Svakodnevni život Ukrajinaca u 17. veku. Narodi koji naseljavaju Ukrajinu

Dom

Prečišćavanje i filtracija vode

Opis

Ukupan broj je 46 miliona ljudi, uključujući Poljsku (350 hiljada ljudi), Kanadu (550 hiljada ljudi), SAD (535 hiljada ljudi), Argentinu (120 hiljada ljudi) i druge zemlje. Govore ukrajinskim jezikom slavenske grupe indoevropske porodice.

Ukrajinci, zajedno sa blisko povezanim Rusima i Bjelorusima, pripadaju istočnim Slovenima. Ukrajinci uključuju etnografske grupe Karpata (Boikos, Huculi, Lemki) i Polja (Litvini, Polishchuci).

Istorijat

Formiranje ukrajinske nacionalnosti (nastanak i formiranje) odvijalo se u 12-15 veku na osnovu jugozapadnog dela istočnoslovenskog stanovništva, koje je ranije bilo u sastavu staroruske države - Kijevske Rusije (9-12 st. ). U periodu političke rascjepkanosti, zbog postojećih lokalnih obilježja jezika, kulture i načina života (toponim "Ukrajina" javlja se u 12. vijeku), stvoreni su preduslovi za formiranje tri istočnoslovenska naroda na bazi staroruska nacionalnost - Ukrajinac, Rus i Bjelorus.

Glavni istorijski centar formiranja ukrajinske nacionalnosti bio je Srednji Dnjepar - Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovska oblast. Istovremeno, značajnu integrativnu ulogu odigrao je Kijev, koji je izrastao iz ruševina nakon poraza od osvajača Zlatne Horde 1240. godine, gdje se nalazila najvažnija svetinja pravoslavlja, Kijevo-Pečerska lavra. Ovom centru gravitirale su i druge jugozapadne istočnoslovenske zemlje - Sivershchina, Volhynia, Podolia, Eastern Galicia, Northern Bukovina i Transcarpathia. Počevši od 13. veka Ukrajinci su bili podvrgnuti mađarskim, litvanskim, poljskim i moldavskim osvajanjima.

Od kraja 15. vijeka počinju naleti tatarskih kanova, koji su se ustalili u sjevernom crnomorskom području, praćeni masovnim zarobljavanjem i krađom Ukrajinaca. U 16.-17. stoljeću, u toku borbe protiv stranih osvajača, ukrajinska nacionalnost je značajno konsolidirana. Najvažniju ulogu odigrala je pojava Kozaka (15. vek), koji su stvorili državu (16. vek) sa osebujnim republičkim sistemom - Zaporožijom Sičom, koja je postala političko uporište Ukrajinaca. U 16. veku se formira književni ukrajinski (tzv. staroukrajinski) jezik. Na osnovu dijalekata srednjeg Dnjepra na prelazu iz 18. u 19. vek formiran je savremeni ukrajinski (novoukrajinski) književni jezik.

U 17. veku dolazi do kretanja značajnih grupa Ukrajinaca sa Desne obale, koja je bila u sastavu Poljske, kao i iz oblasti Dnjepra na istok i jugoistok, njihov razvoj praznih stepskih zemalja i formiranje tzv. -nazvana Slobozhanshchina. Devedesetih godina 18. veka, Desnoobalna Ukrajina i južna, au prvoj polovini 19. veka, podunavske ukrajinske zemlje ulaze u sastav Rusije.

Naziv "Ukrajina", korišten u 12.-13. vijeku za označavanje južnih i jugozapadnih dijelova drevnih ruskih zemalja, do 17.-18. stoljeća u značenju "krajina", tj. zemlja, ukorijenjena u službene dokumente, postala je široko rasprostranjena i poslužila kao osnova za etnonim "Ukrajinci". Zajedno sa etnonimima koji su se prvobitno koristili u odnosu na njihovu jugoistočnu grupu - "Ukrajinci", "Kozaci", "Kozaci", "Rusi". U 16. - ranom 18. veku, u zvaničnim dokumentima Rusije, Ukrajinci Srednjeg Dnjepra i Slobožanščine često su nazivani "Čerkasi", kasnije, u predrevolucionarna vremena - "Mali Rusi", "Mali Rusi" ili "Južni Rusi“.

Karakteristike istorijskog razvoja različitih teritorija Ukrajine, njihove geografske razlike dovele su do pojave istorijskih i etnografskih regija Ukrajinaca - Polisije, Srednjeg Dnjepra, Juga, Podolije, Karpata, Slobode. Ukrajinci su stvorili živu i prepoznatljivu nacionalnu kulturu.

Od brašna sa dodatkom maka i meda pekli su se brojni mak, kolači, knjiše, đevreci. Uobičajena su bila pića poput uzvara, varenuhe, siriveta, raznih likera i votke, uključujući i popularnu votku sa biberom. Kao obredna jela najčešće su bile kašice - kutya i kolyvo sa medom.

Državni praznici

Tradicija, kultura

Ukrajinska narodna nošnja je raznolika i šarena. Ženska odjeća se sastojala od vezene košulje (košulja - tunikolika, višebojna ili na jarmu) i nešivene odjeće: dergi, rezervnih dijelova, plahte (od 19. st. šivene suknje - speeda); po hladnom vremenu nosili su jakne bez rukava (kersete, kiptari, itd.). Djevojke su kosu plele u pletenice, stavljale ih oko glave i ukrašavale trakama, cvijećem, ili su na glavu stavljale vijenac od papirnog cvijeća, šarenih traka. Žene su nosile razne kape (ochipki), pokrivala nalik na peškire (namitki, obruss), a kasnije - marame.

Muška nošnja se sastojala od košulje (sa uskim, stojećim, često izvezenim kragnom sa špagom) uvučene u široke ili uske pantalone, jakne bez rukava i kaiševa. Ljeti su slamnate uzde služile kao pokrivalo za glavu, ponekad - filc ili astrahan, često takozvani smushkovi (od smushkas), šeširi nalik cilindru. Najzastupljenije cipele bile su postole od sirove kože, a u Polisju - ličak (ličak), među bogatima - čizme.

U jesensko-zimskom periodu i muškarci i žene nosili su svitu i opanču - odjeću dugog oboda iste vrste kao i ruski kaftan od domaćeg bijelog, sivog ili crnog sukna. Opremljen je ženski apartman. Po kišnom vremenu nosili su pratnju s kapuljačom (kobenyak), zimi - duge ovčje kapute (čahure), prekrivene tkaninom među bogatim seljacima. Karakterističan je bogat vez, aplikacija itd.

Ukrajinci (samoime), narod, glavna populacija Ukrajine (37,4 miliona ljudi). Oni takođe žive u Rusiji (4,36 miliona ljudi), Kazahstanu (896 hiljada ljudi), Moldaviji (600 hiljada ljudi), Belorusiji (preko 290 hiljada ljudi), Kirgistanu (109 hiljada ljudi), Uzbekistanu (153 hiljade ljudi) i drugim državama na teritoriji bivšeg SSSR-a. Ukupan broj je 46 miliona ljudi, uključujući Poljsku (350 hiljada ljudi), Kanadu (550 hiljada ljudi), SAD (535 hiljada ljudi), Argentinu (120 hiljada ljudi) i druge zemlje. Govore ukrajinskim jezikom slavenske grupe indoevropske porodice. Razlikuju se sljedeći dijalekti: sjeverni (lijeva obala-Polesye, desna obala-Polesye, volyn-Polesye dijalekti), jugozapadni (volinsko-podolski, galicijski-bukovinski, karpatski, pridnestrovski dijalekti) i jugoistočni (dnjeparski i istočnopoltavski dijalekti) . Pisanje od 14. veka na ćiriličnom pismu. Ruski je takođe rasprostranjen (uglavnom na južnoj i lijevoj obali, posebno među građanima), au zapadnoj Ukrajini među starijima - poljski. Vjernici Ukrajinci su većinom pravoslavni, pripadaju Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovskoj patrijaršiji), u manjoj mjeri - Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi - Kijevskoj patrijaršiji i Ukrajinskoj autokefalnoj pravoslavnoj crkvi. U zapadnoj Ukrajini ima i katolika. 90% njih su katolici vizantijskog obreda (grkokatolici, unijati), ostali su katolici latinskog obreda. Protestantizam je poznat i u obliku pentekostalizma, baptizma, adventizma itd.

Ukrajinci, zajedno sa blisko povezanim Rusima i Bjelorusima, pripadaju istočnim Slovenima. Ukrajinci uključuju etnografske grupe Karpata (Boikos, Huculi, Lemki) i Polja (Litvini, Polishchuci). Formiranje ukrajinske nacionalnosti (nastanak i formiranje) odvijalo se u 12-15 veku na osnovu jugozapadnog dela istočnoslovenskog stanovništva, koje je ranije bilo u sastavu staroruske države - Kijevske Rusije (9-12 st. ). U periodu političke rascjepkanosti, zbog postojećih lokalnih obilježja jezika, kulture i načina života (toponim "Ukrajina" javlja se u 12. vijeku), stvoreni su preduslovi za formiranje tri istočnoslovenska naroda na bazi staroruska nacionalnost - Ukrajinac, Rus i Bjelorus. Glavni istorijski centar formiranja ukrajinske nacionalnosti bio je Srednji Dnjepar - Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovska oblast. Istovremeno, značajnu integrativnu ulogu odigrao je Kijev, koji je izrastao iz ruševina nakon poraza od osvajača Zlatne Horde 1240. godine, gdje se nalazila najvažnija svetinja pravoslavlja, Kijevo-Pečerska lavra. Ovom centru gravitirale su i druge jugozapadne istočnoslovenske zemlje - Sivershchina, Volhynia, Podolia, Eastern Galicia, Northern Bukovina i Transcarpathia. Počevši od 13. veka Ukrajinci su bili podvrgnuti mađarskim, litvanskim, poljskim i moldavskim osvajanjima. Od kraja 15. vijeka počinju naleti tatarskih kanova, koji su se ustalili u sjevernom crnomorskom području, praćeni masovnim zarobljavanjem i krađom Ukrajinaca. U 16.-17. stoljeću, u toku borbe protiv stranih osvajača, ukrajinska nacionalnost je značajno konsolidirana. Najvažniju ulogu odigrala je pojava Kozaka (15. vek), koji su stvorili državu (16. vek) sa osebujnim republičkim sistemom - Zaporožijom Sičom, koja je postala političko uporište Ukrajinaca. U 16. veku se formira književni ukrajinski (tzv. staroukrajinski) jezik. Na osnovu dijalekata srednjeg Dnjepra na prelazu iz 18. u 19. vek formiran je savremeni ukrajinski (novoukrajinski) književni jezik.

Odlučujući momenti etničke istorije Ukrajinaca 17. veka bili su dalji razvoj zanatstva i trgovine, posebno u gradovima koji su koristili Magdeburško pravo, kao i stvaranje kao rezultat oslobodilačkog rata pod vođstvom Bogdana Hmeljnickog iz ukrajinske države - Hetmanata i njegov ulazak (1654) na prava autonomije u sastav Rusije. To je stvorilo preduslove za dalje ujedinjenje svih ukrajinskih zemalja. U 17. veku dolazi do kretanja značajnih grupa Ukrajinaca sa Desne obale, koja je bila u sastavu Poljske, kao i iz oblasti Dnjepra na istok i jugoistok, njihov razvoj praznih stepskih zemalja i formiranje tzv. -nazvana Slobozhanshchina. Devedesetih godina 18. veka, Desnoobalna Ukrajina i južna, au prvoj polovini 19. veka, podunavske ukrajinske zemlje ulaze u sastav Rusije.

Glavna tradicionalna grana ukrajinske poljoprivrede je ratarstvo sa preovlađujućim tri njive (zajedno sa njom, još u 19. veku, na Karpatima i Polisiji očuvana su sečevina i premeštanje). Uzgajali su raž, pšenicu, ječam, proso, heljdu, zob, konoplju, lan; od kraja 17. veka - kukuruz, duvan, od 2. polovine 18. veka - suncokret, krompir; od baštenskih kultura - kupus, krastavci, cvekla, repa, luk i dr., lubenice i dinje (u stepskim krajevima), od početka 19. veka - paradajz i paprika. Ukrajince je od davnina karakteriziralo kućno vrtlarstvo (jabuka, kruška, trešnja, šljiva, malina, ribizla, ogrozd, u manjoj mjeri kajsije, trešnje, grožđe).

Kompleks tradicionalnih poljoprivrednih oruđa sastojao se od drvenog pluga sa gvozdenim delovima sa krakom, pluga (jednozupca i višezuba), motike i lopatice raznih oblika, drljače, uglavnom okvirne drljače i dr. besperedkovy (odnokonka, verzija Chernihiv-Seversky) i na kotačima (litvanski ili poljski). Kompleks alata za čišćenje činili su srp, kosa, grabulje i vile. Mlatili su se mlatilicom, na jugu - i klizalištem i konjima, povremeno i gumnom dikana, na otvorenim strujama u polju, u Polisju - u gumnu i grudvi; u sjevernim krajevima hljeb se sušio u štalama. Žito se prerađivalo na vodenim i brodskim (na čamcima ili splavovima) mlinovima, kao i na vjetrenjačama i takozvanim topčakima.

Ukrajinci su uzgajali goveda, uglavnom sive stepske i druge rase, ovce, konje, svinje, živinu. Preovlađivala je pašnjačka ispaša, au Karpatima sezonski planinsko-pašnjački oblici. Pčelarstvo i ribarstvo su imali pomoćnu ulogu u privredi. Lik čumaka bio je šarena figura - prevoznika robe na velike udaljenosti, posebno soli i ribe na velikim kolima madžara koje su vukli volovi. Značajno mjesto u privredi zauzimali su razni zanati i zanati - tkanje, potaša, grnčarstvo (proizvodnja stakla), grnčarstvo, fuga, obrada drveta, koža, itd.

Tradicionalna seoska naselja - sela, naselja, salaši uličnog, radijalnog, raštrkanog i drugog rasporeda. Stanovi predrevolucionarnog seljaštva - kolibe (kolibe), ćerpiće ili brvnare, okrečene iznutra i spolja, bile su dvo-trokomorne (kao koliba - nadstrešnica - koliba ili koliba - nadstrešnica - komora), a u siromašnim seljačka domaćinstva - jednokomorna, sa podom od ćerpiča, četvorovodnom slamom, kao i od trske ili šindre sa krovom. U Polisiji i u nizu regiona istočne Galicije, stan je ostao do početka 20. veka, piletina ili polu-dimljena. Po prisutnosti lokalnih obilježja nastambe u različitim historijskim i etnografskim regijama, unutrašnjost je bila prilično istog tipa. Na ulazu u kolibu s desne ili lijeve strane u uglu nalazila se peć, okrenuta ustima na dužu stranu kuće. Ukoso od nje u drugom uglu, prednjem, ukrašenom izvezenim peškirima, cvećem, okačenim ikonama, nalazio se sto (ponekad sirotinja ima skrivenu škrinju), na kojoj su ležali hleb i so, pokriveni stolnjakom. Duž zidova od stola bile su lave za sjedište. Sa stražnje strane peći je stajala podnica (pila) za spavanje, preko koje je visila vješalica (žertka). Na zidu ili u uglu na ulazu postavljen je "misnik" za posuđe. Zid naspram ulaza, kao i peć, često su bili oslikani cvećem, posebno ako je u porodici bila devojka. U zavisnosti od blagostanja vlasnika, seljačko dvorište obuhvatalo je jednu ili više pomoćnih zgrada: šupu, zavojnicu, komoru, na jugu - torove za stoku itd. Ukrajinci su također živjeli u brojnim gradovima i mjestima. Stanovi siromašnih građana malo se razlikovali od seoskih koliba. Imućni su živjeli u kućama, često zidanim ili kamenim, koje su se sastojale od nekoliko prostorija (hodnik, kuhinja, spavaća soba itd.), s tremom ili verandom, često obojenim spolja.

Narodna nošnja je bila raznolika i šarena. Ženska odjeća se sastojala od vezene košulje (košulja - tunikolika, višebojna ili na jarmu) i nešivene odjeće: dergi, rezervnih dijelova, plahte (od 19. st. šivene suknje - speeda); po hladnom vremenu nosili su jakne bez rukava (kersete, kiptari, itd.). Djevojke su kosu plele u pletenice, stavljale ih oko glave i ukrašavale trakama, cvijećem, ili su na glavu stavljale vijenac od papirnog cvijeća, šarenih traka. Žene su nosile razne kape (ochipki), pokrivala nalik na peškire (namitki, obruss), a kasnije - marame. Muška nošnja se sastojala od košulje (sa uskim, stojećim, često izvezenim kragnom sa špagom) uvučene u široke ili uske pantalone, jakne bez rukava i kaiševa. Ljeti su slamnate uzde služile kao pokrivalo za glavu, ponekad - filc ili astrahan, često takozvani smushkovi (od smushkas), šeširi nalik cilindru. Najzastupljenije cipele bile su postole od sirove kože, a u Polisju - ličak (ličak), među bogatima - čizme. U jesensko-zimskom periodu i muškarci i žene nosili su svitu i opanču - odjeću dugog oboda iste vrste kao i ruski kaftan od domaćeg bijelog, sivog ili crnog sukna. Opremljen je ženski apartman. Po kišnom vremenu nosili su pratnju s kapuljačom (kobenyak), zimi - duge ovčje kapute (čahure), prekrivene tkaninom među bogatim seljacima. Karakterističan je bogat vez, aplikacija itd.

Hrana se jako razlikovala među različitim segmentima stanovništva. Osnova ishrane bila je hrana od povrća i brašna (boršč, knedle, razne juške), žitarice (posebno proso i heljda); knedle, krofne sa belim lukom, lemiška, rezanci, žele itd. Riba, uključujući i slanu, zauzimala je značajno mesto u hrani. Mesna hrana je bila dostupna seljaštvu samo praznicima. Najpopularnije su bile svinjetina i mast. Od brašna sa dodatkom maka i meda pekli su se brojni mak, kolači, knjiše, đevreci. Uobičajena su bila pića poput uzvara, varenuhe, siriveta, raznih likera i votke, uključujući i popularnu votku sa biberom. Kao obredna jela najčešće su bile kašice - kutya i kolyvo sa medom.

U javnom životu ukrajinskog sela do kraja 19. vijeka sačuvani su ostaci patrijarhalnih odnosa, značajno mjesto zauzima susjedna zajednica - zajednica. Karakteristični su bili mnogi tradicionalni kolektivni oblici rada (čišćenje, parenje) i rekreacije (paruboči hromada - udruženja neoženjenih momaka; večeri i dosvitki, novogodišnje pjesme i ščedrovka itd.). Dominantni oblik ukrajinske porodice bio je mali, sa izraženom moći glave - muža i oca, iako su do početka 20. veka, posebno na Polisiju i na Karpatima, ostali ostaci velike patrijarhalne porodice. Porodični rituali su bili raznovrsni, porodiljski, posebno svadbeni, sa svadbenim obredima, pogačama, uz pjesmu i igru. Narodna umjetnost Ukrajinaca je bogata i raznolika: slikovna (umjetničko oslikavanje nastambe, vez sa svojim tradicionalnim vrstama - ivica, uvijanje i polaganje, itd.), pjesma i muzika, koreografski, verbalni folklor, uključujući živopisne specifične misli i istorijske pjesme komponovali kobzari i tekstopisci. Naučno-tehnološki napredak i urbanizacija, intenzivna mobilnost stanovništva doveli su do brisanja većine karakteristika pojedinih etnografskih regija i grupa Ukrajinaca. Tradicionalni život sela je uništen. Štetne posljedice prisilne kolektivizacije po selo pogoršane su teškom glađu 1932-33, staljinističkim represijama, uslijed kojih su Ukrajinci izgubili više od 5 miliona ljudi.

Težak ispit za Ukrajince bio je napad fašističke Njemačke 1941. godine. Mnogi ukrajinski gradovi, sela i čitave regije su uništeni i spaljeni, a kao rezultat vojnih gubitaka, broj Ukrajinaca se smanjio. Teški društveni, životni i pravni uslovi života u mnogim seoskim naseljima doveli su do odliva seoskog stanovništva u gradove, likvidacije mnogih sela. U poslijeratnom periodu pojavili su se negativni trendovi u demografskom razvoju; prirodni priraštaj stanovništva je zaustavljen. Postavljanje prioritetnog razvoja kulture internacionalnog na štetu nacionalnog dovelo je do smanjenja obima upotrebe ukrajinskog jezika. Istovremeno, 1960-80-ih godina dolazi do naglog rasta naučne, tehničke i humanitarne inteligencije, profesionalne kulture i nauke. 1991. Ukrajina je postala nezavisna država, započeo je proces proširenja obima upotrebe ukrajinskog jezika u javnom životu (priznat je kao državni jezik Ustavom usvojenim u junu 1996.), intenzivirani su kontakti sa ukrajinskom dijasporom, neki Ukrajinci iz Rusije, Kazahstana i drugih država bivšeg SSSR-a preselili su se u Ukrajinu. Uglavnom iz političkih razloga, pojavile su se kontradikcije između dvije pravoslavne crkve, kao i između Ukrajinaca zapadnih regija i ostatka Ukrajine.

V.F. Gorlenko

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Ukrajinaca koji žive u Rusiji je 2.943.000 ljudi.

Moderna Ukrajina zauzima teritorije brojnih kneževina na koje se Kijevska Rus raspala u 12. veku - Kijev, Volin, Galicija, Perejaslav, Černigov, Novgorod-Severski, kao i deo Polovskog divljeg polja.

Naziv "Ukrajina" pojavljuje se u pisanim izvorima krajem 12. stoljeća i primjenjuje se na periferije brojnih imenovanih kneževina koje se graniče sa Divljim poljem. U XIV vijeku njihove zemlje su postale dio Velikog vojvodstva Litvanije i također su postale "ukrajinske" u odnosu na nju (a nakon Poljsko-litvanske unije 1569. - u odnosu na Commonwealth). Hronike XV-XVI vijeka. "Ukrajinci" su poznati ne samo u današnjoj Ukrajini. Postojale su, na primjer, Rjazanska Ukrajina, Pskovska Ukrajina itd.

Dugo vremena riječi "Ukrajina", "Ukrajinac" nisu imale etničko, već čisto geografsko značenje. Pravoslavni stanovnici Ukrajine nastavili su da se nazivaju Rusinima najmanje do 18. veka, a u zapadnoj Ukrajini do početka 20. veka. U sporazumu između Hetmana Vyhovskog i Poljske iz 1658. godine, prema kojem je Ukrajina postala nezavisna država u zajednici sa Commonwealthom, ukrajinska država je službeno nazvana „Ruski ukrajinski Hetmanat“.

U 14. veku u Vizantiji je nastao izraz „Mala Rusija“, kojim su carigradski patrijarsi označavali, za razliku od Moskovske mitropolije, novu mitropolu sa centrom u Galiču, stvorenu za pravoslavne na zemljištu današnjeg Ukrajina. Naziv "Mala Rusija" s vremena na vrijeme koriste u svom naslovu posljednji nezavisni galicijski kneževi ("Kraljevi Rusije" ili "Mala Rusija"). Nakon toga, opozicija između Male i Velike Rusije dobila je političko opravdanje: prva je bila pod vlašću Poljske i Litve, a druga je bila nezavisna. Međutim, ovi nazivi su proizašli iz činjenice da je Mala Rusija bila istorijsko jezgro Kijevske Rusije, a Velika Rusija je bila teritorija kasnijeg naseljavanja starog ruskog naroda (upor. u antici: Mala Grčka - uža Grčka, Velika Grčka - južna Italija i Sicilija).

Naziv "Mala Rusija" (u Ruskom carstvu - Mala Rusija) za današnju Ukrajinu takođe su usvojili carevi. Istovremeno, sami stanovnici Ukrajine sebe nikada nisu nazivali malim Rusima. To je bila definicija koju im je dala ruska administracija. Slagali su se s dva samoimena - Rusini i Ukrajinci (s vremenom su počeli davati prednost drugom), iako je u 19. stoljeću vlast aktivno propagirala mišljenje da su dio jednog ruskog naroda.

Postojao je još jedan naziv za dio Ukrajinaca - Čerkasi. Postoje oprečne hipoteze o njegovom porijeklu. To se nije odnosilo na sve Ukrajince, već samo na Kozake. Prvi podaci o ukrajinskim kozacima datiraju s kraja 15. vijeka. To su bili slobodni ljudi koji nisu poslušali gospodare i naselili se na teritoriji Divljeg Polja. Čerkasi su upali u logore Tatara u stepi, a ponekad su i sami bili napadnuti od njih. Ali stepski slobodnjaci privlačili su sve više ljudi sa posjeda poljskih i litvanskih gospodara u redove kozaka. Nisu se kozaci zvali Čerkasi, već samo Dnjeparski kozaci (tada su bili poznati Rjazanski kozaci, a u 16. veku - Don, Terek itd.).

Ukrajinska istoriografija učinila je kozake osnovom nacionalnog mita. Međutim, u stvari, dugo vremena Kozaci nisu marili koga da opljačkaju. U 16. veku, i Krimski kanat i gradovi Komonvelta, u kojima su živeli pravoslavni Ukrajinci, bili su podvrgnuti njihovim invazijama. Tek od početka 17. veka, u pokretu Kozaka protiv Komonvelta, počeli su da se pojavljuju naznake težnji za nezavisnošću cele Ukrajine.

Kozaci su često i rado trpeli poljske kraljeve ako su im pružili više pogodnosti. Najveći dio poljsko-litvanskih trupa koje su preplavile moskovsku državu u smutnom vremenu početkom 17. vijeka bili su Čerkasi. Poljska je nastojala da stavi kozake pod svoju kontrolu i uključila je dio kozaka u tzv. registar, u koji je uplaćivala platu za službu na granici sa zemljama krimskih Tatara. Istovremeno, većina Kozaka je stavljena van zakona, što nije sprečilo one koji su želeli da "kozaku" u nezavisnoj vojnoj republici sa sedištem u Zaporoškoj Siči.

Bogdan Hmeljnicki, koji je sredinom 17. veka podigao kozake na oslobodilački rat, nije bio dorastao svom istorijskom zadatku. Više je računao na sporazum s kraljem nego na ukrajinsko seljaštvo, koje je bilo spremno da se suprotstavi poljskim panama, ali nije čekalo da ga podrže kozaci Hmelnickog. Kao rezultat toga, Bogdan nije mogao zadržati većinu ukrajinskih zemalja i zatražio je pokroviteljstvo od moskovskog cara.

Razlika u političkim konceptima dvaju delova Rusije otkrivena je odmah, čim je moskovska vlada uzela Hmjelnickog (1653) pod svoju kontrolu. Kozaci su savez s Moskvom shvatili kao bilateralni savez, u kojem Ukrajina ne samo da zadržava svoja tijela upravljanja, finansije i trupe, već i slobodu vanjskih odnosa, a Moskva nema pravo postavljati svoje guvernere i guvernere u Ukrajini. Pored toga, kozaci su insistirali da se car lično zakleo da će ispuniti ugovor, baš kao što se Hmeljnicki zakleo na vernost caru.

Ali bojari su odgovorili da nemaju pravo da se car nekome zakune. Oni su ovaj potez Hmjelnickog smatrali samo prelaskom na odanost autokrate, a neka autonomna prava prepuštena Ukrajini kao uslugu koja joj je pružena. Nakon toga, iskoristivši rat s Poljskom, Moskva je postavila svoje guvernere u glavne gradove Ukrajine, koji su počeli provoditi pravdu i represalije, i tamo postavili garnizone. To je ohladilo revnost kozaka za istu vjeru u Moskvi. Već je sam Bohdan Hmelnitsky zapravo odstupio od Moskve, uspostavljajući odnose sa Švedskom i Krimom protiv Poljske i Rusije. Pod njegovim nasljednicima, izdaja dijela kozačke elite Moskvi postala je očigledna.

Ukrajina je dugi niz godina postala poprište borbe između Rusije i Poljske, kao i samih Kozaka, koji su podržavali jednu ili drugu stranu. Ovaj put je u istoriji Ukrajine dobio ime Ruin. Konačno, 1667. godine potpisano je primirje između Rusije i Poljske, prema kojem su se lijevoobalna Ukrajina i Kijev povukli Rusiji.

U eri ruševina, stotine hiljada ljudi pobjeglo je sa desne obale Ukrajine na rusku obalu Dnjepra. Desnoobalna Ukrajina, koja je ostala iza Poljske, izgubila je svaku senku autonomije. Na lijevoj obali Ukrajine stvari su bile drugačije. Maloruski Hetmanat je bio autonomija unutar Rusije sve do izdaje Mazepe 1708. Imali su svoje zakone i sudove (u gradovima je očuvana samouprava po magdeburškom pravu), hetmanat je imao svoju riznicu i odjele. U vreme mira, carevi nisu imali pravo da šalju kozake da služe izvan Ukrajine.

Godine 1727. vlada knezova Dolgorukog, pod mladim carem Petrom II, obnovila je hetmanstvo, ali je 1737., u periodu bironizma, ponovo ukinuto. Hetmanstvo je ponovo oživela Elizaveta Petrovna 1750. godine, a 1764. godine Katarina II ga je konačno likvidirala.

Ukrajinci, kao i Rusi i Bjelorusi, pripadaju istočnim Slovenima. Ukrajinci uključuju etnografske grupe Karpata (Boikos, Huculi, Lemki) i Polja (Litvini, Polishchuci). Formiranje ukrajinskog naroda odvijalo se u XII-XV veku na osnovu dela stanovništva koje je ranije bilo deo Kijevske Rusije.

U periodu političke rascjepkanosti, zbog postojećih lokalnih karakteristika jezika, kulture i načina života, stvoreni su uslovi za formiranje tri istočnoslovenska naroda (Ukrajinaca i Rusa). Glavni istorijski centri formiranja ukrajinske nacionalnosti bili su Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovska oblast. Pored stalnih napada Mongolo-Tatara, koji su trajali sve do 15. veka, od 13. veka Ukrajinci su bili podvrgnuti invazijama Mađara, Poljske i Moldavije. Međutim, stalni otpor osvajačima doprinio je ujedinjenju Ukrajinaca. Ne posljednja uloga u formiranju ukrajinske države pripada Kozacima koji su formirali Zaporošku Sič, koja je postala političko uporište Ukrajinaca.

U 16. veku formiran je drevni ukrajinski jezik. Moderni ukrajinski književni jezik formiran je na prijelazu iz XVIII-XIX stoljeća.

U XVII veku, kao rezultat oslobodilačkog rata, pod vođstvom Bogdana Hmeljnickog, formiran je Hetmanat, koji je 1654. godine postao deo Rusije kao autonomna država. Povjesničari smatraju ovaj događaj preduvjetom za ujedinjenje ukrajinskih zemalja.

Iako je reč "Ukrajina" bila poznata još u 12. veku, tada se koristila samo za označavanje "krajnjih" južnih i jugozapadnih delova staroruskih zemalja. Do kraja pretprošlog veka, stanovnici moderne Ukrajine nazivani su Mali Rusi i smatrani su jednom od etnografskih grupa Rusa.

Tradicionalno zanimanje Ukrajinaca, koje je određivalo njihovo mjesto stanovanja (plodne južne zemlje), bila je poljoprivreda. Uzgajali su raž, pšenicu, ječam, proso, heljdu, zob, konoplju, lan, kukuruz, duvan, suncokret, krompir, krastavce, cveklu, repu, luk i druge kulture.

Poljoprivredu je, kao i obično, pratilo i stočarstvo (goveda, ovce, konji, svinje, živina). Pčelarstvo i ribarstvo su bili slabije razvijeni. Uz to, rašireni su razni zanati i zanati - tkanje, proizvodnja stakla, grnčarstvo, obrada drveta, koža i drugi.

Narodno stanovanje Ukrajinaca: kolibe (kolibe), ćerpiće ili brvnare, okrečene iznutra i spolja, bile su prilično bliske Rusima. Krov je obično bio od četverovodne slame, kao i od trske ili šindre. U nizu krajeva, sve do početka prošlog stoljeća, stan je ostao zadimljen ili polu-zadimljen. Unutrašnjost je, čak iu različitim naseljima, bila istog tipa: na ulazu desno ili lijevo u uglu nalazila se peć, okrenuta ustima na dužu stranu kuće. Ukoso od nje u drugom uglu (prednjem) oslikanom izvezenim peškirima, okačenim cvećem, ikonama, nalazio se trpezarijski sto. Uz zidove su bile klupe. Pod za spavanje bio je uz peć. Seljačka kuća se sastojala, u zavisnosti od imovinskog stanja vlasnika, od jedne ili više gospodarskih zgrada.Imućni Ukrajinci su živjeli u zidanim ili kamenim kućama, sa nekoliko prostorija sa trijemom ili verandom.

Kultura Rusa i Ukrajinaca ima mnogo toga zajedničkog. Često ih stranci ne mogu razlikovati jedni od drugih. Ako se prisjetimo da su vekovima ova dva naroda zapravo bila jedno, to nije iznenađujuće.

Ženska tradicionalna odjeća Ukrajinaca sastoji se od vezene košulje i nešivene odjeće: dergi, rezervni dijelovi, plakhty. Djevojke obično puštaju dugu kosu koju su plele u pletenice, stavljajući ih oko glave i ukrašavajući ih trakama i cvijećem. Žene su nosile razne kape, kasnije - marame. Muška nošnja se sastojala od košulje uvučene u široke pantalone (harem pantalone), jakne bez rukava i pojasa. Slamnati šeširi su ljeti bili ukras za glavu, a zimi kape. Najzastupljenije cipele bile su postole od sirove kože, a u Polisju - ličak (ličak), među bogatima - čizme. U jesensko-zimskom periodu i muškarci i žene nosili su svitu i opanču - sorte kaftana.

Osnova ishrane Ukrajinaca s obzirom na njihovo zanimanje bila je povrće i hrana od brašna. Nacionalna ukrajinska jela: boršč, supa sa knedlama, knedle sa višnjama, skutom i krompirom, žitarice (posebno proso i heljda), krofne sa belim lukom. Mesna hrana je bila dostupna seljaštvu samo praznicima, ali se često koristila mast. Tradicionalna pića: varenuha, siriveti, razni likeri i votka sa biberom (votka).

Razne pjesme su oduvijek bile i ostale najupečatljivija karakteristika nacionalne narodne umjetnosti Ukrajinaca. Još uvijek postoje dobro očuvane (posebno u ruralnim područjima) drevne tradicije i rituali. Kao i u Rusiji, ponegdje se i dalje obilježavaju polupaganski praznici: Maslenica, Ivan Kupala i drugi.

Govore ukrajinskim jezikom slavenske grupe, u kojem se razlikuje nekoliko dijalekata: sjeverni, jugozapadni i jugoistočni. Pisanje zasnovano na ćirilici.

Vjerujući Ukrajinci su uglavnom pravoslavci. U zapadnoj Ukrajini ima i katolika. Postoji protestantizam u obliku pentekostalizma, baptizma, adventizma.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Vrijednost arheoloških nalaza za proučavanje odjeće antičkog doba. Opis odevnih predmeta naroda Severnog Kavkaza: košulje, kaputi, haljine, topla odeća, kaiševi, ženske i devojačke kape, kape, ukrasi. Izrežite rukave haljine.

seminarski rad, dodan 06.02.2014

Karakteristike Simbirsko-Uljanovskog folklora. Osobine naroda srednjeg Volge. Specifičnosti narodnih poslovica, zagonetki, značenje narodnih priča. Poznati ljudi su sakupljači folklora u Simbirsku. Epi, pjesme i bajke naroda srednjeg Volga.

seminarski rad, dodan 12.12.2011

Gostoljubivost kao najupečatljivija karakteristika svojstvena svim etničkim grupama koje žive na Sjevernom Kavkazu, njihovim svetim tradicijama i životnim stilom. Opće karakteristike Inguša i Čečena kao najčešćih etničkih grupa u regionu.

prezentacija, dodano 05.05.2014

Etničke karakteristike autohtonih naroda. Autohtoni narodi Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, Hanti i Mansi, dva su srodna naroda. Pirod i tradicija naroda Zapadnog Sibira. Originalnost tradicionalne kulture i tradicionalnog obrazovanja.

kontrolni rad, dodano 09.03.2009

Ukrasi tatarskog naroda koji se koriste u nacionalnoj odjeći. Svečana i obredna odjeća Tatara. Odjeća, obuća, šeširi. Unutrašnje uređenje kuće. Ugostiteljski bonton među Tatarima. Značajke formiranja i bojanja tatarske odjeće.

prezentacija, dodano 01.12.2014

Doprinos S. Bronevskog i I. Debua proučavanju etnografije naroda Kavkaza. Sadržaj zbirke materijala o planinskim i nomadskim narodima Kavkaza, sastavljen po nalogu cara Nikole I. Suština etničke konsolidacije, asimilacije i međuetničke integracije.

test, dodano 15.08.2013

Ženska torbica za tubu. Tradicionalna nastamba Tofalara. Baški ogrtač kao najčešći tip ljetne vanjske odjeće. Evenki odjeća. Vjerovanja sjevernih naroda Sibira. Burjatski muški pokrivači za glavu. Kostimi sveštenika su burjatski među šamanima.

prezentacija, dodano 04.05.2014

Stanovi istočnih Slovena: tehnika gradnje, raspored, unutrašnjost, dvorište. Osobine odjeće i obuće istočnoslavenskih naroda. Zanatstvo i poljoprivreda, istočnoslovenski grobovi. Sličnosti i razlike u materijalnoj kulturi istočnoslovenskih naroda.

seminarski rad, dodan 25.01.2011

Sekcije