भगवान की माँ बकाइन रंग। पुजारी अब पीले रंग में, फिर सफेद रंग में क्यों है
जो कोई भी कम से कम एक बार रूढ़िवादी सेवा में शामिल हुआ है, वह निश्चित रूप से वेशभूषा की सुंदरता और भव्यता पर ध्यान देगा। रंग विविधता चर्च लिटर्जिकल प्रतीकवाद का एक अभिन्न अंग है, जो प्रार्थना करने वालों की भावनाओं को प्रभावित करने का एक साधन है।
वस्त्रों के रंग इंद्रधनुष के सभी रंगों से बने होते हैं: लाल, पीला, नारंगी, हरा, नीला, नील, बैंगनी; उनकी समग्रता सफेद है, और बाद के विपरीत काला है। प्रत्येक रंग छुट्टियों या उपवास के दिनों के एक निश्चित समूह को सौंपा गया है।
सफेद रंग,इंद्रधनुष के सभी रंगों को मिलाकर, दिव्य अप्रकाशित प्रकाश का प्रतीक। सफेद वस्त्रों में वे क्राइस्ट, थियोफनी, असेंशन, ट्रांसफिगरेशन, एनाउंसमेंट के महान पर्वों पर सेवा करते हैं; वे ईस्टर मैटिन्स शुरू करते हैं। सफेद चासबल्स पर भरोसा किया जाता है। बपतिस्मा और अंत्येष्टि करना।
लाल रंग,सफेद के बाद, ईस्टर की सेवा जारी रखता है और स्वर्गारोहण की दावत तक अपरिवर्तित रहता है। यह मानव जाति के लिए ईश्वर के अवर्णनीय, उग्र प्रेम का प्रतीक है। लेकिन यह खून का रंग भी है, और इसलिए शहीदों के सम्मान में लाल या लाल रंग के वस्त्रों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं।
पीला (सोना) और नारंगीरंग महिमा, ऐश्वर्य और गरिमा के रंग हैं। वे रविवार को आत्मसात कर लिए जाते हैं, जैसे कि प्रभु के दिन - महिमा के राजा; इसके अलावा, कलीसिया अपने विशेष अभिषिक्त जनों - पैगम्बरों, प्रेरितों और संतों के दिनों को सुनहरे वस्त्रों में मनाती है।
हरा रंग- पीले और नीले रंग का संलयन। यह संतों के दिनों में अपनाया गया था और इस बात की गवाही देता है कि उनके मठवासी करतब ने एक व्यक्ति को मसीह (पीला) के साथ मिल कर पुनर्जीवित किया और उसे स्वर्ग (नीला) तक पहुँचाया। सभी रंगों के हरे रंगों में, प्राचीन परंपरा के अनुसार, वे पाम संडे को, पवित्र त्रिमूर्ति के दिन और पवित्र आत्मा के सोमवार को सेवा करते हैं।
नीला, या नीला- परम पवित्र थियोटोकोस के पर्वों का रंग। यह आकाश का रंग है, यह भगवान की माँ के बारे में शिक्षा से मेल खाता है, जिसने अपने सबसे शुद्ध गर्भ में आकाशीय समाहित किया था। प्रभु के क्रॉस की स्मृति के दिनों में बैंगनी रंग अपनाया जाता है। यह लाल को जोड़ती है - मसीह के रक्त का रंग और पुनरुत्थान, और नीला, यह दर्शाता है कि क्रॉस ने हमारे लिए स्वर्ग का रास्ता खोल दिया। ग्रेट लेंट के दिनों में काला या गहरा भूरा रंग आत्मा के सबसे करीब है। यह सांसारिक उपद्रवों के त्याग, रोने और पश्चाताप के रंग का प्रतीक है।
फूलों का प्रतीक
लिटर्जिकल बनियान की रंग योजना में निम्नलिखित प्राथमिक रंग होते हैं: सफेद, लाल, नारंगी, पीला, हरा, नीला, इंडिगो, बैंगनी, काला। ये सभी प्रसिद्ध संतों और पवित्र आयोजनों के आध्यात्मिक अर्थों के प्रतीक हैं। रूढ़िवादी चिह्नों पर, चेहरे, वस्त्र, वस्तुओं, पृष्ठभूमि, या "प्रकाश" के चित्रण में रंग, जैसा कि प्राचीन काल में सटीक रूप से कहा जाता था, का भी गहरा प्रतीकात्मक अर्थ होता है। यही बात दीवार चित्रों, मंदिरों की सजावट पर भी लागू होती है। पवित्र शास्त्रों की गवाही से, पवित्र पिताओं के कार्यों से, प्राचीन चित्रकला के जीवित उदाहरणों से, आधुनिक धार्मिक वेशभूषा के स्थापित पारंपरिक रंगों के आधार पर, रंग के प्रतीकवाद की सामान्य धार्मिक व्याख्या देना संभव है।
रूढ़िवादी चर्च और पवित्र घटनाओं के सबसे महत्वपूर्ण उत्सव, जिनमें कुछ रंगों के वस्त्रों को अपनाया गया है, को छह मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है।
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु यीशु मसीह, भविष्यवक्ताओं, प्रेरितों और संतों की स्मृति के दिन। बनियान का रंग सोना (पीला), सभी रंग है;
- छुट्टियों का एक समूह और सबसे पवित्र थियोटोकोस की स्मृति के दिन, निरंकुश ताकतें, कुंवारी और कुंवारी। बनियान का रंग नीला और सफेद होता है;
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु के क्रॉस की याद के दिन। बनियान का रंग बैंगनी या गहरा लाल होता है;
- छुट्टियों का एक समूह और शहीदों की याद के दिन। बनियान का रंग लाल होता है। (मौंडी गुरुवार को, वेदी का रंग गहरा लाल होता है, हालांकि वेदी की पूरी सजावट काली रहती है, और सिंहासन पर एक सफेद घूंघट होता है);
- छुट्टियों का एक समूह और संतों, तपस्वियों, पवित्र मूर्खों के स्मरण के दिन। बनियान का रंग हरा होता है। पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, पवित्र आत्मा का दिन, एक नियम के रूप में, सभी रंगों के हरे रंग के वस्त्रों में मनाया जाता है;
- व्रत के दौरान वस्त्रों का रंग गहरा नीला, बैंगनी, गहरा हरा, गहरा लाल, काला होता है। अंतिम रंग मुख्य रूप से ग्रेट लेंट के दिनों में उपयोग किया जाता है। इस व्रत के पहले सप्ताह में और अन्य सप्ताहों के सप्ताह के दिनों में, वस्त्रों का रंग काला होता है; रविवार और छुट्टियों पर - सोने या रंगीन ट्रिम के साथ गहरा।
दफन आमतौर पर सफेद वस्त्रों में किया जाता है।
प्राचीन समय में, ऑर्थोडॉक्स चर्च में काले रंग के लिटर्जिकल वेश-भूषा नहीं होते थे, हालाँकि पादरीवर्ग (विशेषकर मठवासी) के रोज़मर्रा के कपड़े काले होते थे। प्राचीन काल में, ग्रीक और रूसी चर्चों में, चार्टर के अनुसार, ग्रेट लेंट के दौरान उन्होंने "क्रिमसन वस्त्र" पहने थे - गहरे लाल रंग के वेश में। रूस में, पहली बार, आधिकारिक तौर पर यह प्रस्तावित किया गया था कि, यदि संभव हो तो, सेंट पीटर्सबर्ग के पादरी पीटर द्वितीय के अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए 1730 में काले वस्त्र पहनते हैं। तब से, अंतिम संस्कार और लेंटेन सेवाओं में काले वस्त्रों का उपयोग किया गया है।
लिटर्जिकल बनियान के कैनन में, नारंगी का कोई "अपना स्थान" नहीं है। हालाँकि, यह प्राचीन काल से चर्च में मौजूद है। यह रंग बहुत सूक्ष्म है, और हर आंख इसे सही ढंग से नहीं समझती है। लाल और पीले रंगों के संयोजन के रूप में, नारंगी लगभग लगातार कपड़ों में चमकता है: पीले रंग की ओर एक टिंट के साथ, इसे पीले रंग के रूप में माना जाता है (सोना अक्सर एक नारंगी रंग देता है), और लाल रंग की प्रबलता के साथ - लाल के रूप में। नारंगी रंग की ऐसी अस्थिरता: इसे कई आम तौर पर स्वीकृत रंगों में एक निश्चित स्थान लेने के अवसर से वंचित कर दिया। लेकिन व्यवहार में, यह अक्सर चर्च की वेशभूषा में पाया जाता है, जिसे या तो पीला या लाल माना जाता है।
नारंगी रंग के बारे में इस टिप्पणी को देखते हुए, यह देखना आसान है कि चर्च की वेशभूषा में प्रकाश के प्रतीक के रूप में सफेद, सूर्य के प्रकाश के सभी सात रंग और काले रंग के होते हैं।
चर्च लिटर्जिकल साहित्य फूलों के प्रतीकवाद के बारे में पूर्ण मौन रखता है। आइकन-पेंटिंग "चेहरे के मूल" इंगित करते हैं कि एक या किसी अन्य पवित्र व्यक्ति के प्रतीक पर किस रंग के वस्त्र लिखे जाने चाहिए, लेकिन यह नहीं समझाएं कि क्यों। इस संबंध में, चर्च में फूलों के प्रतीकात्मक अर्थ का "डिकोडिंग" काफी मुश्किल है। हालाँकि, पवित्र शास्त्र के कुछ संकेत। पुराने और नए नियम, दमिश्क के जॉन की व्याख्या, जेरूसलम के सोफ्रोनियस, थिस्सलुनीके के शिमोन, रचनाएं जो डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के नाम से जुड़ी हैं, विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के कृत्यों में कुछ टिप्पणियां इसे स्थापित करना संभव बनाती हैं रंग प्रतीकवाद को समझने के लिए प्रमुख सिद्धांत। आधुनिक धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिकों के कार्य भी इसमें मदद करते हैं। इस विषय पर कई मूल्यवान संकेत हमारे घरेलू वैज्ञानिक वी। वी। बायचकोव के लेख "पूर्वी ईसाई कला में रंग का सौंदर्य अर्थ" में निहित हैं। (इतिहास और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत के प्रश्न। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1975, पीपी। 129-145।)।लेखक अपने निष्कर्षों को चर्च के उपरोक्त शिक्षकों के इतिहास, पुरातत्व और व्याख्याओं के आंकड़ों पर आधारित करता है। एन बी बखिलिना अन्य स्रोतों पर अपना काम बनाती है (एन। बी। बाखिलिना। रूसी में रंग शब्दों का इतिहास। एम।, "नौका", 1975।)।उनकी पुस्तक की सामग्री 11 वीं शताब्दी से लेखन और लोककथाओं के स्मारकों में रूसी भाषा है। वर्तमान तक। इस लेखक द्वारा रंगों के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में टिप्पणी बायचकोव के निर्णयों का खंडन नहीं करती है, और कुछ मामलों में सीधे उनकी पुष्टि करती है। दोनों लेखक व्यापक शोध साहित्य का उल्लेख करते हैं।
चर्च के प्रतीकवाद में रंगों के मुख्य अर्थों की व्याख्या, नीचे प्रस्तावित, इस क्षेत्र में आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान को ध्यान में रखते हुए दी गई है।
चर्च लिटर्जिकल वेस्टमेंट्स के स्थापित कैनन में, हमारे पास अनिवार्य रूप से दो घटनाएं हैं - सफेद और स्पेक्ट्रम के सभी सात प्राथमिक रंग जिसमें से यह होता है (या जिसमें यह विघटित होता है), और काला प्रकाश की अनुपस्थिति के रूप में, गैर-अस्तित्व का प्रतीक , मृत्यु, शोक या सांसारिक घमंड और धन का त्याग। (एन.बी. बखिलिना ने इस पुस्तक में लिखा है कि प्राचीन काल से रूसी लोगों के दिमाग में, काले रंग के दो अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ थे। सफेद के विपरीत, इसका मतलब "अंधेरे बलों", "राक्षसों का एक मेजबान", मृत्यु से संबंधित था। एक अपने अर्थ में, और मठवासी कपड़े नम्रता और पश्चाताप के संकेत के रूप में - दूसरे में (पीपी। 29–31)।
सूरज की रोशनी का स्पेक्ट्रम इंद्रधनुष के रंग है। सात रंगों वाला इंद्रधनुष भी प्राचीन चिह्नों की रंग योजना का आधार बनता है। इंद्रधनुष, इसकी घटना की यह अद्भुत सुंदरता, भगवान द्वारा नूह को एक संकेत के रूप में प्रस्तुत किया गया था "परमेश्वर और पृथ्वी के बीच, और पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्राणियों के बीच एक चिरस्थायी वाचा" (उत्प. 9, 16)।एक इंद्रधनुष, एक चाप या पुल की तरह जो कुछ दो किनारों या किनारों के बीच फेंका जाता है, का अर्थ है पुराने और नए नियम के बीच संबंध और स्वर्ग के राज्य में अस्थायी और अनन्त जीवन के बीच "पुल"।
यह संबंध (दोनों अर्थों में) मसीह द्वारा और मसीह में पूरी मानव जाति के लिए एक मध्यस्थ के रूप में किया जाता है, ताकि यह अब बाढ़ की लहरों से नष्ट न हो, लेकिन भगवान के देहधारी पुत्र में मोक्ष प्राप्त करेगा। इस दृष्टिकोण से, इंद्रधनुष और कुछ नहीं बल्कि प्रभु यीशु मसीह की महिमा की चमक की एक छवि है। प्रकाशितवाक्य में, प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री सिंहासन पर बैठे हुए, सर्वशक्तिमान प्रभु को देखता है, "और सिंहासन के चारों ओर एक इंद्रधनुष" (प्रका. 4:3)।कहीं और देखता है “एक बलवान स्वर्गदूत जो बादल ओढ़े हुए स्वर्ग से उतरता है; उसके सिर पर एक इंद्रधनुष था।" (प्रका. 10:1)।इंजीलवादी मार्क, प्रभु के रूपान्तरण का वर्णन करते हुए कहते हैं कि "उसके कपड़े चमक रहे थे, बर्फ की तरह बहुत सफेद" (मरकुस 9:3)।और बर्फ, जब धूप में चमकता है, जैसा कि आप जानते हैं, इंद्रधनुषी अतिप्रवाह देता है।
उत्तरार्द्ध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, क्योंकि चर्च के प्रतीकवाद में सफेद कई अन्य रंगों में से एक नहीं है, यह दैवीय अप्रकाशित प्रकाश का प्रतीक है, जो इंद्रधनुष के सभी रंगों के साथ झिलमिलाता है, जैसे कि ये सभी रंग शामिल हैं।
बाहरी, भौतिक, सांसारिक प्रकाश को चर्च द्वारा हमेशा केवल एक छवि के रूप में माना जाता रहा है और यह अभौतिक दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। वास्तव में, यदि कुछ बाहरी है और नहीं हो सकता है जो दृश्य पदार्थ में एक अदृश्य, आध्यात्मिक घटना नहीं होगी, तो प्रकाश और इसे बनाने वाले रंगों में कुछ दैवीय सत्य और घटनाओं के प्रतिबिंब होने चाहिए, उन रंगों की छवियां होनी चाहिए जो स्वर्गीय अस्तित्व के क्षेत्रों में कुछ आध्यात्मिक घटनाओं और व्यक्तियों में निहित हैं। जॉन द इवेंजेलिस्ट का रहस्योद्घाटन रंग विवरणों की एक अद्भुत सरणी से भरा हुआ है। आइए मुख्य नोट करें। स्वर्गीय जीवन के दायरे में संतों और स्वर्गदूतों को दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र पहनाए जाते हैं, और "मेम्ने की पत्नी," चर्च, एक ही हल्के वस्त्र पहने होते हैं। दिव्य पवित्रता के लिए सामान्य यह प्रकाश, जैसा कि यह था, इंद्रधनुष के कई रंगों में, और सर्वशक्तिमान के सिंहासन के चारों ओर चमक में, और विभिन्न कीमती पत्थरों और सोने की चमक में प्रकट होता है, जो "नया यरूशलेम" बनाते हैं। ”, आध्यात्मिक रूप से चर्च का भी अर्थ है - "मेम्ने की पत्नी"। प्रभु यीशु मसीह या तो एक पोडिरा (महायाजक का पुराना नियम का वस्त्र, जो हारून के पास नीला था) में प्रकट होता है, फिर रक्त के रंग (लाल) के वस्त्र में, जो कि पुत्र के रक्त के बहाए जाने से मेल खाता है मानव जाति के उद्धार के लिए भगवान और इस तथ्य के लिए कि प्रभु यीशु मसीह लगातार चर्च को अपने रक्त के साथ भोज के संस्कार में पोषित करते हैं। स्वर्गदूतों को उनकी छाती के चारों ओर सोने की बेल्ट के साथ, मसीह के सिर पर और उनके आसपास के बुजुर्ग-पुजारियों, द्रष्टा को सोने के मुकुट दिखाई देते हैं।
सोना, अपनी सौर चमक के कारण, चर्च के प्रतीकवाद में सफेद के समान दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। इसका एक विशेष अर्थ अर्थ भी है - शाही महिमा, गरिमा, धन। हालांकि, सोने का यह प्रतीकात्मक अर्थ "दिव्य प्रकाश", "सत्य का सूर्य" और "विश्व का प्रकाश" की छवि के रूप में अपने पहले अर्थ के साथ आध्यात्मिक रूप से एकजुट है। प्रभु यीशु मसीह "प्रकाश से प्रकाश" (ईश्वर पिता) हैं, ताकि स्वर्गीय राजा की शाही गरिमा और उसमें निहित दिव्य प्रकाश की अवधारणाएं एक ईश्वर के विचार के स्तर पर एकजुट हों। ट्रिनिटी, निर्माता और सर्वशक्तिमान।
वी. वी. बाइचकोव इसके बारे में निम्नलिखित लेख में लिखते हैं: "प्रकाश ने पूर्वी ईसाई संस्कृति के लगभग किसी भी स्तर पर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। किसी न किसी रूप में मूल कारण के "ज्ञान" का पूरा रहस्यमय मार्ग स्वयं में "दिव्य प्रकाश" के चिंतन से जुड़ा था। "रूपांतरित" व्यक्ति की कल्पना "प्रबुद्ध" के रूप में की गई थी। प्रकाश, प्रकाश, सेवा के कुछ निश्चित क्षणों में विभिन्न दीयों और मोमबत्तियों की रोशनी, प्रकाश के रूपांकनों - यह सब पूजा की संरचना में बहुत महत्व था - उच्च ज्ञान के साथ परिचित होने का प्रचलित मार्ग। "कैनन ऑफ़ मैटिन्स" प्राइमेट के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त हुआ: "जय की जय, जिसने हमें प्रकाश दिखाया!" सूर्य का प्रकाश (सूर्योदय) और सत्य का प्रकाश दोनों ही अर्थ थे, क्योंकि यीशु ने स्वयं अपने बारे में कहा था: "जगत की ज्योति मैं हूं" (यूहन्ना 9:5)। इसलिए, सोना सत्य का एक स्थिर प्रतीक है।"
वही वी.वी. बायचकोव नोट करता है और जोर देता है कि आइकन पेंटिंग में दैवीय प्रकाश को न केवल सोने से, बल्कि सफेद रंग से भी दर्शाया गया था, जिसका अर्थ है शाश्वत जीवन और पवित्रता की चमक (पुराने रूसी में "सफेद" शब्द का एक समान अर्थपूर्ण अर्थ) भाषा को N.B. Bakhilin द्वारा भी नोट किया गया है) नरक, मृत्यु, आध्यात्मिक अंधकार के काले रंग के विपरीत। इसलिए, आइकन पेंटिंग में, केवल गुफा की छवियों को कालेपन के साथ चित्रित किया गया था, जहां भगवान का जन्म हुआ शिशु सफेद कफन में रहता है, ताबूत, जिसमें से पुनर्जीवित लाजर सफेद कफन, नरक के छेद, की गहराई से निकलता है। जो धर्मी लोगों को पुनर्जीवित मसीह (सफेद कफन में भी) द्वारा निष्कासित कर दिया जाता है। और जब रोजमर्रा के सांसारिक जीवन में काले रंग वाले आइकन पर कुछ चित्रित करना आवश्यक था, तो उन्होंने इस रंग को किसी अन्य के साथ बदलने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, काले घोड़ों को नीले रंग में रंगा गया था;
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, इसी कारण से, प्राचीन आइकन पेंटिंग में भूरे रंग से भी बचा जाता था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "पृथ्वी" और गंदगी का रंग है। और जब हम कभी-कभी प्राचीन चिह्नों पर भूरा देखते हैं, तो हम सोच सकते हैं कि चित्रकार के मन में अभी भी एक गहरा पीला, गेरू रंग था, उसने किसी प्रकार की शारीरिकता को व्यक्त करने का प्रयास किया, लेकिन सांसारिक नहीं, पाप से क्षतिग्रस्त।
जहां तक शुद्ध पीले रंग का सवाल है, आइकन पेंटिंग और पूजा-पाठ में यह मुख्य रूप से एक पर्यायवाची है, सोने की एक छवि, लेकिन अपने आप में, यह सीधे सफेद रंग को प्रतिस्थापित नहीं करता है, क्योंकि सोना इसे बदल सकता है।
रंगों के इंद्रधनुष में तीन स्वतंत्र रंग होते हैं, जिनसे अन्य चार आमतौर पर बनते हैं। ये लाल, पीले और नीले (नीले) हैं। यह उन रंगों को संदर्भित करता है जो आमतौर पर पुराने दिनों में आइकन पेंटिंग में उपयोग किए जाते थे, साथ ही ऐसे रंग जो आधुनिक चित्रकारों के रोजमर्रा के जीवन में सबसे आम हैं, "साधारण"। कई आधुनिक रासायनिक रंगों के संयुक्त होने पर पूरी तरह से अलग, अप्रत्याशित प्रभाव दे सकते हैं। "प्राचीन" या "साधारण" रंगों की उपस्थिति में, कलाकार लाल, पीले और नीले रंग के रंगों को मिलाकर हरा, बैंगनी, नारंगी, नीला रंग प्राप्त कर सकता है। यदि उसके पास लाल, पीले और नीले रंग नहीं हैं, तो वह अन्य रंगों के रंगों को मिलाकर प्राप्त नहीं कर सकता। स्पेक्ट्रम के विभिन्न रंगों के विकिरणों को आधुनिक उपकरणों - वर्णमापी की सहायता से मिलाकर समान रंग प्रभाव प्राप्त किए जाते हैं।
इस प्रकार, इंद्रधनुष (स्पेक्ट्रम) के सात मुख्य रंग रहस्यमय संख्या सात से मेल खाते हैं, जिसे ईश्वर ने स्वर्गीय और सांसारिक अस्तित्व के क्रम में रखा है, - दुनिया के निर्माण के छह दिन और सातवें - भगवान का दिन आराम; ट्रिनिटी और फोर गॉस्पेल, चर्च के सात संस्कार; स्वर्गीय मंदिर में सात दीपक, आदि। और पेंट्स में तीन गैर-व्युत्पन्न और चार व्युत्पन्न रंगों की उपस्थिति ट्रिनिटी में न बनाए गए भगवान और उनके द्वारा बनाई गई रचना के विचारों से मेल खाती है।
"ईश्वर प्रेम है", दुनिया के लिए विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट हुआ कि भगवान के पुत्र ने अवतार लिया, दुनिया के उद्धार के लिए अपना खून बहाया और अपने रक्त से मानव जाति के पापों को धोया। ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है। यहोवा जलती हुई झाड़ी की आग में स्वयं को मूसा के सामने प्रकट करता है, इस्राएल को आग के खंभे के साथ वादा किए गए देश में मार्गदर्शन करता है। यह हमें लाल रंग को, उग्र प्रेम और आग के रंग के रूप में, एक प्रतीक के रूप में विशेषता देने की अनुमति देता है, जो मुख्य रूप से पिता परमेश्वर के हाइपोस्टैसिस के विचार से जुड़ा है।
ईश्वर का पुत्र "पिता की महिमा की चमक", "दुनिया का राजा", "भविष्य के आशीर्वाद का बिशप" है। ये अवधारणाएं सबसे अधिक सोने के रंग (पीले) से मेल खाती हैं - शाही और एपिस्कोपल गरिमा का रंग।
पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस आकाश के नीले रंग से अच्छी तरह मेल खाता है, जो पवित्र आत्मा और उसकी कृपा के उपहारों को हमेशा के लिए उँडेलता है। भौतिक आकाश आध्यात्मिक आकाश का प्रतिबिंब है - स्वर्गीय अस्तित्व का सारहीन क्षेत्र। पवित्र आत्मा को स्वर्ग का राजा कहा जाता है।
पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति अपने सार में एक हैं, इसलिए, रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के अनुसार, पुत्र पिता और आत्मा में है, पिता पुत्र और आत्मा में है, आत्मा पिता में है और बेटा। इसलिए, यदि हम रंगों को त्रिएकता के प्रतीक के रूप में लेते हैं, तो कोई भी रंग प्रतीकात्मक रूप से त्रिगुण देवत्व के किसी भी व्यक्ति के बारे में विचारों को प्रतिबिंबित कर सकता है। परमेश्वर के सभी दैवीय कार्यों में त्रिएकता के सभी व्यक्तियों की भागीदारी शामिल है। लेकिन ऐसे दैवीय कार्य हैं जिनमें या तो पिता परमेश्वर, या परमेश्वर पुत्र, या परमेश्वर पवित्र आत्मा मुख्य रूप से महिमामंडित होते हैं। इसलिए, पुराने नियम में, पिता परमेश्वर की महिमा - संसार का निर्माता और प्रदाता - सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। सांसारिक जीवन और यीशु मसीह के क्रूस के पराक्रम में, परमेश्वर पुत्र की महिमा की जाती है। पिन्तेकुस्त के दिन और उसके बाद अनुग्रह के उंडेले जाने पर, कलीसिया में दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा की महिमा की जाती है।
तदनुसार, लाल रंग मुख्य रूप से ईश्वर पिता के बारे में विचार व्यक्त कर सकता है, सोना (पीला) - ईश्वर पुत्र के बारे में, हल्का नीला (नीला) - ईश्वर पवित्र आत्मा के बारे में। ये रंग, निश्चित रूप से, आइकन, दीवार पेंटिंग, आभूषण के आध्यात्मिक संदर्भ के आधार पर, विशेष, अलग-अलग अर्थपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ हो सकते हैं और हो सकते हैं। लेकिन इन मामलों में भी, किसी काम के अर्थ का अध्ययन करते समय, किसी को इन तीन बुनियादी, गैर-व्युत्पन्न रंगों के मुख्य अर्थों की पूरी तरह से उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। इससे चर्च की वेशभूषा के अर्थ की व्याख्या करना संभव हो जाता है।
छुट्टियों का पर्व - ईसा मसीह का ईस्टर सफेद वस्त्रों में दैवीय प्रकाश के संकेत के रूप में शुरू होता है जो पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकता है। लेकिन पहले से ही पास्का पूजा-पाठ, और फिर पूरे सप्ताह, लाल वस्त्रों में परोसा जाता है, जो मानव जाति के लिए परमेश्वर के अवर्णनीय उग्र प्रेम की विजय का प्रतीक है, जो परमेश्वर के पुत्र के उद्धारक पराक्रम में प्रकट होता है। कुछ चर्चों में, ईस्टर मैटिंस में आठ सिद्धांतों में से प्रत्येक के लिए वस्त्र बदलने की प्रथा है, ताकि पुजारी हर बार एक अलग रंग के वस्त्र में दिखाई दे। यह समझ में आता है। इस उत्सव के उत्सव के लिए इंद्रधनुष के रंगों का खेल बहुत उपयुक्त है।
रविवार, प्रेरितों, नबियों, संतों की स्मृति को सुनहरे (पीले) वस्त्रों में मनाया जाता है, क्योंकि यह सीधे तौर पर मसीह के विचार से संबंधित है जो कि महिमा के राजा और अनन्त बिशप और उनके सेवकों के चर्च में हैं। उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया और अनुग्रह की परिपूर्णता को सर्वोच्च स्तर का पौरोहित्य प्राप्त किया ।
भगवान की माँ की छुट्टियों को नीले रंग के वस्त्रों द्वारा चिह्नित किया जाता है क्योंकि एवर-वर्जिन, पवित्र आत्मा की कृपा का चुना हुआ बर्तन, दो बार उनकी आमद से प्रभावित था - दोनों घोषणा और पेंटेकोस्ट पर। परम पवित्र थियोटोकोस की विशुद्ध आध्यात्मिकता को दर्शाते हुए, एक ही समय में नीला रंग उसकी स्वर्गीय पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है। नीला भी उच्च ऊर्जा का रंग है, जो पवित्र आत्मा की शक्ति और उसके कार्य के विचार से मेल खाता है।
लेकिन आइकन पर, भगवान की माँ, एक नियम के रूप में, एक बैंगनी (गहरे लाल, चेरी) घूंघट में चित्रित किया गया है, जो गहरे नीले या हरे रंग के वस्त्रों पर पहना जाता है। तथ्य यह है कि सोने के साथ बैंगनी वस्त्र, लाल रंग के वस्त्र, प्राचीन काल में राजाओं और रानियों के कपड़े थे। इस मामले में आइकॉनोग्राफी घूंघट के रंग से दर्शाती है कि भगवान की माँ स्वर्ग की रानी है।
छुट्टियां, जहां पवित्र आत्मा की सीधी कार्रवाई की महिमा होती है - पवित्र त्रिमूर्ति का दिन और पवित्र आत्मा का दिन, नीला नहीं है, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, लेकिन हरा है। यह रंग नीले और पीले रंगों के संयोजन से बनता है, जो पवित्र आत्मा और परमेश्वर पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह को दर्शाता है, जो वास्तव में इस अर्थ से मेल खाता है कि कैसे प्रभु ने पिता से चर्च में मसीह के साथ एकजुट होकर भेजने के अपने वादे को पूरा किया। और मसीह में पवित्र आत्मा, "जीवन देने वाला प्रभु"। वह सब कुछ जिसमें जीवन है, पिता की इच्छा से पुत्र के द्वारा सृजा गया है और पवित्र आत्मा के द्वारा जिलाया गया है। इसलिए, वृक्ष पवित्र शास्त्र और चर्च चेतना दोनों में अनन्त जीवन का प्रतीक है। तो पेड़ों, जंगलों और खेतों की सामान्य सांसारिक हरियाली को हमेशा धार्मिक भावना से जीवन, वसंत, नवीकरण और पुनरोद्धार के प्रतीक के रूप में माना गया है।
यदि सूर्य के प्रकाश के स्पेक्ट्रम को एक वृत्त के रूप में प्रस्तुत किया जाता है ताकि उसके सिरे जुड़े हुए हों, तो यह पता चलता है कि बैंगनी रंग स्पेक्ट्रम के दो विपरीत सिरों - लाल और नीला (नीला) का मीडियास्टिनम है। पेंट में, वायलेट इन दो विपरीत रंगों के संयोजन से बनने वाला रंग है। इस प्रकार, बैंगनी रंग प्रकाश स्पेक्ट्रम की शुरुआत और अंत को जोड़ता है। यह रंग क्रॉस और लेंटेन सेवाओं की यादों द्वारा अपनाया जाता है, जहां लोगों के उद्धार के लिए प्रभु यीशु मसीह के कष्टों और सूली पर चढ़ने को याद किया जाता है। प्रभु यीशु ने अपने बारे में कहा: "मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत, पहला और आखिरी" (प्रका0वा0 22:13)।
क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु प्रभु यीशु मसीह की सांसारिक मानव प्रकृति में मनुष्य को बचाने के उनके कार्यों से विश्राम थी। यह मनुष्य के निर्माण के बाद सातवें दिन दुनिया के निर्माण के कार्यों से भगवान के विश्राम के अनुरूप है। वायलेट लाल रंग से सातवां रंग है, जिससे वर्णक्रमीय श्रेणी शुरू होती है। लाल और नीले रंगों से युक्त क्रॉस और क्रूस की स्मृति में निहित बैंगनी रंग भी क्रूस पर मसीह के पराक्रम में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी हाइपोस्टेसिस की एक निश्चित विशेष उपस्थिति को दर्शाता है। और साथ ही, बैंगनी रंग इस विचार को व्यक्त कर सकता है कि क्रॉस पर उनकी मृत्यु से क्राइस्ट ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, क्योंकि स्पेक्ट्रम के दो चरम रंगों का संयोजन एक साथ बने रंग दुष्चक्र में कालेपन के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है। मृत्यु के प्रतीक के रूप में।
बैंगनी रंग सबसे गहरी आध्यात्मिकता के साथ प्रहार करता है। उच्च आध्यात्मिकता के संकेत के रूप में, क्रूस पर उद्धारकर्ता के करतब के विचार के संयोजन में, इस रंग का उपयोग बिशप के मेंटल के लिए किया जाता है, ताकि रूढ़िवादी बिशप, जैसा कि यह था, पूरी तरह से क्रॉस के पराक्रम में पहना जाता है। स्वर्गीय पदानुक्रम, जिसकी छवि और नकल करने वाला बिशप चर्च में है। पादरी वर्ग के बैंगनी स्कूफ़ियों और कामिलावकाओं के समान अर्थपूर्ण अर्थ हैं।
शहीदों के उत्सवों पर, लाल रंग के पूजा-पाठ को एक संकेत के रूप में अपनाया गया था कि मसीह में विश्वास के लिए उनके द्वारा बहाया गया रक्त प्रभु के लिए उनके उग्र प्रेम का प्रमाण था। "मेरे पूरे दिल से और मेरी सारी आत्मा के साथ" (मरकुस 12:30)।इस प्रकार, चर्च के प्रतीकवाद में लाल रंग ईश्वर और मनुष्य के असीम पारस्परिक प्रेम का रंग है।
तपस्वियों और संतों की स्मृति के दिनों के लिए वस्त्रों के हरे रंग का अर्थ है कि आध्यात्मिक करतब, निम्न मानव इच्छा के पापी सिद्धांतों को मारकर, व्यक्ति को स्वयं नहीं मारता, बल्कि महिमा के राजा (पीला रंग) के साथ संयोजन करके उसे पुनर्जीवित करता है ) और पवित्र आत्मा की कृपा (नीला रंग) अनंत जीवन और सभी मानव प्रकृति के नवीकरण के लिए।
क्राइस्ट, थियोफनी, उद्घोषणा की दावतों पर लिटर्जिकल वेस्टेज का सफेद रंग अपनाया जाता है, क्योंकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, यह दुनिया में आने वाले अप्रकाशित दैवीय प्रकाश को चिह्नित करता है और इसे बदलकर भगवान के निर्माण को पवित्र करता है। इस कारण से, भगवान के रूपान्तरण और स्वर्गारोहण के पर्वों पर सफेद वस्त्र भी परोसे जाते हैं।
मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए सफेद रंग भी अपनाया जाता है, क्योंकि यह बहुत स्पष्ट रूप से मृतकों के लिए प्रार्थनाओं के अर्थ और सामग्री को व्यक्त करता है, जिसमें वे संतों के साथ उन लोगों के लिए आराम करने के लिए कहते हैं जो सांसारिक जीवन से चले गए हैं, गांवों में धर्मी, कपड़े पहने, रहस्योद्घाटन के अनुसार, स्वर्ग के राज्य में दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र में।
हर रोज वस्त्र
रोज़मर्रा के वस्त्र, जो चर्च के सेवकों को आम लोगों से अलग करते हैं और उनके पद और पद की गवाही देते हैं, एक बार दुनिया में इस्तेमाल किए जाने वाले वस्त्रों से उत्पन्न हुए, और जल्दी से, पहले से ही प्राचीन काल में, विशेष विशेषताओं को प्राप्त कर लिया, ताकि पादरी और मठवाद शुरू हो गया धर्मनिरपेक्ष वातावरण से बाहर खड़े होने के लिए। यह इस दुनिया के राज्य के रूप में चर्च की अवधारणा से गहराई से मेल खाता है, हालांकि यह दुनिया में अपनी यात्रा और मंत्रालय के माध्यम से जाता है, फिर भी इसकी प्रकृति में गहराई से अलग है। पूर्वजों के दिमाग में, पवित्र गरिमा या मठवासी रैंक ने ऐसे धारकों को हमेशा और हर जगह भगवान और चर्च के सामने रहने के लिए बाध्य किया।
पादरियों और सभी डिग्री के मठवाद की मुख्य रोज़मर्रा की पोशाक हैं कसाक और कसाक।
यह एक लंबा, पैर की अंगुली तक, तंग आस्तीन के साथ एक कसकर बटन वाले कॉलर के साथ बागे है। कसाक एक अंडरगारमेंट है। भिक्षुओं के लिए, यह काला होना चाहिए। सफेद पादरियों का रंग गर्मियों के लिए काला, गहरा नीला, भूरा, ग्रे और सफेद होता है। सामग्री: कपड़ा, ऊन, साटन, लिनन, सन, कम अक्सर रेशमी कपड़े।
- लंबी, हथेलियों के नीचे, चौड़ी बांहों वाला बाहरी वस्त्र। कसाक मुख्य रूप से काले होते हैं, लेकिन गहरे नीले, भूरे, सफेद, कम अक्सर क्रीम और भूरे रंग के हो सकते हैं। कसाक के लिए सामग्री कसॉक्स के समान ही है। कसाक और कसाक दोनों को पंक्तिबद्ध किया जा सकता है।
रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, कैसॉक हैं, जो डेमी-सीजन और विंटर कोट हैं। ये पहली तरह के कसाक हैं, जिनमें काले मखमल या फर के साथ एक टर्न-डाउन कॉलर ट्रिम किया गया है। शीतकालीन कसाक-कोट एक गर्म अस्तर पर बने होते हैं।
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लिटुरजी को छोड़कर सभी दैवीय सेवाएं, पुजारी द्वारा कसाक और कसाक में की जाती हैं, जिसके ऊपर विशेष पूजनीय वस्त्र रखे जाते हैं ( वस्त्रों) लिटुरजी की सेवा करते समय, साथ ही विशेष मामलों में, जब, नियम के अनुसार, पुजारी को पूर्ण लिटर्जिकल वेशभूषा में होना चाहिए, कसाक को हटा दिया जाता है और कसाक के ऊपर एक कसाक और अन्य वस्त्र डाल दिए जाते हैं। बधिर एक कसाक में कार्य करता है, जिसके ऊपर वह पहनता है पादरियों का सफेद वस्र.
बिशप एक कसाक में सभी दिव्य सेवाएं करता है, जिस पर विशेष पदानुक्रमित वस्त्र पहने जाते हैं। एकमात्र अपवाद कुछ प्रार्थना सेवाएं, लिटियास, सेल और बिशप की अन्य पादरी सेवाएं हैं, जब वह एक कसाक या एक कसाक और एक मेंटल में सेवा कर सकता है, जिसके ऊपर एक एपिट्रैकेलियन रखा जाता है।
इस प्रकार, पादरियों के रोजमर्रा के वस्त्र लिटर्जिकल वेश-भूषा के लिए एक अनिवार्य आधार हैं।
संकीर्ण आस्तीन वाले लंबी बाजू के कपड़े पूर्वी और पश्चिमी लोगों के बीच दुनिया भर में व्यापक थे। विस्तृत आस्तीन के साथ ढीले लंबे कपड़े - प्राच्य मूल। यह यहूदी वातावरण में उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के दौरान भी व्यापक था, जिसने खुद ऐसे कपड़े पहने थे, जैसा कि परंपरा और प्रतिमा के रूप में दर्शाया गया है। इसलिए, कसाक और कसाक को प्रभु यीशु मसीह का परिधान माना जाता है। इस प्रकार के कपड़ों की प्राचीनता की परोक्ष रूप से इस तथ्य से पुष्टि होती है कि आज भी कई पूर्वी लोग पारंपरिक राष्ट्रीय कपड़ों के रूप में, व्यापक लंबी आस्तीन के साथ एक विस्तृत लंबी भट्ठा और बिना कटे हुए सामने वाले वस्त्र का उपयोग करते हैं, जो एक कसाक के समान है। शब्द "कैसोक" ग्रीक विशेषण "टू रासन" से आया है, जिसका अर्थ है - स्क्रैप, पहना, लिंट से रहित, पहना हुआ। यह ठीक ऐसे लगभग भिखारी कपड़े थे जिन्हें प्राचीन चर्च में भिक्षुओं को पहनना चाहिए था। मठवासी वातावरण से, कसाक सभी पादरियों के लिए उपयोग में आया, जिसकी पुष्टि कई प्रमाणों से होती है।
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17 वीं शताब्दी तक रूसी चर्च में, कसाक की आवश्यकता नहीं थी। रोज़मर्रा की स्थितियों में, पादरी हरे, बैंगनी और लाल रंग के कपड़े और मखमल से बने एक विशेष कट की लंबी एकल-पंक्तियाँ पहनते थे। फाटकों को मखमल या फर से भी काटा गया था। धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की एकल पंक्तियाँ कई मायनों में पादरियों के वस्त्रों से भिन्न थीं, जिससे कि प्राचीन काल से रूस में पादरी धर्मनिरपेक्ष वातावरण से अपनी उपस्थिति के साथ बाहर खड़े थे। यहां तक कि गोरे पादरियों की पत्नियां भी ऐसे कपड़े पहनती थीं, जिनमें कोई भी तुरंत अपनी मां को पहचान सके। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूढ़िवादी पूर्व के साथ संबंधों के विस्तार ने रूसी चर्च के वातावरण में ग्रीक पादरियों के वस्त्रों के प्रवेश में योगदान दिया। 1666-1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल ने रूसी पादरियों और भिक्षुओं के लिए उस समय रूढ़िवादी पूर्व में अपनाए गए आध्यात्मिक वस्त्रों को आशीर्वाद देने का फैसला किया। उसी समय, एक आरक्षण किया गया था कि परिषद मजबूर नहीं करती है, लेकिन केवल ऐसे वस्त्र पहनने का आशीर्वाद देती है और उन लोगों की निंदा करने से सख्ती से मना करती है जो उन्हें पहनने की हिम्मत नहीं करते हैं। तो रूस में पहला ग्रीक कसाक दिखाई दिया। लेकिन गर्म जलवायु वाले देशों के लिए सुविधाजनक एक ढीला सीधा कसाक, हमारे देश में स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य लग रहा था, इस तथ्य के कारण भी कि बाहरी परिस्थितियों ने ऐसे कपड़े पहनने की आदत पैदा की जो शरीर के लिए कसकर फिट होते हैं, इसके अलावा, एक भट्ठा के साथ विशाल कपड़े मध्य, सामने, उस समय तुर्क पहने जाते थे। इसलिए, रूसी कसाक को कमर पर लपेटा और सिलना शुरू किया गया, आस्तीन को एक घंटी के रूप में एक सीधी रेखा से बनाया गया था। उसी समय, कसाक के दो कट उठे - कीव और मॉस्को। "कीव" कसाक पक्षों से कमर पर थोड़ा सा सिल दिया जाता है, और पीठ को सीधा छोड़ देता है, जबकि "मॉस्को" कसाक को कमर पर काफी टांका जाता है, ताकि यह शरीर को दोनों तरफ से और पीछे से फिट हो सके।
अठारहवीं शताब्दी के बाद से, उच्च वर्गों के धर्मनिरपेक्ष कपड़े पारंपरिक रूसी कपड़ों से बिल्कुल अलग दिखने लगे हैं। धीरे-धीरे, समाज के सभी वर्गों ने छोटे कपड़े पहनना शुरू कर दिया, अक्सर एक यूरोपीय प्रकार के, ताकि पादरी के वस्त्र धर्मनिरपेक्ष लोगों से विशेष रूप से अलग हो गए। उसी समय, 18वीं शताब्दी में, पादरियों के रोजमर्रा के कपड़ों ने कट और रंग की अधिक एकरूपता और स्थिरता हासिल कर ली। मठवासी ज्यादातर पहले प्रकार के केवल काले कसाक और कसाक पहनने लगे, जबकि प्राचीन काल में वे अक्सर हरे रंग की वर्दी पहनते थे, और सफेद पादरियों ने अपने कपड़ों की रंग योजना को कम कर दिया था।
कसाक और कसाक का सामान्य प्रतीकात्मक अर्थ सांसारिक उपद्रव से अलगाव का प्रमाण है, जो आध्यात्मिक शांति का प्रतीक है। ईश्वर के साथ अपने निरंतर आध्यात्मिक निवास में हृदय की शांति और शांति किसी भी आस्तिक के प्रयासों का सर्वोच्च लक्ष्य है। लेकिन विशेष रूप से पादरी और मठवासी, जिन्होंने अपना पूरा जीवन भगवान की सेवा में समर्पित कर दिया है, उन्हें अपनी आध्यात्मिक गतिविधि के परिणामस्वरूप सांसारिक देखभाल और उपद्रव, दिल की शांति और शांति का आंतरिक त्याग होना चाहिए। पादरी वर्ग की बाहरी पोशाक इस स्थिति से मेल खाती है, इसकी याद दिलाती है, इसे बुलाती है, इसे हासिल करने में मदद करती है: ऊपरी वस्त्र की छवि होने के नाते जो प्रभु यीशु मसीह ने सांसारिक जीवन के दौरान पहना था, कसाक और कसाक का मतलब है कि पादरी और मठवासी यीशु मसीह का अनुकरण करते हैं, जैसे उन्होंने और अपने शिष्यों को आज्ञा दी। पादरियों का लंबा लबादा भगवान की कृपा का प्रतीक है, उनके सेवकों को कपड़े पहनाते हैं, उनकी मानवीय दुर्बलताओं को कवर करते हैं; भिक्षुओं का कपड़ा या ऊनी कसाक, चमड़े की बेल्ट से बंधा हुआ, टाट और चमड़े की बेल्ट की एक छवि है, जिसे पश्चाताप जॉन बैपटिस्ट ने रेगिस्तान में पहना था (मैट। 3, 4)। कसाक और कसाक का काला रंग विशेष रूप से उल्लेखनीय है: काला, संक्षेप में, रंग की अनुपस्थिति, कुछ ऐसा है जो प्रकाश स्पेक्ट्रम के बाहर है। जब पादरियों और मठवासियों की पोशाक पर लागू किया जाता है, तो इसका अर्थ है पूर्ण शांति का रंग, जैसे कि जुनून के आंदोलनों की अनुपस्थिति, पाप के लिए आध्यात्मिक मृत्यु और सब कुछ व्यर्थ का त्याग, बाहरी, शारीरिक जीवन और अदृश्य जीवन पर ध्यान केंद्रित करना , आंतरिक। पादरियों का दैनिक पहनावा भी आसपास के विश्वासियों के लिए महत्वपूर्ण है, आध्यात्मिक स्थिति के प्रमाण के रूप में जिसके लिए परमेश्वर में उद्धार की तलाश करने वाले सभी लोगों को प्रयास करना चाहिए।
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संसार से भिक्षुओं की विशेष विरक्ति का संकेत किसके द्वारा होता है आच्छादन, या पैली, - एक लंबी, बिना आस्तीन का, केप केवल कॉलर पर एक अकवार के साथ, जमीन पर उतरता है और कसाक और कसाक को ढंकता है। प्रारंभिक ईसाई समय में, यह सभी ईसाइयों के कपड़े थे जो बुतपरस्ती से विश्वास में परिवर्तित हो गए और उन उपाधियों और रैंकों को त्याग दिया जो उनके पास एक मूर्तिपूजक वातावरण में थे। सरलतम पदार्थ से बनी इतनी लंबी टोपी का मतलब मूर्ति सेवा और विनम्रता का त्याग था। इसके बाद, यह कुछ मठों की संपत्ति बन गया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क सेंट हरमन की व्याख्या के अनुसार, एक ढीला, बिना बेल्ट वाला मेंटल एंगेलिक विंग्स का संकेत है, यही वजह है कि इसे "एंजेलिक इमेज" कहा जाता है। मेंटल केवल एक मठवासी परिधान है। रूस में प्राचीन काल में, भिक्षुओं ने हमेशा और हर जगह एक मेंटल पहना था और उन्हें इसके बिना अपनी कोशिकाओं को छोड़ने का अधिकार नहीं था। बिना किसी आवरण के शहर में प्रवेश करने के लिए, भिक्षुओं को 17 वीं शताब्दी में कड़ी निगरानी में दूरस्थ मठों में निर्वासन द्वारा दंडित किया गया था। इस तरह की गंभीरता इस तथ्य के कारण थी कि उस समय भिक्षुओं के पास अभी तक अनिवार्य बाहरी वस्त्र नहीं थे। उन्होंने संकीर्ण आस्तीन वाली एकल पंक्तियाँ पहनी थीं, जिससे कि मेंटल ही एकमात्र बाहरी वस्त्र था। भिक्षुओं के वस्त्र, उनके कसाक्स और कसाक्स की तरह, हमेशा काले होते हैं।
रोज़मर्रा के उपयोग में पादरियों और मठों के पास विशेष हेडड्रेस होते हैं। सफेद पादरी पहन सकते हैं स्कूफी. प्राचीन काल में, स्कूफिया एक छोटी गोल टोपी थी, बिना स्टैंड के कटोरे के समान। प्राचीन काल से, पश्चिमी चर्च और रूस में, पादरी सिर के मुंडा हिस्से को ऐसी टोपी से ढकते थे। पुरोहिती के लिए नियुक्त किए जाने के बाद, प्रोटीज ने तुरंत अपने सिर पर एक सर्कल के रूप में अपने बाल मुंडवा लिए, जिसे रूस में ग्यूमेंटो नाम मिला, जिसका अर्थ था कांटों के मुकुट का चिन्ह। मुंडा भाग एक छोटी टोपी के साथ कवर किया गया था, जिसे स्लाव नाम भी मिला, या ग्रीक - स्कुफिया।
प्राचीन समय में, पुजारी और डीकन घर पर भी, पूजा के दौरान और बिस्तर पर जाने से पहले इसे उतारकर लगातार स्कूफी पहनते थे।
18 दिसंबर, 1797 के सम्राट पॉल I के फरमान से, सफेद पादरियों के लिए पुरस्कार के रूप में चर्च के उपयोग में बैंगनी स्कूफ़िस और कामिलावका को पेश किया गया था। पुरस्कार skufi में, पुजारी चर्च में रह सकता है, दैवीय सेवाएं कर सकता है, चार्टर द्वारा प्रदान किए गए मामलों में इसे हटा सकता है। पुजारी इस तरह के स्कूफिया को रोजाना पहन सकते हैं।
बिशप और भिक्षुओं का दैनिक मुखिया, जिसमें वे कुछ दैवीय सेवाएं कर सकते हैं, वह भी है काउल. यह एक कामिलावका और एक कोयल से युक्त एक हेडड्रेस है। क्लोबुक प्राचीन काल से स्लाव वातावरण में जाना जाता है। प्रारंभ में, यह एक राजसी हेडड्रेस थी, जो फर के साथ छंटनी की गई टोपी थी, जिसमें एक छोटा घूंघट सिलना था, जो कंधों पर उतरता था। बेडस्प्रेड के साथ इस तरह की टोपियां रूस में अन्य महान लोगों, पुरुषों और महिलाओं द्वारा भी उपयोग की जाती थीं। प्राचीन चिह्नों पर, संत बोरिस और ग्लीब को अक्सर हुड पहने हुए चित्रित किया जाता है। हुड के बारे में, एक राजसी मुखिया के रूप में, इतिहास में संदर्भ हैं। कब क्लोबुक रूसी भिक्षुओं का मुखिया बन गया अज्ञात है। चर्च के वातावरण में, वह बहुत पहले दिखाई दिया और फर बैंड के साथ साधारण पदार्थ से बनी गहरी नरम टोपी की तरह दिखता था। क्रिया की व्युत्पत्ति "पहनने के लिए" (पहनने के लिए, माथे पर कम हेडड्रेस पर, कानों पर) मूल क्लोबुक पर वापस जाती है। टोपी एक काले घूंघट से ढकी हुई थी जो कंधों पर गिरती थी। इस तरह के हुड रूस में भिक्षुओं और बिशप दोनों द्वारा पहने जाते थे, केवल बिशप के बीच महंगी सामग्री से बने हुड होते थे और कभी-कभी कीमती पत्थरों से सजाए जाते थे। रूढ़िवादी पूर्व में, मठवासी हेडड्रेस का एक अलग रूप था। वहाँ, केवल टोपी पर पहने जाने वाले घूंघट को मठवासी कुकुल माना जाता था। उस आवरण का निचला भाग, जो पीछे की ओर उतरता हुआ, तीन सिरों में विभाजित होने लगा।
प्राचीन काल के कुछ रूसी संतों ने सफेद क्लोबुक पहनी थी। आइकॉनोग्राफी पवित्र महानगरों पीटर, एलेक्सी, योना, फिलिप को ऐसे हुडों में दर्शाती है। 1589 में रूस में पितृसत्ता की स्थापना के साथ, रूसी कुलपतियों ने सफेद क्लोबुक पहनना शुरू कर दिया। 1666-1667 की परिषद में, सभी महानगरों को सफेद क्लोबुक पहनने का अधिकार दिया गया था। लेकिन एक ही समय में, महानगरों के हुड नए (ग्रीक) मॉडल (एक ठोस बेलनाकार कमिलावका के साथ) के मठवासी हुडों से भिन्न नहीं थे, केवल उनका "चखना" (कुकोल) सफेद हो गया था। और पैट्रिआर्क्स के हुडों ने सफेद कुकुल से ढकी एक गोलाकार टोपी के प्राचीन रूप को बरकरार रखा, जिसके सिरे भी मठवासी बस्टिंग के सिरों से भिन्न थे। पितृसत्तात्मक हुड के तीन छोर लगभग टोपी से शुरू होते हैं, उनमें से दो सामने से छाती तक, तीसरे से पीछे तक उतरते हैं। पितृसत्तात्मक हुड के शीर्ष पर (माकोवेट्स पर) एक क्रॉस की आपूर्ति की जाने लगी, हुड के ललाट पक्ष को आइकनों से सजाया गया था, और करूब या सेराफिम को सोने की कढ़ाई के साथ कॉकुल के सिरों पर चित्रित किया गया था।
वर्तमान में, मॉस्को पैट्रिआर्क के ललाट की तरफ और कॉकल के सिरों पर छह-पंखों वाले सेराफिम की छवियां हैं, अन्य सभी मामलों में यह प्राचीन रूसी पितृसत्ता के हुड के समान है। महानगरीय और पितृसत्तात्मक हुडों के सफेद रंग का अर्थ है दिव्य प्रकाश द्वारा विचारों और ज्ञान की एक विशेष पवित्रता, जो चर्च पदानुक्रम की उच्चतम डिग्री से मेल खाती है, जिसे आध्यात्मिक स्थिति की उच्चतम डिग्री को प्रतिबिंबित करने के लिए कहा जाता है। इस संबंध में, सेराफिम की छवियों के साथ पैट्रिआर्क का हुड इंगित करता है कि पैट्रिआर्क, पूरे रूसी चर्च के प्राइमेट और उसके लिए एक प्रार्थना पुस्तक के रूप में, ईश्वर के निकटतम उच्चतम एंजेलिक रैंक की तुलना में है। पितृसत्तात्मक क्लोबुक का आकार, शीर्ष पर एक क्रॉस के साथ एक मंदिर के गुंबद जैसा दिखता है, जो स्थानीय चर्च के प्रमुख के रूप में पितृसत्ता की स्थिति से पूरी तरह मेल खाता है।
18वीं सदी के अंत से - 19वीं सदी की शुरुआत में, रूसी चर्च ने आर्कबिशप के लिए ब्लैक क्रॉस और सफेद क्लोबुक्स पर मेट्रोपॉलिटन के लिए डायमंड क्रॉस पहनने के लिए आज भी मौजूद रिवाज की स्थापना की। हेडड्रेस पर क्रॉस नया नहीं है। प्राचीन रूसी और विशेष रूप से यूक्रेनी चर्च के माहौल में, यहां तक कि साधारण पुजारी भी रोजमर्रा की टोपी पर क्रॉस पहनते थे। पुजारियों के लिए, यह प्रथा 17वीं के अंत में - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हो गई। इसके बाद, हुड पर हीरा क्रॉस आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन का प्रतीक बन गया (बिशप बिना क्रॉस के सामान्य काले मठवासी हुड पहनते हैं)। डायमंड क्रॉस का मतलब उच्च आध्यात्मिक पूर्णता और विश्वास और शिक्षण की एक विशेष दृढ़ता हो सकती है, जो चर्च पदानुक्रम के उच्चतम स्तर के अनुरूप है।
आधुनिक मठवासी क्लोबुक एक सिलेंडर के रूप में एक ठोस कमिलावका है, जो शीर्ष पर थोड़ा चौड़ा होता है, जो काले क्रेप से ढका होता है, पीछे की ओर उतरता है और तीन लंबे सिरों के रूप में समाप्त होता है। इस क्रेप को आमतौर पर बस्टिंग (या कुकुल) कहा जाता है। क्लोबुक नाम के तहत मठवासी प्रतिज्ञाओं की श्रेणी में, निश्चित रूप से, केवल क्रेप, एक घूंघट जिसके साथ एक कमिलावका ढका हुआ है। इस घूंघट को कभी-कभी कुकुल भी कहा जाता है, ठीक वैसे ही जैसे मुंडन के दौरान पहने जाने वाले घूंघट को महान स्कीमा में पहना जाता है। इस अर्थ में, क्लोबुक को "मोक्ष की आशा का हेलमेट" कहा जाता है, और महान स्कीमा के कुकुल, छोटे और महान स्कीमा में मुंडन के क्रम के अनुसार, "आशा बचाने का हेलमेट" का अर्थ है।
मठवासी पर्दों का यह प्रतीकात्मक अर्थ प्रेरित पौलुस के शब्दों से आता है, जो कहता है: "परन्तु हम दिन के सन्तान होने के कारण विश्वास और प्रेम की झिलम, और उद्धार की आशा का टोप पहिनते हुए, सचेत रहें" (1 थिस्स. 5:8), और दूसरी जगह : "इसलिये अपनी कमर को सत्य से बान्धकर, और धर्म की झिलम पहिनकर, और अपने पांवों को मेल के सुसमाचार का प्रचार करने के लिथे तैयार करके खड़े हो जाओ; सबसे बढ़कर, विश्वास की ढाल ले लो, जिस से तुम उस दुष्ट के सब आग के तीरों को बुझा सको; और उद्धार का टोप, और आत्मा की तलवार, जो परमेश्वर का वचन है, ले लो" (इफि. 6:14-17)। इस प्रकार, रोजमर्रा के आध्यात्मिक, विशेष रूप से मठवासी, कपड़े बाहरी साधनों से उन आंतरिक गुणों को दर्शाते हैं जो किसी भी ईसाई, जिसे बपतिस्मा में मसीह का एक सैनिक कहा जाता है, के पास होना चाहिए, क्योंकि उसे मोक्ष के अदृश्य आध्यात्मिक दुश्मनों के खिलाफ एक अथक युद्ध छेड़ना होगा।
सभी डिग्री के संन्यासी माला पहनते हैं। यह एक प्रार्थना वस्तु है जिसका उपयोग यीशु की प्रार्थना को बार-बार पढ़ने के लिए किया जाता है। आधुनिक माला एक बंद धागा है, जिसमें सौ "अनाज" होते हैं, जो सामान्य से बड़े आकार के दर्जनों मध्यवर्ती "अनाज" में विभाजित होते हैं। सेल माला में कभी-कभी एक ही विभाजन के साथ एक हजार "बीज" होते हैं। माला गिनने में मदद करती है (इसलिए उनका नाम) प्रार्थनाओं की संख्या जिसे एक भिक्षु को दैनिक नियम में शामिल करना चाहिए, बिना गिनती पर ध्यान केंद्रित किए। माला प्राचीन काल से जानी जाती है। रूस में, पुराने दिनों में उनके पास एक बंद सीढ़ी का रूप होता था, जिसमें "अनाज" नहीं होता था, बल्कि चमड़े या कपड़े में लिपटे लकड़ी के ब्लॉक होते थे, और उन्हें "सीढ़ी" या "लेस्टोवका" (सीढ़ी) कहा जाता था। आध्यात्मिक रूप से, उनका अर्थ है मोक्ष की सीढ़ी, "आध्यात्मिक तलवार", वे निरंतर (शाश्वत) प्रार्थना की एक छवि हैं (एक गोलाकार धागा अनंत काल का प्रतीक है)।
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| पेक्टोरल क्रॉस |
पेक्टोरल क्रॉसपुजारियों के लिए अपेक्षाकृत हाल ही में रूसी रूढ़िवादी चर्च में दिखाई दिए। 18वीं शताब्दी तक, केवल बिशपों को पेक्टोरल क्रॉस पहनने का अधिकार था। याजक का क्रूस इस बात की गवाही देता है कि वह यीशु मसीह का सेवक है, जिसने संसार के पापों के लिए दुख उठाया, उसे अपने हृदय में रखना चाहिए और उसका अनुकरण करना चाहिए। क्रॉस की दो-नुकीली श्रृंखला खोई हुई भेड़ का संकेत है, अर्थात्, पुजारी को सौंपे गए पैरिशियन की आत्माओं के लिए देहाती देखभाल, और क्रॉस जिसे मसीह ने अपनी पीठ पर ढोया था, सांसारिक में शोषण और पीड़ा के संकेत के रूप में जीवन। क्रॉस और चेन को चांदी के सोने का बना दिया जाता है।
19वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुजारियों को विशेष अवसरों पर सजावट के साथ क्रॉस से सम्मानित किया जाने लगा। 24 फरवरी, 1820 के पवित्र धर्मसभा के फरमान से, विदेशों में सेवा करने वाले रूसी पुजारियों को सम्राट के कार्यालय से जारी किए गए विशेष गोल्डन क्रॉस पहनने का आशीर्वाद मिला। ऐसे क्रॉस को ऑफिस क्रॉस कहा जाता है। कभी-कभी उन्हें कुछ पुजारियों को पुरस्कार के रूप में जारी किया जाता था जिन्होंने रूस नहीं छोड़ा था।
14 मई, 1896 के एक राज्य के फरमान से, चर्च के उपयोग में एक क्रॉस पेश किया गया था, जो हर पुजारी और हाइरोमोंक का भेद है। यह क्रॉस, जो तब से पुरोहित अभिषेक के दौरान रखा गया है, चांदी का है, जो सामने की तरफ क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता की एक राहत छवि के साथ आकार में आठ-नुकीला है और ऊपरी भाग में शिलालेख है: "कहां, राजा, महिमा" ("द प्रभु महिमा का राजा है"); चौड़े क्रॉसबार के सिरों पर "IC, XC" ("यीशु मसीह"), निचले तिरछे क्रॉसबार के नीचे - "Nika" ( यूनानी- विजय)। क्रॉस के पीछे एक शिलालेख है: "एक वफादार शब्द, जीवन, प्रेम, आत्मा, विश्वास, पवित्रता की छवि बनो (1 तीमु। 4, 12)। गर्मी 1896, 14 मई दिन। क्रॉस एकल लम्बी छल्लों की एक चांदी की श्रृंखला से सुसज्जित है। इस सर्किट के बीच में एक जम्पर भी दो भागों में बंटा होता है। 1896 के क्रॉस पुजारियों का एक अनिवार्य प्रतीक चिन्ह बन गए हैं, जिसे वे पूजा के दौरान वस्त्र के ऊपर पहनते हैं और कसाक के ऊपर रोजमर्रा की स्थितियों में पहना जा सकता है, और 1797 के क्रॉस पुरस्कार बने हुए हैं, पारंपरिक रूप से धार्मिक अकादमियों के सभी स्नातकों को भी दिया जाता है। जिनके पास पुजारियों की गरिमा है।
इसके अलावा, 19वीं शताब्दी में, बिशप के पेक्टोरल क्रॉस के समान, आर्चप्रिस्टों को सजावट के साथ क्रॉस के साथ पुरस्कृत किया जाने लगा।
पनागियाबिशप का बिल्ला।
एक बिशप के लिए एक अनिवार्य सहायक के रूप में एक पैनागिया का पहला उल्लेख, जो उसे लिटुरजी के बाद अभिषेक के लिए दिया जाता है, धन्य शिमोन, थिस्सलुनीक के आर्कबिशप (15 वीं शताब्दी) के लेखन में निहित है। 17वीं सदी के लेखक जैकब गोअर ने गवाही दी है कि, ओमोफोरियन लेने के बाद, ग्रीक चर्च के बिशपों को संतों के अवशेषों के साथ एक अनमोल क्रॉस प्राप्त हुआ, जिसे एन्कोल्पियन कहा जाता है, जिसमें एक्सियोस (योग्य) शब्द के साथ अभिवादन शामिल है। अपने अभिषेक में एक बिशप पर एक एन्कोल्पियन रखने का रिवाज रूढ़िवादी पूर्व से रूसी चर्च तक चला गया। लेकिन रूस में पनागिआरा पहले से ही आयताकार अवशेषों के रूप में व्यापक रूप से उपयोग में थे, जिसमें भगवान मसीह, भगवान की माता और संतों की छवियां थीं। अक्सर अवशेषों के साथ एक अवशेष में पवित्र ट्रिनिटी, क्राइस्ट द सर्वशक्तिमान, भगवान की माँ और संतों की छवियां होती हैं। केवल भगवान की माँ की छवियों के साथ सोने का पानी चढ़ा हुआ चिह्न था। इस तरह के प्रतीक 16वीं शताब्दी में बिशप और आर्किमंड्राइट्स द्वारा पहने जाते थे। इसलिए, 17 वीं शताब्दी के बाद से रूस में धर्माध्यक्षीय अभिषेक के दौरान, उन्होंने एक क्रॉस रखना शुरू कर दिया। चूंकि यह रूसी बिशपों के लिए भगवान की माँ का प्रतीक या उनके वस्त्रों पर अवशेषों के साथ एक एन्कोल्पियन अवशेष पहनने के लिए प्रथागत था, 1674 के मॉस्को कैथेड्रल ने रूसी महानगरों को सको के ऊपर "एनकॉप्लियन और एक क्रॉस" पहनने की अनुमति दी थी, लेकिन केवल भीतर उनके सूबा। नोवगोरोड के महानगर के लिए एक अपवाद बनाया गया था, जिसे पैट्रिआर्क की उपस्थिति में एक क्रॉस और एक एनकोलपियन पहनने का अधिकार था।
17 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी कुलपति, साथ ही साथ कीव मेट्रोपॉलिटन, दो पैनगिया और एक क्रॉस पहने हुए हैं।
समय के साथ, संतों के अवशेष पनागियों के लिए अनिवार्य सहायक बन गए। वर्तमान में, पनागिया भगवान की माँ की एक छवि है, जो अक्सर आकार में गोल या अंडाकार होती है, विभिन्न सजावट के साथ, बिना अवशेष के। बिशप के क्रॉस अब बिना अवशेष के भी उपलब्ध हैं। 1742 के बाद से, कुछ मठों के कट्टरपंथियों को पनागिया से सम्मानित किया गया है। 17 वीं शताब्दी के मध्य से बिशपों को आर्किमंड्राइट्स से अलग करने के लिए, बिशप ने दो वस्त्रों के अभिषेक करना शुरू कर दिया: एक क्रॉस और एक पैनागिया। रोजमर्रा की स्थितियों में, बिशपों को एक पैनगिया, और पूजा के दौरान, एक पैनगिया और एक क्रॉस पहनना पड़ता था। यह क्रम आज भी जारी है।
एपिस्कोपल क्रॉस और पैनगिया चर्च में सर्वोच्च अधिकार के संकेत हैं। इन छवियों का आध्यात्मिक रूप से वही अर्थ है जो वेदी क्रॉस और भगवान की माँ के प्रतीक के रूप में है, अर्थात्: चर्च में लोगों के उद्धार का वितरण पुत्र के क्रॉस के करतब की कृपा से भरी शक्ति द्वारा किया जाता है। भगवान यीशु मसीह और चर्च की माँ के रूप में भगवान की माँ की हिमायत। एपिस्कोपल क्रॉस और पैनागिया हमें याद दिलाते हैं कि बिशप को हमेशा अपने दिल में भगवान और उसके सामने मध्यस्थ होना चाहिए - एवर-वर्जिन मैरी, इसके लिए उसके पास एक शुद्ध दिल और एक सही आत्मा होनी चाहिए, और अधिक से अधिक से दिल की पवित्रता और सच्चाई, उसके मुंह को केवल अच्छा ही पहनना चाहिए। बिशप को क्रूस पर चढ़ाते समय, और फिर पनागिया द्वारा पढ़ी गई प्रार्थनाओं में भी यह उल्लेख किया गया है। बिशप पर क्रॉस लगाते समय, डीकन कहता है: "लेकिन अगर कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है, तो वह खुद से इनकार कर दे," प्रभु ने कहा, "और अपना क्रॉस उठाओ और मेरे पीछे हो जाओ, हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा के लिए और हमेशा, आमीन।" पहला पैनगिया पहनते समय, डीकन कहता है: "परमेश्वर तुम में शुद्ध हृदय उत्पन्न करेगा, और तुम्हारे गर्भ में सही आत्मा को नवीकृत करेगा, हमेशा, अभी, और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए।" दूसरे पैनागिया को पहनते समय, वह कहता है: "आपका दिल अच्छाई के शब्द को फटकार सकता है, अपने ज़ार के कामों के बारे में बोलें, हमेशा, अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए।"
भगवान की माँ की छवि के साथ एपिस्कोपल क्रॉस और पैनगिया, जो दो सौ साल पहले उनकी मुख्य विशेषताओं में पूरी तरह से परिभाषित थे, ऐसा प्रतीत होता है, संयोग से, लेकिन उनका प्रतीकवाद चर्च के सबसे प्राचीन विचारों के साथ गहराई से संगत है। दुनिया के उद्धार में भगवान की माँ की भागीदारी के बारे में। केवल मसीह और थियोटोकोस को "हमें बचाओ" शब्दों के साथ संबोधित किया जाता है। बाकी संतों से पूछा जाता है: "हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करो।"
बिशप के क्रॉस और पैनगिया को जंजीरों पर पहना जाता है, जो एक पुल से अलग हो जाते हैं, जिससे कि श्रृंखला का अगला आधा भाग, गर्दन को गले लगाते हुए, छाती तक उतरता है और क्रॉस या पनागिया के ऊपरी भाग और पीछे के हिस्से में परिवर्तित हो जाता है। पीछे उतरता है। इसमें बिशप के ओमोफोरियन के प्रतीकवाद की पुनरावृत्ति को देखना असंभव नहीं है, जिसमें आगे और पीछे के छोर भी हैं, जो खोई हुई भेड़ को दर्शाता है, जिसे अच्छा चरवाहा रेमन के लिए ले गया था, और क्रॉस जिसे प्रभु मसीह ने गोलगोथा तक ले जाया था। चर्च की चेतना में, खोई हुई भेड़ गिरी हुई मानवता की प्रकृति की एक छवि है, जिसे प्रभु यीशु मसीह ने अपने ऊपर ले लिया, इस प्रकृति में अवतार लिया और उसे स्वर्ग में उठाया, उसे भूले-बिसरे - एन्जिल्स के बीच में गिना गया। इस तरह से सेंट जर्मनस, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (आठवीं शताब्दी), ओमोफोरियन के अर्थ की व्याख्या करते हैं, और थिस्सलुनीके के आर्कबिशप धन्य शिमोन कहते हैं कि ओमोफोरियन पर क्रॉस को "मसीह के रूप में, उनके कंधों पर" के लिए चित्रित किया गया है। उसका क्रॉस बोर किया; इस प्रकार, जो लोग कंधे पर उठाकर मसीह में रहना चाहते हैं, वे अपना क्रूस, अर्थात् दुख स्वीकार करते हैं। क्योंकि क्रूस दुख की निशानी है।” संत इसिडोर पेलुसिओट († सी। 436-440) इस विचार पर जोर देते हैं कि "बिशप, मसीह के रूप में, अपना काम करता है और अपने कपड़ों से सभी को दिखाता है कि वह अच्छे और महान चरवाहे का अनुकरणकर्ता है, जिसने भेड़-बकरियों की दुर्बलताओं को अपने ऊपर ले लिया।”
एपिस्कोपल क्रॉस और पैनगिया की जंजीरों के दो छोर लोगों के उद्धार के लिए देहाती देखभाल में मसीह के बिशप की नकल को दर्शाते हैं - "मौखिक झुंड" की भेड़ और अपने क्रॉस को सहन करने की उपलब्धि में। जंजीरों के दो सिरे आर्कपास्टर के मंत्रालय की दोहरी प्रकृति के अनुरूप हैं - भगवान और लोग।
साधारण आम आदमी के पेक्टोरल क्रॉस की जंजीरों या लेस का पिछला छोर नहीं होता है, क्योंकि एक आम आदमी के पास अन्य लोगों के लिए देहाती कर्तव्य नहीं होते हैं।
रोजमर्रा की जिंदगी में, बिशप पहनते हैं स्टेव्स, उन छड़ी-सीढ़ियों से भिन्न जो वे पूजा के लिए उपयोग करते हैं। बिशप के रोज़मर्रा के क्रोज़ियर आमतौर पर एक रिम के साथ लकड़ी की लंबी छड़ें होती हैं और नक्काशीदार हड्डी, लकड़ी, चांदी या अन्य धातु के शीर्ष पर मोटी होती हैं। रोज़मर्रा की सीढ़ियों की उत्पत्ति लिटर्जिकल वैंड की तुलना में बहुत पुरानी है। लिटर्जिकल एपिस्कोपल बैटन को बिशप के रोज़मर्रा के कर्मचारियों से अलग कर दिया गया, क्योंकि विहित नियमों के अनुसार, बिशप और अन्य पादरियों को रोज़मर्रा की ज़िंदगी में महंगे और चमकीले कपड़े और वस्तुओं से खुद को सजाना मना है। केवल दिव्य सेवा के दौरान, जहां बिशप को लोगों को स्वर्गीय राजा की महिमा की छवि दिखानी चाहिए, वह विशेष रूप से सजाए गए वस्त्र और हेडड्रेस पहनता है और अपने हाथों में एक शानदार कर्मचारी लेता है।
एक बधिर और एक पुजारी के पूजनीय वस्त्र
पादरियों के लिटर्जिकल वस्त्रों का एक सामान्य नाम है - चासुबल और बधिरों, पुजारी और बिशप के वस्त्रों में विभाजित हैं। पुजारी के पास सभी डायकोनल वस्त्र हैं और इसके अलावा, उनके पद में निहित हैं; बिशप के पास सभी पुरोहित वस्त्र हैं और, इसके अलावा, जो उसके बिशप के पद पर नियुक्त किए गए हैं।
रूढ़िवादी पादरियों के धार्मिक वस्त्र पुराने नियम में हारून और अन्य पुजारियों के वस्त्रों द्वारा पूर्वाभासित हैं, जो ईश्वर की सीधी आज्ञा द्वारा बनाए गए हैं (निर्गमन 28:2; 31:10) और केवल पुरोहित सेवा के लिए, महिमा के लिए और दैवीय सेवाओं की शोभा। इन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में पहना और इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है। भविष्यवक्ता यहेजकेल के माध्यम से, यहोवा पुराने नियम के याजकों को आज्ञा देता है कि वे मंदिर को लोगों के लिए बाहरी आंगन में छोड़ दें, ताकि वे अपने पूजा-पाठ के वस्त्र उतार दें और उन्हें संतों की बाड़ों में रख दें, अन्य कपड़े पहन लें (यहेज। 44, 19) ) रूढ़िवादी चर्च में, सेवा के अंत में, वस्त्र भी हटा दिए जाते हैं और मंदिर में रहते हैं।
नए नियम में, प्रभु यीशु मसीह, शाही दावत के लिए बुलाए गए लोगों के दृष्टांत में, जो लाक्षणिक रूप से परमेश्वर के राज्य के बारे में बताता है, शादी के परिधान के बिना इसमें प्रवेश करने की अयोग्यता की बात करता है (मत्ती 22:11-14)। दृष्टान्त में राजा के पुत्र के विवाह के अवसर पर एक विवाह भोज को दर्शाया गया है। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के अनुसार, विवाह, जिसका अक्सर यहां उल्लेख किया गया है और पवित्र शास्त्र में इसी तरह की अन्य छवियों में, भगवान के पुत्र, प्रभु यीशु मसीह (मेम्ने) की अपनी प्यारी दुल्हन, चर्च के साथ रहस्यमय विवाह है। (प्रका0वा0 19:7-8)। उसी समय, सर्वनाश नोट करता है कि "उसे (मेम्ने की पत्नी) को साफ और उज्ज्वल सनी को पहनने के लिए दिया गया था; परन्तु उत्तम मलमल पवित्र लोगों का धर्म है।”
इस प्रकार, चर्च सेवा वस्त्रों का सामान्य प्रतीकात्मक अर्थ धार्मिकता और पवित्रता के आध्यात्मिक वस्त्रों के दृश्य भौतिक वस्त्रों में अभिव्यक्ति है, जिसमें विश्वासियों की आत्माओं को उनके चर्च के साथ मसीह के संयोजन के शाश्वत आनंद में भाग लेने के लिए पहना जाना चाहिए। चुने हुए लोगों।
ऐतिहासिक रूप से, लिटर्जिकल बनियान तुरंत प्रकट नहीं हुए। सामान्य शब्दों में, 6 वीं शताब्दी में लिटर्जिकल वेस्टेज के सिद्धांत ने आकार लिया। यह ज्ञात है कि उस समय तक, यरूशलेम के पहले बिशप, प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स ने यहूदी पुजारियों का एक सफेद लिनन लंबा वस्त्र और एक हेडबैंड पहना था। प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री ने भी महायाजक के चिन्ह के रूप में एक सुनहरा हेडबैंड पहना था। बहुत से लोग मानते हैं कि प्रेरित पौलुस द्वारा त्रोआस में कार्प में छोड़ा गया फेलोनियन (2 तीमु. 4:13) उसका धार्मिक पहनावा था। किंवदंती के अनुसार, थियोटोकोस ने अपने हाथों से सेंट लाजर के लिए एक ओमोफोरियन बनाया, जिसे मसीह द्वारा मृतकों में से उठाया गया था और बाद में साइप्रस का बिशप बन गया। इस प्रकार, प्रेरितों ने पहले से ही कुछ धार्मिक वस्त्रों का उपयोग किया था। सबसे अधिक संभावना है, चर्च में धन्य जेरोम (चौथी शताब्दी) द्वारा व्यक्त की गई एक परंपरा को संरक्षित किया गया है, जिसके अनुसार वेदी में प्रवेश करने और सामान्य और सामान्य रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले कपड़ों में दैवीय सेवाओं को करने की अनुमति नहीं है।
पौरोहित्य के सभी स्तरों के लिए सामान्य पोशाक है पादरियों का सफेद वस्र, या अंडरशर्ट। उत्पत्ति के समय के संदर्भ में यह सबसे प्राचीन पोशाक है। सरप्लिस पुराने नियम के उच्च पुजारियों के पोदिर से मेल खाता है, लेकिन ईसाई धर्म में थोड़ा अलग रूप और अर्थ प्राप्त करता है।
डीकन और निचले मौलवियों के लिए, सरप्लिस चौड़ी आस्तीन के साथ एक ऊपरी लिटर्जिकल बागे है। पुजारियों और बिशपों के लिए, एक सरप्लस एक अंडरगारमेंट है, जिस पर अन्य वेश-भूषा पहनी जाती है। इसलिए, इसका एक विशेष नाम है - पोड्राज़निक।
एक सरप्लिस एक लंबा कपड़ा है जिसमें आगे और पीछे काटा नहीं होता है, जिसमें सिर के लिए एक छेद और चौड़ी आस्तीन होती है। Subdeacons के लिए एक सरप्लिस की भी आवश्यकता होती है। मंदिर में सेवा करने वाले भजन-पाठकों और सामान्य जन दोनों को सरप्लस पहनने का अधिकार दिया जा सकता है। सरप्लस आत्मा की पवित्रता का प्रतीक है, जो पवित्र गरिमा वाले व्यक्तियों के पास होनी चाहिए।
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पुजारी और बिशप निचले लिटर्जिकल परिधान हैं। उसे कसाक पर रखा जाता है, और अन्य वस्त्र उस पर डाल दिए जाते हैं। इस बनियान में सरप्लस से कुछ अंतर हैं। अंडरशर्ट को संकीर्ण आस्तीन के साथ बनाया गया है, क्योंकि उन्हें हैंड्रिल के साथ पहना जाना चाहिए। बनियान की आस्तीन के सिरों पर स्लिट होते हैं। चीरे के किनारों में से एक पर एक चोटी या फीता सिल दिया जाता है, ताकि जब इस फीता के साथ पहना जाए, तो अंडरशर्ट आस्तीन के निचले किनारे को कलाई पर एक साथ कसकर खींच लिया जाए। ये फीते उन बेड़ियों को चिह्नित करते हैं जो उद्धारकर्ता के हाथों को बांधती हैं, जिससे न्याय होता है। इस कारण बनियान की आस्तीन पर कोई धारियां नहीं होती हैं। वे बनियान के कंधों पर नहीं हैं, क्योंकि उसके कंधे बाहरी लिटर्जिकल कपड़ों (फेलोनियन या सैकोस) से ढके हुए हैं।
बनियान के पीछे और हेम पर केवल एक क्रॉस सिल दिया जाता है, क्योंकि यह बाहरी कपड़ों के नीचे से निकलता है और सभी को दिखाई देता है, एक ही प्रतीकात्मक अर्थ के साथ, सरप्लस पर एक ही सिलना पट्टी है। बनियान के किनारों पर सरप्लिस के समान कट होते हैं। अंडरशर्ट हल्के कपड़े से बने होते हैं और माना अर्थ के अनुसार सफेद होना चाहिए। एपिस्कोपल बनियान की एक विशिष्ट विशेषता तथाकथित गामाता हो सकती है - स्रोत, सामने लटकने वाले रिबन के रूप में धाराएँ। उनका मतलब है कि मसीह के घावों से बहने वाला रक्त, और, धन्य शिमोन के अनुसार, थिस्सलुनीके के आर्कबिशप, पदानुक्रम की शिक्षा की कृपा, और ऊपर से और उसके माध्यम से उसे दिए गए विभिन्न उपहारों को सभी पर डाला गया। अंडरशर्ट केवल लिटुरजी की सेवा के दौरान और कुछ विशेष अवसरों पर ही पहनी जाती है।
बाएं कंधे पर, सरप्लस के ऊपर, बधिरों के पास है ओरारियन- ब्रोकेड या अन्य रंगीन सामग्री की एक लंबी पट्टी, जो आगे और पीछे से लगभग फर्श पर उतरती है। सरप्लिस के बाएं कंधे पर एक बटन पर एक लूप के साथ ओरारियन को प्रबलित किया जाता है, ताकि इसके सिरे स्वतंत्र रूप से नीचे लटक सकें। अपने दाहिने हाथ में अलंकार के निचले मोर्चे को लेते हुए, बधिर इसे उठाता है जब लिटनी (याचिका) का उच्चारण करते हुए, खुद को क्रॉस के संकेत के साथ इस छोर से ढक देता है, और निर्धारित मामलों में पुजारी और बिशप के आदेश को इंगित करता है धार्मिक क्रियाएँ। "हमारे पिता" पर लिटुरजी में, पवित्र रहस्यों के स्वागत के लिए खुद को तैयार करते हुए, बधिर खुद को फारसियों (छाती पर) के साथ अलंकृत करता है ताकि ओरारियन पहले छाती के निचले हिस्से को पार कर जाए, गुजर जाए पीठ पर कांख के नीचे दो सिरों के साथ, पीठ पर क्रॉसवर्ड को पार करते हुए, दोनों कंधों तक बढ़ते हुए, कंधों के माध्यम से, ओरारियन के सिरे छाती तक उतरते हैं, यहां भी क्रॉसवर्ड होते हैं और पार किए गए ओरियन के उस हिस्से के नीचे से गुजरते हैं छाती का निचला भाग। इस प्रकार, बधिरों की छाती और पीठ को ओरारियन क्रॉसवाइज द्वारा कवर किया जाता है। भोज के बाद, बधिर फिर से अलंकार को खोल देता है और उसे अपने बाएं कंधे पर लटका देता है।
डीकन पहली पवित्र डिग्री है। अलंकार, जिसे वह लगभग हमेशा एक बाएं कंधे पर पहनता है, का अर्थ है पवित्र व्यवस्था की कृपा, लेकिन केवल पुजारी की पहली डिग्री, जो डेकन को मंत्री होने का अधिकार देता है, लेकिन संस्कारों का प्रदर्शन नहीं करता है। हालाँकि, पवित्र डायकोनल रैंक की यह कृपा भी भगवान और लोगों के लिए एक जुए और काम का जुए है, यह क्रॉस का असर है। इन आध्यात्मिक सत्यों की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति बधिरों के अलंकार में निहित है। दूसरी ओर, देवदूत को उनकी सेवा और जीवन में स्वर्गदूतों की नकल करने की आवश्यकता की याद दिलाता है, जो ईश्वर की इच्छा की त्वरित पूर्ति के लिए हमेशा तैयार रहते हैं, अखंडता और पवित्रता को बनाए रखते हुए, पूर्ण शुद्धता में रहते हैं।
अब भी, देवदूत के शब्द "पवित्र, पवित्र, पवित्र" कभी-कभी oraries पर लिखे जाते हैं। बहुधा यह शिलालेख प्रोटोडेकॉन्स और आर्कडेकॉन्स के तथाकथित डबल ऑरिज़ पर पाया जाता है। यह अलंकार सामान्य, बधिर की तुलना में बहुत व्यापक है, और इसकी ख़ासियत है कि इसका मध्य भाग दाहिने हाथ के नीचे से गुजरता है ताकि ओरारियन का एक सिरा पीछे से बाएं कंधे तक उठे और सामने नीचे चला जाए, और दूसरा छोर गुजर जाए दाहिने हाथ के नीचे से छाती के माध्यम से ऊपर और नीचे वही बाएं कंधे से नीचे पीठ के नीचे। ओरारियन की इस तरह की व्यवस्था एक ही डायकोनल रैंक के भीतर प्रोटोडेकॉन और आर्कडेकॉन की वरिष्ठता को चिह्नित करती है, जो कि दूसरों पर कुछ एन्जिल्स की वरिष्ठता की छवि है।
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कसाक की आस्तीन पर, और जब पूरी तरह से निहित हो - कसाक की आस्तीन पर, पुजारी और बिशप डालते हैं हैंडरेलों, या ओवरस्लीव्स। बधिरों ने उन्हें कसाक की आस्तीन पर रख दिया। रेलिंग बीच में एक क्रॉस की छवि के साथ घनी सामग्री की थोड़ी घुमावदार पट्टी है, जो कि रेलिंग की तुलना में एक अलग छाया के रिबन के साथ किनारों के साथ लिपटी हुई है। हाथ को कलाई में बंद करके, हैंड्रिल को हाथ के अंदर से उसके किनारे के किनारों पर धातु के छोरों में पिरोए गए कॉर्ड की मदद से जोड़ा जाता है, और कॉर्ड को हाथ के चारों ओर लपेटा जाता है, ताकि रेलिंग कसकर आस्तीन को कस दे कसाक या कसाक और मजबूती से हाथ पर रखा जाता है। इस मामले में, क्रॉस का चिन्ह हाथ के बाहर की तरफ होता है। कफ दोनों बांहों पर पहना जाता है और ईश्वर की शक्ति, शक्ति और ज्ञान को दर्शाता है, जो ईश्वरीय संस्कारों की सिद्धि के लिए उनके पादरियों को दिया जाता है। क्रॉस के चिन्ह से, पताका का अर्थ है कि यह पादरियों के मानवीय हाथ नहीं हैं, बल्कि स्वयं भगवान हैं जो अपनी दिव्य शक्ति के साथ उनके माध्यम से संस्कार करते हैं। हैंड्रिल का यह अर्थ प्रार्थना में परिलक्षित होता है जब उन्हें लिटुरजी की सेवा के लिए रखा जाता है। दाहिने हाथ के लिए यह लिखा है: "तेरे दाहिने हाथ, भगवान, किले में गौरवान्वित हो, अपने दाहिने हाथ, भगवान, दुश्मनों को कुचलने और अपनी महिमा की भीड़ के साथ इस विरोधी को मिटा दिया।" इस प्रार्थना में यह विचार भी शामिल है कि निर्देश, ईश्वर की शक्ति के संकेत के रूप में, संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान पादरी को राक्षसी चालों से बचाते हैं। बाएं हाथ के लिए यह पढ़ता है: "तेरे हाथ मुझे बनाते हैं और मुझे बनाते हैं, मुझे समझ देते हैं और अपनी आज्ञा सीखते हैं।"
रेलिंग की उत्पत्ति का इतिहास इस प्रकार है। मूल चर्च में कोई रेलिंग नहीं थी। प्राचीन काल से, नकली (कैसॉक) और कसाक की संकीर्ण आस्तीन को दो या तीन धारियों के रूप में एक विशेष ट्रिम के साथ सजाया गया था जो आस्तीन के किनारों को कवर करती थी। उसी समय, इन पट्टियों के बीच कभी-कभी एक क्रॉस का चित्रण किया जाता था। पुरातनता के चर्च लेखकों को इस सजावट की व्याख्या नहीं मिलती है। बीजान्टिन राजाओं के लिए हैंड्रिल पहली बार कपड़ों के एक आइटम के रूप में दिखाई दिए। उन्होंने अंडरवियर की आस्तीन को सजाया और कस दिया, साकोस की चौड़ी आस्तीन के नीचे से - ऊपरी शाही वस्त्र। कॉन्स्टेंटिनोपल के अपने राजधानी सिंहासन के कुलपति को एक विशेष सम्मान के साथ सम्मानित करने की इच्छा रखते हुए, सम्राटों ने उन्हें शाही वस्त्रों की वस्तुएं देना शुरू कर दिया। बीजान्टिन राजाओं ने पितृसत्ता की छड़ी, जूते और कालीनों पर दो सिरों वाले चील को चित्रित करने का अधिकार दिया। 11वीं-12वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पदानुक्रमों को राजाओं से सको और हाथ-रेल प्राप्त हुए; फिर अन्य रूढ़िवादी चर्चों के प्राइमेट्स को, सबसे प्रमुख पूर्वी महानगरों और बिशपों को निर्देश दिए गए। कुछ समय बाद, पुजारियों को आदेश पारित किया गया। धन्य शिमोन, थिस्सलुनीके के आर्कबिशप (12 वीं शताब्दी), पुरोहितों और धर्माध्यक्षीय वस्त्रों के लिए एक आवश्यक सहायक के रूप में कमीशन के बारे में लिखते हैं। 14 वीं -15 वीं शताब्दी में, एक इनाम के रूप में पताका पहले कुछ धनुर्धारियों के लिए दिखाई दी, और फिर सभी डेकन के लिए। प्राचीन हैंड्रिल अक्सर सोने और चांदी की कढ़ाई, मोतियों से समृद्ध रूप से सजाए जाते थे, कभी-कभी वे एक देवता, प्रभु यीशु मसीह के प्रतीक, भगवान की माँ, जॉन द बैपटिस्ट को चित्रित करते थे, कभी-कभी उनके पास कोई चित्र नहीं होता था। भविष्य में, हैंड्रिल पर एकमात्र छवि क्रॉस बन जाती है - क्रॉस की शक्ति का संकेत, भगवान के सिंहासन के सेवक को सूचित किया जाता है। हैंड्रिल का प्रतीकवाद इस प्रकार 16वीं-17वीं शताब्दी में पूरा होता है। कसाक और कसाक की आस्तीन पर हैंड्रिल के आगमन के साथ, धारियों और क्रॉस को अब सिलना नहीं था। कार्य, आस्तीन के बाहर एक वस्तु के रूप में, स्पष्ट रूप से सबूत दिखाते हैं कि संस्कारों और सेवाओं को करने में शक्ति और ज्ञान स्वयं पादरी से संबंधित नहीं है, बल्कि उसे बाहर से, भगवान से दिया गया है। यह आस्तीन के प्रतीकवाद में हुए परिवर्तन का हठधर्मी अर्थ है। धन्य शिमोन, थिस्सलुनीके के आर्कबिशप, ईश्वर की शक्ति और ज्ञान के संकेत के अलावा, आदेशों से जुड़ते हैं, बेड़ियों की छवि का अर्थ जिसके साथ उद्धारकर्ता के हाथ, न्याय की ओर ले जाते थे, बंधे थे। जब कफ को बिना डोरियों के कसाक या अंडरशर्ट पर रखा जाता है, तो वे वास्तव में इस अर्थ को भी प्राप्त कर लेते हैं। जब उन्हें एक वस्त्र पहनाया जाता है, जिसकी आस्तीन पहले से ही एक रस्सी के साथ खींची जाती है - मसीह के बंधनों की छवि, निर्देशों के पीछे केवल उनका पहला अर्थ रहता है - भगवान की शक्ति और ज्ञान, संस्कार करना।
सरप्लिस, ओरारियन और हैंड्रिल डेकन के वस्त्र हैं। अन्य धार्मिक वस्त्र पुरोहित पद के वस्त्रों के हैं।
15वीं शताब्दी से शुरू होकर, बिशप ने एक बधिर को पुरोहित के रूप में प्रतिष्ठित करते हुए, एक बधिर के तांडव के साथ उसकी गर्दन के चारों ओर चक्कर लगाया, ताकि दोनों सिरों को समान रूप से छाती से नीचे हेम तक उतारा जाए, और एक ही समय में एक को दूसरे के साथ जोड़ा जाए। ऐसा हुआ कि चुराई- पुजारियों और बिशपों का परिधान। (ग्रीक में एपिट्रैकेलियन शब्द पुल्लिंग है, लेकिन रूसी किताबों में इसका इस्तेमाल स्त्रीलिंग में किया गया है।) 15वीं शताब्दी के बाद से, पुरोहितों के लिए एक बधिर का अभिषेक करते समय पदानुक्रमों ने ठीक यही किया है। ओरारियन से बने एपिट्रैकेलियन का मतलब था कि पुजारी, डायकोनल रैंक की कृपा खोए बिना, एक डबल प्राप्त करता है, डीकन की तुलना में, विशेष अनुग्रह, उसे न केवल एक मंत्री, बल्कि एक कलाकार होने का अधिकार और कर्तव्य भी देता है। चर्च के संस्कारों और पौरोहित्य के पूरे काम के बारे में। यह न केवल एक दोहरा अनुग्रह है, बल्कि एक दोहरा जुए, एक जुए भी है।
बाद के समय में (लगभग 16वीं-17वीं शताब्दी से), स्टोल को बधिरों के अलंकारों से नहीं, बल्कि विशेष रूप से पहनने में आसानी के लिए बनाया गया था। गर्दन को ढकने वाले हिस्से में स्टोल घुंघराला और संकरा होता है, जिससे यह हिस्सा कसॉक या कसाक के कॉलर में आराम से फिट हो सके। एक प्रेस्बिटर के रूप में एक बधिर के अभिषेक में, बिशप अब दीक्षा के गले में अलंकार को लपेटता नहीं है, लेकिन तुरंत उस पर एक तैयार एपिट्रैकेलियन रखता है। हालाँकि, स्टोल को ओरारियन से अलग करना, स्टोल के अर्थ को सामने से जुड़े हुए ऑरारियन के रूप में समाप्त नहीं करता है। इसलिए, वर्तमान में, स्टोल को इस तरह से सिल दिया जाता है कि इसमें सामने दो अलग-अलग स्ट्रिप्स होते हैं, केवल कुछ ही जगहों पर जुड़े होते हैं जहां सशर्त बटन रखे जाते हैं, क्योंकि लूप नहीं होते हैं, बटन उन जगहों पर लगाए जाते हैं जहां चुराए गए हिस्सों को बस एक दूसरे से सिल दिया जाता है। लेकिन दुर्लभ अपवादों के साथ, एपिट्रैकेलियन पूरी लंबाई के साथ सीवन नहीं किया जाता है। डायकोनल ओरियन, एक नियम के रूप में, इस तथ्य को मनाने के लिए उस पर सात क्रॉस सिल दिए गए हैं कि बधिर चर्च के सभी सात संस्कारों का मंत्री है, और पुजारी छह संस्कार करता है: बपतिस्मा, पुष्टि, पश्चाताप, भोज, विवाह, यूनियन का अभिषेक। पौरोहित्य के संस्कार को केवल बिशप का प्रदर्शन करने का अधिकार है। जब ओरारियन गर्दन के चारों ओर मुड़ा हुआ होता है, तो इसके मध्य भाग में क्रॉस गर्दन के पीछे होता है, और अन्य छह सामने जुड़े हुए ओरारियन के दोनों हिस्सों पर एक दूसरे के विपरीत स्थित होते हैं। उसी तरह, क्रॉस के संकेतों को भी एपिट्रैकेलियन पर सिल दिया जाता है, ताकि सामने इसके दोनों हिस्सों पर तीन जोड़े क्रॉस हों, जो इंगित करता है कि पुजारी चर्च के छह संस्कार करता है। पुजारी की गर्दन पर स्थित क्रॉस का सातवां चिन्ह, इसका मतलब है कि उसने बिशप से अपना पुजारी प्राप्त किया और उसके अधीन है, और यह भी कि वह मसीह की सेवा का जुए (जुए) को सहन करता है, जिसने मानव जाति को छुड़ाया क्रॉस के करतब से।
पुजारी सभी दिव्य सेवाओं और संस्कारों को केवल स्टोल में ही कर सकता है, जो कसाक के ऊपर लगाया जाता है, और बनियान पर पूरे वस्त्र के साथ होता है, जैसा कि हमेशा लिटुरजी की सेवा के दौरान और कुछ विशेष मामलों में होता है। .
फेलोनियन(रोजमर्रा की जिंदगी में - एक चासुबल) पुजारियों और कुछ मामलों में, बिशप की ऊपरी लिटर्जिकल पोशाक है। बहुवचन में, शब्द "चासुबल" का अर्थ सामान्य रूप से सभी वस्त्रों से है, लेकिन एकवचन रूप का अर्थ है एक फेलोनियन।
यह वस्त्र अत्यंत प्राचीन है। प्राचीन काल में फेलोनियन ऊनी कपड़े के लंबे आयताकार टुकड़े से बना एक केप था और ठंड और खराब मौसम से बचाने के लिए काम करता था। यह दोनों कंधों पर पहना जाता था, सामने के सिरों को छाती पर एक साथ खींचा जाता था, और एक कंधे पर; कभी-कभी इस लबादे के बीच में सिर के लिए एक कटआउट बनाया जाता था, और कंधों पर एक फेलोनियन लगाया जाता था, जो एक व्यक्ति के पूरे शरीर को आगे और पीछे के लंबे सिरों से ढक देता था। उसी समय, यहूदियों के बीच, फ़ेलोनियन के किनारों को कभी-कभी कैसॉक्स या ओमेट्स से सजाया जाता था - सिलना फीता से बना एक ट्रिम; और इस सजावट के बहुत किनारे के साथ, तथाकथित दरारें सिल दी गई थीं - एक नीली रस्सी जिसमें लटकन या फ्रिंज के साथ आज्ञाओं और कानून के निरंतर स्मरण के संकेत के रूप में, जिसका नेतृत्व स्वयं भगवान ने किया था (संख्या 15, 37- 40)। प्रभु यीशु मसीह ने अपने सांसारिक जीवन में फेलोनियन पहना था। इसकी पुष्टि प्राचीन चिह्नों से होती है, जहां उद्धारकर्ता को लगभग हमेशा एक लबादे में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी दोनों कंधों पर पहना जाता है, और कभी-कभी एक कंधे पर। शायद यह फेलोनियन-क्लोक है जिसका इंजीलवादी का अर्थ है जब वह कहता है कि अंतिम भोज में, प्रभु, शिष्यों के पैर धोने के लिए, अपने बाहरी वस्त्र उतार दिए। प्रेरितों ने भी फेलोनियन पहना था, जैसा कि प्रेरित पौलुस द्वारा प्रमाणित किया गया है (2 तीमु0 4:13)। कई लोग मानते हैं कि यह उनका धार्मिक परिधान था। किसी भी मामले में, भले ही प्रभु और प्रेरितों ने उस समय के एक साधारण बाहरी वस्त्र के रूप में केवल फेलोनियन का उपयोग किया हो, चर्च के दिमाग में इसने इसी कारण से एक पवित्र अर्थ प्राप्त कर लिया और इसे एक धार्मिक परिधान के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। सबसे गहरी पुरातनता।
फेलोनियन का आकार बदल गया। हेम के सामने पहनने की सुविधा के लिए, एक बड़ा या छोटा अर्धवृत्ताकार कटआउट बनाया जाने लगा, यानी फेलोनियन का अगला हेम पैरों तक नहीं पहुंचा। समय के साथ, फ़ेलोनियन के ऊपरी कंधों को दृढ़ और ऊँचा बनाया जाने लगा, जिससे कि काटे गए त्रिकोण या ट्रेपोज़ॉइड के रूप में फ़ेलोनियन का पिछला ऊपरी किनारा अब पादरी के कंधों से ऊपर उठने लगा।
पीठ पर, फेलोनियन के ऊपरी भाग में, कंधे की पट्टी के नीचे, जैसे कि सरप्लस पर, और उन्हीं कारणों से, क्रॉस का चिन्ह रखा जाता है। और फेलोनियन के पृष्ठीय भाग के निचले भाग में, हेम के करीब, एक आठ-बिंदु वाला तारा क्रॉस के साथ एक ही रेखा पर सिल दिया जाता है। ईसाई दृष्टिकोण में आठ-बिंदु वाले तारे का अर्थ है आठवीं शताब्दी - स्वर्ग के राज्य की शुरुआत, नई पृथ्वी और नए स्वर्ग, क्योंकि मानव जाति के सांसारिक इतिहास में सात अवधि - सात शताब्दियां हैं। इस प्रकार, दो संक्षिप्त प्रतीकों में - क्रॉस और आठ-बिंदु वाला तारा, मसीह यीशु में मानव जाति के उद्धार की शुरुआत और अंत को फेलोनियन पर दर्शाया गया है। इन प्रतीकों का अर्थ मसीह की जन्म (बेथलहम पर एक तारा) और क्रॉस के उनके करतब का भी अर्थ हो सकता है। हालाँकि, बेथलहम के तारे में भविष्य के युग का एक चिन्ह भी शामिल है, क्योंकि देह में परमेश्वर के पुत्र के आने के साथ, लोगों के लिए "स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है"। फेलोनियन पर स्टार और क्रॉस भी पुराने (स्टार) और न्यू (क्रॉस) टेस्टामेंट के पुजारी की कृपा के रूढ़िवादी चर्च में मिलन का संकेत देते हैं।
कई उदात्त आध्यात्मिक अवधारणाओं से युक्त, फ़ेलोनियन, अपने सामान्य रूप से, मुख्य रूप से दैवीय महिमा की चमक और दिव्य प्रकाश की शक्ति, पादरियों को कपड़े, धार्मिकता का वस्त्र और आध्यात्मिक आनंद का अर्थ है। इसलिए, प्रार्थना में, जब फ़ेलोनियन पहना जाता है, तो यह पढ़ता है: "तेरे पुजारी, हे भगवान, धार्मिकता के कपड़े पहने रहेंगे, और आपके संत हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए आनंदित होंगे। आमीन" (भज. 131:9)। आध्यात्मिक उपहारों और भावनाओं के धन के रूप में दिव्य प्रकाश, धार्मिकता, आनंद की अवधारणाएं, अपराधियों के लिए न केवल सफेद होना संभव बनाती हैं। गुंडागर्दी सोने और चांदी के ब्रोकेड से बनी होती है, जो विशेष रूप से महिमा की चमक के महत्व पर जोर देती है, साथ ही पूजा में इस्तेमाल होने वाले अन्य प्राथमिक रंगों से भी। 18 वीं शताब्दी से शुरू होकर, ग्रेट लेंट के दौरान सफेद धारियों के साथ काले फेलोनियन लगाए जाते हैं, इस मामले में लत्ता और टाट का संकेत होता है, जिसमें उद्धारकर्ता को अपवित्र होने पर कपड़े पहनाए जाते थे।
एपिट्रैकेलियन, हैंड्रिल और फेलोनियन एक छोटे से पुरोहिती वस्त्र बनाते हैं, जिसमें लिटुरजी को छोड़कर सभी शाम और सुबह की सेवाओं और संस्कारों को परोसा जाता है। लिटुरजी की सेवा करते समय, साथ ही चार्टर द्वारा प्रदान किए गए कुछ मामलों में, पुजारी पूरे वस्त्र पहनता है। एक पूर्ण बनियान का आधार एक बनियान है। इसके ऊपर, एक एपिट्रैकेलियन, हैंड्रिल, एक बेल्ट, एक गैटर, एक क्लब, एक फेलोनियन उत्तराधिकार में लगाए जाते हैं। उसी समय, लेगगार्ड और क्लब, पादरियों के लिए पुरस्कार होने के कारण, सभी पुजारियों के लिए उपलब्ध नहीं हो सकते हैं और वे वस्त्रों की अनिवार्य वस्तुओं में से नहीं हैं।
बेल्ट, एक बनियान और स्टोल के ऊपर पहना जाता है, किनारों के साथ एक अलग रंग या छाया की धारियों के रूप में ट्रिम के साथ पदार्थ की एक बहुत चौड़ी पट्टी नहीं होती है, बीच में इसमें क्रॉस का एक सिलना चिन्ह होता है। बेल्ट के दोनों सिरों पर रिबन होते हैं जिसके साथ इसे पीछे की तरफ, पीठ के निचले हिस्से में बांधा जाता है।
प्राचीन काल से आज तक, शरीर को शक्ति और शक्ति देने के लिए, श्रमिकों और योद्धाओं के लिए पोशाक के एक आइटम के रूप में एक कसकर बंधे हुए बेल्ट का उपयोग किया जाता था। इसलिए, और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष उपयोग में एक प्रतीकात्मक वस्तु के रूप में, बेल्ट का अर्थ हमेशा शक्ति, शक्ति, शक्ति या सेवा के लिए तत्परता की कुछ अवधारणाओं से होता है। भजनहार भविष्यवक्ता दाऊद कहता है: “यहोवा ने राज्य किया, और वैभव पहिने हुए, यहोवा ने बल पहिने और कमर बान्धी है।” यहाँ, जैसा कि पवित्र शास्त्र के कई अन्य स्थानों में है, दैवीय शक्ति प्रतीकात्मक रूप से एक बेल्ट, एक कमरबंद द्वारा इंगित की जाती है। क्राइस्ट, एक लंबे तौलिया के साथ और अपने शिष्यों के पैर धोते हुए, लोगों को उनकी सेवा की एक छवि देता है। और स्वर्ग के राज्य के भविष्य के युग में विश्वासयोग्य लोगों के लिए उनकी सेवा के बारे में, प्रभु यीशु मसीह लाक्षणिक रूप से बोलते हैं: "वह कमर बान्धकर उन्हें बिठाएगा, और आकर उनकी सेवा करेगा" (लूका 12: 37)। प्रेरित पौलुस ने मसीहियों को यह कहते हुए नसीहत दी: "इसलिये अपनी कमर को सत्य से बान्धकर खड़े रहो" (इफि0 6:14)। इन शब्दों में, सत्य की आध्यात्मिक शक्ति की अवधारणा सत्य की भावना से ईश्वर की सेवा करने की अवधारणा से जुड़ी है।
गेटर एक लंबे रिबन पर एक आयताकार आयताकार बोर्ड है - चर्च के लिए उत्साही सेवा के बदले में पहला पुरस्कार।
पट्टियांआर्किमंड्राइट, मठाधीश और पुजारियों को सम्मानित किया जाता है। प्रतीकात्मक रूप से, लेगगार्ड के आयताकार आकार का अर्थ है चार सुसमाचार, जो आध्यात्मिक तलवार की अवधारणा से पूर्णतः सहमत हैं, जो कि परमेश्वर का वचन है।
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जो कोई भी कम से कम एक बार रूढ़िवादी सेवा में शामिल हुआ है, वह निश्चित रूप से वेशभूषा की सुंदरता और भव्यता पर ध्यान देगा। रंग विविधता चर्च लिटर्जिकल प्रतीकवाद का एक अभिन्न अंग है, जो प्रार्थना करने वालों की भावनाओं को प्रभावित करने का एक साधन है।
वस्त्रों के रंग इंद्रधनुष के सभी रंगों से बने होते हैं: लाल, पीला, नारंगी, हरा, नीला, नील, बैंगनी; उनकी समग्रता सफेद है, और बाद के विपरीत काला है। प्रत्येक रंग छुट्टियों या उपवास के दिनों के एक निश्चित समूह को सौंपा गया है।
सफेद रंग, जो इंद्रधनुष के सभी रंगों को जोड़ती है, दैवीय अप्रकाशित प्रकाश का प्रतीक है। सफेद वस्त्रों में वे क्राइस्ट, थियोफनी, असेंशन, ट्रांसफिगरेशन, एनाउंसमेंट के महान पर्वों पर सेवा करते हैं; वे ईस्टर मैटिन्स शुरू करते हैं। सफेद चासबल्स पर भरोसा किया जाता है। बपतिस्मा और अंत्येष्टि करना।
लाल रंग, सफेद के बाद, ईस्टर सेवा जारी रखता है और स्वर्गारोहण की दावत तक अपरिवर्तित रहता है। यह मानव जाति के लिए ईश्वर के अवर्णनीय, उग्र प्रेम का प्रतीक है। लेकिन यह खून का रंग भी है, और इसलिए शहीदों के सम्मान में लाल या लाल रंग के वस्त्रों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं।
पीला (सोना) और नारंगीरंग महिमा, ऐश्वर्य और गरिमा के रंग हैं। वे रविवार को आत्मसात कर लिए जाते हैं, जैसे कि प्रभु के दिन - महिमा के राजा; इसके अलावा, कलीसिया अपने विशेष अभिषिक्त जनों - पैगम्बरों, प्रेरितों और संतों के दिनों को सुनहरे वस्त्रों में मनाती है।
हरा रंग- पीले और नीले रंग का संलयन। यह संतों के दिनों में अपनाया गया था और इस बात की गवाही देता है कि उनके मठवासी करतब ने एक व्यक्ति को मसीह (पीला) के साथ मिल कर पुनर्जीवित किया और उसे स्वर्ग (नीला) तक पहुँचाया। सभी रंगों के हरे रंगों में, प्राचीन परंपरा के अनुसार, वे पाम संडे को, पवित्र त्रिमूर्ति के दिन और पवित्र आत्मा के सोमवार को सेवा करते हैं।
नीला, या नीला- परम पवित्र थियोटोकोस के पर्वों का रंग। यह आकाश का रंग है, यह भगवान की माँ के बारे में शिक्षा से मेल खाता है, जिसने अपने सबसे शुद्ध गर्भ में आकाशीय समाहित किया था। प्रभु के क्रॉस की स्मृति के दिनों में बैंगनी रंग अपनाया जाता है। यह लाल को जोड़ती है - मसीह के रक्त का रंग और पुनरुत्थान, और नीला, यह दर्शाता है कि क्रॉस ने हमारे लिए स्वर्ग का रास्ता खोल दिया। ग्रेट लेंट के दिनों में काला या गहरा भूरा रंग आत्मा के सबसे करीब है। यह सांसारिक उपद्रवों के त्याग, रोने और पश्चाताप के रंग का प्रतीक है।
फूलों का प्रतीक
लिटर्जिकल बनियान की रंग योजना में निम्नलिखित प्राथमिक रंग होते हैं: सफेद, लाल, नारंगी, पीला, हरा, नीला, इंडिगो, बैंगनी, काला। ये सभी प्रसिद्ध संतों और पवित्र आयोजनों के आध्यात्मिक अर्थों के प्रतीक हैं। रूढ़िवादी चिह्नों पर, चेहरे, वस्त्र, वस्तुओं, पृष्ठभूमि, या "प्रकाश" के चित्रण में रंग, जैसा कि प्राचीन काल में सटीक रूप से कहा जाता था, का भी गहरा प्रतीकात्मक अर्थ होता है। यही बात दीवार चित्रों, मंदिरों की सजावट पर भी लागू होती है। पवित्र शास्त्रों की गवाही से, पवित्र पिताओं के कार्यों से, प्राचीन चित्रकला के जीवित उदाहरणों से, आधुनिक धार्मिक वेशभूषा के स्थापित पारंपरिक रंगों के आधार पर, रंग के प्रतीकवाद की सामान्य धार्मिक व्याख्या देना संभव है।
रूढ़िवादी चर्च और पवित्र घटनाओं के सबसे महत्वपूर्ण उत्सव, जिनमें कुछ रंगों के वस्त्रों को अपनाया गया है, को छह मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है।
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु यीशु मसीह, भविष्यवक्ताओं, प्रेरितों और संतों की स्मृति के दिन। बनियान का रंग सोना (पीला), सभी रंग है;
- छुट्टियों का एक समूह और सबसे पवित्र थियोटोकोस की स्मृति के दिन, निरंकुश ताकतें, कुंवारी और कुंवारी। बनियान का रंग नीला और सफेद होता है;
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु के क्रॉस की याद के दिन। बनियान का रंग बैंगनी या गहरा लाल होता है;
- छुट्टियों का एक समूह और शहीदों की याद के दिन। बनियान का रंग लाल होता है। (मौंडी गुरुवार को, वेदी का रंग गहरा लाल होता है, हालांकि वेदी की पूरी सजावट काली रहती है, और सिंहासन पर एक सफेद घूंघट होता है);
- छुट्टियों का एक समूह और संतों, तपस्वियों, पवित्र मूर्खों के स्मरण के दिन। बनियान का रंग हरा होता है। पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, पवित्र आत्मा का दिन, एक नियम के रूप में, सभी रंगों के हरे रंग के वस्त्रों में मनाया जाता है;
- व्रत के दौरान वस्त्रों का रंग गहरा नीला, बैंगनी, गहरा हरा, गहरा लाल, काला होता है। अंतिम रंग मुख्य रूप से ग्रेट लेंट के दिनों में उपयोग किया जाता है। इस व्रत के पहले सप्ताह में और अन्य सप्ताहों के सप्ताह के दिनों में, वस्त्रों का रंग काला होता है; रविवार और छुट्टियों पर - सोने या रंगीन ट्रिम के साथ गहरा।
दफन आमतौर पर सफेद वस्त्रों में किया जाता है।
प्राचीन समय में, ऑर्थोडॉक्स चर्च में काले रंग के लिटर्जिकल वेश-भूषा नहीं होते थे, हालाँकि पादरीवर्ग (विशेषकर मठवासी) के रोज़मर्रा के कपड़े काले होते थे। प्राचीन काल में, ग्रीक और रूसी चर्चों में, चार्टर के अनुसार, ग्रेट लेंट के दौरान उन्होंने "क्रिमसन वस्त्र" पहने थे - गहरे लाल रंग के वेश में। रूस में, पहली बार, आधिकारिक तौर पर यह प्रस्तावित किया गया था कि, यदि संभव हो तो, सेंट पीटर्सबर्ग के पादरी पीटर द्वितीय के अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए 1730 में काले वस्त्र पहनते हैं। तब से, अंतिम संस्कार और लेंटेन सेवाओं में काले वस्त्रों का उपयोग किया गया है।
लिटर्जिकल बनियान के कैनन में, नारंगी का कोई "अपना स्थान" नहीं है। हालाँकि, यह प्राचीन काल से चर्च में मौजूद है। यह रंग बहुत सूक्ष्म है, और हर आंख इसे सही ढंग से नहीं समझती है। लाल और पीले रंगों के संयोजन के रूप में, नारंगी लगभग लगातार कपड़ों में चमकता है: पीले रंग की ओर एक टिंट के साथ, इसे पीले रंग के रूप में माना जाता है (सोना अक्सर एक नारंगी रंग देता है), और लाल रंग की प्रबलता के साथ - लाल के रूप में। नारंगी रंग की ऐसी अस्थिरता: इसे कई आम तौर पर स्वीकृत रंगों में एक निश्चित स्थान लेने के अवसर से वंचित कर दिया। लेकिन व्यवहार में, यह अक्सर चर्च की वेशभूषा में पाया जाता है, जिसे या तो पीला या लाल माना जाता है।
नारंगी रंग के बारे में इस टिप्पणी को देखते हुए, यह देखना आसान है कि चर्च की वेशभूषा में प्रकाश के प्रतीक के रूप में सफेद, सूर्य के प्रकाश के सभी सात रंग और काले रंग के होते हैं।
चर्च लिटर्जिकल साहित्य फूलों के प्रतीकवाद के बारे में पूर्ण मौन रखता है। आइकन-पेंटिंग "चेहरे के मूल" इंगित करते हैं कि एक या किसी अन्य पवित्र व्यक्ति के प्रतीक पर किस रंग के वस्त्र लिखे जाने चाहिए, लेकिन यह नहीं समझाएं कि क्यों। इस संबंध में, चर्च में फूलों के प्रतीकात्मक अर्थ का "डिकोडिंग" काफी मुश्किल है। हालाँकि, पवित्र शास्त्र के कुछ संकेत। पुराने और नए नियम, दमिश्क के जॉन की व्याख्या, जेरूसलम के सोफ्रोनियस, थिस्सलुनीके के शिमोन, रचनाएं जो डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के नाम से जुड़ी हैं, विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के कृत्यों में कुछ टिप्पणियां इसे स्थापित करना संभव बनाती हैं रंग प्रतीकवाद को समझने के लिए प्रमुख सिद्धांत। आधुनिक धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिकों के कार्य भी इसमें मदद करते हैं। इस विषय पर कई मूल्यवान संकेत हमारे रूसी वैज्ञानिक वी। वी। बायचकोव के लेख में निहित हैं "पूर्वी ईसाई कला में रंग का सौंदर्य अर्थ" (इतिहास के प्रश्न और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1975, पीपी। 129-145। ) लेखक अपने निष्कर्षों को चर्च के उपरोक्त शिक्षकों के इतिहास, पुरातत्व और व्याख्याओं के आंकड़ों पर आधारित करता है। N. B. Bakhilina अन्य स्रोतों पर अपना काम बनाता है (N. B. Bakhilina। रूसी में रंग शब्दों का इतिहास। M., Nauka, 1975।)। उनकी पुस्तक की सामग्री 11 वीं शताब्दी से लेखन और लोककथाओं के स्मारकों में रूसी भाषा है। वर्तमान तक। इस लेखक द्वारा रंगों के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में टिप्पणी बायचकोव के निर्णयों का खंडन नहीं करती है, और कुछ मामलों में सीधे उनकी पुष्टि करती है। दोनों लेखक व्यापक शोध साहित्य का उल्लेख करते हैं।
चर्च के प्रतीकवाद में रंगों के मुख्य अर्थों की व्याख्या, नीचे प्रस्तावित, इस क्षेत्र में आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान को ध्यान में रखते हुए दी गई है।
चर्च लिटर्जिकल वेस्टमेंट्स के स्थापित कैनन में, हमारे पास अनिवार्य रूप से दो घटनाएं हैं - सफेद और स्पेक्ट्रम के सभी सात प्राथमिक रंग जिसमें से यह होता है (या जिसमें यह विघटित होता है), और काला प्रकाश की अनुपस्थिति के रूप में, गैर-अस्तित्व का प्रतीक , मृत्यु, शोक या सांसारिक घमंड और धन का त्याग। (एन.बी. बखिलिना ने इस पुस्तक में लिखा है कि प्राचीन काल से रूसी लोगों के दिमाग में, काले रंग के दो अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ थे। सफेद के विपरीत, इसका मतलब "अंधेरे बलों", "राक्षसों का एक मेजबान", मृत्यु से संबंधित था। एक अपने अर्थ में, और मठवासी कपड़े नम्रता और पश्चाताप के संकेत के रूप में - दूसरे में (पृष्ठ 29–31)।
सूरज की रोशनी का स्पेक्ट्रम इंद्रधनुष के रंग है। सात रंगों वाला इंद्रधनुष भी प्राचीन चिह्नों की रंग योजना का आधार बनता है। इंद्रधनुष, इसकी घटना की यह अद्भुत सुंदरता, भगवान द्वारा नूह को "ईश्वर के बीच और पृथ्वी के बीच और पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्राणियों के बीच एक चिरस्थायी वाचा" के संकेत के रूप में प्रस्तुत की गई थी (उत्पत्ति 9, 16) . एक इंद्रधनुष, एक चाप या पुल की तरह जो कुछ दो किनारों या किनारों के बीच फेंका जाता है, का अर्थ है पुराने और नए नियम के बीच संबंध और स्वर्ग के राज्य में अस्थायी और अनन्त जीवन के बीच "पुल"।
यह संबंध (दोनों अर्थों में) मसीह द्वारा और मसीह में पूरी मानव जाति के लिए एक मध्यस्थ के रूप में किया जाता है, ताकि यह अब बाढ़ की लहरों से नष्ट न हो, लेकिन भगवान के देहधारी पुत्र में मोक्ष प्राप्त करेगा। इस दृष्टिकोण से, इंद्रधनुष और कुछ नहीं बल्कि प्रभु यीशु मसीह की महिमा की चमक की एक छवि है। प्रकाशितवाक्य में, प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री, सर्वशक्तिमान प्रभु को सिंहासन पर बैठे हुए देखता है, "और सिंहासन के चारों ओर एक मेघधनुष है" (प्रका0वा0 4:3)। कहीं और वह देखता है, “एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को बादल ओढ़े हुए स्वर्ग से उतरता हुआ दिखाई देता है; उसके सिर के ऊपर मेघधनुष था" (प्रका0वा0 10:1)। इंजीलवादी मार्क, प्रभु के रूपान्तरण का वर्णन करते हुए कहता है कि "उसके कपड़े चमक रहे थे, बर्फ की तरह बहुत सफेद" (मरकुस 9: 3)। और बर्फ, जब धूप में चमकता है, जैसा कि आप जानते हैं, इंद्रधनुषी अतिप्रवाह देता है।
उत्तरार्द्ध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, क्योंकि चर्च के प्रतीकवाद में सफेद कई अन्य रंगों में से एक नहीं है, यह दैवीय अप्रकाशित प्रकाश का प्रतीक है, जो इंद्रधनुष के सभी रंगों के साथ झिलमिलाता है, जैसे कि ये सभी रंग शामिल हैं।
बाहरी, भौतिक, सांसारिक प्रकाश को चर्च द्वारा हमेशा केवल एक छवि के रूप में माना जाता रहा है और यह अभौतिक दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। वास्तव में, यदि कुछ बाहरी है और नहीं हो सकता है जो दृश्य पदार्थ में एक अदृश्य, आध्यात्मिक घटना नहीं होगी, तो प्रकाश और इसे बनाने वाले रंगों में कुछ दैवीय सत्य और घटनाओं के प्रतिबिंब होने चाहिए, उन रंगों की छवियां होनी चाहिए जो स्वर्गीय अस्तित्व के क्षेत्रों में कुछ आध्यात्मिक घटनाओं और व्यक्तियों में निहित हैं। जॉन द इवेंजेलिस्ट का रहस्योद्घाटन रंग विवरणों की एक अद्भुत सरणी से भरा हुआ है। आइए मुख्य नोट करें। स्वर्गीय जीवन के दायरे में संतों और स्वर्गदूतों को दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र पहनाए जाते हैं, और "मेम्ने की पत्नी," चर्च, एक ही हल्के वस्त्र पहने होते हैं। दिव्य पवित्रता के लिए सामान्य यह प्रकाश, जैसा कि यह था, इंद्रधनुष के कई रंगों में, और सर्वशक्तिमान के सिंहासन के चारों ओर चमक में, और विभिन्न कीमती पत्थरों और सोने की चमक में प्रकट होता है, जो "नया यरूशलेम" बनाते हैं। ”, आध्यात्मिक रूप से चर्च का भी अर्थ है - "मेम्ने की पत्नी"। प्रभु यीशु मसीह या तो एक पोडिरा (महायाजक का पुराना नियम का वस्त्र, जो हारून के पास नीला था) में प्रकट होता है, फिर रक्त के रंग (लाल) के वस्त्र में, जो कि पुत्र के रक्त के बहाए जाने से मेल खाता है मानव जाति के उद्धार के लिए भगवान और इस तथ्य के लिए कि प्रभु यीशु मसीह लगातार चर्च को अपने रक्त के साथ भोज के संस्कार में पोषित करते हैं। स्वर्गदूतों को उनकी छाती के चारों ओर सोने की बेल्ट के साथ, मसीह के सिर पर और उनके आसपास के बुजुर्ग-पुजारियों, द्रष्टा को सोने के मुकुट दिखाई देते हैं।
सोना, अपनी सौर चमक के कारण, चर्च के प्रतीकवाद में सफेद के समान दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। इसका एक विशेष अर्थ अर्थ भी है - शाही महिमा, गरिमा, धन। हालांकि, सोने का यह प्रतीकात्मक अर्थ "दिव्य प्रकाश", "सत्य का सूर्य" और "विश्व का प्रकाश" की छवि के रूप में अपने पहले अर्थ के साथ आध्यात्मिक रूप से एकजुट है। प्रभु यीशु मसीह "प्रकाश से प्रकाश" (ईश्वर पिता) हैं, ताकि स्वर्गीय राजा की शाही गरिमा और उसमें निहित दिव्य प्रकाश की अवधारणाएं एक ईश्वर के विचार के स्तर पर एकजुट हों। ट्रिनिटी, निर्माता और सर्वशक्तिमान।
वी. वी. बाइचकोव इस लेख में इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं: "प्रकाश ने पूर्वी ईसाई संस्कृति के लगभग किसी भी स्तर पर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। किसी न किसी रूप में मूल कारण के "ज्ञान" का पूरा रहस्यमय मार्ग स्वयं में "दिव्य प्रकाश" के चिंतन से जुड़ा था। "रूपांतरित" व्यक्ति की कल्पना "प्रबुद्ध" के रूप में की गई थी। प्रकाश, रोशनी, सेवा के कुछ निश्चित क्षणों में विभिन्न लैंप और मोमबत्तियों की रोशनी, प्रकाश रूपांकनों - यह सब सेवा की संरचना में बहुत महत्वपूर्ण था - उच्च ज्ञान के साथ परिचित होने का प्रचलित मार्ग। "कैनन ऑफ़ मैटिन्स" प्राइमेट के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त हुआ: "जय की जय, जिसने हमें प्रकाश दिखाया!" सूर्य का प्रकाश (सूर्योदय) और सत्य का प्रकाश दोनों ही अर्थ थे, क्योंकि यीशु ने स्वयं अपने बारे में कहा था: "जगत की ज्योति मैं हूं" (यूहन्ना 9:5)। इसलिए, सोना सत्य का एक स्थिर प्रतीक है।"
वही वी.वी. बायचकोव नोट करता है और जोर देता है कि आइकन पेंटिंग में दैवीय प्रकाश को न केवल सोने से, बल्कि सफेद रंग से भी दर्शाया गया था, जिसका अर्थ है शाश्वत जीवन और पवित्रता की चमक (पुराने रूसी में "सफेद" शब्द का एक समान अर्थपूर्ण अर्थ) भाषा को N.B. Bakhilin द्वारा भी नोट किया गया है) नरक, मृत्यु, आध्यात्मिक अंधकार के काले रंग के विपरीत। इसलिए, आइकन पेंटिंग में, केवल गुफा की छवियों को कालेपन के साथ चित्रित किया गया था, जहां भगवान का जन्म हुआ शिशु सफेद कफन में रहता है, ताबूत, जिसमें से पुनर्जीवित लाजर सफेद कफन, नरक के छेद, की गहराई से निकलता है। जो धर्मी लोगों को पुनर्जीवित मसीह (सफेद कफन में भी) द्वारा निष्कासित कर दिया जाता है। और जब रोजमर्रा के सांसारिक जीवन में काले रंग वाले आइकन पर कुछ चित्रित करना आवश्यक था, तो उन्होंने इस रंग को किसी अन्य के साथ बदलने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, काले घोड़ों को नीले रंग में रंगा गया था;
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, इसी कारण से, प्राचीन आइकन पेंटिंग में भूरे रंग से भी बचा जाता था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "पृथ्वी" और गंदगी का रंग है। और जब हम कभी-कभी प्राचीन चिह्नों पर भूरा देखते हैं, तो हम सोच सकते हैं कि चित्रकार के मन में अभी भी एक गहरा पीला, गेरू रंग था, उसने किसी प्रकार की शारीरिकता को व्यक्त करने का प्रयास किया, लेकिन सांसारिक नहीं, पाप से क्षतिग्रस्त।
जहां तक शुद्ध पीले रंग का सवाल है, आइकन पेंटिंग और पूजा-पाठ में यह मुख्य रूप से एक पर्यायवाची है, सोने की एक छवि, लेकिन अपने आप में, यह सीधे सफेद रंग को प्रतिस्थापित नहीं करता है, क्योंकि सोना इसे बदल सकता है।
रंगों के इंद्रधनुष में तीन स्वतंत्र रंग होते हैं, जिनसे अन्य चार आमतौर पर बनते हैं। ये लाल, पीले और नीले (नीले) हैं। यह उन रंगों को संदर्भित करता है जो आमतौर पर पुराने दिनों में आइकन पेंटिंग में उपयोग किए जाते थे, साथ ही ऐसे रंग जो आधुनिक चित्रकारों के रोजमर्रा के जीवन में सबसे आम हैं, "साधारण"। कई आधुनिक रासायनिक रंगों के संयुक्त होने पर पूरी तरह से अलग, अप्रत्याशित प्रभाव दे सकते हैं। "प्राचीन" या "साधारण" रंगों की उपस्थिति में, कलाकार लाल, पीले और नीले रंग के रंगों को मिलाकर हरा, बैंगनी, नारंगी, नीला रंग प्राप्त कर सकता है। यदि उसके पास लाल, पीले और नीले रंग नहीं हैं, तो वह अन्य रंगों के रंगों को मिलाकर प्राप्त नहीं कर सकता। स्पेक्ट्रम के विभिन्न रंगों के विकिरणों को आधुनिक उपकरणों - वर्णमापी की सहायता से मिलाकर समान रंग प्रभाव प्राप्त किए जाते हैं।
इस प्रकार, इंद्रधनुष (स्पेक्ट्रम) के सात मुख्य रंग रहस्यमय संख्या सात से मेल खाते हैं, जिसे ईश्वर ने स्वर्गीय और सांसारिक अस्तित्व के क्रम में रखा है, - दुनिया के निर्माण के छह दिन और सातवें - भगवान का दिन आराम; ट्रिनिटी और फोर गॉस्पेल, चर्च के सात संस्कार; स्वर्गीय मंदिर में सात दीपक, आदि। और पेंट्स में तीन गैर-व्युत्पन्न और चार व्युत्पन्न रंगों की उपस्थिति ट्रिनिटी में न बनाए गए भगवान और उनके द्वारा बनाई गई रचना के विचारों से मेल खाती है।
"ईश्वर प्रेम है", दुनिया के लिए विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट हुआ कि भगवान के पुत्र ने अवतार लिया, दुनिया के उद्धार के लिए अपना खून बहाया और अपने रक्त से मानव जाति के पापों को धोया। ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है। यहोवा जलती हुई झाड़ी की आग में स्वयं को मूसा के सामने प्रकट करता है, इस्राएल को आग के खंभे के साथ वादा किए गए देश में मार्गदर्शन करता है। यह हमें लाल रंग को, उग्र प्रेम और आग के रंग के रूप में, एक प्रतीक के रूप में विशेषता देने की अनुमति देता है, जो मुख्य रूप से पिता परमेश्वर के हाइपोस्टैसिस के विचार से जुड़ा है।
ईश्वर का पुत्र "पिता की महिमा की चमक", "दुनिया का राजा", "भविष्य के आशीर्वाद का बिशप" है। ये अवधारणाएं सबसे अधिक सोने के रंग (पीले) से मेल खाती हैं - शाही और एपिस्कोपल गरिमा का रंग।
पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस आकाश के नीले रंग से अच्छी तरह मेल खाता है, जो पवित्र आत्मा और उसकी कृपा के उपहारों को हमेशा के लिए उँडेलता है। भौतिक आकाश आध्यात्मिक आकाश का प्रतिबिंब है - स्वर्गीय अस्तित्व का सारहीन क्षेत्र। पवित्र आत्मा को स्वर्ग का राजा कहा जाता है।
पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति अपने सार में एक हैं, इसलिए, रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के अनुसार, पुत्र पिता और आत्मा में है, पिता पुत्र और आत्मा में है, आत्मा पिता में है और बेटा। इसलिए, यदि हम रंगों को त्रिएकता के प्रतीक के रूप में लेते हैं, तो कोई भी रंग प्रतीकात्मक रूप से त्रिगुण देवत्व के किसी भी व्यक्ति के बारे में विचारों को प्रतिबिंबित कर सकता है। परमेश्वर के सभी दैवीय कार्यों में त्रिएकता के सभी व्यक्तियों की भागीदारी शामिल है। लेकिन ऐसे दैवीय कार्य हैं जिनमें या तो पिता परमेश्वर, या परमेश्वर पुत्र, या परमेश्वर पवित्र आत्मा मुख्य रूप से महिमामंडित होते हैं। इसलिए, पुराने नियम में, पिता परमेश्वर की महिमा - संसार का निर्माता और प्रदाता - सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। सांसारिक जीवन और यीशु मसीह के क्रूस के पराक्रम में, परमेश्वर पुत्र की महिमा की जाती है। पिन्तेकुस्त के दिन और उसके बाद अनुग्रह के उंडेले जाने पर, कलीसिया में दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा की महिमा की जाती है।
तदनुसार, लाल रंग मुख्य रूप से ईश्वर पिता के बारे में विचार व्यक्त कर सकता है, सोना (पीला) - ईश्वर पुत्र के बारे में, हल्का नीला (नीला) - ईश्वर पवित्र आत्मा के बारे में। ये रंग, निश्चित रूप से, आइकन, दीवार पेंटिंग, आभूषण के आध्यात्मिक संदर्भ के आधार पर, विशेष, अलग-अलग अर्थपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ हो सकते हैं और हो सकते हैं। लेकिन इन मामलों में भी, किसी काम के अर्थ का अध्ययन करते समय, किसी को इन तीन बुनियादी, गैर-व्युत्पन्न रंगों के मुख्य अर्थों की पूरी तरह से उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। इससे चर्च की वेशभूषा के अर्थ की व्याख्या करना संभव हो जाता है।
छुट्टियों का पर्व - ईसा मसीह का ईस्टर सफेद वस्त्रों में दैवीय प्रकाश के संकेत के रूप में शुरू होता है जो पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकता है। लेकिन पहले से ही पास्का पूजा-पाठ, और फिर पूरे सप्ताह, लाल वस्त्रों में परोसा जाता है, जो मानव जाति के लिए परमेश्वर के अवर्णनीय उग्र प्रेम की विजय का प्रतीक है, जो परमेश्वर के पुत्र के उद्धारक पराक्रम में प्रकट होता है। कुछ चर्चों में, ईस्टर मैटिंस में आठ सिद्धांतों में से प्रत्येक के लिए वस्त्र बदलने की प्रथा है, ताकि पुजारी हर बार एक अलग रंग के वस्त्र में दिखाई दे। यह समझ में आता है। इस उत्सव के उत्सव के लिए इंद्रधनुष के रंगों का खेल बहुत उपयुक्त है।
रविवार, प्रेरितों, नबियों, संतों की स्मृति को सुनहरे (पीले) वस्त्रों में मनाया जाता है, क्योंकि यह सीधे तौर पर मसीह के विचार से संबंधित है जो कि महिमा के राजा और अनन्त बिशप और उनके सेवकों के चर्च में हैं। उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया और अनुग्रह की परिपूर्णता को सर्वोच्च स्तर का पौरोहित्य प्राप्त किया ।
भगवान की माँ की छुट्टियों को नीले रंग के वस्त्रों द्वारा चिह्नित किया जाता है क्योंकि एवर-वर्जिन, पवित्र आत्मा की कृपा का चुना हुआ बर्तन, दो बार उनकी आमद से प्रभावित था - दोनों घोषणा और पेंटेकोस्ट पर। परम पवित्र थियोटोकोस की विशुद्ध आध्यात्मिकता को दर्शाते हुए, एक ही समय में नीला रंग उसकी स्वर्गीय पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है। नीला भी उच्च ऊर्जा का रंग है, जो पवित्र आत्मा की शक्ति और उसके कार्य के विचार से मेल खाता है।
लेकिन आइकन पर, भगवान की माँ, एक नियम के रूप में, एक बैंगनी (गहरे लाल, चेरी) घूंघट में चित्रित किया गया है, जो गहरे नीले या हरे रंग के वस्त्रों पर पहना जाता है। तथ्य यह है कि सोने के साथ बैंगनी वस्त्र, लाल रंग के वस्त्र, प्राचीन काल में राजाओं और रानियों के कपड़े थे। इस मामले में आइकॉनोग्राफी घूंघट के रंग से दर्शाती है कि भगवान की माँ स्वर्ग की रानी है।
छुट्टियां, जहां पवित्र आत्मा की सीधी कार्रवाई की महिमा होती है - पवित्र त्रिमूर्ति का दिन और पवित्र आत्मा का दिन, नीला नहीं है, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, लेकिन हरा है। यह रंग नीले और पीले रंगों के संयोजन से बनता है, जो पवित्र आत्मा और परमेश्वर पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह को दर्शाता है, जो वास्तव में इस अर्थ से मेल खाता है कि कैसे प्रभु ने पिता से चर्च में मसीह के साथ एकजुट होकर भेजने के अपने वादे को पूरा किया। और मसीह में पवित्र आत्मा, "जीवन देने वाला प्रभु"। वह सब कुछ जिसमें जीवन है, पिता की इच्छा से पुत्र के द्वारा सृजा गया है और पवित्र आत्मा के द्वारा जिलाया गया है। इसलिए, वृक्ष पवित्र शास्त्र और चर्च चेतना दोनों में अनन्त जीवन का प्रतीक है। तो पेड़ों, जंगलों और खेतों की सामान्य सांसारिक हरियाली को हमेशा धार्मिक भावना से जीवन, वसंत, नवीकरण और पुनरोद्धार के प्रतीक के रूप में माना गया है।
यदि सूर्य के प्रकाश के स्पेक्ट्रम को एक वृत्त के रूप में प्रस्तुत किया जाता है ताकि उसके सिरे जुड़े हुए हों, तो यह पता चलता है कि बैंगनी रंग स्पेक्ट्रम के दो विपरीत सिरों - लाल और नीला (नीला) का मीडियास्टिनम है। पेंट में, वायलेट इन दो विपरीत रंगों के संयोजन से बनने वाला रंग है। इस प्रकार, बैंगनी रंग प्रकाश स्पेक्ट्रम की शुरुआत और अंत को जोड़ता है। यह रंग क्रॉस और लेंटेन सेवाओं की यादों द्वारा अपनाया जाता है, जहां लोगों के उद्धार के लिए प्रभु यीशु मसीह के कष्टों और सूली पर चढ़ने को याद किया जाता है। प्रभु यीशु ने अपने बारे में कहा: "मैं अल्फा और ओमेगा, आदि और अंत, पहला और अंतिम हूं" (प्रका0वा0 22:13)।
क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु प्रभु यीशु मसीह की सांसारिक मानव प्रकृति में मनुष्य को बचाने के उनके कार्यों से विश्राम थी। यह मनुष्य के निर्माण के बाद सातवें दिन दुनिया के निर्माण के कार्यों से भगवान के विश्राम के अनुरूप है। वायलेट लाल रंग से सातवां रंग है, जिससे वर्णक्रमीय श्रेणी शुरू होती है। लाल और नीले रंगों से युक्त क्रॉस और क्रूस की स्मृति में निहित बैंगनी रंग भी क्रूस पर मसीह के पराक्रम में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी हाइपोस्टेसिस की एक निश्चित विशेष उपस्थिति को दर्शाता है। और साथ ही, बैंगनी रंग इस विचार को व्यक्त कर सकता है कि क्रॉस पर उनकी मृत्यु से क्राइस्ट ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, क्योंकि स्पेक्ट्रम के दो चरम रंगों का संयोजन एक साथ बने रंग दुष्चक्र में कालेपन के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है। मृत्यु के प्रतीक के रूप में।
बैंगनी रंग सबसे गहरी आध्यात्मिकता के साथ प्रहार करता है। उच्च आध्यात्मिकता के संकेत के रूप में, क्रूस पर उद्धारकर्ता के करतब के विचार के संयोजन में, इस रंग का उपयोग बिशप के मेंटल के लिए किया जाता है, ताकि रूढ़िवादी बिशप, जैसा कि यह था, पूरी तरह से क्रॉस के पराक्रम में पहना जाता है। स्वर्गीय पदानुक्रम, जिसकी छवि और नकल करने वाला बिशप चर्च में है। पादरी वर्ग के बैंगनी स्कूफ़ियों और कामिलावकाओं के समान अर्थपूर्ण अर्थ हैं।
शहीदों की दावतों पर, लाल रंग के लाल रंग को एक संकेत के रूप में अपनाया गया था कि मसीह में विश्वास के लिए उनके द्वारा बहाया गया रक्त "उनके पूरे दिल से और उनकी आत्मा के साथ" प्रभु के लिए उनके उग्र प्रेम का प्रमाण था (मार्क। 12:30)। इस प्रकार, चर्च के प्रतीकवाद में लाल रंग ईश्वर और मनुष्य के असीम पारस्परिक प्रेम का रंग है।
तपस्वियों और संतों की स्मृति के दिनों के लिए वस्त्रों के हरे रंग का अर्थ है कि आध्यात्मिक करतब, निम्न मानव इच्छा के पापी सिद्धांतों को मारकर, व्यक्ति को स्वयं नहीं मारता, बल्कि महिमा के राजा (पीला रंग) के साथ संयोजन करके उसे पुनर्जीवित करता है ) और पवित्र आत्मा की कृपा (नीला रंग) अनंत जीवन और सभी मानव प्रकृति के नवीकरण के लिए।
क्राइस्ट, थियोफनी, उद्घोषणा की दावतों पर लिटर्जिकल वेस्टेज का सफेद रंग अपनाया जाता है, क्योंकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, यह दुनिया में आने वाले अप्रकाशित दैवीय प्रकाश को चिह्नित करता है और इसे बदलकर भगवान के निर्माण को पवित्र करता है। इस कारण से, भगवान के रूपान्तरण और स्वर्गारोहण के पर्वों पर सफेद वस्त्र भी परोसे जाते हैं।
मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए सफेद रंग भी अपनाया जाता है, क्योंकि यह बहुत स्पष्ट रूप से मृतकों के लिए प्रार्थनाओं के अर्थ और सामग्री को व्यक्त करता है, जिसमें वे संतों के साथ उन लोगों के लिए आराम करने के लिए कहते हैं जो सांसारिक जीवन से चले गए हैं, गांवों में धर्मी, कपड़े पहने, रहस्योद्घाटन के अनुसार, स्वर्ग के राज्य में दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र में।
चर्च कला के कढ़ाई वाले काम, जिसमें चर्च के वस्त्र और मंदिर के बर्तन शामिल हैं।
रंग रंग रंग
अनिवार्य रूप से, स्थापित सिद्धांत के अनुसार रंगगामा चर्च लिटर्जिकल बनियानदो मुख्य . से मिलकर बनता है रंग की: सफेद और काला। उसी समय, सफेद रंगस्पेक्ट्रम के सभी सात प्राथमिक रंग शामिल हैं, जिसमें यह विघटित होता है, और काला प्रकाश की अनुपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, और "अंधेरे बलों" से संबंधित गैर-अस्तित्व, मृत्यु, शोक, सांसारिक उपद्रव और धन के त्याग का प्रतीक है।
छोटे कपड़ों के रंगों की पूरी रेंज
काला रंगनरक, मृत्यु, आध्यात्मिक अंधकार को व्यक्त करता है। आइकन पेंटिंग में, एक गुफा की छवि को काले रंग में चित्रित किया गया था, जिसमें जन्म लेने वाला दिव्य शिशु सफेद कफन में रहता है; ताबूत की छवियां, जिसमें से पुनर्जीवित लाजर सफेद कफन में निकलता है; नरक का छेद, जहां से जी उठे हुए मसीह धर्मी (सफेद कफन में भी) को बाहर निकालते हैं। यदि सामान्य जीवन में किसी ऐसी चीज का चित्रण करना आवश्यक था जिसका रंग काला था, तो इस रंग को दूसरे से बदल दिया गया। उदाहरण के लिए, काले घोड़ों को नीले रंग के रूप में चित्रित किया गया था। इसी कारण से, पुरातनता में भूरे रंग से भी बचा जाता था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "पृथ्वी" और गंदगी का रंग है।
पीलाआइकन पेंटिंग और पूजा-पाठ में यह मुख्य रूप से एक पर्यायवाची है, सोने की एक छवि।
सफ़ेद रंग- दिव्य अप्रकाशित (बिना सृजित) प्रकाश का प्रतीक। क्राइस्ट, थियोफनी, असेंशन, ट्रांसफिगरेशन, एनाउंसमेंट के महान पर्वों पर, वे सफेद वस्त्रों में सेवा करते हैं। सफेद वस्त्र बपतिस्मा और दफन के दौरान पहने जाते हैं। ईस्टर का पर्व (मसीह का पुनरुत्थान) सफेद वस्त्रों में शुरू होता है, जो उस प्रकाश के संकेत के रूप में शुरू होता है जो पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकता है, हालांकि मुख्य ईस्टर रंग सोने के साथ लाल है। पास्का पर, कुछ चर्चों में, आठ तोपों में से प्रत्येक के लिए वेशभूषा बदलने की प्रथा है, ताकि पुजारी हर बार एक अलग रंग के वस्त्र में दिखाई दे। आइकन पेंटिंग में, सफेद का अर्थ है अनन्त जीवन और पवित्रता की चमक।
लाल रंगसफेद के बाद ईस्टर सेवा जारी रखता है और स्वर्गारोहण दिवस तक नहीं बदलता है। यह रंग मानव जाति के लिए पिता परमेश्वर के उग्र प्रेम का प्रतीक है। लाल या लाल रंग के वस्त्रों में, शहीदों के सम्मान में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, क्योंकि। लाल रक्त का प्रतीक है। मौंडी गुरुवार को, वस्त्रों का रंग गहरा लाल होता है, हालांकि वेदी की पूरी सजावट काली रहती है, और सिंहासन पर एक सफेद घूंघट होता है।
पीला (सोना) और नारंगी - रंग कीमहिमा, शाही और बिशप की महिमा और गरिमा। इस रंग के वस्त्रों में वे रविवार को सेवा करते हैं - प्रभु, महिमा के राजा के स्मरण के दिन। सुनहरे (पीले) रंग के वस्त्रों में, परमेश्वर के विशेष अभिषिक्त जनों के दिन मनाए जाते हैं: भविष्यद्वक्ता, प्रेरित और संत। आइकनोग्राफी में, सोना दैवीय प्रकाश का प्रतीक है।
हरा रंगपीले और नीले रंग का मिश्रण है। तपस्वियों और संतों के दिनों में हरे वस्त्र लिए जाते हैं और उनके मठवासी करतब की याद दिलाते हैं, जो एक व्यक्ति को मसीह (पीला) के साथ जोड़ता है और उसे स्वर्ग (नीला) तक ले जाता है। पाम संडे को, होली ट्रिनिटी के दिन और पवित्र आत्मा के सोमवार को, वे सभी रंगों के हरे रंगों में सेवा करते हैं।
नीलाया नीला - रंग कीस्वर्ग, निराकार शक्तियाँ, युवतियाँ और कुँवारियाँ। आकाश का नीला रंग पवित्र आत्मा के हाइपोस्टैसिस से मेल खाता है। स्वर्गीय होने का सारहीन क्षेत्र - आध्यात्मिक आकाश भौतिक आकाश का प्रतिबिंब है। पवित्र आत्मा को स्वर्ग का राजा कहा जाता है। नीला रंग परम पवित्र थियोटोकोस के पर्वों का रंग है क्योंकि एवर-वर्जिन, पवित्र आत्मा की कृपा का चुना हुआ बर्तन, दो बार उनके आगमन से छाया हुआ था - घोषणा और पेंटेकोस्ट पर। नीला रंग उसकी स्वर्गीय पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है।
हालांकि, आइकन पर, भगवान की माँ को अक्सर बैंगनी (गहरे लाल, चेरी) घूंघट में चित्रित किया जाता है। रंग की , गहरे नीले या हरे रंग के वस्त्रों के ऊपर पहना जाता है। तथ्य यह है कि प्राचीन काल में, सोने के वस्त्रों के साथ, राजा और रानियां भी बैंगनी, बैंगनी रंग के कपड़े पहनती थीं। इस मामले में, आइकन पेंटिंग में, घूंघट का रंग इंगित करता है कि भगवान की माँ स्वर्ग की रानी है।
बैंगनीलाल मिलाता है - रंगमसीह और पुनरुत्थान का खून, और नीला, यह दर्शाता है कि क्रॉस ने हमारे लिए स्वर्ग का रास्ता खोल दिया। इसे प्रभु के क्रॉस के स्मरण के दिनों में अपनाया गया था और इसका उपयोग बिशप के वस्त्र के लिए किया जाएगा, ताकि रूढ़िवादी बिशप, जैसा कि यह था, पूरी तरह से क्रॉस ऑफ द हेवनली बिशप के पराक्रम में पहना जाता है, जिसकी छवि और नकलची वह चर्च में है। पादरियों के प्रीमियम बैंगनी स्कुफ़ी और कामिलावका का एक ही अर्थ है। क्रॉस के बहिष्कार पर एक विशेष संस्कार अपनाया गया था। शाम को (क्रॉस को हटाने से पहले), एक बैंगनी रंग अपनाया जाता है, और सुबह सफेद, बारहवें भगवान की दावत के रूप में।
काला या गहरा भूरा - रंगरोना और पश्चाताप, ग्रेट लेंट के दिनों में अपनाया गया, सांसारिक उपद्रव के त्याग का प्रतीक है।
पुजारियों के दैनिक और उत्सव के रंग के रंग
उपवास की अवधि के दौरान रंग वस्त्रों- गहरा नीला, बैंगनी, गहरा हरा, गहरा लाल, काला। ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह में और अन्य सप्ताहों के सप्ताह के दिनों में, वस्त्रों का रंग काला होता है; रविवार और छुट्टियों पर - सोने या रंगीन ट्रिम के साथ गहरा।
प्राचीन काल में, रूढ़िवादी चर्च (विशेषकर मठवासी) के पादरियों के रोजमर्रा के कपड़े काले थे, लेकिन लिटर्जिकल वेश-भूषा काले नहीं थे। ग्रीक और रूसी चर्चों में, चार्टर के अनुसार, ग्रेट लेंट के दौरान उन्होंने गहरे लाल रंग (क्रिमसन) के वेश में सेवा की। 1730 में, पहली बार, सेंट पीटर्सबर्ग के पादरियों को पीटर द्वितीय के अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए काले वस्त्र पहनने के लिए कहा गया था। तब से, अश्वेतों को अंतिम संस्कार और लेंटेन सेवाओं में स्वीकार किया गया है। वस्त्रों.
पूरा लिटर्जिकल वस्रपुजारी में छह वस्त्र होते हैं: एक बनियान, स्टोल, रेलिंग, बेल्ट, गैटर और फेलोनियन। गदा अनिवार्य रूप से गेटर के समान है, इसलिए इसकी कोई गिनती नहीं है।
कुछ पुजारी पूजा के दौरान बैंगनी कामिलावका पहनते हैं - एक बेलनाकार हेडड्रेस। लेगगार्ड के बाद कामिलावका पुजारियों का दूसरा पुरस्कार है।
"पुजारी के वस्त्रों के विभिन्न रंग (और साथ ही पवित्र सिंहासन के वस्त्र, वेदी और व्याख्यान, जिन्हें पुरोहितों के वस्त्रों के समान रंग के वस्त्रों में पहना जाना चाहिए) का एक प्रतीकात्मक अर्थ है, और अलग-अलग दिनों में और लिटर्जिकल वर्ष की छुट्टियां, संबंधित रंगों के वस्त्र रिवाज द्वारा अपनाए जाते हैं।
तो: लेंटेन बनियान होना चाहिए कालारंग (पुराने दिनों में बैंगनी भी थे), ग्रेट लेंट के रविवार को - वेशमेंट्स गहरा लाल(या बैंगनी भी) रंग; लाजर पर शनिवार-रविवार के वस्त्र स्वर्णया सफेद; महान गुरुवार को - लालरंग की; महान शनिवार को - सफेदरंग, सुसमाचार के पढ़ने के साथ शुरू ("उठो, हे भगवान," के गायन के बाद, जब पूरे चर्च को काले से सफेद रंग में बदला जाता है); ईस्टर के पहले दिन से लेकर प्रभु के स्वर्गारोहण तक - एक सफेद वस्त्र; पिन्तेकुस्त के सप्ताह (ट्रिनिटी दिवस) पर - बनियान हरा, या सफेद भी; पेट्रोव पोस्ट के दौरान - लालरंग की; पवित्र प्रेरितों और पवित्र शहीदों की सभी छुट्टियों पर - लालरंग की; सेंट की छुट्टियों पर नबी - हरारंग की; भगवान की माँ के सभी पर्वों पर - नीलारंग, साथ ही डॉर्मिशन फास्ट के दौरान, ट्रांसफिगरेशन की दावत को छोड़कर, जब तक कि वेशमेंट नहीं हो जाते सफेदरंग की; सेंट की छुट्टियों पर जॉन द बैपटिस्ट - लाल; प्रभु के क्रूस के उत्थान के पर्व पर - लालरंग या बैंगनी; आगमन के दिनों में लालरंग की; क्राइस्ट के जन्म से लेकर एपिफेनी देने तक की अवधि के दौरान - सफेदरंग की। उपवास की अवधि को छोड़कर सभी रविवारों को वस्त्रों का प्रयोग किया जाता है स्वर्णया स्वर्णरंग की। पश्चिम में हमारे द्वारा प्रेरित एक गैर-रूढ़िवादी रिवाज के रूप में, हमें मृतकों के अंतिम संस्कार और स्मारक सेवाओं के दौरान काले वस्त्र पहनने की पहचान करनी चाहिए। रूढ़िवादी चर्च मृत्यु को कुछ उदास के रूप में नहीं मानता है, लेकिन, इसके विपरीत, मृत्यु को एक बेहतर जीवन के लिए एक सुखद संक्रमण के रूप में मानता है, मसीह के साथ मिलन के लिए, और इसलिए ऐसे मामलों में हल्के रंग के वस्त्रों का उपयोग करना अधिक सभ्य है, लेकिन किसी भी तरह से उदास, शोक, काला, जो केवल उन लोगों की विशेषता है जिनके पास कोई आशा नहीं है" (प्रश्न और उत्तर, पृष्ठ 24)।
वेशभूषा के रंग के संबंध में मास्को अनुमान कैथेड्रल का अपना चार्टर है। निम्नलिखित आदेश निर्धारित है:
- रविवार और भगवान की दावतों पर - सोना, लाल और अन्य, बिशप के तर्क और नियुक्ति के अनुसार।
- यरूशलेम और पिन्तेकुस्त में प्रभु के प्रवेश के पर्वों पर - हरा।
- क्रॉस को हटाने के दिनों में: पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान पर, 1 अगस्त को - पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति (पूरी रात की चौकसी के दौरान) और पर क्रॉस की आराधना का सप्ताह - बैंगनी या नीला।
- भगवान की माँ के दिनों में - नीला या सफेद।
- ईस्टर से लेकर स्वर्गारोहण तक - सफेद, इस समय भी अंतिम संस्कार की सेवाएं थीं।
- गोरे उपयोग करते हैं: ए) पानी के आशीर्वाद के लिए जुलूस के दौरान (छुट्टियों पर: एपिफेनी, मिड-पेंटेकोस्ट और 1 अगस्त को लिटुरजी में); बी) थियोफनी की पूर्व संध्या पर - घंटों और पूजा के समय; ग) पैशन वीक के गुरुवार और शनिवार को स्वर्गारोहण और रूपान्तरण की दावतों के साथ-साथ पूजा-पाठ में भी।
- प्रेरितों की दावतों पर - लाल।
- ग्रेट लेंट में, साथ ही मृतकों के दिनों में और स्मारक सेवाओं में - काला या गहरा।
- धारणा पोस्ट, ट्रांसफ़िगरेशन को छोड़कर - नीला ”(मॉस्को गाइड, पृष्ठ 244)।
यहां यह ध्यान दिया जा सकता है कि पुजारी और बधिरों को पूजा के अनुरूप वस्त्र पहनने के लिए आम तौर पर स्वीकृत नियमों का पालन करना चाहिए। पैरिश चर्चों में, पुजारी एक पुलाव में वेस्पर्स, कंपलाइन, मिडनाइट ऑफिस और मैटिंस का प्रदर्शन करता है। बनियान के ऊपर क्रॉस पहना जाता है। लिटुरजी को हमेशा पूरे वेश में मनाया जाता है, यानी। एक वस्त्र में, स्टोल, बेल्ट, हैंड्रिल और फेलोनियन, और जिनके पास आशीर्वाद है वे भी एक कुइस और एक क्लब डालते हैं।
लिटर्जिकल रंग 1
| धन्य वर्जिन मैरी का जन्म (देने तक और देने सहित) | नीला |
| प्रभु के क्रॉस के सम्मान में क्रॉस का उत्थान (देने तक और देने सहित) और अन्य छुट्टियां | बरगंडी 2 या बैंगनी |
| सेंट ऐप। और ईव। जॉन द इंजीलवादी | सफ़ेद |
| सबसे पवित्र थियोटोकोस की सुरक्षा, सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश (समर्पण तक और इसमें शामिल है) | नीला |
| क्रिसमस की पूर्व संध्या | सफ़ेद |
| मसीह का जन्म (देने तक और देने सहित) | सुनहरा या सफेद |
| भगवान की पवित्र माँ का कैथेड्रल | सफेद या नीला |
| प्रभु की खतना, थियोफनी की पूर्व संध्या, प्रभु की थिओफनी (देने तक और देने सहित) | सफ़ेद |
| प्रभु की प्रस्तुति (देने तक और देने सहित) | नीला या सफेद |
| धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा | नीला |
| ग्रेट लेंट . के लिए तैयारी सप्ताह | बैंगनी या सुनहरा (पीला) |
| व्रत (सप्ताह के दिन) | गहरा बैंगनी, क्रिमसन या काला 3 |
| ग्रेट लेंट के साप्ताहिक दिनों पर शनिवार, वीक ऑफ ग्रेट लेंट और पॉलीलियोस | बैंगनी |
| पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति | बैंगनी, बैंगनी या काला |
| क्रॉस का सप्ताह | बैंगनी या बरगंडी |
| यरूशलेम में यहोवा का प्रवेश | हरा या सफेद |
| पवित्र सप्ताह | काला या गहरा बैंगनी |
| पुण्य गुरुवार | बैंगनी |
| महान शनिवार (पूजा के समय, प्रेरित के पढ़ने के बाद) और ईस्टर पर सेवा की शुरुआत (ईस्टर के पहले दिन के मैटिन्स तक) | सफ़ेद |
| ईस्टर (देने तक और देने सहित) | लाल |
| प्रभु का उदगम (समर्पण सहित) | सफ़ेद |
| पेंटेकोस्ट (देने तक और देने सहित) | हरा |
| पवित्र आत्मा का सोमवार | हरा या सफेद |
| सेंट का क्रिसमस जॉन द बैपटिस्ट | सफ़ेद |
| शुरुआत से। अनुप्रयोग। पीटर और पॉल | |
| प्रभु का रूपान्तरण (देने तक और देने सहित) | सफ़ेद |
| धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता (समर्पण सहित) 4 | नीला |
| सेंट का सिर कलम जॉन द बैपटिस्ट | लाल या बरगंडी |
| ग्रेट लेंटा के बाहर भगवान के मध्य पर्व, सप्ताह और रविवार | सुनहरी पीला) |
| भगवान छुट्टियों की माँ | नीला |
| स्मृति 5 असंबद्ध बलों, सेंट। कुंवारी और कुंवारी | सफ़ेद |
| भविष्यवक्ताओं की यादें | सुनहरा (पीला) या सफेद |
| प्रेरितों की याद में | सुनहरा (पीला), सफेद या लाल |
| संतों की याद में | सुनहरी पीला) |
| शहीदों की याद में | लाल |
| पवित्र मूर्खों की खातिर संतों और मसीह की याद में | हरा |
| महान राजकुमारों की याद में | सुनहरा (पीला), हरा या लाल 6 |
| अंतिम संस्कार सेवाएं (लेंट के बाहर) | सफ़ेद |
| बपतिस्मा का संस्कार | सफ़ेद |
| शादी का संस्कार | सफेद, सुनहरा या लाल (सेंट थॉमस वीक से ईस्टर तक) |
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1 वेशभूषा के रंग के संकेत स्थापित चर्च अभ्यास को ध्यान में रखते हुए निर्धारित किए गए हैं, साथ ही "हैंडबुक ऑफ द पादरी" (एम।, 1983, पी। 148) के चौथे खंड के अध्याय - "रंगों के रंग" लिटर्जिकल बनियान। फूलों का प्रतीकवाद।
2 बरगंडी परिधानों में या लाल वस्त्रों में क्राइस्ट के क्रॉस के सम्मान में दिव्य सेवाओं को करने की प्रथा है, लेकिन ईस्टर की तुलना में गहरे रंग की छाया है।
3 प्राचीन काल में, रूढ़िवादी चर्च में बिल्कुल भी काले रंग के वस्त्र नहीं थे, और ग्रेट लेंट के दौरान उन्होंने "क्रिमसन वस्त्र", यानी मैरून में सेवा की। इस प्रकार, ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में, सेवाओं को बैंगनी वस्त्रों में भी किया जा सकता है, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के रविवार की तुलना में गहरे रंग की छाया में। चालीसवें वर्ष।
4 एक प्रथा है जिसके अनुसार, पूरे डॉर्मिशन फास्ट (रूपांतरण को छोड़कर) के दौरान, नीले चासबल्स का उपयोग किया जाता है।
5 कार्यदिवसों पर, एक संत के चेहरे के अनुरूप वस्त्रों को बदल दिया जाता है, एक पॉलीलेओस या संत के लिए महान डॉक्सोलॉजी के साथ सेवा के मामले में। आफ्टरफेस्ट की अवधि के दौरान, कई मंदिरों में पॉलीलियोस संतों के उत्सव के लिए वस्त्रों का रंग नहीं बदलता है। यदि संत की स्मृति रविवार के साथ मेल खाती है, तो वस्त्र का रंग नहीं बदलता है और सुनहरा रहता है।
6 मठवासी प्रतिज्ञा लेने वाले वफादार राजकुमारों की स्मृति के दिनों में (उदाहरण के लिए, मॉस्को के सेंट धन्य राजकुमार डैनियल), सेवा हरे रंग के वस्त्रों में की जाती है। महान राजकुमारों-शहीदों या शहीदों के सम्मान में सेवा शहीदों के वस्त्र में की जाती है।
आधुनिक पूजा-पाठ के पारंपरिक रंगों के आधार पर, पवित्र शास्त्रों की गवाही से, पवित्र पिताओं के कार्यों से, प्राचीन चित्रकला के जीवित उदाहरणों से, कोई भी ड्वेट के प्रतीकवाद की सामान्य धार्मिक व्याख्या दे सकता है।
रूढ़िवादी चर्च और पवित्र घटनाओं के सबसे महत्वपूर्ण उत्सव, जिनमें कुछ रंगों के वस्त्रों को अपनाया गया है, को छह मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है।
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु यीशु मसीह, भविष्यवक्ताओं, प्रेरितों और संतों की स्मृति के दिन। वस्त्रों का रंग सभी रंगों का सोना (पीला) होता है।
- छुट्टियों का एक समूह और सबसे पवित्र थियोटोकोस की स्मृति के दिन, निरंकुश ताकतें, कुंवारी और कुंवारी। बनियान का रंग नीला और सफेद होता है।
- छुट्टियों का एक समूह और प्रभु के क्रॉस की याद के दिन। बनियान का रंग बैंगनी या गहरा लाल होता है।
- छुट्टियों का एक समूह और शहीदों की याद के दिन। बनियान का रंग लाल होता है। (मौंडी गुरुवार को, वस्त्रों का रंग गहरा लाल होता है, हालांकि वेदी की पूरी सजावट काली रहती है, और सिंहासन पर एक सफेद घूंघट होता है।)
- छुट्टियों का एक समूह और संतों, तपस्वियों, पवित्र मूर्खों के स्मरण के दिन। बनियान का रंग हरा होता है।पवित्र त्रिमूर्ति का दिन, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, पवित्र आत्मा का दिन, एक नियम के रूप में, सभी रंगों के हरे रंग के वस्त्रों में मनाया जाता है।
- व्रत के दौरान वस्त्रों का रंग गहरा नीला, बैंगनी, गहरा हरा, गहरा लाल, काला होता है। अंतिम रंग मुख्य रूप से ग्रेट लेंट के दिनों में उपयोग किया जाता है। इस व्रत के पहले सप्ताह में और अन्य सप्ताहों के सप्ताह के दिनों में, वस्त्रों का रंग काला होता है; रविवार और छुट्टियों पर - सोने या रंगीन ट्रिम के साथ गहरा।
दफन आमतौर पर सफेद वस्त्रों में किया जाता है।
प्राचीन समय में, ऑर्थोडॉक्स चर्च में काले रंग के लिटर्जिकल वेश-भूषा नहीं होते थे, हालाँकि पादरीवर्ग (विशेषकर मठवासी) के रोज़मर्रा के कपड़े काले होते थे। प्राचीन काल में, ग्रीक और रूसी चर्चों में, चार्टर के अनुसार, ग्रेट लेंट के दौरान उन्होंने "क्रिमसन वस्त्र" पहने थे - गहरे लाल रंग के वेश में। रूस में, पहली बार, आधिकारिक तौर पर यह प्रस्तावित किया गया था कि, यदि संभव हो तो, सेंट पीटर्सबर्ग के पादरी पीटर द्वितीय के अंतिम संस्कार में भाग लेने के लिए 1730 में काले वस्त्र पहनते हैं। तब से, अंतिम संस्कार और लेंटेन सेवाओं में काले वस्त्रों का उपयोग किया गया है।
लिटर्जिकल बनियान के कैनन में, नारंगी का कोई "अपना स्थान" नहीं है। हालाँकि, यह प्राचीन काल से चर्च में मौजूद है। यह रंग बहुत सूक्ष्म है, और हर आंख इसे सही ढंग से नहीं समझती है। लाल और पीले रंगों का संयोजन होने के कारण, कपड़ों में नारंगी रंग लगभग लगातार चमकता रहता है:
पीले रंग की ओर एक टिंट के साथ, इसे पीले रंग के रूप में माना जाता है (सोना अक्सर एक नारंगी रंग देता है), और लाल रंग की प्रबलता के साथ, लाल के रूप में। नारंगी रंग की ऐसी अस्थिरता: इसे कई आम तौर पर स्वीकृत रंगों में एक निश्चित स्थान लेने के अवसर से वंचित कर दिया। लेकिन व्यवहार में, यह अक्सर चर्च की वेशभूषा में पाया जाता है, जिसे या तो पीला या लाल माना जाता है।
नारंगी रंग के बारे में इस टिप्पणी को देखते हुए, यह देखना आसान है कि चर्च की वेशभूषा में प्रकाश के प्रतीक के रूप में सफेद, सूर्य के प्रकाश के सभी सात रंग और काले रंग के होते हैं।
चर्च लिटर्जिकल साहित्य फूलों के प्रतीकवाद के बारे में पूर्ण मौन रखता है। आइकन-पेंटिंग "चेहरे के मूल" इंगित करते हैं कि एक या किसी अन्य पवित्र व्यक्ति के प्रतीक पर किस रंग के वस्त्र लिखे जाने चाहिए, लेकिन यह नहीं समझाएं कि क्यों। इस संबंध में, चर्च में फूलों के प्रतीकात्मक अर्थ का "डिकोडिंग" काफी मुश्किल है। हालाँकि, पवित्र शास्त्र के कुछ संकेत। पुराने और नए नियम, दमिश्क के जॉन की व्याख्या, जेरूसलम के सोफ्रोनियस, थिस्सलुनीके के शिमोन, रचनाएं जो डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के नाम से जुड़ी हैं, विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के कृत्यों में कुछ टिप्पणियां इसे स्थापित करना संभव बनाती हैं रंग प्रतीकवाद को समझने के लिए प्रमुख सिद्धांत। आधुनिक धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिकों के कार्य भी इसमें मदद करते हैं। इस विषय पर कई मूल्यवान संकेत हमारे रूसी वैज्ञानिक वी। वी। बायचकोव के लेख में निहित हैं "पूर्वी ईसाई कला में रंग का सौंदर्यशास्त्रीय महत्व" (इतिहास के प्रश्न और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1975, पीपी। 129 - 145। ) लेखक अपने निष्कर्षों को चर्च के उपरोक्त शिक्षकों के इतिहास, पुरातत्व और व्याख्याओं के आंकड़ों पर आधारित करता है। N. B. Bakhilina अन्य स्रोतों पर अपना काम बनाता है (N. B. Bakhilina। रूसी में रंग शब्दों का इतिहास। M., Nauka, 1975।)। उनकी पुस्तक की सामग्री 11 वीं शताब्दी से लेखन और लोककथाओं के स्मारकों में रूसी भाषा है। वर्तमान तक। इस लेखक द्वारा रंगों के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में टिप्पणी बायचकोव के निर्णयों का खंडन नहीं करती है, और कुछ मामलों में सीधे उनकी पुष्टि करती है। दोनों लेखक व्यापक शोध साहित्य का उल्लेख करते हैं।
चर्च के प्रतीकवाद में रंगों के मुख्य अर्थों की व्याख्या, नीचे प्रस्तावित, इस क्षेत्र में आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान को ध्यान में रखते हुए दी गई है।
चर्च लिटर्जिकल वेस्टमेंट्स के स्थापित कैनन में, हमारे पास अनिवार्य रूप से दो घटनाएं हैं - सफेद और स्पेक्ट्रम के सभी सात प्राथमिक रंग जिसमें से यह होता है (या जिसमें यह विघटित होता है), और काला प्रकाश की अनुपस्थिति के रूप में, गैर-अस्तित्व का प्रतीक , मृत्यु, शोक या सांसारिक घमंड और धन का त्याग। (एन.बी. बखिलिना ने इस पुस्तक में लिखा है कि प्राचीन काल से रूसी लोगों के दिमाग में, काले रंग के दो अलग-अलग प्रतीकात्मक अर्थ थे। सफेद के विपरीत, इसका मतलब "अंधेरे बलों", "राक्षसों का एक मेजबान", मृत्यु से संबंधित था। एक अपने अर्थ में, और मठवासी कपड़े नम्रता और पश्चाताप के संकेत के रूप में - दूसरे में (पृष्ठ 29-31)।)
सूरज की रोशनी का स्पेक्ट्रम इंद्रधनुष के रंग है। सात रंगों वाला इंद्रधनुष भी प्राचीन चिह्नों की रंग योजना का आधार बनता है। इंद्रधनुष, इसकी घटना की यह अद्भुत सुंदरता, भगवान द्वारा नूह को "ईश्वर के बीच और पृथ्वी के बीच और पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्राणियों के बीच एक चिरस्थायी वाचा" के संकेत के रूप में प्रस्तुत की गई थी (उत्पत्ति 9, 16) . एक इंद्रधनुष, एक चाप या पुल की तरह जो कुछ दो किनारों या किनारों के बीच फेंका जाता है, का अर्थ है पुराने और नए नियम के बीच संबंध और स्वर्ग के राज्य में अस्थायी और अनन्त जीवन के बीच "पुल"।
यह संबंध (दोनों अर्थों में) मसीह द्वारा और मसीह में पूरी मानव जाति के लिए एक मध्यस्थ के रूप में किया जाता है, ताकि यह अब बाढ़ की लहरों से नष्ट न हो, लेकिन भगवान के देहधारी पुत्र में मोक्ष प्राप्त करेगा। इस दृष्टिकोण से, इंद्रधनुष और कुछ नहीं बल्कि प्रभु यीशु मसीह की महिमा की चमक की एक छवि है। प्रकाशितवाक्य में, प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री, सर्वशक्तिमान प्रभु को सिंहासन पर बैठे हुए देखता है, "और सिंहासन के चारों ओर एक मेघधनुष है" (प्रका0वा0 4:3)। कहीं और वह देखता है, “एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को बादल ओढ़े हुए स्वर्ग से उतरता हुआ दिखाई देता है; उसके सिर के ऊपर मेघधनुष था" (प्रका0वा0 10:1)। इंजीलवादी मार्क, प्रभु के रूपान्तरण का वर्णन करते हुए कहता है कि "उसके कपड़े चमक रहे थे, बर्फ की तरह बहुत सफेद" (मरकुस 9: 3)। और बर्फ, जब धूप में चमकता है, जैसा कि आप जानते हैं, इंद्रधनुषी अतिप्रवाह देता है।
उत्तरार्द्ध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, क्योंकि चर्च के प्रतीकवाद में सफेद रंग कई अन्य रंगों में से एक नहीं है, यह दैवीय अप्रकाशित प्रकाश का प्रतीक है, जो इंद्रधनुष के सभी रंगों के साथ झिलमिलाता है, जैसे कि ये सभी रंग शामिल हैं।
बाहरी, भौतिक, सांसारिक प्रकाश को चर्च द्वारा हमेशा केवल एक छवि के रूप में माना जाता रहा है और यह अभौतिक दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। वास्तव में, यदि कुछ बाहरी है और नहीं हो सकता है जो दृश्य पदार्थ में एक अदृश्य, आध्यात्मिक घटना नहीं होगी, तो प्रकाश और इसे बनाने वाले रंगों में कुछ दैवीय सत्य और घटनाओं के प्रतिबिंब होने चाहिए, उन रंगों की छवियां होनी चाहिए जो स्वर्गीय अस्तित्व के क्षेत्रों में कुछ आध्यात्मिक घटनाओं और व्यक्तियों में निहित हैं। जॉन द इवेंजेलिस्ट का रहस्योद्घाटन रंग विवरणों की एक अद्भुत सरणी से भरा हुआ है। आइए मुख्य नोट करें। स्वर्गीय जीवन के दायरे में संतों और स्वर्गदूतों को दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र पहनाए जाते हैं, और "मेमने की पत्नी," चर्च, एक ही हल्के वस्त्र पहने होते हैं। दिव्य पवित्रता के लिए सामान्य यह प्रकाश, जैसा कि यह था, इंद्रधनुष के कई रंगों में, और सर्वशक्तिमान के सिंहासन के चारों ओर की चमक में, और विभिन्न कीमती पत्थरों और सोने की चमक में प्रकट होता है, जिनमें से "नया यरूशलेम" शामिल हैं, आध्यात्मिक रूप से भी चर्च का अर्थ है - "मेम्ने की पत्नी"। प्रभु यीशु मसीह या तो एक पोडिरा (महायाजक का पुराना नियम का वस्त्र, जो हारून के पास नीला था) में प्रकट होता है, फिर रक्त के रंग (लाल) के वस्त्र में, जो कि पुत्र के रक्त के बहाए जाने से मेल खाता है मानव जाति के उद्धार के लिए भगवान और इस तथ्य के लिए कि प्रभु यीशु मसीह लगातार चर्च को अपने रक्त के साथ भोज के संस्कार में पोषित करते हैं। स्वर्गदूतों को उनकी छाती के चारों ओर सोने की बेल्ट के साथ, मसीह के सिर पर और उनके आसपास के बुजुर्ग-पुजारियों, द्रष्टा को सोने के मुकुट दिखाई देते हैं।
सोना, अपनी सौर चमक के कारण, चर्च के प्रतीकवाद में सफेद के समान दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। इसका एक विशेष अर्थ अर्थ भी है - शाही महिमा, गरिमा, धन। हालांकि, सोने का यह प्रतीकात्मक अर्थ "दिव्य प्रकाश", "सत्य का सूर्य" और "विश्व का प्रकाश" की छवि के रूप में अपने पहले अर्थ के साथ आध्यात्मिक रूप से एकजुट है। प्रभु यीशु मसीह "प्रकाश से प्रकाश" (ईश्वर पिता) हैं, ताकि स्वर्गीय राजा की शाही गरिमा और उसमें निहित दिव्य प्रकाश की अवधारणाएं एक ईश्वर के विचार के स्तर पर एकजुट हों। ट्रिनिटी, निर्माता और सर्वशक्तिमान।
वी. वी. बाइचकोव इसके बारे में निम्नलिखित लेख में लिखते हैं: "प्रकाश ने पूर्वी ईसाई संस्कृति के लगभग किसी भी स्तर पर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। किसी न किसी रूप में मूल कारण के "ज्ञान" का पूरा रहस्यमय मार्ग स्वयं में "दिव्य प्रकाश" के चिंतन से जुड़ा था। "रूपांतरित" व्यक्ति की कल्पना "प्रबुद्ध" के रूप में की गई थी। प्रकाश, रोशनी, सेवा के कुछ निश्चित क्षणों में विभिन्न दीयों और मोमबत्तियों की रोशनी, प्रकाश के रूपांकनों - यह सब पूजा की संरचना में बहुत महत्व था - उच्च ज्ञान के साथ परिचित होने का प्रचलित मार्ग। "कैनन ऑफ़ मैटिन्स" प्राइमेट के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त हुआ: "जय की जय, जिसने हमें प्रकाश दिखाया!" सूर्य का प्रकाश (सूर्योदय) और सत्य का प्रकाश दोनों ही अर्थ थे, क्योंकि यीशु ने स्वयं अपने बारे में कहा था: "जगत की ज्योति मैं हूं" (यूहन्ना 9:5)। इसलिए, सोना सत्य का एक स्थिर प्रतीक है।"
वही वी.वी. बायचकोव नोट करता है और जोर देता है कि आइकन पेंटिंग में दैवीय प्रकाश को न केवल सोने से, बल्कि सफेद रंग से भी दर्शाया गया था, जिसका अर्थ है शाश्वत जीवन और पवित्रता की चमक (एनबी बखिलिन (पृष्ठ 25)।) नरक का रंग, मृत्यु, आध्यात्मिक अंधकार। इसलिए, आइकन पेंटिंग में, केवल गुफा की छवियों को कालेपन से चित्रित किया गया था, जहां भगवान का जन्मा शिशु सफेद कफन में रहता है, वह ताबूत जिसमें से पुनर्जीवित लाजर सफेद कफन, नरक के छेद, की गहराई से निकलता है। जो धर्मी लोगों को जी उठे हुए मसीह (सफेद कफन में भी) द्वारा निकाल दिया जाता है। और जब रोजमर्रा के सांसारिक जीवन में काले रंग वाले आइकन पर कुछ चित्रित करना आवश्यक था, तो उन्होंने इस रंग को किसी अन्य के साथ बदलने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, काले घोड़ों को नीले रंग में रंगा गया था;
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, इसी कारण से, प्राचीन आइकन पेंटिंग में भूरे रंग से भी बचा जाता था, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से "पृथ्वी" और गंदगी का रंग है। और जब हम कभी-कभी प्राचीन चिह्नों पर भूरा देखते हैं, तो हम सोच सकते हैं कि चित्रकार के मन में अभी भी एक गहरा पीला, गेरू रंग था, उसने किसी प्रकार की शारीरिकता को व्यक्त करने का प्रयास किया, लेकिन सांसारिक नहीं, पाप से क्षतिग्रस्त।
जहां तक शुद्ध पीले रंग का सवाल है, आइकन पेंटिंग और पूजा-पाठ में यह मुख्य रूप से एक पर्यायवाची है, सोने की एक छवि, लेकिन अपने आप में, यह सीधे सफेद रंग को प्रतिस्थापित नहीं करता है, क्योंकि सोना इसे बदल सकता है।
रंगों के इंद्रधनुष में तीन स्वतंत्र रंग होते हैं, जिनसे अन्य चार आमतौर पर बनते हैं। यह लाल, पीला और सियान (नीला) है। यह उन रंगों को संदर्भित करता है जो आमतौर पर पुराने दिनों में आइकन पेंटिंग में उपयोग किए जाते थे, साथ ही ऐसे रंग जो आधुनिक चित्रकारों के रोजमर्रा के जीवन में सबसे आम हैं, "साधारण"। कई आधुनिक रासायनिक रंगों के संयुक्त होने पर पूरी तरह से अलग, अप्रत्याशित प्रभाव दे सकते हैं। "प्राचीन" या "साधारण" रंगों की उपस्थिति में, कलाकार लाल, पीले और नीले रंग के रंगों को मिलाकर हरा, बैंगनी, नारंगी, नीला रंग प्राप्त कर सकता है। यदि उसके पास लाल, पीले और नीले रंग नहीं हैं, तो वह अन्य रंगों के रंगों को मिलाकर प्राप्त नहीं कर सकता। स्पेक्ट्रम के विभिन्न रंगों के विकिरणों को आधुनिक उपकरणों - वर्णमापी की सहायता से मिलाकर समान रंग प्रभाव प्राप्त किए जाते हैं।
इस प्रकार, इंद्रधनुष (स्पेक्ट्रम) के सात प्राथमिक रंग रहस्यमय संख्या सात से मेल खाते हैं, जिसे ईश्वर ने स्वर्गीय और सांसारिक अस्तित्व के क्रम में रखा है, दुनिया के निर्माण के छह दिन और भगवान के विश्राम के सातवें दिन; ट्रिनिटी और चार सुसमाचार;
चर्च के सात संस्कार; स्वर्गीय मंदिर में सात दीपक, आदि। और पेंट्स में तीन गैर-व्युत्पन्न और चार व्युत्पन्न रंगों की उपस्थिति ट्रिनिटी में न बनाए गए भगवान और उनके द्वारा बनाई गई रचना के विचारों से मेल खाती है।
"ईश्वर प्रेम है", दुनिया के लिए विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट हुआ कि भगवान के पुत्र ने अवतार लिया, दुनिया के उद्धार के लिए अपना खून बहाया और अपने रक्त से मानव जाति के पापों को धोया। ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है। यहोवा जलती हुई झाड़ी की आग में स्वयं को मूसा के सामने प्रकट करता है, इस्राएल को आग के खंभे के साथ वादा किए गए देश में मार्गदर्शन करता है। यह हमें लाल रंग को, उग्र प्रेम और आग के रंग के रूप में, एक प्रतीक के रूप में विशेषता देने की अनुमति देता है, जो मुख्य रूप से पिता परमेश्वर के हाइपोस्टैसिस के विचार से जुड़ा है।
ईश्वर का पुत्र "पिता की महिमा की चमक", "दुनिया का राजा", "भविष्य के आशीर्वाद का बिशप" है। ये अवधारणाएं सबसे अधिक सोने के रंग (पीले) से मेल खाती हैं - शाही और एपिस्कोपल गरिमा का रंग।
पवित्र आत्मा का हाइपोस्टैसिस आकाश के नीले रंग से अच्छी तरह मेल खाता है, जो पवित्र आत्मा और उसकी कृपा के उपहारों को हमेशा के लिए उँडेलता है। भौतिक आकाश आध्यात्मिक आकाश का प्रतिबिंब है - स्वर्गीय अस्तित्व का सारहीन क्षेत्र। पवित्र आत्मा को स्वर्ग का राजा कहा जाता है।
पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति अपने सार में एक हैं, इसलिए, रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के अनुसार, पुत्र पिता और आत्मा में है, पिता पुत्र और आत्मा में है, आत्मा पिता में है और बेटा। इसलिए, यदि हम रंगों को त्रिएकता के प्रतीक के रूप में लेते हैं, तो कोई भी रंग प्रतीकात्मक रूप से त्रिगुण देवत्व के किसी भी व्यक्ति के बारे में विचारों को प्रतिबिंबित कर सकता है। परमेश्वर के सभी दैवीय कार्यों में त्रिएकता के सभी व्यक्तियों की भागीदारी शामिल है। लेकिन ऐसे दैवीय कार्य हैं जिनमें या तो पिता परमेश्वर, या परमेश्वर पुत्र, या परमेश्वर पवित्र आत्मा मुख्य रूप से महिमामंडित होते हैं। इस प्रकार, पुराने नियम में, दुनिया के निर्माता और प्रदाता, परमेश्वर पिता की महिमा सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। सांसारिक जीवन और यीशु मसीह के क्रूस के पराक्रम में, परमेश्वर पुत्र की महिमा की जाती है। पिन्तेकुस्त के दिन और उसके बाद अनुग्रह के उंडेले जाने पर, कलीसिया में दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा की महिमा की जाती है।
तदनुसार, लाल रंग मुख्य रूप से ईश्वर पिता के बारे में विचार व्यक्त कर सकता है, सोना (पीला) - ईश्वर पुत्र के बारे में, हल्का नीला (नीला) - ईश्वर पवित्र आत्मा के बारे में। ये रंग, निश्चित रूप से, आइकन, दीवार पेंटिंग, आभूषण के आध्यात्मिक संदर्भ के आधार पर, विशेष, अलग-अलग अर्थपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ हो सकते हैं और हो सकते हैं। लेकिन इन मामलों में भी, किसी काम के अर्थ का अध्ययन करते समय, किसी को इन तीन बुनियादी, गैर-व्युत्पन्न रंगों के मुख्य अर्थों की पूरी तरह से उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। इससे चर्च की वेशभूषा के अर्थ की व्याख्या करना संभव हो जाता है।
पर्वों का पर्व - ईसा मसीह का ईस्टर सफेद वस्त्रों में दैवीय प्रकाश के संकेत के रूप में शुरू होता है जो पुनर्जीवित उद्धारकर्ता के मकबरे से चमकता है। लेकिन पहले से ही पास्का पूजा-पाठ, और फिर पूरे सप्ताह, लाल वस्त्रों में परोसा जाता है, जो मानव जाति के लिए परमेश्वर के अवर्णनीय उग्र प्रेम की विजय का प्रतीक है, जो परमेश्वर के पुत्र के उद्धारक पराक्रम में प्रकट होता है। कुछ चर्चों में, ईस्टर मैटिंस में आठ सिद्धांतों में से प्रत्येक के लिए वस्त्र बदलने की प्रथा है, ताकि पुजारी हर बार एक अलग रंग के वस्त्र में दिखाई दे। यह समझ में आता है। इस उत्सव के उत्सव के लिए इंद्रधनुष के रंगों का खेल बहुत उपयुक्त है।
रविवार, प्रेरितों, नबियों, संतों की स्मृति को सुनहरे (पीले) वस्त्रों में मनाया जाता है, क्योंकि यह सीधे तौर पर मसीह के विचार से संबंधित है जो कि महिमा के राजा और अनन्त बिशप और उनके सेवकों के चर्च में हैं। उनकी उपस्थिति को चिह्नित किया और अनुग्रह की परिपूर्णता को सर्वोच्च स्तर का पौरोहित्य प्राप्त किया ।
भगवान की माँ की छुट्टियों को नीले रंग के वस्त्रों द्वारा चिह्नित किया जाता है क्योंकि एवर-वर्जिन, पवित्र आत्मा की कृपा का चुना हुआ बर्तन, दो बार उनकी आमद - घोषणा और पेंटेकोस्ट पर छाया हुआ था। परम पवित्र थियोटोकोस की विशुद्ध आध्यात्मिकता को दर्शाते हुए, एक ही समय में नीला रंग उसकी स्वर्गीय पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है। नीला भी उच्च ऊर्जा का रंग है, जो पवित्र आत्मा की शक्ति और उसके कार्य के विचार से मेल खाता है।
लेकिन आइकन पर, भगवान की माँ, एक नियम के रूप में, एक बैंगनी (गहरे लाल, चेरी) घूंघट में चित्रित किया गया है, जो गहरे नीले या हरे रंग के वस्त्रों पर पहना जाता है। तथ्य यह है कि सोने के साथ बैंगनी वस्त्र, लाल रंग के वस्त्र, प्राचीन काल में राजाओं और रानियों के कपड़े थे। इस मामले में आइकॉनोग्राफी घूंघट के रंग से दर्शाती है कि भगवान की माँ स्वर्ग की रानी है।
छुट्टियां, जहां पवित्र आत्मा की सीधी कार्रवाई की महिमा होती है - पवित्र त्रिमूर्ति का दिन और पवित्र आत्मा का दिन, नीला नहीं है, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, लेकिन हरा है। यह रंग नीले और पीले रंगों के संयोजन से बनता है, जो पवित्र आत्मा और परमेश्वर पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह को दर्शाता है, जो वास्तव में इस अर्थ से मेल खाता है कि कैसे प्रभु ने पिता से चर्च में मसीह के साथ एकजुट होकर भेजने के अपने वादे को पूरा किया। और मसीह में पवित्र आत्मा, "जीवन देने वाला प्रभु"। वह सब कुछ जिसमें जीवन है, पिता की इच्छा से पुत्र के द्वारा सृजा गया है और पवित्र आत्मा के द्वारा जिलाया गया है। इसलिए, वृक्ष पवित्र शास्त्र और चर्च चेतना दोनों में अनन्त जीवन का प्रतीक है। तो पेड़ों, जंगलों और खेतों की सामान्य सांसारिक हरियाली को हमेशा धार्मिक भावना से जीवन, वसंत, नवीकरण और पुनरोद्धार के प्रतीक के रूप में माना गया है।
यदि सूर्य के प्रकाश के स्पेक्ट्रम को एक वृत्त के रूप में दर्शाया जाता है ताकि उसके सिरे जुड़े हुए हों, तो यह पता चलता है कि बैंगनी रंग स्पेक्ट्रम के दो विपरीत सिरों - लाल और नीला (नीला) का मीडियास्टिनम है। पेंट में, वायलेट इन दो विपरीत रंगों के संयोजन से बनने वाला रंग है। इस प्रकार, बैंगनी रंग प्रकाश स्पेक्ट्रम की शुरुआत और अंत को जोड़ता है। यह रंग क्रॉस और लेंटेन सेवाओं की यादों द्वारा अपनाया जाता है, जहां लोगों के उद्धार के लिए प्रभु यीशु मसीह के कष्टों और सूली पर चढ़ने को याद किया जाता है। प्रभु यीशु ने अपने बारे में कहा: "मैं अल्फा और ओमेगा, आदि और अंत, पहला और अंतिम हूं" (प्रका0वा0 22:13)।
क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु प्रभु यीशु मसीह की सांसारिक मानव प्रकृति में मनुष्य को बचाने के उनके कार्यों से विश्राम थी। यह मनुष्य के निर्माण के बाद सातवें दिन दुनिया के निर्माण के कार्यों से भगवान के विश्राम के अनुरूप है। वायलेट लाल रंग से सातवां रंग है, जिससे वर्णक्रमीय श्रेणी शुरू होती है। लाल और नीले रंगों से युक्त क्रॉस और क्रूस की स्मृति में निहित बैंगनी रंग भी क्रूस पर मसीह के पराक्रम में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी हाइपोस्टेसिस की एक निश्चित विशेष उपस्थिति को दर्शाता है। और साथ ही, बैंगनी रंग इस विचार को व्यक्त कर सकता है कि क्रॉस पर उनकी मृत्यु से क्राइस्ट ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, क्योंकि स्पेक्ट्रम के दो चरम रंगों का संयोजन एक साथ बने रंग दुष्चक्र में कालेपन के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है। मृत्यु के प्रतीक के रूप में।
बैंगनी रंग सबसे गहरी आध्यात्मिकता के साथ प्रहार करता है। उच्च आध्यात्मिकता के संकेत के रूप में, क्रूस पर उद्धारकर्ता के करतब के विचार के संयोजन में, इस रंग का उपयोग बिशप के मेंटल के लिए किया जाता है, ताकि रूढ़िवादी बिशप, जैसा कि यह था, पूरी तरह से क्रॉस के पराक्रम में पहना जाता है। स्वर्गीय पदानुक्रम, जिसकी छवि और नकल करने वाला बिशप चर्च में है। पादरी वर्ग के बैंगनी स्कूफ़ियों और कामिलावकाओं के समान अर्थपूर्ण अर्थ हैं।
शहीदों की दावतों पर, लाल रंग के लाल रंग को एक संकेत के रूप में अपनाया गया था कि मसीह में विश्वास के लिए उनके द्वारा बहाया गया रक्त "उनके पूरे दिल से और उनकी आत्मा के साथ" प्रभु के लिए उनके उग्र प्रेम का प्रमाण था (मार्क। 12:30)। इस प्रकार, चर्च के प्रतीकवाद में लाल रंग ईश्वर और मनुष्य के असीम पारस्परिक प्रेम का रंग है।
तपस्वियों और संतों की स्मृति के दिनों के लिए वस्त्रों के हरे रंग का अर्थ है कि आध्यात्मिक करतब, निम्न मानव इच्छा के पापी सिद्धांतों को मारकर, व्यक्ति को स्वयं नहीं मारता, बल्कि महिमा के राजा (पीला रंग) के साथ संयोजन करके उसे पुनर्जीवित करता है ) और पवित्र आत्मा की कृपा (नीला रंग) अनंत जीवन और सभी मानव प्रकृति के नवीकरण के लिए।
क्राइस्ट, थियोफनी, उद्घोषणा की दावतों पर लिटर्जिकल वेस्टेज का सफेद रंग अपनाया जाता है, क्योंकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, यह दुनिया में आने वाले अप्रकाशित दैवीय प्रकाश को चिह्नित करता है और इसे बदलकर भगवान के निर्माण को पवित्र करता है। इस कारण से, भगवान के रूपान्तरण और स्वर्गारोहण के पर्वों पर सफेद वस्त्र भी परोसे जाते हैं।
मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए सफेद रंग भी अपनाया जाता है, क्योंकि यह बहुत स्पष्ट रूप से मृतकों के लिए प्रार्थनाओं के अर्थ और सामग्री को व्यक्त करता है, जिसमें वे संतों के साथ उन लोगों के लिए आराम करने के लिए कहते हैं जो सांसारिक जीवन से चले गए हैं, गांवों में धर्मी, कपड़े पहने, रहस्योद्घाटन के अनुसार, स्वर्ग के राज्य में दिव्य प्रकाश के सफेद वस्त्र में।
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