Slobodno stanovništvo Sparte

Poglavlje I. Slobodno stanovništvo Sparte. Spartanci

Spartanci su bili vladajuća klasa punopravnih građana Drevne Sparte. Oni su činili takozvanu "zajednicu jednakih", odnosno postojala je jednakost u imovinskom stanju, građanska jednakost i jedinstveno javno obrazovanje.

Položaj Spartanaca u Lakoniji prikazan je na sljedeći način: oni su sami sebi stvorili logorsku državu; to je vladajuća klasa. Svaki Spartijat je imao komad zemlje (činovnika). Prema Andrejevu Yu.V. zemljišne parcele građana nisu bile predmet otuđenja, a njihovi vlasnici su bili primorani da se zadovoljavaju samo određenim dijelom prihoda koji su donosili, primajući, takoreći, državne obroke za svoju vojnu službu, poput dvorskog ili hramskog osoblja u ranoj dinastiji. Sumer i druge drevne države zapadne Azije. Uzeti na punu državnu potporu, i sami Spartanci su se počeli pretvarati u posebnu vrstu državnog posjeda i u tom smislu postali, takoreći, dodatak njihovim posjedima. Nisu sumnjali da polisi ili bezlični zakon imaju pravo raspolagati svime što su imali, pa čak i samim svojim životima, prema vlastitom nahođenju.

Spartanci su bili podijeljeni u tri drevne dorske plemenske grupe (phyla): Dimani, Pamphyli i Gillei. Ova podjela regulisala je njihove plemenske odnose i posjede klara. Nakon osvajanja Lakonije, paralelno sa ovim drevnim, čisto plemenskim grupacijama Spartanaca, razvile su se i druge, više frakcijske grupe - "obs", koje su se zasnivale na teritorijalnom principu. Cijela teritorija Lakonije bila je podijeljena na prilično veliki broj takvih „obs“, koji su male administrativno-teritorijalne oblasti. Uz pomoć takvog sistema, Spartancima je bilo lakše da organizuju potiskivanje i Gelotičkih masa i Perieki regiona.

Što se tiče načina života i načina života, mora se reći da su svi Spartanci u principu bili zemljoposjednici, a osnova njihovog materijalnog stanja bilo je posjedovanje solidnog posjeda, na račun kojeg je porodica svake Spartije živio. Spartijat je dobio svoje imanje od polise i stoga nije mogao njime raspolagati kao vlasnik. Svoju imovinu koristio je kao nasljedni posjed sa pravom prijenosa nasljeđivanjem. Imanje Spartanaca nije bilo jedinstveno gospodarstvo, kojim bi upravljao njegov vlasnik, već je bio skup malih parcela koje su obrađivali heloti, koji su plaćali zakonom utvrđene dažbine u korist svog gospodara. Sami Spartanci nisu organizirali svoje farme i rijetko su se pojavljivali na imanjima. Dobivena naknada, koja se sastoji od određene količine žita, vina, ulja i drugih proizvoda, obezbjeđivana je za potrebe svojih porodica.

Spartanci su, oslobođeni ekonomskih aktivnosti, bili angažovani na vojnoj obuci. Nakon što je u Sparti sproveden čitav niz reformi, koje su ušle u istoriju pod imenom „Likurgovi zakoni” (kraj 7. - početak 6. veka pre nove ere), spartanska država se pretvorila u vojni logor, što je nesumnjivo uticalo na život Spartanaca. Od trenutka rođenja do smrti, Spartijat je bio pod budnim nadzorom posebnih službenika (efora). Zakon je obavezao svaku Spartiju da pošalje svoje sinove čim navrše sedam godina u posebne logore-agele (doslovno, „krdo“), gdje su bili podvrgnuti brutalnom vježbanju, vaspitavajući mlađe generacije u izdržljivosti, lukavstvu, okrutnosti, sposobnost naređivanja i pokoravanja i druge kvalitete neophodne za „svakog Spartajata.

Od Plutarha o odgoju Spartanaca možemo saznati sljedeće: „... Hranitelji su bili brižni i vješti, nisu povijali djecu da bi dali slobodu članovima tijela, odgajali su ih nepretenciozne i neizbirljive u hrani. , ne plaši se mraka ili samoće, ne zna šta je samovolja i plač. U međuvremenu, Likurg je zabranio da se spartanska deca daju na čuvanje vaspitačima kupljenim ili unajmljenim uz naknadu, a otac nije mogao da odgaja sina kako mu je volja. Čim je dječak imao sedam godina, Likurg ih je uzeo od svojih roditelja i podijelio po odredima tako da su živjeli i jeli zajedno, učeći da se igraju i rade jedni pored drugih. Pismenosti su se učili samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo, a u ostalom je obrazovanje svedeno na zahtjeve da se bespogovorno pokoravaju, izdrže nevolje i nadmašuju protivnike. s godinama, zahtjevi su postajali sve strožiji: djeca su bila skraćena, trčala su bosa, učila su da se igraju goli. Sa dvanaest godina su već hodali bez hitona, primali himation jednom godišnje, prljavi, zapušteni; kupke i masti nisu im bile poznate, čitavu godinu samo nekoliko dana uživali su u ovom blagoslovu. Spavali su zajedno, u mulju i odredima, na posteljini koju su sami sebi pripremili, golim rukama lomeći trsku na obalama Eurotasa.

Kako su odrastali, dječaci su prelazili u druge starosne grupe sve dok nisu dostigli tridesetogodišnju liniju, od koje je počelo punoljetstvo u Sparti. Nakon toga je postao punopravni građanin Lakonije, sa svojim pravima i obavezama.

Kao član „zajednice jednakih“, Spartijat je imao puna građanska prava i sve privilegije povezane s njima. Tako, na primjer, najkasnije u dobi od 30 godina, Spartanac je morao da se oženi; za djevojku miraz, osim njenih ličnih stvari, nije dat. Ako se Spartijat sporo oženio, protiv njega su poduzete mjere javnog uticaja. Jedna od tih mjera je i prebijanje neoženjenih muškaraca od strane žena na jedan od vjerskih praznika. Uz to, brak je bio praćen dodjelom službenika i bio je preduslov za sticanje aktivnih političkih prava od strane Spartije. Nije slučajno da je aktivno učešće u apelu Spartancima odobreno tek od 30. godine.

Za Spartijata koji je dobio građanska prava, bilo je obavezno učešće na javnim večerama - phiditias (ili sissitia).

Fidicijom, kao što je već naznačeno, vršena je selekcija spartanskih građana na osnovu imovinske kvalifikacije. Spartijat koji nije imao službenika nije mogao unijeti normu proizvoda koju je uspostavila država i tako je ispao iz sastava punopravnih građana. Osim toga, fiditia je okupila građane. Spartanci su sjedili za stolovima postavljenim uz drveće na otvorenom, po 15 ljudi za svakim stolom. Tokom večera bilo je dozvoljeno govoriti samo o temama hrabrosti i vojnih podviga kako predaka tako i njihovih saboraca.

Khvostov ne ukazuje da je zajednica Spartijanata brinula o održavanju porodične imovinske jednakosti između Spartijata. Inače bi imovinska nejednakost povlačila za sobom vojnu nejednakost.

Spartanac koji nije pokazao potrebnu hrabrost na bojnom polju nije se mogao pojaviti na večeri i time je bio isključen iz političkih prava građanina. Dakle, građanin Sparte, odnosno Spartanac može biti samo osoba koja ispunjava četiri osnovna uslova države:

1. Porijeklo od roditelja građana.

2. Prisustvo službenika sa helotima.

3. Prolazak škole spartanske vojne obuke.

4. Potpuna poslušnost zakonima spartanske države i predstavnika državne vlasti.

Obrazovanje i glavne faze u razvoju državnosti u Sparti

Spartanska zajednica nastala kao rezultat spajanja plemenskih zajednica Lakonije (sinoikizam) u 9. veku. pne, kao rezultat ratova, pljački, svađa, samovolja, bio je na rubu propasti...

Javne i državne institucije Sparte (prema delima Plutarha i Aristotela)

U Sparti se razvilo osebujno klasno robovlasničko društvo, koje je zadržalo značajne tragove primitivnih komunalnih odnosa. Vladajuća klasa su bili Spartanci. Samo su oni smatrani punopravnim građanima...

Javne i državne institucije Sparte (prema delima Plutarha i Aristotela)

Naseljena plemena Kubanskog i Transkubanskog regiona u ranom gvozdenom dobu

Glavno stanovništvo Kubanske i Istočne Azovske regije u starijem gvozdenom dobu bili su Meoti i srodna planinska plemena crnomorske obale, koja su pripadala kavkaskoj jezičkoj grupi ...

Karakteristike razvoja Rusije na početku dvadesetog veka

Prema popisu iz 1897. godine, stanovništvo Ruskog carstva iznosilo je 128.924.289 ljudi. Bila je vrlo neravnomjerno raspoređena. To je zavisilo od prirodnih karakteristika određenog kraja i njegove istorijske sudbine...

U formiranju i kasnijem razvoju bilo koje drevne države, njen položaj i klimatski uslovi područja igrali su važnu ulogu. Područje koje je Sparta kasnije počela da zauzima...

Rana Sparta: država, društvo, osoba

Društvena struktura spartanskog društva VI-V vijeka pne

Imanje Spartanaca zvalo se Gomei (jednaki), a svi Spartanci su činili takozvanu zajednicu jednakih. Odnosno jednakost u imovinskom stanju, građanska ravnopravnost, jedinstveno javno obrazovanje...

Sparta i zdrav način života

Sparta, glavni grad regije Lakonija, nalazio se na zapadnoj obali Eurotasa i pružao se sjeverno od modernog grada Sparte. Lakonija (Laconica) je skraćeni naziv oblasti, koja se u potpunosti zvala Lacedaemon...

Običaj je bio glavni izvor spartanskog prava. O zakonima narodnih skupština se malo zna, iako su takvi, po svoj prilici, sve do 6. veka. BC. još nisu primijenjene. Do nas nisu došli nikakvi kodovi...

Ekonomski uspon Njemačke krajem 19. stoljeća.

Rast industrijske moći Njemačke doveo je do razvoja gradova i rasta urbanog stanovništva. Godine 1870. samo trećina stanovništva živjela je u gradovima, a 1910. godine - već 60%. Glavni dio gradskog stanovništva sada su predstavljale osobe najamnog rada...

Možda ne postoji takva osoba koja ne bi čula za Spartance. Prve asocijacije koje nastaju na spomen države Sparta, su “veliki ratnici”, “bacanje nezdrave novorođene djece u jamu”, “okrutno roditeljstvo”, “300 Spartanaca”. Ovo je dijelom stereotip, dijelom pretjerivanje, dijelom istina. Danas ćemo pokušati da shvatimo šta je šta.

Sparta ili Lacedaemon

Imena "Sparta" i "Spartans" pojavila su se zahvaljujući Rimljanima i ukorijenila se. Njihovo samo ime je Lakedemonci, to jest građani lakedemonske politike. Zbog toga je grčko slovo "Λ" (lambda) bilo prikazano na štitovima njihovih vojnika. Lakonski govor je koncept koji označava lakonizam, kratkoću, jasnoću objašnjenja. Dobili smo ga i zahvaljujući Spartancima, jer se Lacedaemon nalazio u regiji Lakonija (Grčka, južno od poluostrva Peloponez).

Jesu li ubijali djecu?

Postoji ukorijenjeni mit, koji je širio starogrčki filozof Plutarh (oko 46-127. godine nove ere). Evo šta on izveštava: „Otac nije imao pravo da sam raspolaže vaspitanjem deteta, odveo je novorođenče u mesto zvano šuma, gde su sedeli najstariji rođaci u fileu. Pregledali su dijete i, ako su ga našli jakog i građenog, naredili su da ga odgajaju, odmah mu dodijelivši jedan od devet hiljada parcela. Ako je dijete bilo krhko i ružno, slali su ga u Apothetes (tzv. liticu u planinama Tayget), vjerujući da njegov život nije potreban ni njemu ni državi, jer mu je oduzeto zdravlje i snaga. na samom početku.

Međutim, postoje kontraargumenti protiv Plutarhovog dokaza. Prvo, Plutarh je živio prilično kasno, kada je Grčka već bila dio Rimskog Carstva oko 200 godina, odnosno filozof možda nije znao sve okolnosti života Spartanaca u njihovom vrhuncu. Štaviše, on nam daje podatke o tako okrutnom odabiru djece u biografiji Likurga (oko IX vijeka prije nove ere), drevnog spartanskog zakonodavca, kome antički pisci pripisuju čuvenu političku strukturu Sparte. Drugo, Plutarh je, iako Grk po rođenju, bio podanik Rima. Starogrčki istoričari su imali sposobnost da ulepšaju i preuveličaju stvarnost, što je poznato iz poređenja grčkih i rimskih pisanih izvora koji govore o istim događajima. Treće, u Sparti je postojala klasa hipomejona ("spuštenih") - osiromašenih ili fizički hendikepiranih građana Sparte. Konačno, arheološki podaci ne dozvoljavaju da potvrdimo masovnu i dugogodišnju (riječ je o nekoliko stoljeća) praksu ubijanja hendikepirane novorođene djece. Međutim, naučnici nisu došli do konsenzusa o ovom pitanju. Dodajmo samo da je i u drugim krajevima antičke Grčke postojala praksa čedomorstva (namjernog čedomorstva), vjerovatno se radilo o primjetno bolesnim i prijevremeno rođenim bebama.

Nejednako društvo

Spartansko društvo imalo je vrlo složenu strukturu i nije bilo nimalo primitivno, iako nije bilo izgrađeno na principima slobode i pravde. Navedimo samo njegovu opštu strukturu. Prvi posjed - oni koji se uvjetno mogu nazvati aristokracijom. To su Gomei ("jednaki") - punopravni građani, oni su također Spartanci ili Spartanci. Drugi posjed - konvencionalno nazvan obični ljudi. Uključivao je već spomenute hipomejone, mofake (djecu Nedomaca koja su dobila puno spartansko vaspitanje i vjerovatno pravo na državljanstvo); neodamodes (bivši heloti koji su dobili nepotpuno državljanstvo); perieki (slobodni nedržavljani). Treći stalež - ovisni zemljoradnici - heloti - Grci porobljeni od strane Spartanaca koji su došli na njihove zemlje. Ponekad su heloti dobijali slobodu, drugi su bili u različitim stepenima neslobode. Neki od predstavnika drugog i trećeg staleža nastali su u različito vrijeme u vezi s različitim povijesnim procesima. Upravo od helota dolazila je glavna prijetnja Lacedaemonu. Nakon jakog zemljotresa, kada je Sparta bila potresena u svakom smislu te riječi, heloti su se pobunili. Gušenje ustanka trajalo je decenijama. Od tada su pomno praćeni i ubijani zbog neposlušnosti. Inače, Sparta je živjela po principu "Lakedemon nije zaštićen zidovima, već hrabri ratnici".

Tesko vaspitanje i vojska

Sparta je država - vojni logor. Decu Spartanaca učili su da čitaju i pišu onoliko koliko je bilo dovoljno za služenje vojnog roka, sve ostalo obrazovanje svodilo se na obuku izdržljivosti, na poslušnost i veštinu ratovanja. Spartanski dječaci su namjerno slabo hranjeni, što je, naravno, dovelo do krađe - tako se odgajala sposobnost samostalnog preživljavanja. Ako je dječaka uhvatili, onda su ga tukli.

Svaki vojnik je dobijao po 3,5 kante ječma, oko 5 litara vina, 2,5 kg sira, nešto više od 1 kg hurmi i poprilično novca za kupovinu mesa i ribe svakog mjeseca. Spartanski novac bio je komad zarđalog gvožđa i služio je za unutrašnju trgovinu, da se ne bi gajila ljubav prema luksuzu i bogaćenju.

Za Spartanca je pripadnost odredu ratnika bila njegov položaj u društvu. Čovek bez odreda je kao vojnik bez vojske. Život u odredu bio je surov kao i spartansko vaspitanje. Jedan gostujući gost bio je toliko iznenađen oskudnošću spartanske hrane da je rekao: "Sada razumijem zašto se ne boje smrti." Ubij ili budi ubijen. Vratite se sa štitom ili na štitu. Štaviše, kukavica je bila stigmatizirana, njegovoj djeci je bilo zabranjeno da se udaju i imaju djecu, osim ako se ratnik nije mogao opravdati.

Sa oko 30 godina, spartanski ratnik prošao je posljednju fazu razvoja, zahvaljujući kojoj je mogao dobiti pravo da napusti kasarnu i vodi privatni život. Od tog trenutka služio je državi i ratu, nije mogao trgovati niti se baviti poljoprivredom (za to su postojali nepotpuni slobodni stanovnici Lakedemona i heloti) i morao je zasnovati porodicu i djecu. Osuđivani su neženja i bez djece.

Nepobediva vojska?

Naravno, spartanska vojska je bila ogromna sila i glavno oruđe za vođenje vanjske politike sa svojim susjedima. I sami Rimljani su se divili snazi ​​Spartine vojske. Međutim, spartanska vojska, koja je svijetu dala koncepte kao što su vojna disciplina, lakonski govor, izgradnja trupa u falangi, bila je niskotehnološka, ​​nije poznavala inženjering i zapravo nije znala kako zauzeti neprijateljske tvrđave. Na kraju, Lakedemon je podlegao naletu Rima i postao njegov deo 146. godine pre nove ere. e.

Naravno, nikoga neću iznenaditi ako kažem da film "300" nije njihov istorijski tačan prikaz, ali ova slika se zapravo oslanja na postojeći mit. Svi smo odrasli verujući da su Spartanci bili pravi čvrsti ratnici. Je li ovo istina?

Trijumfi Spartanaca

Niko neće poreći da su Spartanci bili jedna od najupečatljivijih organizovanih vojnih kultura u istoriji. Njihov način ratovanja, koristeći nepokolebljivu formaciju i zid od štitova i kopalja dubok osam, omogućio im je da poraze gotovo svakog protivnika koji se borio protiv njih. Njihova intenzivna obuka, koja je počela sa osam godina i zvanično je trajala 10 godina - a nezvanično nikada nije ni prestala - doprinela je formiranju apsolutne discipline. Njihovo učešće u bici kod Termopila 480. s pravom se prepoznaje kao jedna od prekretnica u istoriji.

U određenom smislu, može se reći da su vrline Spartanaca previše potcijenjene. Nisu bili jednostavan, monoton i tup instrument kakav se često predstavlja. Imali su različite borbene jedinice - vojsku, mornaricu, kao i elitne trupe. Kao i sva uspješna vojna društva, zapošljavali su i promovirali vješte vojne taktičare.

Spartanci su bili među prvim vojnim formacijama koje su shvatile važnost špijunaže i infiltracije. Posebno obučena jedinica (kryptea) funkcionirala je kao križanac između špijunske agencije i tajne policije, nadgledajući osvojene teritorije, kao i trupe kod kuće. Spartansko carstvo se ne može porediti sa drugim svetskim carstvima, ali je, ipak, bilo prilično veliko u poređenju sa svojim susedima. To je trajalo nekoliko vekova. I to nije bila nesreća.

Karakteristike društva

Danas svi znaju da je Sparta bila robovlasničko društvo. Poraz od Perzijanaca bi za Spartance značio porobljavanje, ali bi u isto vrijeme mogao značiti i oslobođenje za osvojene susjedne teritorije. Međutim, o pitanju kako je robovlasništvo uticalo na Spartu ne raspravlja se često. Gotovo od početka, robovi - heloti - bili su brojniji od Spartanaca.

Sva ropska društva se plaše pobune robova. Spartanci su imali još više razloga za ovu vrstu straha. Općeprihvaćeni militarizam njihovog društva nije bio manifestacija njihovog atletskog savršenstva ili ideala snage. To je bilo zbog načina na koji su preživjeli. Što se Sparta više širila, njeni stanovnici su morali više paziti na vlastitu sigurnost. Sparta je, kao i mnoge druge kulture koje su imale tajnu policiju, bila kultura paranoje.

Tokom ustanka helota, Atina je poslala svoje trupe da pomognu Sparti da je suzbije. Spartanci su poslali Atinjane kući. Nisu željeli da se atinske vrijednosti šire među spartanskim stanovništvom, posebno među helotima. Danas su Spartanci prikazani kao ljudi koji vole slobodu. U stvarnosti, njihovo djelovanje i razmišljanje u potpunosti su određivali vlada i zakon.

Ali to ne znači da Spartanci uopće nisu imali slobode. Njihove žene su imale najveću slobodu u staroj Grčkoj - čitanje, pisanje, vlasništvo nad zemljom, izražavanje mišljenja o političkim stvarima i bavljenje sportom među njima se ohrabrivalo. Viši ešaloni ratnika koji su preživjeli bitke i dostigli visok rang i moć u društvu bili su poštovani i imali slobodu djelovanja.

Tamna strana ove slobode djelovanja može se pokazati u barem jednom od tih 300 legendarnih Spartanaca. Aristodemus je bio jedan od ratnika koji su učestvovali u bici kod Termopila. On i jedan od njegovih vojnika započeli su bitku sa infekcijom oka. Leonida, njihov kralj i komandant, naredio im je da se vrate kući.

Ovaj drugi vojnik, u pratnji roba, pojavio se na bojnom polju posljednjeg dana bitke. Dok je Aristodemus izvršio naređenje i krenuo kući. Zvali su ga "kukavica" i čekala ga je sudbina svih onih kojima je nedostajalo hrabrosti. Na ogrtač mu je prišiven odgovarajući natpis kako bi svi znali za njegov kukavičluk. Svi njegovi prijatelji su se okrenuli od njega. Ako mu je neko naredio da popusti tokom javnih događaja, morao je poslušati, bez obzira na status osobe.

Spartanci su u to vrijeme već bili eugeničari, a Aristodemus je pokazao da njegovi geni sadrže manu, te je stoga njegovim kćerima bilo zabranjeno da se udaju.

Godinu dana kasnije, kada su se Spartanci sukobili sa drugom invazijskom silom, Perzijancima, Aristodemu je bilo dozvoljeno da učestvuje u neprijateljstvima, i on je očigledno tražio smrt u borbi. Primijećena je njegova želja da umre, status kukavice mu je zvanično ukinut, a njegovoj djeci nakon toga više nije zabranjeno da se udaju. Spartanski vojnici su se ili morali boriti do smrti ili ih je spartansko društvo natjeralo da sami požele smrt.

Ništa od ovoga ne umanjuje impresivne vojne pobjede Spartanaca, već ih jednostavno stavlja u kontekst. Kada pokušavamo da zamislimo "ratničku kulturu" ili "militarističko društvo", često ih vidimo kao kulture koje su fokusirane na čast, hrabrost, slobodu ili čak jednostavnu radost bitke. Tako mnogi vide Spartance, i vjerovatno su tako Spartanci doživljavali sebe - ali nikako idealizam nije stvorio njihovo društvo. Njihov vojni sistem bio je praktičan način rješavanja problema. Na kraju se pokazalo da je to jedino rješenje za postojeće probleme.

I premda su pojedini ratnici učili - i vjerovali su u to - da je hrabrost najvažnija vrlina, njihov idealizam nije bio samo moralno zacementiran. Svaki vojnik je znao da može rizikovati život i dobiti sve, ili zadržati i imati ništa. Nije da im je smrt bila bolja od sramote. U stvari, smrt je bila bolja od beskrajnih uvreda i prezira.

Spartanci nisu bili sami u Termopilima

Putniče, uspravi se našim građanima u Lakedemon,

Da smo, držeći svoje zavjete, ovdje izginuli s kostima.

Ova poznata pjesma Simonida iz Ceosa obilježava najpoznatiju bitku u zapadnoj istoriji. Perzijska vojska koja je napadala bila je prisiljena da prođe kroz usku klisuru, a njeno napredovanje je zadržalo samo 300 Spartanaca. Kao i nekoliko stotina njihovih robova. I još nekoliko stotina Grka iz drugih gradova-država. Osim toga, u blizini se odvijala pomorska bitka, čije je značenje bilo da Perzijanci ne mogu "sve poslati u pakao" i zaobići spartanske snage na brodovima.

Perzijska invazija došla je u nezgodno vrijeme za Spartance. Poklopio se sa Olimpijskim igrama, ali i sa vjerskim praznikom. Ako je bilo nešto što su Spartanci shvatili tako ozbiljno kao njihove bitke, to je bila njihova religija. Nisu mogli odbiti vjerske praznike, ali su svi, uključujući i stanovnike drugih grčkih gradova-država, bili svjesni opasnosti koju su predstavljali Perzijanci. Na kraju, Leonida je poveo elitnu grupu od 300 Spartanaca u bitku. (Leonida je vjerovatno osjećao posebno jak pritisak da učestvuje u borbama, jer su u to vrijeme bile glasine da je navodno ubio prethodnog kralja Sparte i oženio kraljevu kćer kako bi se popeo na tron). I drugi gradovi-države su slali svoje vojnike, i kao rezultat, njihov ukupan broj kod Termopila bio je 5.000.

Nakon nekoliko dana borbi, tokom kojih su Grci držali ovaj uski prolaz, Perzijanci su pronašli planinski (kozji) put koji im je omogućio da zaobiđu Grke. Ostaje nejasno da li je njegovo postojanje izdao izdajnik među Grcima ili su ga Perzijanci jednostavno uspjeli pronaći tokom izviđanja tog područja. (Imamo pravo kriviti koze za ovo).

Grčki glasnici koji su učestvovali u pohodu upozorili su Leonida, a on je naredio većini preostalih vojnika da se vrate kući. Niko nije sumnjao da će Spartanci ostati. Osim toga, ljubazno su dozvolili svojim robovima da ostanu s njima. Iznenađujuće je da je još najmanje hiljadu Grka odlučilo da ostane, iako su znali da će biti uništeni. Spartanci su predvodili oružane odrede kod Termopila, a njihova hrabrost je nesumnjiva. Ali oni nisu bili jedini vojnici koji su, pokazavši hrabrost, nastavili borbu. Spartanci ne samo da su umrli kod Termopila, nego čak nisu ni bili u većini. Ali imali su bolji PR.

Spartanski porazi

Ali čak i u to vrijeme, Spartanci su bili cijenjeni zbog svoje sposobnosti da se bore. Njihove akcije kod Termopila postale su vječni mit, a neki istoričari vjeruju da su kao rezultat toga Grci, udruživanjem svojih snaga, uspješno odoljeli invaziji Perzijanaca. Međutim, Spartanci zapravo nisu bili nepobjedivi.

Najpoznatiji poraz Spartanaca dogodio se tokom Peloponeskog rata, višedecenijskog oružanog sukoba između Atine i Sparte koji je nastao ubrzo nakon što je persijska prijetnja prestala da postoji. Poraz Spartanaca šokirao je sve Grke, uključujući Atinu i Spartu, jer Spartanci nisu samo poraženi. Odustali su.

Govorimo o bici kod Sphacterije 425. godine prije Hristovog rođenja. Sphacteria je malo ostrvo na kojem su spartanske snage postale izolovane nakon što je jedna velika bitka pošla po zlu. Atinjani su opkolili Spartance koji su se sklonili u stenovitu oblast, obrušili su se na njih uz tuču strela i na kraju ih opkolili. 120 Spartanaca je položilo oružje i predalo se.

Čak se i u to vrijeme smatralo nečuvenim da se Spartanci predaju. Kada je jedan Spartanac upitan o razlozima poraza, okrivio je Atinjane, koji su, po njegovom mišljenju, koristili strele "vreteno" umjesto uobičajenog "muškog oružja". I opet: "Oni su se tako nedostojno ponašali da smo bili primorani da se predamo." Generalno, ovaj poraz se pokazao toliko poraznim da je Sparta zatražila mir. Uvjereni, Atinjani su prekinuli mirovne pregovore - zbog čega su vjerovatno požalili kada su na kraju izgubili rat 404. godine prije Krista (karakteristično je da je Sparta tražila novac od Persije za izgradnju cijele flote brodova koji su bili potrebni za poraz Atine).

Postojala je još jedna poznata grupa koja je uspjela poraziti Spartance: ovo je Sacred Band iz Tebe. Teba je imala svojih 300 super vojnika, ali o njima nije snimljen film, a možda je to zbog činjenice da su svi bili ljubavnici. Moguće je i da o njima nije snimljen film jer su Spartanci u trenutku kada se pojavio Sacred Band iz Tebe već doživjeli nekoliko neuspjeha. Tebanci su formirali ovaj odred nakon što su protjerali Spartance iz njihovog glavnog grada. Sveta družina iz Tebe pobijedila je u tri bitke protiv spartanskih snaga.

Jedna od njih bila je bitka 378. godine prije Krista, a pobijedili su jednostavno zato što su odbili slijediti Spartance na za njih nepovoljno mjesto. Spartanci su probili vanjsku blokadu ispred Tebe, nakon čega se tebanska vojska povukla iza unutrašnjih zidina svog grada. Kada su Spartanci krenuli u ofanzivu u nadi da će poremetiti neprijateljske redove, Tebanci su izdali naređenje da se odmore, nazivajući akcije Spartanaca blefom. Spartanci su otišli, a onda su, ponašajući se predvidljivo, izjavili da im treba priznati pobjednike, jer se Tebanci nisu borili protiv njih kako treba.

Sveti odred iz Tebe borio se direktno sa Spartancima u dva različita navrata, i svaki put su bili brojčano nadjačani od strane protivnika. U bici kod Tegire ova prednost je bila dva prema jedan, ali su ipak uspjeli ubiti spartanskog zapovjednika i tako hrabro napredovali da su im Spartanci otvorili prolaz, vjerujući da ga Tebanci koriste za povlačenje. Umjesto toga, Tebanci su ih napali iznutra, nakon čega su počeli progoniti spartanske vojnike. U bici kod Leukre, tebanska konjica brzo se obračunala sa spartanskom pješaštvom, uprkos činjenici da je bilo 6.000 Tebanaca i 10.000 Spartanaca.

Zapravo, najveći poraz Spartancima su nanijeli njihovi robovi. Vojni poraz utjecao je na sudbinu Sparte, a u tome je utjecao polagani porast broja neprijatelja. Na kraju se dogodila katastrofa koju je spartanska kultura imala za cilj da spreči, a heloti su organizovali uspešan ustanak. Sparta je osnovana na ropstvu, a kada ju je većina robova napustila, osiromašila je. Sparta se pretvorila u svojevrsni Diznilend, gde su se tradicionalni spartanski rituali pokazivali posetiocima za novac. Njegov posljednji kralj je umro dok je pokušavao prikupiti sredstva za grad i nudio svoje usluge kao plaćenik.

Nijedna zemlja ne propada lijepo, niti jedna zajednica ne živi u skladu sa svojim mitom. Smisao mita je uzeti inspirativnu priču i pretvoriti je u savršenu radnju. Spartanska legenda - legenda o supervojnicima - bila je zasnovana na stvarnosti, ali nije u potpunosti odgovarala stvarnosti ni u doba Spartanaca. Mit o 300 Spartanaca, o Termopilima i Sparti kao kulturi savršenih ratnika ima određeno značenje. Ali realnost Sparte, kao nesavršenog društva, takođe ima smisla.

Materijali InoSMI-ja sadrže samo ocjene stranih medija i ne odražavaju stav urednika InoSMI-ja.

Vrbe su rasle duž obala reke Evros, na teritoriji današnje Grčke. Njihove savitljive grane naginjale su se prema hladnoj vodi. Iz doline rijeke pružao se prekrasan pogled na veličanstvenu planinu Tajgetos. Zapadna granica Lakedemona, države čiji je glavni grad bila Sparta, prolazila je duž planinskog lanca. Beba rođena u Lakedemonu bila je uznesena na planinu Tajget i bačena sa litice ako su starješine Sparte otkrili da je razvoj djeteta slab.
Većina naših savremenika malo zna o Sparti, ali u međuvremenu, način života u ovoj državi je vrijedan toga da se prodre dublje u njenu povijest.

Najviše od svega, grad-država Sparta postao je poznat za vreme Likurgove vladavine (posle 600. godine pre nove ere). Tada su se u zemlji pojavili zakoni koji su stvorili društveni poredak koji je ušao u istoriju kao spartanski način života.
Iskopavanja engleskih arheologa potvrdila su teoriju koju su iznijeli istoričari na osnovu pisanih spomenika da je prije 600. godine prije Krista. e. Spartanska kultura se uglavnom poklapala sa načinom života tadašnje Atine i drugih grčkih država: nije bilo posebne razlike od ostalih helenskih gradova sa visokim nivoom kulture, likovne umetnosti i poezije. I tek dolaskom Likurga na vlast, Sparta se pretvorila u najveću vojnu silu, silu koja je obučavala samo vojnike.

Historičari tvrde da je spartanski način života bio veoma privlačan starogrčkom filozofu Platonu, koji je u svoju idealnu državu uključio mnoge militarističke, totalitarne i komunističke crte karakteristične za Spartu. Međutim, pitanje svrsishodnosti takve državne strukture je vrlo kontroverzno, a sama povijest je naredila da Sparta nestane s lica zemlje. Ne sugeriše li to da je Likurgov put ćorsokak i da je, u stvari, došlo do prirodne selekcije u kojoj sve što nije održivo odumire?

Zakoni koji negiraju moć

Likurg, jedan od sinova kralja Sparte, koji se igrom slučaja ispostavio kao prestolonasljednik, bio je poznat kao mudar i pravedan čovjek, te je time stekao ljubav i poštovanje svojih sugrađana. Bio je popustljiv, tolerantan i skroman, na sve moguće načine želio je dobro i dobro svom narodu.

U to vrijeme u Sparti su već počeli nemiri, čiji je uzrok bila oštra podjela građana na bogate i siromašne. Likurg je odlučio da ojača državu uvođenjem takvih zakona po kojima bi novac i moć prestali biti značajni. Ovakve transformacije su na prvi pogled kardinalni skok u razvoju društva, ali niko nije razmišljao o tome kuda bi to moglo dovesti.

Dakle, prema Likurgovim zakonima, gerusija, vijeće staraca, postalo je najvažnije državno tijelo. Geruzija je rješavala sporove i davala upute čak i kraljevima.
Kako se starješine iz vijeća starješina i narod ne bi međusobno prepirali oko vlasti, Likurg je između njih sastavio sporazum - zakon o podjeli vlasti.
Još jedan od temeljnih zakona koji je izdao kralj Likurg bio je zakon o preraspodjeli zemlje. Vladar Sparte nagovarao je sugrađane da se odreknu vlasništva nad zemljom u korist države. I od tog vremena u Lakedemonu niko nije mogao prodati ili kupiti zemlju.

univerzalna jednakost

Cijela zemlja bila je podijeljena na jednake parcele, a svaka spartanska porodica je dobila jednaki dio. Na njemu je bilo moguće uzgajati najpotrebnije stvari, tako da je bilo dovoljno za održavanje života. Lycurgus je vjerovao da je za osobu dovoljno malo ječmenog brašna i biljnog ulja dnevno - proizvodi koji se mogu dobiti s male parcele zemlje. Tako je Likurg želeo da uništi nepravdu i natera sve da žive u istim uslovima. Stvorio je univerzalnu jednakost. U svakoj porodici na stolu je ista hrana, u svakoj kući isti namještaj, a same kuće su slične po svojoj nepretencioznosti, svi građani, obučeni u skromnu odjeću, slični su jedni drugima. Spartanac je mogao biti pogubljen samo zato što je svoju himation (gornju odjeću) ukrasio svijetlom prugom - ovako opisuje običaje Spartanaca starogrčki filozof Plutarh iz Haeroneje.

Čak je postojao i zakon u državi, prema kojem niko nije trebao biti kompletniji nego što je potrebno.
Je li ova jednakost bila iznuđena? Nije li to bilo protiv zakona prirode, koja ne toleriše monotoniju? Da li je moguće naći dvoje ljudi sa istim dobrim apetitom, dvoje ljudi podjednako talentovanih ili osrednjih, lijenčina ili vrijednih? Čak je i stepen zdravlja različit za svakoga. Umjetna jednakost koju je stvorio Likurg već je sadržavala mehanizam za uništenje društvenog poretka, same države i, zapravo, mehanizam za uništenje same ideje.

Ali kralj Sparte otišao je dalje. Da bi konačno izjednačio građane, Likurg je želeo da ravnopravno podeli svu pokretnu imovinu građana. Zabranio je upotrebu zlatnika i srebrnjaka i naredio da se prima samo željezni novac. Gvozdeni novac bio je težak, glomazan i krhak. Da, zločini su prestali u Sparti: kome trebaju novčići za koje se ništa ne može kupiti u drugim državama?! Nestao je luksuz. Da li je neko bio bogat ili siromašan, među njima nije bilo razlike. Same po sebi, takve odvratne osobine kao što su pohlepa, zavist, pohlepa, rivalstvo, koje prisiljavaju ljude na zločine, napustile su karakter osobe. To znači da je dostignut još jedan nivo ravnopravnosti. Međutim, ta je jednakost bila umjetna.

Da su izvorište i ušće reke Evros, koja je hranila Spartu, bili na istoj visini, da li bi reka počela da teče? Da li bi njeni mlazovi bili sveži, da li bi na obali rasle vrbe, da li bi njihova senka davala spasonosnu hladnoću? Voda u Eurotasu bi istrunula i pretvorila se u močvaru. Kada u društvu nema gore ili dole, nema ni protoka, a stagnacija, kao što znate, vodi u propadanje.

Živite kao jedna porodica

Sve transformacije koje je Likurg uveo imale su za cilj jačanje države, tako da su svi Spartanci živjeli kao jedna porodica. Međutim, pored zakona po kojima društvo mora živjeti, bila je potrebna i jaka vojska koja bi mogla zaštititi državu. Zato su dječaci od malih nogu odgajani u spartanskom duhu: odviknuti su od hirova, od straha od hladnoće, gladi i mraka, tjerani su da jedu hranu bez razlike. Tako su djeca rasla jaka, zdrava, nepretenciozna.
Za djevojčice u Sparti također je uvedeno posebno obrazovanje: od lakedemonskih žena se tražilo snažno tijelo da bi rodile zdravo potomstvo.

Sama država, u kojoj su muškarci i žene živjeli svaki svojim životom, ličila je na vojni garnizon u kojem su se muškarci neprestano pripremali za rat, a žene...
Prepuštene same sebi, žene su počele da se prepuštaju luksuzu i raskalašenosti, drugi su se počeli mešati u poslove svojih supružnika, želeći da utiču na politiku države. Ovom prilikom Aristotel jadikuje, okrivljujući i opravdavajući žene u isto vrijeme: “Kakve je razlike”, piše starogrčki filozof, “da li same žene vladaju ili su vladajuće osobe pod njihovom vlašću?” Rezultat je isti. Na kraju, Sparta je izgubila svoju nekadašnju vojnu moć u drugoj polovini 4. veka pre nove ere. e.

Potpuna kontrola

Država je kontrolisala život građana od rođenja do smrti. Od trenutka kada se dijete rodilo u spartanskoj porodici, otac nije imao pravo određivati ​​njegovu sudbinu. Tek je vijeće staraca, pregledavši bebu, odlučilo da li je dijete dovoljno zdravo, a potom je ocu bilo dozvoljeno da ga odgaja. Ako se novorođenče pokazalo slabim, tada se smatralo prikladnim baciti ga sa litice Taygetus kako u društvu ne bi bilo bolesnih i slabih ljudi.

U dobi od 7 godina dječaci su izopšteni od roditelja, ujedinjeni u grupe i odgajani u posebno strogoj disciplini, fizički kaljeni. Spartanci su morali strpljivo podnositi teškoće i pobjeđivati ​​u bitkama. Obrazovanje se svelo na učenje bezuslovne poslušnosti.

Mladić je u dobi od 20 godina upao u društvo svojih 15-ak vršnjaka - fiditia, gdje je i započela njegova vojna obuka. Ishrana mladih bila je veoma loša, kako bi budući ratnik bio bolje pripremljen za duge vojne pohode i lakše podnosio glad i druge nedaće. Osim toga, vjerovali su u Spartu, loša hrana čovjeka čini jačim i zdravijim, a tijelo gipkim i laganim.
Spartanci nisu nosili hitone, čitavu godinu dana koristeći jedan himation, odeću u obliku pravougaonog komada platna. Išli su neoprani, povremeno obilazeći kupatila.
Studirajući u fiditiji, mladić se mogao oženiti, ali je nastavio živjeti sa svojim drugovima, posjećujući svoju ženu u tajnosti. Međutim, samci su bili prezreni, pa je i brak u Sparti bio regulisan od strane države, lična osećanja nisu uzeta u obzir - muškarac je morao da zasnuje porodicu da bi njegova žena mogla da rodi buduće vojnike.
Spartom su vladali zakoni koji su vezivali čoveka po rukama i nogama, uništavajući njegovu ličnu slobodu.

Dole nauku!

Spartanci su učili pismenost samo za životne potrebe. Mladići su dobili samo osnovne stvari kako bi mogli pročitati naredbu i potpisati se ispod nje.
Sve druge vrste obrazovanja su protjerane iz zemlje; protjerao ne samo nauke, već i ljude koji su se njima bavili. Likurg je uveo ksenolaziju - protjerivanje stranaca, da kada dođu u Spartu, ne bi naučili domaće građane ničemu lošem. Nedostatak gostoprimstva u Sparti bio je najpoznatiji fenomen u antičkom svijetu. Da koristimo modernu terminologiju, u Sparti je postavljena "gvozdena zavesa".

Imovina, robovi i djeca

Postojao je običaj po kojem su mlađi javljali starijima - kuda i zašto idu. S druge strane, mladi Spartanci su morali poštovati i pokoravati se ne samo svojim očevima, već i brinuti o svim starima; prilikom susreta ustupite im mesto, ustanite, oslobađajući prostor, a takođe ne pravite buku u njihovom prisustvu. To je urađeno tako da su ljudi djelovali zajedno i tretirali tuđe poslove kao svoje.

Svako je u Sparti raspolagao ne samo svojom djecom, robovima, imovinom, kao što je to bio slučaj u drugim državama, već je imao i prava na imovinu svojih susjeda.
Trgovina u zemlji je bila zabranjena. Ako je bilo potrebe za nečim, moglo se koristiti i komšijskim stvarima, kao i njihovim psima i konjima. Daleko je ličio na sovjetsku kolektivnu farmu iz 30-ih.

Začarani krug razvoja nema

Likurg je stvorio državu u kojoj su vojnici mogli samo da reprodukuju vojnike. Sve što se nije ticalo vojne dužnosti bilo je odsječeno po zakonima društva. Da, država je bila jaka, mogla se zaštititi od neprijatelja. Međutim, zar društvo koje je odbilo ono glavno, ono što je priroda dala čovjeku - od uma, nije bilo manjkavo? Takođe je odustalo od osećaja. Ljudi su se povinovali državnim zakonima, koji su više ličili na državnu vojnu povelju. Ljudi su odbacili nauke i umjetnost, ali kreativnost je ta koja razvija čovjeka, obrazuje njegovu ličnost, unapređuje um, uzdiže dušu, približava tvorevinu ruku Božijih svom Tvorcu. Stoga je spartanski način života od samog početka bio osuđen na propast.

U sledećem, klasičnom, periodu helenske istorije, regioni balkanske Grčke postaju glavni vodeći centri grčkog sveta. -Sparta i Athens. Sparta i Atina predstavljaju dvije osebujne vrste grčkih država, u mnogo čemu suprotne jedna drugoj, a u isto vrijeme različite od kolonijalno-otočne Grčke. Istorija klasične Grčke se uglavnom fokusira na istoriju Sparte i Atine, tim pre što je ta istorija najpotpunije zastupljena u tradiciji koja je do nas došla. Zbog toga se u opštim kursevima o istoriji ovih društava više pažnje poklanja nego drugim zemljama helenskog sveta. Njihove društveno-političke i kulturne karakteristike će biti jasnije iz daljeg izlaganja. Počnimo sa Spartom.

Originalnost njenog društvenog sistema i života Sparte u velikoj meri je posledica prirodnih uslova. Sparta se nalazila u južnom dijelu Balkanskog poluostrva, na Peloponezu. Jug Peloponeza, gdje se nalazila drevna Sparta, zauzimaju dvije ravnice, lakonska i mesenijska, razdvojene visokim planinskim lancem. Tayget. Istočna, lakonska, dolina navodnjavana rijekom Eurotome, zapravo je bila glavna teritorija Sparte. Sa sjevera je lakonsku dolinu zatvarale visoke planine, a na jugu se gubila u prostranstvu malaričnih močvara koje su se protezale do mora. U centru je bila dolina duga 30 kilometara i široka 10 kilometara - ovo je teritorija drevne Sparte - područje je plodno, bogato pašnjacima i pogodno za usjeve. Padine Taygetosa su prekrivene šumama, divljim voćkama i vinogradima. Međutim, Lakonska dolina je male veličine i nema prikladnih luka. Odsječenost od mora predisponirala je Spartance na izolaciju, s jedne strane, i agresivne impulse prema susjedima, posebno plodnoj zapadnoj dolini Messenpi, s druge strane.

Najranija istorija Sparte, ili Lakedemona, malo je poznata. Iskopavanja na lokalitetu Sparte od strane engleskih arheologa ukazuju na bližu vezu između Sparte i Mikene nego što se mislilo. Dodorska Sparta je grad iz mikenskog doba. U Sparti je, prema legendi, živio Vasilije Menelaj, brat Agamemnonov, Helenin muž. Nemoguće je reći kako je teklo naseljavanje Dorijana u Lakoniku, koju su osvojili, i kakve su odnose u početku imali sa domorodačkim stanovništvom, u sadašnjem stanju pitanja, nemoguće je reći. Sačuvala se samo nejasna priča o pohodu Heraklida (potomaka heroja Herkula) na Peloponez i njihovom osvajanju Arga, Mesenije i Lakonike, kao ostavštini njihovog velikog pretka Herkula. Dakle, prema legendi, Dorijanci su se ustalili na Peloponezu.

I u drugim zajednicama u Grčkoj i u Sparti, rast proizvodnih snaga, česti sukobi sa susjedima i unutrašnje borbe doveli su do raspada plemenskih odnosa i formiranja ropske države. Država u Sparti je nastala veoma

Eurotas valley. U daljini su snježni vrhovi Tajgeta.

rano, nastala je kao rezultat osvajanja iu njoj je zadržano mnogo više plemenskih ostataka nego u bilo kojoj drugoj politici. Kombinacija snažne državnosti sa plemenskim institucijama glavna je karakteristika spartanskog, a dijelom i dorskog sistema općenito.

Mnoge spartanske institucije i običaji povezani su sa imenom polulegendarnog spartanskog zakonodavca-mudraca. Likurg, u čijoj su se slici spojile crte čovjeka i boga svjetlosti Likurga, čiji se kult slavio u Sparti i u istorijsko doba. Tek u 5. veku Likurg, čija delatnost datira otprilike iz 8. veka, počeo je da se smatra tvorcem spartanskog državnog sistema i stoga je stavljen u jednu od spartanskih kraljevskih porodica. Iz guste magle koja obavija Likurgovu aktivnost, ipak, sijaju neke stvarne crte zakonodavca. Sa slabljenjem plemenskih zajednica i oslobađanjem pojedinca od krvnih, lokalnih, plemenskih i drugih stega, pojava na istorijskoj areni takvih ličnosti kao što je Likurg je sasvim uvjerljiva. To dokazuje sva grčka istorija. Legenda predstavlja Likurga kao ujaka i učitelja mladog spartanskog kralja, koji je zapravo vladao cijelom državom. Po savetu delfskog proročišta, Likurg je, kao izvršilac božanske volje, objavio retro. Retras su se zvale kratke izreke u obliku formula, koje su sadržavale sve važne uredbe i zakone.

Izraženo arhaičnim lapidarnim jezikom Lycurgus retro postavio temelje za spartansku državu.

Osim toga, Likurgu je pripisana velika zemljišna reforma, koja je okončala dosadašnju nejednakost zemljišta i prevlast aristokratije. Prema legendi, Likurg je podijelio cijelu teritoriju koju je okupirala Sparta na devet ili deset hiljada jednakih dijelova (klera) prema broju muškaraca Spartanaca koji su činili miliciju.

Nakon toga, kaže legenda, Likurg je, smatrajući da je reforma završena i cilj svog života ispunjen, napustio Spartu, prethodno obavezavši građane zakletvom da neće kršiti ustav koji su usvojili.

Nakon Likurgove smrti, u Sparti mu je sagrađen hram, a on sam je proglašen herojem i bogom. Kasnije je ime Likurg za Spartance postalo simbol pravde i idealnog vođe koji voli svoj narod i svoju domovinu.

Sparta je kroz svoju istoriju ostala poljoprivredna, agrarna zemlja. Zauzimanje susjednih zemalja bila je pokretačka snaga spartanske politike. Sredinom 8. vijeka ovo je dovelo do dugog rata sa susjednom Mesenijom ( prvi mesenski rat) završio osvajanjem Mesenije i porobljavanjem njenog stanovništva. U 7. veku nakon čega slijedi novi drugi mesenski rat, uzrokovano teškim položajem pokorenog stanovništva helota, koji je također završio pobjedom Sparte. Spartanci su svoju pobjedu zahvalili novom državnom sistemu koji se razvio tokom Mesenskih ratova.

Redovi koji su se razvili u Sparti tokom mesenijskih ratova zadržali su se tri stotine godina (VII-IV vijeka). Spartanski ustav, kao što je gore navedeno, predstavlja kombinaciju plemenskih ostataka sa snažnom državnošću. Svi Spartanci, pripadnici borbene falange, sposobni da nose oružje i da se naoružavaju o svom trošku, sastavili su " ravnopravnu zajednicu. Spartanski ustav je u odnosu na spartanske građane bio demokratija, a u odnosu na masu zavisnog stanovništva oligarhija. e. dominacija nekolicine. Broj jednakih Spartanaca procijenjen je na devet ili deset hiljada ljudi. Zajednica ravnopravnih predstavljala je vojnu zajednicu sa kolektivnom imovinom i kolektivnom radnom snagom. Svi članovi zajednice smatrani su jednakim. Materijalna osnova zajednice jednakih bila je zemlja koju je obrađivala pokorena helotska populacija.

Struktura drevne Sparte je u osnovi predstavljena u ovom obliku. Od antičkih vremena, Spartanci su bili podijeljeni u tri dorska (plemenska) tipa. Svaki Spartiate pripadao je tipu. Ali što dalje, to je plemenski sistem više zamjenjivala država, a plemenske podjele zamjenjivale su teritorijalne. Sparta je bila podijeljena na pet o. Svaki oboje bilo selo, a cijela Sparta, prema antičkim autorima, nije bila grad u pravom smislu, već je bila kombinacija pet sela.

Zadržale su i mnoge arhaične karakteristike kraljevska moć u Sparti. Spartanski kraljevi potječu iz dvije uticajne porodice, Agijada i Euripontida. Kraljevi (arhageti) su komandovali milicijom (štaviše, jedan od kraljeva je krenuo u pohod), rešavali slučajeve koji su se ticali uglavnom porodičnog prava i obavljali neke svešteničke funkcije. Najviše političko tijelo u Sparti bilo je Vijeće staraca, ili gerusia. Gerusija se sastojala od 30 ljudi - 2 kralja i 28 geronta, koje je birala narodna skupština iz uticajnih spartanskih porodica. Sama Narodna skupština apella) sastajao se jednom mjesečno, presuđivao o svim pitanjima vezanim za rat i mir i birao članove gerusije i efori. Institut efora (posmatrača) je veoma star, datira još iz "Dolpkurgovske Sparte". U početku eforat bila demokratska institucija. Efore u broju od pet ljudi birala je narodna skupština i bili su predstavnici čitavog spartanskog naroda. Kasnije (V-IV vek) su se izrodili u oligarhijsko telo koje je štitilo interese višeg sloja spartanskog građanstva.

Funkcije spartanskih efora bile su izuzetno opsežne i raznolike. Od njih je zavisio skup milicije. Pratili su kraljeve u pohodu i kontrolirali njihove akcije. U njihovim je rukama bila cjelokupna vrhovna politika Sparte. Osim toga, efori su imali sudsku moć i mogli su privesti pravdi čak i kraljeve koji su nastojali proširiti svoje ovlasti i izmaknuti kontroli zajednice. Svaki korak kraljeva bio je pod kontrolom efora, koji su obavljali posebnu ulogu kraljevskih čuvara.

Spartanska organizacija ima mnogo sličnosti sa muške kuće savremenih zaostalih naroda. Čitav sistem i sav život u Sparti imali su osebujan vojni karakter. Mirnodopski život Spartanaca nije se mnogo razlikovao od života u ratu. Spartanski ratnici su većinu vremena provodili zajedno u utvrđenom logoru na planini.

Organizacija pohoda je očuvana u mirnodopskim uslovima. Kako planinarim, tako i tokom svijeta, Spartanci su se dijelili na enomotii- logorima, bavili se vojnim vježbama, gimnastikom, mačevanjem, rvanjem, vježbama trčanja i sl. i to samo noću) vraćali kućama svojim porodicama.

Svaki Spartanac je iz svoje kuće donosio određenu količinu hrane za zajedničke prijateljske večere, koje su se zvale sissy, ili vjernost. Kod kuće su večerale samo žene i djeca. Ostatak života Spartanaca također je bio potpuno podređen interesima cijele zajednice. Kako bi se spriječila mogućnost bogaćenja jednih, a drugih upropaštavanja slobodnih građana, razmjena je u Sparti bila otežana. U toku je bio samo glomazan i neudoban željezni novac. Od rođenja do kraja

Gimnastičke vježbe. Slika na vazi iz Nolija. U centru su dva šajkača. Oni su upućeni, držeći dugačak štap, supervizor. Na lijevoj strani, mladić drži konopac, služe po meri

skok.

život Spartanca nije pripadao njemu samom. Otac novorođenčeta nije mogao da ga odgaja bez prethodne dozvole starijih. Otac je doveo svoje dete starcima, koji su ga, nakon pregleda deteta, ili ostavili "živog" ili su ga poslali "apofetima", na groblje u Tajgetovom pukotinu. Živi su ostali samo jaki i jaki, od kojih dobri vojnici bi mogli izaći.

Vojni pečat ležao je na cjelokupnom odgoju Spartanaca. Osnova ovog obrazovanja bio je princip: dobiti bitku i poslušati. Mladi Spartanci išli su bosi tokom cijele godine i nosili grubu odjeću. Najviše vremena provodili su u školama (gimnastikama), gdje su se bavili fizičkim vježbama, sportom i učili čitati i pisati. Spartanac je morao govoriti jednostavno, kratko, lakonski (sažeto).

Spartanski gimnastičari su zajedno pili, jeli i spavali. Spavali su na tvrdoj posteljini od trske, pripremljenoj vlastitim rukama bez noža. Kako bi se ispitala fizička izdržljivost tinejdžera, u Artemidinom hramu su održana prava bičevanja pod vjerskim izgovorom. *3a pogubljenje je posmatrala svećenica koja je u rukama držala figuricu boga, čas je naginjala, čas podizala, ukazujući time na potrebu da se udari pojačaju ili oslabe.

Posebna pažnja posvećena je obrazovanju omladine u Sparti. Na njih se gledalo kao na glavnu snagu spartanskog sistema, kako u sadašnjosti tako i u budućnosti. Kako bi navikli mlade na izdržljivost, adolescenti i mladići su dobili teške poslove koje su morali/obavljati bez prigovora i gunđanja. Ponašanje mladića imputirano je pod nadzorom ne samo vlasti, već i privatnih lica pod prijetnjom novčane kazne i sramote za nemar.

„Što se tiče omladine, zakonodavac je tome posvetio posebnu pažnju, smatrajući da je za dobrobit države veoma važno da se omladina pravilno vaspitava“.

Takvoj pažnji vojnoj obuci nesumnjivo je olakšala činjenica da je Sparta bila, takoreći, vojni logor među porobljenim i uvijek spremnim na pobunu stanovništvom okolnih krajeva, uglavnom Mesenije.

Istovremeno, fizički jaki i dobro disciplinovani Spartanci bili su dobro naoružani. Vojna oprema Sparte smatrana je uzornom širom Helade. Velike rezerve gvožđa u Tajgetosu omogućile su široko širenje proizvodnje željeznog oružja. Spartanska vojska bila je podijeljena na odrede (naivke, kasnije kuge) od pet stotina ljudi. Mala borbena jedinica bila je enomocija, koja se sastojala od četrdesetak ljudi. Teško naoružani pješaci (hopliti) bili su glavna vojna snaga Sparte.

Spartanska vojska krenula je u pohod skladnim maršom uz zvuke frula i horskih pjesama. Spartansko horsko pevanje uživalo je veliku slavu širom Helade. “Bilo je nečega u ovim pjesmama što je rasplamsavalo hrabrost, budilo entuzijazam i pozivalo na podvige. Njihove riječi bile su jednostavne, bezumne, ali njihov sadržaj ozbiljan i poučan.

Pjesme su veličale Spartance koji su pali u borbi i osuđivali "patetične i nepoštene kukavice". Spartanske pesme u poetskoj obradi bile su veoma poznate širom Grčke. Kao primjer spartanskih vojničkih pjesama mogu poslužiti elegije i marševe (embaterija) pjesnika. Tirtea(VII vek), koji je u Spartu stigao iz Atike i sa oduševljenjem pevao spartanski sistem.

“Ne boj se ogromnih neprijateljskih hordi, ne poznaj strah!

Neka svako drži svoj štit između prvih boraca.

Smatrajući život mrskim i sumornim vjesnicima smrti Slatki kao što su nam slatki zraci sunca..."

“Slavno je, na kraju krajeva, izgubiti život, među hrabrim palim ratnicima, - hrabrom mužu u borbi za domovinu...”

“Mladići, borite se, stanite u redove, nemojte drugima biti primjer sramnog bijega ili bijednog kukavičluka!

Ne ostavljaj starešine, # čija su koljena već slaba,

I ne bježi, izdajući starješine neprijateljima.

Užasna sramota za vas kada među ratnicima prvi pali Starješina leži ispred boraca mladih godina..."

„Neka, široko koračajući i oslonivši noge na tlo,

Svi stoje mirno, stišćući usne zubima,

Bedra i potkolenice odozdo i prsa, zajedno sa ramenima, Pokriveni konveksnim krugom štita, jakog od bakra;

Desnom rukom neka zatrese moćno koplje,

Stavljajući nogu nogom i naslonivši štit na štit,

Užasan sultane-o sultane, kaciga-oh druže šlem,

Čvrsto zatvorite prsa uz prsa, neka se svako bori sa neprijateljima, Hvatajući rukom dršku koplja ili mača "jedan.

Sve do samog kraja grčko-perzijskih ratova, spartanska falanga hoplita smatrana je uzornom i nepobjedivom vojskom.

Naoružanje svih Spartanaca bilo je isto, što je dodatno naglašavalo jednakost svih Spartanaca pred zajednicom. Grimizni ogrtači služili su kao odjeća Spartanaca, oružje se sastojalo od koplja, štita i šlema.

Značajna pažnja u Sparti se poklanjala i obrazovanju žena, koje su zauzimale vrlo osebujan položaj u spartanskom sistemu. Mlade Spartanke su se prije braka bavile istim fizičkim vježbama kao i muškarci - trčale, rvale, bacale disk, tukle se u tuči, itd. Odgoj žena smatran je najvažnijom državnom funkcijom, jer je njihova odgovornost bila da rađaju zdravu djecu, buduće branitelje domovine. „Spartanke su morale trčati, rvati se, bacati disk, bacati koplja da ojačaju tijelo, kako bi njihova buduća djeca bila tjelesno jaka u samoj utrobi zdrave majke, kako bi njihov razvoj bio pravilan i kako bi i same majke mogle su se uspješno i lako osloboditi tereta .zbog snage njegovog tijela.

Nakon udaje, Spartanka se u potpunosti posvetila porodičnim obavezama - rođenju i odgoju djece. Oblik braka u Sparti bila je monogamna porodica. Ali u isto vrijeme, kako primjećuje Engels, u Sparti je bilo mnogo ostataka starog grupnog braka. “U Sparti postoji parni brak, koji je država modificirala u skladu sa lokalnim gledištima i po mnogo čemu još uvijek podsjeća na grupni brak. Raskinuti su brakovi bez djece: car Anaksandrid (650 godina prije Krista), koji je imao ženu bez djece, uzeo je drugu i zadržao dva domaćinstva; otprilike u isto vrijeme i kralj

Ariston, koji je imao dvije neplodne žene, uzeo je treću, ali je pustio jednu od prvih. S druge strane, nekoliko braće je moglo imati zajedničku ženu; muškarac kome se sviđala žena njegovog prijatelja mogao je da je podeli sa njim... Prava preljuba, neverstvo žena iza leđa njenog muža, dakle, bilo je nečuveno. S druge strane, barem Sparta

Mlada žena, trkačka trka. Rim. Vatikan.

barem u svoje najbolje doba, nije poznavao domaće robove, kmetovi heloti su živjeli odvojeno na imanjima, pa su Spartanci bili manje u iskušenju da koriste svoje žene. Stoga je prirodno da su zbog svih ovih uslova žene u Sparti zauzimale mnogo časniji položaj nego među ostalim Grcima.

Spartanska zajednica nastala je ne samo kao rezultat duge i tvrdoglave borbe sa svojim susjedima, već i kao rezultat osebujnog položaja Sparte među brojnim porobljenim i savezničkim stanovništvom. Masa porobljenog stanovništva bila je heloti, farmeri, slikani prema klerima Spartanaca u grupama od deset do petnaest ljudi. Heloti su plaćali dažbine u naturi (apofore) i vršili različite dužnosti u odnosu na svoje gospodare. Naknada je uključivala ječam, pir, svinjetinu, vino i puter. Svaki Spartanac je dobio 70 medimna (mera), ječam, Spartanac 12 medimna sa odgovarajućom količinom voća i vina. Ni heloti nisu bili oslobođeni vojne službe. Bitke su obično počinjale nastupom helota, koji su trebali uznemiriti redove i pozadinu neprijatelja.

Poreklo termina "helot" je nejasno. Prema nekim naučnicima, "helot" znači osvojen, zarobljen, a prema drugima "helot" dolazi iz grada Gelosa, čiji su stanovnici bili u neravnopravnim, ali savezničkim odnosima sa Spartom, što ih je obavezalo da plaćaju danak. Ali bez obzira na porijeklo helota i bez obzira u koju formalnu kategoriju - robovi ili kmetovi - oni su klasifikovani, izvori ne ostavljaju sumnje da se stvarni položaj helota nije razlikovao od položaja robova.

I zemlja i heloti smatrani su zajedničkim vlasništvom; individualna imovina nije razvijena u Sparti. Svaki punopravni Spartijat, član zajednice jednakih i član borbene falange hoplita, dobio je od zajednice ždrijebom određeni dio (klar) na kojem su sjedili heloti. Ni stale ni splavovi nisu se mogli otuđiti. Spartijat, svojom slobodnom voljom, nije mogao ni prodati ni osloboditi helota, niti promijeniti njegove priloge. Heloti su bili u upotrebi Spartanca i njegove porodice sve dok je ostao u zajednici. Ukupan broj Claires u odnosu na broj punopravnih Spartanaca bio je deset hiljada.

Drugu grupu zavisnog stanovništva činili su perieki,(ili peryoiki) - "živi okolo" - stanovnici područja koja su povezana sa Spartom. Među pericima su bili farmeri, zanatlije i trgovci. U odnosu na apsolutno obespravljene helote, perieci su bili u boljem položaju, ali nisu imali politička prava i nisu bili dio zajednice ravnopravnih, već su služili u miliciji i mogli su posjedovati.

"Zajednica ravnopravnih" živjela je na pravom vulkanu, čiji je krater prijetio da se neprestano otvara i proguta sve koji na njemu žive. Ni u jednoj drugoj grčkoj državi antagonizam između zavisnog i vladajućeg stanovništva nije se očitovao u tako oštrom obliku kao u Sparti. “Svako,” primjećuje Plutarh, “koji vjeruje da u Sparti slobodni uživaju najveću slobodu, a da su robovi robovi u punom smislu riječi, sasvim ispravno definiraju situaciju.”

To je razlog poslovične konzervativnosti spartanskog poretka i izuzetno okrutnog odnosa vladajuće klase prema obespravljenom stanovništvu. Postupanje Spartanaca prema helotima je uvijek bilo ozbiljno i okrutno. Inače, Heloti su bili primorani da se napiju, a nakon toga Spartanci su pokazali mladima kakvo gađenje može donijeti pijanstvo. Ni u jednom grčkom polisu se antagonizam između zavisnog stanovništva i gospodara nije tako oštro manifestirao kao u Sparti. Sama priroda njihovih naselja u velikoj je mjeri doprinijela jedinstvu helota i njihovoj organizaciji. Heloti su živjeli u neprekidnim naseljima u ravnici, duž obala Eurotasa, jako obraslim trskom, gdje su se mogli skloniti ako je potrebno.

Kako bi spriječili tjelesne pobune, Spartanci su se s vremena na vrijeme dogovarali cryptia, odnosno kaznene ekspedicije na helote, uništavajući najjače i najjače od njih. Suština kriptije je bila sljedeća. Efori su objavili "sveti rat" protiv helota, tokom kojeg su odredi spartanske omladine, naoružani kratkim mačevima, izašli iz grada. Danju su se ovi odredi skrivali po udaljenim mjestima, ali su noću napuštali zasjedu i iznenada napali naselja helota, stvarali paniku, ubijali najjače i najopasnije od njih i ponovo se skrivali. Poznate su i druge metode odmazde protiv helota. Tukidid priča da su Spartanci tokom Peloponeskog rata okupili helote koji su za svoje zasluge hteli da dobiju oslobođenje, stavili im vijence na glave u znak skorog oslobođenja, donijeli ih u hram, a nakon toga su ovi heloti nestali nepoznato gdje. Tako je dvije hiljade helota odmah nestalo.

Okrutnost Spartanaca, međutim, nije ih zaštitila od helotske pobune. Istorija Sparte puna je velikih i malih ustanaka helota. Ustanci su se najčešće događali tokom rata, kada su Spartanci bili ometeni vojnim operacijama i nisu mogli pratiti helote njihovom uobičajenom budnošću. Ustanak helota bio je posebno jak tokom Drugog Mesenskog rata, kao što je već spomenuto. Ustanak je prijetio da zbriše i samu "zajednicu jednakih". Od vremena Mesenskih ratova, kriptije su nastale.

„Čini mi se da su Spartanci od tada postali tako neljudi. pošto se u Sparti dogodio strašni zemljotres tokom kojeg su se heloti pobunili.

Spartanci su izmislili sve vrste mjera i sredstava za održavanje ravnoteže istorijski uspostavljenog društvenog poretka. Iz toga je proizašao njihov strah od svega novog, nepoznatog i van okvira uobičajenog, načina života, sumnjičav odnos prema strancima itd. A život je ipak uzeo danak. Spartanski poredak, uz svu svoju nepobjedivost, uništavan je i izvana i iznutra.

Nakon mesenskih ratova, Sparta je pokušala da pokori druge oblasti Peloponeza, posebno Arkadiju, ali otpor planinskih arkadijskih plemena primorao je Spartu da odustane od ovog plana. Nakon toga, Sparta nastoji osigurati svoju moć kroz saveze. U VI veku. kroz ratove i mirovne ugovore, Spartanci su uspjeli postići organizaciju Peloponeska unija, koji je pokrivao sve oblasti Peloponeza, osim Arga, Ahaje i severnih oblasti Arkadije. Kasnije je u ovaj savez ušao trgovački grad Korint, suparnik Atine.

Prije grčko-perzijskih ratova, Peloponeski savez bio je najveći i najjači od svih grčkih saveza. “Sam Lakedemon, nakon što su ga doselili Dorijanci koji sada žive u ovoj regiji, patio je veoma dugo, koliko znamo, od unutrašnjih nemira. Međutim, dugo vremena vladala je dobrim zakonima i nikada nije bila pod vlašću tiranina. AT za nešto više od četiri stotine godina koliko je prošlo do kraja ovog [Peloponeskog] rata, Lakedemonci imaju isti državni sistem. Zahvaljujući tome, "postali su moćni i organizovani poslovi u drugim državama".

Spartanska hegemonija se nastavila sve do bitke kod Salamine, odnosno do prve veće pomorske bitke koja je dovela Atinu u prvi plan i pomerila ekonomski centar Grčke sa kopna na more. Od tog vremena počinje unutrašnja kriza Sparte, koja je na kraju dovela do raspada svih gore opisanih institucija drevnog spartanskog sistema.

Redovi slični onima u Sparti postojali su i u nekim drugim grčkim državama. To se prvenstveno odnosilo na područja koja su osvojili Dorijanci, posebno na gradove Fr. Crete. Prema antičkim autorima, Likurg je mnogo posudio od Krećana. I zaista, u kritskom sistemu, koji se razvio nakon dorskog osvajanja, poznatom nam po natpisu iz Gortina, ima mnogo sličnosti sa Spartom. Sačuvana su tri dorska fila, postoje javne večere, koje se, za razliku od Sparte, priređuju o državnom trošku. Slobodni građani koriste rad neslobodnih farmera ( Clarotes), koji po mnogo čemu podsjećaju na spartanske helote, ali imaju više prava od ovih potonjih. Imaju svoju imovinu; imanje se, na primjer, smatralo njihovim vlasništvom. Imali su čak i pravo na vlasništvo gospodara, ako nije imao rođaka. Uz Klarote, na Kritu su postojali i “kupljeni robovi” koji su služili u gradskim kućama i nisu se razlikovali od robova u razvijenoj grčkoj politici.

U Tesaliji je zauzet položaj sličan spartanskim helotima i kritskim klarotima penestes, koji je plaćao danak Tesalcima. Jedan izvor kaže da su se "Penesti predali vlasti Tesalijana na osnovu zajedničke zakletve, prema kojoj neće tolerisati ništa loše u svom radu i neće napustiti zemlju". O položaju penesta – a isto se može pripisati helotima i klarotima – Engels je pisao sledeće: „Nesumnjivo, kmetstvo nije specifičan srednjovekovni feudalni oblik, srećemo ga svuda gde osvajači teraju stare stanovnike da obrađuju zemljište - to je bio slučaj, na primjer, u Tesaliji u vrlo rano doba. Ova činjenica zamaglila je za mene i mnoge druge pogled na srednjovjekovno kmetstvo. Bilo je vrlo primamljivo opravdati to jednostavnim osvajanjem, pa je sve proteklo izvanredno glatko.

Tukidid, I, 18. ! Marx i Engels, Pisma, Sotsekgiz, 1931, str.346.