbacuje dogmu o nepogrešivosti (nepogrešivosti) pape i njegovoj nadmoći nad svim hrišćanima.

Pravoslavlje ne prihvata učenje o čistilištu, kao ni doktrinu o "super-pristojnim zaslugama svetaca".

Doktrina o iskušenjima koja postoji u pravoslavlju odsutna je u katoličanstvu.

Teoriju dogmatskog razvoja koju je formulirao kardinal Newman usvojilo je službeno učenje Rimokatoličke crkve. U pravoslavnoj teologiji problem dogmatskog razvoja nikada nije igrao ključnu ulogu koju je dobio u katoličkoj teologiji od sredine 19. stoljeća. O dogmatskom razvoju počelo se raspravljati u pravoslavnom okruženju u vezi s novim dogmama Prvog vatikanskog sabora. Neki pravoslavni autori smatraju "dogmatski razvoj" prihvatljivim u smislu sve preciznije verbalne definicije dogme i sve preciznijeg izraza u riječi spoznate Istine. U isto vrijeme, ovaj razvoj ne znači da "razumijevanje" Otkrivenja napreduje ili se razvija.

Uz izvesnu nedorečenost u određivanju konačnog stava o ovom problemu, vidljiva su dva aspekta koji su karakteristični za pravoslavno tumačenje problema: identitet crkvene svesti (Crkva zna istinu ni manje ni drugačije nego što ju je znala u antičko doba. ; dogmati se shvaćaju jednostavno kao razumijevanje onoga što je uvijek postojalo u Crkvi, počevši od apostolskog doba) i obraćanje pažnje na pitanje prirode dogmatskog znanja (iskustvo i vjera Crkve je šire i potpunije od njenog dogmatskog riječ; Crkva svedoči o mnogo čemu ne dogmama, već slikama i simbolima; Tradicija u svojoj cjelini je jamstvo slobode od povijesne kontingencije; punoća Tradicije ne ovisi o razvoju dogmatske svijesti; naprotiv, dogmatska definicije su samo delimičan i nepotpun izraz punoće Tradicije).

U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima.

Prvi katolike smatra jereticima koji su iskrivili Nikejsko-Carigradski Simvol vere (dodavanjem (lat. filioque).

Drugi - raskolnici (šizmatici), koji su se odvojili od Jedine katoličke apostolske crkve.

Katolici, pak, smatraju pravoslavne raskolnike koji su se odvojili od Jedne, Ekumenske i Apostolske Crkve, ali ih ne smatraju jereticima. Katolička crkva priznaje da su pomjesne pravoslavne crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko naslijeđe i istinske sakramente.

Neke razlike između vizantijskog i latinskog obreda

Postoje ceremonijalne razlike između vizantijskog liturgijskog obreda, najčešćeg u pravoslavlju, i latinskog obreda, najčešćeg u Katoličkoj crkvi. Međutim, obredne razlike, za razliku od dogmatskih, nisu fundamentalne prirode – postoje katoličke crkve koje koriste vizantijsku liturgiju u bogosluženju (vidi grkokatolici) i pravoslavne zajednice latinskog obreda (vidi zapadni obred u pravoslavlju). Različite ceremonijalne tradicije uključuju različite kanonske prakse:

U latinskom obredu uobičajeno je krštenje vršiti škropljenjem, a ne potapanjem. Formula krštenja je malo drugačija.

Oci Crkve u mnogim svojim spisima govore o krštenju uronjenjem. Sveti Vasilije Veliki: „Veliki sakrament krštenja vrši se sa tri pogruženja i jednakim brojem priziva Oca, Sina i Svetoga Duha, tako da se u nas utisne slika Hristove smrti i prosvetle duše krštenih. kroz prenošenje teologije na njih”

T ak kršten u Sankt Peterburgu 90-ih godina, o. Vladimir Cvetkov - do kasno uveče, posle Liturgije i molebana, ne sede, ništa ne jede, dok se ne pričesti poslednjeg krštenika, spremnog za pričešće, a sam zablista i kaže skoro šapatom: „Šest sam krstio“, kao da sam „šestoricu danas u Hristu rodio, a on sam se ponovo rodio. Koliko se puta ovo moglo primetiti: u praznoj ogromnoj crkvi Spasitelja Nerukotvorenog na Konjušenoj, iza paravana, na zalasku sunca, otac, ne primećujući nikoga, boravi negde gde se ne može stići, obilazi font i vodi niz istih otuđenih obučenih u "ogrtače istine" naše nove braće i sestara, koji su neprepoznatljivi. A sveštenik potpuno nezemaljskim glasom slavi Gospoda na način da svi napuštaju svoje poslušnosti i trče na ovaj glas, koji dolazi iz drugog sveta, u kojem sada učestvuju novokrštena, novorođenčad, zapečaćena „pečatom dar Duha Svetoga (Fr. Kiril Saharov).

Krizma se u latinskom obredu dešava nakon dostizanja svesne dobi i naziva se potvrda (“afirmacija”), u istočnom obredu odmah nakon sakramenta krštenja, s kojim se spaja u jedan obred poslednjeg (sa izuzev prijema onih koji nisu miropomazani prilikom prelaska iz drugih konfesija).

Krštenje škropljenjem je došlo kod nas iz katolicizma...

U zapadnom obredu za sakrament ispovijedi rasprostranjene su ispovjedaonice, kojih u vizantijskom nema.

U pravoslavnim i grkokatoličkim crkvama oltar je, po pravilu, odvojen ikonostasom od srednjeg dela crkve. Sam oltar se u latinskom obredu naziva oltarom, koji se u pravilu nalazi u otvorenom prezbiteriju (ali se oltarna barijera, koja je postala prototip pravoslavnih ikonostasa, može sačuvati). U katoličkim crkvama mnogo su češća odstupanja od tradicionalne orijentacije oltara prema istoku nego u pravoslavnim crkvama.

U latinskom obredu, dugo vremena sve do Drugog vatikanskog koncila, bilo je rašireno zajedništvo laika pod jednom vrstom (Tijelom) i klera pod dvije vrste (Tijelom i Krvlju). Nakon Drugog vatikanskog koncila ponovo se širi zajedništvo laika pod dva tipa.

U istočnom obredu djeca počinju da se pričešćuju od djetinjstva, u zapadnom obredu dolaze na prvu pričest tek u dobi od 7-8 godina.

U zapadnom obredu Liturgija se služi na beskvasnom hlebu (Hostia), u istočnoj tradiciji na kvasnom hlebu (Prosfora).

Znak krsta za pravoslavne i grkokatolike pravi se s desna na lijevo, a s lijeva na desno za katolike latinskog obreda.

Zapadno i istočno sveštenstvo imaju različita liturgijska odežda.

U latinskom obredu, sveštenik ne može biti oženjen (osim retkih, posebno određenih slučajeva) i dužan je da položi zavet celibata pre rukopoloženja, u istočnom (i za pravoslavne i za grkokatolike) celibat je potreban samo za biskupe. .

Post u latinskom obredu počinje na Čistu srijedu, a u vizantijskom na Veliki ponedjeljak. Advent (u zapadnom obredu - Advent) ima drugačije trajanje.

U zapadnom obredu uobičajeno je produženo klečanje, u istočnom - sedžda, u vezi s tim se u latinskim crkvama pojavljuju klupe sa policama za klečanje (vjernici sjede samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, offertoria), a za istočne Obredu je važno da je ispred klanjača bilo dovoljno prostora da se pokloni do zemlje. Istovremeno, trenutno, kako u grkokatoličkim tako i u pravoslavnim crkvama u različitim zemljama, uobičajeni su ne samo tradicionalni stazidi uz zidove, već i nizovi klupa „zapadnog“ tipa paralelno sa solju.

Uz razlike, postoji i podudarnost između službi vizantijskog i latinskog obreda, spolja skrivena iza različitih naziva usvojenih u Crkvama:

U katoličanstvu je uobičajeno da se govori o transsupstancijaciji (lat. transsubstantiatio) hleba i vina u istinsko Tijelo i Krv Hristovu, u pravoslavlju se često govori o transsupstancijaciji (grčki μεταβολή), iako je izraz „transupstancijacija“ (grč. ) se takođe koristi, a od 17. veka saborno kodifikovan.

U pravoslavlju i katoličanstvu, pogledi na pitanje razvoda crkvenog braka se razlikuju: katolici smatraju da je brak u osnovi neraskidiv (istovremeno, brak može biti proglašen nevažećim kao rezultat otkrivenih okolnosti koje služe kao kanonska prepreka zakonskom brak), prema pravoslavnom gledištu, preljuba zapravo uništava brak, što omogućava nedužnoj stranci da se ponovo vjenča.

Istočni i zapadni kršćani koriste različite Pashale, tako da se datumi Uskrsa poklapaju samo u 30% vremena (pri čemu neke istočne katoličke crkve koriste "istočnu" pashalu, a Finska pravoslavna crkva koristi "zapadnu").

U katoličanstvu i pravoslavlju postoje praznici kojih nema u drugim konfesijama: praznici Srca Isusova, Tijela i Krvi Kristove, Prečistog Srca Marijina itd. u katoličanstvu; praznici Položenja Časne Odežde Presvete Bogorodice, Porekla Časnih Drveta Životvornog Krsta i drugi u Pravoslavlju. Treba imati na umu da, na primjer, jedan broj praznika koji se smatraju značajnim u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nema u drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama (posebno Pokrov Presvete Bogorodice), a neki od njih su katoličkog porijekla. a usvojeni su nakon raskola (Poklon verigama apostola Petra, Prenos moštiju sv. Nikole Čudotvorca).

Pravoslavci ne kleče nedjeljom, ali katolici.

Katolički post je manje strog od pravoslavnog, dok su njegove norme vremenom službeno ublažene. Minimalni euharistijski post u katoličanstvu je jedan sat (prije II Vatikana post od ponoći je bio obavezan), u pravoslavlju najmanje 6 sati u dane prazničnih noćnih bogosluženja (Uskrs, Božić, itd.) i prije Liturgije Pređeosvećenih Darovi (" međutim, uzdržavanje prije pričesti<на Литургии Преждеосвященных Даров>od ponoći od početka današnjeg dana, to je vrlo pohvalno i oni koji imaju fizičku snagu mogu se toga držati ”- prema odluci Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 28. novembra 1968. godine), a prije jutra Liturgije - od ponoći.

Za razliku od pravoslavlja, u katoličanstvu je prihvaćen izraz „blagoslov vode“, dok je u istočnim crkvama „blagoslov vode“.

Pravoslavno sveštenstvo uglavnom nosi bradu. Katoličko sveštenstvo je uglavnom bez brade.

U pravoslavlju se pokojnici posebno obilježavaju 3., 9. i 40. dan nakon smrti (dan smrti uzima se prvi dan), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.

U zemljama ZND-a većina ljudi poznaje pravoslavlje, ali se malo zna o drugim kršćanskim denominacijama i nehrišćanskim religijama. Dakle, pitanje je: Po čemu se katolička crkva razlikuje od pravoslavne?”ili, jednostavnije rečeno, “razlika između katolicizma i pravoslavlja” – katolici se vrlo često pitaju. Hajde da pokušamo da odgovorimo.

Primarno, Katolici su takođe hrišćani. Kršćanstvo je podijeljeno na tri glavna područja: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko hiljada protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko nezavisnih crkava.

Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva itd. Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i arhiepiskopi. Nemaju sve pravoslavne crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je neophodno da bi pojedine Crkve bile dio jedne Vaseljenske Crkve prema katihizisima mitropolita Filareta) i priznavale jedna drugu kao istinske crkve.

Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, itd.). Iz ovoga proizilazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Ali pravoslavci vjeruju da se jedinstvo pravoslavne crkve očituje u jednoj dogmi i u međusobnom zajedništvu u sakramentima.

Katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta međusobno su u zajednici, dijele jednu dogmu i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve, koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini): rimski, bizantski itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici bizantskog obreda itd. , ali su svi članovi iste Crkve.

Sada možemo govoriti o razlikama:

1) Dakle, prva razlika između katoličke i pravoslavne crkve je u drugačijem poimanju jedinstva Crkve. Za pravoslavne je dovoljno da dijele jednu vjeru i sakramente, katolici, pored toga, vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;

2) Katolička crkva se razlikuje od pravoslavne crkve razumijevanje univerzalnosti ili katoličnosti. Pravoslavni tvrde da je Vaseljenska Crkva „utjelovljena“ u svakoj pomjesnoj Crkvi na čijem je čelu episkop. Katolici dodaju da ova pomjesna Crkva mora imati zajedništvo sa lokalnom Rimokatoličkom crkvom da bi pripadala Univerzalnoj Crkvi.

3) Katolička crkva u tome Duh Sveti ishodi od Oca i Sina (Filioque). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci su govorili o hodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti sa katoličkom dogmom.

4) Katolička crkva to priznaje sakrament braka je doživotan i zabranjuje razvod, Pravoslavna crkva u nekim slučajevima dozvoljava razvode;

5)Katolička crkva je proglasila dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za to. U pravoslavnom učenju nema čistilišta (iako postoji nešto slično - iskušenja). Ali molitve pravoslavaca za mrtve sugerišu da postoje duše u srednjem stanju za koje još uvek postoji nada da će otići u raj nakon Poslednjeg suda;

6) Katolička crkva je prihvatila dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da čak ni izvorni grijeh nije dotakao Majku Spasitelja. Pravoslavni veličaju svetost Majke Božije, ali veruju da je rođena sa istočnim grehom, kao i svi ljudi;

7)Katolička dogma o uzimanju Marije na nebo tijelom i dušom je logičan nastavak prethodne dogme. I pravoslavni veruju da je Marija na nebu i telom i dušom, ali to nije dogmatski utvrđeno u pravoslavnom učenju.

8) Katolička crkva je usvojila dogmu o supremaciji pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, discipline i vlasti. Pravoslavni ne priznaju primat pape;

9) U pravoslavnoj crkvi preovlađuje jedan obred. U Katoličkoj crkvi ovo obred koji je nastao u Vizantiji naziva se vizantijskim i jedan je od nekoliko.

U Rusiji je poznatiji rimski (latinski) obred Katoličke crkve. Stoga se razlike između liturgijske prakse i crkvene discipline vizantijskih i rimskih obreda Katoličke crkve često pogrešno smatraju razlikama između RPC i Katoličke crkve. Ali ako se pravoslavna liturgija jako razlikuje od mise rimskog obreda, onda je vrlo slična katoličkoj liturgiji bizantskog obreda. A prisustvo oženjenih svećenika u ROC također nije razlika, jer su i oni u vizantijskom obredu Katoličke crkve;

10) Katolička crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti pape o u pitanjima vjere i morala, kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrđuje ono u što je Katolička crkva vjerovala već dugi niz stoljeća. Pravoslavni vernici smatraju da su nepogrešive samo odluke Vaseljenskih sabora;

11) Pravoslavna Crkva odlučuje samo na prvih sedam Vaseljenskih sabora, dok Katolička crkva se rukovodi odlukama 21. ekumenskog sabora, od kojih je posljednji bio Drugi vatikanski koncil (1962-1965).

Treba napomenuti da to priznaje i Katolička crkva Pomesne pravoslavne crkve su istinske crkve koji je sačuvao apostolsko prejemstvo i prave sakramente. A Simbol vjere kod katolika i pravoslavaca je jedan.

Uprkos razlikama, katolici i pravoslavci širom svijeta ispovijedaju jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas razdvajale ljudske greške i predrasude, ali do sada nas spaja vjera u jednog Boga.

Isus se molio za jedinstvo svojih učenika. Njegovi učenici smo svi mi, i katolici i pravoslavci. Pridružimo se njegovoj molitvi: „Neka svi budu jedno, kao što si Ti, Oče, u meni, i ja u tebi, da i oni jedno budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao“ (Iv 17: 21). Nevjerni svijet treba naše zajedničko svjedočanstvo za Krista.

Video predavanja Doktrine katoličke crkve

Uz protestantizam i pravoslavlje, katolicizam je jedna od najširih struja kršćanske crkve.

Pojavljujući se u apostolsko doba, hiljadama godina je obuhvatio čitavu planetu i postao nadaleko poznat kako zbog principa svoje dogme, tako i zahvaljujući svojoj sveobuhvatnoj organizacijskoj strukturi. Šta je katolicizam? Koje su njegove karakteristike i ko se nazivaju katolicima?

Šta znači riječ "katolicizam"?

Razvoj moderne katoličke crkve započeo je u 1. vijeku nove ere, a sama riječ "katolicizam" prvi put korišteno 110. godine u poruci episkopa Ignjatija Bogonosca stanovništvu grada Smirne (danas Izmir).

Termin dolazi od latinskog catholicismus, što znači "general" ili "prema svemu" . Od druge polovine 2. veka ovaj koncept se koristi za označavanje pravoslavne (nejeretičke) crkve, a u 4. veku su ga mnogi rani pisci i istoričari koristili u odnosu na čitavo hrišćanstvo.

Sve do Velikog raskola 1054. godine, katolici su na istoriju hrišćanstva gledali kao na sopstvenu istoriju. Nakon podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu, pristalice katolicizma su za cilj postavile osvajanje Svete zemlje od Arapa, uslijed čega je od kraja 11. stoljeća u Evropi počela era krstaških ratova. .

U 13. vijeku u Katoličkoj crkvi javljaju se mnogi monaški redovi (franjevci, augustinci, dominikanci), koji su igrali važnu ulogu u borbi protiv jeretičkih pokreta. Dugi niz godina, katolici su usađivali svoju religiju u evropskim zemljama, podvrgavajući inkviziciji svakoga ko nije slijedio njihova vjerovanja.


Danas katolicizam karakteriziraju liberalni pogledi i održava dijalog s drugim kršćanskim pokretima.

Šta je katolicizam?

Katolicizam je brojčano najveća grana kršćanstva i predstavlja se kao jedina cjelovita i univerzalna crkva, na čijem je čelu Isus Krist. Vidljivi glava doktrine je Papa, koji vlada Svetom Stolicom i njenom suverenom teritorijom, Vatikanom.

Papi je podređeno preko 3.000 jurisdikcija širom svijeta, podijeljenih na nadbiskupije, biskupije, apostolske vikarijate i niz drugih organizacija. Sveštenstvo Katoličke crkve uključuje crni kler (monasi) i belo sveštenstvo, odnosno sveštenike koji služe hramovima.

Svi službenici u katoličanstvu dobijaju jedan od tri sveta stepena - biskupa, svećenika ili đakona, a nerukoređeni se uzdižu na stepen čitaoca ili akolita.

Ko su katolici?

Katolici se odnose na vjersku grupu ljudi koji ispovijedaju katolička učenja. Kao najveća grana kršćanstva, katolicizam trenutno ima preko 1,2 milijarde ljudi, uglavnom u Evropi.


Katoličku vjeru prihvataju stanovnici većine evropskih zemalja, uključujući Italiju, Njemačku, Austriju, Mađarsku i Francusku. Mnogi katolici su koncentrisani u Kini, Australiji i na Filipinima. U Africi njihov broj dostiže 175 miliona.

Vjerovanja u katoličanstvu

Katolička religija se zasniva na Bibliji i Svetoj Tradiciji, koja je nastala vekovima kao rezultat ekumenskih sabora. Kao i svi kršćani, katolici vjeruju u jedinstvo Boga i naširoko poštuju ne samo Isusa Krista, već i Djevicu Mariju.

Prema katoličkom učenju, milost Božja se prenosi ljudima kroz 7 sakramenata, koji uključuju krštenje, crkveni brak, krizme, pričest, ispovijed, ređenje i pomazanje. Osim toga, katolici vjeruju u čistilište, gdje se duše ljudi nakon smrti čiste od grijeha, i priznaju doktrinu indulgencije - privremenog oslobađanja od kazne za grijehe u slučaju pokajanja.

Po čemu se katolicizam razlikuje od pravoslavlja?

Unatoč činjenici da su katolicizam i pravoslavlje kršćanske religije, postoji niz razlika između njih. Konkretno, oni vjeruju da je Krist začet u braku Marije i Josipa, a katolici vjeruju u djevičansko rođenje Djevice.


U pravoslavlju vjeruju da Duh Sveti ishodi samo od Boga, dok ga u katoličanstvu vide kao da potiče i od Gospoda i od njegovog Sina. Predstavnici Katoličke crkve pozdravljaju dogmu o telesnom Vaznesenju Bogorodice, a u pravoslavnom okruženju ni njeno Vaznesenje ni Velika Gospojina nisu prepoznati kao dogmati.

ime: katolicizam ("univerzalni, ekumenski")

Katolicizam se s pravom smatra jednim od najvećih pokreta unutar crkve. Pojavivši se u zoru kršćanske ere, dvije hiljade godina kasnije, raširio je svoje grane širom svijeta, stekavši slavu kako zbog svoje moćne organizacijske strukture, tako i zbog principa dogme. Sam izraz "katolicizam" nastao je u prvom veku nove ere - čak i tada, uprkos progonima od strane Cezara, hrišćanstvo se počelo postepeno širiti po celom Rimskom carstvu. Konačno, ova dogma se oblikovala tek 1054. godine nakon podjele kršćanske crkve na pravoslavnu i katoličku. Od tada se katolicizam aktivno usađuje u zemljama Evrope i Amerike. Unatoč činjenici da su se kasnije od njega odvojili mnogi nezavisni vjerski pokreti (krštenje, luteranizam, anglikanstvo), kasnije je katolicizam postao poznat kao najmoćnija grana kršćanske religije.

Od 60-ih godina, u okviru katolicizma, poduzete su brojne mjere za modernizaciju kanonskih dogmi, kao i centralizirane politike Vatikana. Trenutno, Vatikan svojim primjerom pokazuje živopisnu kombinaciju svjetovne i crkvene moći: predvodeći sve katoličke organizacije svijeta, grad-država ima sve atribute „države u malom”: zastavu, grb , himna, pa čak i telegraf i pošta.

Današnji katolicizam nema nikakve veze sa inkvizicijom, lovom na vještice i borbom protiv "jeresi" - sve je to ostalo daleko u prošlosti. Nije iznenađujuće da danas broj katolika u svijetu dostiže skoro milijardu ljudi. Danas katolici čine većinu vjernika u istočnoj Evropi, Latinskoj Americi i Australiji - i njihov broj nastavlja rasti.

Katolicizam ima centralizirani administrativni aparat, karakteriziran jedinstvenim sistemom vlasti: sva vlast je koncentrisana oko poglavara crkve - to je nasljednik apostola Petra, papa. On je nepogrešiv u pitanjima vjere i direktni je Kristov namjesnik na zemlji. Zajedno sa Kardinalskim zborom i Biskupskom sinodom, Papa je vrhovno upravno tijelo cijele Katoličke crkve.

Katoličke crkve su bogato ukrašene: oko svakog vjernika privlače vješto izrezbareni kipovi, živopisno oslikane slike svetaca... Bogosluženja koja se održavaju po latinskom obredu odlikuju se scenskom teatralnošću: održavaju se uz muziku orgulja. Za razliku od istih pravoslavnih crkava, možete sjediti u katoličkim crkvama - parohijani se ponekad šale da je to dovoljan razlog da prisustvujete nedjeljnoj misi.

Katolici vjeruju da Sveti Duh dolazi i od Boga Oca i od Boga Sina. Osim toga, karakterizira ih vjerovanje u čistilište - jaz između raja i pakla. Izvor vjere među katolicima nije samo Sveto pismo, već i Sveto Predanje. Što se tiče sakramenata koje priznaju katolici, njih je samo sedam. Krštenje se odvija s lijeva na desno. Također, u okviru katolicizma postoji i doktrina o indulgencijama, odnosno otklanjanju grijeha s pokajnika nakon obaveznog pričešća, ispovijedi i molitve.

Katolike karakterizira i gorljivo štovanje Djevice Marije. Katolički svećenici moraju biti u celibatu. Možda je to razlog striktnog razdvajanja u ovoj doktrini laika (običnih parohijana) i klera (sveštenika) – pričešćuju se odvojeno jedni od drugih.

Takođe, ovo vjerovanje karakterizira i razgranati kult svetaca: njima se dodjeljuje posebno mjesto u crkvenoj hijerarhiji. Katolicizam se odlikuje štovanjem svih vrsta svetih relikvija - od eksera kojima je, prema legendi, Isus Krist bio prikovan na križ, do pokrova, na kojem je nekada bilo utisnuto lice Djevice Marije.

Katolicizam je do danas privukao pažnju evropske omladine uglavnom prilagođavanjem problemima našeg vremena. Katoličke organizacije koriste internet i televiziju da promoviraju svoju vjeru. Zahvaljujući tome uspijevaju prikupiti brojne donacije za misionarski rad, pomažući beznadnim pacijentima i djeci iz porodica sa niskim primanjima. Jednom riječju, Katolička crkva današnjeg vremena je nasljednica slavnih kršćanskih tradicija od prije dvije hiljade godina.

Ostale destinacije:

Religija hinduizma ukratko | Sanatana Dharma Naziv: Hinduizam (Sanatana Dharma) Broj sljedbenika: 1 milijarda Zemlja porijekla: Indija Vrijeme...