Grehe koje treba ispovedati. Kako se ispravno ispovjediti i šta reći svećeniku: konkretan primjer

Priprema za ispovijed- test savjesti prije.

Za razliku od magijskog obreda očišćenja, koji omogućava slijepo izvršavanje instrukcija „sveštenika“ vrača ili maga, sakrament pokore podrazumijeva prisustvo vjere, svijest o ličnoj krivici pred Bogom i bližnjima, iskrenu i svjesnu želju da se biti oslobođeni moći grijeha.
Sakramentu pokore ne može se pristupiti mehanički. Oproštenje i odrješenje grijeha nije pravni akt kojim se grešnik proglašava nevinim. Svako ko se barem jednom u životu ispovjedio mogao je obratiti pažnju kakva se molitva nad njim čita: „pomiri i sjedini svete Crkve svoje“. Kroz sakrament pokore, osoba se miri, obnavlja kao član.

Pokajanje za grijeh se sastoji od 3 faze: Pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjetite ga se na kraju dana i ponovo zamolite Boga za oproštaj za njega; ispovjediti to u sakramentu pokajanja (ispovijed) i dobiti dozvolu od ovog grijeha.

Od sakramenta pokore treba razlikovati:
— povjerljivi duhovni razgovor sa sveštenikom;
- pokajnički razgovor prije (opciono).

Gdje i kada se možete ispovjediti?

Možete se ispovjediti bilo gdje u bilo koji dan u godini, ali ispovijed je općenito prihvaćena u zakazano vrijeme ili po dogovoru. Ispovjednik mora biti kršten.

Na prvu ispovijest ili ispovijed je bolje ne dolaziti nakon duže pauze nedjeljom ili u dane velikih crkvenih praznika, kada su crkve pune molitvi, a red za ispovijed je dug. Također je preporučljivo doći na sakrament unaprijed.

Prvu ispovijed ne treba kombinirati s prvom pričešću kako bismo u potpunosti doživjeli utiske ovog velikog događaja u našim životima. Međutim, ovo je samo savjet.

Kako se pripremiti za ispovijed?

U pripremi za ispovijed, za razliku od pripreme za sakrament pričešća, crkvena povelja ne zahtijeva nikakvo posebno ili posebno molitveno pravilo.

Prije odlaska na ispovijed prikladno je:
- Fokusirajte se na molitve pokajanja.
- Pažljivo ispitajte misli, misli, djela; zapazite, ako je moguće, sve svoje grešne osobine (kao pomoćno sredstvo ponesite one optužbe koje su stigle od rodbine, prijatelja i drugih ljudi).
- Ako je moguće, tražite oprost od onih koji su uvrijeđeni grijehom, uvrijeđeni nepažnjom, ravnodušnošću.
- Razmotrite plan ispovijedi, i po potrebi pripremite pitanja za sveštenika.
- U slučaju ozbiljnih grijeha ili rijetke ispovijedi može se preporučiti dodatni post.

- Gresi se ispovedaju od trenutka poslednje ispovesti, ako nikada nisu ispovedani, onda od trenutka krštenja.
- U Sakramentu se opraštaju svi grijesi, osim onih koji su namjerno skriveni. Ako ste zaboravili navesti neki manji grijeh, ne brinite. Sakrament se zove sakrament pokajanje, ali ne " Sakrament nabrajanja svih počinjenih grijeha".
- Pre svega treba da priznate čega se stidite! Taktički, priznanje bi uvijek trebalo biti vrlo sadržajno i konkretno. Ne možete se pokajati što ste "ponosni" - to je besmisleno. Jer nakon takvog vašeg pokajanja ništa se ne mijenja u našem životu. Možemo se pokajati što smo arogantno pogledali ili izrekli neke riječi osude određenoj osobi. Jer, nakon što smo se pokajali za ovo, sledeći put ćemo razmisliti da li je vredno to učiniti. Nemoguće je pokajati se "uopšteno", apstraktno. Predmetna ispovijest vam omogućava da istovremeno napravite plan za borbu protiv određenih strasti. Istovremeno, treba izbjegavati sitničavost, nema potrebe nabrajati veliki broj grijeha iste vrste.
Nemojte koristiti lukave generalizacije. Na primjer, ispod fraze nepravedno postupao prema bližnjima može se shvatiti kao nehotično tugovanje i ubistvo.
- Nije potrebno detaljno opisivati ​​seksualne grijehe, dovoljno ih je imenovati. Na primjer: sagriješio ( , ).
U pripremi i na ispovijedi treba izbjegavati samoopravdanje.
- Ako ne osjećate svoje grijehe, preporučuje se da se obratite Bogu sa " Gospode, daj mi da vidim svoje grijehe».

Da li je moguće zapisati grijehe da ih ne zaboravimo na ispovijedi?

Šta učiniti ako sebe ne smatrate grešnom osobom? Ili ako su grijesi obični, kao i svi ostali.

Trebali biste se prije svega uporediti sa sobom, tada vaše duhovno zdravlje neće izgledati tako ružičasto.
Čista savest je znak kratkog pamćenja...

Vrijedi li se ispovjediti da li ćeš sigurno opet sagriješiti nekim grijesima?

Isplati li se prati ako sigurno znate da ćete se opet zaprljati? Pokajanje je želja za ponovnim rođenjem, ono ne počinje ispoviješću i ne završava se njome, to je djelo cijelog života. Pokajanje nije samo nabrajanje grijeha pred svjedočenjem svećenika, to je stanje koje mrzi grijeh i izbjegava ga.
Pokajanje ne bi trebalo da bude samo emocionalno oslobađanje, to je sistematski, smislen rad na sebi, sa ciljem da se približi Bogu u svojim kvalitetama, postane sličan Njemu u sebi. Pravoslavlje ima neiscrpno asketsko nasleđe koje su sakupili sveti podvižnici, koje se mora izučavati za pravilnu organizaciju.
Naš cilj nije samo da se očistimo od grijeha i strasti, već da steknemo. Nije dovoljno, na primjer, prestati krasti, potrebno je naučiti milosrđe.

Teški grijesi su već prevladani, a na svakoj ispovijedi treba ponavljati praktično iste grijehe. Kako izaći iz ovog začaranog kruga?

Episkop Tihon (Ševkunov): „Ljudi koji su dugo bili crkveni, „spisak“ grijeha je po pravilu približno isti od ispovijedi do ispovijedi. Možda postoji osjećaj nekog formalnog duhovnog života. Ali kod kuće često pometemo pod, i, hvala Bogu, ne moramo svaki put da grabljamo Augijevu štalu. To jednostavno nije problem. Nevolja je u tome što počinjete primjećivati ​​kako život nekih kršćana s godinama postaje sve dosadniji. Ali trebalo bi biti suprotno: trebalo bi postati sve zasićenije i sve radosnije.

Međutim, ne morate biti samozadovoljni da ne možete pobijediti sve grijehe, samo trebate shvatiti da se svi grijesi i strasti ne mogu odmah pobijediti. Ovo je sistemski zadatak čije je rješenje.

Imam veoma teške životne okolnosti, bojim se da me običan sveštenik neće razumeti.

Gospod će svejedno razumeti. Ima jedna dobra priča o tome: .

Bog je želio da se ne pokajemo pred bezgrešnim anđelima, već pred ljudima. Treba da se stidimo greha, a ne pokajanja. Ako osoba iskreno mrzi svoje grijehe, onda neće oklevati da ih ispovjedi svećeniku.

Ponekad možete vidjeti da neki parohijani, sa zadivljujućom pedantnošću i skrupuloznošću, ispovijedajući i najmanja kršenja crkvenih pravila ili nepoštovanje svetinja, sa istom zadivljujućom postojanošću, ostaju prilično čvrsti i nemirni u odnosima s ljudima oko sebe.
Sveštenik Filip

Kada prvi put u životu idu na ispovijed u crkvu, većina ljudi je zabrinuta - kako se ispravno ispovjeditišta reći svešteniku na početku, kako nabrojati grijehe, kojim riječima završiti ispovijed. Zapravo, ova briga, iako opravdana, ne bi trebala zasjeniti ono glavno – svijest o vlastitoj grešnosti i spremnost da se pred Bogom oslobodi svog tereta. Najvažnije što ispovjednik mora shvatiti je da za Boga ne postoje ni bogati ni siromašni, ni uspješni ni neuspješni, On se prema svima odnosi jednako i od svih očekuje sa istom ljubavlju. Stoga nije toliko važno naučiti izgovarati prave riječi, nego zadržati pravo raspoloženje duha, koje će biti najbolji pomoćnik prilikom ispovijedi. Pismo apostola Pavla Jevrejima kaže: Gospod ljubi čak i namjere” (Jevr. 4:12), što u principu odražava i odnos Crkve prema onima koji se žele ispovjediti. Međutim, kako bi se olakšao proces ispovijedi samom ispovjedniku i njegova percepcija od strane sveštenika, te kako zbunjeni, zbrkani govor ne bi oduzimali previše vremena tokom službe, poželjno je, naravno, fokusirati se na neku vrstu “planu” pokajanja.

Kako se ispovjediti i šta sveštenici trebaju reći na ispovijedi

Najbolje upute kako se najbolje pripremiti za ispovijed, kako se ponašati dan ranije, kada je bolje doći u crkvu, možete dobiti samo od sveštenika crkve u kojoj se odlučite ispovjediti. No, uprkos nekim razlikama u temeljima (temelji, ali ne i Povelje!) različitih crkava, osnovna pravila za pripremu i vođenje ispovijedi svuda su ista:

1. Post se preporučuje 3 dana prije ispovijedi - post (ne jesti meso, mliječne proizvode i jaja), čitanje kanona i molitve postavljene prije ispovijedi i pričesti.
2. Ako je moguće, preporučljivo je ovih dana prisustvovati službama u crkvi, ne posjećivati ​​zabavne događaje, zabave, ne zanositi se TV-om, bolje je čitati duševnu literaturu.
3. U iste dane morate se u potpunosti udubiti u sjećanje na svoje grijehe, možete ih zapisati na komad papira (kako biste kasnije mogli pročitati ovaj spisak svećeniku), pročitati molitve pokajanja kako biste bili u potpunosti prožet gađenjem prema tvojim grešnim nedjelima.
4. Prije ispovijedi obavezno je prisustvovati večernjoj službi (u nekim župama ispovijed se obavlja uglavnom na večernjoj službi).

Kako ispravno ispovjediti šta reći svećeniku na početku

Šta reći svešteniku

Neposredno prije ispovijedi pokušajte pažljivo slušati molitvu svećenika, koju on čita za one koji su došli da se ispovjede, navedite svoje ime i mirno sačekajte svoj red.

Prilazeći svešteniku prekrstite se, onda će sam sveštenik reći „poljubite jevanđelje, poljubite krst“, samo to treba da uradite. Neka vas ne uznemiravaju misli o tome kako se ispravno ispovjediti, šta reći ocu. Primjer standardna ispovijest modernog čovjeka može se naći u svakoj crkvenoj radnji koja prodaje brošure sa objašnjenjima za one koji žele da se pričeste ili ispovjede. Naoružajte se samo čvrstim uvjerenjem da su priznati grijesi nepovratno oprošteni od Gospoda i zauvijek izbrisani iz vaše Knjige života.

Obično sam sveštenik pita: "Šta si zgrešio pred Gospodom", onda možete reći: "Priznajem da sam grešnik (ili grešnik, i navedite svoje ime) sve svoje grehe..." (a) pa -i-tako, nabrajajući grijehe, čiji je popis napravljen dan ranije.

Ne treba ulaziti u detalje, grijehe nazivati ​​točnim definicijama koje su prihvaćene u Crkvi, ako svećenik počne sam da se raspituje o detaljima, onda to reci kako jeste. Spisak grijeha, koji zauzima više od jedne stranice, može se naći i u crkvenim brošurama, ili se možete ispovjediti po zapovijedima, odnosno, nakon što prelistate svih 10 zapovijedi, ocijenite kako ste ih poštovali (ili niste poštovali). njih).

Kraj ispovesti

Na kraju ispovijedi sveštenik će pitati da li ste sve svoje grijehe otkrili pred Gospodom, da li ste nešto sakrili. Obično pitaju i da li se kajete za svoje grijehe, da li se kajete zbog učinjenog, da li imate čvrstu odluku da tako nešto više ne činite i tako dalje. Samo treba da odgovorite na sva ova pitanja, a onda će vas sveštenik pokriti epitrahiljom (elementom svešteničke odežde) i nad vama pročitati dopuštenu molitvu. Zatim će vas uputiti i pokazati šta dalje treba učiniti, kako se krstiti, šta ljubiti (krst i jevanđelje) i, ako ste se spremali za pričest, blagoslovit će vas da pričekate pričest ili ponovo dođete na ispovijed .

Kada se pripremate za ispovijed, pokušajte unaprijed razgovarati sa svećenikom o svojoj namjeri da se oslobodite bremena grijeha, pogotovo ako to činite prvi put. Samo će vam svećenik biti najbolji vodič u tako intimnoj i dobrotvornoj stvari kao što je ispovijed. Stoga, ne treba da brinete uzalud („Jesam li u pravu kada govorim šta će otac misliti o meni“), bolje je da pokušate da navedete sve grijehe bez skrivanja, oplakujući svoju krivicu svim svojim srcem i potpuno se prepuštajući Gospodu. ljubav i milosrđe.

Ispovijed je sakrament pokajanja, kada vjernik izlaže svoje učinjene grijehe duhovniku u nadi u Božiji oproštenje. Obred je ustanovio sam Spasitelj, koji je učenicima progovorio reči zapisane u Jevanđelju po Mateju: glava 18, stih 18. Tema ispovesti je obuhvaćena i u Jevanđelju po Jovanu: glava 20, stihovi 22-23.

U sakramentu pokajanja, parohijani navode glavne strasti (smrtne grijehe) koje su počinili:

• proždrljivost (pretjerana konzumacija hrane);
• ljutnja;
• blud, razvrat;
• ljubav prema novcu (želja za materijalnim vrednostima);
• malodušnost (depresija, očaj, lijenost);
• taština;
• ponos;
• zavist.

Predstavnik crkve je ovlašten da oprašta grijehe u ime Gospodnje.

Priprema za ispovijed

Potreba za priznanjem u velikoj većini slučajeva nastaje kada:

• činjenje teškog grijeha;
• priprema za pričest;
• odluka o sklapanju braka;
• duševne boli zbog počinjenih krivičnih djela;
• ozbiljna ili terminalna bolest;
• želja da se promeni grešna prošlost.

Za ispovijed je potrebna priprema. Morate znati raspored kada se održavaju obredi i odabrati odgovarajući datum. Obično se ispovijed obavlja vikendom i praznicima, mogući su i dnevni obredi.

Pažnja! Za vrijeme sakramenta prisutan je značajan broj vjernika. Ako postoje poteškoće s otvaranjem duše svećeniku i pokajanjem pred velikim mnoštvom ljudi, preporučljivo je kontaktirati sveštenika crkve i odabrati dan kada je moguće biti nasamo s njim.

Prije ispovijedi, preporučuje se napraviti spisak grijeha, ispravno ih identificirajući. Prekršaji učinjeni riječju, djelom, mislima se uzimaju u obzir, počevši od posljednjeg pokajanja. U slučaju prve ispovijedi u odrasloj dobi, prisjećaju se vlastitih grijeha od 7. godine ili nakon krštenja.

Da biste se uklopili u pravo raspoloženje, preporučljivo je čitati Pokorni kanon uveče prije sakramenta. Važno je otići na ispovijed u nedostatku bezbožnih misli, oprostiti svojim uvrednicima i ispričati se onima koje ste sami uvrijedili. Post prije ceremonije nije obavezan.

Ispovijed se treba obaviti jednom mjesečno, po želji i potrebi možete i češće. Žene tokom menstruacije uzdržavaju se od ceremonije.

Kako se ispravno ispovjediti

Važno je bez odlaganja doći na sakrament pokajanja. Ispovijed se obavlja ujutro ili uveče. Vjernici koji se pokaju čitaju obrede. Sveštenik ispituje imena onih koji su došli na ispovijed, recite mu mirnim glasom, bez vikanja. Zakašnjeli ne učestvuju u sakramentu.

Preporučljivo je obaviti obred pokajanja sa jednim ispovjednikom. Morate sačekati da dođete na red, a zatim se obratiti ljudima sa riječima: „Oprosti meni grešniku (grešniku).“ Odgovor će biti fraza: "Bog će oprostiti, i mi opraštamo." Nakon toga prilaze duhovniku i pognu glave pred govornicom - povišenim stolom.

Prekrstivši se i poklonivši se, vjernik se ispovijeda, nabrajajući grijehe. Trebali biste započeti frazu riječima: „Gospode, zgriješio sam (zgriješio) pred Tobom...” i otkriti šta tačno. Oni prijavljuju nedolično ponašanje bez detalja, općenito. Ako trebate pojašnjenje, sveštenik će pitati. Međutim, da kažem prekratko: "Grešan (grešan) u svemu!" takođe nije dozvoljeno. Važno je navesti sve nedostatke, a da ništa ne skrivate. Ispovijest završavaju, na primjer, frazom: „Kajem se, Gospode! Spasi i pomiluj me grešnog (grešnog)!” Zatim pažljivo slušaju svećenika, uzimaju u obzir njegove savjete. Nakon čitanja "dopustljive" molitve duhovnika, prekrsti se i dvaput se klanjaju, cjelivaju krst i knjigu jevanđelja.

Bitan! Za teške grijehe, predstavnik crkve određuje pokoru - kaznu koja se može sastojati od čitanja duge molitve, posta ili uzdržavanja. Tek nakon njenog ispunjenja i uz pomoć “dopuštajuće” molitve, vjernik se smatra oproštenim.

U velikim hramovima, sa značajnim brojem ljudi, koristi se „opšta“ ispovijed. U ovom slučaju, svećenik navodi glavne grijehe, a oni koji se ispovijedaju pokaju se. Nakon toga, svaki parohijanin prilazi predstavniku crkve uz "dozvoljnu" molitvu.

sakrament pokajanja

Ispovijed se smatra drugim krštenjem. Ako se prilikom krštenja osoba očisti od istočnog grijeha, tada pokajanjem dolazi do oslobođenja od ličnih strasti.

Prilikom obavljanja obreda važno je biti iskren prema sebi i Bogu, biti svjestan svojih nedjela i iskreno se pokajati za njih. Ne treba se stideti ili plašiti osude sveštenika - to se neće desiti, predstavnik crkve je samo provodnik između vernika i Gospoda, nema potrebe da se pravdate pred njim, samo se pokajte.

Ne može se nastaviti mučiti grijehom koji je već pokajan, jer se smatra oproštenim. Inače, crkva ovo doživljava kao manifestaciju nedostatka vjere.

Primjeri grijeha koji se navode svešteniku tokom ispovijedi uključuju različite kategorije.

Uobičajeni ženski prijestupi uključuju:

• okrenuti vješticama, gatarama i tako dalje;
• rijetko posjećivao crkvu i čitao molitve;
• imali seksualne odnose prije braka;
• tokom molitve razmišljala je o hitnim problemima;
• plašio se starosti;
• imao bezbožne misli;
• imala abortus;
• bio praznovjeran;
• prekomjerna upotreba alkohola, slatkiša, droga;
• nosio otkrivajuću odjeću;
• odbio da pomogne onima kojima je potrebna.

Uobičajeni muški grijesi su:

• nedostatak vere, hula na Gospoda;
• okrutnost;
• ponos;
• lenjost;
• ismijavanje slabih;
• pohlepa;
• izbjegavanje služenja vojnog roka;
• vrijeđanje ljudi u okolini, upotreba nasilja;
• slabost u odupiranju iskušenjima;
• kleveta, krađa;
• grubost, grubost;
• odbijanje da se pomogne onima kojima je potrebna.

U pravoslavlju postoje 3 glavne grupe grehova koji podležu iskazivanju tokom ispovesti: u odnosu na Gospoda, rodbinu i samog sebe.

Grijesi protiv Boga

• interesovanje za okultne nauke;
• otpadništvo;
• uvreda za Boga, nezahvalnost prema njemu;
• nespremnost da se nosi naprsni krst;
• praznovjerje;
• ateistički odgoj;
• uzalud spominjanje Gospoda;
• nespremnost za čitanje jutarnjih i večernjih molitvi, posjeta hramu nedjeljom i praznicima;
• misli o samoubistvu;
• strast za kockanjem;
• rijetko čitanje pravoslavne književnosti;
• nepoštovanje crkvenih pravila (post);
• očaj u teškoćama i problemima, poricanje Božjeg proviđenja;
• osuda predstavnika crkve;
• zavisnost od zemaljskih zadovoljstava;
• strah od starosti;
• skrivanje grijeha tokom pokajanja, nespremnost za borbu protiv njih;
• arogancija, uskraćivanje Božije pomoći.

Grijesi prema rodbini

Grupa poroka prema komšijama uključuje:

• nepoštovanje roditelja, iritacija starošću;
• osuda, mržnja;
• ljutnja;
• brz temperament;
• kleveta, ogorčenost;
• podizanje djece u drugoj vjeri;
• nevraćanje dugova;
• neplaćanje novca za rad;
• odbijanje ljudi kojima je potrebna pomoć;
• arogancija;
• svađe, psovke sa rođacima i komšijama;
• pohlepa;
• dovođenje komšinice do samoubistva;
• abortus i podsticanje drugih na to;
• pijenje alkohola na sahranama;
• krađa;
• lenjost na poslu.

Grijesi protiv duše

• obmana;
• vulgarni jezik (upotreba nepristojnog jezika);
• samoobmana;
• taština;
• zavist;
• lenjost;
• očaj, tuga;
• nestrpljivost;
• nedostatak vjere;
• preljuba (kršenje vjernosti u braku);
• smeh bez razloga;
• masturbacija, neprirodni blud (blizina osoba istog pola), incest;
• ljubav prema materijalnim vrednostima, želja za bogaćenjem;
• proždrljivost;
• krivokletstvo;
• činjenje dobrih djela za predstavu;
• zavisnost od alkohola, duvana;
• praznoslovlja, mnogoslovlje;
• čitanje literature i gledanje fotografija, filmova s ​​erotskim sadržajem;
• vanbračne intimnosti.

Kako se ispovjediti djeci

Crkva od malih nogu uči djecu osjećaju poštovanja prema Gospodinu. Dijete mlađe od 7 godina smatra se bebom, ne treba se ispovijedati, uključujući i prije pričesti.

Nakon što navrše određenu dob, djeca počinju obred pokajanja na ravnopravnoj osnovi sa odraslima. Pre ispovesti preporučuje se postavljanje bebe čitanjem Svetog pisma, pravoslavne literature za decu. Preporučljivo je smanjiti vrijeme gledanja televizije, posvetiti posebnu pažnju čitanju jutarnjih i večernjih molitvi.

Kada se dijete loše ponaša, razgovaraju s njim, budi osjećaj stida.

Djeca također prave listu počinjenih grijeha, važno je da to urade sama, bez pomoći odraslih. Da bi pomogao djetetu, daje mu se lista mogućih grijeha:

• niste propustili jutarnju ili večernju molitvu prije jela?
• nije ukrao?
• zar nisi pogodio?
• Da li se hvalite svojim vještinama i sposobnostima?
• Znate li glavne molitve („Oče naš“, „Isusova molitva“, „Bogorodice Djevo, raduj se“)?
• ne skrivaju grijehe na ispovijedi?
• ne koristite amajlije, simbole?
• ići u crkvu nedjeljom, ne igrati se u službi?
• ne volite loše navike, ne koristite psovke?
• nije spomenuo ime Gospodnje nepotrebno?
• zar se ne stidiš da nosiš krst, da li ga nosiš bez skidanja?
• nije prevario roditelje?
• nije cinkario, nije ogovarao?
• pomozite svojim najmilijima, zar niste lijeni?
• nije se rugao zvijerima zemaljskim?
• niste igrali karte?

Dijete može navesti lične grijehe koji nisu navedeni. Važno je da razumije potrebu svijesti o vlastitim nedjelima, iskrenog i iskrenog pokajanja.

Primjeri priznanja

Govor prilikom sakramenta pokajanja sastavlja se proizvoljno, u zavisnosti od nabrajanja grijeha vjernika. Nekoliko primjera o tome što reći na ispovijedi pomoći će da se individualno obratimo svećeniku i Bogu.

Primjer 1

Gospode, sagrešio sam (sagrešio) pred Tobom preljubom, lažima, pohlepom, klevetom, psovkom, praznoverjem, željom za bogaćenjem, vanbračnom telesnom bliskošću, svađama sa voljenima, proždrljivošću, abortusom, zavisnošću od alkohola, duvana, osvetoljubivosti, osuda, nepoštivanje crkvenih pravila . Kajem se, Gospode! Smiluj se meni, grešniku (grešniku).

Primjer 2

Ispovijedam Gospodu Bogu, u Svetoj Trojici slavnoj, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sve grijehe od mladosti do danas, učinjene djelom, riječju i mišlju, voljno ili nevoljno. Polažem nadu u Božiju milost i želim da ispravim svoj život. Zgriješio sam (zgriješio) otpadništvom, drskim sudovima o crkvenim zakonima, ljubavlju prema zemaljskim dobrima, nepoštovanjem starijih. Oprosti mi Gospode, očisti, obnovi dušu i tijelo moju, da idem putem spasenja. A ti, oče pošteni, moli se za mene Gospodu, Prečistoj Gospođici Bogorodice i svetih, da me Gospod pomiluje njihovim molitvama, oprosti mi sagrešenja i udostoji me da se pričestim svetim Misterije Hristove bez osude.

Primjer 3

Nosim ti, milostivi Gospode, teško breme mojih grijeha od rane mladosti do danas. Zgriješio sam (zgriješio) pred Tobom zaboravljajući Tvoje zapovijesti, nezahvalnost Ti na milosrđu, praznovjerje, bogohulne misli, želju za zadovoljstvom, taštinu, praznoslovlje, proždrljivost, kršenje posta, odbijanje pomoći onima kojima je potrebna. Griješio sam riječima, mislima, djelima, ponekad nehotice, a češće svjesno. Iskreno se kajem za svoje grijehe, dajem sve od sebe da ih ne ponovim. Oprosti i smiluj mi se, Gospode!

Jednostavna pravila za priznanje

Ispovijed, pogotovo ako je povezana s postom, milostinjom, usrdnom molitvom, vraća čovjeka u stanje u kojem je Adam bio prije pada.

Ispovijed se može obaviti u bilo kojem okruženju, ali je općenito prihvaćeno ispovijedati se u crkvi - za vrijeme bogosluženja ili u vrijeme koje je posebno odredio sveštenik. Ispovjednik mora biti kršten, član pravoslavne crkve, priznajući sve temelje pravoslavne dogme i kajajući se za svoje grijehe.

Prilikom pripreme za ispovijed crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni posebno molitveno pravilo - potrebna je vjera i pokajanje. Ipak, preporučljivo je čitati pokajničke molitve, moguć je i post.

Pokajnik mora priznati svoje grijehe. Neophodno je pokazati opštu svest o svojoj grešnosti, posebno ističući strasti i slabosti koje su njemu najkarakterističnije (na primer: nedostatak vere, srebroljublje, ljutnja itd.); a takođe i da imenuje one konkretne grijehe koje vidi iza sebe, a posebno one koji najviše opterećuju njegovu savjest.

OSAM GLAVNIH STRASTI

(razmislite da li vas ovi grijesi opterećuju)

jedan . Zamka: Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštenje posta, tajno jelo, delikatesnost, općenito kršenje apstinencije. Pogrešna i preterana ljubav prema telu, njegovom životu i miru, iz koje se stvara samoljublje, iz čega neodržavanje vernosti Bogu, Crkvi, dobroti i ljudima.

2. Blud: Razmetno paljenje, rasipni osjećaji i položaji duše i srca. Prihvatanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje njima, sporost u njima. Rasipni snovi i zatočeništvo. Nečuvanje čula, posebno čula dodira, što je drskost, uništavanje svih vrlina. Psovanje i čitanje slatkih knjiga. Grijesi bluda su prirodni: blud i preljuba. Grijesi bluda su neprirodni.

3. Ljubav prema novcu: Ljubav prema novcu, općenito ljubavna imovina, pokretna i nepokretna. Želja da se obogati. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjajte o bogatstvu. Strah od starosti, neočekivano siromaštvo, bolest, izgnanstvo. Pohlepa. Pohlepa. Nevjerovanje u Boga, nepovjerenje u Njegovu Promisao. Ovisnosti ili bolna, pretjerana ljubav prema raznim kvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za ispraznim brigama. Loving gifts. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Tvrdoća srca prema siromašnoj braći i prema svima u nevolji. Krađa. Pljačka.

4. Ljutnja: Vruća narav, prihvatanje ljutitih misli: sanjanje ljutnje i osvete, ogorčenje srca bijesom, zamagljivanje uma njime; nepristojna vika, svađa, psovke, okrutne i zajedljive riječi, stres, guranje, ubistvo. Sjećanje, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i ozlojeđenost bližnjeg.

5. Tuga: Tugovanje, čežnja, odsecanje nade u Boga, sumnja u obećanja Božija, nezahvalnost Bogu za sve što se dešava, kukavičluk, nestrpljivost, nesamoprekoravanje, tuga za bližnjima, roptanje, odricanje od krsta, pokušaj da se skini se s toga.

6. Malodušnost: Lijenost u svakom dobrom djelu, a posebno u namazu. Napuštanje crkvenih i privatnih pravila. Ostavljajući neprestanu molitvu i duševno čitanje. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemarivanje. Nepoštovanje. Idleness. Pretjerana udobnost spavanja, ležanja i svih vrsta malaksalosti. Prelazak s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelije, šetnje i posete prijateljima. Idle talk. Šale. Bogohulnici. Ostavljanje naklona i drugih tjelesnih podviga. Zaboravljaš svoje grijehe. Zaborav Hristovih zapovesti. Nemar. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

7. Taština: Potraga za ljudskom slavom. Hvalisanje. Želja i potraga za zemaljskim i ispraznim počastima. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i privatnim stvarima. Obratite pažnju na lepotu vašeg lica, prijatnost vašeg glasa i druge kvalitete tela. Sklonost propadajućim naukama i umjetnostima ovoga doba, potraga za uspjehom u njima kako bi se stekla privremena, zemaljska slava. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Craftiness. Samoopravdanje. Kontradikcija. Sastavljanje vašeg uma. Licemjerje. Lazi. Laskanje. Čovječanstvo. Zavist. Poniženje komšije. Promjena temperamenta. Indulgence. Beskrupuloznost. Narav i život su demonski.

8. Ponos: Prezir komšije. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost. Omra-chenie, obilje uma i srca. Prikovati ih za zemlju. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Božjem zakonu i Crkvi. Slijedite svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga jeretičko, pokvareno i isprazno. Neposlušnost prema vlastima. Zajedljiva sprdnja. Napuštanje Hristove poniznosti i tišine. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Heresy. Ireligija. Neznanje. Smrt duše.Sv. Ignacije (Brjančaninov)

Kratka lista grijeha.

• Neophodno je pokajati se za grijehe učinjene djelom, riječju i mišlju.

• Sjetite se grijeha od prethodne ispovijedi ili, ako se nikada niste ispovjedili, od vremena krštenja.

• Ako ste kršteni u djetinjstvu, pokušajte se sjetiti od svoje šeste godine.

• "po minuti" i nema potrebe da pamtimo i pričamo u detalje. Dovoljno je reći da se takav i takav grijeh, na ovaj ili onaj način, desio u životu. Delom, rečima, mislima.

• U ispovijedi se ne opravdavajte, već se samo kajajte.

• Kada ispovijedate, pokušajte govoriti o stvari, a da vas ne ometaju strane teme.

• Ne skrivajte grijehe. Ovo čini ispovijed nevažećim i udvostručuje teret grijeha na duši.
• Ne pokušavajte da se "brzo skinete" govoreći: "Grešan u svemu!". Neophodno je tačno shvatiti šta, kako biste identifikovali svoje duhovne bolesti – uzroke životnih problema, i svjesno ih počeli liječiti.
• Post, u smislu jela, nije obavezan prije ispovijedi.

• Ako ste već priznali neki grijeh i niste ga ponovo počinili, ne morate ga ponavljati.

• Greh je nastaviti da se mučiš zbog onoga za šta si se već pokajao na ispovesti. Ovo je izraz nevjerice.
• Nevjera, nedostatak vjere, sumnje u postojanje Boga, u istinitost pravoslavne vjere.
• Ne pridržavanje Božijeg zakona.
• Ogorčenost protiv Boga.
• Uvreda za Boga, Presvetu Bogorodicu, svece, svetu Crkvu. Uzalud je pominjanje Božjeg imena, bez poštovanja.
• Osuda sveštenstva.
• Briga samo za ovozemaljski život.
• Nepoštovanje molitvenog pravila, posta i drugih crkvenih propisa.
• Nepohađanje ili rijetka posjeta hramu.
• Nekrštena djeca. Odgajanje dece van pravoslavne vere.
• Neispunjavanje obećanja datih Bogu.
• Rad nedjeljom i velikim crkvenim praznicima.
• Nepružanje molitvene pomoći komšijama. Živ i mrtav.
• Nepričešće ili rijetko pričešćivanje sakramentima pokajanja, pričešća, pomazanja.
• Nedostatak hrišćanske ljubavi.
• Nedostatak dobrih djela. Nepružanje sve moguće pomoći Crkvi.
• Izvršenje krivičnih djela.
• Ubistvo, abortus. Pokušaj ubistva ili samoubistva.
• Ponos. Osuda. Ogorčenost, a ne želja za pomirenjem, opraštanjem. rancor.
• Zavist . Zloba, mržnja.
• Laži, prevara.
• Ogovaranje, ogovaranje. Psovanje, psovanje. Nanošenje štete, štete. Uvreda, uvreda.
• Neispunjavanje roditeljskih obaveza. Neduživanje roditeljima
• Bilo kakvo nepoštenje.

• Nedostatak milosti, neuspeh da se pomogne onima kojima je potrebna.

Pohlepa, pohlepa, kradljivost novca, mito.

• Ekstravagancija.

• Pogrešne prosudbe o životu, širenje njihovih zabluda.
• Zavođenje na bilo kakav grijeh. Inicijacija, u bilo kom obliku, u zablude i lažna učenja:

različiti filozofski sistemi; raskoli, jeresi i sekte u kršćanstvu;

druga vjerovanja - judaizam, islam, budizam, hinduizam i njihovi izdanci;

o. sekte - satanizam, dijanetika (scijentologija), marmoni, Jehovini svjedoci, joga, meditacija itd., "zdravstveni" sistemi, lažni trendovi u psihologiji i

- praznovjerje. Vjerovanje u znamenja, tumačenje snova, poštivanje paganskih obreda i praznika.

• Ulazak u direktnu komunikaciju sa zlim duhovima. Proricanje, vještičarenje, zavjere, ljubavne čini, magija.

• Sve igre i akcije s kartama.

• Pijenje, ovisnost o drogama, pušenje.
• Blud. (Seksualno zadovoljstvo je nezakonito, odnosno van braka ili u izopačenom obliku.)
• Neuspjeh u spašavanju braka. Razvod.
• Malodušnost, tuga. Proždrljivost. Lijenost. Samoopravdanje.
• Nespremnost da se radi za sopstveni spas.

Na kraju ispovijesti može se reći ovo: Sagriješio sam (a) djelom, riječju, mislima, svim osjećajima duše i tijela. Ne nabrajaj sve moje grijehe, prema njihovom mnoštvu. Ali u svim svojim grijesima, i izraženim i zaboravljenim, kajem se.

Bože! budi milostiv prema meni grešniku (grešniku)

Ispovest nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije obična svest ispovednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, i stoga u pokajanju umiremo grijehu i ustajemo u svetost.

Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samohvale, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.

Neki ispovjednici nastoje bezbolno proći kroz ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešan sam u svemu" ili se šire o sitnicama, šuteći o tome šta bi zaista trebalo opterećivati ​​savjest. Razlog tome je i lažni stid pred ispovjednikom, i neodlučnost, a posebno malodušni strah da ozbiljno počnete shvaćati svoj život, pun sitnih slabosti i grijeha koji su postali uobičajeni.

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: “Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje” (1. Jovanova 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojna, povezana u neprekidnu mrežu duhovnih stanja, koja uključuju, pored jednostavnih i očiglednih, veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo najopasnijih pojava za dušu. Ukratko, ovi grijesi se mogu sažeti na sljedeći način:

1) nedostatak vjere, 2) praznovjerje, 3) hula i psovke, 4) nemolitva i zanemarivanje crkvene službe, 5) prelest.

Nedostatak vjere. Ovo je možda najčešći grijeh i doslovno svaki kršćanin se s njim mora boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima i pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao.

Svojim postupcima, vezanostima i cijelim načinom života on je u suprotnosti s vjerom koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je jednom stekao. Pretvarajući pravoslavlje u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih obreda, gesta, ili ga svodeći na uživanje u lepom horskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnji sjaj, maloverni gube ono najvažnije u Crkva – naš Gospod Isus Hrist. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana sa estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa sebičnošću, sujetom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Prilaze govornici da se žale na druge, puni su sebe i na sve načine se trude da pokažu svoju “pravednost”. O površnosti njihovog religioznog entuzijazma najbolje govori njihov laki prelazak sa zanosno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na bližnjega.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Zapravo, takvi “pravednici” često pokazuju bešćutnost prema drugima, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talentima, a posebno opisu Posljednjeg suda). Općenito, religiozno samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.

praznovjerje. Među vjernicima često prodiru i šire se svakakva praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Ovakva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i bledenju vjere.

Posebnu pažnju treba obratiti na tako prilično uobičajeno i destruktivno učenje za dušu kao što su okultizam, magija, itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, inicirani u „tajne duhovne učenja”, ostaje težak otisak – znak neispovijedanog grijeha, a u njihovim dušama vlada mišljenje bolno iskrivljeno sotonističkim racionalističkim ponosom o kršćanstvu kao jednom od najnižih nivoa spoznaje istine. Gušeći djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Božju, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenja duša, necrkvenog i, stoga, nemilosrdnog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da, osim direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokuje radoznala želja da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije bez pokušaja da u nju prodremo na necrkveni način. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi direktno do Boga - ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj krst, ne skrećući na zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne bića, kako tvrde njihovi pristalice.

Bogohuljenje i blasfemija. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Prije svega, to uključuje bogohulno gunđanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranim i nezasluženim. Ponekad čak dođe i do huljenja na Boga, crkvene svetinje, sakramente. Često se to manifestuje u pričanju nepoštovanja ili direktno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetog pisma ili iz molitava.

Posebno je rasprostranjen običaj bogosluženja i pomena uzaludnog Imena Božijeg ili Presvete Bogorodice. Vrlo je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena koriste u svakodnevnim razgovorima kao umetci, koji se koriste za davanje više emocionalne izražajnosti frazi: „Bog ga blagoslovio!“, „O, Bože!“ itd. Još gore je izgovarati Ime Božije u šali, a potpuno strašan grijeh čini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, tokom svađe, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko prijeti gnjevom Gospodnjim svojim neprijateljima ili čak u „molitvi“ traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakvih psovki je takođe bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvene službe. Taj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno u dugotrajnom lišenju Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprečavaju; osim toga, to je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Opravdanje se obično iznosi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću crkve od kuće, trajanjem službe i nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslovenskog jezika. Neki dosta pažljivo prisustvuju bogosluženjima, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, pa čak se i ne mole tokom bogosluženja. Ponekad se mora suočiti sa tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Simvola vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

nemolitva, kao poseban slučaj ne-crkvenja, je čest grijeh. Usrdna molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo se truditi da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći, pod vođstvom ispovjednika, u element molitve, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; blistavost i mistična figurativnost liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenim sjajem.

Dar molitve je i sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima učestvovati u molitvenom djelu. Odličan alat za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji od jednolikog, višestrukog, nežurnog ponavljanja reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vježbi postoji obimna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima.

"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati šetajući ulicom, dok radite, u kuhinji, u vozu itd. U tim slučajevima posebno pomaže da skrenemo našu pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrišemo um i srce na najslađe Ime Božije. Istina, ne treba se početi baviti „duhovnim radom“ bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

duhovni šarm bitno razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju obmane zamišlja sebe da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju za njega svakakvi „znakovi“: snovi, glasovi, vizije na javi. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj percepciji njegovih priča kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i sa zahtjevom za mističnim otkrovenjem ili proročanstvom. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, prema njegovim riječima, već se čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Govore mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava ljudima, kako slabo obrazovanim, tako i veoma načitanim u Svetom pismu, svetootačkim spisima, kao i onima koji su se posvetili „umnom radu“ bez pastirskog vodstva.

Proždrljivost- jedan od brojnih grijeha prema komšijama, porodici i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja, ili u sklonosti prema istančanim osjetima okusa, uživanju sebe hranom. Naravno, različitim ljudima su potrebne različite količine hrane da bi održale fizičku snagu - to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i od težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Grijeh je u tretiranju toga kao željenom cilju, u obožavanju istog, u raskošnom doživljaju okusnih senzacija, u razgovoru na ovu temu, u nastojanju da se što više novca potroši na nove, još rafiniranije proizvode. Svaki komad hrane koji se pojede više od zadovoljavanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga zanese ova strast. „Što više drva, to je plamen jači; što je više hrane, to je požuda nasilnija” (avva Leontij). „Proždrljivost je majka bluda“, kaže jedan drevni paterikon. I sv. Jovan od Lestvica direktno upozorava: "Gospodaruj matericom dok ona ne zavlada tobom."

Blaženi Augustin upoređuje tijelo s bijesnim konjem koji zanosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; U tu svrhu postove uglavnom uspostavlja Crkva. Ali “čuvajte se mjerenja posta jednostavnim uzdržavanjem od hrane”, kaže sv. Vasilija Velikog. “Oni koji se uzdržavaju od hrane i loše se ponašaju su kao đavo, koji, iako ništa ne jede, ipak ne prestaje griješiti.” Za vrijeme posta potrebno je – a to je najvažnije – obuzdati svoje misli, osjećaje, impulse. Značenje duhovnog posta najbolje je opisano u jednom velikoposnom stihu: „Postimo postom koji je ugodan, Gospodu ugodan: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje od jezika, uzdržavanje od bijesa, izopćenje od požuda, govora, laži i krivokletstva: to su osiromašenje, pravi post je i povoljan.” Koliko god da je post težak u uslovima našeg života, moramo mu težiti, mora se čuvati u svakodnevnom životu, posebno unutrašnjem, duhovnom postu, koji oci nazivaju čednošću. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje on postaje sam sebi cilj, sredstvo posebne, istančane brige o svom tijelu.

Prepreke u molitvi dolaze od slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, od velike brige, sujete, zaokupljenosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ove prepreke pomaže post.

ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti škrtosti. Na prvi pogled, ovo je greh od izuzetnog značaja - u njemu je istovremeno odbacivanje vere u Boga, ljubavi prema ljudima i zavisnosti od nižih osećanja. Rađa zlobu, okamenjenost, nemarnost, zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje i ovih grehova. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gde lopovi ne provaljuju i ne kradi. Jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i srce tvoje” (Matej 6:19-2!). Sveti apostol Pavle kaže: „Nismo donijeli ništa na svijet; jasno je da od toga ne možemo ništa uzeti. Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. A oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i u zamku, i u mnoge nepromišljene i štetne požude koje ljude guraju u propast i propast. Jer srebroljublje je korijen svih zala, koje su, udovoljavajući, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama. A ti, čovječe Božiji, bježi od ovoga... Upozori one koji su bogati u sadašnjem vijeku, da ne misle visoko o sebi i da se ne uzdaju u nevjerno bogatstvo, nego u Boga Živoga, koji nam sve daje. obilno za uživanje; da čine dobro, da budu bogati dobrim djelima, da budu velikodušni i druželjubivi, da skupljaju sebi blago, dobar temelj za budućnost, da bi postigli život vječni” (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

„Ljudski gnev ne čini pravdu Božju“ (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost- mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetosti savremenog života, teškog karaktera rodbine i prijatelja. Iako dijelom ovi razlozi postoje, oni ne mogu poslužiti kao opravdanje za ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da se iritacija, ljutnja i loše raspoloženje izvlače na voljene osobe. Razdražljivost, temperament, grubost, prije svega, uništavaju porodični život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju recipročnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost i otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako pogubno ispoljavanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! “Očevi, ne razdražujte svoju djecu da se ne obeshrabre” (Kol. 3:21).

Asketski spisi otaca Crkve sadrže mnogo saveta za suočavanje sa strašću gneva. Jedan od najefikasnijih je „pravedni gnev“, drugim rečima, pretvaranje naše sposobnosti na iritaciju i ljutnju u samu strast gneva. „Ne samo da je dozvoljeno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na svoje grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nilo Sinajski savetuje da budemo „krotki prema ljudima“, ali da se zaklinjemo sa svojim neprijateljem, jer je to prirodna upotreba gneva da bismo se neprijateljski suprotstavili drevnoj zmiji“ („Philokalia“, tom II). Isti pisac asketa kaže: „Ko nosi zlobu prema demonima, ne nosi osvetoljubivost prema ljudima“.

U odnosu na komšije treba pokazati krotost i strpljenje. „Budite mudri i začepite usta onima koji o vama rđavo govore ćutanjem, a ne gnjevom i vređanjem“ (Sv. Antonije Veliki). “Kada budeš vređan, vidi da li si učinio išta vrijedno grdenja. Ako niste, onda smatrajte klevetu kao leteći dim ”(Sv. Nil Sinajski). “Kada osjetite snažan priliv ljutnje u sebi, pokušajte da šutite. A kako bi vam sama tišina donela više koristi, obratite se mentalno Bogu i u mislima pročitajte u sebi neke kratke molitve u ovo vreme, na primer, „Isusovu molitvu“, savetuje sveti Filaret Moskovski. Čak je potrebno raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se iritacija odmah prenosi na drugog, zarazivši ga, ali ni u kom slučaju ne uvjeravajući ga u ispravnost.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, gordost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljanje na svoje grijehe. “Uništite dvije misli u sebi: ne prepoznajte sebe dostojnim nečega velikog i nemojte misliti da je druga osoba mnogo niža od vas po dostojanstvu. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće iritirati” (Sv. Vasilije Veliki).

Na ispovijedi treba da kažemo da li gajimo zlobu prema bližnjemu i da li smo se pomirili sa onima sa kojima smo se posvađali, a ako nekoga ne možemo lično vidjeti, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Atosu, ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjem da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti reči u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naš dugove, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim” da ne bismo bili lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je, takoreći, na neko vreme, do pomirenja sa svojim bratom, izopšten iz molitvenog i euharistijskog zajedništva sa Crkvom.
Onaj koji se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ozlojeđenosti, ogorčenosti.

Jedan od najčešćih grijeha je, nesumnjivo, osuda bližnjeg. Mnogi i ne shvaćaju da su bezbroj puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ova pojava toliko raširena i obična da ne zaslužuje ni da se spominje u ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću. ponos. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Ovakvim ljudima su upućene riječi avve Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on“ („Duhovni cvjetnjak ”).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: “Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom budete sudili, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom koristite, to će vam se opet mjeriti. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš brvno u svom oku? (Matej 7:1-3). „Nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego sudimo kako ne dati bratu priliku da se spotakne ili iskuša“ (Rim. 14, 13), poučava sv. apostol Pavle. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, onda to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Dakle, onaj koji osuđuje, čak i ako je u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili je napravljen pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje, nasumičnih „raspoloženja“.

Ako je kršćanin čuo za nepristojan čin svog voljenog, onda prije nego što ga ogorči i osudi, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirakova: „Jezik koji obuzdava živjet će mirno, a onaj koji mrzi pričljivost će smanjiti zlo. Nikada ne ponavljajte nijednu riječ, i ništa vam neće biti izgubljeno... Pitajte svog prijatelja, možda nije; a ako jeste, neka to ne radi unapred. Pitajte prijatelja, možda on to nije rekao; i ako je rekao neka ne ponavlja. Pitajte prijatelja, jer često ima kleveta. Ne vjeruj svakoj riječi. Drugi griješi riječju, ali ne od srca; i ko nije pogrešio jezikom svojim? Ispitaj bližnjega svoga prije nego mu prijetiš, i daj mjesto zakonu Svevišnjega” (Sir. 19:6-8; 13-19).

Greh malodušnosti najčešće dolazi od pretjerane zaokupljenosti samim sobom, vlastitim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat, blijeđenja ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, nemogućnosti uživanja u tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju moramo njegovati i njegovati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti je u sebi, živjeti s mišlju na Njega, a ne na svoje sitne isprazne udarce i neuspjehe, predati Mu svoje srce - to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu je sv. Isaac Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Ne postoji, možda, uobičajeniji grijeh od laganja. U ovu kategoriju poroka treba uključiti i neispunjavanje ovih obećanja, tračeve i praznoslovlja. Ovaj grijeh je toliko duboko ušao u svijest savremenog čovjeka, tako duboko ukorijenjen u duše, da ljudi i ne pomišljaju na to da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preuveličavanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja. Sotona - otac laži. Prema riječima apostola Jovana, “niko koga izdaju gadost i laž neće ući u nebeski Jerusalim” (Otkr. 21,27). Naš Gospod je za Sebe rekao: “Ja sam put i istina i život” (Jovan 14,6), i zato se k Njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina ljude čini slobodnima.

Lazi može se manifestovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima druga priroda osobe, trajna maska ​​pričvršćena za njegovo lice. Toliko se navikava na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego tako što ih oblači u riječi koje im očigledno ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već zamagljuju istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, zamolimo rođake da kažu posjetiocu da nismo kod kuće; umjesto da direktno odbijemo da učestvujemo u nekom nama neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve „svakodnevne“ laži, naizgled bezazlena pretjerivanja, šale zasnovane na obmani postupno kvare čovjeka, omogućavajući mu da se naknadno nagodi sa svojom savješću za vlastitu korist.

Kao što ništa ne može proizaći od đavola osim zla i uništenja za dušu, tako ništa ne može proizaći iz laži - njegovog potomstva - osim kvarnog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji „spasonosna laž“ ili „opravdano“, ove fraze su same po sebi bogohulne, jer nas samo Istina, Gospod naš Isus Hristos, spasava, opravdava.

Ništa manje nego laž, uobičajena greh praznoslovlja, odnosno prazna, neduhovna upotreba Božanskog dara riječi. Ovo uključuje i tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa onima koji pate bez nje, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju sa djecom ili unuke da ih uputi riječju, ličnim primjerom na duhovnom putu.

U molitvi sv. Efraim Sirin kaže: "...Ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja." Za vrijeme Velikog posta i posta treba biti posebno usmjeren na duhovno, odustati od spektakla (bioskop, pozorište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom podsjetiti na riječi Gospodnje: „Za svaku praznu riječ koju ljudi kažu, dat će odgovor na dan Suda; jer ćeš se svojim riječima opravdati, a svojim ćeš riječima biti osuđen. ” (Mt. 12, 36-37).
Moramo pažljivo, čedno postupati s neprocjenjivim darovima riječi i razuma, jer nas oni čine srodnim sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju, našim Gospodinom Isusom Kristom.

Najstrašnijim grijehom svih vremena smatralo se kršenje šeste zapovijedi - ubistvo- lišavanje drugog najvećeg dara Gospodnjeg - života. Isti strašni grijesi su samoubistvo i ubistvo u maternici - abortus.

Veoma bliski ubistvu su oni koji u ljutnji na svog komšiju dozvoljavaju napad, nanošenje batina, rana i sakaćenja. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, premlaćivajući ih za najmanji prekršaj, pa čak i bez razloga. Za ovaj grijeh su krivi oni koji su ogovaranjem, klevetom, klevetom u čovjeku izazvali ogorčenost na nekog drugog, a još više - podstakli ga da se fizički obračuna s njim. Svekrve često greše ovim u odnosu na svoje snahe, komšije koje kleveću ženu koja je privremeno odvojena od muža, namerno izazivajući scene ljubomore koje se završavaju batinama.

Pravovremeno nepružanje pomoći bolesnima, umirućima – općenito, ravnodušnost prema patnji drugih ljudi također treba smatrati pasivnim ubistvom. Posebno je užasan ovakav odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.

Ovo uključuje i nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnoj, davi se pred vašim očima, pretučenoj ili opljačkanoj, povrijeđenoj u požaru ili poplavi.

Ali bližnjega ne ubijamo samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, vređanjem, sprdnjom, izrugivanjem tuđoj tuzi. Sveti apostol Jovan kaže: „Svaki koji mrzi brata svoga je ubica“ (1. Jovanova 3:15). Svako je na sebi iskusio kako zla, surova, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manji grijeh čine oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti, kvare ih fizički ili moralno, gurajući ih na put razvrata i grijeha. Blaženi Avgustin kaže: „Nemoj misliti da nisi ubica ako si bližnjega svoga uputio na grijeh. Ti kvariš dušu zavedenoga i kradeš mu ono što pripada vječnosti. Pozivanje mladića ili djevojke na pijani skup, podsticanje na osvetu uvreda, zavođenje izopačenim spektaklima ili pričama, obeshrabrivanje posta, podvođenje, obezbjeđivanje doma za pijanstvo i razvratna okupljanja - sve je to saučesništvo u moralnom ubistvu bližnjeg.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje je također kršenje šeste zapovijedi. “Pravednik se brine i za život svoje stoke, a srce je zloga okrutno” (Priče 12:10).

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, dovodeći sebe u očaj, griješimo protiv iste zapovijesti. Samoubistvo je najveći grijeh, jer je život Božji dar i samo On ima moć da ga liši. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštovanje propisa ljekara, namjerno narušavanje zdravlja prekomjernim pijenjem vina, pušenje duvana je takođe sporo samoubistvo. Neki ljudi se ubijaju prekomjernim radom radi bogaćenja - to je također grijeh.

Sveta Crkva, njeni sveti oci i učitelji, osuđujući abortus i smatrajući ga grijehom, polaze od toga da ljudi ne zanemaruju nepromišljeno sveti dar života. To je značenje svih crkvenih zabrana po pitanju abortusa. Istovremeno, Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se „žena... spasiti rađanjem ako ostane u vjeri i ljubavi i svetosti u čednosti“ (1 Tim. 2, 14,15).

Ženu koja se nalazi van Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin, objašnjavajući opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja priznaje svoju uključenost u Pravoslavnu Crkvu (i, očigledno, svaku krštenicu koja dođe u crkvu na ispovijed treba smatrati takvom), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Neki to smatraju kršenjem zapovijedi" ne kradi„Samo očigledna krađa i pljačka uz upotrebu nasilja, kada se oduzimaju velike svote novca ili druge materijalne vrijednosti, pa stoga bez oklijevanja negiraju svoju krivicu za grijeh krađe. Međutim, krađa je svako protivpravno prisvajanje tuđe imovine, kako svoje tako i javne. Krađom (krađom) treba se smatrati nevraćanje novčanih dugova ili stvari datih na neko vrijeme. Ništa manje za osudu nije parazitizam, prosjačenje bez krajnje nužde, ako je moguće i sam zaraditi za život. Ako osoba, koristeći nesreću drugog, uzme od njega više nego što bi trebalo, onda čini grijeh pohlepe. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po naduvanim cijenama (špekulacije). Putovanje bez karte u javnom prevozu je takođe delo koje treba smatrati kršenjem osme zapovesti.

Grijesi protiv sedme zapovijedi, po svojoj prirodi, posebno su rasprostranjeni, uporni i stoga najopasniji. Povezuju se s jednim od najjačih ljudskih instinkata - seksualnim. Senzualnost je duboko prodrla u palu prirodu čovjeka i može se manifestirati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Patristički asketizam nas uči da se borimo sa svakim grijehom od njegove najmanje pojave, ne samo sa već očiglednim manifestacijama tjelesnog grijeha, već sa požudnim mislima, snovima, maštanjima, jer „svako ko gleda ženu sa požudom već je počinio preljubu s njom. u njegovom srcu" (Matej 5:28). Evo približne šeme razvoja ovog grijeha u nama.

Razvratne misli koje se razvijaju iz sjećanja na stvari koje smo prethodno vidjeli, čuli ili čak doživjeli u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju osobu. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljivi razgovori u društvu, opscene priče, anegdote ispričane sa željom da se udovolje drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju "zaostalost" i da ih drugovi ne bi ismijavali, upadaju u ovaj grijeh. Ovo takođe treba da uključi pevanje nemoralnih pesama, pisanje nepristojnih reči, kao i njihovu upotrebu u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljavanja, koje je utoliko opasnije jer je, prvo, povezano sa pojačanim radom mašte, a drugo, toliko nemilosrdno goni nesrećnika da postepeno postaje rob ovog grijeha, što uništava njegovo fizičko zdravlje i parališe njegovu volju.da savlada porok.

Blud- neposvećeno blagodatnom snagom sakramenta ženidbe, kopulacija samca i neudate žene (ili kršenje čednosti od strane mladića i djevojke prije braka).

Preljub je povreda bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.

Incest je tjelesni odnos između bliskih rođaka.

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

Odvratnost ovih grijeha jedva da treba elaborirati. Njihova neprihvatljivost je očigledna svakom kršćaninu: vode u duhovnu smrt i prije fizičke smrti čovjeka.

Sve muškarce i žene koji donose pokoru, ako su u vezi koja nije posvećena Crkvom, treba snažno ohrabriti da svoju zajednicu posvete sakramentom braka, ma koje godine bili. Osim toga, u braku treba paziti na čednost, ne upuštati se u tjelesna zadovoljstva, uzdržavati se od zajedničkog života tokom postova, uoči nedjelja i praznika.

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, iznutra ne potvrdimo u odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Zar ne bi bilo bliže istini upravo suprotno – sigurnost da se grijeh ponavlja? Uostalom, svako iz svog iskustva zna da se nakon nekog vremena neminovno vraćate istim gresima; gledajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakav napredak.

Bilo bi strašno da je to slučaj. Ali, srećom, nije tako. Nema slučaja da, uz iskreno pokajanje i dobru želju za poboljšanjem, Sveto pričešće primljeno sa vjerom ne proizvede dobre promjene u duši. Činjenica je da, prije svega, nismo sami sebi sudije. Čovek ne može ispravno da proceni sebe, da li je postao gori ili bolji, jer i on sam i ono o čemu sudi menjaju vrednosti. Povećana strogost prema sebi, pojačan duhovni vid može stvoriti iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ranije ih nismo tako primjećivali. Osim toga, Bog nam u svom posebnom promislu često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i gordosti. Često se dešava da grijeh i dalje ostaje, ali česte ispovijedi i pričešćivanje Svetim Tajnama uzdrmale su i oslabile njegove korijene. Da, sama borba sa grijehom, stradanje za grijehe - zar to nije sticaj?! „Ne boj se, čak i ako svaki dan padaš i skrećeš s puteva Božjih, stani hrabro, a anđeo koji te čuva poštovat će tvoje strpljenje“, rekao je sv. Jovan od merdevina.

A čak i da nema tog osjećaja olakšanja, ponovnog rođenja, čovjek mora imati snage da se ponovo vrati ispovijedi, da potpuno oslobodi svoju dušu od nečistoće, da je opere od crnila i prljavštine suzama. Ko god tome teži, uvek će postići ono što traži.

Pošaljite crkvenu bilješku (komemoraciju)

Braćo i sestre, sada možete naručiti trebs sa liste koja vam se nudi upravo ovdje na stranici.

Danas razvoj informacionih tehnologija omogućava da se donacije za komemoraciju dostavljaju na daljinu. Takvu priliku ima i stranica crkve Svetog Vaskrsenja (stara) u Vichugi - dostavljanje bilješki putem interneta. Proces prijave traje samo nekoliko minuta...

Pregledano (32186) puta