Alhemija se nesumnjivo može pripisati okultnim naukama. U početku se zasnivao na istoj želji da se zapovijeda nevidljivim duhovima, što smo vidjeli u šamanskoj praksi. Ali s vremenom je alkemija dobila još pragmatičniji i konkretniji cilj - transformaciju niskih metala u zlato pomoću katalizatora zvanog filozofski kamen (Lapis philosophorum).

Predložene su mnoge zanimljive hipoteze o poreklu alhemije. Jedan od njih vjeruje da je alhemiju ljudima otkrio misteriozni egipatski polubog Hermes Trismegistus. Ova uzvišena ličnost, koja se pojavljuje kroz maglu vremena, noseći besmrtni smaragd u rukama, prema starim Egipćanima, bila je autor svih nauka i umetnosti. U njegovu čast, sva naučna saznanja se zajednički nazivaju Hermetičke umjetnosti. Kada je Hermesovo tijelo sahranjeno u dolini Gebra, božanski smaragd je sahranjen s njim. Nakon mnogo vekova, Smaragd je iskopan; prema jednoj verziji, to su učinili arapski mudraci, prema drugoj, Aleksandar Veliki. Uz pomoć moći svojstvene ovom Smaragdu, na kojem su uklesani misteriozni spisi Triput Velikog Hermesa (ukupno trinaest rečenica), Aleksandar je osvojio ceo tada poznati svet. Ne mogavši, međutim, da se nosi sam sa sobom, na kraju je kolabirao.

Alhemija je cvetala u Egiptu od najranijih vremena, a kaže se da ju je Solomon praktikovao. Njegovo zlatno doba počelo je arapskim osvajanjima u Aziji i Africi. Lakovjerni Saraceni, upoznati s pričama o talismanima i nebeskim utjecajima, žarko su vjerovali u čuda alhemije. Na sjajnim dvorovima Almanzora i Haruna al-Rašida, profesori hermetičke nauke našli su pokroviteljstvo, učenike i nagrade.

Dugo je vremena alhemija ostala istinski tajno učenje, a sve do 11. vijeka jedini alhemičar poznat široj javnosti bio je Arapac Geber, čije je vlastito ime bilo Abu-Muza-Jafar, po nadimku el-Sofi. Njegovi pokušaji da obične metale pretvori u zlato doveli su do raznih otkrića u hemiji i medicini. On je takođe bio poznati astronom, ali je došao do naših vremena kao tvorac jezika poznatog kao "brbljanje".

Krstaši su donijeli alhemiju u Evropu, a oko trinaestog vijeka, Albertus Magnus, Roger Bacon i Raymond Lully su je vaskrsli. Henri VI, kralj Engleske, pozvao je lorde, plemiće, doktore, profesore i sveštenike da potraže kamen filozofije.

Prvi i najpoznatiji alhemičar u Evropi bio je Albert fon Bolstat (Veliki). Rođen je 1206. godine, a umro je u 74. godini. Za njega se kaže da je bio "velik u magiji, jak u filozofiji i neprevaziđen u teologiji".

Albertus Magnus je bio član Dominikanskog reda i bio je učitelj Tome Akvinskog u alhemiji i filozofiji. Poznato je da je Albert Veliki bio biskup Regensburga, a proglašen je blaženim 1622. godine. Albert je bio aristotelijanac u filozofiji, astrolog i veliki poznavalac medicine i fizike. U mladosti su ga smatrali slaboumnim (!), ali je njegova iskrena vjera nagrađena vizijom u kojoj se pred njim pojavila Bezgrešna Djevica Marija i dala mu velike filozofske i intelektualne sposobnosti.

Postavši majstor magijskih nauka, Albert je počeo da konstruiše radoznali automat, koji je obdario sposobnošću da govori i misli. Android, kako ga je nazvao njegov tvorac, napravljen je od metala i nepoznate supstance, izabran prema "diktatu zvijezda", i obdaren duhovnim kvalitetima putem magijskih formula i čarolija. Ovaj rad je trajao trideset godina. Prema legendi, Toma Akvinski, smatrajući ovaj mehanizam đavolskim, razbio ga je i time uništio Albertovo životno djelo. Uprkos tome, Albert je ostavio svoje alhemijske formule Tomi Akvinskom, uključujući i tajnu kamena filozofa.

Sljedeća značajna osoba koja je tvrdila da je posjedovala kamen mudraca bio je Paracelzus, čije je ime zapravo bilo Filip Oreol Teofrast Bombast iz Hohenhajma, i koga su njegovi sledbenici nazivali „princ lekara, filozof vatre, švajcarski Trismegist, reformator alhemije filozofije, vjerni tajnik prirode, vlasnik eliksira života i kamena filozofa, veliki monarh hemijskih misterija."

Općenito prihvaćen datum Paracelsusovog rođenja je 17. decembar 1493. godine. Bio je jedino dijete u porodici. Njegova majka i otac bili su zainteresovani za medicinu i hemiju. Otac mu je bio ljekar, a majka je vodila bolnicu. Još dok je bio mlad, Paracelsus se veoma zainteresovao za spise Isaka Holanđanina i odlučio je da reformiše medicinsku nauku svog vremena.

Sa dvadeset godina otišao je na putovanje koje je trajalo dvanaest godina. Posjetio je mnoge evropske zemlje, uključujući i Rusiju. Vjerovatno je prodro čak i u Aziju. U Carigradu su mu arapski mudraci povjerili tajne hermetičke umjetnosti. Vjerovatno je saznanje o prirodnim duhovima i stanovnicima nevidljivih svjetova dobio od indijskih bramana, s kojima je dolazio u kontakt direktno ili preko njihovih učenika. Postao je vojni lekar, a njegova veština donela mu je veliku slavu.

Po povratku u Njemačku, Paracelsus je započeo reformu medicine. Na svakom koraku nailazio je na otpor i bio je izložen najžešćim kritikama. Njegov neobuzdani temperament i kitnjasta ličnost nesumnjivo su mu donijeli mnoge napade koje je lako mogao izbjeći da je bio malo oprezniji. Oštro je kritizirao farmaceute da neispravno pripremaju lijekove i da ne vode računa o potrebama svojih pacijenata, brinu samo o njihovim prihodima.

Izuzetni uspjesi Paracelzusa na polju medicine učinili su da ga njegovi neprijatelji još više mrze, jer nisu mogli ponoviti čuda koja je činio. Njegov sistem postupanja u to vrijeme izgledao je toliko heretički da su njegovi protivnici, polako ali sigurno, istjerali Paracelzusa iz njegovog nastanjivog mjesta i natjerali ga da potraži utočište u novom, gdje nije bio poznat.

Što se tiče Paracelsovog identiteta, postoje mnoge oprečne glasine. Nema sumnje da je bio ljut. Mrzeo je doktore i žene. Koliko je poznato, nikada nije imao ljubavne interese. Neumjerenost koja mu se pripisivala donijela mu je mnogo problema. Pričalo se da ga je, čak i dok je bio profesor u Bazelu, malo ljudi viđalo trezvenog.

Okolnosti Paracelsove smrti su nejasne, ali najvjerovatnija verzija je ova: poginuo je u borbi sa ubicama koje su unajmili njegovi neprijatelji koji su htjeli da se riješe svog rivala.

Priča se da je Paracelzusov učitelj bio misteriozni alhemičar po imenu Solomon Trismosin. O njemu se ne zna gotovo ništa, osim da je nakon dugogodišnjeg lutanja i traganja pronašao formulu za transformaciju metala i napravio ogromnu količinu zlata. Rukopis ovog autora, datiran 1582. godine i pod nazivom Veličanstveno sunce, nalazi se u Britanskom muzeju. Priča se da je Trismosinus živio 150 godina zahvaljujući svom alhemijskom znanju. Vrlo izvanredna izjava pojavljuje se u njegovom djelu "Alhemijska lutanja", gdje govori o potrazi za kamenom filozofom:

"Istražite ono što možete, a ono što možete je dio onoga što znate, a to je ono što zaista znate. Ono što je izvan vas također je u vama."

Ovaj princip je temeljna dogma alhemije. Bog je "unutar" i "van" svih stvari. Ona se manifestuje kroz rast iznutra prema van, kroz borbu za izražavanje i ispoljavanje. Rast i umnožavanje zlata nije više čudo od uzgoja iz malog sjemena grma, hiljadu puta većeg od ovog sjemena. Ako se to može dogoditi sjemenu biljke, zašto se onda ne bi dogodilo zlatnom sjemenu ako je "posađeno u zemlju" (u baznim metalima) i "hranjeno" prema tajnim alhemijskim receptima?

Alhemija uči da je Bog u svemu, da je on univerzalni duh koji se manifestuje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Bog je duhovno sjeme zasađeno u mračnoj zemlji (materijalnom univerzumu). Kroz umjetnost alkemije moguće je uzgajati i umnožavati ovo sjeme tako da se sva univerzalna supstanca njime zasiti i postane, poput zlatnog sjemena, čisto zlato. U duhovnoj prirodi čovjeka to se naziva "ponovno rođenje", u materijalnom tijelu elemenata to se naziva "transformacija".

Svako zrno pijeska, prema alhemičarima, sadrži ne samo sjemenke plemenitih metala i sjemenke dragog kamenja, već i sjemenke Sunca, Mjeseca i zvijezda. Kao što ljudska priroda odražava cijeli svemir u minijaturi, tako je svako zrno pijeska, svaka kap vode, svaka čestica kosmičke prašine skrivena u svim dijelovima i elementima kosmosa u obliku malih klica – tako malih da čak i većina moćni mikroskop ih ne može prepoznati. Trilioni puta manje od jona ili elektrona, ove sjemenke, neprepoznatljive i neshvatljive, čekaju svoje vrijeme da izniknu i počnu rasti.

Postoje dvije metode pomoću kojih se može osigurati njihov rast. Prva je priroda, jer je priroda alhemičar koji postiže naizgled nemoguće. Drugi je umjetnost, a kroz umjetnost se rezultat postiže za relativno kratko vrijeme, dok je prirodi za to potrebno beskonačno dugo.

Pravi mudrac usklađuje svoju aktivnost sa zakonima prirode, shvaćajući da je umjetnost alkemije jednostavno metoda prepisana iz prirode, ali se uz pomoć određenih tajni formula uvelike skraćuje, a proces intenzivira. Kroz ovu umjetnost, sjeme koje se nalazi u duši kamena može tako brzo rasti da se za nekoliko trenutaka granitni kamen može pretvoriti u veliki dijamant. Budući da je sjeme u svim stvarima, dijamant se može izrasti iz bilo koje supstance u svemiru. Od određenih supstanci, međutim, ovo čudo je mnogo lakše izvesti, jer su u njima klice dijamanta odavno oplođene i tako bolje pripremljene za proces oživljavanja umjetnosti.

Alhemija se, dakle, može smatrati umijećem povećanja i dovođenja u savršeno stanje već postojećih procesa. Priroda može, ali i ne mora postići svoje željene ciljeve. Ali uz pomoć prave umjetnosti, Priroda uvijek ostvaruje svoje ciljeve, jer ova umjetnost nije podložna gubitku vremena ili vandalizmu spontanih reakcija.

U svojoj knjizi "Istorija hemije" Džejms Braun formuliše ciljeve koje su srednjovekovni alhemičari želeli da postignu:

„Tako je bio opšti cilj alhemičara da u laboratoriji, koliko god je to moguće, sprovedu procese na kojima je priroda radila unutar Zemlje. Njihovu pažnju zaokupilo je sedam glavnih problema:

1. Priprema složene supstance zvane eliksir, univerzalni lek ili kamen filozofa, koja je imala svojstvo da pretvara osnovne metale u zlato i srebro...

2. Stvaranje homunkulusa, ili živog bića, o kojem su ispričane mnoge divne, ali nevjerovatne priče.

3. Priprema univerzalnog rastvarača koji bi rastvorio bilo koju supstancu...

4. Palingeneza, odnosno obnavljanje biljaka iz pepela. Ako bi u tome uspjeli, imali bi nadu da će vaskrsnuti mrtve.

5. Priprema spiritus mundi, mistične supstance sa brojnim svojstvima, među kojima je glavna bila sposobnost rastvaranja zlata.

6. Ekstrakcija kvintesencije ili aktivnog primarnog izvora svih supstanci.

7. Priprema aurum potabilea, tečnog zlata, najsavršenijeg lijeka za liječenje, jer zlato, savršeno samo po sebi, može najsavršenije djelovati na ljudsku prirodu.

Činjenica da je alhemija u osnovi samo malo rafinirani šamanizam potvrđuje kosmogonija alhemičara, poznata nam prvenstveno iz Paracelsovih spisa.

Prema Paracelzusu, svaki od četiri primarna elementa poznata drevnim ljudima (zemlja, vatra, zrak i voda) sastoji se od suptilnog plinovitog elementa i grube tjelesne supstance. Vazduh je, dakle, dvostruke prirode - to je opipljiva atmosfera i nematerijalna isparljiva supstanca, koja se može nazvati "duhovnim vazduhom". Vatra je vidljiva i nevidljiva, uočljiva i nerazlučiva. Pod vodom se podrazumijeva da se sastoji od guste tečnosti i potencijalne esencije tečne prirode. Zemlja također ima dva bitna dijela, od kojih je niži nepomičan, zemaljski, a viši razređen, pokretljiv i virtualan. Opšti termin *ELEMENTI* odnosi se na niže, ili fizičke, faze ova četiri primarna elementa, a termin elementarne esencije (elementarne esencije, *ELEMENTI*) na njihove nevidljive duhovne sastojke. Minerali, biljke, životinje i ljudi žive u svijetu koji se sastoji od grube strane ova četiri elementa, a živi organizmi se sastoje od različitih kombinacija istih.

Salamander (iz knjige Paracelsus "Tumačenje 30 magičnih figura")

Kao što je vidljiva Priroda naseljena bezbrojnim brojem živih bića, tako je nevidljiva, duhovna analogija vidljive Prirode naseljena mnoštvom bizarnih stvorenja. Paracelzus ih je podijelio u četiri grupe, koje je nazvao patuljci, undine, silfi i daždevnjaci. Učio je da su oni u stvari živa bića, koja po mnogo čemu liče na ljudska bića po obliku i nastanjuju svoj vlastiti svijet, nepoznata ljudima zbog nerazvijenosti njihovih osjećaja, nesposobna da prodru dalje od svijeta grubih elemenata.

Paracelsus piše:

"Oni žive u četiri elementa: Nimfe - u elementu vode, Silfi - vazduh, Pigmeji - zemlja i Salamanderi - vatra. Nazivaju se i Undini, Silvestri, Gnomi, Vulkani, itd. Svaka vrsta se kreće samo u elementu do kojeg ono pripada i što je njemu ono što je vazduh za nas, ili voda za ribe, i nijedno od njih ne može živjeti u elementu koji pripada drugoj vrsti.

Za svaki elementarni duh, odgovarajući element je providan, nevidljiv i prozračan, baš kao i naša atmosfera."

Iz gore opisane kosmogonije proizilazi medicinska tehnika koju su koristili alhemičari, koja također vrlo podsjeća na šamansko iskustvo.

Vjerovanje da svi uzroci bolesti potiču od nevidljive prirode čovjeka je temeljni princip hermetičke medicine, koji je Paracelsus pokušao uvesti u široku upotrebu.

Prema njegovim proračunima, eterična senka ljuske osobe se ne raspada nakon smrti, već ostaje sve dok se fizički oblik potpuno ne raspadne. Ovi "eterični dvojnici" se često viđaju na grobovima i osnova su vjerovanja u duhove. Daleko finiji u supstanciji od zemaljskih tela, eterični dvojnik je mnogo više podložan impulsima. Poremećaj u ovom astralnom tijelu uzrok je mnogih bolesti. Paracelzus je učio da čovjek s bolesnim umom može otrovati vlastitu eteričnu prirodu, a ta infekcija, narušavajući prirodnu struju životne sile, kasnije će se manifestirati kao fizička bolest. Paracelsus je, smatrajući poremećaje eteričkog dvojnika najvažnijim uzrokom bolesti, „tragao načine da uskladi njegovu supstancu, dovodeći u kontakt sa drugim tijelima čija je vitalna energija mogla opskrbiti potrebne elemente i bila dovoljno jaka da pobijedi postojeću bolest. u auri patnika. Čim nevidljivi razlog brzo prođe tjeskoba" (Manly P. Hall. Enciklopedijski prikaz masonske, hermetičke, kabalističke i rozenkrojcerske simboličke filozofije. - Novosibirsk: VO "Nauka", Sibirsko izdavačko preduzeće, 1993. ).

Prema Paracelzusu, biljke pročišćavaju atmosferu tako što unose ugljični monoksid koji izdišu životinje i ljudi, ali na isti način biljke mogu preuzeti bolesti od ljudi i životinja. Oni niži oblici života, čiji se organizmi i potrebe razlikuju od ljudskih, u stanju su da asimiliraju ove supstance bez štete. Ponekad biljke ili životinje umiru, žrtvujući se za inteligentnija i stoga korisnija stvorenja koja prežive u tom procesu. Paracelsus je tvrdio da se u bilo kojem od ovih slučajeva pacijent postupno oporavlja.

Od vremena besmrtnog Hermesa, alhemičari su tvrdili da mogu dobiti zlato iz kalaja, srebra, olova i žive. Carevi, plemići, svećenici i pučani bili su svjedoci "čuda" transformacije metala. Budući da su alhemičari zaista radili s hemijskim jedinjenjima, ne čudi što su najtalentovaniji od njih uspjeli realizirati i opisati kemijske procese već u srednjem vijeku, ponovo otkrivene mnogo kasnije - u doba prosvjetiteljstva i naučno-tehnološke revolucije. Mnogi alhemičari i hermetički filozofi imaju počasno mjesto u Kući slavnih istorije nauke i ne možemo poreći njihova dostignuća. Međutim, samu alhemiju zauvijek je diskreditirao ogroman broj mađioničara i šarlatana koji su zamišljali da su nosioci tajnog znanja naslijeđenog od prethodnih generacija.

Na prvi pogled, istorija alhemije je potpuno prepuna neobjašnjivih (ili teško objašnjivih) čuda. Svojevremeno je dr. Franz Hartmann prikupio "uvjerljive dokaze" da su najmanje četvorica danas poznatih alhemičara zaista "pretvorili metale u zlato" i to više puta.

Razmotrimo redom ove primjere i pokušamo otkriti što je zapravo stajalo iza eksperimenata transformacije elemenata.

U čast pobjede na moru nad Francuzima 1340. godine, engleski kralj Edvard III (vladao od 1327. do 1377.) naredio je kovanje posebnih zlatnika zvanih plemići. Sve do 1360. plemići su zadržali provokativni natpis: "Kralj Engleske i Francuske". Ovi novčići, prema brojnim autorima, napravljeni su od zlata koje je proizveo Raimundus Lullus.

Alhemičar Raymondus Lullus (Raymond Lull) iz Španije rođen je 1235. godine u gradu Palma na ostrvu Majorka, umro je 1315. godine, prema drugim izvorima - najkasnije 1333. godine. Živeo je izvanredan život. Još kao dječak bio je blizak aragonskom dvoru, a kasnije je postao kraljevski dostojanstvenik i odgojitelj budućeg vladara Majorke Jakova II. Do svoje trideset druge godine, Lullus je vodio život grablje i dueliste. Ali onda se njegov život iznenada promijenio. Povukao se iz sveta, nastanio se na vrhu planine. U to vrijeme je napisao teološko-matematičku raspravu "Knjiga kontemplacije". Lullus je sebi postavio cilj da pruži logičan dokaz istinitosti kršćanstva, pretvarajući time vjeru u aksiomatiziranu "nauku".

Kralj Edvard je uspeo da dovede lutajućeg alhemičara u saradnju uz obećanje da će organizovati i voditi krstaški rat protiv nevjernika - Turaka; za to se Lullus obavezao da napravi 60.000 funti (27 tona) zlata od žive, kalaja i olova, što bi bilo „kvalitetnije od zlata iz rudnika“.

Rajmond je dobio prostorije u Kuli i, kako legenda kaže, ispunio je svoje obećanje tako što je stvorio potrebnu količinu zlata, koje je potom pretvoreno u šest miliona plemića.

Međutim, kralj Edvard nije ni pomišljao da krene u krstaški rat protiv nevjernika. Luksuzne prostorije Raymondusa u Kuli su se pokazale kao počasni zatvor. Alhemičar je ubrzo osjetio kako stvari zaista stoje. Izjavio je da Edwarda čeka nesreća i neuspjeh zbog svoje slabe vjere. I pobjegao iz Engleske.

Bilo bi prilično jednostavno klasificirati ovo djelo alhemičara Lullusa kao bajku, kao što većina alhemijskih priča zaista i zaslužuje. Međutim, ti isti plemići se još uvijek mogu vidjeti u muzejima. Izrađene su od visokokvalitetnog zlata i vjerovatno su izdate u velikim količinama, jer su se mnogi proračuni u to vrijeme vršili s ovim novčićem. Utoliko je upečatljivije, svjedoče istoričari, da Engleska u to vrijeme praktički nije vodila pomorsku trgovinu i nije posjedovala ni kolonije ni rudnike zlata, a obično je sav uvoz plaćala kalajem. Iz kojih izvora je kralj Edvard crpio zlato, uz pomoć kojeg je očigledno mogao pokriti troškove Tridesetogodišnjeg rata sa Francuskom? ..

Postoje i druge zagonetke ove vrste u istoriji srednjeg veka.

Na primjer, blago koje je car Rudolf II ostavio nakon svoje smrti 1612. godine nije napravilo manju senzaciju. Sasvim neočekivano, u njegovom naslijeđu pronađeno je 84 centnera zlata u obliku ingota i 60 centnera srebra. Za tajanstvenu tečnost, koja se nalazila na istom mestu, smatralo se da je napravljena od filozofskog kamena. Rudolf II, koji je kao njemački car imao rezidenciju u Pragu od 1576. godine, bio je poznat po svojoj velikoj privrženosti tajnim naukama. Tih su se dana astrolozi, vidovnjaci i alhemičari gomilali u šarolikom nizu na njegovom dvoru. Stoga se mnogima činilo sigurnim da je preostalo zlato i srebro alhemijskog porijekla.

Rudolf II je pronašao brojne sljedbenike na njemačkim kneževskim dvorovima. Jedan od njih je bio i izborni knez August od Saksonije, koji je lično u laboratoriji provodio eksperimente s kamenom filozofom - i, kako su rekli, uspješno. Narod je njegovu laboratoriju nazvao ništa drugo do "zlatnom kućom". Opremio ju je u rezidentnom gradu Drezdenu, gdje je za njega radio i profesionalni alhemičar Švercer. Izbornik August je 1577. napisao italijanskom alhemičaru:

"Već sam toliko upoznat da mogu napraviti tri unce čvrstog zlata od osam unci srebra."

Preminuvši, August je ostavio zlatne rezerve od 17 miliona talira - značajnu količinu u to vrijeme. Cijeli svijet je vjerovao da je elektor pronašao recept za transformaciju metala. Njegovi nasljednici, uključujući Augusta II, zvanog Jaki, bili su vrlo željni da saznaju ovu tajnu. Kao elektor Saksonije i kralj Poljske 1701. godine, u državnom sporu sa pruskim kraljem Fridrikom I., Avgust II mu je oduzeo alhemičara Johana Betgera. Potonji je držan u zarobljeništvu u Drezdenu, a kasnije u tvrđavi Kenigštajn, sve dok nije dobio nešto što su nemački prinčevi u to vreme cenili u zlatu. Bio je porcelan. Imenovan za direktora tvornice porculana u Meisenu, osnovane 1710. godine, Betger je očigledno ostao vjeran svojim sklonostima prema alhemiji. Državna zbirka porculana u Drezdenu još uvijek čuva komad čistog zlata težak oko 170 grama, koji je Betger navodno dobio 1713. alhemijskim manipulacijama.

Koje je pravo porijeklo svega ovog zlata?

Jednom je Johann Christian Wiegleb, istoričar školovan za apoteka, postavio sebi ovo pitanje. Tačan odgovor nalazimo u njegovoj Historical-Critical Study of Alchemy, or the Imaginary Art of Making Gold, koja se pojavila još 1777. Da bi opovrgnuo legendu o zlatu alhemičara, Wigleb je preturao po istorijskim izvorima i otkrio da postoji vrlo racionalno objašnjenje za zlatno blago saksonskog birača.

U 15. i 16. veku razvoj srebrnih ruda u saksonskim rudnim planinama dostigao je neočekivani vrhunac. Iz plodnih rudnika u Schneebergu, Freibergu i Annabergu iskopana je velika količina srebra. Deseti dio (tzv. desetina) trebao je pripadati vladaru. Izbornik je od kovnice dobio isti iznos za privilegiju kovanja novca. Istorijski je dokazano da su saksonski elektori u periodu od 1471. do 1550. godine samo iz rudnika srebra Schneeberg prisvojili više od 4 milijarde (!) Talera.

Za vrijeme vladavine izbornika Augusta, bogatstvo srebra na planinama koje donose rudo nije se smanjivalo. Stoga, prema Wiglebu, "više nije misterija kako je August, nakon 33-godišnje vladavine i jednako duge eksploatacije rudnika... uspio ostaviti 17 miliona talira... Može se iznenaditi da nije ostavi još."

Inače, Schneeberg pirargit je sadržavao znatne količine zlata koje je također izvađeno. Schwerzer, imenovani dvorski alhemičar, imao je posebnu naklonost prema ovoj srebrnoj rudi i "transmutirao" je sve dok zlato nije počelo svjetlucati u loncu za topljenje.

Što se tiče zlata kralja Edvarda III, istorijski je izvesno da je on prikupljao vojne odštete podizanjem poreza i nametanjem dužničkih obaveza. Bez oklijevanja je oduzimao zlatne predmete iz crkava i manastira, oduzimajući čak i simbole krunisanja...

U svom temeljnom djelu "U pronauzama hrama mudrosti", koje opjevava fantastična dostignuća alhemičara, Franz Hartmann piše:

„Najnepobitniji dokaz transformacije baznih metala, u koji svakoga može da ubedi, nalazi se u Beču. Ovo je medalja iz carskog blaga, a priča se da je njen deo, koji se sastoji od zlata, tako napravljen alhemijskim putem isti Wenzel Seiler, koga je car Leopold I kasnije proglasio vitezom i koji je dobio titulu Wenceslaus Ritter von Reinburg".

Hajde da pričamo o ovom "najnepobitnijem dokazu". Prepričavam prema knjizi Klausa Hoffmanna "Možete li napraviti zlato?".

Car Leopold I, koji je vladao od 1658. do 1705. godine, smatran je velikim pokroviteljem svih alhemičara. Na njegovom dvoru alhemičari su izvodili senzacionalne eksperimente o transformaciji elemenata. Sve donedavno, naučnici su ih zbunjivali. Najuzbudljivija alhemijska avantura povezana je s imenom monaha Wenzela Seilera. Evo njegove priče.

Godine 1675. glasine o veselom životu alhemičara na bečkom dvoru privukle su ovog monaha u rezidenciju cara. Život u samostanu u Pragu mu je dosadio. Sam Sailer je trebao služiti alhemiju. Od jednog kolege je ukrao crveni prah, vjerujući da je to tajanstveni kamen filozofa.

Car Leopold I je ljubazno saslušao sve što mu je monah mogao reći. Kao pokrovitelj svih putujućih zanatlija, dao je utočište i Seileru. Monah je svoju umjetnost trebao pokazati u carevoj tajnoj laboratoriji. Bio je to sumoran podrum sa uskim prozorima koji su jedva propuštali dnevnu svjetlost. Sailer je morao prizvati svu svoju smirenost kako bi spolja izgledao hladnokrvno. Uostalom, ne samo njegova karijera na dvoru, već i sam život ovisio je o nadolazećem eksperimentu. Suđenje prevarantima obično je bilo kratko. Mnogi od njih završili su život na vješalima, oslikanim zlatnim listićima.

Seiler je obavijestio cara da će bakrenu posudu djelomično "obojiti", odnosno pretvoriti u zlato.

"Pa, onda, počni!" - naredi vladar prilično ljubazno.

Monah je započeo ceremoniju teatralnim gestovima i misterioznim rečima. Sluga je držao bakarnu zdjelu spremnu da se stavi na vatru na znak Sailera. Kada je bila usijana, majstor ju je sipao prstohvatom čudesnog crvenog praha. Mrmljajući neke zagonetke, Zyler je nekoliko puta zavrtio bakarnu posudu u vazduhu i na kraju je gurnuo u pripremljenu bačvu sa hladnom vodom. Čudo se dogodilo! Gdje god je filozofski kamen dodirnuo bakar čaše, odsjao je zlatni odsjaj.

Monah se okrenuo loncu sa živom koja je stajala u daljini. Seiler je naredio svom pomoćniku da pojača vatru, jer, kako je oduševljeno najavio, sada želi da "živu oboji u zlato". U tu svrhu je dio crvenog praha prekrio voskom i bacio u kipuću tekućinu. Gusti, oštar dim izbijao je. Gotovo istog trenutka, silovito klokotanje u lončiću je prestalo. Otopina se stvrdnula.

Međutim, monah je izjavio da vatra još nije bila dovoljno jaka. Samouvjerenim pokretom bacio je nekoliko ugljeva u talog. Goreli su užarenim plamenom. Kada je Sailer naredio slugi da sipa rastopljenu tekućinu u ravnu posudu, postalo je jasno da se sadržaj značajno smanjio. Opet se dogodilo nešto čudesno. Metal koji se učvršćuje svjetlucao je laganim odsjajem zlata, sjajno odražavajući svjetlost baklji. Kimnuvši glavom, car je naredio da se uzorak zlata odnese zlataru, koji je čekao u susednoj sobi.

Leopold I i dvorjani su se radovali presudi zlatara. Konačno je objavljen rezultat: draguljar je izjavio da je ovo najčišće zlato s kojim je ikada imao posla!

Car nije štedio na pohvalama:

"Podnesite nam, bez oklijevanja, dodatne dokaze svoje visoke umjetnosti. Iskopajte zlato, a mi ćemo vas obasipati uslugama!"

Car Leopold I naredio je da se kovaju dukati od "vještačkog" zlata. Na jednoj strani imaju njegov lik, a na drugoj natpis postavljen oko datuma 1675: "Ja sam pretvoren iz kalaja u zlato snagom praha Wenzela Seilera." Analiza ovih kovanica pokazala je čistoću veću od čistoće zlata od 23 karata. Istina, kritičnim savremenicima dukati su djelovali pomalo lagani.

Sa velikom pompom Seiler je dobio titulu "kraljevskog dvorskog hemičara", a septembra 1676. proglašen je vitezom. Osim toga, Leopold I, ne bez dalekog prizora, imenovao ga je Obermajsterom kovnice Bohemije. Car se vjerovatno nadao da će, zahvaljujući Sailerovoj spretnosti, češki rudnici kalaja uskoro donijeti više prihoda od mađarskih rudnika zlata.

Recept za pravljenje kamena filozofa više puta je opisan u brojnim alhemijskim raspravama, ali u takvom obliku da niko, a često i sam alhemičar, nije mogao ništa da razume. Neki od ovih "recepata" su relativno jasni, kao što je recept za pravljenje kamena filozofa u Kemijskom kodeksu Bazilija Valentinija. Ako su neki od najvažnijih podataka u njemu šifrirani alhemijskim simbolima, onda je njihovo rješenje i dalje prilično jednostavno. Opisao je hemijsku pripremu krvavocrvene tečnosti iz živine rude otapanjem potonje u kraljevskoj vodi; smeša je na kraju zagrevana nekoliko meseci u zatvorenoj posudi - i magični eliksir je bio spreman.

Ovdje treba napomenuti da se u nekim detaljima svi alhemijski recepti poklapaju. Često se navodi da je kamen filozofa jarkocrvena nehigroskopna supstanca. Kada se dobije od žive i drugih sastojaka, tvar nekoliko puta mijenja boju - od crne do bijele, zatim do žute i na kraju do crvene. Profesor van Niewenburg je 1963. preuzeo na sebe da ponovi brojne operacije alhemičara. U jednom od eksperimenata on je zapravo uočio opisane promjene boje. Nakon što je razgradnjom na visokim temperaturama ili sublimacijom uklonio svu živu koju su propisali alhemičari, kao i njene soli, dobio je vrlo lijepu crvenu nehigroskopnu supstancu. Iskričavi prizmatični kristali bili su hemijski čisti srebrni hloraurat. Moguće je da je ovaj spoj bio isti filozofski kamen, koji je zbog visokog sadržaja zlata (44%) mogao izazvati željenu transformaciju – recimo površinsku pozlatu ili fuziju s prostim metalima. Jasno je da je uz pomoć ovog spoja bilo nemoguće dočarati više zlata nego što ga sadrži.

Danas više nije moguće utvrditi je li Wenzel Seiler uzeo supstancu kao što je hloraurat ili je koristio neku vrstu sofisticiranog trika kako bi svoje eksperimente o transformaciji metala doveo do željenog cilja pod kritičnim okom cara Leopolda I. Međutim, Seiler je izveo još jedan trik kojem se danas može čuditi. Zbirka medalja i kovanog novca Kunsthistorisches Museuma u Beču sadrži medaljon težak više od 7 kilograma. Prečnik mu je oko 40 centimetara, a po sadržaju zlata odgovara 2055 starih austrijskih dukata. Na umjetničkom reljefu prednje strane vidljivi su portreti brojnih predaka carske kuće. Na poleđini je natpis na latinskom jeziku da je 1677. godine, na praznik svetog Leopolda, Wenzel Seiler izveo "ovaj pravi eksperiment stvarne i potpune transformacije metala".

Pred carem, pred okupljenim dvorjanima, predstavnicima klera i plemstva, Sailer je opisani srebrni medaljon pretvorio u zlato. Umočio je medaljon oko tri četvrtine u razne tečnosti, za koje je višestruko tvrdio da ih je pripremio od velikog eliksira. Nakon toga je medaljon osušio vunenom maramicom. Kada je Seiler spektakularnim pokretom skinuo maramicu, svi prisutni su bili bukvalno zaslijepljeni zlatnim sjajem medaljona.

I danas se jasno vidi granica na koju je alhemičar spustio medaljon u vještičinu tekućinu: gornji, manji dio medalje ostao je srebrn; donji dio ima zlatnu boju i zaista je zlatan, što su dokazali iskusni draguljari.

Uprkos tako uspješnom prikazu, Sailerova karijera dvorskog alhemičara došla je do kraja. Morao je priznati da više ne može praviti zlato. Možda je potrošio sav svoj čudesni prah.

Povjesničari vjeruju da je alhemičar koštao cara Leopolda 20 hiljada guldena, Seiler je ostavio gomilu dugova raznim dvorjanima i državnim službenicima koji su olako vjerovali u njegovu umjetnost.

Na kraju, Leopold I je nesretnom majstoru oduzeo sve titule i vratio ga u manastir. Međutim, Leopold nije pokrenuo tužbu protiv Seilera, koja bi nesumnjivo završila smrću na vješalima - naprotiv, car je u tišini platio sve dugove alhemičara.

Odlučujući razlog ovakvog neobičnog ponašanja prevarenog suverena bio je, možda, isti zlatni medaljon koji nas nekoliko vekova oduševljava kao dokaz prave alhemijske umetnosti. Naučnici i stručnjaci dali su sve od sebe da proniknu u tajne prividne transmutacije - na nekoliko mjesta na medaljonu vidljivi su dijelovi uzoraka. Analize su dosljedno potvrđivale da je donji dio medaljona izrađen od zlata.

Prošlo je 250 godina prije nego što su naučnici uspjeli riješiti misteriju alhemijskog medaljona. To se dogodilo 1931. godine, kada su dvojica hemičara sa Instituta za mikroanalizu Univerziteta u Beču, Štrebinger i Rejf, uspeli da prekrše zabranu muzeja za uzimanje novih uzoraka uveravajući upravu da se za svaku analizu ne koristi više od 10 miligrama.

Osetljive metode mikroanalize dale su upečatljiv rezultat: medaljon je potpuno homogenog sastava, i to: 43% srebra, 48% zlata, 1% bakra i male količine kalaja, cinka i gvožđa.

Kako je Sailer uspio leguri srebra dati takvu nijansu da su je svi zamijenili za čisto zlato?

Na zahtjev naučnika, Bečka kovnica je proizvela leguru istog sastava. Strebinger i Reif potopili su njegove uzorke u razne kiseline i otopine soli dok nisu ponovo otkrili recept Wenzela Seilera. Hladna, napola razrijeđena dušična kiselina, koju su srednjovjekovni alhemičari dobro pripremili i koja se koristila za odvajanje zlata i srebra, daje željeni zlatni sjaj legurama srebra uronjenim u nju! Trenutno je takvo jetkanje, ili "žuto vrenje", jedna od najčešćih metoda rada zlatara. Tretiranjem raznim mineralnim kiselinama postiže se željena boja čistog 24-karatnog zlata.

Biografije većine alhemičara bile su, po pravilu, lanac neuspjeha i razočaranja.

U početku se činilo da se to ne odnosi na Franca Tausenda, šegrta iz Bavarske, ali ga ovaj pehar nije mimoišao.

Hiljade ljudi napustilo je limarski zanat i okušalo se u raznim drugim "umetničkim oblicima". Prateći svoje muzičke sklonosti, tražio je i pronašao lak koji je violinama trebao dati zvuk instrumenata starih italijanskih majstora. Pokušao je da dobije morfijum iz kuhinjske soli, revolucionirao preradu čelika, poslao je lijekove protiv lisnih uši, slinavke i šapa i čireva kod životinja, kao i hemostatsko sredstvo. Sva ta "tajna sredstva" proizveo je u svojoj "laboratoriji" na svojoj lokaciji u Obermenzingu kod Minhena.

Kruna njegovog hemijskog istraživanja bila je mala knjiga koju je on štampao 1922. godine: "180 elemenata, njihove atomske težine i uključivanje u harmonsko-periodični sistem".

Bivši limar je temeljno precrtao klasični sistem elemenata i stvorio novi: „Ko koristi takav raspored odmah će shvatiti da je Mendeljejevljev periodični sistem daleko iza sebe“. Hiljade je rasporedilo elemente prema pravilima "doktrine harmonije" i došlo do solidnog broja - 180 elemenata. Više od stotinu ih je tek trebalo da bude otkriveno. Dakle, u tabeli je bilo 12 elemenata lakših od vodonika, koje je, međutim, "teško nabaviti na našoj planeti".

Autor brošure nije krio kuda, zapravo, treba da vodi istraživanje, za šta je bavarski limar stvorio „teorijske preduslove“: cilj njegovog istraživanja je transmutacija elemenata! Hiljadugodišnje težnje, nade i snovi alhemičara sada - slava Hiljadi! - bili blizu implementacije.

Ovdje treba napomenuti da su u Njemačkoj početkom 1920-ih lutali mnogi "duhovi", a jedan od njih je bio duh alhemijskih transformacija. Mirovni ugovor zaključen u Versaju u junu 1919. između zaraćenih imperijalističkih država donio je njemačkom narodu povećanu eksploataciju kako od strane vlastitih monopolskih gospodara tako i od strane stranog kapitala. U aprilu 1921. godine, saveznička komisija za reparacije odredila je iznos reparacija koje je Njemačka morala platiti - 132 milijarde zlatnih maraka (!). Da bi dobila tako ubitačnu svotu za bilo koju ekonomiju, njemačka ekonomija, potresena poslijeratnim krizama, morala bi potrošiti decenije.

U poslijeratnoj Njemačkoj, tema o zlatu bila je priča u gradu. Senzacionalni i puni nade naslovi povremeno su se pojavljivali u novinama i časopisima: "Trijumfalni marš njemačkog genija", "Njemačka je savladala tajnu transmutacije i moći će da isplati reparacije; zlatni ključ će otvoriti nečuvene izglede", " Prvo zlato napravljeno ljudskom rukom“, „Zlato od žive – svetsko-istorijsko dostignuće nemačke nauke“.

Beletristi nisu zaostajali za novinarima. Na primjer, roman Reinholda Eihackera, koji se pojavio 1922. godine, zove se: "Borba za zlato". Junak romana, njemački inženjer Werndt, u stanju je uhvatiti energiju sunčevog zračenja ("uraganski tok energetskih kvanta") uz pomoć jarbola napravljenog od nove legure aluminijuma dužine 210 metara; ova energija, pretvorena u nekoliko miliona volti, omogućava mu da odvoji dve alfa čestice i jednu beta česticu od svakog atoma olova. U tren oka, Werndt proizvodi 50.000 tona reparacijskog zlata. Ceo svet je ispunjen veštačkim zlatom...

U romanu Kraj zlata, drugi pisac naučne fantastike, Rudolf Daumann, na fascinantan način opisuje buduće događaje iz 1938. godine. Njemački profesor hemije po imenu Bargengrond otkriva način da dobije zlato atomskom transmutacijom, uslijed čega ga proganja banda američkih gangstera. Nakon divlje potjere, uspijeva da otme svoju tajnu od profesora: zlato se može dobiti razdvajanjem dviju alfa čestica iz bizmuta pomoću "ritmiziranih O-zraka" - vrlo tvrdih rendgenskih zraka. Kada je junak Daumanovog romana imao sreće da konstruiše moćne rendgenske cijevi, počinje da proizvodi zlato po centnerima.

Kapitalistička tržišta zlata propadaju, krah globalne berze uzrokuje depresaciju zlata...

Stoga nije iznenađujuće što je savremeni alhemičar Franz Thauzent pronašao dovoljan broj sponzora među svojim sunarodnjacima koji su čekali čuda.

Prvi "partner" kojeg je pronašao, Hiljada ga je prevarila za urednu sumu od 100.000 maraka. Koristio je "proizvodni kapital" da zadovolji svoju dugogodišnju želju za stjecanjem posjeda. Hiljade je bez razlike otkupljivalo kuće, parcele, razrušene dvorce kako bi špekulisalo na tržištu nekretnina. Kada je partner počeo da sumnja, Hiljadu ga je obavestio (u aprilu 1925.) da će zlato početi da se prima upravo sada. Da li da se obratimo novoizabranom predsedniku Rajha Hindenburgu sa zahtevom da postane garant u preduzeću? Našli su posrednika, državnog sekretara Meisnera - šefa predsjedničke kancelarije Hindenburga, koji je blagonaklono reagovao na tu ideju; preko njega je na kraju pronađen još jedan predstavnik vlade za stvaranje bavarske "zlatne kuhinje" - general Ludendorff.

Erich Ludendorff (Ludendorff) - njemački vojni i politički lik, general pješadije (1916). Rođen 9. aprila 1865. u Kruševniji, blizu Poznanja, u porodici veleposednika. Završio je kadetski korpus, od 1894. služio je u Glavnom štabu. 1908-12 - načelnik Operativnog odjela Glavnog štaba. Tokom Prvog svetskog rata bio je prvi intendant 2. armije, a od 23. avgusta do novembra 1914. - načelnik štaba 8. armije, načelnik štaba Istočnog fronta i 1. general-intendant štaba vrhovne komande ( od avgusta 1916.). Nakon primirja u Kompijenju u novembru 1918., Ludendorff je emigrirao u Švedsku. U proljeće 1919. vratio se u Njemačku i postao vođa najekstremnijih kontrarevolucionarnih krugova, te je bio aktivan učesnik Kapovog puča 1920. godine. Pošto je postao blizak prijatelj sa nacionalsocijalistima, Ludendorff je u novembru 1923. zajedno sa Hitlerom predvodio "Pivni puč" u Minhenu. Tokom suđenja učesnicima puča, Ludendorff je oslobođen optužbi. Godine 1924. izabran je u Reichstag od strane NSDAP-a. Nakon što je iznio svoju kandidaturu na predsjedničkim izborima 1925., Ludendorff je poražen. Bio je osnivač Tannenberg unije, čiji su ciljevi bili borba protiv „unutrašnjih neprijatelja države“ u liku Jevreja, masona i marksista. Nakon nesuglasica koje su nastale s predsjednikom Hindenburgom, s jedne strane, i njegovim bivšim saradnikom Hitlerom, s druge, Ludendorff se povukao iz aktivnog političkog djelovanja. Umro je 20. decembra 1937. u Tatzingu (Bavarska).

Kao izdavač nacionalsocijalističkog propagandnog letka Völkischer Kurir, Ludendorff se nije izvukao iz dugova. Sada je tražio finansijske izvore za sebe i svoju stranku. U ovoj situaciji, alhemičar Hiljadu izgledao je "heroju svjetskog rata" glasnikom odozgo.

Ludendorff je pozvao specijalistu hemičara koji je trebao da podvrgne Thauzend proces pregledu. Pred očima mu je Hiljada iz taline olova, kojoj je dodao 3 grama željeznog oksida (recimo rđe), dobila 0,3 grama zlata. Demonstrativna alhemijska transmutacija je bila uspješna.

Kada su počeli da govore da čak i takav čovek kao što je Ludendorff veruje "ovom Thousendu", nekoliko finansijera spremno je ponudilo svoj novac uslugama alhemičara.

Uz Ludendorffa kao svog sponzora, Thousand je osnovao "Društvo 164". Ovo nije tajna šifra: u sistemu elemenata Franza Tausenda zlato je imalo broj 164. Da bi spriječio da ptica odleti prije nego što položi zlatna jaja, Ludendorff je sklopio privatni ugovor s Tausendom, prema kojem je alhemičar odbio korist Ludendorffa od bilo kakve implementacije njegovog procesa sinteze zlata . Thousendu je dato 5% profita. Akcionari i dioničari su trebali dobiti 12%, pomoćnici - 8%. A Ludendorff je trebao uzeti 75% u blagajnu nacionalsocijalista.

Među članovima "Društva 164" bili su tako veliki industrijalci kao što su Mannesmann i Scheler, industrijski i finansijski velikaši njemačkog Rajha, da bi poznavali, na primjer, prinčeve od Schonburg-Waldenburga. Franzu Tausendu su povjerili više od milion maraka za njegove alhemijske eksperimente.

Društvo 164, kasnije preimenovano u Thousend Research Society, osnovalo je alhemičarske laboratorije širom njemačkog Rajha od ovog novca.

Hiljadu je njegov posao prvenstveno doživljavao kao putovanje od grane do grane, sklapanje poslova za kupovinu zemlje i dvoraca i pregovaranje "na najvišem nivou". Na primjer, Hiljadu je htio pitati predsjednika Uprave trezora, bivšeg ministra Lenzea, gdje bi bilo najpouzdanije plasirati zlato iz njegovih fabrika u budućnosti. Zatim je alhemičar otišao u Italiju, uspostavio veze s jednim od sekretara diktatora Musolinija.

Početkom 1929. godine "Istraživačko društvo" je bilo prinuđeno da prizna da je nesolventno. Više od milion zlatnih maraka je potrošeno. Niko zapravo nije znao gde je nestala ova ogromna količina. Neradne fabričke instalacije, zemljište za nove radionice, oronuli dvorci - sve je to svedočilo o Hiljadinoj ekstravaganciji. U svim dijelovima Njemačke ljudi koji su mu vjerovali vodili su tužbe protiv Thousenda.

Na kraju je odbjegli napadač priveden u Italiji. Kao lice pod istragom, prebačen je u Milano, gdje je bio šest mjeseci u zatvoru.

Bez gubljenja duha, zločinac je tvrdoglavo insistirao na svojoj nevinosti. Zna da napravi zlato u kilogramima i neka prvo dokaže da ne može. Istražitelj i tužilac su izgubili živce. Naručili su demonstracioni test.

Ova alhemijska predstava održana je oktobra 1929. u glavnoj kovnici novca u Minhenu u prisustvu njenog direktora, nekoliko posebno instruiranih policajaca, tužioca, istražitelja, ali i branioca.

Trikovi odmetnutih alhemičara tada su bili dobro poznati i poduzete su sve mjere predostrožnosti. Kada je Hiljadu stigao u kovnicu novca, skinuli su ga do gola, detaljno pregledali od zuba do noktiju na nogama, čak su mu izvađeni i kapci. Međutim, majstor je zaista napravio zlato! Od uzorka olova teškog 1,67 grama istopio je sjajnu metalnu kuglu, koja je, kako su kasnije analize pokazale, sadržavala 0,095 grama čistog zlata i 0,025 grama srebra.

Iako je eksperiment bio zatvoren, glas o uspješnoj transmutaciji proširio se gradom poput munje. Direktor kovnice novca, pod pritiskom novinara, rekao je da bi mu sigurno bilo bolje da ovaj pjenušavi komad zlata koji je proizveo Hiljadu uopće ne postoji.

U specijalnim emisijama na naslovnoj strani, štampa je izvještavala o senzacionalnom rezultatu iskustva; Naslov je odštampan velikim slovima: Hiljadu alhemičara dokazuje svoju umjetnost. Snalažljivi branilac Hiljade tražio je njegovo puštanje iz zatvora. Međutim, vrhovni sud zemlje je odbio ovu peticiju: Hiljadu je pod istragom, prvenstveno zbog prevare.

Glavni proces je počeo tek u januaru 1931. Razumljivo, suđenje je privuklo veliku pažnju njemačke javnosti.

Tokom procesa, razgovaralo se i o uspješnom eksperimentu u minhenskoj kovnici novca. Stručnjaci su saslušani. Mišljenje univerzitetskog profesora Gonigšmida iz Minhena bilo je kategorično. Nemoguće je izvršiti transformaciju elemenata jednostavnom hemijskom reakcijom, kako to praktikuje Hiljadu.

Transformacija olova u zlato, koju je Hiljadu u kovnici tako uvjerljivo demonstrirala na prvi pogled, također je zadivljujuće objašnjena tokom procesa. "Veštačko" zlato u količini od 95 miligrama moglo je da nastane ... od zlatnog pera nalivpera. Kada je to čuo tužilac, naredio je da se dokazi odmah iznesu na sud, ali Hiljadinog nalivpera sa zlatnim perom nigde nije bilo.

Sud je proglasio Franza Thousenda krivim za višestruku prevaru. Osuđen je na kaznu zatvora u trajanju od tri godine i osam mjeseci, uključujući i istražni zatvor.

Tausendov advokat se trudio da ubedi sud da nije kriv samo njegov klijent: zapravo, nije trebalo suditi Tausendu, već Ludendorffu i drugim stranačkim šefovima iz NSDAP-a, kao i onima koji su dali Tausend a loan. Oni su "obogotvorili" Hiljadu sve dok nije maštao o prihvatanju sopstvene prevare kao istine.

Za vrijeme vladavine Hitlera i njegove klike, nacisti su pronašli svoj i, kako im se činilo, obećavajući izvor zlata. Radilo se o zaplijenjenim zlatnim stvarima i istrgnutim zlatnim krunama onih koji su išli pokretom smrti u koncentracione logore. Alhemičari više nisu bili potrebni - zamijenili su ih profesionalni ubice u crnim SS uniformama.

Pored eksperimenata o stvaranju filozofskog kamena i univerzalnog otapala, alkemičari su pokušali shvatiti tajne porijekla života i, upoređujući to sa samim Gospodinom Bogom, stvoriti umjetno stvorenje - homunculus (od latinskog "homunculus" " - mali čovek).

Antika je poznavala mnoga vještačka stvorenja - od bakarnog bika Moloha, koji je gutao osuđeni i podrigivao dim iz svojih nozdrva, do hodajućih statua koje su čuvale odaje kraljevskih grobnica. Međutim, svi su oni bili lišeni najvažnijeg kvaliteta koji čini stvar živom – duše.

Albert Veliki, jedan od prvih evropskih alhemičara, postao je najpoznatiji po pitanju oživljavanja mrtve materije. O tome svjedoči njegov učenik, najveći katolički filozof Toma Akvinski.

Foma priča kako je jednog dana posjetio svog učitelja. Vrata mu je otvorila nepoznata žena, kretala se u čudnim sporim trzajima i govorila na isti spor način, sa pauzama između fraza. Budući filozof doživio je osjećaj intenzivnog straha u društvu ovog Albertovog sluge. Strah je bio toliki da ju je Toma Akvinski napao i nekoliko puta udario svojim štapom. Sluškinja je pala, a neki mehanički dijelovi su se iznenada prosuli iz nje. Ispostavilo se da je žena umjetno biće (android), na čijem je stvaranju Albert Veliki radio trideset godina.

U isto vrijeme, španski alhemičar Arnold de Villanova borio se da stvori umjetnog čovjeka, čija je dostignuća kasnije iskoristio Paracelsus, koji je napravio detaljan recept za uzgoj homunkulusa. U svom djelu O prirodi stvari, Paracelsus je napisao:

"Dosta kontroverzi se vodilo oko toga da li su nam priroda i nauka dale sredstvo kojim bi bilo moguće roditi osobu bez učešća žene. Po mom mišljenju, to nije u suprotnosti sa zakonima prirode i zaista je moguće ..."

Paracelsusov recept za proizvodnju homunkulusa je sljedeći. Prvi korak je staviti svježu ljudsku spermu u retortnu tikvicu, zatim zatvoriti posudu i zakopati je četrdeset dana u konjsko gnojivo. Tokom čitavog perioda "sazrevanja" homunkulusa, potrebno je neprestano bacati magične čini koje bi trebale pomoći embrionu da preraste u meso. Nakon ovog perioda, boca se otvara i stavlja u okruženje čija temperatura odgovara temperaturi iznutrica konja. Četrdeset sedmica, malo stvorenje rođeno u boci treba svakodnevno hraniti malom količinom ljudske krvi.

Paracelzus je uvjeravao da će se, ako se sve uradi kako treba, roditi beba, koja će potom narasti do normalne veličine i odgovarat će na najtajnija pitanja.

U okultnoj literaturi tog vremena bilo je i drugih recepata za pravljenje homunkulusa, ali svi su na neki način odzvanjali Paracelsusovim učenjem i razlikovali su se od njega samo u detaljima.

Uzgoj homunkula smatrao se ne samo teškim, već i opasnim, jer bi pogrešne radnje mogle dovesti do strašnog čudovišta. Prijetnja je dolazila i od crkve, koja je zabranila, pod prijetnjom smrti, proizvodnju osobe na neprirodan način. Ali žudnja za "višim znanjem" za alhemičare je uvijek bila jača od crkvenih dogmi: s vremena na vrijeme bilo je hrabrih ljudi koji su izjavili da su osvojili neživu prirodu.

Na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće pojavila se legenda o rabinu Yehudi-Lev Ben-Bezalelu i njegovom potomku Golemu.

Yehuda-Lev Ben-Bezalel (također poznat kao Maharal mi-Prag) rođen je 1512. godine u gradu Poznanju u porodici imigranata iz Vormsa, koji su proizveli mnoge poznate talmudiste. Nakon studija u ješivi od 1553. do 1573. godine, Yehuda je bio oblasni rabin u Moravi, a zatim se preselio u Prag. Ovdje je osnovao ješivu, koja je uživala veliku slavu, i društvo za proučavanje Mišne. U Pragu je živeo do 1592. Istom periodu njegovog života pripada i poznanstvo sa češkim kraljem i carem Svetog rimskog carstva Rudolfom I. Od 1597. do kraja života Maharal je bio glavni praški rabin. Umro je 1609. godine i sahranjen je na praškom groblju. Njegov grob je dobro poznat. Do danas je to mjesto obožavanja - i to ne samo za Jevreje.

Treba reći da su aktivnosti Maharala imale ogroman uticaj na dalji razvoj jevrejske etike i filozofije. Njegova najpoznatija djela - "Putevi svijeta", "Slava Izraela" i "Vječnost Izraela" - do danas nisu izgubila na aktuelnosti.

Pored religioznih djela, rabin Yehuda Lev Ben Bezalel napisao je veliki broj knjiga nereligioznog sadržaja – o astronomiji, alhemiji, medicini i matematici. Generalno, treba napomenuti da je Maharal bio jedan od galaksije evropskih naučnika tog vremena, a njegov najbliži prijatelj bio je poznati danski astronom (i astrolog) Tycho Brahe.

Bezalel je tražio formulu za preporod, oslanjajući se na upute Talmuda, koji kaže da ako su pravednici htjeli stvoriti svijet i čovjeka, to bi mogli učiniti preuređivanjem slova u neizgovorivim imenima Boga. Potraga je navela Bezalela da stvori vještačko stvorenje po imenu Golem.

Život u Golemu je bio podržan magičnim riječima, koje imaju svojstvo da privlače "slobodnu zvjezdanu struju" iz Univerzuma. Ove riječi su bile ispisane na pergamentu, koji se danju stavljao u usta Golema, a vadio noću kako bi život napustio ovo stvorenje, jer je nakon zalaska sunca Bezalelova zamisao postala nasilna.

Jednog dana, kako legenda kaže, Bezalel je zaboravio da izvuče pergament iz Golemovih usta prije večernje molitve, te se pobunio. Kada su završili čitanje 92. psalama u sinagogi, na ulici se začuo strašni vrisak. Golem je jurio, ubijajući sve koji su mu se našli na putu. Bezalel ga je jedva sustigao i pocepao pergament koji oživljava veštačkog čoveka. Golem se odmah pretvorio u glineni blok, koji se i danas prikazuje u praškoj sinagogi u ulici Alhemičara.

Kasnije je rečeno da je izvjesni Eleazar de Worms čuvao tajnu formulu za oživljavanje Golema. Navodno zauzima dvadeset i tri stupca rukom pisanog teksta i zahtijeva poznavanje "abecede 221 kapije", koja se koristi u čarolijama.

Legenda takođe kaže da je na čelu glinenog čoveka bilo potrebno napisati reč „emet“, što znači „istina“. Ista riječ, ali sa izbrisanim prvim slovom - "met", prevedeno kao "smrt", pretvorila je Golema u neživi predmet.

Priče o androidu, homunkulima o Paracelzusu i Golemu bile su glavna tema razgovora u naučnim krugovima u 18. veku. Tu i tamo su se rodile nove glasine o pronađenoj metodi za pretvaranje mrtvih u žive.

Jedna od ovih priča govori da je poznati ljekar, botaničar i pjesnik Erasmus Darwin, djed tvorca teorije evolucije, u epruveti držao komad vermičela, koji se mogao sam kretati.

Rozenkrojceri, koji su asimilirali i razvili tradiciju alhemije, takođe su pokazali veliko interesovanje za eksperimente ove vrste.

"U posudi", čitamo u tajnim rozenkrojcerskim djelima, "miješa se majska rosa, sakupljena na punom mjesecu, dva dijela muške i tri dijela ženske krvi čistih i čednih ljudi. Ova posuda se stavlja na umjerena vatra, koja uzrokuje da se ispod taloži crvena zemlja, dok se gornji dio odvaja u čistu bocu i s vremena na vrijeme sipa u posudu u koju se ulije jedno zrno tinkture iz životinjskog carstva. Nakon nekog vremena, čut će se zveket i zvižduk u čuturici, a vidjet ćete u njoj dva živa bića - muškarca i ženu - potpuno lijepa... Određenim manipulacijama možete ih održati u životu godinu dana, a od njih možete naučiti bilo šta njih, jer će te se bojati i poštovati te.

Godine 1775. na scenu stupa grof von Küfstein iz Tirola sa svojih deset duhova, zatvorenih u boce.

Grof je bio bogati austrijski zemljoposjednik koji je služio na carskom dvoru. Njegov sekretar Kammerer, skrupulozno računajući koliko je koštao grofov put u Italiju (hotelski računi, perika u prahu, troškovi za gondole i napojnice), kao usput, pominje i slučajno poznanstvo sa opatom Jelonyjem, koji je, kao i njegov Ekselencija, pripadao je rozenkrojcerskom bratstvu. Tako se sasvim neočekivano, među trgovačkim proračunima, uvukla više nego fantastična priča dostojna Hoffmannova pera.

Tokom pet nedelja provedenih u misterioznoj laboratoriji austrijskog zamka, grof i opat uspeli su da odgajaju nekoliko „duhovnika“: kralja, kraljicu, arhitektu, monaha, časnu sestru, viteza i rudara. Pored njih, u dimljenom staklu pojavila su se tri potpuno fantastična lika: serafim i dva duha - crveni i plavi.

Za svaku je unaprijed pripremljena boca od dva litra s vodom, prekrivena bikovom bešikom, gdje su trebali živjeti, kao ribe u akvariju. Po Paracelsusovom receptu, posude su stavljene u zemunicu, koju je opat svakog jutra zalijevao nekakvim rastvorom. Ubrzo je počela intenzivna fermentacija, a dvadeset devetog dana tikvice su ponovo bile na laboratorijskom stolu. Zhelony ih je neko vrijeme prizivao, a konačno je grof koji se divio opet mogao vidjeti svoje ljubimce. Metamorfoze koje su se dogodile s njima su zaista bile vrijedne čuđenja. Gospoda su uspela da puste bradu i brkove po redu, a jedina dama zablistala je anđeoskom lepotom. Pored ovih čuda, kralj je nekim čudom dobio krunu i žezlo, viteza - oklop i mač, a na grudima Njenog Veličanstva zaiskrila je dijamantska ogrlica.

Ali ubrzo je radost velikog postignuća bila zasjenjena svojeglavim ponašanjem sićušnih zarobljenika. Kad god je došlo vrijeme da ih nahranimo, nastojali su pobjeći iz staklenog zatvora! Iguman se čak jednom požalio da mu je drski monah zamalo odgrizao prst. Krunisani zatvorenik se ponašao još gore. Pošto je uspeo da se iskrade tokom sledećeg obroka, uspeo je da dotrča do kraljičine pljoske i čak otkine voštani pečat koji je visio sa mehurića. Očigledno, Paracelzusov savez da odbije ženu nije mu se dopao.

Smijeh smijeh, ali sve se završilo prilično loše. Rozenkrojcerska braća bila su vrlo skeptična prema Kufsteinovim demonstracijama. Neko je čak primetio da samo "loše krastače" sede u čuturicama. Samo je jedan od adepta, inače, iscjelitelj, pokazao spremnost da učestvuje u eksperimentu sa polaganjem ruku, ali je njegov ugled već bio ozbiljno narušen potpunom prijevarom u Lajpcigu.

Nije prijala ni dugo očekivana komunikacija sa homunkulima. Emituju, pretpostavlja se, isključivo preko Želonija. Umjesto mudrih savjeta i obećanih tajni, oni su prilično nejasno pričali o svojim poslovima. Kralj je bio zaokupljen nekim političkim problemima. Kraljica nije željela ni razmišljati ni o čemu osim o dvorskom bontonu. Vitez je neprestano čistio oružje, a rudar se svađao sa nevidljivim patuljcima oko podzemnog blaga.

Ali najgore od svega se dogodilo sa monasom. Čim ga je grof pokušao pitati za neki Paracelsov rukopis, apsurdni monah je napravio takav skandal da je čuturica pala sa stola i razbila se. Nije bilo moguće spasiti jadnika. Nakon svečane sahrane u istoj baštenskoj gredici, usledilo je još jedno iznenađenje. Kralj je ponovo krenuo u bijeg, razbivši gotovo svo laboratorijsko stakleno posuđe. Neuspjehom su završili i pokušaji da se gubitak monaha nadoknadi lojalnijom osobom. Grof je htio da dobije admirala, ali je izašlo nešto kao punoglavac. I zaista - "loše krastače".

Na kraju, Kufshtein je poslušao molbe svoje žene, koja nije bila zabrinuta toliko za bezbožna zanimanja svog muža koliko za besmisleno rasipanje porodičnog kapitala. Tu se završavaju sekretaričine beleške. Može se samo nagađati kako se i pod kojim okolnostima carski grof rastavio od svoje neobične kolekcije i, ništa manje zanimljivo, kuda je otišao opat čarobnjak.

Neki trag o "čudu" sa Želonijevim homunkulima daje, začudo, mehur bika. U Europi se široko koristi prilično smiješna igračka, a to je staklena cijev napunjena vodom s gumenom kruškom na kraju; unutar kruške lebdi đavo izliven od raznobojnog stakla, koji čim pritisneš krušku počinje da se prevrće i pomiče ruke i noge. Među "duhovnicima" nema samo djaka, već i vitezova i pataka, a da ne govorimo o golobradim ljepoticama.

Ova igračka je vjerovatno bila poznata i u srednjem vijeku. I ko zna, je li to bila posljedica legendi o homunculusu ili ih je, naprotiv, iznjedrila? ..

U 20. veku je razotkrivena većina trikova alhemičara, a sama alhemijska praksa dobila je odgovarajuću ocjenu kako u akademskim krugovima tako i u popularnoj naučnoj literaturi.

Ipak, pomalo je preuranjeno reći da su s dolaskom prosvijećene ere, alhemičari nestali poput dinosaura. Dobro obrazovanje i jaki materijalistički stavovi nisu pouzdana odbrana od alhemijskih metoda obmanjivanja javnosti. Kako je govorio poručnik Kolumbo, da biste razotkrili trik, morate biti čvrsto uvjereni da je to trik. Ali šta je sa "pouzdanjem" ako alhemičara podržava sama država?..

Uprkos naglašeno materijalističkoj ideologiji, sovjetska država je povremeno hvalila najozloglašenije alhemičare, dajući im slavu, novac i moć. Jedan od njih bio je ozloglašeni "Michurinit" Trofim Lysenko.

Seljački sin Trofim Denisovič Lisenko (rođen 1898.) uložio je mnogo truda da „iđe u narod“, odnosno da izbjegne težak i neisplativ seljački rad. Prije svjetskog rata već je studirao u Poltavskoj hortikulturalnoj školi, a početkom 1920-ih nalazimo ga u stanici za uzgoj u Bila Cerkva Ukrajinskog šećernog fonda. Dvije kratke publikacije iz 1923. (u "Biltenu" odjela za ispitivanje sorti Sugar Trusta) o uzgoju paradajza i cijepljenju šećerne repe pokazuju njegovu želju da ovlada metodama naučnog rada, ali i klice njegovih budućih fantastičnih teorija.

U drugoj polovini 1920-ih bio je službenik Centralne eksperimentalne stanice za uzgoj u Ganji (Azerbejdžan). Povjeren mu je posao na problemu nicanja mahunarki zimi, ali ga Lisenko nije završio. Postao je "alhemičar žitarica".

Prvi podstrek za novu vrstu Lisenkove aktivnosti dat je 1927. godine, kada je stanicu posetio Vitalij Fedorovič, ugledni publicista koji je svoje eseje objavljivao u Pravdi. Dopisniku je bio potreban prototip za ulogu heroja iz radničko-seljačke sredine, a gostujući novinar je predstavljen Lisenku. Dva dana je zaokupljao Fedoroviča pričama, vodio ga kroz polja, pokazivao mu useve. Ono što je video inspirisalo je dopisnika, a on je pokušao da napravi pravu senzaciju oko prvog iskustva, zanimljivog koncepta, ali skromnog rezultata. List "Pravda" objavio je njegov poduži članak "Polja zimi". U njemu je na sve moguće načine hvaljen agronom početnik, koji je autora impresionirao seljačkim porijeklom. U potpunosti se slažući s trendovima tog vremena, dopisnika je dirnula čak i činjenica da njegov junak nije blistao obrazovanjem: „... nije prošao fakultete, nije učio krznene noge kod muva, ali pogledao u koren."

Dopisnik je oduševljeno pisao o Trofimu i čak ga je nazvao "bosonogim profesorom". Zanimljivo je da je Lisenko kao osoba ostavio neimpresivan utisak, a Fedorovič mu je dao neverovatan opis:

"Ako o osobi sudite po prvom utisku, onda ovaj Lysenko ostavlja osjećaj zubobolje - daj mu Bože zdravlja, on je tupo izgleda. izgleda kao da će barem nekoga ubiti." Ali novinar je sa zavidnim poštovanjem govorio o svom obećavajućem radu sa graškom:

„Lysenko rešava (i rešava) problem đubrenja zemlje bez đubriva i mineralnih masti, sađenjem zelenila na praznim poljima Zakavkazja zimi, da stoka ne umire od oskudne hrane, a turski seljak je živeo zimu bez treme za sutra ... Bosonogi profesor Lysenko sada ima sljedbenike, studente, eksperimentalno polje, svjetiljke agronomije dolaze zimi, stoje ispred zelenih polja stanice, zahvalno stisnu ruku..."

Nakon što se članak pojavio u Pravdi, Lysenko je odmah izgubio zanimanje za mahunarke, prestao je raditi s njima, ali zbog takve slobode nije izbačen iz stanice, već mu je povoljno dopušteno da se prebaci na novu temu - utjecaj temperature na razvoj biljaka.

Materijali dobijeni tokom istraživačkog rada bili su osnova za jedan od oko 300 visokospecijalizovanih izvještaja na grandioznom (2000 učesnika) kongresu o genetici, oplemenjivanju, sjemenarstvu i stočarstvu, održanom pod vodstvom Nikolaja Vavilova u januaru. 1929. u Lenjingradu. Leningradskaya Pravda, koja je plenarne sjednice obrađivala u senzacionalističkom duhu, jednom je objavila članak pod naslovom „Zimsku travu možete pretvoriti u proljetnu travu“. Radilo se o radu istaknutog biljnog fiziologa Maksimova. Lisenka (koji je govorio na sekciji) niko tamo nije posebno primetio, osim Maksimova, koji je kritikovao nizak nivo njegovog rada. (Pet godina kasnije, nakon hapšenja i protjerivanja, Maksimov će pažljivo birati izraze kada govori o novom favoritu nomenklature).

Slom očekivanja natjerao je Lysenka da promijeni fokus sa akademske karijere na traženje uspjeha među stranačkim i vladinim zvaničnicima. Za brzo uzletanje, trebala mu je senzacija. Ali partijski vođa Ukrajine Postyshev i ukrajinski narodni komesar za poljoprivredu, Šlihter, tražili su istu senzaciju: dve uzastopne zime, 1927-28 i 1928-29, smrzli su se ogromni usevi ozime pšenice. Nakon dva neuspjeha roda, razumno je bilo očekivati ​​povećanje prinosa. Ali lokalnim vlastima je bio potreban čudesan lijek za rješavanje svih problema - za pobjednički izvještaj Kremlju.

Prema zvaničnoj verziji, u februaru 1929. Lisenko je pisao svom ocu da seme ozime pšenice zakopa u sneg, a zatim posije seme koje se izleglo. (Sredinom 1960-ih u upotrebi je bila cinična, ali uvjerljiva verzija: otac Lisenko je sakrio pšenicu od prehrambenih odreda; žito se smočilo i proklijalo; iz pohlepe je zasijao njivu ovim žitom i dobio žetvu). Lisenko stariji je 1. maja zasijao pola hektara; nije bilo reči o kontrolnoj setvi. U različitim godinama, ovaj incident je izvještavan o udvostručavanju i utrostručenju prinosa, o povećanju za 10 ili 15 posto. U ljeto 1929. godine Narodni komesarijat poljoprivrede Ukrajine objavio je rješenje problema žita. Kao nagradu, Lysenko je poslan da radi na Institutu za uzgoj i genetiku u Odesi.

Ljeti je senzacija zahvatila nacionalne novine. U štampi se nisu pojavili naučni izvještaji o "iskustvu" Lisenkovog oca i sina. Informacije za njih mogao je dati samo Lisenko sam.

U jesen, Lysenko je dobio značajnu podršku od novoimenovanog narodnog komesara za poljoprivredu SSSR-a Jakovljeva (koji je kasnije postao šef poljoprivrednog odjela Centralnog komiteta i dosljedan progonitelj genetičara). Čudesna jarovizacija (umjesto mukotrpne selekcije i agrotehničkog rada) došla je u pravo vrijeme: Staljin je zahtijevao da se u svakom konkretnom području dobiju rezultati koji mu prijaju, bez obzira na granice mogućnosti koje su poznate nauci.

Općenito, priča o trenutnom prepoznavanju Lysenkovog otkrića mogla je izgledati kao neka vrsta prijevare ili velikog zamagljivanja umova stotina šefova odjednom, da nije bilo jednostavnog objašnjenja: tlo je gorelo pod njima, i bili su spremni da se pretplate na svaku glupost, samo da demonstriraju višem rukovodstvu brigu za poljoprivredu. Samo to može objasniti čudnu, čak paradoksalnu situaciju u kojoj čelnici poljoprivrede u Ukrajini i zemlji u cjelini nisu vidjeli nikakve poteškoće u korištenju neuspjelog otkrića u praksi. Odmah su povjerovali u Lisenkovo ​​čudo i odlučili da je vatrena ptica već u njihovim rukama.

Početkom 1935. Lisenko je dobio najviše pohvale. Njegov govor na 2. kongresu kolektivnih zemljoradnika-šokaša sa demagoškim pozivima na klasnu budnost prekinut je psihološki tačno izdržanom izjavom: „Staljin: „Bravo, druže Lisenko, bravo! „Aplauz u sali”.

Nakon toga, sovjetski alhemičar je osjetio da su mu ruke odvezane. Generalna bitka se odigrala na sjednici Svesavezne akademije poljoprivrednih nauka SSSR-a (Svesavezna akademija poljoprivrednih nauka po Lenjinu) u decembru 1937. Glavno pitanje na diskusiji bilo je: "S čime bi materijalistički biolozi trebali ići u izgradnji poljoprivrede: s genetikom ili lamarkizmom?"

Ovdje treba napomenuti da je naziv "lamarkizam" dobio omiljenu teoriju romanopisaca s kraja 19. stoljeća, zasnovanu na hipotezi o nasljeđivanju vanjskih utjecaja vrstama.

Lamarck, Jean Baptiste (fr.: Lamarck, 1744-1829), francuski prirodnjak, prethodnik Charlesa Darwina, osnivača psihologije životinja. Stvorio je doktrinu o evoluciji žive prirode (lamarkizam). Glavnom Lamarckovom zabludom obično se naziva njegovo uvjerenje da je pojava novih vrsta povezana s utjecajem okolišnih faktora.

Lisenkova doktrina bila je zasnovana na lamarkizmu na mogućnosti preoblikovanja prirode biljaka i životinja u pravcu i u obimu koji je ugodan sovjetskoj nomenklaturi. Poznato je da je i sam Staljin vjerovao u ideje lamarkizma, a alhemičar modernog vremena ispravno je uhvatio tajnu želju vođe da uništi princip porijekla gena.

U svom izvještaju na sjednici VASKhNIL-a, Lisenko se fokusirao na dva pitanja. Prvi je "poboljšanje kvaliteta sjemenskog materijala samooprašujućih biljaka kroz unutarsortno ukrštanje", drugi je "promjena prirode biljke edukacijom". I opet, najzabludnije, potpuno alhemijske prirode, teorije nailaze na podršku onih na vlasti.

Sljedeći korak vlasti bilo je hapšenje Nikolaja Vavilova i drugih značajnih naučnika 1940. godine. Staljin je već iznio "konačno rješenje" genetskog pitanja, a za to je bilo potrebno ukloniti sve utjecajne genetičare iz igre.

Čuveni genetičar Iosif Rapoport prisjetio se: „A. R. Zhebrak, profesor genetike na Akademiji Timirjazev, rekao je da je nakon primjene mjera prema njemu nakon sesije (avgust 1948, - A.P.) dobio sastanak sa jednom vrlo odgovornom osobom, koja je započela razgovor sa njim sa nečuvenom izjavom: „Vas genetičare spasili su Nemci. Da nije bilo rata, uništili bismo vas još 1941."

Ali čak i nakon rata situacija se malo promijenila. U avgustu 1948. održana je redovna sjednica Sveruske akademije poljoprivrednih nauka SSSR-a, na kojoj su Lisenkove pristalice, uz prećutno odobrenje najvišeg rukovodstva Centralnog komiteta KPSS, pokrenule odlučujuću bitku protiv genetičara. O etici je bilo moguće ne razmišljati, a Lisenkovci nisu ni riječi ulazili u džep:

"... Zamišljati ideje o genu kao organu, žlijezdi sa razvijenom morfološkom i vrlo specifičnom strukturom, može biti samo naučnik koji odluči da izvrši samoubistvo naučnim samoubistvom. Zamisliti da je gen, kao dio hromozoma, ima sposobnost da emituje nepoznate i nepronađene supstance, znači upustiti se u metafizičku neiskusnu spekulaciju, što je smrt za eksperimentalnu nauku..."

"...Istorija razvoja mendelske nauke o nasledstvu sa izuzetnom jasnoćom pokazuje vezu između nauke pod kapitalizmom i celokupne korumpirane ideologije buržoaskog društva..."

"... Propadajući kapitalizam na imperijalističkoj fazi svog razvoja iznjedrio je mrtvorođeno kopile biološke nauke - potpuno metafizičko, antiistorijsko učenje formalne genetike..."

Sada je poznato da je tekst Lisenkovog izvještaja na sjednici VASKhNIL-a 1948. pregledao, uredio i lično odobrio Staljin.

Najponižavajuće je bilo na posljednjem, desetom, sastanku sjednice. Prethodne noći čuli su se telefonski pozivi u stanovima nekih "mendelista-morganista". Dobili su poziv iz "institucija". I troje ljudi - izvanredni botaničar profesor P. M. Žukovski, genetičar, vanredni profesor Moskovskog univerziteta S. I. Alikhanjan i profesor I. M. Poljakov dali su izjave o promjeni svojih pogleda i "prelasku u redove mičurinista".

Uništenje je bilo potpuno. Kada je Vijeće ministara SSSR-a odlučilo uvesti 35 novih punopravnih članova u VASKhNIL - akademika, među njima nije bilo nijednog genetičara - svi su bili štićenici Trofima Lisenka.

Represivni aparat je odmah počeo sa radom. Odjeljenja su zatvorena, genetičari izbačeni sa svojih radnih mjesta i lišeni zvanja.

Naredbom ministra visokog obrazovanja Kaftanova otpušteno je oko 3.000 naučnika vezanih za genetiku.

U maju 1949. godine uhapšen je Vladimir Pavlovič Efroimson, jedan od osnivača medicinske genetike u našoj zemlji.

Zanimljivo, tražio je da se u optužnici navede da je uhapšen zbog borbe protiv Lisenka. Ali u krivičnom zakonu nije postojao takav član, a Efroimson je nagrađen "antisovjetskom agitacijom".

Niz "vavilovaca" i "mendelista" protezao se u logore Gulaga. Suđeno im je uglavnom zbog optužbi za "obožavanje Zapada" i "veličanje američke demokratije". Mnogi od njih su stradali u snjegovima Sibira.

Često su dobrovoljno preminuli. Dakle, ne mogavši ​​da izdrži progon, fiziolog Dmitrij Anatoljevič Sabinin, koji je branio genetiku, izvršio je samoubistvo. Još dva genetičara su izvršila samoubistvo - A. N. Promptov i L. V. Ferri.

U atmosferi trijumfa alhemije počela su se pojavljivati ​​prava čudovišta. Tako je nepismena 80-godišnja žena, Olga Borisovna Lepešinskaja, izjavila da je odavno otkrila stvaranje ćelija iz bezoblične "žive materije" (na primer, infuzija sena, sok od aloje i tako dalje). Više od 70 profesora koji su protestovali protiv ove gluposti izbačeno je sa naučnih institucija i univerziteta. Njena ćerka, takođe Olga (Panteleimonovna) Lepešinski, i njen zet Krjukov objavili su fantastične članke u najprestižnijim naučnim časopisima o transformaciji ćelija u kristale i kristala u ćelije.

Uskoro je izvjesni Boshyan objavio knjigu "O poreklu virusa i mikroba". U njemu je rekao da se virusi pretvaraju u bakterije, a bakterije i niže gljivice u ... antibiotike. Od penicilina nastaje penicilum - plijesan!

Zašto ne eksperimentisati sa dobijanjem "duhova"? ..

Samo vreme sve stavi na svoje mesto...

Relapsi alhemije obučeni u ruho eksperimentalne nauke nisu bili specifična karakteristika Nemačke ili Sovjetskog Saveza. Mogli bi se održati u drugim zemljama sa vođom-diktatorom na čelu. Poučan, iako malo poznat, primjer je otkriće "kenrak sistema" od strane profesora Kim Bong Hana u Sjevernoj Koreji 1961. godine. Suština otkrića je sljedeća. U tijelu viših kralježnjaka i ljudi, otkrio je složen sistem kenraka, koji se sastoji od cijevi zvanih bonhans, i bonhans tijela povezanih s njima. Ovaj sistem se razlikuje od cirkulatornog, limfnog i nervnog sistema. Njime se navodno ostvaruje integritet organizma i njegova povezanost sa okolinom. Kroz bonhan cijevi cirkulira tekućina koja sadrži deoksiribonukleinsku kiselinu, koja je dio žitarica pod nazivom sanal. Sanalna zrna se mogu pretvoriti u ćelije, a ćelije se raspadaju u zrna. Ovo je "Bon Khan ciklus: sanalna ćelija".

Sistem kenrak smatran je teorijskom osnovom orijentalne medicine "donihak", koji, posebno, daje naučno opravdanje za akupunkturu.

Sovjetski Savez je od 1962. godine počeo da dobija obilje informacija o kenraku kroz časopis „Koreja“ i radove Kim Bong Hana, ilustrovane odličnim mikrofotografijama u boji. Upoznavanje sa objavljenim materijalima nije ostavilo sumnje da je sve ovo bila prevara. Na fotografijama koje navodno prikazuju bonhan cijevi i tijela lako se prepoznaju dobro poznate histološke strukture - kolagen, elastična, nervna vlakna, dijelovi korijena kose, inkapsulirani nervni završeci i slično. Ciklus Bon Kana nije se razlikovao od sramotno propale Lepešinske teorije o nastanku ćelija iz žive materije.

Istovremeno se saznalo da je u Pjongjangu osnovan poseban institut za Kim Bong Hana, sa mnogo laboratorija bogato opremljenih savremenom uvoznom opremom. Institut je zauzimao petospratnicu. Povremeno su se sazivale Kenrak konferencije i objavljivali radovi na raznim jezicima. Najhvalnije ocjene su date: "veliko otkriće", "velika prekretnica u rješavanju osnovnih problema bioloških nauka", "revolucija u razvoju medicine" itd. Predsjednik Korejske akademije medicinskih nauka Hong Hak-geun, nazvavši Bong Hanov rad "izuzetnim naučnim otkrićem", napisao je:

"Ovi uspjesi su postignuti samo zahvaljujući mudrom vodstvu Radničke partije Koreje i voljenom vođi korejskog naroda, premijeru Kim Il Sungu."

Kako se moglo dogoditi da se alhemijska teorija, koja nema nikakve veze sa naukom, pogrešno shvati kao "veliko otkriće"? Jedino objašnjenje može biti činjenica da je 1. februara 1962. godine Kim Bong Hanu i njegovom timu poslato pismo od predsjednika Centralnog komiteta Radničke partije Koreje i predsjednika Vijeća ministara DNRK Kim Ila. Sung, koji kaže:

„Srdačno vam čestitam na vašem velikom naučnom dostignuću, otkriću supstance kenrak... Cijeli korejski narod visoko cijeni vaš podvig i ponosan je na njega kao na veliko dostignuće u razvoju nauke u našoj zemlji... Vaša odanost partiji i narodu demonstrira plemeniti izgled crvenih naučnika koje neguje naša partija...“ i tako dalje. Ispostavilo se da je ovo dovoljno.

Hajde da sumiramo međurezultate. Na primjeru istorije alhemije saznali smo kakve oblike primitivna prareligija može poprimiti u razvoju. Do sada se suočavamo sa usamljenicima koji traže posebno (čak bih rekao, ekskluzivno) mjesto u ljudskom društvu i univerzumu, ali će vrlo brzo početi da se udružuju u interesne grupe, koje će, pak, rasti, pretvarati se u tajne okultne zajednice. Međutim, i sama aktivnost ovih pojedinaca pokazuje koliko destruktivna može biti praksa uvođenja okultnih (u ovom slučaju alhemijskih) teorija u okvire zvanične nauke ili državne politike. Genije Paracelzusa možemo poštovati i pjevati na svaki mogući način, ali ne treba zaboraviti da je veliki doktor u mnogo čemu pogriješio i da nisu svi njegovi recepti djelotvorni. Mora se znati odvojiti istinu od laži, nagađanja od istine, i tada će, možda, čovječanstvo naučiti da zaobiđe one opasne zaokrete koji vode u sumrak razuma. Uostalom, Franz Thousend, Trofim Lysenko i Kim Bong Han još uvijek nisu nečuven slučaj, u narednim poglavljima ću govoriti o okultnim teorijama koje su zamalo dovele do katastrofe za cijeli svijet.

Kao rezultat duge (trebalo je 32 godine) i mukotrpne potrage za efikasnim, univerzalnim metodama liječenja osobe, bilo je moguće "ispravno" čitati djela alhemičara - transmutacija koja se dogodila u svijesti donijela je razumijevanje principi alhemije i ova alhemijska metoda - pristup liječenju kako jednostavnih tako i složenih ljudskih bolesti. Ispostavilo se da je sve ležalo na površini (kao i obično), i nije teško shvatiti "to", ali je lako pričati o tome kada znate suštinu!

Dela alhemičara su šifrovana alegorijama, simbolima i apstraktnom deskriptivnom prirodom onoga što se dešava u „peći“ i „retorti“, a poteškoće percepcije tu ne prestaju; "transmutacija" ima više značenja, a nije lako shvatiti kada i o čemu se radi! Filozofski kamen nije kaldrma koja leži na putu, već "kamen" koji treba pomeriti...i voda će iscuriti ispod njega!

Upravo to se dogodilo, doslovno. Reč je o vodi koja se priprema pod posebnim uslovima, na alhemijski način, nije svaka voda za to pogodna... Bilo je mnogo misterija, i one su se odjednom otvorile; kao rezultat eksperimenata na sebi, rođacima, prijateljima, poznanicima, poznatim poznanicima i samo ljudima "sa ulice", pojavile su se uvjerljive činjenice o efikasnosti pristupa, metode, sistema - toliko pozitivnih rezultata (lijeka) za tako kratko vrijeme intervale (2-4 meseca) u ovih trideset godina nisam primetio, a moćno dejstvo "žive vode" ima ne samo na somatske bolesti neselektivno, već i na psihosomatske! Nazivi bolesti nisu bitni, jednostavno nestaju bez traga i bezbolno, bez iscrpljujućih i bolnih kliničkih procedura!

"Omnia in unum", - jedan od promišljenih izraza Alhemičara, koji s pravom pripada Hermesu Trismegistu - sve u jednom. O cemu pricamo kad je sve u jednom... Govorimo o coveku u kome je sve u jednom... Pec je telo, retorta je stomak - biohemijska laboratorija tela, sta staviti tamo, kako to staviti tamo, u kom obliku to staviti tamo? Pitanja-odgovori koji zaslužuju Nobelovu nagradu... Ali zašto je hermetičkom znanju potrebna ova nagrada, ako samo kao priznanica za nemoć današnje medicine!? Supstancu potrebnu da ga tijelo obnovi tijelo topi samo iznutra, a ne spolja, kao hemijsko, sintetičko jedinjenje, koje još treba prilagoditi organizmu i testirati, a za svakog ponaosob tu nastaju poteškoće, sa listom kontraindikacija u obliku napomene o preparatu ... Zašto je to tako? Greška u logici rasuđivanja dovela je do današnje medicine! Pa šta da je Paracelzus bio "veselilac i ženskaroš" - preživeo je bubonsku kugu u Evropi, koja je došla zajedno sa nomadima iz Mongolije, kao rezultat invazije, umrlo je 60 miliona ljudi, ali ne od strane nomada , ali ono što im je bilo na rukama i tijelu: virus bubonske kuge! Upamtite - "Praznik za vreme kuge", niko nije znao ko je sledeći i koliko brzo... Kuga brzo ubija! Paracelzus je preživio, umrla mu je cijela porodica: "Nema proroka u vašoj zemlji!" Ali to je samo - " Omnia in unum"- sve u jednom, neko je shvatio, ali većina nije, pa se čak i prepirala sa progonom, a kao rezultat toga, sami prepirci nisu preživjeli, bili su zatrpani krečom u zajedničkom jarku! Upozorenje za budale! Istorija se ponavlja!

Tako razočaravajuća dijagnoza kao što je Kronova bolest nepoznate etiologije, što znači da niko ne zna šta i kako da leči!? Četiri mjeseca u posebno hroničnim slučajevima - i nema bolesti, nema recidiva, evo vam Alhemije koja je proganjana i gažena da ne bi ostala bez posla, kao i sada, ništa se nije promijenilo! Reumatoidni artritis se danas uspješno liječi hormonima koji unakazuju tijelo, a posebno jetru, bubrege, slezinu i druge sisteme, čak i ako nisu steroidni, ali za razliku od žive vode ili vode iz Grala, kako je ja zovem, ja imao ovu dijagnozu, uz poliartritis... Polipoza je gadna bolest, iscrpljujuća, medicina takođe ne daje odgovor na pitanje porijekla, liječi se samo operacijom, ali na mjestu jednog odstranjenog polipa mogu izrasti barem dva nova, i mnogi razumiju o cemu pricam izmedju redova, .. prolazi bez napora, strogih dijeta i bolnih ocekivanja slijedeceg krvarenja ili proljeva, barem. Papilomi nestaju sami od sebe bez estetskih zahvata, koža postaje glatka, elastična, bore i nabori se izravnavaju. Sve bolesti gastrointestinalnog trakta, kardiovaskularnog sistema, mišićno-koštanog sistema, endokrinog sistema i mnoge druge se brzo liječe. Parovi koji dugo nisu mogli da imaju decu i već su bili u redu za vantelesnu oplodnju, oboje su dobro, ali nema dece, 3-5 ženskih ciklusa i dve trakice, uzimali su živu vodu zajedno sa mužem ili muškarcem od koga je žena je htela da ima dete, da ne bi saznala: ko je zdrav, a ko nije, nije u pitanju, iako ljudske emocije dostižu ovu granicu! Mogu se razumjeti: biološki program i njegova implementacija je izuzetno važan dio u životu svake žene, naglašavam - zene! Sada se bavi pitanjem podmlađivanja, u bliskoj budućnosti će pokazati svoje rezultate!

"Više volim štetnu istinu nego korisnu grešku, sama istina liječi zlo koje je izazvala." (J. W. Goethe)

Izraz "hemija" egipatskog porijekla - Egipat se u antičko doba zvao Zemlja Kemija - Crna Zemlja. Sveštenici starog Egipta bili su izvanredni majstori hemijskih zanata, a hemija se postepeno počela nazivati ​​"egipatskom naukom".

Dvesta godina pre naše ere, u gradu Aleksandriji u Egiptu, već je postojala Akademija nauka, gde je posebna zgrada dodeljena „svetoj umetnosti hemije“, Serapisov hram – hram života, smrti i iscjeljivanje.

Ovaj hram su uništili kršćanski fanatici 391. godine nove ere, a nomadski Arapi koji su zauzeli Aleksandriju 640. godine dovršili su njegovo uništenje. Slijedili su jednostavno pravilo: sve ideje koje nisu u Kur'anu su pogrešne i štetne, te se stoga moraju iskorijeniti. Štaviše, djela koja su u skladu sa Kur'anom također treba uništiti kao potpuno suvišna.

Mnogo kasnije, početkom 1. veka nove ere, arapski hemičari uveli su drugi naziv umesto "hemija" - "alhemija". Vjeruje se da je ova riječ bliža konceptu "plemenite hemije", jer se alhemija smatrala "umjetnošću pretvaranja osnovnih metala (gvožđe, olovo, bakar) u plemenite" - zlato i srebro uz pomoć posebne supstance. - "kamen filozofa".

ZOSIMA IZ PANOPOLISA I TAJNA „SMARALDNE TABLE“

Jedan od osnivača alhemije smatra se Zosima, rodom iz grčkog grada Panopolisa, koji je živeo u 4. veku nove ere u Aleksandriji u Egiptu i predavao studente Akademije.

Zosima je u svojim spisima više puta spominjao ime legendarnog učitelja alhemičara Hermesa i nazivao ga Hermesom Trismegistusom - tri puta najvećim, gospodarem duša i božanskim magom. Spisi koji se pripisuju Hermesu, očigledno su pripadali 5.-6. veku pre nove ere.

Prema legendi, vojnici Aleksandra Velikog pronašli su grob Hermesa Trismegista sa kamenom pločom - Hermesovom smaragdnom pločom. Na njemu je uklesano trinaest uputstava potomcima.

Sedma zapovest je rekla: "Odvojite zemlju od vatre, suptilno od grubog, sa najvećom pažnjom, sa trepetom pažnjom." . Ovaj misteriozni savjet trebao je pomoći onima koji su zauzeti traženjem "kamena filozofa" koji pretvara jednu supstancu u drugu.

Često se vjeruje da je Hermes Trismegistus legendarna figura i čak se poistovjećuje sa drevnim egipatskim bogom čarobnjakom Thothom.

Od samog početka rađanja alhemije, od prvih laboratorija egipatskih sveštenika, to je bila tajna nauka, puna misticizma. Alhemičari su šifrirali svoje rezultate, govorili posebnim alegorijskim jezikom, nerazumljivim za neupućene.

Istina, u to vrijeme nije bilo simbola hemijskih elemenata i hemijskih formula supstanci koje su danas poznate, niko nije sastavio jednadžbu reakcija. Osim toga, alhemičari koji su tražili načine da dobiju zlato od jednostavnih metala bojali su se da će neko otkriti njihove tajne.

OD ALBERTA VELIKOG DO ISAAC NJUTNA

„Moj otac, nedruštven-originalni,
Cijeli život sam razmišljao o prirodi...
Alhemija tih dana je zaboravljeni stub,
Zaključao se sa vjernicima u ormar
I sa njima je tamo destilirao iz tikvica
Kompozicije svih vrsta smeća.
Tamo su zvali srebrni ljiljan,
Lav je zlato, a njihova mješavina je bračna veza.
(J. W. Goethe, "Faust")

Najprosvijećeniji od alhemičara svog vremena bio je Njemački biskup Albert von Bolstedt - Albertus Magnus (1193-1280) . On je pisao Skup pravila, koji je naveo da alhemičar „treba da bude ćutljiv i skroman i da nikome ne govori rezultate svojih operacija; treba da živi u kući odvojenoj od ljudi.

Albert Veliki, kao i drugi njegovi savremenici alhemičari, vjerovao je da su svi metali stvoreni od žive, da je živa "materija" metala, a četiri "duha" određuju njihovu boju - živa, sumpor, arsen i amonijak (amonijum hlorid NH4Cl) .

Ipak, alhemija je istorijski bila prva nauka koja je kombinovala teoriju i eksperiment. Skoro dva milenijuma - od Zosime do 17. veka nove ere - alhemičari su izvodili brojne eksperimente o transformaciji supstanci. Nauka o hemiji tada je izrasla iz ovih eksperimenata.

Među alhemičarima je bio Engleski fizičar i matematičar Isaac Newton (1643-1727). Posvetio je mnogo vremena i energije potrazi za kamenom filozofom i univerzalnim rastvaračem. Ali Newtona su zanimale ne toliko metode dobivanja zlata koliko proučavanje međupretvaranja supstanci.

Alhemičar je takođe bio izvanredan Engleski filozof, redovnik franjevačkog reda Roger Bacon (1214-1292). Proveo je mnoge eksperimente u potrazi za načinima da neke supstance transformiše u druge. Zbog odbijanja da oda tajne dobijanja zlata, koje nije znao, Bekona su osudili suvernici i proveo je 15 dugih godina u crkvenoj tamnici. Njegovi spisi, po nalogu generala reda franjevaca, za kaznu su vezani za sto u samostanskoj biblioteci u Oksfordu.

ALHEMICI RUSIJE

U Rusiji alhemija nije bila u širokoj upotrebi: ni vlasti ni narod nisu imali povjerenja u alhemičare. Umjesto alhemičara, u apotekama i na kraljevskom dvoru bili su alhemičari. Pripremali su konvencionalne lijekove, u osnovi su bili laboratorijski hemičari.

Alkemičari su primali i pročišćavali razne supstance, miješali ih prema uputama ljekarnika. Zajedno sa farmaceutom su učestvovali u analizi i ispitivanju („grizanju“) novih lijekova. U 18. veku naziv profesije "alhemičar" postepeno je zamenjen sa "hemičar".

Položaj hemičara u tvornicama u Rusiji prvi put se pojavio pod Katarinom II. "Pravilnik o fabrici oružja u Tuli" iz 1782. kaže: "U fabrici treba da budu hemičar, mehaničar i arhitekta." Tada se u ovom pogonu proizvodila dušična kiselina u malim količinama.

U jednom od djela španjolskog alhemičara Raymonda Lulla (1236-1315) postoji takva definicija: „Alkemija je vrlo neophodan božanski dio tajne nebeske prirodne filozofije, koja sačinjava i čini jednu, ali dobro poznatu nauku. . da pretvorimo sve metale u pravo srebro, a zatim u pravo zlato kroz jedan univerzalni lijek."

A evo kako je Roger Bacon definisao alhemiju: „Alhemija je nauka koja pokazuje kako pripremiti i primiti neka sredstva (eliksir) koja ih, bačena na metal ili nesavršenu supstancu, čine savršenima u trenutku dodira.

Albert Veliki je takav eliksir ili enzim (ovaj naziv koristili Grci i Rimljani) smatrao mješavinom sumpora, žive, arsena, amonijaka i arsenovog sulfida As2S3.

POTRAŽITE FILOZOFSKI KAMEN

Milenijumima su alhemičari pokušavali da pronađu "kamen filozofa"- neka čvrsta ili tečna supstanca sposobna da transformiše transformaciju jednostavnog metala u srebro ili zlato.

Postojala je legenda da je kralj Mida, koji je vladao maloazijskom državom Frigijom od 738. do 696. godine. Kr., navodno je od boga Dionisa primio sposobnost da sve pretvori u zlato, bez obzira na to što dotakne nekim misterioznim magičnim kamenom. Mida je zaista bio nevjerovatno bogat, ali ne zato što je posjedovao kamen: posjedovao je sva nalazišta zlata u Frigiji.

Alkemičari su smatrali da je priroda živa i živa, pa su bili sigurni da metali rastu i sazrijevaju u utrobi Zemlje miješanjem sumpora sa srebrom. Zlato su smatrali potpuno zrelim metalom, a željezo - nezrelim.

Alhemičari nisu vidjeli bitnu razliku između žive i nežive prirode i vjerovali su da se u neživoj prirodi odvijaju isti procesi kao u biljnom i životinjskom svijetu. Po njihovom mišljenju, razlika između zlata i srebra je samo u tome što je sumpor u zlatu zdrav - crven, a u srebru - bijeli. Kada pokvareni crveni sumpor u utrobi Zemlje dođe u kontakt sa srebrom, nastaje bakar. Kada se sumpor, i crni i iskvareni, pomeša sa srebrom, nastaje olovo: prema Aristotelu, olovo je gubavo zlato.

Alkemičari su vjerovali da je uz pomoć kamena filozofa moguće ubrzati proces "zrenja" nezrelih i "liječenja" oboljelih metala, koji se u prirodi odvija prilično sporo. Mitski "kamen filozofa" može se smatrati prototipom budućih enzima i katalizatora.

Budući da se vjerovalo da je glavna komponenta bilo kojeg od metala živa, a druga komponenta sumpor, alhemičari su imali čvrsto uvjerenje da se promjenom sadržaja žive i sumpora u mješavini jedan metal može proizvoljno transformirati u drugi. .

Postavivši sebi fantastičan cilj - potragu za "kamenom filozofa" - alhemičari su postigli sasvim pravi praktičan uspjeh. Stvorili su prvi aparat za destilaciju (destilaciju) tečnosti, sublimaciju (sublimaciju) čvrstih materija, rekristalizaciju soli i njihovu termičku razgradnju.

Čuveni tadžikistanski lekar, alhemičar i filozof Abu Ali al-Husein ibn Sina (980-1037), poznatiji kao Avicena, već je znao kako da dobije hlorovodoničnu, sumpornu i azotnu kiselinu (HCl, H2SO4 i HNO3), kalijum i natrijum hidrokside ( KOH i NaOH).

Alhemičari su prvi upotrijebili zlatni amalgam (rastvor zlata u živi) za pozlatu bakarnih i željeznih predmeta. Naučili su kako da izvuku zlato iz siromašnog zlatnog pijeska koristeći živu. Činjenica je da je zlato (hemijski inertan metal) u prirodi uglavnom u svom prirodnom stanju. Prilikom obrade zlatnog pijeska sa živom, ona otapa zrna zlata, formirajući teški i tečni amalgam. Amalgam je odvojen od peska i zagrevan u pećima, živa je isparila i ostalo je čisto zlato.

Izmišljena je i druga metoda vađenja zlata iz siromašnih stijena. U starom Egiptu sveštenici alhemičari obrađivali su zlatonosnu stijenu rastopljenim olovom, koje je rastvaralo zlato i srebro, a zatim se talina izlijevala i pekla u posebnim posudama. Olovo se pretvorilo u olovni oksid PbO i upilo u zidove lonca, ponijevši sa sobom sve nasumične nečistoće, a legura zlata i srebra ostala je na dnu lonca. Glavna tajna takvog pečenja je materijal lonaca; napravljene su od koštanog pepela.

Alkemičari su naučili koristiti dušičnu kiselinu za razdvajanje srebra i bakra, s kojima zlato često stvara prirodne legure. Zlato ne stupa u interakciju sa azotnom kiselinom, dok srebro i bakar formiraju soli rastvorljive u vodi - AgNO3 i Cu(NO3)2 nitrate. U ovim reakcijama nastaje i dušikov dioksid NO2 koji se oslobađa u obliku crveno-smeđeg plina.

SUDSKI ALHEMICI

Mnoge krunisane osobe, prinčevi, sultani i kanovi držali su alhemičare u svojoj pratnji, nadajući se da će uz njihovu pomoć povećati svoje bogatstvo. Ali već krajem 3. veka nove ere postalo je jasno da su alhemičari puni šarlatana i prevaranta. Nije slučajno da je car Dioklecijan (245-316) naredio da se svi alhemičari protjeraju iz Rima i da se njihovi rukopisi spale.

Hiljadu godina kasnije, Dante Alighieri (1265-1321), u Božanstvenoj komediji, stavlja alhemičare u pakao kao zlonamerne varalice. A onda je bila pesma:
“Svi su sretni što shvate alhemiju:
Idiot bez mozga, starac i debeo mladi,
Krojač, starica, okretan advokat,
Ćelavi monah, pastir i vojnik.”

Ipak, interesovanje za "kamen filozofa" nastavilo se iu srednjem veku. Habsburški monarsi bili su posebno žedni zlata. Ovdje je počeo hobi za alhemiju Car Rudolf II (1552-1612), koji je stekao značajnu slavu kao zaštitnik alhemičara. Drugi Monarh Rimsko-njemačkog Carstva Ferdinand III (1608-1657) sadržavao je alhemičara Johanna von Richthausena, koji je obećao da će napraviti "kamen filozofa". U prisustvu cara, on je "pretvorio" živu u zlato, izazvavši oduševljenje dvorjana, ali se onda ispostavilo da je alhemičar prethodno rastvorio zlato u živi i, dodavši prstohvat "kamena" mlevenog u prah, ispario živa zagrijavanjem. Šta se dalje desilo sa Richthausenom, istorija ćuti...

podsticao alhemičare i Car Leopold I (1640-1705). Njegov omiljeni alhemičar-monah Wenzel Seiler je koristeći "kamen filozofa", misteriozni crveni prah, pretvorio cink u zlato, od kojeg su se kovali dukati - venecijanski zlatnici koji su bili u opticaju širom Evrope. Na jednoj strani dukata navodno je bio natpis: „Snagom praha Wenzela Seilera, od cinka sam se pretvorio u zlato. 1675". Međutim, do danas nije sačuvan nijedan takav novčić. Impresioniran uspješnim sticanjem zlata, car je čak uzdigao Sailera u plemstvo.

UMJETNOST ALHEMICA PRIJEVOZA

To se dogodilo 1676. Monah-alhemičar Seiler je u prisustvu cara Leopolda I i nekoliko njegovih dvorjana izveo eksperiment dobijanja zlata iz žive. Mjesto eksperimenta bila je careva tajna laboratorija - ljubitelja alhemije, koja se nalazila u sumornom podrumu s uskim prozorima i osvijetljena bakljama na zidovima.

Seiler je navoskivao prstohvat crvenog praha, koji je nazvao "kamen filozofa" i bacio ga u živu koja je ključala u lončiću, a zatim je počeo da ga miješa prilično debelim drvenim štapom. Izvalio se gust oštar dim koji je natjerao sve da se okrenu od lonca i odmaknu. Sailer je naredio sluzi da mehovima još više raspiruje vatru ispod lonca, i bacio malo uglja u živu, koja je odmah izgorela iskričavim plamenom.

Kada je tečnost iz lončića izlivena u ravnu zdjelu, svi su vidjeli da ima mnogo manje žive... Postepeno se rastopljeni metal očvrsnuo i svjetlucao zlatnožutom bojom; umjesto žive, posuda je sadržavala zlato. Uzorak nastalog metala je odmah odnesen sudskom zlataru. Nakon nekog vremena je objavio: primljeno je najčistije zlato!

Sailer je dobio titulu "kraljevskog dvorskog hemičara", proglašen vitezom i imenovan za Obermajstera kovnice Bohemije.

Kako je Sailer uspio prevariti samog cara i njegove sluge?

Očigledno je štap kojim je prevarant miješao ključalu živu bio šupalj na dnu, u njemu je bio sakriven zlatni prah, a Seiler je rupu zalijepio voskom. Donji dio štapa - fizički dokaz prijevare - je izgorio. Ugalj koji je Sailer bacio u lončić također je vjerovatno bio šupalj, au njima je bilo skriveno nešto zlatnog praha. A vosak i čađ bili su savršena kamuflaža.

Zlatni prah se brzo otapa u živi i formira tečnu leguru žive i plemenitih metala (amalgam), koja može sadržavati do 10% zlata. Kada je živa zagrijana do ključanja, ona je isparila i u lončiću je ostalo samo čisto zlato. Živin oksid HgO, koji se na visokoj temperaturi potpuno raspada na živu (koja takođe isparava) i kiseonik, mogao bi da prođe za „kamen filozofa“: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Ovako je nevaljali alhemičar pretvorio živu u zlato pred plemenitim prostacima - carem i njegovom pratnjom...

ISTORIJA OTTO VON PAYKULA

Može se navesti još jedna priča o avanturisti. Biće o tome Švedski general Otto von Paikule.

Služio je u trupama poljskog kralja Augusta II Saksonije, koji se borio na strani Petra I sa Švedskom. 1705. godine, u blizini Varšave, Paikul je zarobljen od strane Šveđana i osuđen na smrt. General se obratio švedskom kralju Karlu XII (1697-1718) s molbom za pomilovanje i, kao alhemičar, obećao je da će dobiti zlato u velikim količinama od antimona, željeznog oksida i antimon sulfida.

Paikul je dobio priliku da pokaže svoju umjetnost. U prisustvu kralja, dobijao je zlato tako što je na naznačenu mešavinu delovao sa prahom „kamena filozofa“. Njegovo iskustvo je trajalo 140 dana, a noću je mješavinu nosio "na odmor" u svoj dom, gdje je, po svemu sudeći, u nju umiješao zlatni prah. Paikul nije mogao izbjeći smrtnu kaznu...

Godine 1802, poznati švedski hemičar Jens-Jakob Berzelius pokušao je da ponovi svoje iskustvo koristeći Paikulove beleške i, naravno, nije dobio zlato.

Već u 20. vijeku postalo je jasno da prirodna živa i živa dobijena iz minerala cinobera (živin sulfid HgS) uvijek sadrže malu primjesu zlata. Živa stvara niz jedinjenja sa zlatom, a neki od njih su u stanju da zajedno sa živom pređu u paru i potom kondenzuju. Stoga se živa ne može osloboditi od nečistoće zlata čak ni ponovljenom destilacijom.

Samo produženim električnim pražnjenjem u živinim parama može se izolovati crni premaz od fino usitnjenog zlata na zidovima reakcione cijevi. Ovaj fenomen je bio razlog za oživljavanje dvadesetih i tridesetih godina našeg veka stare alhemijske priče o mogućnosti pretvaranja žive u zlato - sada pod uticajem struje... Avaj, ovo zlato je bilo nečistoća u živi.

U potpuno malim količinama, zlato se može dobiti iz žive u nuklearnim reaktorima. Na primjer, iz radioaktivnog izotopa žive-197 u nuklearnoj reakciji, kada je, kao rezultat hvatanja elektrona od strane jezgra iz elektronske ljuske atoma žive (tzv. K-hvatanje), jedan od protoni jezgra atoma žive pretvaraju se u neutron emisijom fotona.

ELIXIR DUGOVEČNOSTI

Najpoznatiji alhemičar koji je tvrdio da postoji mogućnost dobivanja misteriozne supstance koja bi omogućila čovjeku da živi dugo, gotovo zauvijek, bio je Džabir ibn Hayyan (721-815) iz Bagdada. U Evropi je vekovima bio poznat pod imenom Geber. Njegovo ime je pokriveno legendama. U Bagdadu je Džabir stvorio naučnu školu, kao što je Aristotel u svoje vrijeme stvorio Licej, a Platon Akademiju.

Džabir je ostavio jedan od recepata za dugovječnost. „Potrebno je samo“, pisao je, „naći krastaču koja živi deset hiljada godina, zatim uhvatiti hiljadugodišnjeg šišmiša, osušiti ih, zdrobiti i samljeti u prah, rastvoriti u vodi i uzimati po supenu kašiku svake dan".

Jasno je da je Džabir u opis recepta stavio sopstvenu ironiju, naglašavajući njegovu nestvarnost. Ali on je, kao i drugi alhemičari, čvrsto vjerovao da su metali nastali u zemlji od sumpora i žive pod utjecajem planeta, a ova ideja je nadživjela svog tvorca za 700 godina.

Legenda o eliksiru dugovečnosti nastala je oko dve i po hiljade godina pre nove ere u Sumerskom kraljevstvu, koje se nalazi između Tigra i Eufrata. Bio je to ep o Gilgamešu, sinu boginje Ninsun i smrtniku. Na kraju svog života, Gilgameš je želeo da stekne besmrtnost i savetovali su mu da jede "travu života" koja raste na morskom dnu. Dobivši travu, na putu do kuće, Gilgameš je odlučio da pliva. Zmija je pronašla "travu života" na obali, progutala je i postala besmrtna, a Gilgameš je umro.

Talentovan filozof i alhemičar Roger Bacon sasvim ozbiljno verovao da će zahvaljujući "eliksiru dugovečnosti" čovek moći da živi hiljadu godina.

Doktor francuskog kralja Luja XIII Alhemičar David Campi 1583. preporučio je svoj "eliksir dugovječnosti" - koloidni rastvor zlata u vodi za produženje života. U jednom od Campijevih djela nalaze se riječi: "Zlato je sva priroda, zlato je sjeme zemlje."

Reformator alhemije liječnik Teofrast Paracelzus (1493-1541) predviđao da bi "eliksir dugovečnosti", ako se dobije, trebalo da produži život osobe na šest stotina godina.

U Rusiji je saveznik Petra I bio angažovan na dobijanju "eliksira dugovečnosti" Jacob Bruce (1670-1735), koji je imao laboratoriju u Moskvi u Suharevskoj kuli. Za nepismene Moskovljane, Bruce je bio poznat kao čarobnjak, a oni su zaobilazili Suharevsku kulu na milju. Prema jednoj od legendi koja je tada obilazila Moskvu, Bruce je primio "živu" i "mrtvu" vodu i zavještao slugi da se oživi nakon smrti. To teško da je tačno: na kraju krajeva, Bruce je svečano sahranjen nakon njegove smrti. Jakov Brus je bio jedan od najprosvećenijih ljudi u Rusiji. Bavio se ne samo hemijskim eksperimentima, već i astronomijom i matematikom.

kineski alhemičar Wei Po-yang, koji je živeo u drugom veku nove ere, pripremio je pilule za besmrtnost (na kineskom "hu-sha" i "tang-sha") od živinog sulfida HgS. Legenda kaže da je Wei Po-yang sam uzeo ove tablete i dao ih svojim učenicima i svom voljenom psu. Svi su umrli, ali su potom navodno vaskrsli i živjeli vječno. Međutim, iz nekog razloga niko nije slijedio njegov primjer.

U srednjem vijeku, negdje oko 1600. godine, legendarni monah-alhemičar Vasilij Valentin odlučio da postigne dugovječnost monaha svog samostana benediktinskog reda. Počeo je da "čisti njihovo tijelo od štetnih principa" dodavanjem tableta antimon oksida Sb2O3 u hranu. Neki monasi od takvog "pročišćenja" umrli su u mukama. Odavde je došlo i drugo ime antimona - "antimonium", što znači "antimonaški".

Stvaranje "eliksira dugovječnosti" je fantastičan zadatak, ali sinteza supstanci uz pomoć kojih bi čovjek mogao živjeti i do stotinu godina sasvim je na dohvat ruke savremenih biohemičara.

UNIVERSAL SOLVENT

Istovremeno je došlo do potrage "alkagest" - univerzalni rastvarač, kojim su se alhemičari nadali da će izolovati "kamen filozofa" od prirodnih i vještačkih supstanci. Vjerovali su da bi otapanjem metala i minerala u takvom otapalu bilo moguće istaložiti zlato ili srebro isparavanjem rezultirajućeg rastvora.

Jedno vrijeme se činilo da je takav rastvarač pronađen.

Godine 1270. Italijan Alhemičar kardinal Giovanni Fadanzi, poznat pod imenom Bonaventure, birajući tečne mješavine za dobijanje univerzalnog rastvarača, izlio je zajedno koncentriranu hlorovodoničnu i azotnu kiselinu i isprobao djelovanje te mješavine na zlatni prah. Zlato je nestalo pred njegovim očima...

Uzbuđen, Bonaventura nije mogao stati na noge. „Da li je dobijen univerzalni rastvarač?“ mislio je. Mešavina je nazvana "kraljevska vodka" zbog svoje sposobnosti da rastvori "kralja metala" - zlato.

I Bonaventura je krenuo da izoluje "kamen filozofa".

Međutim, prošlo je deset godina, izvedene su stotine eksperimenata, ali cilj nije postignut. Pokazalo se da aqua regia ne utječe na staklo, keramiku, morski pijesak (silicijum dioksid), kositreni kamen (kalajni dioksid) i mnoge druge tvari, pa stoga nema univerzalna svojstva. Bonaventura je napustio alhemijske eksperimente i počeo da priprema lekove...

Propadanje alhemije počelo je u Evropi krajem 16. veka i nastavilo se do kraja 18. veka, čemu su u velikoj meri doprineli hemičari iz mnogih zemalja, pre svega Nemačke, Francuske, Holandije, Engleske i Rusije.

Izvor informacija: www.alhimik.ru

Termin "vještačka inteligencija" (AI) dugo se češće pojavljuje u naučnoj literaturi nego u fikciji. Održavaju se na hiljade simpozijuma, objavljuju se knjige, časopisi, pa čak i udžbenici pod nazivom "Vještačka inteligencija". Možemo li očekivati ​​da vide upute za stvaranje AI? Neupućena osoba će, očigledno, biti veoma iznenađena da se upozna sa ovim materijalima i da ne nađe gotovo nikakvu vezu sa svakodnevnim konceptom AI, sakupljenim iz beletrističkih knjiga i filmova. Sada je AI, prije, naziv velikog područja znanstvenog istraživanja vezanog za rješavanje određenih problema automatizacije i modeliranje pojedinih elemenata ljudskog razmišljanja. Začudo, gotovo da nema stručnjaka za umjetnu inteligenciju koji bi rekli da stvaraju pravu (jaku ili univerzalnu) umjetnu inteligenciju. Znatan broj njih može čak i poreći samu mogućnost njegovog postojanja, upoređujući umjetnu inteligenciju sa kamenom filozofije u alhemiji.

U zoru polja AI, raspoloženje naučnika bilo je potpuno drugačije. Mnogi entuzijasti vjerovali su da je stvaranje prave umjetne inteligencije koja nije inferiorna od ljudske stvar nekoliko decenija. Ova očekivanja nisu ispunjena, što se često smatra neuspjehom čitavog pravca istraživanja. „Profesionalci“ više nemaju naivne iluzije o realizmu stvaranja jake AI vlastitim rukama i u svom radu se rukovode pragmatičnim pristupom, razvijajući široku lepezu primijenjenih „inteligentnih tehnologija“ (slabih AI) koje formiraju tako šareni mozaik da je teško vidjeti bilo kakvu zajedničku sliku. I, ipak, postoji duboka povezanost svih istraživanja u oblasti AI, kao da predstavljaju projekcije jedne inteligencije na različitim planovima. Vrijedi pokušati vratiti trenutnu sliku, počevši od samog početka.

Obično se početak razvoja u oblasti umjetne inteligencije pripisuje 1950-im - malo nakon stvaranja prvih kompjutera. Vjeruje se da je sam koncept umjetne inteligencije 1956. godine ugrađen u naziv seminara održanog na Dartmouth koledžu, da bi 1960-ih postao široko rasprostranjen. 1969. godine održana je 1. međunarodna zajednička konferencija o umjetnoj inteligenciji. Ali zar ljudi prije toga nisu razmišljali o mogućnosti rekreacije uma?

Na primjer, nije tajna da je termin "robot" prvi upotrijebio češki pisac Karel Capek u drami R.U.R. 1921., a mitovi o umjetno stvorenim humanoidnim stvorenjima sežu u mnogo dublju prošlost. Dakle, u srednjovjekovnoj Evropi alhemičari su pokušali stvoriti homunkule - umjetna stvorenja slična ljudima. Još ranije su se pojavili mitovi o oživljavanju golema (bića iz nežive materije) uz pomoć kabalističke magije. Mnogi drevni narodi imaju legende o umjetnim bićima.

Da sami udahnu život mrtvoj materiji!.. To je bio sasvim prirodan san, jer su se ljudi tako mogli porediti sa svojim bogovima. I iz istog razloga, takve su se želje često smatrale heretičkim, a umjetna bića su smatrana sudbinom crne magije. I još uvijek se mogu čuti vjerski prigovori na mogućnost stvaranja umjetne inteligencije.

Međutim, čisto praktična razmatranja govorila su u prilog reprodukciji barem nekih sposobnosti živih organizama. U stvari, čitava istorija tehnologije je istorija zamene ili dopune živog veštačkim: točak umesto nogu, poluga umesto mišića. Ali takvi izumi su samo alati kojima upravlja čovjek. Sami po sebi ne pokazuju svojstva živih organizama, nemaju vlastito ponašanje.

Zaista nije bilo pokušaja da se razviju "nezavisni" mehanizmi? Zaista, u bajkama se uvijek nalaze tako željeni stolnjak koji sami sastavljaju ili leteći tepih i mnoge još samostalnije stvari. Ali bajka se nije mogla pretvoriti u stvarnost. U praksi je stvaranje ovakvih objekata otežano činjenicom da se razmišljanje tradicionalno smatralo nečim nematerijalnim, pa stoga nije podložno reprodukciji u konvencionalnoj tehnologiji. Dugo se čak ni organ mišljenja nije mogao precizno identificirati: smatralo se da je to srce ili jetra. Međutim, ne samo izmišljena, već i vrlo stvarna vještačka bića imaju dugu istoriju. Brojne mehaničke ptice, muzičari koji sviraju na raznim instrumentima, plesači i razne druge mehaničke igračke nastajale su u različitim zemljama iu različito vrijeme. Pokušaji automatizacije zanatskog rada također su vršeni mnogo prije pojave kompjutera. Različite vrste alatnih mašina počele su se posebno širiti u 18. stoljeću. Svi ovi mehanizmi obavljali su neku vrstu samostalnih radnji, koje su se značajno razlikovale od običnih alata koji oživljavaju samo u rukama osobe.

Međutim, živo biće se oduvijek razlikovalo od obične tehnologije ne samo po vlastitoj aktivnosti, već i po složenosti ponašanja i sposobnosti reagiranja na vanjske utjecaje. Zamislite automat koji izvodi strogo određene radnje, bez obzira na njihovu svrsishodnost, na primjer, mašinu za štancanje na praznom transporteru. Malo je vjerovatno da će ga doživjeti živog. Naprotiv, činit će se gotovo živim, recimo, robot igračka koji ne obavlja nikakve utilitarne funkcije, ali na situaciju reagira na isti način kao kućni ljubimac. Sposobnost takve reakcije, svojstvena svakom živom organizmu, znači prisustvo mišljenja ili nekih njegovih rudimenata.

Šta znači misliti? Misliš li stalno? Šta radi tvoj mozak? Pogledajmo na koje situacije se glagol "misliti" odnositi. Obično kažu da osoba razmišlja o nekom zadatku ili problemu: učenik razmišlja o pitanju nastavnika; filozof razmišlja o problemu bića; šahista razmišlja o problemu igre. Predmet razmišljanja može biti neka zagonetka, pitanje, školski problem, situacija u nekoj intelektualnoj igri, životni problem itd. Razmišljanje je na mnogo načina proces rješavanja problema. Kada neko prebrzo pogodi zagonetku, može ogorčeno reći: “Znao si!”, - dakle, ako se za neki zadatak unaprijed zna odgovor, razmišljanje nije posebno potrebno. Drugim riječima, razmišljanje se „uključuje“ kao odgovor na zadatak, problemsku situaciju za koju ne postoji gotovo rješenje.

Da bi se tehnologija barem malo doživjela, mora biti sposobna da ispravno riješi situaciju koja je sama za sebe nova, odnosno mora imati barem neke rudimente inteligencije. Koliko god se pronalazači trudili, nisu uspjeli postići sličnost u ponašanju svojih potomaka, barem sa životinjama, a kamoli s ljudima. Neki su krenuli na direktnu prevaru. Najpoznatiji slučaj je šahovski aparat Kempelen, unutar kojeg se skrivala živa osoba. Ovaj "vještački" igrač je demonstriran mnogim vladarima prije nego što je razotkriven, uključujući Napoleona. Pošteno radi, treba napomenuti da je Wolfgang von Kempelen bio izumitelj brojnih mašina iz stvarnog života, posebno "govoreće" mašine koja je imitirala glas djeteta koristeći sistem parnih ventila.

Pokušavali su se stvoriti mašine koje bi pomogle osobi u mentalnoj aktivnosti. Najlakši način za automatizaciju aritmetičkih operacija, koje su, osim toga, bile vrlo popularne. Prve aritmetičke mašine su se, očigledno, pojavile prije naše ere. Ipak, najpoznatije su mašine Bleza Paskala, koje je on napravio na osnovu satnog mehanizma u 17. veku.
U to vrijeme nije svaka osoba imala sposobnost brojanja i, naravno, ta sposobnost još nije bila viđena kod životinja. Nije iznenađujuće što su aritmetička izračunavanja prepoznata kao primjer složene mentalne aktivnosti (sada ih smatramo ne baš intelektualnim zanimanjem; inače bismo bili prisiljeni priznati da su kompjuteri nekako pametniji od nas). Mogućnost automatizacije elemenata mentalne aktivnosti nedostupnih životinjama omogućila je Pascalu da izrazi ideje koje su bile vrlo hrabre za 17. vijek o mogućnosti mehaničke reprodukcije mišljenja u cjelini. Uostalom, ideja nebožanskog razmišljanja mogla bi izgledati mnogo bogohulnije od, na primjer, ideje heleocentrizma. Još ranije, Rene Descartes je govorio o osobi kao o stroju (istodobno, on, međutim, nije poricao postojanje posebne „misleće supstance“).

Osim aritmetičkih mašina, predloženi su uređaji za automatizaciju drugih oblika mentalne aktivnosti, na primjer, mašine za pretraživanje knjiga u bibliotekama ili mašine za upoređivanje ideja ("ideoskopi" S. N. Korsakova).

Čini se da su sve ove prilično uspješne mašine prototipovi modernih kućnih i industrijskih robota, a upravo je njihov razvoj trebao dovesti do pojave polja umjetne inteligencije. Međutim, strast za "mehaničkim životom" prestala je u 19. veku, nailazeći na nepremostive prepreke.

Razlog nije bila toliko niska pogodnost mehanike za implementaciju složenih upravljačkih sistema, već u tome što su pronalazači imitirali samo karakteristike spoljašnjeg ponašanja bez razumevanja unutrašnjih procesa koji su to obezbedili. Svaki mehanizam je bio jedinstveno umetničko delo tehničke umetnosti (reč "tehnika" u antici je samo značila "umetnost" ili "veština"). Čak i složeniji humanoidni uređaji konstruisani 1920-ih na bazi nove baze elemenata nisu prevazišli ovo ograničenje. I tek sa pronalaskom kompjutera, pojava nauke o veštačkoj inteligenciji postala je moguća.

Ali nisu li aritmetičke mašine koje postoje vekovima osnova modernih računara? Međutim, razmislite šta je računar za vas? Koja je njegova glavna prepoznatljiva karakteristika? Unatoč činjenici da su mnogi ljudi upoznati s potencijalno gotovo neograničenim mogućnostima korištenja računala, još uvijek postoji mišljenje da je kompjuter samo veliki kalkulator, čiji je glavni zadatak izračunavanje.

Ovo je ozbiljna zabluda. Nije pretjerano reći da su kompjuteri prvobitno razvijeni samo za svrhu modeliranja razmišljanja, a ne računanja. I iako je pronalazak raznih mehaničkih uređaja odigrao određenu ulogu u tome, pojavu kompjutera dugujemo, prije svega, vrlo apstraktnom teorijskom radu matematičara.

Godine 1526, Atrippa je pisao svom prijatelju: "Slava Tebi, Gospode, ako ima istine u ovoj priči, ja sam bogat. topliji od vreline sunca. I kao što kokoš danju i noću inkutira svoja jaja, tako i mi održavaj peć na toplom, čekajući da se iz posuda izlegu ogromni zlatni kokoši.Ako se svi izlegu, nadmašićemo Midasa po bogatstvu, ili barem po dužini uha...

Ovaj prezir i podrugljiv stav prema alhemiji nisu dijelile vlade i kraljevi, koji su nastavili tragati za zlatom s nesmanjenim entuzijazmom. Krajem 16. veka, Senat Venecije je angažovao kiparskog alhemičara da obnovi osiromašenu republičku riznicu, ali bezuspešno. Engleski kralj Charles II izgradio je alhemijsku laboratoriju ispod svoje spavaće sobe, zanemarujući čak i snažne eksplozije, koje su često bile jedini opipljivi rezultat njegovih alhemijskih eksperimenata. Škotski kralj Džejms IV unajmio je hrabrog alhemičara koji ne samo da je bezuspešno pokušao da napravi zlato, već je pokušao i da leti sa dva pernata krila. Skočio je sa brana zamka Stirling, srušio se na zemlju i slomio nogu. Svoj neuspjeh je objasnio činjenicom da su krila imala perje kokoške, koje obično "stremi ka balegu, a ne gore". 1640-ih, alhemijski iskopano zlato je korišteno za livenje novčića za danskog kralja Kristijana IV. Od ovog materijala su i drugi monarsi lijevali novac i medalje. Godine 1675., u prisustvu cara Leopolda I, alhemičar je pretvorio bakar i kalaj u zlato, a dvije godine kasnije isti je adept pretvorio srebrni medaljon u zlato. Godine 1888. ovaj medaljon je podvrgnut analizi koja je otkrila neobičnu gravitaciju ovog metala, vrijednost mu je bila između zlata i srebra.

Najviši cilj alhemičara bila je izrada kamena filozofa, koji je, prema njihovim zamislima, imao moć da sve pretvori u zlato. JW van Helmont, hemičar iz 17. vijeka i također izumitelj pojma "gas", opisao je ovaj kamen u svojoj knjizi O vječnom životu. "Kamen filozofa sam vidio i držao više puta: po boji je sličan prahu šafrana, samo težak i sjajan, poput drobljenog stakla. Za određeni posao dobio sam četvrtinu zrna, šest stotina od unce. Stavio sam je na devet unci žive, koje su zagrejane u atanaru, i odmah se živa, ispuštajući slab zvuk, pretvorila u žutu masu. Rastopivši je na jakoj vatri, našao sam osam unci bez jedanaest unci. zrnca najčistijeg zlata.

Za razliku od van Helmonta, Helvetius, priznati autoritet u medicini, bio je skeptičan prema alhemiji. Godine 1666. Helvecija je posjetio stranac koji mu je pokazao tri komada kamena, "svaki veličine malog oraha, providne, blijedosive boje." Nakon dugog uvjeravanja, stranac je pristao da Helvetiju da dio ovog materijala. Kada se Helvecije požalio da je premalen, stranac ga je prepolovio i dao polovicu. Nakon što je stranac otišao, Helvecije je umotao kamen u vosak i zagrijao ga u atanar sa pola unce olova. Sumnjao je da bi od ovoga moglo išta biti, ali nakon četvrt sata olovo se pretvorilo u zlato, čiji je visok kvalitet potvrđen analizom.

Ove poruke se mogu smatrati utjelovljenom jasnoćom u poređenju sa opisima Kamena koje daje većina alhemičara. Kažu da kamen postoji svuda u prirodi, ali se smatra beskorisnim. Sastoji se od životinjskog, biljnog i mineralnog; ima tijelo, dušu i duh; njegovo meso i krv rastu i rastu; on je napravljen od vatre i vode. To je kamen a ne kamen, poznat je svima i nikome, zanemaren je i istovremeno je nezamislivo vrijedan, dolazi od Boga a ne od Boga. Upute za njegovu proizvodnju šifrirane su širokim spektrom simboličkih kodova. "Vežite roba dvaput i zatvorite ga triput", kaže knjiga koja se pripisuje alhemičaru i astrologu Arnaldu iz Villanove iz 13. vijeka. "Umotajte ga u najbijelo platno, a ako bude nepokoran, strpajte ga ponovo u tamnicu. Natjerajte ga da prizna. Treće noći dajte mu bijelu ženu. I on će je oploditi. I ona će dati život trideset sinova koji će nadmašiti svog pretka." Rozenkrojcerski alhemičar Michael Mayer, koji je umro 1622. godine, rekao je: "Od muškarca i žene napravite krug, zatim kvadrat, zatim trougao i opet krug, i dobićete kamen filozofa."

Alkemičari su proces proizvodnje kamena obavijali velom misterije, što je često zbunjivalo druge alhemičare i činilo njihovu umjetnost još nespoznatljivijom, budući da su izvedene radnje bile ne samo kemijske, već i mistične prirode. Alhemija se često doživljava kao dugačak, glupi uvod u hemiju, ali ovo je najmanje zanimljiv pogled na nju. Kamen mudraca čini više od pretvaranja metala u zlato. Takođe ostvaruje duhovni preobražaj osobe iz stanja zemaljske nečistoće u nebesko savršenstvo. Neki alhemičari nikada nisu ni prišli laboratoriji i ismijavali pokušaje pravljenja zlata u svrhu obogaćivanja, ali mnogi od onih koji su se nadali da su radili na pećima i atanarima vjerovali su da Kamen mogu iskopati samo oni koji su duboko razumjeli najskrivenije tajne. univerzuma. Ove se tajne ne mogu izraziti jednostavnim jezikom, i to ne samo zato što će nedostojni postati njihovi vlasnici. One se mogu prenijeti samo kroz simbole i alegorije, a njihovo puno značenje može se dokučiti samo kroz mističko iskustvo.

Osnove alhemije

"Jer gle, kraljevstvo Božije je u vama." Luka 17, 21

Alhemija, kao i sve magijske umetnosti, zasniva se na pretpostavci da je univerzum jedinstvo. Osnovu jedinstva i poretka alhemičari su otkrili u supstanciji zvanoj primordijalna materija, u supstanciji koja ostaje nepromijenjena u svoj raznolikosti. Primarna materija nije materija u tačnom smislu te reči, ona je njena mogućnost. Primarna materija se može opisati samo kontradiktornim terminima. Ona nema ni svojstva ni kvalitet, a istovremeno ima sve kvalitete i svojstva, budući da sadrži mogućnost svega što je u njoj u latentnom stanju. Primarna materija je ono što ostaje od objekta kada mu je oduzeto sve karakteristike.

Sve do 18. vijeka, pa i kasnije, alhemičari su vjerovali da se predmetu mogu oduzeti svojstva i svesti na prvu materiju, kojoj se onda mogu dodati druga, bolja svojstva. Zasnovali su se na tada raširenoj teoriji materije, koju su razvili Platon, Aristotel i dopunili kasniji filozofi - teoriji četiri elementa. Prema ovoj teoriji, koja nije dovođena u pitanje sve do 17. stoljeća (kada ju je kritizirao Robert Boyle), svemir je stvorio Bog ili manje značajno natprirodno biće od prve materije koju je stvorio ili otkrio. Nakon toga, primarna materija je uokvirena i produhovljena. Četiri elementa - vatra, vazduh, zemlja i voda - prvi su izvedeni iz njega. Svaki od ovih elemenata sadrži dva od četiri osnovna svojstva koja postoje u svim stvarima - toplinu, hladnoću, vlažnost i suhoću. Vatra je vruća i suva, vazduh je vreo i vlažan, voda je hladna i mokra, zemlja je hladna i suva. Sve je sastavljeno od ova četiri elementa, a razlike između predmeta i materijala nastaju zbog razlike u proporcijama u kojima su ti elementi spojeni u njima.

Ako je jedno od svojstava elementa narušeno, ono se pretvara u drugi element. Ako vrela i suva vatra gubi toplotu, postaje hladna i suva i pretvara se u zemlju (pepeo).Kada se hladna i mokra voda zagreva, postaje topla i mokra i pretvara se u vazduh (isparava).

Ova teorija je važna za alhemiju jer dozvoljava mogućnost transmutacije. Zlato je kombinacija četiri elementa u određenom omjeru. Ostali materijali su kombinacija istih elemenata, ali u nešto drugačijim omjerima. Promjenom proporcija u ovim spojevima, zagrijavanjem ili hlađenjem, sušenjem ili vlaženjem, drugi metali se mogu pretvoriti u zlato.

Moderni okultisti, od kojih mnogi vjeruju da su alhemičari uspjeli napraviti zlato, općenito se slažu sa teorijom četiri elementa. „Savremena istraživanja potvrđuju stare ideje da je Univerzum stvoren od četiri elementa – vatre, zraka, vode i zemlje, i tim redoslijedom; svaki od ovih elemenata je proizašao iz svog prethodnika i produhovljen je zauzvrat Rečju koja je u njih udahnuta. trenutak Kreacije." Ali sa stanovišta modernog okultizma, četiri elementa predstavljaju četiri oblika postojanja energije. Vatra simbolizuje elektricitet, vazduh je gasovito stanje, voda je tečnost, a zemlja čvrsta materija. Svi objekti postoje u obliku jednog od ovih stanja, ili njihove kombinacije, a jedno stanje se može promijeniti u drugo.

Teorijsku mogućnost transmutacije u praksi su dokazali rani alhemičari koristeći tadašnje metode obrade metala. Zanatlije Egipta, gde je alhemija verovatno nastala neposredno pre ili neposredno posle Hristovog rođenja, pravili su legure bakra i srebra veoma slične zlatu u tolikom izobilju da je nastao složen sistem termina da se razlikuju različite vrste ovog „zlata“ na tržištu. . Papirus pronađen u Tebi, napisan na grčkom oko 300. godine nove ere. e., predlaže nekoliko metoda za dobijanje zlata i srebra iz drugih metala i tvrdi da će dobijeni metali odgovarati pravim u bilo kojoj analizi. I u ovom i u ranijim receptima, naglasak je na boji metala, na potrebi da se požuti ili izbijeli dok ne počne izgledati kao zlato ili srebro.

Majstori antičkog svijeta nastojali su oponašati prirodu, koristeći legure i boje, tako da su umjetno stvoreni materijali ličili na prirodne. Vjerovanje da se priroda može oponašati jedna je od temeljnih teorija alhemije, sažeta u maksimi "najprirodnije i najsavršenije stvaranje je stvoriti ono što je sebi slično". Istovremeno, postojalo je mišljenje da su manje vrijedni ili "originalni" metali nedostaci prirode. Priroda uvijek teži savršenstvu, pokušavajući stvoriti najbolji metal - zlato, najmanje podložno propadanju i koroziji. Ali prirodni procesi često zalutaju, pa se kao rezultat dobijaju drugi, nesavršeni metali. Kada alhemičar pokuša obični metal pretvoriti u zlato, on vjeruje da oslobađa taj metal od njegovih nečistoća i dovodi ga u više stanje, stanje za koje je namijenjen. Zlato alhemičara mora biti pravo zlato, a njegovi proizvodni procesi oponašaju one pomoću kojih se zlato stvara u zemlji.

Alhemičari vjeruju da radeći s metalima rade sa životom. Ne prave oštru razliku između živog i neživog. Prema njima, sve, uključujući ljude i životinje, sastoji se od ista četiri elementa i živo je (ili, kako moderni okultisti objašnjavaju, sve sadrži energiju). Metali rastu u utrobi zemlje baš kao što dijete raste u utrobi svoje majke. Nemački priručnik o metalima i rudarstvu, napisan 1505. godine, kaže: „Mora se napomenuti da za rast ili nukleaciju metala mora postojati pokretač i neki subjekt sposoban da primi generativno dejstvo“, i štaviše, „kada se živa je prisutan u rudi i sumporu, sumpor se ponaša kao muško seme, a živa kao žensko u začeću i rođenju deteta.

Paralela između postojanja metala i ljudskog života može se pratiti kroz alhemiju. Ovo odražava magijski princip da je sve stvoreno na sliku čovjeka. Prvi važan korak u radu alhemičara je redukcija originalnog metala na primarnu materiju. Sastoji se od "ubijanja" spoljašnjeg oblika metala i oslobađanja iskre života sadržane u njemu, kao što se nakon smrti duša osobe oslobađa iz tela. Tada se iskra života kombinuje sa primordijalnom materijom da bi nastao "embrion" metala, koji će imati prirodnu tendenciju da postane zlato, pošto Priroda žudi za savršenstvom. Ako se pravilno njeguje, embrion će rasti i konačno se roditi u alhemičarskom atanaru kao savršeno zlato, Kamen. Ovaj proces je praćen bezbrojnim komplikovanim procedurama, ali opšta shema je upravo to. Alhemičari razlikuju "tijelo" supstance - njen nevrući dio, i "duh" - njenu vruću i hlapljivu komponentu. Kada se drvo "ubije" spaljivanjem, nastaju dim i pepeo. Jasen je mrtvo tijelo drveta, dim koji se diže do neba je njegov duh ili iskra života.

Zamisao da je iskra božanskog života, pala s neba, sadržana u svim predmetima materije, naslijeđena je alhemijom iz kompleksa religioznih i filozofskih ideja popularnih na istočnom Mediteranu u doba Krista. Istog su mišljenja bili i mnogi gnostici, vjerujući da duša dolazi od Boga kroz nebeske sfere i pada u okove materije, na primjer, u tijelo. Činjenica da Postanak sadrži dvije različite verzije stvaranja čovjeka navela je jevrejske i gnostičke komentatore da razmišljaju o dualnosti ljudske prirode. S jedne strane, ono je duhovno i božansko u svojoj suštini, as druge je materijalno i zemaljsko. Manihejci, koji su ideju božanske iskre vjerovatno preuzeli od Zoroastrijanaca, tvrdili su da su se u početku zle sile Tame borile s božanskom sferom svjetlosti. Zarobivši dio svjetla i ne želeći ga pustiti, mračne sile su zatvorile ovu svjetlost u osobu koju su stvorili.

Tako se božansko svjetlo pomiješalo s ljudskom tamom, svjetlo koje su manihejci nazivali "živom suštinom" ili "svjetlećom suštinom" - preteča astralnog tijela moderne okultne teorije. Neki kršćanski gnostici su to nazvali iskrom ili sjemenom svjetlosti. U Novom zavjetu se naziva pneuma, "dah" ili "duh".

Grčki filozofi su također doprinijeli teoriji pneume. Aristotel je rekao da je sve na Zemlji podložno promjenama i starenju, jer se sastoji od četiri promjenjiva elementa. On je već znao za nepromjenjivost vrsta. Pacova je rodila pacova, a ne kornjaču. Sada je nepromjenjivost vrsta povezana s djelovanjem u živim stanicama kemijskog elementa zvanog DNK. Aristotel je to pripisao djelovanju nepromjenjive komponente u ljudskom sjemenu - pneume.

Poslednjih godina naše ere i prve naše ere, stoički filozofi su sledili isti put. Tvrdili su da je pneuma nešto prisutno u svim živim bićima pored gustog tkiva i tečnosti od kojih se sastoje. Pneuma se kreće u valovima sličnim zvuku i može postojati u različitim "tonovima" ili stupnjevima napetosti, slično bubnju koji proizvodi različite zvukove ovisno o stepenu napetosti kože. Ovo je rani oblik okultnog koncepta vibrirajućeg univerzuma. Svojstva bilo kojeg stvorenja zavise od stepena intenziteta talasa njegove pneume.

Živo tijelo sadrži razne vrste pneuma. "Vezuća pneuma" drži svoje dijelove zajedno, "vitalna pneuma" je oživljava, a "racionalna pneuma", koja se nalazi samo u mislećim bićima, daje joj svijest. Racionalna pneuma je stoički ekvivalent božanske iskre. Nakon smrti tijela, ono se vraća na nebo u obliku vatrene pare. Nebo je univerzalna pneuma, supstanca koja sve povezuje, odnosno samo Jedno.

Alhemičari su, sa svojim antropomorfnim pogledom na svemir, vjerovali da sva materija sadrži pneumu ili duh, koji su poistovjećivali sa živom, metalom koji pripada bogu razuma, Merkuru. Vjerovatno je sjaj i sjaj žive nalikovao božanskoj svjetlosti zatvorenoj u materiji, pa se živa doživljavala kao životni princip metala. Možda se to dogodilo i zbog tečnog stanja žive. Vjerovalo se da su tekućine spremnik života - kiša, krv, sperma, sadržaj jajeta. Ako su metali živa bića, onda je očito da je živa najživlja od njih, jer je sposobna da se kreće.

Merkur se doživljavao kao duh svake pojedinačne materije, isparavanje nastalo pri zagrevanju, ponekad se čak smatralo i kao Jedinstvo - jedinstvo iza svih različitosti (na isti način, prema teoriji stoika, racionalna pneuma pojedinca stvorenja bila dio univerzalne pneume). Poput Jednog, živa kombinuje suprotnosti. To je i metal i tečnost. Tečnost je, ali ne vlaži površinu na kojoj se nalazi. Iz tog razloga je nazivana "muško-žensko" i često je prikazivana kao hermafrodit. Takođe, živa je bila prikazana kao jarac koji je ukrotila djevica, simbol pomirenja suprotnosti; poput lava koji se bori protiv jednoroga - simbol antagonizma suprotnosti; poput zmaja ili krilate zmije, koja simbolizira gustinu (zmija, zemlja) i pokretljivost (krila, zrak, para).

Živa alhemičara nije obična živa, već filozofska živa - idealna supstanca, koja samo izdaleka podsjeća na metal koji postoji u prirodi. Alkemičari su vjerovali u postojanje drugih idealnih supstanci, potvrđujući to u Platonovoj teoriji oblika, kao i u izjavi Aristotela, koji je objasnio da četiri nama poznata elementa nisu pravi elementi. Na primjer, zrak u svom pravom obliku je pročišćeni oblik zraka koji udišemo, a koji sadrži mješavinu sva četiri elementa sa prevlašću zraka.

Važnost koju alhemija daje živi nije određena samo klasičnom teorijom (koju srednjovjekovni alhemičari nisu učili direktno, već preko arapskih pisaca koji su prevođeni na latinski od 12. stoljeća nadalje), već i Biblijom. Filozofski živa je poistovjećena s Božjim Duhom koji počiva na vodama u Postanku. Gospod je stvorio primarnu materiju - praznu zjapeću tamu - "Zemlja je bila bezoblična i prazna, a tama je bila nad ponorom." Tama se zgusnula nad vodama u koje je leteo Duh Sveti. Duh je oživio vodenu primarnu materiju i dao joj oblik koji sadrži mogućnost svih stvari. Po analogiji sa drevnim mitovima, u kojima se život svemira smatrao rezultatom seksualnog odnosa bogova, djelovanje Duha se doživljavalo kao oplodnja. Ortelije, alhemičar iz kasnog 16. veka, rekao je da se duh "nadvio nad lice vode" i "uneo seme u njih, oplođivao ih i izlegao jaje kao kokoška". Vjerovalo se da je to početak svih kasnijih kreacija.

Vjerovalo se da prva poglavlja Postanka sadrže sve tajne alhemije, a neki adepti su izmislili procese u kojima je preslikano sedam dana stvaranja.

Ortelije je takođe izjavio da je "Duh u sve udahnut Rečju Božjom, i tako je primio svoju inkarnaciju". Ova pretpostavka je također doprinijela teoriji pulsirajućeg svemira. U Postanku, Gospod stvara tako što je svoja naređenja preneo u reči, a zatim udahnuo svoj dah, kao što je udahnuo život u Adamove nozdrve. Izgovaranje riječi, ili dah, čini da zrak vibrira, a moderni autor, ranije citiran u vezi sa oživljavanjem četiri elementa "Rečju koja je u njih udahnuta u trenutku stvaranja", kaže da je riječ izdahnula. stvara vibracije koje prožimaju cijeli univerzum. Okultisti često povezuju duh ili božansku iskru u osobi sa nadahnućem - rečju čije je doslovno značenje da je nešto udahnuto u osobu. Prvo poglavlje Svetog Jovana pružilo je priliku alhemičarima i okultistima da sjedine stvaralačku Božju Riječ sa Svetim Duhom Bića, sa životnim principom, božanskim dahom udahnutim u Adama, a također i sa iskrom božanske svjetlosti zatočenom u materiji. . "U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog. U početku beše kod Boga. I svetlost sija u tami, i tama je ne obuzme."

Merkur ili "duh" pojavljuje se u alhemiji u raznim oblicima. U XII-XIII vijeku postojalo je mišljenje da se svi metali sastoje od žive i sumpora. Sumpor se, kao zapaljiva tvar, smatrao vatrenim, aktivnim, muškim, a živa - vodenom, pasivnom, ženskom. Ponekad su oba početka bila kombinovana u dualnoj prirodi same žive. Vjerovalo se da je idealno zlato, filozofski kamen, rezultat kombinacije u savršenom omjeru filozofskog sumpora i žive. A glavni proces stvaranja Kamena bila je kombinacija ova dva sastojka ili pomirenje suprotnosti.

U devetom veku, uticajni arapski alhemičar Rhazes je sugerisao da metali sadrže treću komponentu soli. Ova ideja je postala izuzetno značajna za kasnu evropsku alhemiju, a već u 16. veku Paracelzus je tvrdio da se sve sastoji od filozofske žive, sumpora i soli (pri čemu nije napuštao teoriju četiri elementa). "Svijet je onakav kakvim ga je Bog stvorio. Prvo je stvorio tijelo koje se sastoji od četiri elementa. On je potopio ovo prvobitno tijelo u trojstvo žive, sumpora i soli. Od ove tri supstance se sastoji kompletno tijelo. Jer one čine sve što je u četiri elementa sadrže sve moći i sposobnosti smrtnih stvari, dan i noć, toplotu i hladnoću, kamen i voće, i sve ostalo što još nije formirano." Pokušaj da se 4 (elementi) pomire sa 3 (živa, sumpor, so) i 2 (suprotno dan-noć i tako dalje) u jedinici (kamen filozofa) jedno je od glavnih zanimanja kasne alhemije.

Odgovarajući božanskom Trojstvu i trostrukoj prirodi čovjeka, moderna alhemijska teorija je trostruka u svojoj suštini. Prema ovoj klasifikaciji, osoba se sastoji od tri glavna dijela - tijela, duše (osjećaja, želje, prirodne sklonosti i ovisnosti) i duha (više sposobnosti svijesti - inspiracija, mašta, intuicija, sposobnost moralne procjene i prosuđivanja). U metalima, sol predstavlja tijelo – inertno, pasivno, žensko. Vatreni sumpor, koji odgovara vrelim strastima čoveka, jeste duša i muško. Suprotnosti sumpora i soli razriješene su u živi, ​​koja je biseksualna i odgovara duhu ili svijesti čovjeka, zahvaljujući kojoj se pokreti duše pretvaraju u tjelesne radnje.

Ovo je povratak na mnogo raniju podjelu čovjeka na tijelo, što odgovara vezivnoj pneumi stoika, duša - osjećaji i strasti (vitalna pneuma), i duh - racionalna pneuma ili na najvišem nivou - Logos sv. , Riječ Božija, koja je Njegovo Proviđenje (Hokma i Binah u Kabali). Prema teoriji silaska duše kroz sfere, duh je zatvoren unutar duše. Kada se duša ponovo uzdigne nakon smrti, to je jedna za drugom. drugima baca nagomilane slojeve ili kožu, sve dok se konačno sama duša ne odbaci i duh se ponovo sjedini s Bogom.

Poput kabalista, gnostici i mistični kultisti su vjerovali da smrt nije neophodan uslov za ponovno sjedinjenje čovjeka s božanskim. Gnostička molitva "Spaseni tvojim svjetlom" kaže: "Radujemo se što si nam se TI ukazao u svom punom obliku, radujemo se što si nas učinio bogovima u našim tijelima kroz pogled na tebe." U misterijama Mitre, inicirani je prošao kroz sedam kapija, uzdižući se sedam stepenica, što je simboliziralo uspon duše kroz sedam planetarnih sfera. U 6 misterija Izide, inicirani je obukao ili skinuo sedam odjevnih predmeta (ponekad i dvanaest). U oba slučaja, rezultat inicijacije je bilo ponovno rođenje. Posvećeni je ponovo rođen Kai Bog. Na kraju "Zlatnog magarca" Apuleja, junak je upućen u misterije Izide. On ne otkriva sve detalje ceremonije i samo kaže da se približio samim vratima smrti, ali je dobio dozvolu da se vrati. Tada se pojavljuje, obučen u dvanaest stolova i ogrtač na kojem su izvezene svete životinje, ovaj ogrtač se zove Olimpijski sto. Heroj je okrunjen palminom krunom, koja simbolizuje zrake izlazećeg sunca, "...iznenada sam se pojavio pred očima gomile, kao kip sa kojeg je skinut veo, obučen kao Sunce. Bio je to najsretniji dan moje inicijacije, i slavim ga kao dan svog duhovnog rođenja..."

Pokušaj da se postane bog je veliko djelo i u magiji i u alhemiji. Pretpostavku da osoba može postići božansko stanje nastavljajući da ostane u vlastitom tijelu, kao i odnos ovog procesa sa transformacijom izvornih metala u zlato, grčko-egipatski gnostički alhemičari prenijeli su u temelje metalurgija starog sveta. Jedan od njih, Zosima iz Panopolije iz Egipta (oko 300. godine nove ere), opisao je san u kojem je video sveštenika kako prinosi žrtvu na oltaru sa kupolom, do kojeg vodi 15 stepenica. Čuo je sveštenikov glas koji je govorio: „Učinio sam posao silaska petnaest stepenica u tamu i posao uzdizanja petnaest stepenica ka svetlosti. Žrtva me obnavlja, odbacujući grubo telo tela. Tako, posvećen nuždi, postajem duh." Sveštenik dalje kaže da je pretrpeo nepodnošljivo nasilje. Bio je raskomadan mačem. Njegove kosti su pomešane sa mesom i "spaljene u vatri pročišćenja". Tako je transformacijom tijela postao duh.

Riječ po kojoj je oltar s kupolom nazvan - fijala - također se koristila za označavanje zaobljene staklene posude koja je bila postavljena iznad destilatora za kondenzaciju para. Vjerovatno san opisuje uništavanje "tijela" metala zagrijavanjem i oslobađanjem pare - "duha". Ali u isto vrijeme simbolizira i misteriju inicijacije. Silazak niz stepenice u tamu i povratak u svjetlost predstavlja silazak i uspon Duše kroz sfere. Rasparčavanje mačem je pseudo-smrt koja prethodi novom rođenju. Spaljivanje u vatri – čišćenje od zemaljske Prirode i njeno pretvaranje u duh.

Kasnije u istom snu, Zosima vidi gomilu ljudi uronjene u kipuću vodu na oltaru. Vidi bakrenog čovjeka sa olovnim stolom. Posmatrač mu kaže da "ovdje ulaze oni koji žele postići vrlinu i, izgubivši svoje tijelo, postaju duhovi". Probudivši se iz sna, Zosima savetuje čitaocu da sagradi hram "kao od belog olova, kao od alabastera, koji ne bi imao ni početka ni kraja. Nađi uski otvor koji vodi u unutrašnjost hrama. Tamo leži zmija na Ulaz. Zatvorite ga, ubijte ga, oderite ga i koristite njegovo tijelo kao odskočnu dasku do ulaza. Naći ćete ono što tražite. Bakar je postao srebro, a ako želite, postaće zlato." .

Hram je simbolizirao laboratoriju alhemičara, oltar - njegovu opremu, ljude - sastojke koji se pretvaraju u duh ili paru, zmiju - teškoće u radu. Ali jasno je da ovaj san ima dublje značenje. Moderni okultisti mogu tumačiti hram, koji nema početak ni kraj, kao pravo ja, koje je vječno, ili kao tijelo žene, koje sadrži blistavu vodu života, božansku iskru. Uski ulaz podsjeća na Evanđelje po Mateju: "Jer su vrata uska i put koji vodi u život uzak, i malo ih nalazi", a zmija koja ga čuva je zvjerska priroda čovjeka, koja mu stoji na putu. duhovni rast, ali savladan i modifikovan, postaje važan korak ka božanskom. Prodor kroz uski ulaz je mistična kopulacija ili sjedinjenje suprotnosti, koja prethodi novom rođenju inicijata.

Alhemija je rođena i stvorena na istom mjestu iu isto vrijeme kad i Kabala. Zosimini spisi došli su do nas samo u fragmentima, ali u ranim komentarima na njih - Olimpijodorovu "svetu umjetnost" - kaže se da je ispovijedao sjedinjenje s Bogom, što je najviši cilj kabalista. Oi kaže da je za to potrebno smirivanje strasti i tjelesni mir, što su kabalisti nastojali postići svojim vježbama. On kaže da alhemičar mora prizvati božansko biće u sebi i da oni koji poznaju sebe poznaju Boga u sebi. Ovo odgovara kabalističkoj doktrini da je čovjek oblik koji skriva Boga u sebi. U kasnijoj alhemiji, izrada kamena filozofa često je bila prikazana kao drvo, slično Drvetu života, gde su stablo i grane bili uzastopni koraci u djelu, kao što su Sephiroth stepenice merdevina koje vode u nebo.

Kamen filozofa je idealno zlato, platonski "oblik" zlata, koji prodire u svaku supstancu, vraćajući je svojoj zlatnoj prirodi. Budući da su se rani metalurzi, prilikom pretvaranja izvornog materijala u zlato, uglavnom fokusirali na promjenu boje, kamen se često nazivao tinkturom. Zosima kaže da se "naše zlato, koje ima željeni kvalitet, može pretvoriti u zlato i obojiti ga u zlato. Evo najveće tajne - zlato postaje zlato i sve oko sebe čini zlatom." "Naše zlato" je ono što su kasnije generacije zvale Kamen. To je božanska iskra ili Sveti Duh u opipljivom obliku. Ovo je Taj mistično inkarniran, a ovo je čovjek kao Bog.