आसपास की दुनिया की भव्यता और विविधता किसी भी कल्पना को आश्चर्यचकित कर सकती है। मनुष्यों, अन्य लोगों, विभिन्न प्रकार के पौधों और जानवरों, कणों के आसपास की सभी वस्तुएं और वस्तुएं जिन्हें केवल माइक्रोस्कोप से देखा जा सकता है, साथ ही समझ से बाहर तारा समूह: वे सभी "ब्रह्मांड" की अवधारणा से एकजुट हैं।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत लंबे समय से मनुष्य द्वारा विकसित किए गए हैं। धर्म या विज्ञान की एक भी बुनियादी अवधारणा के अभाव के बावजूद, प्राचीन लोगों के जिज्ञासु दिमाग में विश्व व्यवस्था के सिद्धांतों और उसके आस-पास के स्थान में मनुष्य की स्थिति के बारे में सवाल उठे। यह गिनना मुश्किल है कि ब्रह्मांड की उत्पत्ति के कितने सिद्धांत आज मौजूद हैं, उनमें से कुछ का अध्ययन प्रमुख विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है, अन्य बिल्कुल शानदार हैं।

ब्रह्माण्ड विज्ञान और उसका विषय

आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान - ब्रह्मांड की संरचना और विकास का विज्ञान - इसकी उत्पत्ति के प्रश्न को सबसे दिलचस्प और अभी भी अपर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए रहस्यों में से एक मानता है। उन प्रक्रियाओं की प्रकृति जिन्होंने सितारों, आकाशगंगाओं, सौर मंडलों और ग्रहों के उद्भव में योगदान दिया, उनका विकास, ब्रह्मांड की उपस्थिति का स्रोत, साथ ही इसके आकार और सीमाएं: यह सब अध्ययन किए गए मुद्दों की एक छोटी सूची है आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा.

दुनिया के गठन के बारे में मौलिक पहेली के उत्तर की खोज ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि आज ब्रह्मांड की उत्पत्ति, अस्तित्व और विकास के विभिन्न सिद्धांत हैं। उत्तर खोजने, परिकल्पनाओं का निर्माण और परीक्षण करने वाले विशेषज्ञों का उत्साह उचित है, क्योंकि ब्रह्मांड के जन्म का एक विश्वसनीय सिद्धांत पूरी मानवता को अन्य प्रणालियों और ग्रहों में जीवन के अस्तित्व की संभावना के बारे में बताएगा।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांतों में वैज्ञानिक अवधारणाओं, व्यक्तिगत परिकल्पनाओं, धार्मिक शिक्षाओं, दार्शनिक विचारों और मिथकों की प्रकृति है। वे सभी सशर्त रूप से दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित हैं:

1. सिद्धांत जिनके अनुसार ब्रह्मांड की रचना एक निर्माता द्वारा की गई थी। दूसरे शब्दों में, उनका सार यह है कि ब्रह्मांड के निर्माण की प्रक्रिया एक सचेतन और आध्यात्मिक क्रिया थी, इच्छा की अभिव्यक्ति थी
2. ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत, वैज्ञानिक कारकों के आधार पर निर्मित। उनके सिद्धांत स्पष्ट रूप से एक निर्माता के अस्तित्व और दुनिया के सचेतन निर्माण की संभावना दोनों को अस्वीकार करते हैं। ऐसी परिकल्पनाएं अक्सर उस पर आधारित होती हैं जिसे औसत दर्जे का सिद्धांत कहा जाता है। वे न केवल हमारे ग्रह पर, बल्कि दूसरों पर भी जीवन की संभावना का सुझाव देते हैं।

सृजनवाद - सृष्टिकर्ता द्वारा विश्व की रचना का सिद्धांत

जैसा कि नाम से पता चलता है, सृजनवाद (सृजनवाद) ब्रह्मांड की उत्पत्ति का एक धार्मिक सिद्धांत है। यह विश्वदृष्टिकोण ईश्वर या निर्माता द्वारा ब्रह्मांड, ग्रह और मनुष्य के निर्माण की अवधारणा पर आधारित है।

यह विचार 19वीं शताब्दी के अंत तक लंबे समय तक प्रभावी रहा, जब विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों (जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी) में ज्ञान संचय की प्रक्रिया तेज हो गई और विकासवादी सिद्धांत व्यापक हो गया। सृजनवाद ईसाइयों की एक अजीब प्रतिक्रिया बन गया है जो की जा रही खोजों पर रूढ़िवादी विचार रखते हैं। उस समय के प्रमुख विचार ने केवल धार्मिक और अन्य सिद्धांतों के बीच मौजूद विरोधाभासों को मजबूत किया।

वैज्ञानिक और धार्मिक सिद्धांतों के बीच क्या अंतर है?

विभिन्न श्रेणियों के सिद्धांतों के बीच मुख्य अंतर मुख्य रूप से उनके अनुयायियों द्वारा प्रयुक्त शब्दों में निहित है। इस प्रकार वैज्ञानिक परिकल्पनाओं में रचयिता के स्थान पर प्रकृति है और सृजन के स्थान पर उत्पत्ति है। इसके साथ ही, ऐसे मुद्दे भी हैं जो अलग-अलग सिद्धांतों द्वारा समान तरीकों से कवर किए गए हैं या पूरी तरह से दोहराए गए हैं।

ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के सिद्धांत, विपरीत श्रेणियों से संबंधित, इसके स्वरूप की अलग-अलग तारीख बताते हैं। उदाहरण के लिए, सबसे आम परिकल्पना (बिग बैंग सिद्धांत) के अनुसार, ब्रह्मांड का गठन लगभग 13 अरब साल पहले हुआ था।

इसके विपरीत, ब्रह्मांड की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत पूरी तरह से अलग आंकड़े देता है:

• ईसाई स्रोतों के अनुसार, ईसा मसीह के जन्म के समय ईश्वर द्वारा निर्मित ब्रह्मांड की आयु 3483-6984 वर्ष थी।
• हिंदू धर्म बताता है कि हमारी दुनिया लगभग 155 ट्रिलियन वर्ष पुरानी है।

कांट और उनका ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल

20वीं सदी तक अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि ब्रह्मांड अनंत है। उन्होंने इसी गुण के साथ समय और स्थान का चित्रण किया। इसके अलावा, उनकी राय में, ब्रह्मांड स्थिर और सजातीय था।

अंतरिक्ष में ब्रह्मांड की असीमता का विचार आइजैक न्यूटन ने सामने रखा था। यह धारणा किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा विकसित की गई थी जिसने समय सीमाओं की अनुपस्थिति के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया था। अपनी सैद्धांतिक धारणाओं को आगे बढ़ाते हुए, कांट ने ब्रह्मांड की अनंतता को संभावित जैविक उत्पादों की संख्या तक बढ़ा दिया। इस अभिधारणा का अर्थ था कि बिना किसी अंत और शुरुआत के एक प्राचीन और विशाल दुनिया की स्थितियों में, असंख्य संभावित विकल्प हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप किसी भी जैविक प्रजाति का उद्भव वास्तव में हो सकता है।

जीवन रूपों के संभावित उद्भव के आधार पर बाद में डार्विन का सिद्धांत विकसित किया गया। तारों वाले आकाश के अवलोकन और खगोलविदों की गणना के परिणामों ने कांट के ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल की पुष्टि की।

आइंस्टीन के विचार

20वीं सदी की शुरुआत में, अल्बर्ट आइंस्टीन ने ब्रह्मांड का अपना मॉडल प्रकाशित किया। उनके सापेक्षता के सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड में दो विपरीत प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं: विस्तार और संकुचन। हालाँकि, वह ब्रह्मांड की स्थिर प्रकृति के बारे में अधिकांश वैज्ञानिकों की राय से सहमत थे, इसलिए उन्होंने ब्रह्मांडीय प्रतिकारक बल की अवधारणा पेश की। इसका प्रभाव तारों के आकर्षण को संतुलित करने और ब्रह्मांड की स्थिर प्रकृति को बनाए रखने के लिए सभी खगोलीय पिंडों की गति की प्रक्रिया को रोकने के लिए बनाया गया है।

आइंस्टीन के अनुसार ब्रह्मांड के मॉडल का एक निश्चित आकार है, लेकिन कोई सीमा नहीं है। यह संयोजन तभी संभव है जब अंतरिक्ष उसी प्रकार वक्रित हो जैसे किसी गोले में होता है।

ऐसे मॉडल के स्थान की विशेषताएं हैं:

• त्रि-आयामीता।
• अपने आप को बंद करना.
• समरूपता (केंद्र और किनारे का अभाव), जिसमें आकाशगंगाएँ समान रूप से वितरित होती हैं।

ए. ए. फ्रीडमैन: ब्रह्मांड का विस्तार हो रहा है

ब्रह्मांड के क्रांतिकारी विस्तार मॉडल के निर्माता, ए. ए. फ्रीडमैन (यूएसएसआर) ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत की विशेषता वाले समीकरणों के आधार पर अपना सिद्धांत बनाया। सच है, उस समय की वैज्ञानिक दुनिया में आम तौर पर स्वीकृत राय यह थी कि हमारी दुनिया स्थिर थी, इसलिए उनके काम पर उचित ध्यान नहीं दिया गया।

कुछ साल बाद, खगोलशास्त्री एडविन हबल ने एक खोज की जिसने फ्रीडमैन के विचारों की पुष्टि की। निकटवर्ती आकाशगंगा से आकाशगंगाओं की दूरी का पता लगाया गया। साथ ही, यह तथ्य कि उनकी गति की गति उनके और हमारी आकाशगंगा के बीच की दूरी के समानुपाती रहती है, अकाट्य हो गया है।

यह खोज एक दूसरे के संबंध में तारों और आकाशगंगाओं के निरंतर "बिखरने" की व्याख्या करती है, जिससे ब्रह्मांड के विस्तार के बारे में निष्कर्ष निकलता है।

अंततः, फ्रीडमैन के निष्कर्षों को आइंस्टीन ने मान्यता दी, जिन्होंने बाद में ब्रह्मांड के विस्तार के बारे में परिकल्पना के संस्थापक के रूप में सोवियत वैज्ञानिक की खूबियों का उल्लेख किया।

यह नहीं कहा जा सकता कि इस सिद्धांत और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत के बीच विरोधाभास हैं, लेकिन ब्रह्मांड के विस्तार के दौरान कोई प्रारंभिक आवेग रहा होगा जिसने तारों को पीछे हटने के लिए उकसाया होगा। विस्फोट के अनुरूप इस विचार को "बिग बैंग" कहा गया।

स्टीफन हॉकिंग और मानवशास्त्रीय सिद्धांत

स्टीफन हॉकिंग की गणनाओं और खोजों का परिणाम ब्रह्मांड की उत्पत्ति का मानवकेंद्रित सिद्धांत था। इसके निर्माता का दावा है कि मानव जीवन के लिए इतनी अच्छी तरह से तैयार ग्रह का अस्तित्व आकस्मिक नहीं हो सकता।

स्टीफन हॉकिंग का ब्रह्मांड की उत्पत्ति का सिद्धांत ब्लैक होल के क्रमिक वाष्पीकरण, उनकी ऊर्जा की हानि और हॉकिंग विकिरण के उत्सर्जन का भी प्रावधान करता है।

साक्ष्य की खोज के परिणामस्वरूप, 40 से अधिक विशेषताओं की पहचान और परीक्षण किया गया, जिनका पालन सभ्यता के विकास के लिए आवश्यक है। अमेरिकी खगोलशास्त्री ह्यू रॉस ने ऐसे अनजाने संयोग की संभावना का आकलन किया। नतीजा नंबर 10 -53 था.

हमारे ब्रह्मांड में एक खरब आकाशगंगाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में 100 अरब तारे हैं। वैज्ञानिकों द्वारा की गई गणना के अनुसार ग्रहों की कुल संख्या 10 20 होनी चाहिए। यह आंकड़ा पहले की गणना से 33 ऑर्डर कम है। नतीजतन, सभी आकाशगंगाओं में कोई भी ग्रह ऐसी स्थितियों का संयोजन नहीं कर सकता जो जीवन के सहज उद्भव के लिए उपयुक्त हो।

बिग बैंग थ्योरी: एक छोटे कण से ब्रह्मांड की उत्पत्ति

बिग बैंग सिद्धांत का समर्थन करने वाले वैज्ञानिक इस परिकल्पना को साझा करते हैं कि ब्रह्मांड एक भव्य विस्फोट का परिणाम है। सिद्धांत का मुख्य अभिधारणा यह कथन है कि इस घटना से पहले, वर्तमान ब्रह्मांड के सभी तत्व एक कण में समाहित थे, जिसमें सूक्ष्म आयाम थे। इसके अंदर होने के कारण, तत्वों को एक विलक्षण स्थिति की विशेषता थी जिसमें तापमान, घनत्व और दबाव जैसे संकेतकों को मापा नहीं जा सकता था। वे अनंत हैं. इस अवस्था में पदार्थ और ऊर्जा भौतिकी के नियमों से प्रभावित नहीं होते हैं।

15 अरब साल पहले जो हुआ उसे कण के अंदर पैदा हुई अस्थिरता कहा जाता है। बिखरे हुए छोटे तत्वों ने उस दुनिया की नींव रखी जिसे हम आज जानते हैं।

शुरुआत में, ब्रह्मांड छोटे कणों (एक परमाणु से भी छोटा) द्वारा निर्मित एक निहारिका था। फिर, संयोजन करके, उन्होंने परमाणुओं का निर्माण किया जो तारकीय आकाशगंगाओं के आधार के रूप में कार्य करते थे। विस्फोट से पहले क्या हुआ, साथ ही इसका कारण क्या था, इस बारे में सवालों का जवाब देना ब्रह्मांड की उत्पत्ति के इस सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

तालिका बड़े धमाके के बाद ब्रह्मांड के गठन के चरणों को योजनाबद्ध रूप से दर्शाती है।

उपरोक्त आंकड़ों के अनुसार, ब्रह्मांड का विस्तार और ठंडा होना जारी है।

आकाशगंगाओं के बीच की दूरी में निरंतर वृद्धि मुख्य अभिधारणा है: जो बिग बैंग सिद्धांत को अलग बनाती है। इस प्रकार ब्रह्माण्ड के उद्भव की पुष्टि पाये गये साक्ष्यों से की जा सकती है। इसका खंडन करने के भी कारण हैं.

सिद्धांत की समस्याएं

यह देखते हुए कि बिग बैंग सिद्धांत व्यवहार में सिद्ध नहीं हुआ है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे कई प्रश्न हैं जिनका यह उत्तर नहीं दे सकता है:

1. विलक्षणता. यह शब्द ब्रह्माण्ड की एक बिंदु पर संकुचित स्थिति को दर्शाता है। बिग बैंग सिद्धांत के साथ समस्या ऐसी अवस्था में पदार्थ और अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन करने की असंभवता है। सापेक्षता का सामान्य नियम यहां लागू नहीं होता है, इसलिए मॉडलिंग के लिए गणितीय विवरण और समीकरण बनाना असंभव है।
   ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थिति के बारे में प्रश्न का उत्तर प्राप्त करने की मौलिक असंभवता शुरू से ही सिद्धांत को बदनाम करती है। इसकी लोकप्रिय विज्ञान प्रदर्शनी इस जटिलता को पार करने में ही चुप रहना या उल्लेख करना पसंद करती है। हालाँकि, बिग बैंग सिद्धांत के लिए गणितीय आधार प्रदान करने के लिए काम कर रहे वैज्ञानिकों के लिए, इस कठिनाई को एक बड़ी बाधा के रूप में पहचाना जाता है।
2. खगोल विज्ञान। इस क्षेत्र में बिग बैंग सिद्धांत इस तथ्य का सामना करता है कि यह आकाशगंगाओं की उत्पत्ति की प्रक्रिया का वर्णन नहीं कर सकता है। सिद्धांतों के वर्तमान संस्करणों के आधार पर, यह अनुमान लगाना संभव है कि गैस का एक सजातीय बादल कैसे दिखाई देता है। इसके अलावा, अब तक इसका घनत्व लगभग एक परमाणु प्रति घन मीटर होना चाहिए। कुछ और पाने के लिए, आप ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थिति को समायोजित किए बिना नहीं कर सकते। इस क्षेत्र में जानकारी और व्यावहारिक अनुभव की कमी आगे के मॉडलिंग में गंभीर बाधा बन जाती है।

हमारी आकाशगंगा के परिकलित द्रव्यमान और उसके आकर्षण की गति का अध्ययन करके प्राप्त आंकड़ों के बीच भी विसंगति है, जाहिर तौर पर हमारी आकाशगंगा का वजन पहले की तुलना में दस गुना अधिक है।

ब्रह्माण्ड विज्ञान और क्वांटम भौतिकी

आज कोई भी ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत नहीं है जो क्वांटम यांत्रिकी पर आधारित न हो। आख़िरकार, यह परमाणु और उपपरमाण्विक कणों के व्यवहार का वर्णन करने से संबंधित है। क्वांटम भौतिकी और शास्त्रीय भौतिकी (न्यूटन द्वारा समझाया गया) के बीच अंतर यह है कि दूसरा भौतिक वस्तुओं का अवलोकन और वर्णन करता है, और पहला अवलोकन और माप का विशेष रूप से गणितीय विवरण मानता है। क्वांटम भौतिकी के लिए, भौतिक मूल्य शोध का विषय नहीं हैं; यहां पर्यवेक्षक स्वयं अध्ययन के तहत स्थिति का हिस्सा है।

इन विशेषताओं के आधार पर, क्वांटम यांत्रिकी को ब्रह्मांड का वर्णन करने में कठिनाई होती है, क्योंकि पर्यवेक्षक ब्रह्मांड का हिस्सा है। हालाँकि, ब्रह्मांड के उद्भव के बारे में बोलते हुए, बाहरी पर्यवेक्षकों की कल्पना करना असंभव है। बाहरी पर्यवेक्षक की भागीदारी के बिना एक मॉडल विकसित करने के प्रयासों को जे. व्हीलर द्वारा ब्रह्मांड की उत्पत्ति के क्वांटम सिद्धांत के साथ ताज पहनाया गया।

इसका सार यह है कि समय के प्रत्येक क्षण में ब्रह्मांड विभाजित होता है और अनंत संख्या में प्रतियां बनती हैं। परिणामस्वरूप, प्रत्येक समानांतर ब्रह्मांड का अवलोकन किया जा सकता है, और पर्यवेक्षक सभी क्वांटम विकल्पों को देख सकते हैं। इसके अलावा, मूल और नई दुनिया वास्तविक हैं।

मुद्रास्फीति मॉडल

मुद्रास्फीति के सिद्धांत को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया मुख्य कार्य बिग बैंग सिद्धांत और विस्तार सिद्धांत द्वारा अनुत्तरित छोड़े गए प्रश्नों के उत्तर की खोज करना है। अर्थात्:

1. ब्रह्माण्ड का विस्तार किस कारण से हो रहा है?
2. बड़ा धमाका क्या है?

इस प्रयोजन के लिए, ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के स्फीतिकारी सिद्धांत में विस्तार को समय शून्य तक विस्तारित करना, ब्रह्माण्ड के पूरे द्रव्यमान को एक बिंदु पर सीमित करना और एक ब्रह्माण्ड संबंधी विलक्षणता का निर्माण करना शामिल है, जिसे अक्सर बिग बैंग कहा जाता है।

सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत की अप्रासंगिकता, जिसे इस समय लागू नहीं किया जा सकता, स्पष्ट हो जाती है। परिणामस्वरूप, अधिक सामान्य सिद्धांत (या "नई भौतिकी") विकसित करने और ब्रह्माण्ड संबंधी विलक्षणता की समस्या को हल करने के लिए केवल सैद्धांतिक तरीकों, गणनाओं और कटौती को लागू किया जा सकता है।

नए वैकल्पिक सिद्धांत

ब्रह्मांडीय मुद्रास्फीति मॉडल की सफलता के बावजूद, ऐसे वैज्ञानिक हैं जो इसे अस्थिर बताते हुए इसका विरोध करते हैं। उनका मुख्य तर्क सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित समाधानों की आलोचना है। विरोधियों का तर्क है कि प्राप्त समाधान कुछ विवरण गायब छोड़ देते हैं, अर्थात, प्रारंभिक मूल्यों की समस्या को हल करने के बजाय, सिद्धांत केवल कुशलता से उन्हें ढक देता है।

एक विकल्प कई विदेशी सिद्धांत हैं, जिनका विचार बिग बैंग से पहले प्रारंभिक मूल्यों के गठन पर आधारित है। ब्रह्मांड की उत्पत्ति के नए सिद्धांतों को संक्षेप में इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है:

• इसके अनुयायी स्थान और समय के सामान्य चार आयामों के अलावा, अतिरिक्त आयाम पेश करने का प्रस्ताव करते हैं। वे ब्रह्माण्ड के प्रारंभिक चरण में भूमिका निभा सकते हैं, और इस समय एक सघन अवस्था में हैं। उनके संघनन के कारण के बारे में प्रश्न का उत्तर देते हुए, वैज्ञानिक एक उत्तर देते हैं जो कहता है कि सुपरस्ट्रिंग्स की संपत्ति टी-द्वैत है। इसलिए, तार अतिरिक्त आयामों में "घाव" होते हैं और उनका आकार सीमित होता है।
• ब्रैन सिद्धांत. इसे एम-थ्योरी भी कहा जाता है. इसके सिद्धांतों के अनुसार, ब्रह्मांड के निर्माण की प्रक्रिया की शुरुआत में, एक ठंडा, स्थिर पांच-आयामी अंतरिक्ष-समय होता है। उनमें से चार (स्थानिक) में प्रतिबंध, या दीवारें हैं - तीन-ब्रान। हमारा स्थान दीवारों में से एक के रूप में कार्य करता है, और दूसरा छिपा हुआ है। तीसरा त्रि-शाखा चार-आयामी अंतरिक्ष में स्थित है और दो सीमा शाखाओं से घिरा है। सिद्धांत एक तीसरी शाखा की कल्पना करता है जो हमारी शाखा से टकराकर बड़ी मात्रा में ऊर्जा छोड़ती है। यही स्थितियाँ किसी महाविस्फोट के प्रकट होने के लिए अनुकूल बनती हैं।

1. चक्रीय सिद्धांत बिग बैंग की विशिष्टता से इनकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि ब्रह्मांड एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जाता है। थर्मोडायनामिक्स के दूसरे नियम के अनुसार, ऐसे सिद्धांतों के साथ समस्या एन्ट्रापी में वृद्धि है। नतीजतन, पिछले चक्रों की अवधि कम थी, और पदार्थ का तापमान बड़े विस्फोट की तुलना में काफी अधिक था। ऐसा होने की संभावना बेहद कम है.

ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के बारे में चाहे कितने भी सिद्धांत हों, केवल दो ही समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं और लगातार बढ़ती एन्ट्रापी की समस्या पर काबू पा सके हैं। इन्हें वैज्ञानिकों स्टीनहार्ट-टुरोक और बॉम-फ्रैम्पटन द्वारा विकसित किया गया था।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के ये अपेक्षाकृत नए सिद्धांत पिछली शताब्दी के 80 के दशक में सामने रखे गए थे। उनके कई अनुयायी हैं जो इसके आधार पर मॉडल विकसित करते हैं, विश्वसनीयता के प्रमाण खोजते हैं और विरोधाभासों को खत्म करने के लिए काम करते हैं।

स्ट्रिंग सिद्धांत

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक स्ट्रिंग सिद्धांत है। इसके विचार का वर्णन करने से पहले, इसके निकटतम प्रतिस्पर्धियों में से एक, मानक मॉडल की अवधारणाओं को समझना आवश्यक है। यह मानता है कि पदार्थ और अंतःक्रियाओं को कणों के एक निश्चित समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिन्हें कई समूहों में विभाजित किया गया है:

• क्वार्क.
• लेप्टान।
• बोसॉन.

ये कण, वास्तव में, ब्रह्मांड के निर्माण खंड हैं, क्योंकि ये इतने छोटे हैं कि इन्हें घटकों में विभाजित नहीं किया जा सकता है।

स्ट्रिंग सिद्धांत की एक विशिष्ट विशेषता यह दावा है कि ऐसी ईंटें कण नहीं हैं, बल्कि अल्ट्रामाइक्रोस्कोपिक तार हैं जो कंपन करते हैं। एक ही समय में, विभिन्न आवृत्तियों पर दोलन करते हुए, तार मानक मॉडल में वर्णित विभिन्न कणों के एनालॉग बन जाते हैं।

सिद्धांत को समझने के लिए, आपको यह समझना चाहिए कि तार कोई पदार्थ नहीं हैं, वे ऊर्जा हैं। इसलिए, स्ट्रिंग सिद्धांत का निष्कर्ष है कि ब्रह्मांड के सभी तत्व ऊर्जा से बने हैं।

एक अच्छा सादृश्य आग होगा. इसे देखने पर इसकी भौतिकता का आभास तो होता है, लेकिन इसे छुआ नहीं जा सकता।

स्कूली बच्चों के लिए ब्रह्मांड विज्ञान

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांतों का स्कूलों में खगोल विज्ञान के पाठों के दौरान संक्षेप में अध्ययन किया जाता है। छात्रों को बुनियादी सिद्धांतों का वर्णन किया जाता है कि हमारी दुनिया कैसे बनी, अब इसके साथ क्या हो रहा है और भविष्य में इसका विकास कैसे होगा।

पाठ का उद्देश्य बच्चों को प्राथमिक कणों, रासायनिक तत्वों और आकाशीय पिंडों के निर्माण की प्रकृति से परिचित कराना है। बच्चों के लिए ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत बिग बैंग सिद्धांत की प्रस्तुति तक सिमट कर रह गए हैं। शिक्षक दृश्य सामग्री का उपयोग करते हैं: स्लाइड, टेबल, पोस्टर, चित्र। उनका मुख्य कार्य बच्चों में उनके आसपास की दुनिया के प्रति रुचि जगाना है।

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• परिचय
• 1. संज्ञानात्मक सिद्धांत की मूल बातें
• 2.1 भावनात्मक अवस्थाएँ
• निष्कर्ष

परिचय

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान पश्चिमी और घरेलू मनोविज्ञान में सबसे लोकप्रिय वैज्ञानिक क्षेत्रों में से एक है। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान अध्ययन करता है कि लोग दुनिया के बारे में जानकारी कैसे प्राप्त करते हैं, यह जानकारी मनुष्यों द्वारा कैसे प्रस्तुत की जाती है, यह स्मृति में कैसे संग्रहीत होती है और ज्ञान में परिवर्तित होती है, और यह ज्ञान हमारे ध्यान और व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है।

शब्द "संज्ञानात्मक" (अंग्रेजी कॉग्निशन से - ज्ञान, अनुभूति) का अर्थ है संज्ञानात्मक। उदाहरण के लिए, अपने मौलिक कार्य "अनुभूति और वास्तविकता" (1976) में, डब्ल्यू. नीसर लिखते हैं कि "संज्ञानात्मक, या अन्यथा संज्ञानात्मक, गतिविधि ज्ञान के अधिग्रहण, संगठन और उपयोग से जुड़ी गतिविधि है। ऐसी गतिविधि सभी जीवित प्राणियों की विशेषता है , और विशेष रूप से मनुष्य के लिए, संज्ञानात्मक गतिविधि का अध्ययन मनोविज्ञान का हिस्सा है।"

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का उदय 50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत में हुआ। XX सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रमुख व्यवहारवाद की विशेषता, मानसिक प्रक्रियाओं के आंतरिक संगठन की भूमिका को नकारने की प्रतिक्रिया के रूप में।

प्रारंभ में, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य उस क्षण से संवेदी जानकारी के परिवर्तनों का अध्ययन करना था जब उत्तेजना रिसेप्टर सतहों पर प्रतिक्रिया प्राप्त होने तक पहुंचती है (डी. ब्रॉडबेंट, एस. स्टर्नबर्ग)।

ऐसा करने में, शोधकर्ता मनुष्यों और एक कंप्यूटिंग डिवाइस में सूचना प्रसंस्करण की प्रक्रियाओं के बीच सादृश्य से आगे बढ़े। अल्पकालिक स्मृति और दीर्घकालिक स्मृति (जे. स्पर्लिंग, आर. एटकिंसन) सहित संज्ञानात्मक और कार्यकारी प्रक्रियाओं के कई संरचनात्मक घटकों (ब्लॉकों) की पहचान की गई है।

अनुसंधान की इस पंक्ति ने, निजी मानसिक प्रक्रियाओं के संरचनात्मक मॉडलों की संख्या में वृद्धि के कारण गंभीर कठिनाइयों का सामना करते हुए, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान को एक दिशा के रूप में समझा, जिसका कार्य विषय के व्यवहार में ज्ञान की निर्णायक भूमिका को साबित करना है। (यू. नीसर)।

इस व्यापक दृष्टिकोण के साथ, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में वे सभी क्षेत्र शामिल हैं जो बौद्धिक या मानसिक दृष्टिकोण से व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण की आलोचना करते हैं (जे. पियागेट, जे. ब्रूनर, जे. फोडर)।

केंद्रीय मुद्दा विषय की स्मृति में ज्ञान का संगठन बन जाता है, जिसमें स्मरण और सोच की प्रक्रियाओं में मौखिक और आलंकारिक घटकों के बीच संबंध शामिल है (जी. बाउर, ए. पैवियो, आर. शेपर्ड)।

भावनाओं के संज्ञानात्मक सिद्धांत (एस. शेचटर), व्यक्तिगत अंतर (एम. ईसेनक) और व्यक्तित्व (जे. केली, एम. महोनी) भी गहनता से विकसित किए जा रहे हैं।

इस प्रकार, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान लगभग सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को शामिल करता है - संवेदनाओं से लेकर धारणा, पैटर्न पहचान, स्मृति, अवधारणा निर्माण, सोच, कल्पना तक।

इसलिए, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने बहुत सारे महत्वपूर्ण डेटा प्राप्त किए हैं जो अनुभूति की प्रक्रिया को समग्र रूप से अधिक समझने योग्य बनाते हैं, और व्यक्तिगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कई पैटर्न स्थापित किए गए हैं।

विश्व के बारे में ज्ञान विश्व के बारे में जानकारी का एक सरल संग्रह नहीं है। विश्व कार्यक्रम के बारे में एक व्यक्ति के विचार और उसके भविष्य के व्यवहार की रूपरेखा। और एक व्यक्ति क्या करता है और कैसे करता है यह न केवल उसकी आकांक्षाओं और जरूरतों पर निर्भर करता है, बल्कि वास्तविकता के बारे में अपेक्षाकृत परिवर्तनशील विचारों पर भी निर्भर करता है।

संज्ञानात्मक सिद्धांत व्यक्तित्व का कोई भी सिद्धांत है जो मानव व्यवहार को समझने में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (सोच, जागरूकता, निर्णय) पर जोर देता है। सभी व्यक्तित्व सिद्धांत मानव स्वभाव के बारे में कुछ दार्शनिक सिद्धांतों पर आधारित हैं। अर्थात्, मानव स्वभाव की तात्कालिकता के बारे में व्यक्तिविज्ञानी के दृष्टिकोण का उसके द्वारा विकसित व्यक्तित्व मॉडल पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

उपरोक्त सभी इस विषय की प्रासंगिकता को उचित ठहराते हैं।

कार्य का उद्देश्य सिद्धांत की मूल बातें और व्यवहार में इसके अनुप्रयोग पर विचार करना है।

कार्य में एक परिचय, दो भाग, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है। कार्य की मात्रा ____ पृष्ठ।

1. संज्ञानात्मक सिद्धांत की मूल बातें

इस दृष्टिकोण के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. केली हैं। उनकी राय में, एक व्यक्ति जीवन में केवल यही जानना चाहता है कि उसके साथ क्या हुआ और भविष्य में उसके साथ क्या होगा।

केली का सिद्धांत व्यक्तित्व के प्रति संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। केली ने सुझाव दिया कि मानव व्यवहार को एक शोधकर्ता के रूप में सोचकर सबसे अच्छी तरह समझा जा सकता है। शोधकर्ताओं की तरह, लोगों को भी कुछ सटीकता के साथ अपने वातावरण में घटनाओं की भविष्यवाणी और नियंत्रण करने की आवश्यकता है।

केली के अनुसार व्यक्तित्व विकास का मुख्य स्रोत पर्यावरण, सामाजिक वातावरण है। व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत मानव व्यवहार पर बौद्धिक प्रक्रियाओं के प्रभाव पर जोर देता है। इस सिद्धांत में किसी भी व्यक्ति की तुलना एक वैज्ञानिक से की जाती है जो चीजों की प्रकृति के बारे में परिकल्पनाओं का परीक्षण करता है और भविष्य की घटनाओं के बारे में भविष्यवाणी करता है। कोई भी घटना कई व्याख्याओं के लिए खुली होती है।

केली का संज्ञानात्मक सिद्धांत उस तरीके पर आधारित है जिससे व्यक्ति अपने वातावरण में घटनाओं (या लोगों) को समझते हैं और उनकी व्याख्या करते हैं। अपने दृष्टिकोण का नामकरण व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांतकेली उन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो लोगों को उनके जीवन में होने वाली घटनाओं को व्यवस्थित करने और समझने की अनुमति देती हैं।

इस दिशा में मुख्य अवधारणा "निर्माण" (अंग्रेजी "निर्माण" से - निर्माण करना) है। इस अवधारणा में सभी ज्ञात संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच और भाषण) की विशेषताएं शामिल हैं। निर्माणों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल दुनिया को समझता है, बल्कि पारस्परिक संबंध भी स्थापित करता है। इन संबंधों को रेखांकित करने वाली संरचनाओं को व्यक्तिगत संरचनाएं कहा जाता है। एक निर्माण एक प्रकार का वर्गीकरणकर्ता है - अन्य लोगों और स्वयं के बारे में हमारी धारणा के लिए एक टेम्पलेट।

केली ने व्यक्तित्व निर्माण के कामकाज के मुख्य तंत्र की खोज की और उनका वर्णन किया। केली के दृष्टिकोण से, हम में से प्रत्येक उपयुक्त निर्माणों का उपयोग करके परिकल्पनाओं का निर्माण और परीक्षण करता है, समस्याओं का समाधान करता है (उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति एथलेटिक है या गैर-एथलेटिक, संगीतमय है या गैर-संगीतमय, बुद्धिमान है या गैर-बुद्धिमान, इत्यादि)। . कुछ निर्माण केवल घटनाओं की एक संकीर्ण श्रृंखला का वर्णन करने के लिए उपयुक्त होते हैं, जबकि अन्य में प्रयोज्यता की एक विस्तृत श्रृंखला होती है।

उदाहरण के लिए, "स्मार्ट-स्टुपिड" रचना मौसम का वर्णन करने के लिए शायद ही उपयुक्त है, लेकिन "अच्छा-बुरा" रचना लगभग सभी अवसरों के लिए उपयुक्त है।

लोग न केवल निर्माणों की संख्या में, बल्कि उनके स्थान में भी भिन्न होते हैं। वे संरचनाएं जो चेतना में तेजी से अद्यतन होती हैं उन्हें सुपरऑर्डिनेट कहा जाता है, और जो अधिक धीरे-धीरे अद्यतन होती हैं उन्हें अधीनस्थ कहा जाता है। उदाहरण के लिए, यदि, किसी व्यक्ति से मिलने पर, आप तुरंत उसका मूल्यांकन इस दृष्टिकोण से करते हैं कि वह चतुर है या मूर्ख, और उसके बाद ही - दयालु या दुष्ट, तो आपका "स्मार्ट-बेवकूफ" निर्माण अतिशयोक्तिपूर्ण है, और "दयालु" -बेवकूफ"बुराई का निर्माण"-अधीनस्थ।

लोगों के बीच दोस्ती, प्यार और आम तौर पर सामान्य रिश्ते तभी संभव हैं जब लोगों की संरचना एक जैसी हो। वास्तव में, ऐसी स्थिति की कल्पना करना मुश्किल है जहां दो लोग सफलतापूर्वक संवाद करते हैं, जिनमें से एक पर "सभ्य-बेईमान" की भावना हावी होती है, और दूसरे के पास ऐसी कोई अवधारणा नहीं होती है।

रचनात्मक प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है, बल्कि अनुभव के प्रभाव में निरंतर परिवर्तन में है, अर्थात, व्यक्तित्व जीवन भर बनता और विकसित होता है। व्यक्तित्व पर मुख्य रूप से "चेतन" का प्रभुत्व होता है। अचेतन केवल दूर के (अधीनस्थ) निर्माणों से संबंधित हो सकता है, जिसका उपयोग व्यक्ति कथित घटनाओं की व्याख्या करते समय शायद ही कभी करता है।

केली का मानना ​​था कि व्यक्तियों की स्वतंत्र इच्छा सीमित होती है। एक व्यक्ति ने अपने जीवन के दौरान जो रचनात्मक प्रणाली विकसित की है उसमें कुछ सीमाएँ होती हैं। हालाँकि, वह यह नहीं मानते थे कि मानव जीवन पूरी तरह से निर्धारित है। किसी भी स्थिति में, एक व्यक्ति वैकल्पिक भविष्यवाणियाँ करने में सक्षम होता है। बाहरी दुनिया न तो बुरी है और न ही अच्छी, बल्कि जिस तरह से हम इसे अपने दिमाग में बनाते हैं। अंततः, संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों के अनुसार, किसी व्यक्ति का भाग्य उसके हाथों में है। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया व्यक्तिपरक होती है और उसकी अपनी रचना होती है। प्रत्येक व्यक्ति बाहरी वास्तविकता को अपनी आंतरिक दुनिया के माध्यम से देखता और व्याख्या करता है।

प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत निर्माण की अपनी प्रणाली होती है, जो दो स्तरों (ब्लॉक) में विभाजित होती है:

"परमाणु" निर्माणों का ब्लॉक लगभग पचास बुनियादी निर्माण हैं जो निर्माण प्रणाली के शीर्ष पर हैं, यानी परिचालन चेतना के निरंतर फोकस में हैं। एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करते समय इन निर्माणों का सबसे अधिक उपयोग करता है;

परिधीय निर्माणों का ब्लॉक अन्य सभी निर्माण हैं। इन निर्माणों की संख्या पूरी तरह से व्यक्तिगत है और सैकड़ों से लेकर कई हजार तक भिन्न हो सकती है।

समग्र व्यक्तित्व लक्षण दोनों ब्लॉकों, सभी संरचनाओं के संयुक्त कामकाज के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं। समग्र व्यक्तित्व दो प्रकार के होते हैं: एक संज्ञानात्मक रूप से जटिल व्यक्तित्व (एक व्यक्तित्व जिसमें बड़ी संख्या में संरचनाएँ होती हैं) और एक संज्ञानात्मक रूप से सरल व्यक्तित्व (एक व्यक्तित्व जिसमें संरचनाओं का एक छोटा समूह होता है)।

संज्ञानात्मक रूप से जटिल व्यक्तित्व, संज्ञानात्मक रूप से सरल व्यक्ति की तुलना में, निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित होता है:

उसका मानसिक स्वास्थ्य बेहतर है;

तनाव से बेहतर ढंग से निपटता है;

आत्म-सम्मान का उच्च स्तर है;

नई परिस्थितियों के प्रति अधिक अनुकूल।

एक सिद्धांत के रूप में, रचनात्मक विकल्पवाद का तर्क है कि "दुनिया की हमारी संपूर्ण आधुनिक व्याख्या को संशोधित या प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता है।" सभी व्यक्तित्व सिद्धांत मानव स्वभाव के बारे में कुछ दार्शनिक सिद्धांतों पर आधारित हैं। अर्थात्, मानव स्वभाव के सार के बारे में व्यक्तिविज्ञानी के दृष्टिकोण का उसके द्वारा विकसित व्यक्तित्व मॉडल पर बहुत प्रभाव पड़ता है। कई व्यक्तित्व सिद्धांतकारों के विपरीत, जॉर्ज केली ने स्पष्ट रूप से माना कि मानव स्वभाव की सभी अवधारणाएँ, जिनमें उनकी स्वयं की अवधारणा भी शामिल है, बुनियादी धारणाओं से शुरू होती हैं। उन्होंने व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत को एक समग्र दार्शनिक स्थिति - रचनात्मक विकल्पवाद के आधार पर बनाया।

किसी व्यक्ति की वास्तविकता के प्रति जागरूकता हमेशा व्याख्या का विषय होती है। केली के अनुसार, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता निश्चित रूप से मौजूद है, लेकिन अलग-अलग लोग इसे अलग-अलग तरीके से समझते हैं। इसलिए, कुछ भी स्थायी या अंतिम नहीं है।

रचनात्मक विकल्पवाद की अवधारणा बताती है कि हमारा व्यवहार कभी भी पूरी तरह से निर्धारित नहीं होता है। केली का मानना ​​है कि हमारे कुछ विचार और व्यवहार पिछली घटनाओं से निर्धारित होते हैं।

केली ने इस बात को बहुत महत्व दिया कि लोग अपने जीवन के अनुभवों की व्याख्या कैसे करते हैं। इसलिए, निर्माण सिद्धांत उन प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करता है जो लोगों को अपने जीवन के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र को समझने में सक्षम बनाता है - केली का व्यक्तित्व मॉडल एक खोजकर्ता के रूप में व्यक्ति की सादृश्यता पर आधारित है। वह यह धारणा बनाता है कि, एक वैज्ञानिक की तरह जो एक निश्चित घटना का अध्ययन करता है, प्रत्येक व्यक्ति वास्तविकता के बारे में कामकाजी परिकल्पनाएं सामने रखता है, जिसकी मदद से वह जीवन की घटनाओं का अनुमान लगाने और उन्हें नियंत्रित करने का प्रयास करता है। केली ने यह तर्क नहीं दिया कि प्रत्येक व्यक्ति एक वैज्ञानिक है जो किसी प्राकृतिक या सामाजिक घटना का अवलोकन करता है और डेटा एकत्र करने और मूल्यांकन करने के लिए परिष्कृत तरीकों का उपयोग करता है। उन्होंने सुझाव दिया कि सभी लोग इस अर्थ में वैज्ञानिक हैं कि वे परिकल्पनाएँ बनाते हैं और निगरानी करते हैं कि वे उजागर होती हैं या नहीं, इस गतिविधि में वही मानसिक प्रक्रियाएँ शामिल होती हैं जिनका उपयोग एक वैज्ञानिक वैज्ञानिक जाँच के दौरान करता है।

इस प्रकार, व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत इस आधार पर आधारित है कि विज्ञान उन तरीकों और प्रक्रियाओं का सार है जिनकी मदद से हम में से प्रत्येक दुनिया के बारे में नए विचार सामने रखता है।

वैज्ञानिक के रूप में मनुष्य की अपनी अनूठी अवधारणा को विकसित करने में, केली अपने स्वयं के व्यवहार के बारे में मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण और व्यक्तिपरक जांच के व्यवहार को समझाने में उनकी स्थिति के बीच अंतर से प्रभावित हुए।

वह इस अंतर का वर्णन इस प्रकार करते हैं। केली इस संकीर्ण विचार को खारिज करते हैं कि केवल मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक को ही जीवन में घटनाओं के पूर्वानुमान और नियंत्रण से कोई लेना-देना है। यह विचार है कि मनोवैज्ञानिक उस विषय से अलग नहीं है जिसका वह अध्ययन कर रहा है जो केली के व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक सिद्धांत का सारांश देता है। सभी लोगों को वैज्ञानिक के रूप में देखने से जे. केली के सिद्धांत के कई महत्वपूर्ण परिणाम सामने आए:

1. इससे पता चलता है कि लोग अपने जीवन में अतीत या वर्तमान की घटनाओं के बजाय मुख्य रूप से भविष्य की ओर उन्मुख होते हैं। वास्तव में, केली ने तर्क दिया कि सभी व्यवहारों को प्रकृति में निवारक के रूप में समझा जा सकता है। उन्होंने यह भी कहा कि जीवन के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण क्षणिक है; यह शायद ही आज वैसा हो जैसा कल था या कल होगा। भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी करने और उन्हें नियंत्रित करने के प्रयास में, एक व्यक्ति लगातार वास्तविकता के प्रति अपने दृष्टिकोण की जाँच करता है।

2. सभी लोगों को वैज्ञानिकों की तरह बनाने का दूसरा निहितार्थ यह है कि लोगों में अपने पर्यावरण के बारे में निष्क्रिय रूप से प्रतिक्रिया करने के बजाय सक्रिय रूप से उसकी समझ बनाने की क्षमता हो। जिस प्रकार एक मनोवैज्ञानिक तर्कसंगत रूप से देखी गई घटनाओं के बारे में सैद्धांतिक विचारों का निर्माण और परीक्षण करता है, उसी प्रकार एक व्यक्ति जो इस पेशे से संबंधित नहीं है, वह अपने वातावरण की व्याख्या कर सकता है। केली के लिए, जीवन की विशेषता अनुभव की वास्तविक दुनिया को समझने के लिए निरंतर संघर्ष है; यह वह गुण है जो लोगों को अपना भाग्य स्वयं बनाने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, संज्ञानात्मक सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व संगठित व्यक्तिगत निर्माणों की एक प्रणाली है जिसमें किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव को संसाधित (समझा और व्याख्या) किया जाता है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तित्व की संरचना को निर्माणों के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय पदानुक्रम के रूप में माना जाता है।

2. व्यवहार में संज्ञानात्मक सिद्धांत का अनुप्रयोग

व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक, बौद्धिक रूप से उन्मुख सिद्धांत को उस चीज़ पर कैसे लागू किया जा सकता है जो किसी व्यक्ति के जीवन को सीधे प्रभावित करती है? केली का मानना ​​था कि उनका सिद्धांत भावनात्मक स्थिति, मानसिक स्वास्थ्य और मानसिक विकारों को समझने और चिकित्सीय अभ्यास में उपयोगी हो सकता है।

2.1 भावनात्मक अवस्थाएँ

केली ने भावना की कुछ पारंपरिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को बरकरार रखा, लेकिन व्यक्तित्व निर्माण के अपने सिद्धांत के अनुरूप, उन्हें एक नए तरीके से प्रस्तुत किया।

चिंता। केली ने चिंता को "यह जागरूकता कि किसी व्यक्ति द्वारा सामना की गई घटनाएं उसके निर्माण प्रणाली की प्रयोज्यता की सीमा से बाहर हैं" के रूप में परिभाषित किया है। इसका मतलब यह है कि अनिश्चितता और असहायता की अस्पष्ट भावना, जिसे आमतौर पर केली के अनुसार "चिंता" के रूप में परिभाषित किया जाता है, इस जागरूकता का परिणाम है कि हमारे पास मौजूद संरचनाएं उन घटनाओं की भविष्यवाणी करने के लिए लागू नहीं होती हैं जिनका हम सामना करते हैं। केली ने जोर दिया: यह तथ्य नहीं है कि हमारी रचनात्मक प्रणाली आदर्श रूप से कार्य नहीं करती है जो चिंता को भड़काती है; हम केवल इसलिए चिंता नहीं करते क्योंकि हमारी अपेक्षाएँ सटीक नहीं हैं। चिंता तभी उत्पन्न होती है जब हमें एहसास होता है कि हमारे पास अपने जीवन की घटनाओं की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त संरचना नहीं है। ऐसी परिस्थितियों में, कोई व्यक्ति भविष्यवाणी नहीं कर सकता है, इसलिए पूरी तरह से समझ नहीं पाता है कि क्या हो रहा है या समस्या का समाधान नहीं कर सकता है। उदाहरण के लिए, तलाक की कार्यवाही के बीच में दो लोगों पर विचार करें। अचानक, उनके सामने एक ऐसी घटना प्रकट होती है जो उनके द्वारा पहले कभी अनुभव की गई किसी भी चीज़ से बिल्कुल अलग होती है। तलाक से गुज़रने में कठिनाई का एक हिस्सा (या पहली बार अनुभव की गई कोई भी चीज़) उन संरचनाओं की कमी के कारण है जो हमें इसके परिणामों और उनके अर्थ को समझने और भविष्यवाणी करने में मदद करेगी।

चिंता की यह समझ किसी भी तरह से यौन और आक्रामक आवेगों के चेतना में घुसने का खतरा नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि वह ऐसी घटनाओं का अनुभव कर रहा है जिन्हें वह न तो समझ सकता है और न ही भविष्यवाणी कर सकता है। इस दृष्टिकोण से, मनोचिकित्सा का कार्य ग्राहक को या तो नए निर्माण प्राप्त करने में मदद करना है जो उसे परेशान करने वाली घटनाओं की बेहतर भविष्यवाणी करने की अनुमति देगा, या मौजूदा निर्माण को उनकी प्रयोज्यता की सीमा में नया अनुभव लाने के लिए अधिक पारगम्य बनाना है।

अपराध बोध. केली के राष्ट्रमंडल निष्कर्ष से पता चलता है कि हम सभी के पास एक मूल निर्माण प्रणाली है। इस मूल संरचना के कुछ पहलू, जिन्हें उन्होंने मुख्य भूमिकाएँ कहा, व्यक्तित्व की हमारी धारणा के महत्वपूर्ण निर्धारक हैं। ऐसी मुख्य भूमिकाओं के उदाहरण हमारी पेशेवर भूमिकाएँ, माता-पिता और बच्चे की भूमिकाएँ, करीबी दोस्त, छात्र आदि हैं। चूँकि हमारे जीवन में मुख्य भूमिकाएँ बहुत महत्वपूर्ण हैं, उनके अपर्याप्त प्रदर्शन के अप्रिय परिणाम हो सकते हैं। केली के अनुसार, यदि कोई अन्य व्यक्ति हमारी मुख्य भूमिका के प्रदर्शन को असफल मानता है, तो अपराध की भावना पैदा होती है: "अपराध तब उत्पन्न होता है जब व्यक्ति को पता चलता है कि वह उन भूमिकाओं से पीछे हट रहा है जिनके माध्यम से वह अन्य लोगों के साथ सबसे महत्वपूर्ण रिश्ते बनाए रखता है।" एक दोषी व्यक्ति यह मानता है कि उसने अपनी छवि के अनुरूप कार्य नहीं किया। उदाहरण के लिए, एक कॉलेज छात्र जो खुद को वैज्ञानिक मानता है, अगर वह स्थानीय विश्वविद्यालय के बार में अपने दोस्तों के साथ बहुत अधिक समय बिताता है, तो वह दोषी महसूस करेगा, जिससे एक वैज्ञानिक के रूप में अपनी मुख्य भूमिका के सबसे महत्वपूर्ण पहलू, अर्थात् पढ़ाई की उपेक्षा होगी। संभवतः कोई विद्यार्थी जो स्वयं को रेक मानता हो उसे इस तरह का अपराधबोध महसूस नहीं होता होगा। केली के दृष्टिकोण से, जब भी हमारा व्यवहार हमारे बारे में हमारी धारणा के विपरीत होता है तो हम अपराधबोध का अनुभव करते हैं।

धमकी। एक और परिचित भावनात्मक स्थिति, खतरा, केली द्वारा इस जागरूकता के रूप में देखी जाती है कि कुछ घटनाओं के कारण हमारी रचनात्मक प्रणाली में महत्वपूर्ण बदलाव हो सकता है। खतरे की भावना तब प्रकट होती है जब हमारे व्यक्तिगत निर्माण में कोई बड़ा बदलाव आसन्न होता है। उदाहरण के लिए, यदि वरिष्ठ राजनीतिक और व्यावसायिक नेताओं की ईमानदारी और सत्यनिष्ठा में हमारा विश्वास अब व्यवहार में नहीं आता है तो हमें खतरा महसूस हो सकता है। केली का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति के लिए खतरा मनोवैज्ञानिक हिंसा है। हमारी खुद की मौत के बारे में विचार शायद सबसे भयावह प्रकार के खतरे हैं जब तक कि हम उन्हें अपने जीवन को अर्थ देने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में व्याख्या नहीं करते हैं।

शत्रुता. केली के अनुसार, शत्रुता "ऐसे तथ्यों को प्राप्त करने का निरंतर प्रयास है जो एक प्रकार के सामाजिक पूर्वानुमान के पक्ष में बोलते हैं जो पहले से ही अस्थिर साबित हुआ है।" परंपरागत रूप से दूसरों के प्रति प्रतिशोधपूर्ण व्यवहार करने की प्रवृत्ति या उन्हें नुकसान पहुंचाने की इच्छा के रूप में देखा जाता है, केली के सिद्धांत में शत्रुता एक विरोधाभासी (अधूरे) तथ्य का सामना करने पर एक अस्थिर निर्माण का पालन करने का एक प्रयास है। शत्रुतापूर्ण व्यक्ति, यह पहचानने के बजाय कि अन्य लोगों से उसकी अपेक्षाएँ अवास्तविक हैं और इसलिए उन्हें संशोधित करने की आवश्यकता है, दूसरों को उस तरीके से व्यवहार करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है जो उसकी पूर्वकल्पित धारणाओं को संतुष्ट करता है। उदाहरण के लिए, एक पिता की क्या प्रतिक्रिया हो सकती है जिसे पता चलता है कि उसकी छात्रा बेटी एक "यौन रूप से मुक्त" महिला का जीवन जी रही है? कठिन तथ्यों को नजरअंदाज करते हुए, शत्रुतापूर्ण पिता अपने विश्वास पर जोर देता है कि वह "उसकी छोटी लड़की" है। हमारी संरचना को बदलना कठिन, डरावना और कभी-कभी असंभव भी है। यह कितना बेहतर होगा यदि हम दुनिया को उसके बारे में अपने विचारों के बजाय अपनी पूर्व धारणाओं के अनुरूप बदल सकें! शत्रुता एक ऐसी ही कोशिश है.

2.2 मानसिक स्वास्थ्य और विकार

हर दिन, नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक मानसिक स्वास्थ्य मुद्दों और विकारों से निपटते हैं। व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांत के संदर्भ में इन अवधारणाओं को कैसे समझा जाना चाहिए?

केली के सिद्धांत के दृष्टिकोण से स्वास्थ्य, चार विशेषताएं हैं जो किसी व्यक्ति के सामान्य कामकाज को निर्धारित करती हैं:

स्वस्थ लोग अपने निर्माण का मूल्यांकन करना चाहते हैं और अन्य लोगों के संबंध में अपनी भावनाओं की सटीकता की जांच करना चाहते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐसे लोग सामाजिक अनुभव के आधार पर अपने व्यक्तिगत निर्माणों की पूर्वानुमानित प्रभावशीलता का मूल्यांकन करते हैं;

जैसे ही उन्हें अप्रभावी पाया जाता है, स्वस्थ लोग अपने निर्माणों को त्याग सकते हैं और मुख्य भूमिका प्रणालियों को पुन: पेश कर सकते हैं। केली की शब्दावली में, एक स्वस्थ व्यक्ति की संरचनाएँ पारगम्य होती हैं। इसका मतलब न केवल यह है कि वह अपनी गलतियों को स्वीकार करने में सक्षम है, बल्कि यह भी कि जब जीवन के अनुभव की आवश्यकता हो तो वह उन्हें संशोधित कर सकता है;

मानसिक स्वास्थ्य की विशेषता निर्माण प्रणाली की सीमा, दायरे और दायरे का विस्तार करने की इच्छा है। केली के दृष्टिकोण से, स्वस्थ लोग व्यक्तिगत विकास और विकास के नए अवसरों के लिए खुले रहते हैं;

मानसिक स्वास्थ्य की एक विशेषता भूमिकाओं का सुविकसित प्रदर्शन है। केली का सुझाव है कि एक व्यक्ति स्वस्थ है यदि वह विभिन्न प्रकार की सामाजिक भूमिकाएँ प्रभावी ढंग से निभा सकता है और सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में शामिल अन्य लोगों को समझ सकता है।

केली के पास मानसिक विकारों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण था, जो उन्हें व्यक्तित्व निर्माण अभिविन्यास के संदर्भ में व्याख्या करते थे। उनके लिए, मानसिक विकार "कोई भी व्यक्तित्व निर्माण है जो लगातार हीनता के बावजूद आदतन दोहराया जाता है।" मानसिक विकार किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत निर्माण की प्रणाली की स्पष्ट अनुपयुक्तता का प्रतिनिधित्व करते हैं। या, अधिक सटीक रूप से, मानसिक विकारों में चिंता और व्यक्ति द्वारा लगातार यह महसूस करने का प्रयास किया जाता है कि उसके पास घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता है। खुद को भविष्यवाणी करने में असमर्थ पाते हुए, एक मानसिक विकार वाला व्यक्ति अपनी दुनिया में घटनाओं की व्याख्या करने के नए तरीकों की खोज करता है। या, इसके विपरीत, वह पुराने पूर्वानुमानों का सख्ती से पालन कर सकता है, जिससे बार-बार विफलता की संभावना के साथ व्यक्तिगत निर्माण की उसकी अपूर्ण प्रणाली बनी रहती है। किसी भी मामले में, एक कुसमायोजित व्यक्ति बड़ी सटीकता के साथ घटनाओं की भविष्यवाणी नहीं कर सकता है और इसलिए दुनिया को समझने या उसका सामना करने में विफल रहता है। घटनाओं के ऐसे अप्रभावी पूर्वानुमान से जुड़ा असंतोष ही व्यक्ति को चिकित्सीय सहायता लेने का कारण बनता है।

केली ने मनोवैज्ञानिक समस्याओं की व्याख्या नैदानिक ​​संरचनाओं के अपने अनूठे सेट के अनुसार की। यह विस्तार मनोवैज्ञानिक विकारों पर विचार करने के लिए ऐसे एक निर्माण का एक अच्छा उदाहरण प्रदान करता है। केली के मनोचिकित्सा के सिद्धांत में, विस्तार तब होता है जब किसी व्यक्ति के पास अधीनस्थ निर्माण नहीं होते हैं जो जीवन अनुभव के बारे में जागरूकता के क्षेत्र को संरचित करने की अनुमति देते हैं। पुराने या नियंत्रण से बाहर निर्माणों को ध्यान में रखते हुए, एक व्यक्ति व्यक्तिगत निर्माणों को सबसे असामान्य और व्यापक स्तर पर विस्तारित और पुनर्गठित करने का प्रयास करता है। क्या होता है? केली ने सुझाव दिया कि इसका परिणाम परंपरागत रूप से "उन्माद" और "अवसाद" कहे जाने वाले विकार थे।

ऐतिहासिक रूप से, उन्माद को ऐसी स्थितियों के रूप में देखा गया है जहां किसी व्यक्ति की सोच अत्यधिक शामिल होती है (व्यक्ति वैचारिक सीमाओं को बनाए रखने में असमर्थ होता है और इस प्रकार सोच कम सटीक, कम विशिष्ट और अतिसामान्यीकृत हो जाती है)। इसका प्रभाव अक्सर काफी उत्साहवर्धक होता है। उन्मत्त लोग उन्मत्त रूप से कई परियोजनाएँ विकसित करना शुरू कर देते हैं जिन्हें वे संभवतः कभी पूरा नहीं करेंगे, और वे अपनी योजनाओं पर धूमधाम से चर्चा करते हैं। वे एक विषय से दूसरे विषय पर छलांग लगाते हैं और व्यापक सामान्यीकरण करते हैं जिनमें बहुत कम वास्तविक अंतर्दृष्टि होती है। केली ने सुझाव दिया कि उन्मत्त लोगों की खोज प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए निर्माण प्रणाली की क्षमता से अधिक है। परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति वास्तविकता से संपर्क खो देता है और खुद को "मुक्त निर्माण" के दायरे में पाता है। व्यक्त की गई उत्तेजना धारणा के तेजी से बढ़ते क्षेत्र से निपटने का एक उन्मत्त प्रयास है।

अपूर्ण रचनात्मक प्रणाली के प्रति एक अन्य रोगात्मक प्रतिक्रिया अवसाद है। केली का मानना ​​था कि अवसाद उन लोगों में प्रकट होता है जिन्होंने अपने अवधारणात्मक क्षेत्र को न्यूनतम कर दिया है (क्योंकि उन्होंने अपनी रुचियों को सीमित कर लिया है)। अवसाद से ग्रस्त व्यक्ति को रोजमर्रा के छोटे-छोटे निर्णय लेने में भी काफी कठिनाई होती है। गंभीर अवसाद से ग्रस्त व्यक्ति अक्सर आत्महत्या के बारे में सोचता है - धारणा के क्षेत्र को सीमित करने का अंतिम कार्य। संक्षेप में, अवसाद एक मानसिक विकार है जिसमें लोग अपने अनुभवों की व्याख्या एक व्यापक संरचना-संकुचन के विपरीत ध्रुव से करने का प्रयास करते हैं।

इस प्रकार, जब लोग उन महत्वपूर्ण घटनाओं की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं जो उनके व्यक्तित्व निर्माण की प्रयोज्यता की सीमा से बाहर हैं, तो वे भ्रमित, भ्रमित और चिंतित हो जाते हैं, हम उन्हें बीमार लोगों के रूप में मानते हैं, यानी। लोग अपनी निर्माण प्रणालियों में खामियों के कारण मनोवैज्ञानिक समस्याओं से पीड़ित होते हैं।

2.3 निश्चित भूमिका चिकित्सा

केली द्वारा वर्णित कई चिकित्सीय विधियां अन्य मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों के समान हैं, लेकिन उनके दृष्टिकोण की दो विशेषताएं हैं: पहला, उनकी अवधारणा कि मनोचिकित्सा का लक्ष्य क्या होना चाहिए, और दूसरा, निश्चित भूमिका चिकित्सा का विकास।

केली ने चिकित्सीय प्रक्रिया का लक्ष्य लोगों को उनकी निर्माण प्रणाली को बदलने में मदद करना, इसकी पूर्वानुमानित प्रभावशीलता में सुधार करना माना। चूंकि ऐसे निर्माण जो धीरे-धीरे अपनी शक्ति खो देते हैं, उनका उपयोग विकारों में किया जाता है, मनोचिकित्सा का उद्देश्य ग्राहक की रचनात्मक प्रणाली का पुनर्निर्माण करना है ताकि यह अधिक कुशल हो सके। इसके अलावा, चिकित्सा स्वयं वैज्ञानिक अनुसंधान की एक रोमांचक प्रक्रिया है।

चिकित्सीय सेटिंग एक प्रयोगशाला है जिसमें मनोचिकित्सक ग्राहक को नैदानिक ​​​​स्थिति में और उसके बाहर, नई परिकल्पनाओं को विकसित करने और परीक्षण करने में मदद करता है। चिकित्सक सक्रिय रूप से ग्राहक को घटनाओं की नए तरीके से व्याख्या करने के लिए मार्गदर्शन और प्रोत्साहित करता है, जो उसने पहले नहीं किया था। यदि नए निर्माण उपयुक्त हैं, तो ग्राहक भविष्य में उनका उपयोग कर सकता है; यदि नहीं, तो अन्य परिकल्पनाएँ विकसित और परीक्षण की जाती हैं। इसलिए विज्ञान एक ऐसा मॉडल है जिसका उपयोग ग्राहक अपने जीवन की नए तरीकों से व्याख्या करने के लिए करते हैं। इसके साथ ही मनोचिकित्सक को ऐसे तथ्य उपलब्ध कराने होंगे जिनके द्वारा ग्राहक अपनी परिकल्पनाओं (सूचना प्रतिक्रिया) का परीक्षण कर सके। ग्राहक के विभिन्न निर्माणों पर प्रतिक्रियाओं के रूप में यह डेटा प्रदान करके, चिकित्सक चिकित्सक को अपने निर्माण प्रणाली को पुनर्गठित करने और मान्य करने का अवसर देता है - एक ऐसा अवसर जो सामान्य रूप से उसके लिए उपलब्ध नहीं होता है। परिणामस्वरूप, केली के अनुसार, ग्राहक पहले की तुलना में अधिक पूर्वानुमानित दक्षता के साथ एक संरचना बनाता है। केली मनोचिकित्सा के कार्य की इस अनूठी व्याख्या पर नहीं रुके और उन्होंने अपनी विशिष्ट पद्धति - निश्चित भूमिका चिकित्सा विकसित की। यह इस आधार पर आधारित है कि लोग न केवल वही हैं जो वे कहते हैं, बल्कि वे वही हैं जो वे करते हैं। अधिक विशेष रूप से, उनका मानना ​​था कि चिकित्सक की भूमिका ग्राहक को प्रोत्साहित करना और उसके प्रकट व्यवहार को बदलने में मदद करना है। बदले में, यह परिवर्तन ग्राहक को खुद को अलग ढंग से समझने और व्याख्या करने की अनुमति देगा, जिससे वह एक नया, अधिक प्रभावी व्यक्ति बन जाएगा।

फिक्स्ड रोल थेरेपी पद्धति क्या है? प्रक्रिया एक मूल्यांकन से शुरू होती है जहां मरीज तीसरे व्यक्ति में आत्म-विवरण लिखता है। चरित्र-चित्रण मुक्त रूप में लिखा जा सकता है, ग्राहक को केवल निम्नलिखित निर्देश प्राप्त होते हैं: "मैं चाहता हूं कि आप हैरी ब्राउन के चरित्र के बारे में नोट्स लिखें जैसे कि वह किसी नाटक में मुख्य पात्र थे, उसके बारे में एक दोस्त के रूप में लिखें जो जानता है उसके बहुत करीब है और उसके साथ बहुत अच्छा व्यवहार करता है, शायद उसे जानने वाले किसी भी अन्य व्यक्ति से बेहतर। उदाहरण के लिए, शुरू करें: "हैरी ब्राउन है..."।

हैरी ब्राउन के चरित्र विवरण की सावधानीपूर्वक जांच से कई निर्माणों का पता चलेगा जिनका उपयोग वह आमतौर पर खुद की और महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों की व्याख्या करने में करता है। और फिर एकमात्र आवश्यक चीज़ हैरी को उसके व्यक्तित्व निर्माण की प्रणाली को संशोधित करने में मदद करना है ताकि यह उसके लिए प्रभावी हो जाए। इस कार्य को पूरा करने में मदद करने वाला एक उपकरण निश्चित भूमिका रूपरेखा है। स्व-विशेषता निबंध से प्राप्त जानकारी के आधार पर, यह अनिवार्य रूप से एक काल्पनिक व्यक्ति के व्यक्तित्व का वर्णन है, जो अधिमानतः अनुभवी मनोचिकित्सकों के एक समूह द्वारा किया जाता है। काल्पनिक व्यक्ति को ग्राहक से अलग नाम दिया जाता है और एक निर्माण प्रणाली प्रदान की जाती है जिसे हैरी के लिए चिकित्सीय रूप से उपयोगी माना जाता है। निबंध का उद्देश्य हैरी को "रीमेक" करना नहीं है, बल्कि उसे अन्वेषण करने, प्रयोग करने और - सबसे महत्वपूर्ण बात - स्वयं और उसकी जीवन स्थिति का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए आमंत्रित करना है। एक निश्चित भूमिका निबंध ग्राहक के लिए एक काल्पनिक व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। लक्ष्य ग्राहक को अपने जीवन के अनुभवों पर पुनर्विचार करने के लिए प्रोत्साहित करना है ताकि वह उनसे बेहतर और अधिक प्रभावी ढंग से सीख सके।

निश्चित भूमिका थेरेपी के अगले चरण में, चिकित्सक आंतरिककरण परीक्षण के लिए ग्राहक को निश्चित भूमिका की एक रूपरेखा देता है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि ग्राहक समझता है कि जिस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया जा रहा है वह कैसा होगा। फिर ग्राहक को एक निर्दिष्ट समय के लिए स्केच से भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। निर्देश यह स्पष्ट करते हैं कि ग्राहक को दिन में कम से कम तीन बार निबंध पढ़ना चाहिए और निबंध में दर्शाए गए काल्पनिक चरित्र की तरह सोचने, कार्य करने, बोलने और बनने का प्रयास करना चाहिए। चिकित्सीय प्रक्रिया के इस चरण के दौरान, चिकित्सक और ग्राहक नई भूमिका में आने वाली समस्याओं पर चर्चा करने के लिए अक्सर मिलते हैं। थेरेपी सत्र के दौरान रिहर्सल करना संभव है ताकि चिकित्सक और ग्राहक सीधे एक नई निर्माण प्रणाली विकसित कर सकें। रोल-प्लेइंग जैसी तकनीकों के माध्यम से, ग्राहक को सामाजिक रिश्तों, काम, परिवार और जीवन के अन्य प्रमुख क्षेत्रों के संदर्भ में चरित्र निर्माण का परीक्षण करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। इस अवधि के दौरान, चिकित्सक ग्राहक को इस तरह प्रतिक्रिया देता है मानो वह वास्तव में कहानी का विषय हो।

इस थेरेपी के परिणाम विषम हैं। कुछ ग्राहक केली के अपरंपरागत दृष्टिकोण पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देते हैं, अन्य नहीं। यद्यपि चिकित्सा प्रक्रिया बहुत जटिल है, केली ने आशावादी रूप से विश्वास किया कि उनके व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांत के सिद्धांतों का उपयोग करके, एक अधिक कार्यात्मक निर्माण प्रणाली उभर सकती है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांत किसी व्यक्ति के अनुभव के उन पहलुओं पर लागू होता है जो परंपरागत रूप से संज्ञानात्मक के रूप में देखे जाने वाले पहलुओं से काफी भिन्न होते हैं। विशेष रूप से, भावनात्मक स्थिति, मानसिक स्वास्थ्य और विकार और मनोचिकित्सा की व्याख्या केली द्वारा विकसित नई दिशा के संदर्भ में की जा सकती है। यदि संज्ञानात्मक सिद्धांत बनाने में जॉर्ज केली का लक्ष्य था, जैसा कि उन्होंने कभी-कभी कहा था, हमारे दिमाग को उत्तेजित करना और उन्हें जीवन में अविश्वसनीय संभावनाओं के लिए खोलना था, तो वह वास्तव में इसमें सफल रहे।

निष्कर्ष

कार्य का समापन करते हुए, हम ध्यान दें कि यह सिद्धांत संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ। जे. केली, इस सिद्धांत (व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत) के संस्थापक होने के नाते, उन्होंने अपना दृष्टिकोण रचनात्मक विकल्पवाद के दर्शन पर आधारित किया, जो बताता है कि किसी व्यक्ति के लिए कोई भी घटना कई व्याख्याओं के लिए खुली है।

केली ने लोगों की तुलना उन वैज्ञानिकों से की जो लगातार चीजों की प्रकृति के बारे में परिकल्पना व्यक्त और परीक्षण करते हैं ताकि वे भविष्य की घटनाओं का पर्याप्त पूर्वानुमान दे सकें। उनका मानना ​​था कि लोग अपनी दुनिया को स्पष्ट प्रणालियों या मॉडलों के माध्यम से समझते हैं जिन्हें निर्माण कहा जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के पास एक अद्वितीय निर्माण प्रणाली (व्यक्तित्व) होती है जिसका उपयोग वे जीवन के अनुभवों की व्याख्या करने के लिए करते हैं।

केली ने एक सिद्धांत बनाया जिसमें सभी निर्माणों की कुछ औपचारिक सीमाएँ होती हैं केली ने विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत निर्माणों का भी वर्णन किया: सक्रिय, तारामंडल, अनुमानात्मक, व्यापक, निजी, मूल, परिधीय, कठोर और मुक्त।

उन्होंने यह भी तर्क दिया कि व्यक्तित्व किसी व्यक्ति द्वारा भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए उपयोग किए जाने वाले व्यक्तित्व निर्माण के बराबर है।

व्यक्तित्व के प्रति दृष्टिकोण जो किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक कार्यप्रणाली पर जोर देते हैं, नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल रहे हैं, जहां "संज्ञानात्मक चिकित्सा" तेजी से लोकप्रियता में सबसे आगे बढ़ रही है।

जॉर्ज केली ने आधुनिक व्यक्तित्व विज्ञान की संज्ञानात्मक शाखा को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और मनोवैज्ञानिकों को मानव मानस के तर्कसंगत और बौद्धिक पहलुओं का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए विशेष श्रेय के पात्र हैं। इसके अलावा, केली का सिद्धांत पारंपरिक रूप से संज्ञानात्मक के रूप में परिभाषित क्षेत्रों से दूर के क्षेत्रों पर भी लागू होता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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3. संज्ञानात्मक मॉडलिंग

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इस और निम्नलिखित पैराग्राफ में, मैं विभिन्न विषयों के शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तावित चेतना की कई अवधारणाओं की आलोचनात्मक जांच करके रिडक्टिव स्पष्टीकरण की विफलता का वर्णन करूंगा। इन सभी अवधारणाओं को सचेतन अनुभव की रिडक्टिव व्याख्याओं के रूप में प्रस्तावित नहीं किया गया है, हालाँकि उन्हें अक्सर इस तरह से माना जाता है; हालाँकि, किसी भी मामले में, यह देखना उपयोगी है कि इन अवधारणाओं से क्या हासिल किया जा सकता है और क्या नहीं। जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, सचेत अनुभव के संबंध में उठने वाले कठिन प्रश्नों के प्रति इन जांचकर्ताओं के विभिन्न दृष्टिकोणों पर ध्यान देना दिलचस्प होगा।

सबसे पहले मैं इन पर आधारित अवधारणाओं को देखूंगा संज्ञानात्मक मॉडलिंग.संज्ञानात्मक मॉडलिंग संज्ञानात्मक विज्ञान में अधिकांश समस्याओं को हल करने के लिए उपयुक्त है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की कारणात्मक गतिशीलता का एक मॉडल बनाकर, एक संज्ञानात्मक एजेंट द्वारा व्यवहार के उत्पादन की व्याख्या करना संभव है। यह हमें सीखने, स्मृति, धारणा, क्रिया नियंत्रण, ध्यान, वर्गीकरण, भाषाई व्यवहार इत्यादि जैसी मनोवैज्ञानिक घटनाओं को अच्छी तरह से समझाने की अनुमति देता है। यदि हमारे पास एक ऐसा मॉडल है जो किसी ऐसे व्यक्ति की कारण गतिशीलता को पकड़ लेता है, उदाहरण के लिए, सीखने की प्रक्रिया, इसका मतलब यह है कि जिस किसी भी चीज़ में ये गतिशीलता सही वातावरण में होगी वह सीखने की प्रक्रिया में होगी। इस मॉडल से हम समझ सकते हैं कि कुछ कार्य कैसे किए जाते हैं, और सीखने को समझाने के लिए हमें बस इतना ही समझाने की जरूरत है। लेकिन चेतना को समझाने के लिए यह पर्याप्त नहीं है। हमारे द्वारा दिखाए गए किसी भी मॉडल के संबंध में, कोई यह अतिरिक्त प्रश्न पूछ सकता है कि इस मॉडल का कार्यान्वयन चेतना के साथ क्यों होना चाहिए। और इस प्रश्न का उत्तर केवल ऐसे मॉडल के विवरण या विश्लेषण से नहीं दिया जा सकता है।

कभी-कभी इस बात पर आपत्ति जताई जाती है कि चेतना के अनुमानित मॉडल का परीक्षण नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह सत्यापित करना असंभव है कि जो चीजें उन मॉडलों को त्वरित करती हैं वे सचेत होंगी या नहीं। यह सचमुच एक समस्या है, लेकिन एक गहरी समस्या भी है। भले ही हमारे पास था (प्रति असंभव) एक "अनुभव मीटर" था जिसके साथ कोई ऐसी वस्तुओं के अंदर देख सकता था और कह सकता था कि क्या वे सचेत हैं, यह केवल एक सहसंबंध स्थापित करने की अनुमति देगा। हमें पता होगा कि जब इस मॉडल का एहसास होता है, तो चेतना हमेशा प्रकट होती है। लेकिन यह चेतना की व्याख्या इस अर्थ में नहीं करेगा कि समान मॉडल अन्य मानसिक घटनाओं की व्याख्या करते हैं।

ऐसे मॉडल, निश्चित रूप से, शब्द के मनोवैज्ञानिक अर्थ में "चेतना" की व्याख्या कर सकते हैं, अगर इसका निर्माण किसी प्रकार की संज्ञानात्मक या कार्यात्मक क्षमता के रूप में किया गया हो। सबसे अनुकूल दृष्टिकोण के साथ मौजूदा "चेतना के कई मॉडल" की व्याख्या इस प्रकाश में की जा सकती है। हम उन्हें रिपोर्टिंग क्षमता, ध्यान, आत्मनिरीक्षण क्षमताओं आदि के स्पष्टीकरण के रूप में सोच सकते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी यह समझाने के करीब भी नहीं आता है कि इन प्रक्रियाओं के साथ सचेत अनुभव क्यों होना चाहिए। अब जिन उदाहरणों पर चर्चा की जाएगी वे इसे स्पष्ट करेंगे।

पहला उदाहरण बर्नार्ड बार्स (बार्स 1988) द्वारा संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के परिप्रेक्ष्य से चेतना के पुस्तक-लंबाई उपचार के एक भाग के रूप में प्रस्तुत संज्ञानात्मक मॉडल से संबंधित है। बार्स अपनी मुख्य थीसिस का समर्थन करने के लिए विभिन्न प्रकार के प्रयोगात्मक डेटा का सहारा लेते हैं कि चेतना कुछ ऐसी है वैश्विक कार्यक्षेत्रबुद्धिमान सूचना संसाधकों की एक वितरित प्रणाली में। जब ये प्रोसेसर वैश्विक कार्यक्षेत्र तक पहुंचते हैं, तो वे पूरे सिस्टम पर एक संदेश प्रसारित करते हैं जैसे कि उन्होंने इसे चॉकबोर्ड पर लिखा हो। जो वैश्विक कार्यक्षेत्र को भरता है वह चेतना की सामग्री का गठन करता है।

बार्स हमारी प्रक्रियाओं के गुणों की एक प्रभावशाली श्रृंखला को समझाने के लिए इस मॉडल का उपयोग करता है। यह मॉडल विषय की जानकारी तक पहुंच और ध्यान, रिपोर्टिंग, स्वैच्छिक नियंत्रण और यहां तक ​​कि आत्म-छवि के निर्माण में इसकी भूमिका को समझाने के लिए एक बहुत ही आशाजनक पृष्ठभूमि प्रदान करता है। इस प्रकार वैश्विक कार्यक्षेत्र मॉडल चेतना को उसके सभी मनोवैज्ञानिक अर्थों में समझाने के लिए उपयुक्त है। अब हमारे पास कम से कम एक सामान्य सिद्धांत है जागरूकता।

हालाँकि, यहाँ हमें कोई रिडक्टिव स्पष्टीकरण नहीं मिलेगा अनुभव।इस प्रश्न पर विचार ही नहीं किया जाता है कि इन प्रक्रियाओं को अनुभव क्यों उत्पन्न करना चाहिए। कोई यह मान सकता है कि, इस सिद्धांत के अनुसार, अनुभव की सामग्री वैश्विक कार्यक्षेत्र में भरी सामग्री से बिल्कुल मेल खाती है। लेकिन अगर यह सच है, तो भी सिद्धांत में कुछ भी यह नहीं बताता है कि वैश्विक कार्यक्षेत्र के भीतर की जानकारी वैसी क्यों होती है जैसी अनुभव की जाती है। अधिक से अधिक, यह सिद्धांत यह कह सकता है कि दी गई जानकारी अनुभव की जाती है क्योंकि वह है विश्व स्तर पर सुलभ।लेकिन फिर वही प्रश्न एक अलग रूप में दोहराया जाता है: वैश्विक पहुंच को सचेत अनुभव को क्यों जन्म देना चाहिए? बार्स के काम में इस संबंधित मुद्दे पर ध्यान नहीं दिया गया है।

बार्स इस मुद्दे को आगे बढ़ाते हुए कहते हैं: "संदेह करने वाला पाठक... इस बात से हैरान हो सकता है कि क्या हम वास्तव में सचेत अनुभव का वर्णन कर रहे हैं या क्या हम केवल इसके साथ जुड़ी आकस्मिक घटनाओं से निपट रहे हैं" (पृष्ठ 27)। उनका उत्तर है कि वैज्ञानिक सिद्धांत आमतौर पर कम से कम होते हैं दृष्टिकोण खोजें"स्वयं वस्तु" के लिए।

उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान समझाता है खुदआनुवंशिकता, न कि केवल उससे जुड़ी घटनाएँ। लेकिन जैसा कि हमने देखा है, इसका मतलब यह है कि चेतना और ऐसी घटनाओं के बीच सामान्य अंतर को आसानी से नजरअंदाज कर दिया जाता है। जब हम आनुवंशिकता के बारे में बात करते हैं, तो हमें केवल कार्यों की व्याख्या करने की आवश्यकता होती है। चेतना के मामले में, कुछ अतिरिक्त भी है जिसके स्पष्टीकरण की आवश्यकता है - स्वयं अनुभव। इस प्रकार, बार्स के सिद्धांत को चेतना में अंतर्निहित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के लिए एक दिलचस्प दृष्टिकोण के रूप में देखा जा सकता है, जो अप्रत्यक्ष रूप से चेतना की हमारी समझ में सुधार करता है, लेकिन प्रमुख प्रश्नों को अनसुना कर देता है - चेतना क्यों मौजूद है, और यह संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से कैसे उत्पन्न होती है?

चावल। 3.2. डेनेट की चेतना का संज्ञानात्मक मॉडल। (स्रोत: चित्र 9.1, पृष्ठ 155 डैनियल एस. डेनेट में, मंथन: मन और मनोविज्ञान पर दार्शनिक निबंध, एमआईटी प्रेस। कॉपीराइट © 1987 ब्रैडफोर्ड बुक्स, पब्लिशर्स द्वारा। एमआईटी प्रेस के सौजन्य से)

डेनियल डेनेट चेतना का एक संज्ञानात्मक मॉडल भी प्रस्तावित करते हैं। वास्तव में, उन्होंने कम से कम दो ऐसे मॉडल बनाए। इनमें से पहला (डेनेट 1978सी देखें), फ्रेम-एरो मॉडल, विभिन्न मॉड्यूल के बीच सूचना के प्रवाह को दर्शाता है (चित्र 3.2)। इस मॉडल में मुख्य तत्व हैं: (1) अवधारणात्मक मॉड्यूल, (2) अल्पकालिक स्मृति भंडारण एम,अवधारणात्मक मॉड्यूल से जानकारी प्राप्त करना, (3) एक नियंत्रण प्रणाली जो प्रश्नों और उत्तरों के माध्यम से मेमोरी स्टोर के साथ इंटरैक्ट करती है और अवधारणात्मक मॉड्यूल के डेटा पर ध्यान केंद्रित कर सकती है, और (4) एक "जनसंपर्क" एजेंसी जो ले जाने के निर्देश प्राप्त करती है वाणी नियंत्रण प्रणाली से कार्य करती है और उन्हें सार्वजनिक भाषा के कथनों में परिवर्तित करती है।

यह मॉडल क्या समझा सकता है? हालाँकि इसे बहुत ही सरल रूप में प्रस्तुत किया गया है (और डेनेट शायद इस पर बहस नहीं करेगा), अगर इसे स्पष्ट किया जाए तो यह स्पष्ट हो सकता है रिपोर्ट करने की क्षमता, यानी, हमारी आंतरिक स्थिति की सामग्री की रिपोर्ट करने की हमारी क्षमता। यह व्यवहार को नियंत्रित करने, हमारी आंतरिक स्थितियों को आत्मविश्लेषण से समझने आदि के लिए अवधारणात्मक जानकारी का उपयोग करने की हमारी क्षमता को समझाने के लिए एक रूपरेखा भी प्रदान करता है। लेकिन यह यह नहीं समझाता है कि जिस प्रणाली में ये प्रक्रियाएं होती हैं, उसमें कुछ ऐसा क्यों होना चाहिए जो यह व्यक्त करता हो कि यह क्या है। जैसे - समान प्रक्रियाओं वाला एक सिस्टम हो।

कॉन्शियसनेस एक्सप्लेन्ड में, डेनेट (1991) एक अधिक सूक्ष्म विवरण प्रस्तुत करता है जो संज्ञानात्मक विज्ञान में हाल के शोध के एक बड़े समूह पर आधारित है। यहां प्रस्तावित मॉडल अनिवार्य रूप से एक महामारी मॉडल है, जिसमें हम कई छोटे एजेंटों को ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा करते हुए देखते हैं, जो सबसे जोर से चिल्लाता है वह बाद की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करने में मुख्य भूमिका निभाता है। इस मॉडल के अनुसार, कोई "मुख्यालय" नहीं है जहाँ से नियंत्रण किया जाता है, बल्कि एक साथ प्रभाव के कई चैनल हैं। डेनेट कृत्रिम बुद्धि पर काम में चर्चा किए गए तंत्रिका विज्ञान, विकासवादी जीव विज्ञान, कनेक्शनिस्ट मॉडल और जेनरेटिव सिस्टम से डेटा का उपयोग करके इस अवधारणा का विस्तार करता है।

इस अवधारणा की जटिलता के बावजूद, इसका उद्देश्य मुख्य रूप से पिछली घटना जैसी ही घटनाओं पर विचार करना है। अधिक से अधिक यह रिपोर्टिंग क्षमता और, अधिक सामान्यतः, व्यवहार नियंत्रण पर विभिन्न प्रकार की जानकारी के प्रभाव को समझा सकता है। यह ध्यान केंद्रित करने की व्याख्या भी कर सकता है। यह हमारी कुछ संज्ञानात्मक क्षमताओं का उत्तेजक उपचार करता है, लेकिन, अपने पूर्ववर्ती की तरह, यह इस बारे में कुछ नहीं कहता है कि इन क्षमताओं के साथ सचेत अनुभव क्यों होना चाहिए।

संज्ञानात्मक मॉडल प्रस्तावित करने वाले अधिकांश लेखकों के विपरीत, डेनेट स्पष्ट रूप से कहते हैं कि उनके मॉडल अनुभव के बारे में स्पष्टीकरण की आवश्यकता वाली हर चीज़ को समझा सकते हैं। विशेष रूप से, उनका मानना ​​है कि चेतना को समझाने के लिए केवल रिपोर्टिंग और नियंत्रण जैसी कार्यात्मक घटनाओं को समझाने की आवश्यकता है; कोई भी घटना जो ऐसी व्याख्याओं से परे प्रतीत होती है वह एक कल्पना से अधिक कुछ नहीं है। कभी-कभी वह बस यह मान लेता है कि विभिन्न कार्यों की व्याख्या करके सब कुछ समझाया जा सकता है (उदाहरण के लिए, डेनेट 1993ए, पृष्ठ 210 देखें), लेकिन अन्य समय में वह तर्क देता है। मैं इनमें से कुछ तर्कों पर बाद में विचार करूंगा।

इसी तरह की आलोचना चर्चलैंड (1995), जॉनसन-लेयर्ड (जॉनसन-लेयर्ड 1988), शैलिस (1972, 1988ए, 1988बी) और कई अन्य लोगों की चेतना के संज्ञानात्मक मॉडलिंग दृष्टिकोण की की जा सकती है। वे सभी वास्तव में कठिन मुद्दों से निपटे बिना संज्ञानात्मक कार्य की दिलचस्प व्याख्याएँ पेश करते हैं।

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