वास्तविकता से इनकार। रक्षा तंत्र के रूप में इनकार

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नकार या संघर्ष का नियम न जानने की तुलना में जानना बहुत बेहतर है। इसका तंत्र इस प्रकार है। सबसे पहले, एक दर्दनाक घटना होती है जिसका हम मनोवैज्ञानिक रूप से सामना नहीं कर सकते हैं - इनकार उत्पन्न होता है: ऐसा नहीं होना चाहिए (या तो मेरे साथ या मेरे साथ) - एक विचार तैयार किया जाता है कि ऐसा क्यों होता है और यह वास्तव में कैसे होना चाहिए - मानस को बचाव के लिए जुटाया जाता है स्थिति की संभावित पुनरावृत्ति, स्मृति भय और दर्द को संग्रहीत करती है जिसे जीया नहीं जा सकता था और जाने दिया -> इस समस्या के चश्मे के माध्यम से जीवन की एक स्पष्ट धारणा है: एक व्यक्ति इसी तरह की दर्दनाक स्थितियों की तलाश करना शुरू कर देता है, अनजाने में उन्हें उत्तेजित करता है और उन्हें देखें जहां वे नहीं हैं - मानसिक तनाव, नकारात्मक भावनाओं में वृद्धि हुई है, एक व्यक्ति अपने चारों ओर अधिक से अधिक देखना शुरू कर देता है कि उसकी राय में क्या या किससे लड़ने की जरूरत है - एक व्यक्ति खुद, इसे महसूस किए बिना और कई आत्म-औचित्यपूर्ण अवधारणाएँ होने के कारण, धीरे-धीरे वही बन जाता है जिसे उन्होंने शुरुआत में ही नकार दिया था, अर्थात। दूसरों के संबंध में उस गुण या व्यवहार को प्रदर्शित करता है जिससे वह मूल रूप से पीड़ित था। इस तरह, धीरे-धीरे दुख में बहुत गहरा डूब जाता है, हालांकि इससे बचने का लक्ष्य ठीक-ठीक था।

अब इनकार के कुछ अच्छे उदाहरण। पहला व्यापक रूप से जाना जाता है। हिटलर एक बुद्धिमान, बहुत तार्किक, प्रतिभाशाली और सक्रिय व्यक्ति था। विचारों के किस तार्किक क्रम ने उन्हें इस तरह के चौंकाने वाले परिणामों के लिए प्रेरित किया? अपनी पुस्तक "माई स्ट्रगल" में, वह लिखते हैं कि बचपन से ही वह जर्मनों से बहुत प्यार करते थे और चाहते थे कि ऑस्ट्रिया और जर्मनी एकजुट हों, ताकि किसी कारण से एक राष्ट्र को अलग न करें। और साथ ही, यहूदियों का विरोध करने वालों पर उन्हें आश्चर्य हुआ, क्योंकि। उनकी राय में, केवल धर्म ने जर्मन यहूदियों को जर्मनों से अलग किया, और विश्वास के आधार पर भेदभाव उन्हें अज्ञानी लग रहा था। बड़े होकर और राजनीति में दिलचस्पी लेते हुए, उन्होंने देखा कि सत्ता में बैठे लोग जर्मन लोगों के हितों की देखभाल नहीं करते हैं और जर्मनी से ऑस्ट्रिया के बढ़ते अलगाव के पक्ष में हैं, जबकि किसी कारण से वे सभी यहूदी हैं। उस समय, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया, जिसने लोगों को स्वर्ग का वादा करने वाले जोरदार नारों के तहत, सबसे बेईमान तरीकों से अपनी शक्ति और प्रभाव को मजबूत किया। सोशल डेमोक्रेटिक नेतृत्व में यहूदी भी शामिल थे। हिटलर ने बार-बार इस पार्टी के कार्यकर्ताओं के साथ चर्चा और विवाद में प्रवेश किया। उन्होंने उन्हें तार्किक रूप से समझाने की कोशिश की कि उनके कार्यों से जर्मन लोगों की समृद्धि नहीं होगी, जैसा कि वे कहते हैं, लेकिन इसके विपरीत। यह देखकर कि उनमें से अधिकांश ने मूर्ख होने का नाटक किया जब उन्होंने दीवार के खिलाफ अपने तर्कों को धक्का दिया, उन्हें अपने प्रिय जर्मनों के खिलाफ एक साजिश का संदेह हुआ और यहूदी प्रश्न का अध्ययन करना शुरू कर दिया। भगवान के चुने हुए लोगों के विचार से परिचित, जिन्हें हमेशा हर जगह सताया जाता था, लेकिन अंत में सिर पर कौन होगा, क्योंकि भगवान ने उन्हें इसके लिए चुना, हिटलर ने सोचा: " मान लीजिए कि वे वास्तव में भगवान के चुने हुए राष्ट्र हैं, और यहां तक कि सब कुछ वैसा ही होगा जैसा वे कहते हैं, लेकिन मैं अभी भी जर्मनों के लिए अंत तक लड़ने के लिए तैयार हूं।"और उन्होंने जर्मन राष्ट्र की पवित्रता को स्वीकार किया और सोशल डेमोक्रेट्स के सभी तरीकों का पूरी ताकत से उपयोग करना शुरू कर दिया: जोरदार वादे, विरोधियों के खिलाफ बेशर्म बदनामी, डराने-धमकाने के माध्यम से अपनी शक्ति का दावा, आदि। हम सभी जानते हैं कि वह कैसे सफल हुआ इस रास्ते पर जर्मन अभी भी उनके प्यार को लंबे समय तक याद रखेंगे।

अब एक और उदाहरण देते हैं, जिसका सामना अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में होता है। एक व्यक्ति के पास प्यार, रिश्ते होते हैं। अचानक, साथी उसे धोखा देता है और / या छोड़ देता है। दर्द है और दोषियों के लिए एक विशिष्ट खोज है। जो स्थिति उत्पन्न हुई है उसका कारण तैयार किया गया है: साथी के साथ कुछ गड़बड़ है (फिर "ऐसे" लोगों पर गुस्सा) या मुझमें कुछ गलत है (अपराध की भावना और खुद को बदलने की आवश्यकता)। पहले मामले में, एक व्यक्ति साझेदारी में अधिक अपूरणीय और मांग करने वाला हो जाता है, दूसरे में, वह कुछ भूमिका निभाते हुए रिश्तों में प्रवेश करना शुरू कर देता है। किसी भी मामले में, संभावित दर्द से खुद को बचाकर, वह वास्तव में करीबी और खुले रिश्ते को प्राप्त करना असंभव बना देता है। जो पहले मार्ग का अनुसरण करते हैं, एक साथी की मांग करके, या तो अकेलेपन (अक्सर आध्यात्मिक विकास के नारे और अर्थहीन भौतिक अनुलग्नकों की अस्वीकृति के तहत) या एक धार्मिक विवाह के लिए आते हैं, जहां रिश्ते पूरी तरह से मानदंडों और नियमों के अधीन होते हैं। जो लोग दूसरे स्थान पर जाते हैं वे अक्सर दिल तोड़ने वाले प्रलोभक बन जाते हैं (वे अपने लिए एक शानदार आकर्षक छवि चुनते हैं, लेकिन सच्चाई के साथ इसकी असंगति के कारण, वे रिश्तों में गहराई तक नहीं जा सकते हैं, इसलिए वे अक्सर साथी बदलते हैं)। वर्तमान कानूनों के अनुसार, इस तरह के "धर्मी" और "मोहक" के पास असामान्य और थकाऊ प्यार के साथ एक-दूसरे के प्यार में पड़ने के कई मौके हैं (देखें लेख प्यार)। वे एक रिश्ते में दर्द और विफलता के समान इनकार साझा करते हैं, फिर भी ध्रुवीय पथ जो एक दूसरे को बेअसर कर सकते हैं। "धर्मी" को एक साथी के लिए आवश्यकताओं पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और "देशद्रोही" - रिश्ते में उसकी भूमिका।

इनकार के मामले में घटनाओं के विकास के लिए अलग-अलग परिदृश्यों के बावजूद, यह सभी मामलों के लिए विशिष्ट है कि वांछित हासिल नहीं किया जाता है, और व्यक्ति स्वयं के समान हो जाता है जिसके साथ वह संघर्ष कर रहा था। और जितना बड़ा मूल्य जिसके लिए उसने संघर्ष किया, उसके परिणाम उतने ही भयानक होंगे। यानी डरना और अपने लोगों के लिए लड़ना अपने और अपने परिवार के लिए कहीं ज्यादा खतरनाक है। इस प्रकार, यदि आप मानवता के लिए डरते हैं और इसकी आत्म-विनाशकारी गतिविधि को रोकने के लिए इसके लिए लड़ रहे हैं, तो किसी बिंदु पर आप चाहते हैं कि यह किसी भी तरह से जल्दी से समाप्त हो जाए और शायद यह भी सोचें कि इसे कैसे पीड़ित किया जाए।

इनकार करने में क्या गलतियाँ हैं?

प्यार से नफरत पर जोर: जर्मनों के लिए प्यार से यहूदियों के लिए नफरत, खुद के लिए प्यार और एक साथी से कुछ गुणों (अपने या एक साथी) की अस्वीकृति के लिए, लोगों के लिए प्यार से उनके अचेतन व्यवहार के लिए नफरत, आदि। . नतीजतन, मन में केवल नफरत ही रह जाती है।
एक कारण तैयार किया जाता है जो वांछित की पूर्ति में हस्तक्षेप करता है। यह शब्द ही धारणा और चेतना को संकुचित करता है, हमें जीवन की सभी विविधता को एक कोण से देखने के लिए मजबूर करता है। किसी भी घटना का कोई एक कारण नहीं होता है। जीवन में बहु-तथ्यात्मक और बहु-कारण प्रकृति को देखने की क्षमता दोषियों की अनुपस्थिति और उनकी सजा की नीति को लागू करने की व्यावहारिक असंभवता को महसूस करने में मदद करती है।
किसी चीज के लिए लड़ना और किसी चीज का बचाव करना उसे हर चीज से अलग करने पर जोर देता है और मजबूत करता है। एक जीव के उदाहरण पर: यदि कोई कोशिका किसी जीव से लड़ती है, तो स्पष्ट है कि यह उसके लिए अनुकूल नहीं है। मान लीजिए कि किसी कारण से वह इस शरीर में असहज है, लेकिन वह इस समस्या को केवल समग्रता की खोज के माध्यम से हल कर सकती है, अन्यथा वह केवल अपनी समस्याओं को बढ़ा देती है।

तो, इनकार का मार्ग, इतना सरल और अच्छी तरह से कुचला हुआ, नकारात्मक भावनाओं में वृद्धि, अलगाव की भावना और धारणा की संकीर्णता की विशेषता है। तो हमारे जीवन में दर्दनाक और दर्दनाक घटनाओं के मामले में हमें क्या करना चाहिए? दर्द और भय से निपटने के लिए आपको क्या करने की आवश्यकता है? ताकि ये दर्दनाक घटनाएँ स्वयं हमें अपनी खुशी खोजने में मदद करें?

प्यार की भावना पर ध्यान केंद्रित करना (जर्मनों के लिए, उन गुणों के लिए जो हमें एक साथी में और अपने आप में, दुनिया के लिए, आदि के लिए सुखद हैं) यहां सब कुछ आसान नहीं है। तथ्य यह है कि आप किसी चीज से प्यार करते हैं या कोई आपको आपको चोट पहुंचाने का मौका देता है। कभी-कभी स्थिति इतनी असहनीय हो जाती है कि व्यक्ति प्यार को महसूस करने से बिल्कुल भी इंकार कर देता है ताकि कोई और उसे चोट न पहुंचा सके। यह एक खतरनाक रास्ता है, हालांकि पहले तो इससे राहत मिलती है। सभी पागल, हत्यारे और गंभीर विकृत लोग वे लोग हैं जो अपने इनकार और त्याग किए गए प्यार में बहुत दूर चले गए हैं। यह प्यार की भावना को मजबूत करके गंभीर दर्द का जवाब देने लायक है। यह कठिन है, लेकिन यह वह मार्ग है जो चेतना के विस्तार, खुशी में वृद्धि और दर्द और भय से निपटने की क्षमता की ओर ले जाता है। एक व्यक्ति जो अपनी चेतना को नकार कर संकुचित करता है, वह न केवल अपने और दूसरों के दुखों का स्रोत बन जाता है, बल्कि सुख की भावना को अनुभव करने या सहन करने में भी असमर्थ हो जाता है, भले ही वह अपनी सभी इच्छाओं को पूरा कर ले।
जो हुआ उसके कई कारणों और "दोषी" की बेगुनाही का एहसास करें। दुख की ताकत काफी हद तक धारणा की संकीर्णता पर निर्भर करती है (" वे मेरे साथ ऐसा कैसे कर सकते थे? किसलिए? ये किस तरह के लोग हैं?"। अगर हम अपनी I-केंद्रित स्थिति को महसूस करते हैं और समझते हैं कि हर कोई अपने दर्द और उनके आनंद के चश्मे से देखता है, तो यह हमारे लिए आसान हो जाएगा, क्योंकि हम दोनों की सापेक्षता और हमारी दृष्टि देखेंगे।
एक या चोट करने वालों से आंतरिक रूप से अलग न हों। यह समझने के लिए कि जर्मन अन्य राष्ट्रीयताओं के बीच रहते हैं, सुखद गुणों के साथ अप्रिय गुण मानव मानस की एकता बनाते हैं, जागरूकता दर्द और पीड़ा के बिना प्रकट नहीं होती है, अन्यथा इसकी आवश्यकता क्यों होगी, अगर यह सरासर खुशी है। हम जितना कम आंतरिक अस्वीकृति महसूस करते हैं, हमारे लिए समाधान ढूंढना और वास्तविक स्थिति से निपटना उतना ही आसान होता है।

इसलिए, हम सभी को अपनी बात सुननी चाहिए और महसूस करना चाहिए कि हम किस समस्या से जूझ रहे हैं। और अगर हम आंतरिक युद्ध को रोकने में कामयाब हो जाते हैं, तो बाहरी युद्ध कहां से आ सकता है?

रासायनिक निर्भरता पर व्याख्यान। व्याख्यान 15. मनोवैज्ञानिक बचाव (बीमारी और उसके उपचार से इनकार)।शराब और नशीली दवाओं की लत और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के उपचार की शुरुआत। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकार। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को दूर करने के तरीके। रोग के खंडन और रासायनिक निर्भरता के उपचार में विशिष्ट विचार।

1. शराब और नशीली दवाओं की लत के उपचार और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की शुरुआत

रासायनिक व्यसन उपचार की मान्यता के साथ शुरू होता है:

पीने से जीवन में आने वाली समस्याएं;
नियंत्रित उपयोग और इससे परहेज दोनों की असंभवता;
जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारणों की उपस्थिति जो पीने से परहेज करने और पूर्ण शांत जीवन जीने की अनुमति नहीं देते हैं;
इन कारणों को समाप्त करने के लिए दीर्घकालिक स्वतंत्र प्रयासों और बाहरी सहायता की आवश्यकता (पुनर्प्राप्ति की एक लंबी प्रक्रिया की आवश्यकता - किसी की जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वस्थ स्थिति की बहाली)।

इनमें से प्रत्येक स्वीकारोक्ति चेतना के लिए "अप्रिय" है - यह पहचानना आवश्यक है कि उपयोग से जीवन में भारी मात्रा में नुकसान हुआ है; ऐसा लग रहा था कि पीएएस (शराब, ड्रग्स) का एकमात्र दोस्त दुश्मन निकला जिसका व्यवहार नियंत्रित नहीं है; स्वीकार करते हैं कि, यह पता चला है कि न केवल उपयोग के साथ समस्याएं हैं, बल्कि स्वयं के व्यक्तित्व, चरित्र, मूल्यों, दोस्तों, रिश्तेदारों आदि के साथ भी समस्याएं हैं; यह स्वीकार करने के लिए कि सुधार एक पल में नहीं होगा; इसके लिए लंबे समय तक, अपने आप पर और अपनी सामाजिक स्थिति पर कई वर्षों के काम की आवश्यकता होती है। इस मान्यता के बिना ठीक होने की शुरुआत भी असंभव है, लेकिन इन सभी चीजों की पहचान बड़ी मानसिक पीड़ा ला सकती है। और इस मामले में, मानसिक दर्द से सुरक्षा का मनोवैज्ञानिक तंत्र काम करना शुरू कर देता है - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा चेतना को उन अनुभवों से बचाने के लिए एक अचेतन तंत्र है जो इसके लिए खतरनाक हैं। इसमें सूचना का विरूपण होता है जो अप्रिय अनुभव ला सकता है।

मनोवैज्ञानिक बचाव का एक सकारात्मक पक्ष है - वे मानव मन को अनावश्यक या उन लोगों से बचाते हैं जो अनुभवों को सहन करने में सक्षम नहीं हैं। हालांकि, रासायनिक लत के मामले में, इसका विपरीत प्रभाव पड़ता है - मनोवैज्ञानिक बचाव, बीमारी की पहचान से जुड़े अनुभवों से चेतना की रक्षा करना, जिससे व्यक्ति को इस बीमारी को पहचानने से रोका जा सके और इससे उबरना शुरू हो सके। और परिणामस्वरूप, ऐसा व्यक्ति उपयोग करना जारी रखेगा। इसलिए, मनोवैज्ञानिक बचाव के साथ काम करना (या, जैसा कि उन्हें बीमारी से इनकार भी कहा जाता है) शराब और नशीली दवाओं की लत के उपचार के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

2. सुरक्षा के प्रकार।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा दो तरह से दर्दनाक जानकारी से चेतना की रक्षा कर सकती है: सूचना के तर्कसंगत भाग को विकृत करके और सूचना के भावनात्मक घटक को विकृत करके। तर्कसंगतघटक दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान है (दुनिया का एक ईमानदार दृष्टिकोण)। भावनात्मक घटक- यह किसी व्यक्ति के जीवन मूल्यों के अनुसार आने वाली जानकारी का मूल्य (बुरा, अच्छा, आदि) और महत्व (कितना बुरा या अच्छा) है। यहाँ मुख्य प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव हैं:

इनकार, दमन, न्यूनीकरण . पर इनकारसुरक्षा पूरी तरह से दर्दनाक जानकारी को चेतना तक नहीं पहुंचने देती है। रासायनिक रूप से व्यसनी अपनी बीमारी के बारे में तथ्यों को समझने में पूरी तरह से असमर्थ है। और जब व्यसनी उसी समय कहता है "नहीं, मुझे कोई समस्या नहीं है!", तो वह इसे काफी ईमानदारी से कहता है - चेतना बस इन समस्याओं को "नहीं देखती"। जब जानकारी का हिस्सा फिर भी इनकार के संरक्षण से "गुजरता है", तो निम्नलिखित सुरक्षा तंत्र संचालित हो सकता है - भीड़ हो रही है. प्राप्त और सचेत जानकारी चेतना से वापस ले ली जाती है, और व्यसनी उपयोग के साथ अपनी समस्याओं के बारे में भूल जाता है। इसके अलावा, इनकार और दमन के तंत्र की मदद से, दर्दनाक जानकारी का केवल एक हिस्सा चेतना को पारित किया जा सकता है - इस मामले में, वे बात करते हैं न्यूनीकरण(अपनी समस्याओं को कम करते हुए)। "मुझे कोई समस्या नहीं है!"। "मुझे अपनी समस्याएँ याद नहीं हैं..." "मुझे इतनी बड़ी समस्याएँ नहीं हैं"

नियंत्रण . इनकार और दमन के तंत्र के विपरीत, के मामले में नियंत्रण, समस्याओं के बारे में जानकारी एक विकृत रूप में चेतना में प्रवेश करती है, लेकिन किसी व्यक्ति की ताकत और क्षमताओं के बारे में झूठी जानकारी इसमें जोड़ दी जाती है - यह विश्वास है कि एक व्यक्ति अपनी समस्याओं का सामना करने में सक्षम है। इस रक्षा तंत्र की कार्रवाई के तहत, व्यसनी, एक बार फिर से उपयोग करना शुरू कर देता है, यह सुनिश्चित है कि इस बार उसके पास सब कुछ नियंत्रण में है (जबकि पिछले सैकड़ों मामलों को पूरी तरह से याद करते हुए जब वह उपयोग का सामना नहीं कर सका)। "मेरे पास सब कुछ नियंत्रण में है!" "मैं उपयोग कर सकता हूं, मैं उपयोग नहीं कर सकता!" "अगर मैं चाहूं तो मैं खुद को छोड़ दूंगा!"

प्रक्षेपण . प्रक्षेपण तंत्र के साथ, जीवन में समस्याओं को पहचाना जाता है, लेकिन साथ ही उन्हें परिस्थितियों, अन्य लोगों, उच्च शक्तियों के कार्यों आदि को सौंपा जाता है, लेकिन किसी के जीवन में सभी समस्याओं के वास्तविक स्रोत के लिए नहीं - स्वयं व्यक्ति . इस रक्षा तंत्र की कार्रवाई के तहत आश्रित, अपने उपयोग के लिए इतने कारण और कारण पाता है (कामकाजी कॉर्पोरेट पार्टी, कुतिया पत्नी, खराब मौसम, सिर में दर्द, आदि) कि यह समझ से बाहर रहता है कि इस क्रूर दुनिया में कैसे सब कुछ सोया नहीं है और चिप नहीं किया है। इसके अलावा, इस तंत्र की कार्रवाई के तहत, किसी के जीवन की जिम्मेदारी पूरी तरह से हटा दी जाती है और दुनिया भर में रख दी जाती है। दायित्व से बचने का दूसरा तरीका है तुलना. यह अन्य लोगों के उपयोग के साथ मेरे उपयोग की तुलना करता है (बेशक, केवल उन लोगों के साथ जो अधिक भारी उपयोग करते हैं) और निष्कर्ष निकाला है कि उन्हें ही समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है, मुझे नहीं। "समस्याएं मुझ में नहीं, दूसरों में हैं!" "तो परिस्थितियां थीं, मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन उपयोग कर सकता था!" "उन्हें इसे फेंकने की ज़रूरत है, मुझे नहीं!"

कल्पना . यह सुरक्षा चेतना को वस्तुगत वास्तविकता से दूर कल्पना और भ्रम की दुनिया में ले जाती है। एक व्यक्ति अपनी काल्पनिक दुनिया में रहता है, जहां ज्यादातर समस्याएं मौजूद नहीं होती हैं। सिर में लगातार संवाद, दिवास्वप्न, विभिन्न स्थितियों की अंतहीन पुनरावृत्ति, भव्य अवास्तविक योजनाएँ - ये इस सुरक्षा की कार्रवाई के संकेत हैं। सबसे प्राथमिक उदाहरण तब होता है जब कोई व्यक्ति "यहाँ और अभी" समस्याओं को हल करने के बजाय "कल" का सपना देखता है। "मैं कल छोड़ दूँगा!" "सब कुछ अपने आप तय हो जाएगा!" "जब मैं (कल्पना - मैं, पैसा कमाऊंगा, अपनी स्थिति बदलूंगा, आदि), तब मैं समस्याओं का समाधान करूंगा!"

बौद्धिकता . बचाव समस्याओं के बारे में ज्ञान के तर्कसंगत घटक को चेतना में आने देते हैं, लेकिन साथ ही भावनात्मक घटक को कम (या पूरी तरह से अवरुद्ध) करते हैं। तो एक शराबी शांति से अपनी समस्याओं (एक घातक बीमारी और जीवन में भारी नुकसान के बारे में) के बारे में बात कर सकता है, इतनी शांति से, जैसे कि यह सब उस पर लागू नहीं होता है, लेकिन एक साहित्यिक उपन्यास के एक काल्पनिक नायक के लिए। इस बचाव की उप-प्रजातियां व्यर्थ के तर्क में प्रकट हो सकती हैं, अनावश्यक प्रश्न उठा सकती हैं - विचार, moralizing(एक नैतिक औचित्य की तलाश करें या उनके कार्यों की निंदा करें - "मैं कितना नीचे गिर गया", समाधान की तलाश के बजाय), युक्तिकरण(उनके पीने के कारणों और औचित्य के तर्कसंगत स्पष्टीकरण की खोज करें)। "मुझे एक रासायनिक लत है - तो क्या?" " हाँ, मैं एक शराबी हूँ, और साधारण विद्या की दृष्टि से, कार्य-कारण के बोध की एकीकृत प्रवृत्तियाँ वर्तमान क्षण का विरोध नहीं कर सकती हैं।» "मैं पूरी तरह से ड्रग एडिक्ट हूं और मेरे लिए कोई माफी नहीं है!" "हर कोई पीता है, और मैं पीता हूँ!"

आदर्शीकरण-अवमूल्यन . इस तंत्र में लोगों का उत्थान, आदर्शीकरण, घटनाएँ, सिद्धांत आदि शामिल हैं। या इसके विपरीत, हर उस चीज के अवमूल्यन में जो उसके आदर्श का खंडन करती है। सर्फेक्टेंट के उदाहरण में, उपयोगी और अच्छी हर चीज का अतिरंजित "जप" होता है जो केवल इससे जुड़ा होता है। "शराब मूड में सुधार करती है, बीमारियों को ठीक करती है, व्यक्ति को बेहतर बनाती है, आदि।" "जो धूम्रपान नहीं करता और शराब नहीं पीता वह स्वस्थ मर जाएगा!"

प्रतिस्थापन . यह विभिन्न मनोवैज्ञानिक बचावों का एक वर्ग है, जो एक चीज से एकजुट होते हैं - समस्या के फोकस में बदलाव। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति पर क्रोधित होने के बजाय, आप दूसरे पर क्रोधित हो सकते हैं, कम महत्वपूर्ण। या कुछ अधिक महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के बजाय, अन्य कम महत्वपूर्ण समस्याओं से निपटें। बार-बार, रासायनिक रूप से व्यसनी जीवन में विभिन्न समस्याओं का एक समूह हल करता है (शराब के कारण खोई हुई नौकरी की तलाश, नशीली दवाओं के उपयोग से नष्ट हुए परिवार में रिश्तों की बहाली, आदि), मुख्य समस्या के समाधान को स्थगित करना और अन्य सभी समस्याओं का सामान्य कारण रासायनिक निर्भरता की समस्या है। या भावनाओं को विपरीत लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (इसलिए एक व्यक्ति, यह जानकर कि वह एक रासायनिक लत से बीमार है, अपर्याप्त उत्साह का अनुभव करना शुरू कर सकता है)। "हाँ, मुझे व्यसन की समस्या है, लेकिन पहले मुझे (नौकरी प्राप्त करने, पारिवारिक संबंधों को बहाल करने, अपने स्वास्थ्य में सुधार करने आदि) की आवश्यकता है, और मैं बाद में व्यसन से निश्चित रूप से निपटूंगा!" "मुझे एक रासायनिक लत है ?! "क्या अच्छी खबर है!!!"

3. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को दूर करने के तरीके

सुरक्षा सूचना के तर्कसंगत और भावनात्मक घटकों को विकृत करती है और इसलिए, इन दो भागों के साथ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को दूर करने का काम किया जाना चाहिए।

तर्कसंगत हिस्सा।

चूँकि यहाँ मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्य वस्तुनिष्ठ डेटा को विकृत करना (या अन्य झूठे डेटा को जोड़ना) है, इसलिए इस बचाव को दूर करने में मदद की जा सकती है। उद्देश्य (ईमानदार) विश्लेषण. यह निम्न तालिका का उपयोग करके किया जा सकता है:

*संरक्षण*	*सच्चाई का हिस्सा*	*झूठ का हिस्सा*	*झूठ का खंडन*	*पूरा सच*
मुझे शराब से कोई समस्या नहीं है!	मेरे जीवन की सभी समस्याएं शराब से संबंधित नहीं हैं।	शराब पीने के कारण मुझे अपने जीवन में कभी भी एक भी समस्या नहीं हुई।	मैंने अपनी पूरी तनख्वाह कई बार पी ली, मैं नशे में झगड़ों में पड़ गया, मेरी प्रेमिका ने मुझे शराब के कारण छोड़ दिया, और इसी तरह।	मेरे जीवन में कई समस्याएं शराब पीने से होती हैं।

यह तर्कसंगत मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को दूर करने में भी मदद करता है। प्रतिपुष्टिअन्य दीक्षांत समारोहों, रिश्तेदारों, प्रियजनों, दोस्तों, अच्छी तरह से जानने वाले लोगों आदि से।

भावनात्मक हिस्सा।

सूचना के भावनात्मक हिस्से को विकृत करने वाले मनोवैज्ञानिक बचावों को दूर करने का मुख्य तरीका चेतना की क्षमता (स्थितियों, अन्य लोगों, स्वयं, दुनिया, आदि) को स्वीकार करने की क्षमता को बढ़ाना है। आप खुद से पूछकर ऐसा कर सकते हैं अगर यह सच हो गया तो क्या भयानक होगा?". यह समस्या को स्वीकार करने में भी मदद करता है। संचारएक समान समस्या वाले लोगों के साथ (अन्य दीक्षांत समारोह)।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अधिकता (तर्कसंगत और भावनात्मक दोनों) व्यक्तिगत अपरिपक्वता का परिणाम है। इसलिए, व्यक्तिगत परिपक्वता (वसूली) की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा स्वयं कम हो जाएगी। यह पता चला है कि ठीक होने के प्रयास करने से, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक सुरक्षा से छुटकारा पाता है, और उसके लिए ठीक होना आसान हो जाता है। और इसके विपरीत, ठीक होने के प्रयास किए बिना, एक व्यक्तिगत प्रतिगमन होता है, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा मजबूत होती है, एक व्यक्ति अपनी बीमारी को फिर से नकारना शुरू कर देता है और उपयोग में लौट आता है।

4. विशिष्ट वाक्यांश (विचार) जिनके द्वारा कोई बीमारी और ठीक होने से इनकार कर सकता है।

मेरे पास अभी तक दूसरों की तरह इतना गंभीर मामला नहीं आया है। मेरे लिए उन जगहों का दौरा करना खतरनाक नहीं है जहां वे उपयोग करते हैं और (मैं वहां तृष्णा विकसित नहीं करता)। गैर-मादक पेय कुछ भी नुकसान नहीं पहुंचाएंगे। दूसरों को समस्या है, मुझे नहीं। मेरे पास केवल मनोवैज्ञानिक निर्भरता है, शारीरिक अभी तक। मुझे इन डायरियों को लिखने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि अन्य इनके बिना ठीक हो जाते हैं। कल मैं निश्चित रूप से ठीक होना शुरू कर दूंगा। चूंकि मैं उपयोग नहीं करता, इसलिए मुझे भावनात्मक विस्फोट नहीं करना चाहिए। अगर मैं केवल एक बार उपयोग करता हूं, तो यह मुझे चोट नहीं पहुंचाएगा। मैं अपने उपयोग करने वाले दोस्तों को डेट कर सकता हूं और उपयोग नहीं कर सकता। मैं पहले से ही पर्याप्त (किया, पुनर्प्राप्त) जानता हूं ताकि ढीला न टूटूं। अगर मैं कोशिश करता हूं, तो मैं नियंत्रित कर सकता हूं। मेरे ठीक होने में सभी को मेरी मदद करनी चाहिए। मेरे पास ठीक होने से ज्यादा महत्वपूर्ण चीजें हैं। मेरा परिवार मेरे संयम से ज्यादा महत्वपूर्ण है। मेरे पास ठीक होने का समय नहीं है। मैं बस उपयोग नहीं कर सकता। वसूली बहुत कठिन है। या हो सकता है कि मैं अभी भी आदी नहीं हूं, लेकिन मेरे जीवन में अभी मुश्किल दौर आया है? पीने के लिए नहीं, बस पहला गिलास नहीं लेना (पहली खुराक का उपयोग नहीं करना) पर्याप्त है। अब मेरे सामने एक धूसर, नीरस, उदास, शांत जीवन है। पीएएस (शराब, ड्रग्स) भावनात्मक समस्याओं से निपटने में मदद करता है। पीएवी आराम करने में मदद करता है।

5. स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य:

याद रखें कि आपने ठीक होने से पहले अपनी बीमारी से कैसे इनकार किया था?
अब आप पुनर्प्राप्ति की आवश्यकता को कैसे नकारते हैं?
बीमारी से इनकार और ठीक होने के विशिष्ट वाक्यांशों को फिर से पढ़ें। अपने लिए सबसे उपयुक्त चुनें और उनका विश्लेषण करें।

विपत्ति से निपटने का एक और प्रारंभिक तरीका है कि इसके अस्तित्व को स्वीकार करने से इंकार कर दिया जाए। हम सभी किसी भी आपदा के लिए इस तरह के इनकार के साथ स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया देते हैं। किसी प्रियजन की मृत्यु की सूचना देने वाले व्यक्ति की पहली प्रतिक्रिया: "नहीं!"। यह प्रतिक्रिया बच्चों के अहंकारवाद में निहित एक पुरातन प्रक्रिया की एक प्रतिध्वनि है, जब अनुभूति को एक प्रागैतिहासिक दृढ़ विश्वास द्वारा नियंत्रित किया जाता है: "अगर मैं इसे स्वीकार नहीं करता, तो इसका मतलब है कि ऐसा नहीं हुआ।" इस तरह की प्रक्रियाओं ने सेल्मा फ्रीबर्ग को अपनी क्लासिक लोकप्रिय बचपन की किताब द मैजिक इयर्स का नाम देने के लिए प्रेरित किया।

जिस व्यक्ति के लिए इनकार एक मौलिक बचाव है, वह हमेशा इस बात पर जोर देता है कि "सब कुछ ठीक है और सब कुछ अच्छे के लिए है।" मेरे रोगियों में से एक के माता-पिता ने एक के बाद एक बच्चे को जन्म देना जारी रखा, हालाँकि पहले से ही उनकी तीन संतानों की मृत्यु हो चुकी थी, जिसे कोई अन्य माता-पिता, इनकार की स्थिति में नहीं, एक आनुवंशिक विकार के रूप में समझेंगे। उन्होंने अपने मृत बच्चों का शोक मनाने से इनकार कर दिया, दो स्वस्थ बेटों की पीड़ा को नजरअंदाज कर दिया, आनुवंशिक परामर्श लेने की सलाह को खारिज कर दिया और जोर देकर कहा कि उनके साथ जो हो रहा था वह भगवान की इच्छा थी, जो उनकी भलाई को खुद से बेहतर जानता है। आनंद और सर्व-उपभोग करने वाले आनंद के अनुभव, विशेष रूप से जब वे ऐसी स्थितियों में होते हैं जिनमें अधिकांश लोग नकारात्मक पहलू पाते हैं, वे भी इनकार के प्रभाव की बात करते हैं।

हम में से अधिकांश जीवन को कम अप्रिय बनाने के योग्य लक्ष्य के साथ कुछ हद तक इनकार का सहारा लेते हैं, और कई लोगों के अपने विशेष क्षेत्र होते हैं जहां यह बचाव दूसरों पर हावी होता है। ज्यादातर लोग जिनकी भावनाओं को ठेस पहुंची है, ऐसी स्थिति में जहां रोना अनुचित या अनुचित है, वे अपनी भावनाओं को पूरी तरह से जानते हुए, सचेत प्रयास से आँसू दबाने की तुलना में अधिक इच्छुक हैं। विषम परिस्थितियों में, भावनाओं के स्तर पर जीवन के लिए खतरे को नकारने की क्षमता जीवन रक्षक हो सकती है। इनकार के माध्यम से, हम वास्तविक रूप से सबसे प्रभावी और यहां तक कि वीर कार्य भी कर सकते हैं। हर युद्ध हमें उन लोगों की कहानियों के साथ छोड़ देता है जिन्होंने भयानक, घातक परिस्थितियों में "अपना सिर नहीं खोया" और परिणामस्वरूप खुद को और अपने साथियों को बचाया।

इससे भी बदतर, इनकार से विपरीत परिणाम हो सकते हैं। मेरी एक दोस्त ने वार्षिक स्त्री रोग संबंधी परीक्षण कराने से इनकार कर दिया, जैसे कि गर्भाशय और गर्भाशय ग्रीवा के कैंसर की संभावना को अनदेखा करके, वह जादुई रूप से इन बीमारियों से बच सकती है। एक पत्नी जो इस बात से इनकार करती है कि पति को पीटना खतरनाक है; एक शराबी जो जोर देकर कहता है कि उसे शराब से कोई समस्या नहीं है; एक माँ ने अपनी बेटी के यौन शोषण के सबूतों की अनदेखी की; एक बुजुर्ग व्यक्ति जो ऐसा करने की क्षमता में स्पष्ट गिरावट के बावजूद ड्राइविंग छोड़ने पर विचार नहीं करता है, वे सभी सबसे खराब रूप से इनकार के परिचित उदाहरण हैं।

यह मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा कमोबेश रोजमर्रा की भाषा में अपरिवर्तित है, क्योंकि "इनकार", जैसे "अलगाव" शब्द शब्दजाल नहीं बन गया है। इस अवधारणा की लोकप्रियता का एक अन्य कारण 12 चरणों (व्यसन उपचार) और अन्य गतिविधियों में इसकी विशेष भूमिका है, जिसका उद्देश्य उनके प्रतिभागियों को इस सुरक्षा के उनके अभ्यस्त उपयोग के बारे में जागरूक होने और उनके द्वारा बनाए गए नरक से बाहर निकलने में मदद करना है। खुद।

इनकार घटक सबसे अधिक परिपक्व बचाव में पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इस आरामदायक विश्वास को लें कि जिस व्यक्ति ने आपको अस्वीकार कर दिया था वह वास्तव में आपके साथ रहना चाहता था, लेकिन अभी तक खुद को पूरी तरह से देने और अपने रिश्ते को औपचारिक रूप देने के लिए तैयार नहीं था। इस मामले में, हम अस्वीकृति के इनकार के साथ-साथ औचित्य खोजने का एक अधिक परिष्कृत तरीका देखते हैं, जिसे युक्तिकरण कहा जाता है। इसी तरह, प्रतिक्रियाशील गठन द्वारा रक्षा, जब एक भावना अपने विपरीत (घृणा - प्रेम) में बदल जाती है, एक विशिष्ट और अधिक जटिल प्रकार की भावना का खंडन है जिसे इस भावना का अनुभव करने से इनकार करने की तुलना में संरक्षित करने की आवश्यकता है।

इनकार से प्रेरित मनोविकृति का सबसे स्पष्ट उदाहरण उन्माद है। एक उन्मत्त अवस्था में, लोग अपनी शारीरिक आवश्यकताओं, नींद की आवश्यकता, वित्तीय कठिनाइयों, व्यक्तिगत कमजोरियों और यहां तक कि अपनी स्वयं की मृत्यु दर से अविश्वसनीय रूप से इनकार कर सकते हैं। जबकि अवसाद जीवन के दर्दनाक तथ्यों को नजरअंदाज करना पूरी तरह से असंभव बना देता है, उन्माद उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से अप्रासंगिक बना देता है। जिन लोगों के लिए इनकार उनका प्राथमिक बचाव है, वे स्वभाव से उन्मत्त होते हैं। विश्लेषणात्मक रूप से उन्मुख चिकित्सक उन्हें हाइपोमेनिक के रूप में वर्गीकृत करते हैं। (उपसर्ग "हाइपो", जिसका अर्थ है "कुछ" या "कुछ", इन लोगों और वास्तविक उन्मत्त एपिसोड का अनुभव करने वाले व्यक्तियों के बीच अंतर को इंगित करता है।)

इस श्रेणी को "साइक्लोथिमिया" ("भावनाओं का विकल्प") शब्द द्वारा भी चित्रित किया गया है, क्योंकि यह उन्मत्त और अवसादग्रस्तता के मूड के बीच वैकल्पिक होता है, आमतौर पर नैदानिक रूप से निदान द्विध्रुवी रोग की गंभीरता तक नहीं पहुंचता है। विश्लेषक इन उतार-चढ़ाव को समय-समय पर इनकार के उपयोग के परिणाम के रूप में देखते हैं, हर बार एक अपरिहार्य "दुर्घटना" के बाद व्यक्ति उन्मत्त अवस्था के कारण समाप्त हो जाता है।

अन्य आदिम बचावों की तरह एक वयस्क में असंशोधित इनकार की उपस्थिति चिंता का कारण है। हालांकि, थोड़े हाइपोमेनिक लोग आकर्षक हो सकते हैं। कई कॉमेडियन और मनोरंजन करने वाले बुद्धि, ऊर्जा, वर्डप्ले के लिए एक स्वभाव और एक संक्रामक उच्च आत्माओं का प्रदर्शन करते हैं। यह ऐसे संकेत हैं जो उन लोगों की विशेषता रखते हैं जो लंबे समय तक दर्दनाक अनुभवों को सफलतापूर्वक दूर करते हैं और बदलते हैं। लेकिन रिश्तेदार और दोस्त अक्सर उनके चरित्र के दूसरे पक्ष को नोटिस करते हैं - भारी और अवसादग्रस्त, और अक्सर उनके उन्मत्त की मनोवैज्ञानिक लागत को देखना मुश्किल नहीं होता है।

नैन्सी मैक विलियम्स के अनुसार:

विपत्ति से निपटने का एक और प्रारंभिक तरीका है कि इसके अस्तित्व को स्वीकार करने से इंकार कर दिया जाए। हम सभी किसी भी आपदा के लिए इस तरह के इनकार के साथ स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया देते हैं। किसी प्रियजन की मृत्यु की सूचना देने वाले व्यक्ति की पहली प्रतिक्रिया: "नहीं!"। यह प्रतिक्रिया बच्चों के अहंकारवाद में निहित एक पुरातन प्रक्रिया की एक प्रतिध्वनि है, जब अनुभूति को एक प्रागैतिहासिक दृढ़ विश्वास द्वारा नियंत्रित किया जाता है: "अगर मैं इसे स्वीकार नहीं करता, तो इसका मतलब है कि ऐसा नहीं हुआ।" इसी तरह की प्रक्रियाओं ने सेल्मा फ्रैबर्ग को बचपन के मैजिक इयर्स (सेल्मा फ्रैबर्ग, मैजिक इयर्स, 1959) के बारे में अपनी क्लासिक लोकप्रिय किताब का नाम देने के लिए प्रेरित किया।
जिस व्यक्ति के लिए इनकार एक मौलिक बचाव है, वह हमेशा इस बात पर जोर देता है कि "सब कुछ ठीक है और सब कुछ अच्छे के लिए है।" मेरे रोगियों में से एक के माता-पिता ने एक के बाद एक बच्चे को जन्म देना जारी रखा, हालाँकि पहले से ही उनकी तीन संतानों की मृत्यु हो चुकी थी, जिसे कोई अन्य माता-पिता, इनकार की स्थिति में नहीं, एक आनुवंशिक विकार के रूप में समझेंगे। उन्होंने अपने मृत बच्चों का शोक मनाने से इनकार कर दिया, दो स्वस्थ बेटों की पीड़ा को नजरअंदाज कर दिया, आनुवंशिक परामर्श लेने की सलाह को खारिज कर दिया और जोर देकर कहा कि उनके साथ जो हो रहा था वह भगवान की इच्छा थी, जो उनकी भलाई को खुद से बेहतर जानता है। आनंद और सर्व-उपभोग करने वाले आनंद के अनुभव, विशेष रूप से जब वे ऐसी स्थितियों में होते हैं जिनमें अधिकांश लोग नकारात्मक पहलू पाते हैं, वे भी इनकार के प्रभाव की बात करते हैं।
हम में से अधिकांश जीवन को कम अप्रिय बनाने के योग्य लक्ष्य के साथ कुछ हद तक इनकार का सहारा लेते हैं, और कई लोगों के अपने विशेष क्षेत्र होते हैं जहां यह बचाव दूसरों पर हावी होता है। ज्यादातर लोग जिनकी भावनाओं को ठेस पहुंची है, ऐसी स्थिति में जहां रोना अनुचित या अनुचित है, वे अपनी भावनाओं को पूरी तरह से जानते हुए, सचेत प्रयास से आँसू दबाने की तुलना में अधिक इच्छुक हैं। विषम परिस्थितियों में, भावनाओं के स्तर पर जीवन के लिए खतरे को नकारने की क्षमता जीवन रक्षक हो सकती है। इनकार के माध्यम से, हम वास्तविक रूप से सबसे प्रभावी और यहां तक कि वीर कार्य भी कर सकते हैं। हर युद्ध हमें उन लोगों की कहानियों के साथ छोड़ देता है जिन्होंने भयानक, घातक परिस्थितियों में "अपना सिर नहीं खोया" और परिणामस्वरूप खुद को और अपने साथियों को बचाया।
इससे भी बदतर, इनकार से विपरीत परिणाम हो सकते हैं। मेरी एक दोस्त ने वार्षिक स्त्री रोग संबंधी परीक्षण कराने से इनकार कर दिया, जैसे कि गर्भाशय और गर्भाशय ग्रीवा के कैंसर की संभावना को अनदेखा करके, वह जादुई रूप से इन बीमारियों से बच सकती है। एक पत्नी जो इस बात से इनकार करती है कि पति को पीटना खतरनाक है; एक शराबी जो जोर देकर कहता है कि उसे शराब से कोई समस्या नहीं है; एक माँ ने अपनी बेटी के यौन शोषण के सबूतों की अनदेखी की; एक बुजुर्ग व्यक्ति जो ऐसा करने की क्षमता में स्पष्ट गिरावट के बावजूद ड्राइविंग छोड़ने पर विचार नहीं करता है, वे सभी सबसे खराब रूप से इनकार के परिचित उदाहरण हैं।
यह मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा कमोबेश रोजमर्रा की भाषा में अपरिवर्तित है, क्योंकि "इनकार", जैसे "अलगाव" शब्द शब्दजाल नहीं बन गया है। इस अवधारणा की लोकप्रियता का एक अन्य कारण 12 चरणों (व्यसन उपचार) और अन्य गतिविधियों में इसकी विशेष भूमिका है, जिसका उद्देश्य उनके प्रतिभागियों को इस सुरक्षा के उनके अभ्यस्त उपयोग के बारे में जागरूक होने और उनके द्वारा बनाए गए नरक से बाहर निकलने में मदद करना है। खुद।
इनकार घटक सबसे अधिक परिपक्व बचाव में पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इस आरामदायक विश्वास को लें कि जिस व्यक्ति ने आपको अस्वीकार कर दिया था वह वास्तव में आपके साथ रहना चाहता था, लेकिन अभी तक खुद को पूरी तरह से देने और अपने रिश्ते को औपचारिक रूप देने के लिए तैयार नहीं था। इस मामले में, हम अस्वीकृति के इनकार के साथ-साथ औचित्य खोजने का एक अधिक परिष्कृत तरीका देखते हैं, जिसे युक्तिकरण कहा जाता है। इसी तरह, प्रतिक्रियाशील गठन द्वारा रक्षा, जब एक भावना अपने विपरीत (घृणा - प्रेम) में बदल जाती है, एक विशिष्ट और अधिक जटिल प्रकार की भावना का खंडन है जिसे इस भावना का अनुभव करने से इनकार करने की तुलना में संरक्षित करने की आवश्यकता है।
इनकार से प्रेरित मनोविकृति का सबसे स्पष्ट उदाहरण उन्माद है। एक उन्मत्त अवस्था में, लोग अपनी शारीरिक जरूरतों, नींद की आवश्यकता, वित्तीय कठिनाइयों, व्यक्तिगत कमजोरियों और यहां तक कि अपनी मृत्यु दर से अविश्वसनीय रूप से इनकार कर सकते हैं। जबकि अवसाद जीवन के दर्दनाक तथ्यों को अनदेखा करना पूरी तरह से असंभव बना देता है, उन्माद उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से अप्रासंगिक बना देता है। जिन लोगों के लिए इनकार उनका प्राथमिक बचाव है, वे स्वभाव से उन्मत्त होते हैं। विश्लेषणात्मक रूप से उन्मुख चिकित्सक उन्हें एक प्रकार के रूप में वर्गीकृत करते हैं हाइपोमेनिएक. (उपसर्ग "हाइपो", जिसका अर्थ है "कुछ" या "कुछ", इन लोगों और वास्तविक उन्मत्त एपिसोड का अनुभव करने वाले व्यक्तियों के बीच अंतर को इंगित करता है।)
इस श्रेणी को "साइक्लोथिमिया" ("भावनाओं का विकल्प") शब्द द्वारा भी चित्रित किया गया है, क्योंकि यह उन्मत्त और अवसादग्रस्तता के मूड के बीच वैकल्पिक होता है, आमतौर पर नैदानिक रूप से निदान द्विध्रुवी रोग की गंभीरता तक नहीं पहुंचता है। विश्लेषक इन उतार-चढ़ाव को समय-समय पर इनकार के उपयोग के परिणाम के रूप में देखते हैं, हर बार एक अपरिहार्य "दुर्घटना" के बाद व्यक्ति उन्मत्त अवस्था के कारण समाप्त हो जाता है।
अन्य आदिम बचावों की तरह एक वयस्क में असंशोधित इनकार की उपस्थिति चिंता का कारण है। हालांकि, थोड़े हाइपोमेनिक लोग आकर्षक हो सकते हैं। कई कॉमेडियन और मनोरंजन करने वाले बुद्धि, ऊर्जा, वर्डप्ले के लिए एक स्वभाव और एक संक्रामक उच्च आत्माओं का प्रदर्शन करते हैं। यह ऐसे संकेत हैं जो उन लोगों की विशेषता रखते हैं जो लंबे समय तक दर्दनाक अनुभवों को सफलतापूर्वक दूर करते हैं और बदलते हैं। लेकिन रिश्तेदार और दोस्त अक्सर उनके चरित्र के दूसरे पक्ष को नोटिस करते हैं - भारी और निराशाजनक, और उनके उन्मत्त आकर्षण की मनोवैज्ञानिक लागत को देखना अक्सर मुश्किल नहीं होता है।

एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र जिसके द्वारा कोई व्यक्ति या तो कुछ निराशा, चिंता पैदा करने वाली परिस्थितियों से इनकार करता है, या कोई आंतरिक आवेग या पक्ष खुद को नकारता है। एक नियम के रूप में, इस तंत्र की कार्रवाई बाहरी वास्तविकता के उन पहलुओं के खंडन में प्रकट होती है, जो दूसरों के लिए स्पष्ट होने के बावजूद, स्वीकार नहीं किए जाते हैं, स्वयं व्यक्ति द्वारा पहचाने नहीं जाते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐसी जानकारी जो परेशान करती है और संघर्ष का कारण बन सकती है, उसे नहीं माना जाता है। यह उन उद्देश्यों की अभिव्यक्ति से उत्पन्न होने वाले संघर्ष को संदर्भित करता है जो व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण के विपरीत हैं, या ऐसी जानकारी जो उसके आत्म-संरक्षण, आत्म-सम्मान या सामाजिक प्रतिष्ठा के लिए खतरा है।

एक बाहरी प्रक्रिया के रूप में, इनकार को अक्सर आंतरिक, सहज मांगों और आग्रहों के खिलाफ एक मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में देखा जाता है। यह उल्लेखनीय है कि IZHS पद्धति के लेखक इनकार के तंत्र की कार्रवाई द्वारा हिस्टेरॉयड व्यक्तित्वों में बढ़ी हुई सुस्पष्टता और भोलापन की उपस्थिति की व्याख्या करते हैं, जिसकी मदद से अनुभव के विषय के प्रति अवांछित, आंतरिक रूप से अस्वीकार्य विशेषताएं, गुण या नकारात्मक भावनाएं होती हैं। सामाजिक परिवेश से वंचित हैं। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में इनकार किसी भी प्रकार के संघर्षों में महसूस किया जाता है और वास्तविकता की धारणा के बाहरी रूप से अलग विरूपण की विशेषता है।

तदनुसार, इनकार की गंभीरता एक व्यक्ति में हिस्टेरिकल विशेषताओं की उपस्थिति का संकेत देती है। दिलचस्प बात यह है कि नैन्सी मैकविलियम्स हिस्टेरिकल (नाटकीय) व्यक्तित्वों को सिर्फ दमन के साथ जोड़ती है - लाइफ स्टाइल इंडेक्स के संदर्भ में विपरीत रक्षा।

इनकार नई जानकारी से बचने की इच्छा है जो अपने बारे में मौजूदा विचारों के साथ असंगत है। सुरक्षा संभावित रूप से परेशान करने वाली जानकारी को अनदेखा करने, उससे बचने में ही प्रकट होती है। यह धारणा प्रणाली के प्रवेश द्वार पर स्थित एक अवरोध की तरह है, जो वहां अवांछित जानकारी की अनुमति नहीं देता है, जो एक व्यक्ति के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो जाता है और बाद में बहाल नहीं किया जा सकता है।

इनकार के साथ, ध्यान इस तरह से फिर से लगाया जाता है कि एक व्यक्ति जीवन के उन क्षेत्रों और घटनाओं के पहलुओं के प्रति विशेष रूप से असावधान हो जाता है जो उसके लिए परेशानी से भरा होता है, उसे घायल कर सकता है, जिससे वह खुद को उनसे दूर कर लेता है। अपने आप में अवांछित भावनाओं को भड़काने के संदेह वाले विषयों, स्थितियों, पुस्तकों, फिल्मों से बचा जाता है। इनकार, जैसा कि यह था, एक अप्रिय अनुभव की संभावना को समाप्त करता है। एक व्यक्ति या तो नई जानकारी ("मेरे लिए है, लेकिन मेरे लिए नहीं") से खुद को दूर रखता है, या उन्हें यह मानते हुए नोटिस नहीं करता है कि वे मौजूद नहीं हैं।

जब इनकार किया जाता है, तो शारीरिक मापदंडों में परिवर्तन दर्ज नहीं किया जाता है, जो आमतौर पर दर्दनाक जानकारी की धारणा के साथ होता है और अन्य प्रकार की सुरक्षा के साथ दर्ज किया जा सकता है। इस प्रकार, जब इनकार किया जाता है, तो सूचना पास नहीं होती है, दहलीज से एक तरफ बह जाती है। नतीजतन, प्रारंभिक धारणा और मोटे भावनात्मक मूल्यांकन के कारण इनकार-प्रकार की सुरक्षा सक्रिय होती है। फिर घटना के बारे में जानकारी को आगे की प्रक्रिया से पूरी तरह से बाहर रखा गया है। उदाहरण के लिए, कथन "मैं विश्वास करता हूं" मन की कुछ विशेष स्थिति को दर्शाता है, जिसमें विश्वास की वस्तु के साथ संघर्ष में आने वाली हर चीज को माना नहीं जाता है। आस्था सभी आने वाली सूचनाओं के प्रति इस तरह के रवैये को व्यवस्थित करती है, जब, बिना किसी संदेह के, एक व्यक्ति इसे पूरी तरह से प्रारंभिक छँटाई के अधीन करता है, केवल उसी का चयन करता है जो विश्वास को बनाए रखने का काम करता है। इसी कारण से, राष्ट्रीय रूढ़िवादिता पर मीडिया का प्रभाव कठिन है। लोग ऐसी किसी भी चीज़ से बचते हैं जो उनके दृष्टिकोण और मूल्यों की प्रणाली में महत्वपूर्ण असंगति का परिचय देती है। खतरनाक बीमारियों में इनकार होता है - तब मरीज या तो अपनी बीमारी को पूरी तरह से नजरअंदाज कर देते हैं, या कम गंभीर लक्षणों को महत्व देते हैं। इसी तरह की प्रतिक्रिया न केवल स्वयं रोगियों में होती है, बल्कि उनके करीबी रिश्तेदारों में भी होती है। इनकार तंत्र और एक स्विच के बीच कुछ सादृश्य बनाना संभव है जो इस तरह से ध्यान हटाता है कि हम किसी को या कुछ "बिंदु-रिक्त" नहीं देखते या सुनते हैं। अन्य सुरक्षात्मक बाधाओं के विपरीत, इनकार अस्वीकार्य से स्वीकार्य में बदलने के बजाय जानकारी का चयन करता है।

आर.एम. ग्रानोव्स्काया

रियलफ़ाक़ ।जाल- मंच का एक दर्पण जहां यह रूसी संघ में इंटरनेट विनियमन की विचित्रताओं के मामले में उपलब्ध होगा सामग्री की प्रतिलिपि बनाने की अनुमति केवल स्रोत से सीधे सक्रिय लिंक के साथ है!

इसका नाम अपने लिए बोलता है - इसका उपयोग करने वाला व्यक्ति वास्तव में ऐसी घटनाओं या सूचनाओं से इनकार करता है जिन्हें वह स्वीकार नहीं कर सकता।

एक महत्वपूर्ण बिंदु इनकार और दमन के बीच का अंतर है, जो इस तथ्य में निहित है कि दमन के अधीन जानकारी पहले थी एहसास हुआ, और उसके बाद ही इसका दमन किया जाता है, और इनकार के अधीन जानकारी चेतना में प्रवेश नहीं करती है। व्यवहार में, इसका मतलब है कि दमित जानकारी को कुछ प्रयासों से याद किया जा सकता है, और विषयगत रूप से इसे ठीक से भुला दिया जाएगा। जिस जानकारी से इनकार किया गया है, वह व्यक्ति इस सुरक्षा से इनकार करने के बाद याद नहीं रखेगा, लेकिन पहचानता, क्योंकि इससे पहले मुझे यह बिल्कुल भी मौजूदा या अर्थपूर्ण नहीं लगा था।

इनकार का एक विशिष्ट उदाहरण एक महत्वपूर्ण नुकसान की पहली प्रतिक्रिया है। जब कोई व्यक्ति हानि के बारे में जानकारी प्राप्त करता है, उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन की, तो वह सबसे पहले इस नुकसान से इनकार करता है: "नहीं!" वे कहते हैं, ''मैंने किसी को नहीं खोया. आप गलत कर रहे हैं"। हालांकि, ऐसी कई कम दुखद स्थितियां हैं जहां लोग अक्सर इनकार का इस्तेमाल करते हैं। यह किसी की भावनाओं का खंडन है, उन स्थितियों में जहां उनका अनुभव करना अस्वीकार्य है, किसी के विचारों को अस्वीकार करना यदि वे अस्वीकार्य हैं। इनकार भी आदर्शीकरण का एक घटक है, जब आदर्श में दोषों के अस्तित्व को नकार दिया जाता है। यह गंभीर परिस्थितियों में उपयोगी हो सकता है जहां एक व्यक्ति खतरे को नकार कर अपना सिर बचा सकता है।

इनकार के साथ समस्या यह है कि यह वास्तविकता से रक्षा नहीं कर सकता है। आप किसी प्रियजन के खोने से इनकार कर सकते हैं, लेकिन इससे नुकसान गायब नहीं होता है। आप एक खतरनाक बीमारी की उपस्थिति से इनकार कर सकते हैं, लेकिन यह इसे कम खतरनाक नहीं बनाता है, बल्कि इसके विपरीत है।

इनकार विशेष रूप से उन्माद, हाइपोमेनिया और, सामान्य रूप से, उन्मत्त अवस्था में द्विध्रुवी भावात्मक विकार वाले लोगों की विशेषता है - इस स्थिति में, एक व्यक्ति खुद को आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक थकान, भूख, नकारात्मक भावनाओं और सामान्य रूप से समस्याओं की उपस्थिति से इनकार कर सकता है। , जब तक कि यह शारीरिक रूप से उसके संसाधनों को समाप्त न कर दे। शरीर (जो आमतौर पर एक अवसादग्रस्तता चरण की ओर जाता है)। इसके अलावा, इनकार पागल व्यक्तित्व के बुनियादी बचावों में से एक है, जो "प्रक्षेपण" के साथ मिलकर काम करता है।

रक्षा तंत्र के रूप में इनकार

इनकार एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसमें एक व्यक्ति उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकताओं को अस्वीकार करता है जिन्हें वह सचेत स्तर पर अपने आप में स्वीकार नहीं कर सकता है। दूसरे शब्दों में, इनकार तब होता है जब कोई व्यक्ति वास्तविकता के साथ नहीं रहना चाहता। आंकड़ों के अनुसार ऐसा माना जाता है कि लगभग 90% धोखे इसी अवस्था में होते हैं।

इनकार तब होता है जब कोई व्यक्ति किसी भी नई जानकारी से बचने की कोशिश करता है जो पहले से विकसित सकारात्मक आत्म-छवि के साथ असंगत है। संरक्षण इस तथ्य में प्रकट होता है कि परेशान करने वाली जानकारी को नजरअंदाज कर दिया जाता है, व्यक्ति इससे बचने लगता है। व्यक्ति के दृष्टिकोण के विपरीत सूचना बिल्कुल भी स्वीकार नहीं की जाती है। अक्सर, इनकार की रक्षा तंत्र का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो बहुत ही विचारोत्तेजक होते हैं, और अक्सर उन लोगों में प्रबल होते हैं जो दैहिक रोगों से पीड़ित हैं। ऐसे मामलों में, अपने आस-पास के वातावरण के बारे में व्यक्ति की धारणा को बदलकर चिंता के स्तर को कम किया जा सकता है। सच है, यह एक बहुत ही खतरनाक स्थिति है, क्योंकि इस मामले में, जब वास्तविकता के किसी भी निश्चित पहलू को खारिज कर दिया जाता है, तो रोगी जीवन के लिए महत्वपूर्ण उपचार का दृढ़ता से और स्पष्ट रूप से विरोध करना शुरू कर सकता है। जिन लोगों का प्रमुख मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र इनकार है, वे काफी विचारोत्तेजक, आत्म-सुझाव देने योग्य हैं, वे कलात्मक और कलात्मक क्षमता दिखाते हैं, अक्सर आत्म-आलोचना की कमी होती है, और उनके पास बहुत समृद्ध कल्पना भी होती है। इनकार की चरम अभिव्यक्तियों में, लोगों में प्रदर्शनकारी व्यवहार प्रकट होता है, और पैथोलॉजी के मामले में, हिस्टीरिया या प्रलाप शुरू होता है।

अक्सर, इनकार का मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र काफी हद तक बच्चों की विशेषता है (उन्हें लगता है कि यदि आप अपने सिर को कंबल से ढकते हैं, तो आसपास की हर चीज का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा)। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों से बचाव के रूप में इनकार के तंत्र का उपयोग करते हैं (एक ऐसी बीमारी जिसे ठीक नहीं किया जा सकता है, मृत्यु के दृष्टिकोण के बारे में विचार, या किसी प्रियजन की हानि)।

इनकार के कई उदाहरण हैं। अधिकांश लोग विभिन्न गंभीर बीमारियों से डरते हैं और इस बात से इनकार करना शुरू कर देते हैं कि उनके पास किसी भी बीमारी के सबसे स्पष्ट लक्षण भी हैं, सिर्फ डॉक्टर के पास जाने से बचने के लिए। और इस समय रोग बढ़ने लगता है। साथ ही, यह सुरक्षात्मक तंत्र तब काम करना शुरू कर देता है जब एक विवाहित जोड़े में से एक व्यक्ति "देखता नहीं है" या विवाहित जीवन में मौजूद समस्याओं से इनकार करता है, और यह व्यवहार अक्सर रिश्तों में टूटने और परिवार के पतन का कारण बनता है। इनकार के रूप में इस तरह के एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का सहारा लेते हैं - वे केवल वास्तविकता को अनदेखा करते हैं जो स्वयं के लिए दर्दनाक है और ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि उनका अस्तित्व ही नहीं है। बहुत बार, ऐसे लोग मानते हैं कि उन्हें कोई समस्या नहीं है, क्योंकि वे अपने जीवन में कठिनाइयों की उपस्थिति से इनकार करते हैं। अक्सर इन लोगों में उच्च आत्म-सम्मान होता है।

अन्य आदिम बचावों की तरह एक वयस्क में असंशोधित इनकार की उपस्थिति चिंता का कारण है। हालांकि, थोड़े हाइपोमेनिक लोग आकर्षक हो सकते हैं। कई कॉमेडियन और मनोरंजन करने वाले बुद्धि, ऊर्जा, वर्डप्ले के लिए एक स्वभाव और एक संक्रामक उच्च आत्माओं का प्रदर्शन करते हैं। यह ऐसे संकेत हैं जो उन लोगों की विशेषता रखते हैं जो लंबे समय तक दर्दनाक अनुभवों को सफलतापूर्वक दूर करते हैं और बदलते हैं। लेकिन रिश्तेदार और दोस्त अक्सर उनके चरित्र के दूसरे पक्ष को नोटिस करते हैं - भारी और निराशाजनक, और उनके उन्मत्त आकर्षण की मनोवैज्ञानिक लागत को देखना अक्सर मुश्किल नहीं होता है।

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- ट्रांससेक्सुअलिज्म: एक मनोविश्लेषक का दृष्टिकोण
- बुत वस्तु संबंध
मानसिक विकार
- मनोविकार के लक्षण और उपचार
- सिज़ोफ्रेनिया के लक्षण और उपचार
- एक स्किज़ोइड चरित्र की मनोचिकित्सा
- मनोविकृति और सिज़ोफ्रेनिया की मनोचिकित्सा
- जिस बच्चे से नफरत थी
- व्यामोह: लक्षण और उपचार
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- सिज़ोफ्रेनिया में रिश्ते और कामुकता
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हिस्टीरिया और रूपांतरण लक्षण। हिस्टीरिया की मनोचिकित्सा
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हकलाना। साइकोजेनिक टिक्स
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डर, फोबिया और पैनिक अटैक
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मनोदैहिक अवस्थाएँ। अंग न्युरोसिस
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मनोविश्लेषण और मनोचिकित्सा
सिगमंड फ्रायड और मनोविश्लेषण
- मनोविश्लेषण की पहचान
- मनोविज्ञान - मनोविश्लेषण का "नौकर"?
- जेड फ्रायड: जीवनी रेखाचित्र
- मनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा
- फ्रायड के आकर्षण का सिद्धांत
- मनोविश्लेषण में "मैं" का मनोविज्ञान
- मानवीय संबंधों के बारे में मनोविश्लेषण
- स्वयं का मनोविज्ञान
- मनोविश्लेषण क्यों महत्वपूर्ण है?
- फ्रायड और उसका समय
- मनोविश्लेषण के इतिहास में जुनून
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अचेतन का मनोविश्लेषण
- अचेत
- न्यूरोसिस और अचेतन
- अचेतन की अवधारणा
- द अनकांशस: द हिस्ट्री ऑफ द कॉन्सेप्ट
मानसिक विकास के बारे में मनोविश्लेषण
- शिशु की प्राथमिक पहचान
- सर्वशक्तिमान और स्वाभिमान
- मोटर क्षेत्र का विकास
- चिंता
- वास्तविकता की भावना को सोचना और विकसित करना
- आवेग संरक्षण
- वृत्ति का वर्गीकरण
- क्या कोई मौत ड्राइव है?
कामुकता क्या है? कामुकता पर मनोविश्लेषण
- कामुकता की अवधारणा
- हस्तमैथुन: सामान्य और विक्षिप्त
- मनोविश्लेषण में हस्तमैथुन की अवधारणा
- आकर्षण क्या है?
- शिशु कामुकता और बहुरूपी विकृतियां
- मनोवैज्ञानिक विकास का मौखिक चरण
- गुदा परपीड़क चरण
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- स्कोपोफिलिया, प्रदर्शनीवाद, परपीड़न और मर्दवाद
- कैस्ट्रेशन का डर
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- मनोविश्लेषण में यौनकरण और अलैंगिकता
- नई स्त्री द्वेष
- बॉक्स और उसका रहस्य: महिला कामुकता
- उभयलिंगीपन का मनोविश्लेषण
विक्षिप्त संघर्ष का मनोविज्ञान
- संघर्षों की टाइपोलॉजी
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- ओडिपल परिसर के बारे में फ्रायड के विचार
- ओडिपस परिसर की गतिशीलता पर
- विक्षिप्त संघर्ष
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- ईडिपस परिसर का गठन
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मनोवैज्ञानिक बचाव
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- प्रक्षेपण, अंतर्मुखता और प्रक्षेप्य पहचान
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- बौद्धिकता
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- पक्षपात
- जेट गठन
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- पहचान
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- यौन गतिविधि
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- रोगजनक प्रकार की सुरक्षा
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विक्षिप्त लक्षण
- लक्षणों का निर्माण
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- मानसिक आघात और आघात
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- वास्तविक न्यूरोसिस, ड्राइव के निषेध के लक्षण।
- चिंता न्युरोसिस
- नींद विकार, अनिद्रा
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सैद्धांतिक मनोविश्लेषण
- मनोविश्लेषण में ड्राइव सिद्धांत
- वस्तु संबंधों का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत
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- मनोविश्लेषण में डीप हेर्मेनेयुटिक्स एंड कोहेरेंस थ्योरी
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सपने। स्वप्न व्याख्या
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मनोविश्लेषण का इतिहास
- 1990 के दशक में मनोविश्लेषण
- मनोविश्लेषण और अकादमिक मनोविज्ञान
- अनुभवजन्य शोध की कमी के कारण मनोविश्लेषण की आलोचना
- मनोविश्लेषणात्मक संस्थानों की आलोचना
- मनोविश्लेषण की आलोचना की आलोचना
- व्यवहार मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण
- शारीरिक मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण
- हाइन्स हार्टमैन और आधुनिक मनोविश्लेषण
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आधुनिक मनोविश्लेषण
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- मनोविश्लेषण में मनोचिकित्सीय व्याख्या
- आक्रामकता के सिद्धांत पर नोट्स
- आक्रामकता के सिद्धांत पर नोट्स। भाग 2।
- मनोविश्लेषण में चिकित्सीय लक्ष्यों और तकनीकों को बदलना
- मनोविश्लेषण में प्रतिसंक्रमण पर
- मनोविश्लेषण में व्याख्या की समस्या
- मनोविश्लेषणात्मक तकनीक का अनुप्रयोग
- मनोविश्लेषण की तकनीक। भाग 2।
- मनोविश्लेषण और खोजी मनोचिकित्सा
- संक्रमणकालीन वस्तुएं। "नहीं-मैं" विषय
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- आत्मनिरीक्षण, सहानुभूति और मनोविश्लेषण।
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- मनोविश्लेषण में चिकित्सीय कार्य पर। भाग 2।
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- सीमा रेखा व्यक्तित्व संगठन। भाग 2
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हमारे दृष्टिकोण और हमारी विचारधारा की एक विशेषता किसी व्यक्ति की वास्तविक सहायता पर ध्यान केंद्रित करना है। हम ग्राहक (रोगी) की मदद करना चाहते हैं, न कि केवल "परामर्श", "मनोविश्लेषण" या "मनोचिकित्सा करें"।

जैसा कि आप जानते हैं, प्रत्येक विशेषज्ञ के पीछे पेशेवर ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की क्षमता होती है, जिसमें वह खुद पर विश्वास करता है और अपने ग्राहक को विश्वास करने के लिए आमंत्रित करता है। कभी-कभी, दुर्भाग्य से, यह क्षमता क्लाइंट के लिए एक "प्रोक्रस्टियन बेड" बन जाती है, जिसमें वह महसूस करता है, उसकी सभी विशेषताओं और लक्षणों के साथ, उचित नहीं, समझ में नहीं आता, जरूरत नहीं है। ग्राहक, यहां तक कि, एक विशेषज्ञ के साथ नियुक्ति पर अनावश्यक महसूस कर सकता है जो अपने और अपने विचारों के बारे में बहुत भावुक है। मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना और "मनोवैज्ञानिक सेवाएं" प्रदान करना दो बहुत अलग चीजें हैं >>>

इनकार - मनोविज्ञान में इसका क्या अर्थ है?

मनोविज्ञान में इनकार को मानस को भावनाओं और परिस्थितियों से बचाने के लिए एक तंत्र के रूप में माना जाता है, जो किसी कारण से मानस पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकता है। मनोविश्लेषण में, इनकार को एक व्यक्ति के अवचेतन ड्राइव, भावनाओं और विचारों की अस्वीकृति के रूप में परिभाषित किया गया है।

भावनाओं का खंडन

मानस की उपेक्षा करने की अत्यधिक प्रवृत्ति पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व लक्षणों, मानसिक विकारों और मानस के बिगड़ा हुआ कामकाज के विकास का कारण या संकेत हो सकती है।

ऐसी कई स्थितियाँ हैं जिनसे मानस इनकार करता है। उनमें से सबसे आम:

बीमारी की अनदेखी। एक व्यक्ति बीमारी और उसके परिणामों से इतना डरता है कि वह स्पष्ट संकेतों और लक्षणों को भी नोटिस करने से इनकार करता है। यह बहुत खतरनाक है, क्योंकि एक व्यक्ति इलाज की तलाश नहीं करता है, और रोग तेजी से विकसित होता है। इस मामले में प्रियजनों का प्यार, देखभाल और समर्थन जलन और अस्वीकृति का कारण बन सकता है।
निर्भरता की उपेक्षा। शराब या नशीली दवाओं की लत वाले लगभग सभी लोग खुद को किसी भी समय इसका उपयोग बंद करने में सक्षम मानते हैं। यह आत्मविश्वास उन्हें योग्य सहायता प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है। पुनर्प्राप्ति की नींव में से एक यह स्वीकार कर रहा है कि कोई समस्या है।
डर को नजरअंदाज करना। चरम खेलों में जाने वाले लोगों का मानस आमतौर पर उनकी गतिविधियों के खतरे से इनकार करता है, डर को कम करता है। कुछ मामलों में, यह इस तथ्य की ओर जाता है कि वे सुरक्षा सावधानियों की उपेक्षा करने लगते हैं और मर जाते हैं।
पारिवारिक जीवन में समस्याओं को नज़रअंदाज करना। अक्सर शादी में लोग एक-दूसरे के इतने अभ्यस्त हो जाते हैं कि वे अपने साथी के लिए उदासीन हो जाते हैं, दूर हो जाते हैं। एक बेकार पारिवारिक संरचना को बनाए रखने के लिए, वे इस मिलन में परेशानी के स्पष्ट संकेतों को भी नजरअंदाज कर देते हैं, जैसे कि प्यार, सेक्स और आपसी सम्मान की कमी। कई परिवार टूट जाते हैं क्योंकि दोनों पति-पत्नी को ऐसी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्राप्त होती है।
किसी प्रियजन की मृत्यु से इनकार। किसी प्रियजन की मृत्यु की खबर मिलने पर, पहली प्रतिक्रिया इनकार है। व्यक्ति विश्वास करने से इनकार करता है कि क्या हुआ। यह तंत्र उसे वर्तमान स्थिति में आवश्यक कार्य करने का अवसर देता है: बाकी रिश्तेदारों को सूचित करें, अंतिम संस्कार की व्यवस्था करें।

इनकार के कई उदाहरण हैं। अपने आप में, इनकार एक विकृति विज्ञान नहीं है, बल्कि एक उपकरण है जिसे मानस अनुकूलित करने के लिए उपयोग करता है। कभी-कभी इनकार स्थिति को समझने के चरणों में से एक बन जाता है।

दुख के चरण

मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति दर्दनाक स्थिति को स्वीकार करने से पहले 5 चरणों से गुजरता है, जैसे, उदाहरण के लिए, एक घातक निदान करना। ये चरण क्या दिखते हैं:

निषेध। जो हुआ उस पर व्यक्ति को विश्वास नहीं होता। गलती की आशा करना और किसी चमत्कार की प्रतीक्षा करना।
क्रोध। इस स्तर पर, इस प्रश्न के उत्तर की तलाश है: "मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ?"। एक व्यक्ति उन लोगों से नाराज़ होना शुरू कर देता है जिन्हें एक ही परेशानी से छुआ नहीं गया है। वह दोषियों की तलाश में है या चारों ओर सभी को दोष देता है।
मोलभाव करना। एक व्यक्ति अपरिहार्य से "भुगतान" करने का प्रयास करता है। या शाब्दिक अर्थ में, स्थिति को ठीक करने के लिए, सभी पैसे देने के लिए तैयार। या वह भाग्य को "खुश" करने के अन्य तरीकों की तलाश कर रहा है: वह बीमार लोगों की मदद करना शुरू कर देता है, धर्म में गहरा होता है, अनियंत्रित खर्च करता है।
डिप्रेशन। जीवन के चल रहे संघर्ष से व्यक्ति थक जाता है, वह आशा खो देता है, लड़ने के लिए कोई ताकत नहीं बची है। भूख कम हो जाती है। आत्मघाती विचार प्रकट हो सकते हैं।
दत्तक ग्रहण। यहाँ जो हुआ उसके साथ विनम्रता आती है। लड़ाई खत्म हो गई है, व्यक्ति स्थिति को हल्के में लेता है।

यह मॉडल एलिजाबेथ कुबलर-रॉस द्वारा प्रस्तावित किया गया था, लेकिन कुछ वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी लोग इन 5 चरणों से नहीं गुजरते हैं। ऐसे समय होते हैं जब वे एक अलग क्रम में रहते हैं, या एक व्यक्ति केवल कुछ चरणों से गुजरता है। फिर भी, ऐसे मामलों में इनकार करना आम बात है और अपरिहार्य को स्वीकार करने की प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

यदि बीमारी को नकारने का चरण लंबे समय तक अगले चरण में नहीं जाता है, तो व्यक्ति को समर्थन, उपचार और मनोवैज्ञानिक की मदद की आवश्यकता होती है।

विशेषज्ञ रोगी के लिए उसकी बीमारी की एक आंतरिक तस्वीर बनाने में मदद करता है, सभी लक्षणों को जोड़ता है और उन्हें निदान के साथ जोड़ता है, स्थिति के अनुकूल होता है।

इनकार यह सुनिश्चित करता है कि सामग्री को जागरूकता से दूर रखा जाए, जिससे मानस को अपूरणीय क्षति हो सकती है। इनकार के कारण, मजबूत दर्दनाक कारकों के प्रभाव को सुचारू किया जाता है, और तनावपूर्ण परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए अपने संसाधनों को जुटाने के लिए मानस को अतिरिक्त समय मिलता है।

हालांकि, अगर किसी कारण से किसी व्यक्ति में बचाव के अधिक जटिल रूप सक्रिय नहीं होते हैं, और इनकार जवाब देने का मुख्य, अभ्यस्त तरीका बन जाता है, तो यह दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की पर्याप्त बातचीत को बाधित करता है और एक संकेत हो सकता है मानसिक विकार।

इनकार मानस की रक्षा करने का एक तरीका है, जो मनोविश्लेषक के लिए बहुत खुलासा करता है, तस्वीर को स्पष्ट करता है और कई महत्वपूर्ण समस्याओं को प्रकट करता है।

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