Šta piše na poleđini ikone Trojice. Ikona Svete Trojice

Sveto Trojstvo Otkrivenje trojstvene dogme je glavna teološka ideja praznika Pedesetnice. Da bi to izrazila u liku pravoslavne crkve, usvojena je ikona Presvetog Trojstva, koja prenosi biblijski prizor pojavljivanja tri lutalice praocu Abrahamu kod hrasta.

GLAVA XIII TROJSTVO I TROUGLOVI Božansko Trojstvo Znamo da je Logos našeg sistema (a većina ljudi, govoreći o Bogu, zapravo govori o njemu) trojstvo. On ima tri lica, odnosno postoji u tri osobe i djeluje kroz tri aspekta. u različitim

Umjereni monoteizam i trojstvo Svake nedjelje u milionima crkava širom svijeta, kršćani iznova potvrđuju doktrinu inkarnacije ponavljajući vjerovanje usvojeno na Konstantinov zahtjev na saboru u Nikeji 325. godine. Srž Nikejske vere, još uvek

Ikona "Trojstvo", koju je naslikao Andrej Rubljov, prepoznatljiva je, poznata u cijelom svijetu. Govoreći o ruskoj umjetničkoj kulturi, mnogi je prije svega pamte. Tačnu godinu nastanka Andreja Rubljova "Trojstva" danas nije moguće utvrditi. Najpribližniji datum se zove 1411. ili 1425-27.

Istorija nastanka ikone zasniva se uglavnom na nagađanjima. Općeprihvaćena verzija kaže da je napisana po nalogu monaha Nikona Radonješkog za katedralu Trojice. Pitanje datuma pisanja ostaje otvoreno, nije poznato za koju je građevinu ikona bila spremna: za crkvu brvnaru iz 1411. godine? Do kamene građevine iz 1425-27? Izvori koji su došli do modernih vremena nisu u stanju da odgovore na ovo pitanje.

Ova ikonopisčeva tabla brzo je postala uzor svim kasnijim stvaraocima slika Presvetog Trojstva. Do 1551. Stoglavska katedrala je objavila da sve buduće slike moraju biti u skladu s njom. A 1575. godine car Ivan Grozni naredio je da ga ukrase zlatnom platom. Nakon toga, plaće su mijenjali i drugi kraljevi, a sama ikona je ažurirana u skladu sa zamislima umjetnika tog vremena. Obnavljanje prvobitnog izgleda djela započeto je tek 1904. godine.

Opis ikone

Kratak opis ikone "Trojstvo" Andreja Rubljova: tri anđela, koji personificiraju trojstvo Boga (Otac, Sin, Sveti Duh), sjede oko stola. Izrazi njihovih lica odražavaju spokojnu rezignaciju, blago nagnute glave. U svojevrsnom krugu koji formiraju nalazi se napunjena posuda.

Anđeli su obučeni u jednostavnu odeću, iza njihovih leđa su krila, u njihovim rukama su tanki štapovi, oko glava su im svetleći oreoli. Slika ne sadrži samo božanske lutalice. U pozadini se vidi ulaz u Abrahamovu kuću i jasno se vidi silueta drveta znanja. Ako bolje pogledate, moći ćete vidjeti analogiju Golgote, na koju se Isus uzašao sa svojim križem. Sve slike su sažete, prikladno upisane u cjelokupnu kompoziciju. Detaljnije proučavajući ovo umjetničko djelo, može se primijetiti da je sve ovdje upisano u kružnu strukturu koja simbolizira trojstvo, kao i vječnost, beskonačnost.

Kombinacija boja na slici je harmonična, nijanse su meke. Nažalost, može se samo nagađati koliko je ikona bila šarena u vrijeme nastanka (poznato je da je umjetnik koristio jarke boje): boje su vremenom izblijedjele, a restauratori su nekoliko stotina godina prilagođavali sliku vlastitoj viziji. Likovi anđela također su postali prozračniji uz intervenciju drugih umjetnika.

Tumačenje "Trojstva"

Sveto Trojstvo Rubljov je napisano prema biblijskoj priči iz Starog zavjeta, prema kojoj su tri anđela hodočasnika došla Abrahamu s radosnom viješću: on će imati sina koji će postati rodonačelnik cijelog jevrejskog naroda. Ali ne ujedinjuje samo ovaj zaplet. Ovdje se nalaze mnoge važne reference na sve ključne biblijske tačke. Slika utjelovljuje mnogo toga, a ostaje prilično jednostavna.

Dakle čaša, oko koje sede anđeli, simbolizuje Hristovu patnju- unutra skupljala krv koja je curila iz njegovih rana kada je bio razapet na krstu. Silueta drveta može značiti drvo znanja iz rajskog vrta, istovremeno - hrast pod kojim se Abraham odmarao. A zgrada je crkva ili ulaz u Abrahamovu kuću. Planina, koja se nalazi u gornjem desnom uglu, postaje simbol Golgote.

Tri anđela su oličenje jednog Boga. To je označeno brojnim važnim simbolima. Nije uzalud odjeveni u azurne haljine - to simbolizira njihovu nezemaljsku suštinu. Prototip Oca je anđeo koji sjedi u sredini. Na to ukazuju njegove kraljevske ljubičaste haljine. Ali pošto svaki od lutalica ima žezlo moći, može se govoriti o trojstvu.

Boga Sina ovdje simbolizira anđeo koji sjedi s desne strane. Glava mu je najponiznije spuštena, a ruka najbliže zdjeli. Neka, prema zapletu priče koju je koristio Rubljov, Isus još nije rođen, njegov dolazak je unaprijed predviđen. On je spreman da popije čašu patnje za ljudske grijehe. Treći anđeo, koji se nalazi na lijevoj strani, postaje personifikacija Duha Svetoga.

Ikona "Trojstvo" Andreja Rubljova upisana je u kružnu kompoziciju. Čak su i glave anđela pognute, omogućavajući cjelokupnoj silueti da organski stvori jedan krug. Dugo je simbolizirao vječnost, začarani krug ljudskog postojanja, od rođenja svijeta do kraja, koji postaje novi početak. U kontekstu tri anđela, tumači se i kao simbol trojstva hrišćanskog Boga.

Italijanski umjetnici tog vremena također su upisivali grupe anđeoskih entiteta u kružnu kompoziciju radi veće simbolike. Ali Rubljovljev sastav upadljivo se razlikuje od klasične. Krug je ovdje prikladan, na prvi pogled neprimjetan.

"Trinity" Andreja Rubljova danas

Slika "Trojstvo" Rubljova počela je da se obnavlja iz svih ažuriranja napravljenih tokom vekova 1904. Iz njega su skinute plate, počeli su da ga raščišćavaju, dovode u prvobitni oblik. Postalo je jasno da je u početku pisano jarkim bojama, iako danas izgleda drugačije, laganije, prozračnije.

Za cijelo vrijeme transporta ikona je oštećena. Danas se čuva u posebnoj kutiji u Tretjakovskoj galeriji. Nije moguće vratiti je u Trojice-Sergijevu lavru bez nepopravljive štete. Ploča sa ikonom je stabilna, ali nije savršena. Ali ako se transportuje, postojeća oštećenja će postati jasnija, a boja će brže izblijedjeti.

Andreja Rubljova, čije "Trojstvo" mnogi doživljavaju kao sam dokaz postojanja Boga, Ruska pravoslavna crkva je 1988. godine proglasila svetim. Posthumno je postao prvi kanonizirani umjetnik. A njegovo najveće djelo i dalje oduzima dah i impresionira poznavaoce umjetnosti, bez obzira na vjerska uvjerenja.

Većina vjernika bira svetišta Isusa Krista i Djevice Marije za kućno štovanje. Međutim, u kršćanstvu postoje i druge relikvije, osmišljene da otkriju pravoslavcima vidljivo lice Boga, Njegovu nevjerovatnu i moćnu suštinu. Pripada njima. Značenje onoga u čemu slika pomaže - sve ovo možete naučiti iz našeg članka.

Teološko značenje relikvije - šta znači "Sveto Trojstvo"?

Dogma da je Gospod jedna od tri osobe je suština pravoslavnog učenja, ali je tu poziciju prilično teško shvatiti. Kršćani se često ograničavaju na prepoznavanje takvih misterija kao neshvatljivih, ali to ne pomaže da se izbore sa radoznalošću uma. I iako se od vjere ne očekuju logičke poteškoće – ona prije pomaže da se shvati šta čovjek radi na ovom svijetu, zašto je došao ovdje i koja je svrha svih njegovih postupaka – oni koji iskreno traže Boga pokušavaju odgovoriti na takva pitanja.

Svako ko je barem jednom pokušao razumjeti svemir koji ga okružuje, ljude i sebe zna koliko misterija i tajni čuva svemir. Ovo potcenjivanje je most koji povezuje Stvoritelja i svijet koji je On stvorio. I što će kršćanin bliže, pažljivije i pažljivije gledati na takve stvari, primijetit će više sklada, mudrosti i ljepote. Takve pravilnosti su suviše savršene da bi nastale zbog jednostavne slučajnosti okolnosti. Shvatiti ovo je prvi korak na putu ka Gospodu.

Međutim, ovakvi uvidi su samo početak znanja. Čitanje teološke literature, slušanje propovijedi i, naravno, kontemplacija svetih moštiju omogućit će vam da krenete dalje. Kroz njih majstori prenose na osobu dio nebeskog postojanja, postulat jedinstva i ljubavi, uče ih da pokažu moralnu čvrstinu, duhovnu izdržljivost i moralnu čistoću. Na primjer, saznavši ko je prikazan na ikoni Presvetog Trojstva, možete dublje uroniti u misteriju Vjerovanja, osjetiti radost, sklad i milost.

Crkveni oci vjeruju da su dva glavna svojstva Svetog Trojstva punoća i ljubav. Dakle, Gospod svakom hrišćaninu daje slobodnu volju, ne treba mu ni njegova dobra dela ni poštovanje obreda i rituala. Međutim, Stvoritelj može i želi da zagrli ljudski rod svojom dobrotom i milosrđem – za to je žrtvovao svog Jedinorodnog Sina. I, iako ljudi ne mogu ništa ponuditi Bogu, oni su u stanju da osete svoju uključenost u Njega, odgovarajući sa istom ljubavlju i predanošću.

Sveti Ignjatije Brjančaninov tvrdi da se dogma o jedinstvu Stvoritelja najbolje sagledava u poređenju sa ljudskom dušom. Dakle, gledajući ovu fotografiju - snimljenu na njoj, izlivenu iz poliskog ćilibara u skladu sa svim pravoslavnim kanonima - možete zamisliti Bog Otac kao um, Bog Sin kao misao i riječ i Bog Sveti Duh kao ljudski duh. Ako um, misli i duh borave u ljudima u isto vrijeme, tada tri lica Gospoda mogu formirati jedno biće bez miješanja jedno s drugim. Ali kako je pjevao Tvorca sv. Joanikija: „Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moja zaštita je Duh Sveti: Sveta Trojice, slava Tebi!”.

Ikona "Sveto Trojstvo" - od čega štiti?

Ova slika je jedinstvena po svojoj ikonografiji i simbolici. Omogućava vam da se obraćate Primarnom Izvoru svega, moćnom i savršenom Bogu, čija ljubav i milosrđe štite vjernika od bilo kakvih nevolja, problema i nevolja. Relikvija daje kršćanima posebnu milost, dajući im snagu da se duhovno promijene, izaberu pravi put, ojačaju svoju vjeru, oslobode se sumnji, iskušenja i tjeskobe. Osim toga, ona podsjeća da svaka osoba u sebi nosi djelić Gospodnje misterije – što znači da se prema njoj treba odnositi s ljubavlju i poštovanjem. Razumijevanje ovoga je glavna garancija spasenja duše, koja stoji iznad svih molitvenih vježbi.

I molbene i zahvalne molitve se nude ispred ove slike. Prvo treba pročitati akatist posvećen sva tri lica Stvoritelja, a zatim odvojene psalme i pohvale Bogu Ocu, Bogu Sinu i Bogu Duhu Svetome.

Gdje objesiti ikonu "Sveto Trojstvo" u kući? Najbolje ga je postaviti u istočni („crveni“) ugao, nasuprot ulaznih vrata. Tada će prvi pogled svakog domaćinstva i gosta biti okrenut božanskim licima, zasjenjujući kršćane svojom milošću i pokroviteljstvom. Još jedna važna nijansa je da se ova relikvija nalazi iznad drugih djela, čak i ako je to slika Isusa Krista. Tako odajete počast moći, neshvatljivosti i svemoći Gospodnjoj. A prilikom spomena na svetinju (praznuje se na praznik Duhova, 50. dan po Vaskrsenju Sina Božijeg) ukrašava se zelenim granama drveća, cvijećem i mirisnim biljem. Ova tradicija simbolizira novu nadu koja je sišla na ljude sa Duhom Svetim.

Šta pomaže ikoni Presvetog Trojstva?Često se koristi kao ispovjedaonica - vjeruje se da su takve molitve upućene samom Gospodinu i da nisu ništa manje djelotvorne od onih koje se nude u hramu. Osim toga, relikvija se priziva u najbeznadnijim, dramatičnim i teškim situacijama - ona čudesno doprinosi njihovom rješavanju, spašavajući ljude od bilo kakvih opasnosti, katastrofa i bolesti. Stoga će svetilište, napravljeno s ljubavlju i pažnjom od prirodnog solarnog dragulja, biti odličan poklon za svakog kršćanina i divan dodatak vašem kućnom ikonostasu. I naše

Ikona Presvetog Trojstva - šta je na njoj prikazano? O tome ćemo razgovarati razmatrajući problem na primjeru deset najpoznatijih ikona koje prikazuju Sveto Trojstvo.

Sveto Trojstvo

Jedan od osnivača antičke filozofije, a sa njom i cijele evropske civilizacije, starogrčki filozof Aristotel rekao je: „Filozofija počinje iznenađenjem“. Isto se može reći i za hrišćansku dogmu – ona ne može a da ne izazove iznenađenje. Svjetovi Tolkiena, Endea i Lewisa, sa svim svojim basnoslovnim misterijama, ne vuku ni sjenu tajanstvenog i paradoksalnog svijeta kršćanske teologije.

Kršćanstvo počinje velikom tajnom Presvetog Trojstva – tajnom Božje ljubavi, koja se manifestuje u ovom jednom neshvatljivom jedinstvu. V. Lossky je napisao da u Trojstvu vidimo jedinstvo u kojem postoji Crkva. Kao što Osobe Trojstva nisu pomešane, već čine Jedno, tako smo svi mi sabrani u jedno Telo Hristovo – i to nije metafora, nije simbol, već ista stvarnost kao i stvarnost Tijela i Krvi. Hrista u Euharistiji.

Kako prikazati misteriju? Samo kroz drugu tajnu. Radosna misterija inkarnacije omogućila je da se prikaže Neopisivo. Ikona je simbolični tekst o Bogu i svetosti, koji se manifestuje u vremenu i prostoru i postoji u vječnosti, kao što bajkovita šuma iz "Beskrajne priče" Michaela Endea, nastala u mašti glavnog junaka, počinje postojati bez kraja i početka. .

Ovu vječnost možemo shvatiti zahvaljujući još jednoj, daleko od posljednje misterije u svijetu kršćanske teologije: sam Bog prosvjetljuje svakog kršćanina koji slijedi apostole, dajući Sebe - Duha Svetoga. Darove Duha Svetoga primamo u sakramentu krizme, i on prožima cijeli svijet, zahvaljujući kojem ovaj svijet postoji.

Dakle, Duh Sveti nam otkriva misteriju Trojstva. I zato dan Pedesetnice - Silaska Svetog Duha na apostole - nazivamo "Dan Svetog Trojstva".

Trojstvo i "Abrahamovo gostoprimstvo" - zaplet ikone Trojstva koje daje život

Neopisivo se može prikazati samo u onoj meri u kojoj nam je otkriveno. Na osnovu toga, Crkva ne dopušta lik Boga Oca. A najispravnija slika Trojstva je ikonografski kanon "Abrahamovo gostoprimstvo", koji gledatelja vraća u daleka starozavjetna vremena:

I ukaza mu se Gospod na hrastovima Mamre, kada je sjedio na ulazu u svoj šator, za vrijeme vrućine dana.

Podigao je oči i pogledao, i gle, tri čovjeka stajahu pred njim. Vidjevši, potrča prema njima od ulaza u šator [svoj] i pokloni se do zemlje i reče: Gospode! ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored sluge svoga; i oni će donijeti malo vode i oprati vam noge; i odmori se pod ovim drvetom, a ja ću donijeti kruh, a ti ćeš okrijepiti svoja srca; onda idi [svojim putem]; dok prolaziš pored svog sluge. Rekli su: radi kako kažeš.

I Abraham požuri u šator k Sari i reče joj: brzo umesi tri sata najboljeg brašna i napravi beskvasni hleb.

I Abraham je otrčao do stada, uzeo nežno i dobro tele, i dao ga dječaku, a on je požurio da ga pripremi.

I uze puter, i mlijeko, i tele koje je bilo kuhano, i stavi ih pred njih, a on sam stane pored njih pod drvo. I jeli su.

Priča o gostoljubivom starcu koji je prepoznao Boga u trojici ljudi je sama po sebi dirljiva i poučna za svakog vjernika: ako služiš bližnjemu, služiš Gospodu. Vrlo rano se susrećemo sa slikom ovog događaja.

Mozaik na slavoluku bazilike Santa Maria Maggiore u Rimu nastala u 5. veku. Slika je vizuelno podeljena na dva dela. Na vrhu Abraham istrčava u susret trojici muškaraca (jedan od njih je okružen sjajem koji simbolizira slavu Božanstva). U dnu - gosti već sjede za postavljenim stolom, a Abraham ih služi. Sara stoji iza Abrahama. Umjetnik prenosi pokret tako što dvaput prikazuje starca: ovdje daje upute svojoj ženi, ali se okrenuo da stavi novo jelo na sto.

Do 14. vijeka, kanon "Abrahamovo gostoprimstvo" se već u potpunosti razvio. Ikona "Trinity Zyryanskaya", koji je, prema legendi, pripadao sv. Stefan od Perma - malo izmijenjena verzija. Za stolom sjede tri anđela, ispod njega leži tele, a Abraham i Sara su dolje lijevo. U pozadini je zgrada sa tornjem (Abrahamova kuća) i stablom (mamvrijski hrast).

Slike se mogu mijenjati, ali skup simbola i likova ostaje isti: tri anđela, par koji ih služi, ispod - tele (ponekad sa mladićem koji ga kolje), hrast, Abrahamove odaje. 1580, ikona " Sveto Trojstvo u postojanju“, okružena markama sa slikama događaja vezanih za fenomene Trojstva. Zanimljiv detalj: Abraham i Sara ne samo da služe za stolom, već i sjede za njim. Ikona se nalazi u Solvychegodskom istorijsko-umjetničkom muzeju:

Tipičnija je, na primjer, ikona iz 16. vijeka iz crkve Trojice Gerasimov u Vologdi. Anđeli su u centru kompozicije, iza njih su Abraham i Sara.

Ikona se smatra vrhuncem ruskog ikonopisa. Trojice, napisao prečasni Andrej Rubljov. Minimum simbola: tri anđela (Trojstvo), putir (Pomirenje), trpeza (jelo Gospodnje, Euharistija), obrnuta perspektiva – „širi se“ od posmatrača (prostor ikone, opisuje svet iznad, je nemjerljivo veći od svijeta ispod). Od prepoznatljivih stvarnosti - hrast (Mamre), planina (ovde je Isakova žrtva, i Golgota) i zgrada (Abrahamova kuća? Crkva?..).

Ova slika će postati klasična za rusku ikonu, iako može doći do nekih odstupanja u detaljima. Na primjer, ponekad se na srednjem anđelu pojavljuje križ na oreolu - tako je Krist prikazan na ikonama.

Ikona Svete Trojice, XVII vek

Drugi primjer: Simon Ushakov detaljnije opisuje obrok.

Kanon "Abrahamovo gostoprimstvo" je optimalan za prikaz Presvetog Trojstva: naglašava jedinstvo suštine (tri anđela) i razliku hipostaza (anđeli su prisutni u prostoru ikone "autonomno" jedan od drugog).

Stoga se sličan kanon koristi kada se prikazuje pojava Trojstva svecima. Jedna od najpoznatijih slika Javljanje Presvete Trojice monahu Aleksandru Svirskom:

Nekanonske slike

Međutim, bilo je pokušaja da se Bog prikaže u Trojstvu i na drugi način.

Izuzetno je rijetko u zapadnoevropskom i ruskom hramskom slikarstvu naići na sliku korištenu u ikonografiji renesanse, gdje su tri lica spojena u jednom tijelu. U crkvenom slikarstvu nije zaživjelo zbog očigledne jeresi (miješanje ipostasa), a u svjetovnom slikarstvu - zbog neestetike.

Slika Hijeronimusa Kozida, Španija, Navara

Ali slika Trinity New Testament” je uobičajen, iako u njemu postoji još jedna krajnost - podjela Suštine Božanskog.

Najpoznatija ikona ovog kanona je “ Otadžbina» Novogorodskaja škola (XIV vek). Otac sjedi na prijestolju u obliku sijedog starca, na koljenima mu je Dijete Isus, držeći krug sa likom Duha Svetoga u obliku goluba. Oko prijestolja su serafimi i heruvimi, bliže okviru su sveci.

Ništa manje uobičajena je slika Novozavjetnog Trojstva u obliku Starca-Oca, s desne strane - Krista Kralja (ili Krista koji drži krst), au sredini - Duha Svetoga također u obliku golubica.

XVII vek, Muzej stare ruske umetnosti. Andrej Rubljov

Kako se pojavio kanon „novozavetnog trojstva“, ako je lik Boga Oca, koga niko nije video, zabranio sabor? Odgovor je jednostavan: greškom. Knjiga proroka Danila spominje Stari Denmi - Boga:

Drevni je sjeo; Njegova odjeća bila je bijela kao snijeg, a kosa na glavi Njegovoj je bila kao čisti talas. (Dan. 7:9).

Vjerovalo se da je Daniel vidio Oca. U stvari, apostol Jovan je video Hrista na potpuno isti način:

Okrenuo sam se da vidim čiji glas mi se obraća; I okrenuvši se, ugleda sedam zlatnih svijećnjaka, a usred sedam svijećnjaka, kao Sin Čovječiji, obučen u haljinu i opasan oko grudi svojih zlatnim pojasom: Njegova glava i kosa bjehu bijele kao bijeli talas kao snijeg...

(Otkrivenje 1:12-14).

Slika "Starog Denmija" postoji sama po sebi, ali je slika Spasitelja, a ne Trojstva. Na primjer, na fresci Dionisija u manastiru Ferapontov jasno je vidljiv oreol sa krstom, kojim se uvijek prikazuje Spasitelj.

Još dvije zanimljive slike "novozavjetnog Trojstva" stigle su iz Katoličke crkve. Rijetko se koriste, ali su i vrijedni pažnje.

Klanjanje Presvetom Trojstvu, Albrecht Dürer(slika se čuva u bečkom Muzeju istorije umetnosti): na vrhu kompozicije je Otac, ispod Njega Hristos na krstu, a iznad njih Duh kao golub. Štovanje Trojstva vrše Nebeska Crkva (anđeli i svi sveci sa Bogorodicom) i zemaljska Crkva - nosioci svjetovne (car) i crkvene (pape) vlasti, svećenici i laici.

slika " Krunisanje Majke Božije”povezan je s Bogorodičinim dogmama Katoličke crkve, ali je zbog dubokog štovanja Prečiste Djevice od strane svih kršćana postao raširen i u pravoslavlju.

Bogorodica na slikama Trojstva, Prado, Madrid

U središtu kompozicije prikazana je Djevica Marija, Otac i Sin drže krunu nad njenom glavom, a nad njima se lebdi golub s prikazom Duha Svetoga.