Liturgijska djela monahinje Ignacije (Puzik). Ignacije

Dom

Pumpe za bunare

(Puzik Valentina Iljinična; 19.01.1903, Moskva - 29.08.2004, ibid.), shematičar, ftizijatar, duhovni pisac, himnograf. Otac, Ilja Jakovljevič, bio je zaposlenik Kijevsko-Voronješke željeznice. Majka, Ekaterina Sevastjanovna, 30-ih godina. primio monaški zavet (Abrahamija se zamonašio). Valentina Puzik je studirala u Nikolaevsk Women. komercijalna škola Godine 1920. upisala je odsek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, a od 1923. studirala je na biološkom odseku organizovanom na istom odseku. Njen naučni rukovodilac bio je poznati ftiziopatolog V. G. Štefko. Već prvi rad napisan u studentskim godinama doneo je mladoj istraživačici međunarodnu slavu.

U februaru 1924. Valentina Puzik postala je duhovna kći arhimandrita. Agaton, u shimi Ignjatija (Lebedeva), starešine Visokopetrovskog manastira. U junu 1928. I. se tajno postrigao u rijasofor sa imenom Varsanufije u čast sv. Varsanufije iz Kazana; 2 jan 1939 - u mantiji s imenom Ignacije u čast schmch. Ignjatije Bogonosca i u spomen na njenog duhovnog oca, koji je preminuo u zatvoru 1938. godine. I. pripadao je starijoj generaciji tajne monaške zajednice Svetog Duha. Ignacije (Lebedeva). Svrha stvaranja zajednice bila je očuvanje asketskog predanja Pravoslavne Crkve. monaštvo. Među novopostriženim monasima i monahinjama sačuvane su osnovne tradicije monaškog života: percepcija svakog posla, uključujući i svetovni rad, kao poslušanja, ispovedanja misli starcu, svakodnevne molitve itd. U skladu sa načelima utvrđenim od strane mučenik. Ignjatija, naučna delatnost postala je za I. njeno monaško poslušanje.

Nakon što je 1926. diplomirao na Moskovskom državnom univerzitetu, I. je radio u Državnoj laboratoriji za patomorfologiju tuberkuloze. Institut za tuberkulozu (kasnije Centralni istraživački institut za tuberkulozu (CNIIT) Akademije medicinskih nauka SSSR-a). Godine 1940. odbranila je doktorat. disertaciju (akademski stepen doktora bioloških nauka dobila je 1943), od 1947 profesor. Rukovodilac patomorfološke laboratorije Centralnog naučnoistraživačkog instituta 1945-1974, autor više od 200 radova iz različitih oblasti medicine, pod njenim nadzorom. Odbranjene su 22 doktorske i 47 kandidatskih disertacija. Postala je osnivač sopstvene škole patologa tuberkuloze. Odlikovana je Ordenom Crvene zastave rada (1973), medaljama i zvanjem zaslužnog radnika medicine.

Godine 1947. (prema drugim izvorima, 1948.) I. se obratio patrijarhu Aleksiju I sa molbom za dozvolu da stupi u otvorenu crkvenu službu, ali nije dobio blagoslov. Od ser. 40s I. studirao crkvenu književnost. kreativnost, za koju priznaje da je izrasla iz vještina svakodnevnog pisanog ispovijedanja misli. Prve knjige su bile memoarske prirode i bile su posvećene životu njenog duhovnog oca, mučenika. Ignjatije (Lebedev) i tajnu monašku zajednicu koju je stvorio. Kasnije je I. odgovarao na događaje u crkvenom životu, a takođe je pisao o istoriji i principima pravoslavlja. duhovno vodstvo (starješinstvo).

Najzreliji radovi nastali su iz I. pera 70-80-ih godina. XX vijek Pisani su kao dnevnici i razmišljanja o životu Crkve, njenoj istoriji i delovanju Božijeg Promisla u modernom vremenu. svijetu i u savremenom životu. osoba. Napisala je više od 30 sličnih radova, od kojih većina još nije objavljena. Kombinacija ovako velikog naučnog i književnog. kreativnost je jedinstvena pojava za skrivenu crkvenu kulturu dvadesetog veka. S početka 80s I. je radio i na polju crkvene himnografije. Napisala je službe sv. Ignjatija (Briančaninov) i patrijarha Jova, blgv. knjiga Dimitrije Donskoy, prepodobni German (Gomzin) i Zosima (Verhovski), službe na saborima beloruskih, smolenskih i kazanskih svetaca, Valaamska ikona Majke Božje.

Od 80-ih godina I. počinje izlaziti u crkvenoj štampi. On Sat. “Theological Works” objavila je seriju njenih članaka o istoriji pravoslavlja. himnografija. Od 1996. I. objavljuje svoje radove u časopisima. "Alfa i Omega" sa potpisom Mon. Ignatia (Petrovskaya). U tom periodu njena glavna služba je bila da svedoči o podvigu starešina Svetog Smolenska Zosimova Pusta. i manastir VisokoPetrovski, neki od njih kasnije. proslavljeni su kao novomučenici i ispovednici Rusije. 24 apr 2003. godine, na Veliki četvrtak, I. je postrižena u veliku shimu zadržavši svoje ime, ali je sada sveta svetica, proslavljena 2000. godine, postala njen nebeski zaštitnik. Ignacije (Lebedev) je njen duhovni otac. Sahranjena je na Vagankovskom groblju u Moskvi.

Op. prema crkvi predmet: Sv. Kosma Maiumsky i njegovi kanoni: Duhovna razmišljanja // BT. 1981. Sat. 22. P. 116-138; Sv. Jovan Damaskin u svojoj crkvenoj himnografiji. kreativnost // Ibid. 1982. Sat. 23. P. 59-93; Crkveno-himnarski radovi časne sestre Kasije // Ibid. 1983. Sat. 24. str. 320-336; Himnografsko stvaralaštvo sv. Andrei Kritsky // Ibid. 1984. Sat. 25. P. 260-275; Proceedings of Russian tekstopisci u kijevskom periodu // Ibid. 1987. Sat. 28. P. 230-245; Manastir Visoko-Petrovski 20-30-ih godina. // A&O. 1996. br. 1(8). str. 114-135; Riječ o starještvu // Ibid. br. 2/3(9/10). str. 165-208; Liturgijsko iskustvo. teologija u djelima ruskog. tekstopisci // Ibid. 1997. br. 2(13). str. 280-316; br. 3(14). str. 351-365; Liturgijsko nasljeđe sv. Josip Kantautor // Ibid. 1998. br. 2(16). str. 292-329; Starešinstvo u Rusiji // Ibid. br. 3(17). str. 118-151; br. 4(18). str. 147-177 (ponovno objavljeno: M., 1999); Monaštvo u novije vreme: Biografija shiarhima. Ignacije (Lebedeva): Po sećanju. pon. Ignacije. M., 1998; Pjesme sv. Teodor Studit u Velikoposnom triodu // AiO. 1999. br. 1(19). str. 257-283; Sv. Herman, patrijarh Poljski, kao crkveni himnograf // Ibid. br. 2(20). str. 280-299; Patrijarh Sergije i Visoko-Petrovski manastir // Ibid. br. 3(21). str. 181-185; Život i djela sv. Teofan Upisani // Ibid. br. 3(21). str. 324-339; O Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju I // AiO. 2000. br. 1(23). str. 128-146; Mjesto Velikog kanonika sv. Andrije Kritskog i njegova druga djela u pjesmopisnoj baštini Crkve // Ibid. str. 298-319; br. 2(24). str. 289-310; Sv. Ignacije - bogonosac Rusije // Ibid. br. 3(25). str. 279-297; br. 4(26). str. 225-244; Starešinstvo u godinama progona: Prmč. Ignacije (Lebedev) i njegova duhovna porodica. M., 2001; Dimenzije antifona // AiO. 2002. br. 1(31). str. 203-214; Božanska Liturgija // Ibid. br. 2(32). str. 259-273; Krug Majke Božje // Ibid. 2004. br. 1(39). str. 319-344; br. 2(40). str. 346-361; Ruska pjesmarica u čast Bogorodice // Ibid. 2004. br. 3(41). str. 297-311; 2005. br. 1(42). str. 315-330; O ocu Aleksandru Vetelevu // Ibid. 2005. br. 2(43). str. 248-254; O stvaranju službe svim ruskim svecima // Ibid. br. 3(44). str. 265-285; Crkveni tekstopisci. M., 2005; Putevi kreativnosti: služenje riječi // AiO. 2006. br. 3(47). str. 324-336; Putevi kreativnosti: Nauka // Ibid. 2007. br. 1(48). str. 300-312; Moje 20. stoljeće // Ibid. 2008. br. 1(51). str. 233-246.

A. L. Beglov

„Majka Ignjatija je postala most kojim je Gospod kroz decenije povezivao tajne zajednice Visoko-petrovskog manastira i oživljenog manastira naših dana.Učenica petrovskih staraca, posle čitave epohe kao da je na istorijsko drvo tradicije ovog mesta nakalemila crkveni život obnovljen u Petrovki.” Iguman Petar (Eremejev), rektor hrama Vaskrsenja Reči na Vagankovskom groblju, iguman Visoko-Petrovskog manastira.

PUZIK VALENTINA ILJINIČNA (u shimi Ignjatija, rođena 1. februara 1903, Moskva - umrla 29. avgusta 2004, Moskva) - naučnik u oblasti ftiziopatologije, profesor, pravoslavni himnograf, shimonahinja.

Valentina je imala sreću da se rodila u prijateljskoj, pobožnoj i religioznoj porodici. U porodici u kojoj su djeca voljela i poštovala svoje roditelje. Gdje su od malih nogu odgajani u trudu, skromnosti, poslušnosti, dobroti i saosjećanju prema ljudima. Valentina Ilyinichnina će zadržati ove divne osobine, koje su im usadili roditelji koji vjeruju i vole, cijeli život.

Godine 1920. Valentina je završila srednju školu s odličnim uspjehom i upisala Fakultet prirodnih nauka Moskovskog državnog univerziteta. U tom periodu svog života imala je dva susreta koja su odredila njen budući naučni i duhovni život. To su bili susreti sa Vladimirom Germanovičem Štefkom i ocem Ignjatijem.

Nakon što je 1926. godine diplomirala na univerzitetu, buduća shimonahinja počela je raditi na polju patomorfologije tuberkuloze pod vodstvom poznatog ftiziopatologa V.G. Shtefko. Od 1945. do 1974 vodio je laboratoriju za patomorfologiju tuberkuloze u Državnom institutu za tuberkulozu (kasnije Centralni istraživački institut za tuberkulozu Akademije medicinskih nauka SSSR-a). Godine 1940. odbranila je doktorsku disertaciju, a 1947. godine dobila je zvanje profesora. Vlasnica je više od 200 naučnih radova iz različitih oblasti medicine, uključujući sedam monografija. Naučne zasluge V.I. Puzikova je odlikovana (Orden Crvene zastave, devet medalja, zvanje zaslužnog radnika medicine), a njenu istraživačku djelatnost četrdesetih godina 20. stoljeća priznale su strane kolege.

Nakon završetka profesionalne karijere 1974. godine, V.I. Puzik se potpuno posvetila monaškom radu.

Prvi crkveni utisci Valentine Iljinične povezani su sa Crkvom vrhovnih apostola Petra i Pavla na Novoj Basmanoj u Moskvi. Dok je još studirao na univerzitetu, dogodio se važan događaj koji je odredio cijeli daljnji život mlade djevojke. Godine 1924, tokom posta prilikom posete manastiru Visoko-Petrovski, srela se na ispovesti sa arhimandritom Agatonom (Lebedevom) (u shimi Ignjatijeva). Postala je njegova duhovna ćerka. Od sredine 1920-ih godina oko oca Ignjatija se razvija duhovna porodica, čiji su mnogi članovi gravitirali monaškom putu; u zidinama Visoko-Petrovskog manastira, mnogi mladići i devojke počeli su da se tajno postrižu. Ovde su, pod vođstvom staraca, učili osnove duhovnog života, ostajući u svom svetovnom radu ili učenju, što je bilo deo njihovog monaškog poslušanja.

Godine 1928. Valentina je položila tajni monaški postrig u rizofor sa imenom Varsanufije - u čast svetog Varsanufija Kazanskog. Početkom 1939. godine monahinju Varsanufiju je postrigao arhimandrit Zosima (Nilov). Ime u mantiji dobila je u znak sećanja na svog starca - u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca. Uz blagoslov svog duhovnog oca, mati Ignjatija je nastavila da radi u svojoj specijalnosti, doživljavajući istraživačku delatnost kao poslušanje nalik manastirskom.

Od sredine 1940-ih njen naučni rad dopunjen je književnim delima duhovnog sadržaja. Godine 1945. pojavila se njena prva knjiga - biografija njenog duhovnog oca Šeme-arhimandrita Ignjatija (Lebedeva). Godine 1952. napisala je knjigu o monaškoj zajednici koju je on stvorio. Kasnije su napisane i druge knjige u kojima se mati Ignacije osvrnula na život Crkve, njenu istoriju, djelovanje Božjeg Promisla u savremenom svijetu i životu savremenog čovjeka. Među njima su sećanja na starešine Visoko-Petrovskog manastira, na patrijarhe Sergija i Aleksija I.

Shema-monahinja Ignjatije umrla je 29. avgusta 2004. godine u 102. godini, od čega je kao monaha živjela 76 godina. Sahranjena je na groblju Vagankovskoye.

20.09.2018

Shema monahinja Ignatija (u svijetu Valentina Ilyinichna Puzik), rođena je u Moskvi. Naučnik u oblasti ftiziopatologije, profesor, pravoslavni himnograf.

Otac Valentine Iljinične došao je od seljaka u Grodnonskoj pokrajini u Bjelorusiji. Nakon služenja vojnog roka, ostao je u Moskvi i radio kao službenik u upravi Kijevsko-Voronješke željeznice, umro je 1915. od tuberkuloze. Majka - Ekaterina Sevostyanovna (rođena Abakumtseva).

Studirala je u Nikolajevskoj ženskoj komercijalnoj školi na Novoj Basmanoj. Nakon završene trgovačke škole 1920. godine, upisala je odsek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta 1. Moskovskog državnog univerziteta, a nakon organizovanja biološkog odseka 1923. godine, nastavila je studije tamo.

Nakon što je 1926. diplomirala na univerzitetu, počela je da radi u oblasti patomorfologije tuberkuloze pod vodstvom poznatog ftiziopatologa V. G. Štefka. Od 1945. do 1974. vodila je laboratoriju za patomorfologiju tuberkuloze u Državnom institutu za tuberkulozu (kasnije Centralni istraživački institut za tuberkulozu Akademije medicinskih nauka SSSR-a). Godine 1940. odbranila je doktorsku disertaciju, a 1947. godine dobila je zvanje profesora. Vlasnica je više od 200 naučnih radova iz različitih oblasti medicine, uključujući sedam monografija. Mnogi od njih su prepoznati kao veliki teorijski radovi. U stvari, postala je osnivač svoje škole patologa tuberkuloze, koji rade širom bivšeg Sovjetskog Saveza. Naučne zasluge V. I. Puzik su nagrađene (Orden Crvene zastave, devet medalja, zvanje zaslužnog radnika medicine), a njenu istraživačku djelatnost već četrdesetih godina 20. stoljeća prepoznale su strane kolege. Nakon završetka profesionalne karijere 1974. godine, V.I. Puzik se potpuno posvetila monaškom radu.

Prvi crkveni utisci Valentine Iljinične povezani su sa Crkvom vrhovnih apostola Petra i Pavla na Novoj Basmanoj u Moskvi. Dok je još studirao na univerzitetu, dogodio se važan događaj koji je odredio cijeli daljnji život mlade djevojke. Godine 1924, tokom posta prilikom posete manastiru Visoko-Petrovski, srela se na ispovesti sa arhimandritom Agatonom (Lebedevom) (u shimi Ignjatijeva). Postala je njegova duhovna ćerka. Od sredine 1920-ih godina oko oca Ignjatija se razvija duhovna porodica, čiji su mnogi članovi gravitirali monaškom putu; u zidinama Visoko-Petrovskog manastira, mnogi mladići i devojke počeli su da se tajno postriguju. Ovde su, pod vođstvom staraca, učili osnove duhovnog života, ostajući u svom svetovnom radu ili učenju, što je bilo deo njihovog monaškog poslušanja.

Godine 1928., od strane svog duhovnog oca Ignjatija, Valentina je primila tajni postrig u rijasofor sa imenom Varsanufije - u čast svetog Varsanufija Kazanskog. Početkom 1939. godine monahinju Varsanufiju je postrigao arhimandrit Zosima (Nilov). Ime u mantiji dobila je u znak sećanja na svog starca - u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca. Uz blagoslov svog duhovnog oca, mati Ignjatija je nastavila da radi u svojoj specijalnosti, doživljavajući istraživačku delatnost kao poslušanje nalik manastirskom.

Od sredine 1940-ih njen naučni rad dopunjen je književnim delima duhovnog sadržaja. Godine 1945. pojavila se njena prva knjiga - biografija njenog duhovnog oca Šeme-arhimandrita Ignjatija (Lebedeva). Godine 1952. napisala je knjigu o monaškoj zajednici koju je on stvorio. Kasnije su napisane i druge knjige u kojima se mati Ignacije osvrnula na život Crkve, njenu istoriju, djelovanje Božjeg Promisla u savremenom svijetu i životu savremenog čovjeka. Među njima su sećanja na starešine Visoko-petrovskog manastira, na Njegovu Svetost Patrijarha Sergija i Aleksija I. Monahinja Ignjatija je blisko sarađivala sa časopisom Alfa i Omega, izdavajući pod pseudonimom Monahinja Ignjatija (Petrovska). Neki od njenih spisa su takođe objavljeni u Theological Transactions.

Hymnography

Od ranih 1980-ih monahinja Ignatija se bavi himnografskim stvaralaštvom. Neke od Službi koje je stvorila postale su dio liturgijske rutine Ruske pravoslavne crkve. Usluge uključuju:

Sveti Ignjatije Brjančaninov;
Patrijarh Job;
blaženom knezu Dimitriju Donskom;
Prepodobni Geman Zosimovski
Prepodobni Zosima (Verhovski)
Katedrala bjeloruskih svetaca
Katedrala Smolenskih svetaca
Katedrala kazanskih svetaca
Valaamska ikona Majke Božije
jedan broj svetaca predstavljen na proslavu

Publikacije

Monahinja Ignjatije napisala je niz članaka posvećenih proučavanju liturgijske tradicije Pravoslavne Crkve, posebno pravoslavne himnografije:

Prepodobni Kozma Majski i njegovi kanoni (1980)
Prepodobni Jovan Damaskin u svom crkvenom himnografskom delu (1981)
Liturgijsko nasljeđe sv. Jovana kantautora (1981, 1984)
Sveti German, patrijarh carigradski, kao crkveni himnograf (1981)
Crkveno-pjesmopisni rad časne sestre Kasije (1982.)
Mjesto Velikog kanona svetog Andreja Kritskog i njegovih drugih djela u crkvenoj himničkoj baštini (1983.)
Pjesme Sv. Teodora Studita u Velikoposnom triodu (1983.)
Život i djela sv. Teofana Upisanoga (1984.)
Radovi ruskih tekstopisaca u kijevskom periodu (1986.)
Iskustvo liturgijske teologije u delima ruskih tekstopisaca (1987)

Dana 24. aprila 2003. godine, na Veliki četvrtak, u crkvi Svetog Sergija Radonješkog u Visoko-Petrovskom manastiru, monahinja Ignjatija je postrižena u veliku shimu uz očuvanje svog imena, ali sada novoproslavljeni mučenik Ignjatije (Lebedev ), njen duhovni otac, postao je njen nebeski zaštitnik.

Shema-monahinja Ignjatije umrla je 29. avgusta 2004. godine u 102. godini, od čega je kao monaha živjela 76 godina. Opelo je obavljeno 31. avgusta u crkvi Pimena Velikog u Novye Vorotniki. Šema monahinja Ignacije sahranjena je na Vagankovskom groblju.

: Doktor bioloških nauka, svetski poznata profesorka, koja je najveći deo svog naučnog života provela radeći u nauci kao tajna časna sestra.

Valentina Iljinična, buduća monahinja Ignjatije, rođena je u Moskvi u siromašnoj porodici, gde su i otac i majka radili danonoćno da bi obezbedili lagodan život. Godine 1915. njen otac je umro od tuberkuloze i teške godine su se otegle za Valentinu. Nakon školovanja u školi, uspjela je ući u Nikolajevsku komercijalnu školu.

Svugdje - i u školi i na fakultetu - nastavnici su primijetili rijetke sposobnosti djevojke i veliku marljivost. Ovo je vjerovatno bio jedan od poticaja da nastavim školovanje. Nakon što je završila fakultet, Valentina Puzik je ušla na odsjek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta Moskovskog univerziteta (kasnije je odjel pretvoren u Biološki fakultet), gdje se brzo manifestirala njena želja za istraživačkim radom.

U višim godinama talentovanog studenta zapazio je Vladimir Germanovič Štefko, koji je u to vrijeme bio na poziciji profesora antropologije na Biološkom fakultetu.

Valentina je besprijekorno izvršila prve upute - profesor je bio zadovoljan što ima takvog asistenta. Tih godina - 1923 -1925 - posao Vladimira Germanoviča bio je ogroman: eksperimenti, predavanja, izvještaji, pisanje članaka za njemačke, francuske, američke naučne časopise - sve je bilo raspoređeno po satu i minutu. Od posla je jednostavno ostao bez daha, a susret sa Valentinom postao mu je od velike pomoći.

Valentina Iljinična je učestvovala u mnogim poduhvatima Vladimira Germanoviča Stefka u njenim poslednjim godinama, on je počeo da nadgleda njen studentski naučni rad i predložio joj da sprovede ozbiljnu studiju „Razvoj štitne žlezde kod ljudi u vezi sa uzrastom“; kasnije postao deo njene diplome. Istraživanje koje je sprovela Valentina Iljinična tokom svojih poslednjih godina na univerzitetu bilo je daleko superiornije po obimu i dubini od običnog studentskog rada. A materijali njene diplome „Tok procesa tuberkuloze kod pacijenata različite građe“ zainteresovali su strane naučnike i objavljeni su u jednom od nemačkih naučnih časopisa.

1926. godine, nakon što je briljantno odbranila svoju tezu, Valentina Iljinična je pozvana od svog mentora Vladimira Germanoviča Štefka u Centralni institut za tuberkulozu (CIT) da zajedno rade u patomorfološkoj laboratoriji. Njena prva “naučna diploma” bila je pripravnica.

Prvih dvadeset godina stvaralačkog života Valentine Iljinične (od 1926. do 1945.) obilježen je opsežnim naučnim radom. Konkretno, zajedno sa V.G. Štefko, kreirala je “Patoanatomsku klasifikaciju plućne tuberkuloze”. Njihov drugi zajednički rad izdat je kao monografija „Patologija i klinička slika tuberkuloze. Uvod u konstitucijsku patološku anatomiju hematogenih i limfogenih oblika plućne tuberkuloze”, koji je objavljen 1934. godine, ali je i danas temeljno djelo.

Tematski fokus rada Valentine Ilyinichne u to vrijeme bio je uzrokovan hitnom potrebom, prije svega, da se prouči patogeneza tuberkuloze, budući da je 20-30-ih godina prošlog stoljeća u Rusiji postojala visoka stopa smrtnosti od plućne tuberkuloze. I tih dana i kasnije, svi naučni radovi Valentine Puzik uvjerljivo su odgovarali na pitanja koja je postavljao život. Rat nije zaustavio aktivnosti naučnice: nastavila je istraživanje patogeneze tuberkuloze, na osnovu proučavanja ljudske bolesti u cjelini.

Krajem 1945. godine umire Vladimir Germanovič Štefko i od tada, narednih 40 godina, Valentina Iljinična postaje šef patomorfološke laboratorije CIT-a.

Nakon Drugog svjetskog rata, bila je jedna od prvih koja je testirala i proučavala mehanizam djelovanja francuske BCG vakcine. Na osnovu razvoja Valentine Ilyinichne, kasnije je otkriven novi naučni pravac u problemu tuberkuloze - imunomorfološki. Po prvi put u svijetu, Valentina Ilyinichna, a potom i njeni učenici, proučavali su morfološke reakcije tijela tokom BCG vakcinacije. Tokom vakcinacije identifikovane su dve faze u evoluciji imunološkog procesa koje su nazvane paraspecifičnim i specifičnim stadijumima promena. Slični stadijumi imunološkog procesa su kasnije opisani tokom vakcinacije drugih infekcija drugim lekovima.

Tokom ovih istih godina, V.I. Puzik i mikrobiolog A.I. Kagramanov je sproveo zajednička fundamentalna istraživanja o početnim fazama razvoja infekcija i dokazao prisustvo „latentne mikrobioze“ kod inficiranih pacijenata, kada je patogen identifikovan, a organizam ne reaguje imunim odgovorima tkiva. Imunolozi su ovaj fenomen nazvali "tolerancijom". Tako je rođena doktrina o „maloj bolesti“ kod tuberkuloze, koja se javlja tajno i odražava razvoj tkivnih reakcija imunog sistema. Završavajući svoj rad na „maloj bolesti“, Valentina Iljinična je tvrdila da njeno proučavanje mogu i treba da se sprovedu zajedno od strane mikrobioloških i morfoloških nauka.

Važno područje istraživanja Valentine Ilyinichne i njenih učenika bilo je proučavanje mehanizama procesa ozdravljenja kod tuberkuloze koji su se javljali u zaraženom tijelu, kako tokom "manje bolesti" tokom samoizlječenja, samoizlječenja, tako i tokom liječenja. s antibakterijskim lijekovima za kliničke oblike tuberkuloze. Ove studije počeo je provoditi V.G. Shtefko. Pretpostavio je da se mehanizmi zacjeljivanja nalaze u limfnim žilama - a to su nagađanje potvrdili radovi V.I. Trbuh, a zatim je koristila u budućnosti.

Isprva se izlječenje razmatralo iz perspektive bakteriostatskog djelovanja antibakterijskih lijekova, ali se potom pokazalo da antibakterijski lijekovi djeluju i na sve sisteme makroorganizma. Valentina Ilyinichna je dokazala da se tokom antibakterijske i patogenetske terapije čuva primat makroorganizma, to treba imati na umu pri liječenju pacijenata. Posebno mjesto 50-60-ih godina prošlog stoljeća u radovima V.I. Puzik i njene studente zanimalo je histopatološko proučavanje nervnog sistema kod bolesti tuberkuloze ljudi i životinja.

Jedna od najnovijih tema, čiju je izradu i implementaciju vodila Valentina Ilyinichna, a u njoj su sudjelovali V.F. Salov i V.V. Erokhin, postojala je metoda elektronske mikroskopije u praksi proučavanja upale tuberkuloze i reakcija u imunokompetentnim organima. Ova metoda omogućava dešifriranje na ćelijskom i subćelijskom nivou zaštitnih i adaptivnih mehanizama organizma tokom progresije infekcije, što nije bilo moguće prije njenog razvoja.

Prvi crkveni utisci Valentine Puzik vezani su za Crkvu vrhovnih apostola Petra i Pavla na Novoj Basmanoj. Kasnije se prisjetila kako su 1921. godine, u vrijeme katastrofalne gladi, desetine iznemoglih ljudi - izbjeglica iz izgladnjelih krajeva - sjedili ili ležali na visokom groblju hrama koji se nalazio nedaleko od tri željezničke stanice. Mlada Valentina i njeni prijatelji nosili su u hram kante variva, koje su njena majka i druge žene kuvale za patnju.

Dok je studirao na univerzitetu, dogodio se još jedan događaj koji je odredio daljnji život mlade djevojke. U februaru 1924., uoči svog dana Anđela, došla je da govori u manastir Visoko-Petrovski i „sasvim slučajno“ otišla na ispovest kod arhimandrita Agatona (Lebedev; † 1938), u bliskoj prošlosti - monaha crkve sv. Smolenski manastir Zosimova, koji se preselio u Moskvu nakon zatvaranja zavičajnog manastira. Ovu prvu posetu Petrovskom manastiru i susret sa starcem ona je opisala u knjizi „Starešinstvo u godinama progona“ (2. deo).

Susret s ocem Agatonom otvara uzbudljivu perspektivu za njen duhovni život, o čijem postojanju je ranije samo nejasno nagađala. Postaje parohijanka Visoko-Petrovskog manastira i duhovna ćerka arhimandrita Agatona (u shimi Ignjatijeva). Životni put starca - možda najpoznatijeg među ispovednicima Petrovskog manastira - završiće se tragično. U proleće 1935. biće uhapšen i, uprkos teškoj bolesti (parkinsonizmu), osuđen na pet godina logora. Otac Ignjatije neće preživjeti ovaj period. Na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja 1938. umrijet će u logoru za invalide u blizini grada Alatira (Čuvaška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika) od pelagre i zatajenja srca.

Od sredine 1920-ih oko oca Ignjatija počela je da se formira duhovna porodica, a neki njeni članovi jasno su gravitirali ka monaškom putu. Napustivši zidine svog zavičajnog manastira, Zosimovci su verovali da, uprkos progonima, monaštvo ne treba da nestane. Glavno je da se sačuva duhovni život, kultura pravoslavnog monaštva: molitva, starešina, život u zajednici. A pojedinosti se mogu promeniti: neka to bude monaštvo bez manastirskih zidova i odeće, neka bude svetski posao umesto monaškog poslušanja, sve dok ga novi monasi obavljaju „sa svom odgovornošću, sa svom ljubavlju“.

Braća Visoko-Petrovskog manastira, neprimećena od većine vernika, počela je da se popunjava monasima i monahinjama - mladićima i devojkama koji su već bili tajno postriženi. Oni su ostali u svom ovozemaljskom, „sovjetskom“ radu ili učenju, koji je bio deo njihovog monaškog poslušanja, a istovremeno su, pod vođstvom staraca, učili osnove duhovnog života. Tako je, po rečima same monahinje Ignjatije, Visoko-Petrovski manastir postao „prestonička pustinja“.

Karakteristično je da su u godinama crkvenih podjela oci Petri i njihova duhovna čeda smatrali osnovnim da ostanu vjerni hijerarhiji Ruske Crkve u liku mitropolita Sergija (Stragorodskog). To nije bio politički, već svestan duhovni izbor, izbor onih koji su nastojali da sačuvaju duhovni život, monaštvo i sve ono gde mu, čini se, nije bilo mesta.

Godine 1928. Valentina Puzik se tajno zamonašila kao rijasofor sa imenom Varsanufije - u čast svetog Varsanufija Kazanskog. Postriženje je izvršio njen duhovni otac u stanu najstarije postrižene duhovne sestre. Ovu kuću, koja se nalazi u ulici Pečatnikov, zgrada 3, stan 26 (sada nestambeni tavanski prostor), duhovna deca oca Ignjatija među sobom su nazvali „skit“. Početkom 1939. godine, nakon smrti svog duhovnog oca, primila je monaški postrig kod jednog od mentora Zosiminog skita, arhimandrita Zosime (Nilova). Ime u mantiji dato joj je u spomen na svog starca - u čast svetog mučenika.

Uz blagoslov svog duhovnog oca, mati Ignjatija je nastavila da radi po svojoj specijalnosti. Naučno-istraživačka delatnost, shvaćena kao poslušanje slično manastirskoj, postala je sastavni deo njenog monaškog rada dugi niz godina. Godine 1940. odbranila je doktorsku disertaciju, a 1947. godine dobila je zvanje profesora.

Punih 29 godina (1945–1974) vodila je patomorfološku laboratoriju Centralnog naučno-istraživačkog instituta medicinskih nauka, u kojoj su s njom radile neke od njenih duhovnih sestara - naravno, ne reklamirajući svoju crkvenu pripadnost. Do 1974. godine, kada je završila profesionalnu karijeru, napisala je više od 200 naučnih radova iz različitih oblasti medicine, uključujući sedam monografija. Mnogi od njih su prepoznati kao veliki teorijski radovi.

Odgojila je više od jedne generacije istraživača. Pod njenim rukovodstvom urađene su 22 doktorske i 47 kandidatskih disertacija, a spisak osnovnih radova njenih studenata zauzima desetine stranica. U stvari, postala je osnivač svoje škole patologa tuberkuloze, koji rade širom bivšeg Sovjetskog Saveza. Naučna aktivnost V.I. Puzik je već 1940-ih našla priznanje među stranim kolegama s kojima je komunicirala na službenim putovanjima. Istovremeno, uprkos svojoj slavi, pa čak i nagradama (Orden Crvene zastave, devet medalja, zvanje zaslužnog radnika medicine), monahinja Ignatija nikada nije postala član Akademije nauka, iako zbog svojih naučnih zasluga. mogla je da računa na ovo. Kada su kolege pokrenule ovo pitanje pred „vlastima“, oni su joj poverljivo rekli: „Razumiješ, Valentina Iljinična, ne možeš...“, nagovestivši njenu nestranačje i dobro poznatu „koga briga“ crkvenost.

Razumjela je i nije žurila da se pridruži redovima naučne nomenklature, jer je naučna djelatnost za nju bila poslušnost, njezin prinos Bogu.

Da je monahinja Ignjatija samo veliki naučnik, to bi je već stavilo u rang sa takvim crkvenim ličnostima dvadesetog veka kao što su Sveti Luka (Voino-Jasenecki), mitropolit Jovan (Vendland), . Međutim, njena služba Bogu i Crkvi nije bila ograničena na nauku-poslušnost.

Od sredine 1940-ih njen naučni rad dopunjen je književnim delima duhovnog sadržaja. Kasnije je priznala da je izvor njenog književnog stvaralaštva bila vještina pisanog ispovijedanja misli koju je usadio otac Ignjatije. U određenoj fazi, iz otkrovenja misli, počela su da rastu molitvena razmišljanja o događajima iz crkvenog života, o sudbinama njihovih najmilijih, o knjigama koje su pročitali. Postepeno su se ta razmišljanja uobličila u knjige, velike i male, kojih se do kraja njenog života, prema najopštijim procjenama, nakupilo više od tri desetine. O čemu govore ove knjige?

Te 1945. godine - značajne i prekretnice - njen glas je ojačao da progovori o onima koji su šutjeli skoro deset godina, a čije sudbine krvare kao nezacijeljena rana u srcu. Tako je nastala njena prva knjiga - biografija njenog duhovnog oca. Nakon još sedam godina, razmišljajući o svom putu i iskustvu svjedočenja, ohrabrena od svojih duhovnih sestara, ponovo se okrenula početku puta. Sada, 1952. godine, pisala je o zamisli oca Ignjatija - monaškoj zajednici koju je on stvorio. Slika njenog duhovnog oca – mentora i novomučenika, koji je svedočio o kraju Hristove ljubavi – bio je njen odgovor na svet izbezumljen od bola, i „hronika“ njegovog rada, njegove duhovne porodice, stvorene i žive u inat. o njegovoj smrti, uprkos progonu i gubitku, bila je njena poruka modernog ruskog monaštva.

Kasnije su postojale i druge knjige – svojevrsni dnevnik-razmišljanja o životu Crkve, njenoj istoriji i delovanju Božijeg Promisla u savremenom svetu i životu savremenog čoveka, naizgled potpuno napuštenog milošću. Čini se da je monahinja Ignatija svoja najzrelija djela napisala sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća, a najbolja od njih još čekaju objavljivanje.

Od ranih 1980-ih, časna sestra Ignatija se okušava u himnografiji. Neke od službi koje je stvorila postale su dio liturgijske rutine Ruske pravoslavne crkve. To su, pre svega, službe svetiteljima Ignjatiju Brjančaninovu i patrijarhu Jovu, blaženopočivšem knezu Dimitriju Donskom, prepodobnom Germanu Zosimovskom i Zosimi (Verhovskom), bogosluženja sabornim hramovima beloruskih, smolenskih i kazanskih svetaca, Valaamskoj ikoni sv. Bogorodice, kao i službe brojnim svetiteljima predstavljenim na proslavu.

Istovremeno je radila na nizu članaka o pravoslavnoj himnografiji (prečasni Andrej Kritski, Jovan Damaskin, Kozma Majumski, Josif tekstopisac, Teodor Studit, Sv. German Carigradski, monahinja Kasija itd.) , koji su objavljeni u Theological Works i kasnije u časopisima Alpha i Omega."

Neophodno je istaći ulogu “Alfe i Omege” i lično urednika M.A. Žurinskaja u popularizaciji rada monahinje Ignacije. Na stranicama ovog časopisa pojavila su se njena sećanja na starešine Visoko-petrovskog manastira, na Njegove Svetosti Patrijarhe Sergija i Aleksija I, kao i na njene knjige iz 1940-1980-ih. Neka od ovih dela tada su objavljena kao zasebna izdanja: „Starešinstvo u Rusiji“, „Starešinstvo u godinama gonjenja“, „Sveti Bogonosac Rusije“. Monahinja Ignatija je postala redovni saradnik časopisa „Alfa i Omega“ - pod pseudonimom Monahinja Ignatija (Petrovskaja) - i čak je napisala niz novih dela posebno za ovu publikaciju.

Devedesetih godina ponovo se vraća tamo gde je započeo njen književni rad – da svedoči o podvigu svojih duhovnih mentora – staraca Zosiminog skita, novomučenika i ruskih ispovednika. Bez preterivanja možemo reći da je upravo zahvaljujući njenom svedočenju u decembru 2000. godine kanonizovan prepodobnomučenik Ignjatije (Lebedev), duhovni otac monahinje Ignjatije.

Ona je zaista postala jedna od karika u zlatnom lancu, koji se, prema Simeonu Novom Bogoslovu, sastoji od „svetaca koji dolaze s kolena na koleno“ i „koji se ne može lako prekinuti“.

Dana 24. aprila 2003. godine, na Veliki četvrtak, postrižena je u veliku shimu, zadržavši svoje ime, ali sada je njen nebeski pokrovitelj postao nedavno proslavljeni prepodobnomučenik Ignjatije, njen duhovni otac. Ono što je za nju bilo važno i značajno je činjenica da su postrig izvršili predstavnici sveštenstva crkve Svetog Sergija Radonješkog u Visoko-Petrovskom manastiru.

Njen krug kontakata je poslednjih godina izuzetno širok. U njenu kuću u Begovoj ulici došli su poštovani naučnici, njene kolege sa instituta i vrlo mladi učenici nedeljne škole, gde je, uprkos slabostima i razboritim upozorenjima, smatrala da je njena dužnost da predaje. Među onima koji su joj dolazili gotovo da nije bilo njenih vršnjaka - svi su bili dva, tri, pa čak i pet puta mlađi od nje, ali po svježini percepcije života i bistrini uma, domaćica ni po čemu nije bila inferiorna mladima.

Otišla je Gospodu sa 102 godine, od čega je kao monah živela 76 godina.

Prije samo nekoliko godina posjetitelji Vagankovskog groblja nedjeljom ujutro ili na crkvene praznike mogli su vidjeti dvije starice kako se polako spuštaju iz podnožja tramvaja i kreću ka hramu Vaskrsenja Riječi. Hodali su, oslanjajući se jedno na drugo, jer je jedna već bila skoro slijepa, a druga se zbog bolnih nogu teško kretala bez pomoći. Desno, visoka i krupna, sa više od 90 godina, nije izgubila nekadašnji „profesorski“ status; na lijevoj strani, jedan mali i šepajući je šepao, sa radoznalošću gledajući okolo i svako malo pokušavajući skrenuti s predviđenog kursa. Dvije starice su išle u crkvu među njima sličnima, "Božiji maslačak"...

Mala - časna sestra Marija (Sokolova) umrla je prije četiri godine. 29. avgusta Gospod je pozvao i njenu najstariju prijateljicu, shimonahinju Ignjatiju.

Buduća monahinja Ignjatija, Valentina Iljinična Puzik, rođena je u Moskvi 1. februara (19. januara) 1903. godine, na dan sećanja na svetog Makarija Egipatskog. Njen otac je došao od seljaka u Grodnonskoj guberniji u Bjelorusiji. Ostao je u Moskvi nakon služenja vojnog roka i ovdje je radio kao maloljetni službenik u upravi Kijevsko-Voronješke željeznice. Godine 1915. umro je od tuberkuloze, bolesti protiv koje će se boriti njegova ćerka. Cijeli teret brige o djeci - Valji i njenom mlađem bratu Nikolaju - pao je na majku, Ekaterinu Sevastjanovnu, rođenu Abakumtseva. Valentina je morala postati njen glavni asistent. Kasnije će Ekaterina Sevastjanovna („Mama Katja“, kako su je zvali njeni rođaci) poći za svojom kćerkom u monaštvo i nosiće u svom rijasoforu ime Svetog Makarija Velikog, na dan čijeg sećanja je rođena njena ćerka-monahinja, a u mantiji - Sv. Abraham Čuhlomski.

Zahvaljujući naporima svoje majke, djevojčica je, zaobilazeći razredna ograničenja, primljena u Nikolajevsku žensku komercijalnu školu na Novoj Basmanoj. U školi se posebna pažnja poklanjala savremenim evropskim jezicima (a ne starim, kao u gimnazijama) i prirodnim naukama.

Nakon završene komercijalne škole, Valentina Puzik je 1920. godine upisala odsek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta 1. Moskovskog državnog univerziteta, a nakon organizovanja biološkog odseka 1923. godine, nastavila je studije tamo. Još dok je bila student, upoznala je poznatog ftiziopatologa V.G. Štefko, pod čijim je rukovodstvom radila na svojoj diplomi. Ovo poznanstvo odredilo je njenu čitavu naučnu sudbinu. Nakon što je 1926. godine diplomirala na fakultetu, počela je raditi u oblasti patomorfologije tuberkuloze. Postala je jedna od najbližih učenica Vladimira Germanoviča, a od 1945. i njegova nasljednica u vođenju patomorfološke laboratorije za tuberkulozu u Državnom institutu za tuberkulozu (kasnije Centralni istraživački institut za tuberkulozu Akademije medicinskih nauka SSSR-a).

Dok je studirao na univerzitetu, dogodio se još jedan događaj koji je odredio daljnji život mlade djevojke. U februaru 1924., uoči svog dana Anđela, došla je da govori u manastir Visoko-Petrovski i „sasvim slučajno“ otišla na ispovest kod arhimandrita Agatona (Lebedev; † 1938), u bliskoj prošlosti - monaha crkve sv. Smolensk Zosimova pustinja, koja se preselila u Moskvu nakon zatvaranja zavičajnog manastira. Ovu prvu posetu Petrovskom manastiru i susret sa starcem ona je opisala u knjizi „Starešinstvo u godinama progona“ (2. deo).

Od sredine 1920-ih oko oca Ignjatija počinje da se formira duhovna porodica, a neki njeni članovi jasno su gravitirali ka monaškom putu. Napustivši zidine svog zavičajnog manastira, Zosimovci su verovali da, uprkos progonima, monaštvo ne treba da nestane. Glavno je da se sačuva duhovni život, kultura pravoslavnog monaštva: molitva, starešina, život u zajednici. A pojedinosti se mogu promeniti: neka to bude monaštvo bez manastirskih zidova i odeće, neka bude svetski posao umesto monaškog poslušanja, sve dok ga novi monasi obavljaju „sa svom odgovornošću, sa svom ljubavlju“.

Godine 1928. Valentina Puzik se tajno zamonašila kao rijasofor sa imenom Varsanufije - u čast svetog Varsanufija Kazanskog. Postriženje je izvršio njen duhovni otac u stanu najstarije postrižene duhovne sestre. Ovu kuću, koja se nalazi u ulici Pečatnikov, zgrada 3, stan 26 (sada nestambeni tavanski prostor), duhovna deca oca Ignjatija među sobom su nazvali „skit“. Početkom 1939. godine, nakon smrti svog duhovnog oca, postrižena je u mantiju u ruke jednog od mentora Zosiminog skita - arhimandrita Zosime (Nilova). Ime u mantiji dobila je u znak sećanja na svog starca - u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca.

Punih 29 godina (1945-1974) vodila je patomorfološki laboratorij Centralnog naučno-istraživačkog instituta, u kojem su zajedno s njom radile neke od njenih duhovnih sestara - naravno, bez reklamiranja crkvene pripadnosti. Do 1974. godine, kada je završila profesionalnu karijeru, napisala je više od 200 naučnih radova iz različitih oblasti medicine, uključujući sedam monografija. Mnogi od njih su prepoznati kao veliki teorijski radovi.

Odgojila je više od jedne generacije istraživača. Pod njenim rukovodstvom urađene su 22 doktorske i 47 kandidatskih disertacija, a spisak osnovnih radova njenih studenata zauzima desetine stranica. U stvari, postala je osnivač svoje škole patologa tuberkuloze, koji rade širom bivšeg Sovjetskog Saveza. Naučna aktivnost V.I. Puzik je već 1940-ih našla priznanje među stranim kolegama s kojima je komunicirala na službenim putovanjima. Istovremeno, uprkos svojoj slavi, pa čak i nagradama (Orden Crvene zastave, devet medalja, zvanje zaslužnog radnika medicine), monahinja Ignatija nikada nije postala član Akademije nauka, iako zbog svojih naučnih zasluga. mogla je da računa na ovo. Kada su kolege pokrenule ovo pitanje pred „vlastima“, oni su joj poverljivo ukazivali: „Razumiješ, Valentina Iljinična, ne možeš...“, nagoveštavajući njenu nestranačje i dobro poznatu „koga briga“ crkvenost.

Razumjela je i nije žurila da se pridruži redovima naučne nomenklature, jer je naučna djelatnost za nju bila poslušnost, njezin prinos Bogu.

Da je monahinja Ignjatija bila samo veliki naučnik, to bi je stavilo u ravan sa takvim crkvenim ličnostima dvadesetog veka kao što su Sveti Luka (Voino-Yasenetsky), mitropolit Jovan (Vendland) i protojerej Gleb Kaleda. Međutim, njena služba Bogu i Crkvi nije bila ograničena na nauku-poslušnost.

Kasnije su postojale i druge knjige – svojevrsni dnevnik-razmišljanja o životu Crkve, njenoj istoriji i delovanju Božijeg Promisla u savremenom svetu i životu savremenog čoveka, naizgled potpuno napuštenog milošću. Čini se da je časna sestra Ignatija svoja najzrelija djela napisala sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća, a najbolja od njih još čekaju objavljivanje.

Istovremeno je radila na nizu članaka o pravoslavnoj himnografiji (prečasni Andrej Kritski, Jovan Damaskin, Kozma Majumski, Josif tekstopisac, Teodor Studit, sveti German Carigradski, monahinja Kasija itd.) , koji su objavljeni u Theological Works i kasnije u časopisima Alpha i Omega."

Neophodno je istaći ulogu “Alfe i Omege” i lično urednika M.A. Žurinskaja u popularizaciji rada monahinje Ignacije. Na stranicama ovog časopisa pojavili su se njeni memoari o starešinama Visoko-petrovskog manastira, o Njegovoj svetosti patrijarsima Sergiju i Aleksiju I, kao i njene knjige od 1940-ih do 1980-ih. Neka od ovih dela tada su objavljena kao posebna izdanja: „Zvezdani brod u Rusiji“, „Zvezdani brod u godinama progona“, „Sv. Monahinja Ignatija postala je redovni saradnik časopisa Alfa i Omega - pod pseudonimom Monahinja Ignatija (Petrovskaja) - i čak je napisala niz novih radova posebno za ovu publikaciju.

Ona je zaista postala jedna od karika u zlatnom lancu, koji se, prema Simeonu Novom Bogoslovu, sastoji od „svetaca koji dolaze s kolena na koleno“ i „koji se ne može lako prekinuti“.

Dana 24. aprila 2003. godine, na Veliki četvrtak, postrižena je u veliku shimu sa zadržanim imenom, a sada je njen nebeski pokrovitelj postao nedavno proslavljeni prepodobnomučenik Ignjatije, njen duhovni otac. Ono što je za nju bilo važno i značajno je činjenica da su postrig izvršili predstavnici sveštenstva crkve Svetog Sergija Radonješkog u Visoko-Petrovskom manastiru.

Otišla je Gospodu sa 102 godine, od čega je kao monah živela 76 godina. Dana 31. avgusta u crkvi Pimena Velikog u Novim Vorotnikima obavljena je opelo, a na Vagankovskom groblju obavljena je sahrana shimonahinje Ignatije.

Alexey Beglov

Sekcije