1। परिचय
2. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं
3. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत
4. विश्व के आधुनिक वैज्ञानिक चित्र की सामान्य रूपरेखा
5। निष्कर्ष
6. संदर्भ

परिचय

सार्वभौमिक के एक साथ ज्ञान के बिना व्यक्तिगत चीजों और प्रक्रियाओं का ज्ञान असंभव है, और बाद में, केवल पूर्व के माध्यम से जाना जाता है। यह बात आज के प्रत्येक शिक्षित मस्तिष्क को स्पष्ट होनी चाहिए। इसी तरह, संपूर्ण अपने भागों के साथ जैविक एकता में ही समझ में आता है, और भाग को केवल पूरे के ढांचे के भीतर ही समझा जा सकता है। और हमारे द्वारा खोजा गया कोई भी "निजी" कानून - यदि यह वास्तव में एक कानून है, न कि एक अनुभवजन्य नियम - सार्वभौमिकता की एक ठोस अभिव्यक्ति है। ऐसा कोई विज्ञान नहीं है, जिसका विषय व्यक्ति के ज्ञान के बिना अनन्य रूप से सार्वभौमिक होगा, जैसे विज्ञान असंभव है, केवल विशेष के ज्ञान तक ही सीमित है।
घटनाओं का सार्वभौमिक संबंध दुनिया के अस्तित्व का सबसे सामान्य पैटर्न है, जो सभी वस्तुओं और घटनाओं की सार्वभौमिक बातचीत का परिणाम और अभिव्यक्ति है और विज्ञान की एकता और अंतर्संबंध में एक वैज्ञानिक प्रतिबिंब के रूप में सन्निहित है। यह किसी भी अभिन्न प्रणाली की संरचना और गुणों के सभी तत्वों की आंतरिक एकता को व्यक्त करता है, साथ ही साथ इस प्रणाली के अन्य प्रणालियों या इसके आसपास की घटनाओं के साथ संबंधों की अनंत विविधता को व्यक्त करता है। सार्वभौम संबंध के सिद्धांत को समझे बिना सच्चा ज्ञान नहीं हो सकता। पूरे ब्रह्मांड के साथ सभी जीवित चीजों की एकता के सार्वभौमिक विचार के बारे में जागरूकता विज्ञान में शामिल है, हालांकि आधी सदी से भी पहले, सोरबोन में दिए गए अपने व्याख्यान में, वी.आई. वर्नाडस्की ने उल्लेख किया कि एक भी जीवित जीव नहीं है पृथ्वी पर एक स्वतंत्र राज्य, लेकिन सामग्री और ऊर्जा पर्यावरण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। "हमारी सदी में, जीवमंडल को एक पूरी तरह से नई समझ प्राप्त होती है। यह एक ब्रह्मांडीय प्रकृति की एक ग्रहीय घटना के रूप में प्रकट होती है।"
प्राकृतिक विज्ञान विश्वदृष्टि (ENMP) - इस प्रणाली को बनाने के लिए प्राकृतिक विज्ञान विषयों और मानसिक गतिविधि के अध्ययन की प्रक्रिया में छात्रों के दिमाग में प्रकृति के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली।
"दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान की मूलभूत अवधारणाओं में से एक है और आसपास की वास्तविकता के बारे में सामान्य वैज्ञानिक विचारों को उनकी अखंडता में व्यक्त करती है। "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा पूरी दुनिया को एक एकल प्रणाली के रूप में दर्शाती है, जो कि एक "सुसंगत संपूर्ण" है, जिसके ज्ञान का अर्थ है "सभी प्रकृति और इतिहास का ज्ञान ..." (मार्क्स के।, एंगेल्स एफ., कलेक्टेड वर्क्स, दूसरा खंड 20, पृ.630)।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की संभावित तस्वीरों में से एक है, इसलिए इसमें दुनिया के अन्य सभी चित्रों के साथ कुछ समान है - पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक - और कुछ खास जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर से अलग करता है। दुनिया की अन्य सभी छवियों की विविधता। दुनिया के अन्य सभी चित्रों की तरह, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में अंतरिक्ष और समय की संरचना, वस्तुओं और उनकी बातचीत, कानूनों और दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में कुछ विचार हैं। यह कुछ सामान्य है जो दुनिया की हर तस्वीर में मौजूद है। दुनिया के अन्य सभी चित्रों से दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को अलग करने वाली मुख्य बात, निश्चित रूप से, दुनिया की इस तस्वीर की "वैज्ञानिक" प्रकृति है। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की ख़ासियत को समझने के लिए एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के रूप में विज्ञान की विशिष्टता को समझना आवश्यक है। दर्शन एक विशेष दिशा है, जिसे "विज्ञान का दर्शन और पद्धति" कहा जाता है। यह दिशा समझने की कोशिश कर रही है कि विज्ञान क्या है? सबसे पहले, दार्शनिकों ने सोचा था कि विज्ञान गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से मौलिक रूप से अलग है, और वैज्ञानिक ज्ञान में "सीमांकन का मानदंड" जैसी विशेषता है। -वैज्ञानिक विभिन्न दार्शनिकों ने "सीमांकन मानदंड" के रूप में विभिन्न संकेतों का प्रस्ताव दिया। उदाहरण के लिए, कुछ ने कहा कि विज्ञान में मुख्य बात "प्रेरण" नामक सोच की एक विशेष पद्धति का उपयोग है, यानी सामान्य निर्णयों में विशेष तथ्यों से उनके सामान्यीकरण के लिए संक्रमण। दूसरों ने कहा कि विज्ञान में मुख्य बात का उपयोग है गणित, दूसरों ने तर्क दिया कि केवल विज्ञान ही ऐसे निर्णयों का उपयोग करता है जिनसे परिणामों को निकालना और अनुभव में इन परिणामों का सत्यापन या खंडन करना संभव है। सभी प्रस्तावित संकेत, एक डिग्री या किसी अन्य तक, गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से संबंधित थे। तब दार्शनिकों ने फैसला किया कि विज्ञान गैर-विज्ञान से अलग नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से बढ़ता है, कुछ विशेषताओं को मजबूत करता है और दूसरों को कमजोर करता है। विज्ञान की मुख्य विशेषता केवल एक चीज नहीं है, बल्कि एक पूरी प्रणाली है गुण, जो कुछ विशेष संयोजन और अनुपात में वैज्ञानिक ज्ञान में निहित है, हालांकि इस प्रणाली का प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व पाया जा सकता है और विज्ञान की सीमाओं से बहुत दूर है। वे सभी संकेत जिन्हें पहले "सीमांकन के मानदंड" के रूप में प्रस्तावित किया गया था, वे हैं सब थोड़ा सच है, लेकिन अब उन्हें अलग-अलग पक्षों के रूप में एक साथ माना जाना चाहिए। मानव सोच की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक तथ्यों और विचारों को जोड़ने की समस्या है। एक ओर, जो हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं - यह तथाकथित "इंद्रिय ज्ञान" है, और विचार, विचार, तर्क हैं - यह "तर्कसंगत ज्ञान" का क्षेत्र है। आमतौर पर लोग या तो खुद को केवल संवेदी ज्ञान तक सीमित रखते हैं, या तथ्यों और टिप्पणियों से दूर हो जाते हैं और उन परिकल्पनाओं का उपयोग करते हैं जो जीवन से तलाकशुदा हैं। विज्ञान की पहली विशेषता संवेदी और तर्कसंगत प्रकार के ज्ञान का संयोजन है। विज्ञान में, न केवल परिकल्पनाओं का आविष्कार करना आवश्यक है, बल्कि केवल ऐसी परिकल्पनाएं हैं जिनकी पुष्टि या खंडन तथ्यों द्वारा किया जा सकता है। दूसरी ओर, तथ्य स्वयं वस्तुनिष्ठ होने चाहिए, i. कई लोगों द्वारा सत्यापित और कुछ नियमितताओं और सैद्धांतिक मॉडलों को व्यक्त करते हुए। तथ्यों को सिद्धांत के करीब लाते हुए, विज्ञान तथ्यों को सिद्धांतों ("कटौती") के परिणाम के रूप में मानता है, सिद्धांत को तथ्यों के करीब लाता है, विज्ञान ऐसे सिद्धांतों का उपयोग करता है जो तथ्यों के सामान्यीकरण (प्रेरण) के आधार पर प्राप्त होते हैं। आगमनात्मक और निगमनात्मक विधियों की एकता ज्ञान में इस ज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र को बढ़ाता है, अनुभूति के तर्कसंगत और संवेदी रूपों को एक साथ लाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के संकेतों में से एक गणितीय विधियों का उपयोग है। गणित संरचनाओं का विज्ञान है। संरचना, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक का एक सेट है संख्याओं के साथ संचालन और उस पर संबंध, त्रि-आयामी अंतरिक्ष में वैक्टर का एक सेट। गणित विभिन्न संरचनाओं की खोज करता है और इन संरचनाओं के बारे में सिद्धांतों का निर्माण करता है - अवधारणाओं और उनकी परिभाषाओं का परिचय देता है, स्वयंसिद्ध, प्रमेय साबित करता है। संरचनाओं के बारे में सिद्धांत विशेष प्रतीकात्मक भाषाओं का उपयोग करके बनाए जाते हैं। और सख्त तार्किक तर्क (तार्किक प्रमाण)। अपने शुद्ध रूप में संरचनाओं को हमारी इंद्रियों के माध्यम से कहीं भी नहीं देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, "दो" या "तीन" संख्याओं को देखने के लिए कहीं नहीं, हम हमेशा कुछ विशिष्ट दो या तीन चीजें देखते हैं, जैसे दो सेब, तीन पेड़, इत्यादि। साथ ही, यह नहीं कहा जा सकता है कि संख्या "दो" का दो सेबों से कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि हम संख्या "तीन" को संख्या "दो" में जोड़ते हैं, तो हमें "पांच" संख्या प्राप्त होगी - और यह सब अब तक केवल शुद्ध गणितीय संरचना के ढांचे के भीतर ही हो रहा है। लेकिन यह पता चला है कि अगर आप दो सेब में तीन सेब मिलाते हैं, तो आपको पांच सेब भी मिलते हैं। इस प्रकार, सेबों की संख्या सामान्य रूप से संख्याओं के समान नियमों का पालन करती है - ये संरचना के नियम हैं। तो, सेबों की संख्या कुछ हद तक सिर्फ एक संख्या है, और इस अर्थ में सामान्य रूप से संख्या का अध्ययन करके विभिन्न संख्याओं का अध्ययन करना संभव है। एक गणितीय संरचना खुद को समझदार दुनिया में महसूस कर सकती है। संरचना का कार्यान्वयन पहले से ही संरचना का एक विशेष मामला है, जब संरचना के तत्व विशिष्ट अवलोकन योग्य वस्तुओं के रूप में दिए जाते हैं। लेकिन इस मामले में संचालन, गुण और संबंध गणितीय संरचना के समान ही रहते हैं। इसलिए विज्ञान ने पाया कि हमारे आस-पास की दुनिया को कई अलग-अलग गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति के रूप में दर्शाया जा सकता है, और विज्ञान की अगली विशेषता गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति के रूप में हमारे आसपास की दुनिया का अध्ययन है। यह सामान्य ज्ञान को विज्ञान में बदलने के लिए गणित के महान महत्व की व्याख्या करता है। वैज्ञानिक प्रयोग के बिना वास्तविक विज्ञान की कल्पना नहीं की जा सकती है, लेकिन यह समझना इतना आसान नहीं है कि वैज्ञानिक प्रयोग क्या है। आइए यहां एक उदाहरण से शुरू करते हैं। गैलीलियो की जड़ता के नियम की खोज तक, अरस्तू के यांत्रिकी भौतिकी पर हावी थे। महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू का मानना ​​​​था कि बल त्वरण के समानुपाती नहीं है, जैसा कि न्यूटन ने बाद में सुझाव दिया था, लेकिन गति के लिए, अर्थात। एफ = एमवी। उदाहरण के लिए, यदि एक घोड़ा एक भार के साथ एक गाड़ी खींच रहा है, तो जब तक घोड़ा बल लगाता है, गाड़ी चलती है, अर्थात। गति शून्य नहीं है। यदि घोड़ा गाड़ी को खींचना बंद कर दे तो गाड़ी रुक जाएगी - उसकी गति शून्य होगी। अब हम जानते हैं कि वास्तव में एक नहीं, बल्कि दो बल हैं - वह बल जिससे घोड़ा गाड़ी को खींचता है, और घर्षण का बल, लेकिन अरस्तू ने अन्यथा सोचा। गैलीलियो ने यांत्रिक गति की समस्या पर विचार करते हुए इस तरह के एक विचार प्रयोग का निर्माण किया। गैलीलियो ने कल्पना की कि एक ऐसे शरीर का क्या होगा जिसे एक धक्का मिला और एक चिकनी सतह पर चला गया। एक धक्का मिलने के बाद शरीर कुछ देर तक चलता रहता है और फिर रुक जाता है। यदि सतह को अधिक से अधिक चिकना बनाया जाता है, तो उसी धक्का से शरीर एक बढ़ती हुई दूरी को एक पड़ाव तक ले जाएगा। और फिर गैलीलियो, ऐसी स्थितियों के एक क्रम की कल्पना करते हुए जिसमें शरीर तेजी से चिकनी सतह के साथ चलता है, सीमा तक जाता है - ऐसी आदर्श स्थिति के मामले में जब सतह पहले से ही बिल्कुल चिकनी हो। एक धक्का के बाद सीमा तक आगे और आगे बढ़ने की प्रवृत्ति लाते हुए, गैलीलियो अब दावा करते हैं कि पूरी तरह से चिकनी सतह पर शरीर एक धक्का के बाद कभी नहीं रुकेगा। लेकिन धक्का के बाद, बल शरीर पर कार्य नहीं करता है, इसलिए, शरीर अनिश्चित काल तक चलेगा, इस मामले में गति शून्य के बराबर नहीं है, और बल शून्य के बराबर होगा। इस प्रकार, बल गति के समानुपाती नहीं है, जैसा कि अरस्तू का मानना ​​​​था, और बलहीन गति संभव है, जिसे आज हम एकसमान सीधा गति कहते हैं। इस उदाहरण को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। प्रयोग वास्तविक स्थिति के कुछ परिवर्तन को मानता है, और इस परिवर्तन में वास्तविक स्थिति कुछ हद तक किसी आदर्श सीमा तक पहुंच जाती है। यह महत्वपूर्ण है कि प्रयोग में वास्तविक स्थिति का एक अधिक से अधिक आदर्शीकरण प्राप्त करना संभव होगा, भवन, जैसा कि यह था, एक निश्चित आदर्श-सीमा की ओर जाने वाली प्रायोगिक स्थितियों का एक सीमित क्रम। वैज्ञानिक ज्ञान में, प्रयोग वास्तविक प्राकृतिक स्थितियों से सीमा राज्यों के "विभाजक" की भूमिका निभाता है। इन सीमाओं को आमतौर पर "मॉडल" कहा जाता है और विभिन्न गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति होती है। इस प्रकार, विज्ञान की एक और विशेषता ऐसी संरचनाओं का उपयोग है, जो प्रयोगात्मक स्थितियों की सीमा के रूप में प्राप्त होती हैं। तो, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बताती है कि हमारे चारों ओर की दुनिया में दो सिद्धांत हैं - रूप और पदार्थ। फॉर्म विभिन्न गणितीय संरचनाओं का एक और नाम है जो दुनिया में सभी प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक प्राकृतिक और तार्किक कंकाल बनाते हैं। इस प्रकार, हर चीज के केंद्र में संरचनात्मक रूप होते हैं जो खुद को संख्याओं, संचालन और संबंधों में व्यक्त करते हैं। इस तरह का दर्शन "पाइथागोरसवाद" के दर्शन के करीब है, जिसका नाम महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक पाइथागोरस के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने सिखाया कि संख्यात्मक संरचनाएं हर चीज का आधार हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आगे बताती है कि संरचना-रूपों में कपड़े पहने जाते हैं पदार्थ और इस प्रकार कामुक रूप से कथित घटनाओं और प्रक्रियाओं की विविधता के रूप में महसूस किया जाता है। संरचनाएं केवल कामुक-भौतिक दुनिया में खुद को दोहराती नहीं हैं, वे बड़े पैमाने पर रूपांतरित, कमजोर और मिश्रित हैं। इसलिए, एक विशेष विधि की आवश्यकता है जो किसी को अनुमति दे सके उनकी भौतिक प्राप्ति के पीछे शुद्ध संरचनाओं को देखने के लिए। यह प्रयोग की विधि है, एकता प्रेरण और कटौती की विधि, गणित की विधि है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर यह मानती है कि हम अपने आसपास की दुनिया को केवल उस हद तक समझ सकते हैं इसके पीछे अंतर्निहित रूप-संरचनाओं को देख सकते हैं। संरचनाएं हमारे दिमाग द्वारा समझी गई दुनिया का हिस्सा हैं। न केवल वास्तविक के तार्किक आधार का गठन करती हैं हैं, लेकिन वे मानव मन की तार्किक नींव भी हैं। मानव मन और दुनिया की संरचनात्मक एकता दुनिया की संज्ञानात्मकता के लिए एक शर्त है, इसके अलावा, संरचनाओं के माध्यम से इसकी संज्ञान। विज्ञान कई मायनों में अनुभूति का एक विशेष तरीका है, संरचनात्मक ज्ञान प्राप्त करने का एक अजीब तरीका है। लेकिन विज्ञान में हमेशा एक और घटक होता है, जो एक या दूसरे दर्शन या धर्म को भी मानता है। उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण में, विज्ञान तथाकथित "पंथवाद" के साथ निकटता से जुड़ा था - दुनिया के किसी भी हिस्से में प्रवेश करने और अनंत ब्रह्मांड के साथ मेल खाने के रूप में भगवान का विचार। बाद में, विज्ञान ने भौतिकवाद और नास्तिकता के दर्शन को अपनाया। इसलिए, हम दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के दो प्रकार के सिद्धांतों के बारे में बात कर सकते हैं: 1) विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत जो ऊपर वर्णित विधि के रूप में अनुभूति की वैज्ञानिक पद्धति प्रदान करते हैं, जो कि दृश्य खोल के पीछे स्थित संरचनाओं को बहाल करने के लिए है। संवेदी दुनिया, 2) विज्ञान के बाहरी सिद्धांत जो विज्ञान के संबंध को दुनिया की एक विशेष तस्वीर के साथ अनुभूति की एक विधि के रूप में निर्धारित करते हैं। विज्ञान दुनिया की किसी भी तस्वीर से जुड़ सकता है, जब तक कि विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत नष्ट नहीं हो जाते। इस दृष्टि से विश्व की कोई भी शुद्ध (अर्थात आंतरिक सिद्धांतों के आधार पर निर्मित) वैज्ञानिक तस्वीर नहीं है। उन सभी मामलों में जब हम दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के बारे में बात करते हैं, तो दुनिया की एक या दूसरी तस्वीर हमेशा मौजूद होती है (विज्ञान के बाहरी सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में), जो विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों के अनुरूप है। इस दृष्टिकोण से, हम दुनिया के तीन वैज्ञानिक चित्रों के बारे में बात कर सकते हैं: 1) दुनिया की एक सर्वेश्वरवादी वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों को सर्वेश्वरवाद के साथ जोड़ा गया है (यह पुनर्जागरण की दुनिया की तस्वीर है), 2) दुनिया की एक ईश्वरवादी वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत ईश्वरवाद ("देववाद", या "दोहरे सत्य का सिद्धांत" से जुड़े हैं, यह सिद्धांत है कि ईश्वर ने इसकी रचना की शुरुआत में ही दुनिया में हस्तक्षेप किया था, और फिर ईश्वर और संसार एक दूसरे से पूर्णतः स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हैं, इसलिए धर्म और विज्ञान के सत्य भी एक दूसरे पर निर्भर नहीं हैं, संसार की ऐसी तस्वीर को आत्मज्ञान में स्वीकार किया गया था), 3) दुनिया की एक नास्तिक वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों को नास्तिकता और भौतिकवाद के साथ जोड़ा गया है (ऐसा है दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर)। मध्य युग में, दुनिया की प्रमुख धार्मिक तस्वीर ने भी विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों के अस्तित्व और विकास को दबा दिया, और इसलिए हम विश्व की मध्ययुगीन तस्वीर को वैज्ञानिक नहीं कह सकते। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि मध्य युग में दुनिया की ईसाई तस्वीर और अनुभूति की वैज्ञानिक पद्धति के संयोजन की असंभवता सामान्य मामले में विज्ञान और ईसाई धर्म के आंतरिक सिद्धांतों के सामंजस्य की संभावना के खिलाफ अंतिम तर्क है। इस संबंध में, कोई दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के चौथे संस्करण की संभावना की कल्पना कर सकता है: 4) दुनिया की आस्तिक वैज्ञानिक तस्वीर ("ईश्वरवाद" ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण का सिद्धांत है और निरंतर निर्भरता है दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर का विकास इस बात के लिए बोलता है कि विज्ञान के बाहरी सिद्धांत धीरे-धीरे बदल रहे हैं, दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर में नास्तिकता और भौतिकवाद का प्रभाव कमजोर हो रहा है। सबसे वजनदार तर्कों में से एक दुनिया के नास्तिक वैज्ञानिक चित्र के रक्षकों में वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत है। वैज्ञानिक ज्ञान वस्तुनिष्ठ ज्ञान है, और वस्तुनिष्ठ रूप से वह है जो मानव चेतना पर निर्भर नहीं करता है इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान में मानवीय व्यक्तिपरकता से परे जाना शामिल होना चाहिए, जैसे कि बाहर फेंकना वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र वह सब कुछ है जो सामान्य रूप से मनोविज्ञान, चेतना और मानविकी से संबंधित है। वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत को भौतिकवाद के सिद्धांतों में से एक के रूप में दुनिया के नास्तिक वैज्ञानिक चित्र के समर्थकों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है और इस रूप को एक के रूप में परोसा जाता है वास्तविकता की संरचनाओं के संज्ञान के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में विज्ञान के सबसे आवश्यक आंतरिक सिद्धांत। वस्तुनिष्ठता के दो सिद्धांतों - संरचनात्मक और भौतिकवादी को अलग करके इसे समझाने की कोशिश की जा सकती है। वस्तुनिष्ठता का संरचनात्मक सिद्धांत विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों में से एक है, जिसका अर्थ है वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण ठीक वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के आधार पर जो मनुष्य और प्रकृति के लिए सामान्य हैं। वस्तुनिष्ठता का भौतिकवादी सिद्धांत विज्ञान का एक बाहरी सिद्धांत है, जो मुख्य रूप से अकार्बनिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के क्षेत्र को सीमित करता है, अर्थात। संरचनाएं जो अकार्बनिक प्रक्रियाओं और घटनाओं पर भौतिक-संवेदी दुनिया में खुद को महसूस करती हैं। इसके अलावा, आधुनिक विज्ञान के विकास से प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय ज्ञान के बढ़ते अभिसरण की ओर जाता है, जो व्यवहार में दिखाता है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण संभव है, और फलस्वरूप न केवल मृत प्रकृति के क्षेत्र में, निष्पक्षता के सिद्धांत का कार्यान्वयन, लेकिन मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में भी। इसके अलावा, मानविकी में अनुसंधान के वैज्ञानिक तरीकों की पैठ हाल ही में अकार्बनिक संरचनाओं में कमी के कारण नहीं, बल्कि स्वयं वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों और साधनों के मानवीकरण के आधार पर हासिल की गई है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में हमेशा दो प्रकार के सिद्धांत होते हैं - आंतरिक और बाहरी। दुनिया के सभी वैज्ञानिक चित्रों को जो एकजुट करता है, वह ठीक उनमें विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों की उपस्थिति है, जो इसे अनुभूति की एक विशिष्ट, संरचनात्मक-अनुभवजन्य पद्धति के रूप में प्रदान करता है और पदार्थ और रूप-संरचना के दर्शन का सुझाव देता है। दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में अंतर वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न बाहरी सिद्धांतों को अपने आंतरिक सिद्धांतों के अनुरूप स्वीकार करने की संभावना से उत्पन्न होता है। इस दृष्टि से हमने विश्व के सर्वेश्वरवादी, आस्तिक, नास्तिक और आस्तिक वैज्ञानिक चित्रों की पहचान की है। यह माना जा सकता है कि दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के विकास से धीरे-धीरे नास्तिकता और भौतिकवाद के बाहरी सिद्धांतों से प्रस्थान होता है और दुनिया की कुछ 5) सिंथेटिक वैज्ञानिक तस्वीर का उदय होता है, जिसमें आंतरिक सिद्धांतों का समन्वय होता है। जाहिरा तौर पर, विज्ञान के बाहरी सिद्धांतों के साथ हासिल किया जाएगा जो बाहरी सिद्धांतों के संश्लेषण को व्यक्त करते हैं, दुनिया के व्यक्तिगत (विश्लेषणात्मक) वैज्ञानिक चित्र।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत

दुनिया की एक आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के प्रमुख सिद्धांत हैं: वैश्विक विकासवाद का सिद्धांत, आत्म-संगठन का सिद्धांत (सिनर्जेटिक्स), स्थिरता और ऐतिहासिकता का सिद्धांत।
वैश्विक विकासवाद ब्रह्मांड के अस्तित्व की असंभवता और विकास, विकास के बिना इसके द्वारा उत्पन्न सभी छोटे पैमाने की प्रणालियों की मान्यता है। ब्रह्मांड की उभरती हुई प्रकृति भी दुनिया की मौलिक एकता की गवाही देती है, जिसका प्रत्येक घटक बिग बैंग द्वारा शुरू की गई वैश्विक विकासवादी प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है।
यूरोपीय सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण विचारों में से एक विश्व विकास का विचार है। अपने सबसे सरल और अविकसित रूपों (प्रीफॉर्मिज्म, एपिजेनेसिस, कांटियन कॉस्मोगोनी) में, यह अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में प्राकृतिक विज्ञान में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। और पहले से ही 19वीं सदी को विकास की सदी कहा जा सकता है। पहले, भूविज्ञान, फिर जीव विज्ञान और समाजशास्त्र ने विकासशील वस्तुओं के सैद्धांतिक मॉडलिंग पर अधिक से अधिक ध्यान देना शुरू किया। लेकिन अकार्बनिक प्रकृति के विज्ञान में, विकास के विचार ने अपना रास्ता बहुत कठिन बना लिया। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, यह एक बंद प्रतिवर्ती प्रणाली के मूल अमूर्तता का प्रभुत्व था, जिसमें समय कारक कोई भूमिका नहीं निभाता है। यहां तक ​​​​कि शास्त्रीय न्यूटनियन भौतिकी से गैर-शास्त्रीय (सापेक्ष और क्वांटम) में संक्रमण ने भी इस संबंध में कुछ भी नहीं बदला। सच है, इस दिशा में कुछ डरपोक सफलता शास्त्रीय थर्मोडायनामिक्स द्वारा की गई थी, जिसने एन्ट्रापी की अवधारणा और अपरिवर्तनीय समय-निर्भर प्रक्रियाओं के विचार को पेश किया। इस प्रकार, "समय के तीर" को अकार्बनिक प्रकृति के विज्ञान में पेश किया गया था। लेकिन, अंततः, शास्त्रीय थर्मोडायनामिक्स ने भी केवल बंद संतुलन प्रणालियों का अध्ययन किया। और गैर-संतुलन प्रक्रियाओं को गड़बड़ी, माध्यमिक विचलन के रूप में देखा गया था जिन्हें अंतिम विवरण में उपेक्षित किया जाना चाहिए। एक संज्ञेय वस्तु का - एक बंद दूसरी ओर, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में भूविज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र और मानविकी में विकास के विचार का प्रवेश इनमें से प्रत्येक शाखा में स्वतंत्र रूप से किया गया था। ज्ञान का। पूरे प्राकृतिक विज्ञान (साथ ही पूरे विज्ञान के लिए) के लिए एक मूल अभिव्यक्ति नहीं थी। प्राकृतिक विज्ञान की प्रत्येक शाखा में, सैद्धांतिक और पद्धतिगत संक्षिप्तीकरण के अपने रूप थे (दूसरी शाखा से स्वतंत्र) सार्वभौमिक विकास का एकीकृत मॉडल, सामान्य कानूनों की पहचान ब्रह्मांड की उत्पत्ति (कॉस्मोजेनेसिस), सौर मंडल के उद्भव और हमारे ग्रह पृथ्वी (जियोजेनेसिस), जीवन के उद्भव (बायोजेनेसिस) और अंत में, मनुष्य और समाज के उद्भव (एंथ्रोपोसोजेनेसिस) को एक पूरे में जोड़ने वाली पीढ़ी। ऐसा मॉडल वैश्विक विकासवाद की अवधारणा है। वैश्विक विकासवाद की अवधारणा में, ब्रह्मांड को समय में विकसित होने वाले एक प्राकृतिक पूरे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "बिग बैंग" से मानव जाति के उद्भव तक ब्रह्मांड के पूरे इतिहास को इस अवधारणा में एक एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसमें ब्रह्मांडीय, रासायनिक, जैविक और सामाजिक प्रकार के विकास क्रमिक और आनुवंशिक रूप से जुड़े हुए हैं। कॉस्मोकेमिस्ट्री, जियोकेमिस्ट्री, बायोकैमिस्ट्री यहां आणविक प्रणालियों के विकास में मौलिक संक्रमण और कार्बनिक पदार्थों में उनके परिवर्तन की अनिवार्यता को दर्शाती है।
स्व-संगठन (तालमेल) का सिद्धांत आत्म-जटिलता के लिए एक मटेरियम की देखी गई क्षमता है और विकास के दौरान अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाएं बनाता है। भौतिक प्रणालियों के अधिक जटिल और व्यवस्थित अवस्था में संक्रमण का तंत्र स्पष्ट रूप से सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए समान है।
आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में सहक्रिया विज्ञान की उपस्थिति स्पष्ट रूप से सभी प्राकृतिक विज्ञान विषयों के वैश्विक विकासवादी संश्लेषण की तैयारी से शुरू हुई थी। चेतन और निर्जीव प्रकृति में गिरावट और विकास की प्रक्रियाओं की हड़ताली विषमता जैसी परिस्थिति से इस प्रवृत्ति को काफी हद तक रोक दिया गया था। विश्व की समग्र तस्वीर की एकरूपता बनाए रखने के लिए, यह मानना ​​आवश्यक है कि पूरे मामले में न केवल विनाशकारी, बल्कि एक रचनात्मक प्रवृत्ति भी है। पदार्थ थर्मोडायनामिक संतुलन, आत्म-संगठित और आत्म-जटिलता के खिलाफ काम करने में सक्षम है।
आत्म-विकास के लिए पदार्थ की क्षमता के बारे में बहुत पहले दर्शनशास्त्र में पेश किया गया था। लेकिन मौलिक और प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, रसायन विज्ञान) की उनकी आवश्यकता अब ही महसूस होने लगी थी। इस लहर पर, तालमेल पैदा हुआ - स्व-संगठन का सिद्धांत। इसका विकास कई दशक पहले शुरू हुआ था। वर्तमान में, यह कई दिशाओं में विकसित हो रहा है: तालमेल (जी। हेकेन), गैर-संतुलन थर्मोडायनामिक्स (I.R. Prigozhiy), आदि। उनके द्वारा विकसित विचारों के परिसर का सामान्य अर्थ, उन्हें सहक्रियात्मक (जी। हेकेन का शब्द) कहते हैं।
सहक्रिया विज्ञान द्वारा निर्मित मुख्य विश्वदृष्टि बदलाव को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:
ब्रह्मांड में विनाश और निर्माण, गिरावट और विकास की प्रक्रियाएं समान हैं;
निर्माण की प्रक्रियाओं (बढ़ती जटिलता और क्रमबद्धता) में एक ही एल्गोरिथ्म होता है, चाहे वे सिस्टम की प्रकृति की परवाह किए बिना हों।
स्व-संगठन को यहां एक खुली गैर-संतुलन प्रणाली के कम से अधिक जटिल और व्यवस्थित रूपों के संगठन के एक सहज संक्रमण के रूप में समझा जाता है। यह इस प्रकार है कि सहक्रिया विज्ञान का उद्देश्य किसी भी प्रणाली से नहीं हो सकता है, लेकिन केवल वे जो कम से कम दो शर्तों को पूरा करते हैं:
उन्हें खुला होना चाहिए, यानी। पर्यावरण के साथ पदार्थ या ऊर्जा का आदान-प्रदान;
वे भी पर्याप्त रूप से कोई भी संतुलन नहीं होना चाहिए, यानी, में होना चाहिए
थर्मोडायनामिक संतुलन से दूर राज्य।
इसलिए, सिनर्जेटिक्स का दावा है कि खुली और अत्यधिक गैर-संतुलन प्रणालियों का विकास बढ़ती जटिलता और व्यवस्था के माध्यम से होता है। ऐसी प्रणाली के विकास चक्र में दो चरण होते हैं:
1. अच्छी तरह से अनुमानित रैखिक परिवर्तनों के साथ सुचारू विकासवादी विकास की अवधि, अंततः सिस्टम को कुछ अस्थिर महत्वपूर्ण स्थिति में ला रही है;
2. एक महत्वपूर्ण स्थिति से तुरंत बाहर निकलें, अचानक, और अधिक जटिलता और व्यवस्था के साथ एक नई स्थिर स्थिति में संक्रमण करें।
दूसरे चरण की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि प्रणाली का एक नए स्थिर राज्य में संक्रमण अस्पष्ट है। और इसलिए यह इस प्रकार है कि ऐसी प्रणालियों का विकास मौलिक रूप से अप्रत्याशित है।
बढ़ती जटिलता की संरचनाओं के निर्माण का सबसे लोकप्रिय और उदाहरण उदाहरण हाइड्रोडायनामिक्स में एक अच्छी तरह से अध्ययन की गई घटना है जिसे बेनार्ड सेल कहा जाता है।
यह घटना, जो सभी को अच्छी तरह से पता है, सांख्यिकीय यांत्रिकी के दृष्टिकोण से अविश्वसनीय है। आखिरकार, यह गवाही देता है कि बेनार्ड कोशिकाओं के निर्माण के समय, अरबों तरल अणु, जैसे कि आदेश पर, समन्वित तरीके से व्यवहार करना शुरू करते हैं, हालांकि इससे पहले वे अराजक गति में थे। (शब्द "सिनर्जी", वैसे, का अर्थ है "संयुक्त क्रिया")। शास्त्रीय सांख्यिकीय कानून स्पष्ट रूप से यहां काम नहीं करते हैं, यह एक अलग क्रम की घटना है। आखिरकार, अगर संयोग से भी ऐसा "सही" और
एक स्थिर "सहकारी" संरचना बनाई गई थी, जो लगभग अविश्वसनीय है, यह तुरंत ढह जाती। लेकिन यह उपयुक्त परिस्थितियों (बाहर से ऊर्जा का प्रवाह) के तहत विघटित नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, यह लगातार बना रहता है। इसका मतलब है कि बढ़ती जटिलता की संरचनाओं का उभरना कोई दुर्घटना नहीं है, बल्कि एक पैटर्न है।
खुले गैर-संतुलन प्रणालियों के अन्य वर्गों में स्व-संगठन की समान प्रक्रियाओं की खोज सफल होने का वादा करती प्रतीत होती है: लेजर क्रिया का तंत्र; क्रिस्टल वृद्धि; रासायनिक घड़ी (बेलौसोव-ज़ाबोटिंस्की प्रतिक्रिया), एक जीवित जीव का निर्माण, जनसंख्या की गतिशीलता, बाजार अर्थव्यवस्था - ये सभी सबसे विविध प्रकृति की प्रणालियों के स्व-संगठन के उदाहरण हैं।
ऐसी घटनाओं की सहक्रियात्मक व्याख्या उनके अध्ययन के लिए नई संभावनाओं और दिशाओं को खोलती है। एक सामान्यीकृत रूप में, सहक्रियात्मक दृष्टिकोण की नवीनता को निम्नलिखित स्थितियों में व्यक्त किया जा सकता है:
अराजकता न केवल विनाशकारी है, बल्कि रचनात्मक, रचनात्मक भी है; अस्थिरता (अराजकता) के माध्यम से विकास किया जाता है।
जटिल प्रणालियों के विकास की रैखिक प्रकृति, जिसका शास्त्रीय विज्ञान आदी है, नियम नहीं है, बल्कि अपवाद है; इनमें से अधिकांश प्रणालियों का विकास गैर-रैखिक है। और इसका मतलब यह है कि जटिल प्रणालियों के लिए हमेशा विकास के कई संभावित तरीके होते हैं।
द्विभाजन बिंदु पर आगे के विकास के लिए कई अनुमत संभावनाओं में से एक के यादृच्छिक विकल्प के माध्यम से विकास किया जाता है।
इसलिए, यादृच्छिकता एक दुर्भाग्यपूर्ण गलतफहमी नहीं है, इसे विकास के तंत्र में बनाया गया है। इसका यह भी अर्थ है कि प्रणाली के विकास का वर्तमान मार्ग शायद उन लोगों से बेहतर नहीं है जिन्हें यादृच्छिक रूप से खारिज कर दिया गया था
पसंद।
सहक्रिया विज्ञान के विचार प्रकृति में अंतःविषय हैं। वे प्राकृतिक विज्ञान में हो रहे वैश्विक विकासवादी संश्लेषण के लिए एक आधार प्रदान करते हैं। इसलिए, तालमेल को दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक के रूप में देखा जाता है।
संगतता
संगति का अर्थ विज्ञान द्वारा इस तथ्य का पुनरुत्पादन है कि ब्रह्मांड हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ी प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें जटिलता और जटिलता के विभिन्न स्तरों के तत्वों (उप-प्रणालियों) की एक बड़ी संख्या शामिल है।
सुव्यवस्था
एक प्रणाली को आमतौर पर परस्पर जुड़े तत्वों के एक निश्चित आदेशित सेट के रूप में समझा जाता है। प्रणालीगत प्रभाव एक अभिन्न प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में पाया जाता है जो तत्वों (हाइड्रोजन और ऑक्सीजन परमाणुओं, उदाहरण के लिए,) की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।
एक पानी के अणु में संयुक्त, मौलिक रूप से उनके सामान्य गुणों को बदल देता है)। सिस्टम संगठन की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता पदानुक्रम, अधीनता है - निचले स्तर के सिस्टम को उच्च-स्तरीय सिस्टम में लगातार शामिल करना। तत्वों के संयोजन का व्यवस्थित तरीका उनकी मौलिक एकता को व्यक्त करता है: विभिन्न स्तरों की प्रणालियों के एक दूसरे में पदानुक्रमित समावेश के कारण, किसी भी प्रणाली का प्रत्येक तत्व सभी के सभी तत्वों से जुड़ा होता है
संभव सिस्टम। (उदाहरण के लिए: मनुष्य - जीवमंडल - ग्रह पृथ्वी - सौर मंडल - आकाशगंगा, आदि) यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जो हमारे आसपास की दुनिया हमें दिखाती है। उसी तरह से
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और इसे बनाने वाले प्राकृतिक विज्ञान को उसी के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। इसके सभी भाग अब आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं - अब व्यावहारिक रूप से कोई "शुद्ध" विज्ञान नहीं है। सब कुछ व्याप्त है और
भौतिकी और रसायन विज्ञान द्वारा परिवर्तित।

ऐतिहासिकता

ऐतिहासिकता, और फलस्वरूप, वर्तमान की मौलिक अपूर्णता, और वास्तव में दुनिया की कोई भी वैज्ञानिक तस्वीर। जो अब मौजूद है वह पिछले इतिहास और हमारे समय की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों से उत्पन्न हुआ है। समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, अद्वितीय प्राकृतिक प्रणालियों के अध्ययन के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें मनुष्य स्वयं एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति और दुनिया के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण दोनों को बदल देता है।
लेकिन ब्रह्मांड भी विकसित हो रहा है। बेशक, समाज और ब्रह्मांड का विकास अलग-अलग गति-लय में होता है। लेकिन उनका परस्पर थोपना दुनिया की एक अंतिम, पूर्ण, बिल्कुल सच्ची वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के विचार को व्यावहारिक रूप से अक्षम्य बनाता है।

विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा

हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसमें बहु-स्तरीय खुली प्रणालियाँ हैं, जिनका विकास सामान्य कानूनों के अधीन है। साथ ही, इसका अपना लंबा इतिहास है, सामान्य शब्दों में आधुनिक विज्ञान के लिए जाना जाता है। यहाँ इस इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का कालक्रम है:

20 अरब साल पहले - बिग बैंग।
3 मिनट बाद - ब्रह्मांड के भौतिक आधार का निर्माण (फोटॉन, न्यूट्रिनो और एंटीन्यूट्रिनो हाइड्रोजन नाभिक, हीलियम और इलेक्ट्रॉनों के मिश्रण के साथ)।
कुछ सौ हजार साल बाद - परमाणुओं (प्रकाश तत्वों) की उपस्थिति।
19-17 अरब साल पहले - विभिन्न पैमानों की संरचनाओं का निर्माण।
15 अरब साल पहले - पहली पीढ़ी के सितारों की उपस्थिति, भारी तत्वों के परमाणुओं का निर्माण।
5 अरब साल पहले - सूर्य का जन्म।
4.6 अरब साल पहले - पृथ्वी का निर्माण।
3.8 अरब साल पहले - जीवन की उत्पत्ति।
450 मिलियन वर्ष पहले - पौधों की उपस्थिति।
150 मिलियन वर्ष पहले - स्तनधारियों की उपस्थिति।
2 मिलियन वर्ष पूर्व - मानवजनन की शुरुआत।
हम मुख्य रूप से भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान की सफलताओं पर ध्यान देते हैं क्योंकि ये मौलिक विज्ञान हैं जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा बनाते हैं।
आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर एक ही समय में असामान्य रूप से जटिल और सरल है। यह कठिन है क्योंकि यह सामान्य ज्ञान के अनुरूप शास्त्रीय वैज्ञानिक विचारों के आदी व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है। समय की शुरुआत के विचार, क्वांटम वस्तुओं के कणिका-तरंग द्वैतवाद, आभासी कणों के उत्पादन में सक्षम निर्वात की आंतरिक संरचना, और इसी तरह के अन्य नवाचार दुनिया की वर्तमान तस्वीर को थोड़ा "पागल" रूप देते हैं।
लेकिन साथ ही, यह चित्र शानदार रूप से सरल, पतला और कहीं-कहीं सुरुचिपूर्ण भी है। ये गुण इसे मुख्य रूप से उन प्रमुख सिद्धांतों द्वारा दिए गए हैं जिन पर हम आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और संगठन के लिए पहले ही विचार कर चुके हैं:
संगतता,
वैश्विक विकासवाद,
स्व-संगठन,
ऐतिहासिकता।
समग्र रूप से दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के ये सिद्धांत प्रकृति के अस्तित्व और विकास के मूलभूत नियमों के अनुरूप हैं।
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की ये मूलभूत विशेषताएं मुख्य रूप से इसकी सामान्य रूपरेखा निर्धारित करती हैं, साथ ही विविध वैज्ञानिक ज्ञान को संपूर्ण और सुसंगत बनाने की विधि भी निर्धारित करती हैं।
निष्कर्ष

आधुनिक दुनिया में, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर लोगों को न केवल प्रशंसा, बल्कि भय भी देती है। आप अक्सर सुन सकते हैं कि विज्ञान एक व्यक्ति को न केवल लाभ देता है, बल्कि सबसे बड़ा दुर्भाग्य भी लाता है। वायुमंडलीय प्रदूषण, परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में तबाही, परमाणु हथियारों के परीक्षण के परिणामस्वरूप रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि में वृद्धि, ग्रह पर एक "ओजोन छेद", पौधों और जानवरों की प्रजातियों में तेज कमी - लोग इन सभी और अन्य पर्यावरण की व्याख्या करते हैं विज्ञान के अस्तित्व के बहुत कारक द्वारा समस्याएं। लेकिन बात विज्ञान में नहीं है, बल्कि किसके हाथ में है, इसके पीछे कौन से सामाजिक हित खड़े हैं, कौन सी सामाजिक और राज्य संरचनाएं इसके विकास को निर्देशित करती हैं।
मानव जाति की वैश्विक समस्याओं के बढ़ने से मानव जाति के भाग्य के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी बढ़ जाती है। ऐतिहासिक नियति के प्रश्न और मनुष्य के संबंध में विज्ञान की भूमिका, इसके विकास की संभावनाओं पर इतनी तीव्र चर्चा कभी नहीं हुई जितनी वर्तमान में सभ्यता के बढ़ते वैश्विक संकट के संदर्भ में हुई है।
विज्ञान एक सामाजिक संस्था है, यह पूरे समाज के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। वर्तमान स्थिति की जटिलता और असंगति यह है कि सभ्यता की वैश्विक, पर्यावरणीय समस्याओं की उत्पत्ति में विज्ञान शामिल है; और साथ ही, विज्ञान के बिना इन समस्याओं का समाधान सैद्धांतिक रूप से असंभव है। इसका मतलब है कि मानव जाति के इतिहास में विज्ञान की भूमिका लगातार बढ़ रही है।
मैंने कुछ प्रमुख विशेषताओं को उजागर करने का प्रयास किया है
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर। यह सिर्फ इसकी सामान्य रूपरेखा है, जिसे स्केच करके आप आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विशिष्ट वैचारिक नवाचारों से और अधिक विस्तार से परिचित होना शुरू कर सकते हैं।

ग्रन्थसूची
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निष्कर्ष
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर ब्रह्मांड की संरचना के सामान्य सिद्धांतों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और धार्मिक तस्वीर के बीच अंतर।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर विज्ञान पर आधारित है। विज्ञान का मुख्य समर्थन तथ्य है। विज्ञान का एक महत्वपूर्ण कार्य है, जो मूल सिद्धांतों के लिए आत्म-प्रतिनिधित्व के लिए हमेशा तैयार रहता है। विश्व की धार्मिक तस्वीर आस्था पर आधारित है। धर्म हठधर्मिता के साथ संचालित होता है ("एक ऐसी स्थिति जिसे एक अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में विश्वास पर लिया जाता है, सभी परिस्थितियों में अपरिवर्तित रहता है")। विज्ञान तर्क पर आधारित है, बिना प्रमाण के कुछ भी स्वीकार नहीं किया जाता है। धार्मिक आस्था में धार्मिक शिक्षा की नींव की सच्चाई में विश्वास, किसी व्यक्ति के लिए धार्मिक आवश्यकताओं में निहित नैतिकता के मानदंडों की मान्यता और पालन और हठधर्मिता के सबसे आवश्यक प्रावधानों का ज्ञान शामिल है। धर्म अपरिवर्तनीय है, इसकी गतिविधि का उद्देश्य मूल हठधर्मिता और हठधर्मिता की पुष्टि करना है। संसार के धार्मिक चित्र में ईश्वर को केंद्रीय स्थान दिया गया है। 19वीं सदी तक दावा हावी था, जिसके अनुसार सिद्धांत के अनुसार ईश्वरीय रचना के एक कार्य के परिणामस्वरूप दुनिया प्रकट हुई: "और भगवान ने कहा: रहने दो ... और यह था।" और यही बात मनुष्य के निर्माण के कार्य पर भी लागू होती है। इस मत के अनुसार विश्व का इतिहास में कोई विकास नहीं हुआ है। भूत और भविष्य बिल्कुल वर्तमान के समान हैं। दुनिया अस्तित्व में आई क्योंकि भगवान ने ऐसा कहा था। इसके निर्माण का यही एकमात्र कारण है। इस दृष्टि से संसार और मनुष्य के उद्भव और विकास के प्राकृतिक कारणों की कोई व्याख्या नहीं है। विश्व के वैज्ञानिक चित्र की दृष्टि से ब्रह्माण्ड का निर्माण बिग बैंग के परिणामस्वरूप हुआ और विकासवादी विकास के फलस्वरूप तारे और ग्रहों का उदय हुआ, पृथ्वी पर जीवन का जन्म हुआ, पौधे, स्तनधारी और मनुष्य प्रकट हुए। .
विज्ञान में आस्था (स्वयंसिद्ध) के लिए जगह है। विज्ञान और धर्म दोनों ही संसार का आध्यात्मिक विकास हैं। वैज्ञानिक ईश्वर में विश्वास कर सकते हैं, उनके द्वारा प्रकृति को समझ सकते हैं।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर एक ही समय में असामान्य रूप से जटिल और सरल है। यह कठिन है क्योंकि यह एक ऐसे व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो सामान्य ज्ञान के अनुरूप शास्त्रीय वैज्ञानिक विचारों का आदी है। समय की शुरुआत के विचार, क्वांटम वस्तुओं की कणिका-तरंग द्वैतवाद, आभासी कणों के उत्पादन में सक्षम निर्वात की आंतरिक संरचना - ये और इसी तरह के अन्य नवाचार दुनिया की वर्तमान तस्वीर को थोड़ा "पागल" रूप देते हैं। लेकिन साथ ही, यह चित्र शानदार रूप से सरल, पतला और कहीं-कहीं सुरुचिपूर्ण भी है।
वाक्यांश "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" वास्तविक दुनिया का वर्णन करने वाले वैज्ञानिक सार की समग्रता और एक बड़े चित्रमय कैनवास के बीच एक निश्चित सादृश्य का अर्थ है, जिस पर कलाकार ने दुनिया की सभी वस्तुओं को कॉम्पैक्ट रूप से रखा। वास्तविक चित्रों में एक महत्वपूर्ण खामी है - चित्रित वस्तु के साथ समानता की डिग्री कभी-कभी वांछित से बहुत दूर होती है। लोगों ने छवि की सटीकता हासिल करने की मांग की, और जल्द ही फोटोग्राफी का आविष्कार किया। सटीकता में वृद्धि हुई है, लेकिन एक ध्यान देने योग्य असुविधा ने बेजान, स्थिर फोटोग्राफी का कारण बनना शुरू कर दिया। मानव जाति सिनेमा का आविष्कार करती है, और चित्रित वस्तुएं जीवन में आती हैं और चलती हैं। दुनिया के क्रमिक वैज्ञानिक चित्रों (प्राचीन, न्यूटोनियन और आधुनिक) में समान परिवर्तन हुए हैं।
प्राचीन वैज्ञानिक ने अपने चित्र को बहुत अधिक कल्पना के साथ चित्रित किया, चित्रित से समानता न्यूनतम थी। दुनिया की न्यूटनियन तस्वीर सख्त और कई गुना अधिक सटीक हो गई है (ब्लैक एंड व्हाइट फोटोग्राफ, कभी-कभी अस्पष्ट)। दुनिया की वर्तमान वैज्ञानिक तस्वीर ने ब्रह्मांड के हर टुकड़े में विकास और विकास का खुलासा किया है। ब्रह्मांड के इतिहास के विवरण के लिए अब एक तस्वीर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक फिल्म है, जिसका प्रत्येक फ्रेम इसके विकास के एक निश्चित चरण से मेल खाता है। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने का मुख्य सिद्धांत वैश्विक विकासवाद है। समग्र रूप से दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के सिद्धांत प्रकृति के अस्तित्व और विकास के मूलभूत नियमों के अनुरूप हैं।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के सिद्धांत:
1) संगति - इस तथ्य के विज्ञान द्वारा पुनरुत्पादन का अर्थ है कि देखने योग्य ब्रह्मांड सभी ज्ञात प्रणालियों में सबसे बड़ा प्रतीत होता है, जिसमें जटिलता के विभिन्न स्तरों के तत्वों (उप-प्रणालियों) की एक विशाल विविधता होती है। "सिस्टम" से तात्पर्य परस्पर जुड़े तत्वों का एक निश्चित क्रमित सेट है। तत्वों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली एक अभिन्न प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में प्रणालीगत प्रभाव पाया जाता है। सिस्टम संगठन की एक महत्वपूर्ण विशेषता पदानुक्रम, अधीनता ("निचले स्तर की प्रणालियों का लगातार उच्च स्तर की प्रणालियों में समावेश") है। तत्वों के संयोजन का व्यवस्थित तरीका उनकी मौलिक एकता को व्यक्त करता है: विभिन्न स्तरों की प्रणालियों के एक दूसरे में पदानुक्रमित समावेश के कारण, किसी भी प्रणाली का कोई भी तत्व सभी संभावित प्रणालियों के सभी तत्वों से जुड़ा होता है।
2) वैश्विक विकासवाद ब्रह्मांड के अस्तित्व की असंभवता और विकास, विकास के बिना इसके द्वारा उत्पन्न सभी छोटे पैमाने की प्रणालियों की मान्यता है। ब्रह्मांड का उभरता हुआ चरित्र दुनिया की मौलिक एकता की भी गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक भाग बिग बैंग द्वारा शुरू की गई वैश्विक विकास प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है।
3) स्व-संगठन पदार्थ की आत्म-जटिलता की देखी गई क्षमता है और विकास के दौरान अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाएं बनाता है। भौतिक प्रणालियों के अधिक जटिल और व्यवस्थित अवस्था में संक्रमण का तंत्र सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए समान है।
4) ऐतिहासिकता - विश्व के किसी भी वैज्ञानिक चित्र का एक पूर्व इतिहास होता है।

विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा तीसरी वैज्ञानिक क्रांति द्वारा बनाई गई थी। इस समय, भौतिकी में शानदार खोजों की एक पूरी श्रृंखला का पालन किया गया (परमाणु की जटिल संरचना की खोज, रेडियोधर्मिता की घटना, विद्युत चुम्बकीय विकिरण की असतत प्रकृति, आदि)। वैज्ञानिक ज्ञान के नए प्रतिमान का आधार बनाने वाले सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत सापेक्षता (विशेष और सामान्य) और क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांत थे। मौलिक विज्ञान की नींव को प्रभावित करने वाले क्रांतिकारी बदलाव लंबी अवधि के लिए दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा निर्धारित करते हैं।
दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा।
1) विश्व का समस्त वैज्ञानिक चित्र सापेक्ष है।
2) अंतरिक्ष, समय, निरंतरता की मूल अवधारणाओं पर पुनर्विचार किया गया।
3) ज्ञान की वस्तु को मौजूदा "स्वयं" के रूप में माना जाना बंद हो गया है।
4) अपने बारे में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का "प्रतिनिधित्व" बदल गया है: यह स्पष्ट हो गया है कि "एकमात्र सत्य", बिल्कुल सटीक तस्वीर कभी नहीं खींची जाएगी।
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर में एक विशेषता है जो इसे पिछले संस्करणों से अलग करती है। इसमें ऐतिहासिकता, और इसके परिणामस्वरूप, वर्तमान की मौलिक अपूर्णता और वास्तव में दुनिया की किसी भी अन्य तस्वीर को पहचानने में शामिल है। जो अब मौजूद है वह पिछले इतिहास और हमारे समय की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों से उत्पन्न हुआ है। समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, अद्वितीय प्राकृतिक प्रणालियों के अध्ययन के महत्व की जागरूकता, जिसमें मनुष्य स्वयं एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक खोज की रणनीति और दुनिया के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण दोनों को बदल देता है।
ब्रह्मांड और समाज विकसित हो रहे हैं, हालांकि उनका विकास अलग-अलग गति-लय में किया जाता है। लेकिन उनका परस्पर थोपना दुनिया की एक अंतिम, पूर्ण, बिल्कुल सच्ची वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के विचार को व्यावहारिक रूप से अवास्तविक बना देता है। यह जानने के बाद ही दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर के सामान्य रूपरेखा को नोट किया जा सकता है।

निष्कर्ष

नियंत्रण कार्य में प्रस्तुत सामग्री के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
1) विकासवादी विकास की उपस्थिति से दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर धार्मिक से अलग है।
2) विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर वैश्विक विकासवाद, निरंतरता, आत्म-संगठन और ऐतिहासिकता पर आधारित है।
3) एक अहसास था कि दुनिया की बिल्कुल सटीक तस्वीर खींचना कभी संभव नहीं होगा। नतीजतन, केवल इसकी सामान्य रूपरेखा का वर्णन किया जा सकता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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3) ओझेगोव एस.आई. रूसी भाषा का शब्दकोश। - एम .: जीआईएनएस, 1961. पृष्ठ 165।

योजना

1. विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य विशेषताएं 2

2. प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में 20वीं सदी की मुख्य खोजें 8

साहित्य 14

1. विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य विशेषताएं

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर- यह प्रकृति के सामान्य गुणों और नियमों के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, जो बुनियादी प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की संरचना के सबसे महत्वपूर्ण तत्व अंतःविषय अवधारणाएं हैं जो इसकी रूपरेखा बनाती हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में अंतर्निहित अवधारणाएं दुनिया के बारे में आवश्यक बुनियादी सवालों के जवाब हैं। ये उत्तर समय के साथ बदलते हैं, जैसे-जैसे दुनिया की तस्वीर विकसित होती है, उन्हें परिष्कृत और विस्तारित किया जाता है, लेकिन "प्रश्नावली" कम से कम शास्त्रीय प्राचीन ग्रीस के विचारकों के समय से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई है।

विश्व के प्रत्येक वैज्ञानिक चित्र में अनिवार्य रूप से निम्नलिखित निरूपण शामिल हैं:

पदार्थ (पदार्थ) के बारे में;

आंदोलन के बारे में;

अंतरिक्ष और समय के बारे में;

बातचीत के बारे में;

कार्य-कारण और पैटर्न के बारे में;

ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाएं।

इनमें से प्रत्येक तत्व दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में ऐतिहासिक परिवर्तन के रूप में बदलता है।

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर, जिसे भी कहा जाता है दुनिया की विकासवादी तस्वीरपुरातनता, पुरातनता, भू- और सूर्यकेंद्रवाद, यंत्रवत, विद्युत चुम्बकीय चित्रों की दुनिया की प्रणालियों के संश्लेषण का परिणाम है और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की वैज्ञानिक उपलब्धियों पर आधारित है।

इसके विकास में, दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर कई चरणों से गुजरी है (तालिका 1)।

तालिका नंबर एक

दुनिया के आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक चित्र के निर्माण में मुख्य चरण

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान हमारे ब्रह्मांड के आसपास के भौतिक संसार को सजातीय, समदैशिक और विस्तार के रूप में प्रस्तुत करता है। संसार में पदार्थ पदार्थ और क्षेत्र के रूप में है। पदार्थ के संरचनात्मक वितरण के अनुसार, आसपास की दुनिया को तीन बड़े क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: सूक्ष्म जगत, स्थूल जगत और मेगावर्ल्ड। संरचनाओं के बीच चार मूलभूत प्रकार की बातचीत होती है: मजबूत, विद्युत चुम्बकीय, कमजोर और गुरुत्वाकर्षण, जो संबंधित क्षेत्रों के माध्यम से प्रेषित होती हैं। सभी मौलिक अंतःक्रियाओं के क्वांटा हैं।

यदि पहले पदार्थ के अंतिम अविभाज्य कण, प्रकृति बनाने वाली मूल ईंटों को परमाणु माना जाता था, तो बाद में परमाणुओं को बनाने वाले इलेक्ट्रॉनों की खोज की जाती थी। बाद में, प्रोटॉन (सकारात्मक चार्ज कण) और न्यूट्रॉन से मिलकर परमाणुओं के नाभिक की संरचना स्थापित की गई थी।

विश्व के आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक चित्र में, सभी प्राकृतिक विज्ञानों के बीच घनिष्ठ संबंध है, यहाँ समय और स्थान एकल अंतरिक्ष-समय सातत्य के रूप में कार्य करते हैं, द्रव्यमान और ऊर्जा परस्पर जुड़े हुए हैं, तरंग और कणिका गति, एक निश्चित अर्थ में, संयुक्त होते हैं, एक और एक ही वस्तु की विशेषता, अंत में, पदार्थ और क्षेत्र आपस में परिवर्तित होते हैं। इसलिए, सभी अंतःक्रियाओं का एक एकीकृत सिद्धांत बनाने के लिए वर्तमान में लगातार प्रयास किए जा रहे हैं।

दुनिया के यांत्रिक और विद्युत चुम्बकीय दोनों चित्र गतिशील, स्पष्ट नियमितताओं पर बनाए गए थे। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, संभाव्य नियमितताएं मौलिक हो जाती हैं, न कि गतिशील के लिए कम करने योग्य। यादृच्छिकता एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता बन गई है। यह यहाँ आवश्यकता के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में प्रकट होता है, जो संभाव्य कानूनों की मौलिक प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है।

हाल के दशकों में जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति सामने आई है, उसने दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की हमारी समझ में बहुत सी नई चीजें लाई हैं। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के उद्भव ने हमारे आस-पास की दुनिया को एक एकल, समग्र गठन के रूप में देखना संभव बना दिया, जिसमें एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाली प्रणालियों की एक विशाल विविधता शामिल है। दूसरी ओर, सहक्रिया विज्ञान, या स्व-संगठन के सिद्धांत के रूप में अनुसंधान के इस तरह के एक अंतःविषय क्षेत्र के उद्भव ने न केवल प्रकृति में होने वाली सभी विकासवादी प्रक्रियाओं के आंतरिक तंत्र को प्रकट करना संभव बना दिया, बल्कि प्रस्तुत करना भी संभव बना दिया। स्व-संगठित प्रक्रियाओं की दुनिया के रूप में पूरी दुनिया।

सबसे बड़ी हद तक, दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर के अध्ययन के लिए नए विश्वदृष्टि दृष्टिकोण और इसके ज्ञान ने जीव विज्ञान जैसे जीवित प्रकृति का अध्ययन करने वाले विज्ञानों को प्रभावित किया है।

प्राकृतिक विज्ञान में क्रांतिकारी परिवर्तनों का अर्थ है विज्ञान के विकास में निरंतरता बनाए रखते हुए इसके सिद्धांतों, शिक्षाओं और वैज्ञानिक विषयों की वैचारिक सामग्री में मौलिक, गुणात्मक परिवर्तन और सबसे ऊपर, पहले से संचित और सत्यापित अनुभवजन्य सामग्री। उनमें से, किसी विशेष अवधि में, सबसे सामान्य या मौलिक सिद्धांत को सामने रखा जाता है, जो ज्ञात तथ्यों की व्याख्या करने और अज्ञात तथ्यों की भविष्यवाणी करने के लिए एक प्रतिमान या मॉडल के रूप में कार्य करता है। इस तरह के प्रतिमान ने एक समय में न्यूटन द्वारा निर्मित स्थलीय और खगोलीय पिंडों की गति के सिद्धांत के रूप में कार्य किया, क्योंकि विशिष्ट यांत्रिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने वाले सभी वैज्ञानिक इस पर निर्भर थे। इसी तरह, विद्युत, चुंबकीय, ऑप्टिकल और रेडियो तरंग प्रक्रियाओं का अध्ययन करने वाले सभी शोधकर्ता विद्युत चुम्बकीय सिद्धांत के प्रतिमान पर आधारित थे, जिसे डी.के. मैक्सवेल। वैज्ञानिक क्रांतियों के विश्लेषण के लिए एक प्रतिमान की अवधारणा उनकी महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर देती है - पुराने प्रतिमान को एक नए के साथ बदलना, अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं के अधिक सामान्य और गहन सिद्धांत के लिए संक्रमण।

दुनिया के सभी पिछले चित्र बनाए गए थे, जैसा कि बाहर से था - शोधकर्ता ने अपने चारों ओर की दुनिया का अलग-अलग अध्ययन किया, खुद के संपर्क से बाहर, पूरे विश्वास के साथ कि उनके प्रवाह को परेशान किए बिना घटनाओं की जांच करना संभव था। ऐसी थी प्राकृतिक-वैज्ञानिक परंपरा जो सदियों से जमी हुई थी। अब दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बाहर से नहीं बनती, बल्कि अंदर से शोधकर्ता खुद अपने द्वारा बनाए गए चित्र का अभिन्न अंग बन जाता है। बहुत सी चीजें अभी भी हमारे लिए अस्पष्ट हैं और हमारी आंखों से छिपी हैं। फिर भी, अब हम बिग बैंग से लेकर वर्तमान चरण तक पदार्थ के स्व-संगठन की प्रक्रिया की एक भव्य काल्पनिक तस्वीर का सामना कर रहे हैं, जब पदार्थ खुद को पहचानता है, जब उसके पास अपने उद्देश्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम दिमाग होता है।

विश्व के आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक चित्र की सबसे विशिष्ट विशेषता इसकी है विकासवादी. निर्जीव प्रकृति, जीवित प्रकृति और सामाजिक समाज में भौतिक दुनिया के सभी क्षेत्रों में विकास होता है।

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर एक ही समय में असामान्य रूप से जटिल और सरल है। यह कठिन है क्योंकि यह एक ऐसे व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो सामान्य ज्ञान के अनुरूप शास्त्रीय वैज्ञानिक विचारों का आदी है। समय की शुरुआत के विचार, क्वांटम वस्तुओं की कणिका-तरंग द्वैतवाद, आभासी कणों को जन्म देने में सक्षम निर्वात की आंतरिक संरचना - ये और इसी तरह के अन्य नवाचार दुनिया की वर्तमान तस्वीर को थोड़ा "पागल" रूप देते हैं, जो, संयोग से, क्षणिक है (कभी-कभी पृथ्वी की गोलाकारता का विचार भी पूरी तरह से "पागल" लग रहा था)।

लेकिन साथ ही, यह चित्र बहुत ही सरल और पतला है। ये गुण देते हैं उसे अग्रणी सिद्धांतोंआधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण और संगठन:

संगतता,

वैश्विक विकासवाद,

स्व-संगठन,

ऐतिहासिकता।

संपूर्ण विश्व की एक आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के ये सिद्धांत स्वयं प्रकृति के अस्तित्व और विकास के मूलभूत नियमों के अनुरूप हैं।

संगति का अर्थ है विज्ञान द्वारा इस तथ्य का पुनरुत्पादन कि अवलोकनीय ब्रह्मांड हमारे लिए ज्ञात सभी प्रणालियों में सबसे बड़ा प्रतीत होता है, जिसमें जटिलता और व्यवस्था के विभिन्न स्तरों के तत्वों (उप-प्रणालियों) की एक विशाल विविधता शामिल है।

तत्वों के संयोजन का व्यवस्थित तरीका उनकी मौलिक एकता को व्यक्त करता है: विभिन्न स्तरों की प्रणालियों के एक दूसरे में पदानुक्रमित समावेश के कारण, सिस्टम का कोई भी तत्व सभी संभावित प्रणालियों के सभी तत्वों से जुड़ा होता है। (उदाहरण के लिए: मनुष्य - जीवमंडल - ग्रह पृथ्वी - सौर मंडल - आकाशगंगा, आदि)। यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जिसे हमारे आसपास की दुनिया प्रदर्शित करती है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और इसे बनाने वाला प्राकृतिक विज्ञान एक ही तरह से व्यवस्थित है। इसके सभी भाग अब आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं - अब व्यावहारिक रूप से कोई "शुद्ध" विज्ञान नहीं है, सब कुछ भौतिक और रसायन विज्ञान द्वारा व्याप्त और रूपांतरित है।

वैश्विक विकासवाद- यह ब्रह्मांड के अस्तित्व की असंभवता और विकास, विकास के बिना इसके द्वारा उत्पन्न सभी छोटे पैमाने की प्रणालियों की मान्यता है। ब्रह्मांड का उभरता हुआ चरित्र दुनिया की मौलिक एकता की भी गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक भाग बिग बैंग द्वारा शुरू की गई वैश्विक विकास प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है।

आत्म संगठन- यह आत्म-जटिलता के लिए पदार्थ की देखी गई क्षमता और विकास के दौरान अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाओं का निर्माण है। भौतिक प्रणालियों के अधिक जटिल और व्यवस्थित अवस्था में संक्रमण का तंत्र स्पष्ट रूप से सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए समान है।

दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की ये मूलभूत विशेषताएं मुख्य रूप से इसकी सामान्य रूपरेखा निर्धारित करती हैं, साथ ही विविध वैज्ञानिक ज्ञान को संपूर्ण और सुसंगत बनाने की विधि भी निर्धारित करती हैं।

हालाँकि, इसकी एक और विशेषता है जो इसे पिछले संस्करणों से अलग करती है। यह पहचानने में शामिल है ऐतिहासिकता, और इसके परिणामस्वरूप, मौलिक अपूर्णतावास्तविक, और दुनिया की कोई अन्य वैज्ञानिक तस्वीर। जो अब मौजूद है वह पिछले इतिहास और हमारे समय की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों से उत्पन्न हुआ है। समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, अद्वितीय प्राकृतिक प्रणालियों के अध्ययन के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें मनुष्य स्वयं एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति और दुनिया के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण दोनों को बदल देता है।

लेकिन ब्रह्मांड भी विकसित हो रहा है। बेशक, समाज और ब्रह्मांड का विकास अलग-अलग गति-लय में होता है। लेकिन उनका परस्पर थोपना दुनिया की एक अंतिम, पूर्ण, बिल्कुल सच्ची वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के विचार को व्यावहारिक रूप से अवास्तविक बना देता है।

उपभोक्ता सहयोग के साइबेरियाई विश्वविद्यालय

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाओं पर परीक्षण कार्य

नोवोसिबिर्स्क 2010

परिचय

1. दुनिया की यांत्रिक तस्वीर

2. दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर

3. क्वांटम - दुनिया का क्षेत्र चित्र

परिचय

19वीं शताब्दी के अंत में प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन में "दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर" की अवधारणा दिखाई दी, हालांकि, 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक से इसकी सामग्री का एक विशेष, गहन विश्लेषण किया जाने लगा। और, फिर भी, अब तक इस अवधारणा की एक स्पष्ट व्याख्या प्राप्त नहीं हुई है। तथ्य यह है कि यह अवधारणा अपने आप में कुछ अस्पष्ट है, यह वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में प्रवृत्तियों के दार्शनिक और प्राकृतिक-विज्ञान प्रतिबिंब के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। तो दुनिया के सामान्य वैज्ञानिक चित्र और व्यक्तिगत विज्ञान के दृष्टिकोण से दुनिया के चित्र हैं, उदाहरण के लिए, भौतिक, जैविक, या किसी भी प्रमुख तरीकों के दृष्टिकोण से, सोच की शैली - संभाव्य-सांख्यिकीय, विकासवादी , प्रणालीगत, सहक्रियात्मक, आदि। दुनिया की तस्वीरें। साथ ही, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा की निम्नलिखित व्याख्या दी जा सकती है। (एनकेएम)।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां शामिल हैं, जो दुनिया की एक निश्चित समझ और उसमें मनुष्य के स्थान का निर्माण करती हैं। इसमें विभिन्न प्राकृतिक प्रणालियों के गुणों के बारे में, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विवरण के बारे में अधिक विशिष्ट जानकारी शामिल नहीं है। साथ ही, एनसीएम सामान्य ज्ञान का संग्रह नहीं है, बल्कि प्रकृति के सामान्य गुणों, क्षेत्रों, स्तरों और पैटर्न के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है, इस प्रकार एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि का निर्माण होता है।

कठोर सिद्धांतों के विपरीत, एनसीएम में आवश्यक दृश्यता है, जो अमूर्त सैद्धांतिक ज्ञान और मॉडलों की मदद से बनाई गई छवियों के संयोजन की विशेषता है। दुनिया के विभिन्न चित्रों की विशेषताएं उनके अंतर्निहित प्रतिमानों में व्यक्त की जाती हैं। प्रतिमान (ग्रीक - उदाहरण, नमूना) - उद्देश्य प्रक्रियाओं की समझ के साथ-साथ उनके ज्ञान और व्याख्या के तरीकों में कुछ रूढ़ियों का एक सेट।

एनसीएम ज्ञान व्यवस्थितकरण का एक विशेष रूप है, मुख्य रूप से इसका गुणात्मक सामान्यीकरण, विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों का विश्वदृष्टि संश्लेषण।

1. दुनिया की यांत्रिक तस्वीर

विज्ञान के इतिहास में, दुनिया के वैज्ञानिक चित्र अपरिवर्तित नहीं रहे, बल्कि एक दूसरे को बदल दिया, इस प्रकार, हम दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों के विकास के बारे में बात कर सकते हैं। दुनिया की भौतिक तस्वीर मौलिक प्रयोगात्मक माप और टिप्पणियों के लिए बनाई गई है, जिस पर सिद्धांत आधारित हैं, तथ्यों की व्याख्या करते हैं और प्रकृति की समझ को गहरा करते हैं। भौतिकी एक प्रायोगिक विज्ञान है, इसलिए यह पूर्ण सत्य (साथ ही सामान्य रूप से स्वयं ज्ञान) को प्राप्त नहीं कर सकता है, क्योंकि प्रयोग स्वयं अपूर्ण हैं। यह वैज्ञानिक विचारों के निरंतर विकास के कारण है।

एमकेएम की बुनियादी अवधारणाएं और कानून

एमकेएम का गठन पदार्थ और उसके अस्तित्व के रूपों के बारे में भौतिकवादी विचारों के प्रभाव में हुआ था। एक यांत्रिक चित्र का निर्माण ठीक ही गैलीलियो गैलीली के नाम से जुड़ा हुआ है, जो प्रकृति के अध्ययन के लिए प्रायोगिक पद्धति का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, साथ ही अध्ययन के तहत मात्राओं के माप और परिणामों के बाद के गणितीय प्रसंस्करण के साथ। यह विधि पहले से मौजूद प्राकृतिक-दार्शनिक पद्धति से मौलिक रूप से भिन्न थी, जिसमें एक प्राथमिकता, यानी। अनुभव और अवलोकन से संबंधित नहीं, सट्टा योजनाएं, समझ से बाहर की घटनाओं को समझाने के लिए अतिरिक्त संस्थाओं को पेश किया गया था।

जोहान्स केपलर द्वारा खोजे गए ग्रहों की गति के नियमों ने, बदले में, इस बात की गवाही दी कि सांसारिक और आकाशीय पिंडों की गति में कोई मौलिक अंतर नहीं है, क्योंकि वे सभी कुछ प्राकृतिक नियमों का पालन करते हैं।

एमसीएम का मूल न्यूटनियन यांत्रिकी (शास्त्रीय यांत्रिकी) है।

शास्त्रीय यांत्रिकी का निर्माण और इसके आधार पर दुनिया की यांत्रिक तस्वीर 2 दिशाओं में हुई:

1) पहले प्राप्त परिणामों का सामान्यीकरण और, सबसे बढ़कर, गैलीलियो द्वारा खोजे गए पिंडों के मुक्त गिरने के नियम, साथ ही केपलर द्वारा तैयार किए गए ग्रहों की गति के नियम;

2) सामान्य रूप से यांत्रिक गति के मात्रात्मक विश्लेषण के लिए तरीके बनाना।

19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में सैद्धांतिक यांत्रिकी के साथ, अनुप्रयुक्त (तकनीकी) यांत्रिकी भी बाहर खड़ा है, जिसने व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में बड़ी सफलता हासिल की है। यह सब यांत्रिकी की सर्वशक्तिमानता के विचार और यांत्रिक अवधारणाओं के आधार पर गर्मी और बिजली के सिद्धांत को बनाने की इच्छा को भी जन्म देता है।

किसी भी भौतिक सिद्धांत में बहुत सारी अवधारणाएँ होती हैं, लेकिन उनमें से मुख्य हैं जिनमें इस सिद्धांत की विशिष्टता, इसका आधार प्रकट होता है। इन अवधारणाओं में शामिल हैं:

मामला,

· गति,

· स्थान,

· इंटरैक्शन

इनमें से प्रत्येक अवधारणा अन्य चार के बिना मौजूद नहीं हो सकती। साथ में वे विश्व की एकता को दर्शाते हैं।

पदार्थ एक पदार्थ है जिसमें सबसे छोटे, आगे अविभाज्य, ठोस गतिमान कण - परमाणु होते हैं। यही कारण है कि यांत्रिकी में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएं एक भौतिक बिंदु और एक बिल्कुल कठोर शरीर की अवधारणाएं थीं। एक भौतिक बिंदु एक शरीर है जिसके आयामों को किसी समस्या की शर्तों के तहत उपेक्षित किया जा सकता है, एक बिल्कुल कठोर शरीर भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है, जिसके बीच की दूरी हमेशा अपरिवर्तित रहती है।

स्थान। न्यूटन को दो प्रकार के स्थान माना जाता है:

· रिश्तेदार, जिससे लोग निकायों के बीच स्थानिक संबंध को मापकर परिचित होते हैं;

निरपेक्ष शरीर का एक खाली पात्र है, यह समय से जुड़ा नहीं है, और इसके गुण इसमें भौतिक वस्तुओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति पर निर्भर नहीं करते हैं। न्यूटनियन यांत्रिकी में स्थान है

त्रि-आयामी (किसी भी बिंदु की स्थिति को तीन निर्देशांक द्वारा वर्णित किया जा सकता है),

निरंतर

अनंत

सजातीय (अंतरिक्ष के गुण किसी भी बिंदु पर समान होते हैं),

आइसोट्रोपिक (अंतरिक्ष के गुण दिशा पर निर्भर नहीं करते हैं)।

समय। न्यूटन ने अंतरिक्ष के समान दो प्रकार के समय को माना: सापेक्ष और निरपेक्ष। लोग माप की प्रक्रिया में सापेक्ष समय सीखते हैं, और निरपेक्ष (सच्चा, गणितीय समय) अपने आप में और इसके सार में, किसी भी बाहरी चीज से किसी भी संबंध के बिना, समान रूप से बहता है और अन्यथा इसे अवधि कहा जाता है। समय एक दिशा में बहता है - अतीत से भविष्य की ओर।

गति। एमकेएम ने केवल यांत्रिक गति को मान्यता दी, यानी समय के साथ अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति में बदलाव। यह माना जाता था कि किसी भी जटिल आंदोलन को स्थानिक विस्थापन के योग के रूप में दर्शाया जा सकता है। बल और द्रव्यमान जैसी अवधारणाओं का उपयोग करते हुए न्यूटन के तीन नियमों के आधार पर किसी भी पिंड की गति को समझाया गया था।

इंटरैक्शन। आधुनिक भौतिकी विभिन्न प्रकार की अंतःक्रियाओं को 4 मूलभूत अंतःक्रियाओं तक कम कर देती है: मजबूत, कमजोर, विद्युत चुम्बकीय और गुरुत्वाकर्षण।

यह कहा जाना चाहिए कि शास्त्रीय यांत्रिकी में, बलों की प्रकृति का सवाल, वास्तव में, नहीं उठाया गया था, या बल्कि, मौलिक महत्व का नहीं था। बस, सभी प्राकृतिक घटनाएं यांत्रिकी के तीन नियमों और सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम, आकर्षण और प्रतिकर्षण की ताकतों की कार्रवाई के लिए कम हो गईं।

एमसीएम के मूल सिद्धांत

एमकेएम के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं:

सापेक्षता का सिद्धांत

लंबी दूरी का सिद्धांत

कार्य-कारण का सिद्धांत।

गैलीलियो का सापेक्षता का सिद्धांत।गैलीलियो के सापेक्षता के सिद्धांत में कहा गया है कि संदर्भ के सभी जड़त्वीय फ्रेम में सभी यांत्रिक घटनाएं एक ही तरह से आगे बढ़ती हैं। जड़त्वीय संदर्भ प्रणाली (ISR) - एक संदर्भ प्रणाली जिसमें जड़ता का नियम मान्य है: कोई भी निकाय जो बाहरी ताकतों से प्रभावित नहीं होता है या इन बलों की कार्रवाई को मुआवजा दिया जाता है, वह आराम या एक समान सीधी गति में होता है।

लंबी दूरी का सिद्धांत।एमसीएम में, यह माना जाता था कि बातचीत तुरंत प्रसारित होती है, और मध्यवर्ती वातावरण बातचीत के संचरण में भाग नहीं लेता है। इस स्थिति को लंबी दूरी की कार्रवाई का सिद्धांत कहा जाता था।

करणीय सिद्धांत।कोई अकारण घटना नहीं है, कारण और प्रभाव को अलग करना हमेशा (सिद्धांत रूप में) संभव है। कारण और प्रभाव परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। एक कारण का प्रभाव दूसरे प्रभाव का कारण हो सकता है। यह विचार गणितज्ञ लाप्लास द्वारा विकसित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि घटनाओं के बीच सभी संबंध स्पष्ट कानूनों के आधार पर किए जाते हैं। एक घटना की दूसरी घटना की सशर्तता का यह सिद्धांत, उनके स्पष्ट नियमित संबंध के बारे में, तथाकथित लाप्लासियन नियतत्ववाद (पूर्वनिर्धारण) के रूप में भौतिकी में प्रवेश किया। घटनाओं के बीच महत्वपूर्ण असंदिग्ध संबंध भौतिक नियमों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं।

2. दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर

विद्युत चुंबकत्व के मूल प्रायोगिक नियम।

विद्युत और चुंबकीय घटनाएं प्राचीन काल से मानव जाति के लिए जानी जाती हैं। बाद में, यह पाया गया कि बिजली दो प्रकार की होती है: सकारात्मक और नकारात्मक।

जहाँ तक चुम्बकत्व की बात है, कुछ पिंडों के अन्य पिंडों को आकर्षित करने के गुण प्राचीन काल में ज्ञात थे, उन्हें चुम्बक कहा जाता था। एक मुक्त चुंबक का गुण उत्तर-दक्षिण दिशा में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित किया गया था। ई.पू. यात्रा के दौरान प्राचीन चीन में उपयोग किया जाता है।

18 वीं शताब्दी, जिसे एमकेएम के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था, ने वास्तव में विद्युत घटनाओं के व्यवस्थित अध्ययन की शुरुआत की। तो यह पाया गया कि एक ही नाम के आरोप एक दूसरे को पीछे हटाते हैं, सबसे सरल उपकरण दिखाई दिया - इलेक्ट्रोस्कोप। 1759 में, अंग्रेजी प्रकृतिवादी आर। सिमर ने निष्कर्ष निकाला कि सामान्य अवस्था में, किसी भी निकाय में समान संख्या में विपरीत आवेश होते हैं जो परस्पर एक दूसरे को बेअसर करते हैं। विद्युतीकृत होने पर, उन्हें पुनर्वितरित किया जाता है।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, यह प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया गया था कि विद्युत आवेश में प्रारंभिक आवेशों की एक पूर्णांक संख्या होती है e=1.6×10-19 C. यह प्रकृति में मौजूद सबसे छोटा चार्ज है। 1897 में, जे। थॉमसन ने सबसे छोटे स्थिर कण की भी खोज की, जो एक प्राथमिक ऋणात्मक आवेश (इलेक्ट्रॉन) का वाहक है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर (एससीएम) - बुनियादी वैज्ञानिक तथ्यों, अवधारणाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के आधार पर उत्पन्न होने और विकसित होने वाले ब्रह्मांड के मौलिक गुणों और पैटर्न के बारे में सामान्य विचारों की एक प्रणाली।

NCM में दो स्थायी घटक होते हैं:

वैचारिक घटक दार्शनिक सिद्धांत और श्रेणियां शामिल हैं (उदाहरण के लिए, नियतत्ववाद का सिद्धांत, पदार्थ, गति, स्थान, समय, आदि की अवधारणाएं), सामान्य वैज्ञानिक प्रावधान और अवधारणाएं (ऊर्जा के संरक्षण और परिवर्तन का कानून, सापेक्षता का सिद्धांत, द्रव्यमान, आवेश, पूर्ण रूप से काले शरीर, आदि की अवधारणाएँ।)

कामुक-लाक्षणिक अवयव - यह वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुओं के मॉडल, उनकी छवियों, विवरण आदि के रूप में विश्व की घटनाओं और प्रक्रियाओं के दृश्य प्रतिनिधित्व का एक सेट है। सामान्य मानव के संश्लेषण के आधार पर एनसीएम को दुनिया की तस्वीर से अलग करना आवश्यक है। संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों द्वारा विकसित दुनिया के बारे में विचार

एनसीएम और पूर्व-वैज्ञानिक (प्राकृतिक-दार्शनिक) और गैर-वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, धार्मिक) एनसीएम के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह एक निश्चित वैज्ञानिक सिद्धांत (या सिद्धांतों) और मौलिक सिद्धांतों और दर्शन की श्रेणियों के आधार पर बनाया गया है। .

जैसे-जैसे विज्ञान विकसित होता है, यह एनसीएम की कई किस्मों का उत्पादन करता है, जो वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के सामान्यीकरण के स्तर में भिन्न होते हैं। : दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर (या सिर्फ एनसीएम), विज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की दुनिया की तस्वीर (दुनिया की प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर), विज्ञान के एक अलग परिसर की दुनिया की तस्वीर (भौतिक, खगोलीय, दुनिया की जैविक तस्वीर, आदि)।

हमारे चारों ओर प्रकृति के गुणों और विशेषताओं के बारे में विचार इस ज्ञान के आधार पर उत्पन्न होते हैं कि प्रत्येक ऐतिहासिक काल में हमें विभिन्न विज्ञान मिलते हैं जो विभिन्न प्रक्रियाओं और प्राकृतिक घटनाओं का अध्ययन करते हैं। चूंकि प्रकृति कुछ एकीकृत और संपूर्ण है, क्योंकि इसके बारे में ज्ञान का एक समग्र चरित्र होना चाहिए, अर्थात। एक विशेष प्रणाली का गठन। प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की ऐसी प्रणाली को लंबे समय से प्राकृतिक विज्ञान कहा जाता है। पहले, प्रकृति के बारे में ज्ञात सभी अपेक्षाकृत कम ज्ञान प्राकृतिक विज्ञान में चला गया, लेकिन पहले से ही पुनर्जागरण से, इसकी अलग-अलग शाखाएं और अनुशासन उत्पन्न होते हैं और अलग हो जाते हैं, और वैज्ञानिक ज्ञान के भेदभाव की प्रक्रिया शुरू होती है। यह स्पष्ट है कि यह सारा ज्ञान हमारे आसपास की प्रकृति को समझने के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं है।

प्रकृति के बारे में बुनियादी और सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान की मौलिक प्रकृति पर जोर देने के लिए, वैज्ञानिकों ने दुनिया की एक प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर की अवधारणा पेश की है, जिसे सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों और कानूनों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो हमारे आसपास की दुनिया को रेखांकित करते हैं। शब्द "दुनिया की तस्वीर" स्वयं इंगित करता है कि हम यहां ज्ञान के एक हिस्से या टुकड़े के बारे में नहीं, बल्कि एक अभिन्न प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं। एक नियम के रूप में, इस तरह की तस्वीर के निर्माण में, एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि में प्राकृतिक विज्ञान की सबसे विकसित शाखाओं की अवधारणाएं और सिद्धांत, जिन्हें इसके नेताओं के रूप में सामने रखा जाता है, सबसे महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रमुख विज्ञान संबंधित युग के वैज्ञानिकों के विचारों और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि पर अपनी छाप छोड़ते हैं।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अन्य विज्ञान प्रकृति के चित्र के निर्माण में भाग नहीं लेते हैं। वास्तव में, यह मौलिक खोजों के संश्लेषण और प्राकृतिक विज्ञान की सभी शाखाओं और विषयों के अध्ययन के परिणामों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई प्रकृति की मौजूदा तस्वीर, बदले में, सामाजिक और मानवीय सहित विज्ञान की अन्य शाखाओं पर प्रभाव डालती है। इस तरह के प्रभाव को वैज्ञानिक ज्ञान की अन्य शाखाओं में प्राकृतिक विज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र के लिए अवधारणाओं, मानकों और मानदंडों के प्रसार में व्यक्त किया गया है। आमतौर पर, यह प्राकृतिक विज्ञानों की अवधारणाएं और विधियां और पूरी दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर है जो बड़े पैमाने पर विज्ञान के वैज्ञानिक वातावरण को निर्धारित करती है। सोलहवीं शताब्दी के बाद से प्रकृति विज्ञान के विकास के साथ निकट संपर्क में। गणित विकसित हुआ, जिसने प्राकृतिक विज्ञान के लिए विभेदक और अभिन्न कलन जैसे शक्तिशाली गणितीय तरीकों का निर्माण किया।

हालांकि, आर्थिक, सामाजिक और मानव विज्ञान के अध्ययन के परिणामों को ध्यान में रखे बिना, दुनिया के बारे में हमारा ज्ञान स्पष्ट रूप से अधूरा और सीमित होगा। इसलिए, किसी को दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर के बीच अंतर करना चाहिए, जो कि प्रकृति के विज्ञान के ज्ञान की उपलब्धियों और परिणामों से बना है, और पूरी दुनिया की तस्वीर है, जिसमें एक आवश्यक जोड़ के रूप में शामिल है सामाजिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएं और सिद्धांत।

हमारा पाठ्यक्रम आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की अवधारणाओं के लिए समर्पित है और, तदनुसार, हम प्रकृति की वैज्ञानिक तस्वीर पर विचार करेंगे, क्योंकि यह प्राकृतिक विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में ऐतिहासिक रूप से बनाई गई थी। हालाँकि, प्रकृति के बारे में वैज्ञानिक विचारों के आने से पहले ही, लोग अपने आसपास की दुनिया, इसकी संरचना और उत्पत्ति के बारे में सोचते थे। इस तरह के विचार पहले मिथकों के रूप में सामने आए और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चले गए। प्राचीन मिथकों के अनुसार, संपूर्ण दृश्यमान व्यवस्थित और संगठित दुनिया, जिसे प्राचीन काल में ब्रह्मांड कहा जाता था, एक अव्यवस्थित दुनिया या अव्यवस्थित अराजकता से उत्पन्न हुई थी।

प्राचीन प्राकृतिक दर्शन में, विशेष रूप से अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) में, ऐसे विचार दुनिया के विभाजन में एक पूर्ण स्वर्गीय "ब्रह्मांड" में परिलक्षित होते थे, जिसका प्राचीन यूनानियों के बीच किसी भी क्रम, संगठन, पूर्णता, स्थिरता और यहां तक ​​​​कि किसी भी तरह का मतलब था। सैन्य आदेश। यह पूर्णता और संगठन था जिसे स्वर्गीय दुनिया के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

पुनर्जागरण में प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान और वैज्ञानिक खगोल विज्ञान के आगमन के साथ, ऐसे विचारों की स्पष्ट असंगति दिखाई गई। आसपास की दुनिया के नए विचार इसी युग के प्राकृतिक विज्ञानों के परिणामों और निष्कर्षों पर आधारित होने लगे और इसलिए इसे दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर कहा जाने लगा।