और आप कैसे पूर्वजों को साधु मानने के आदी हैं?! आखिरकार, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि पुगाचेव और उनके साथियों का लाल रक्त नीचे बह गया, जो रेड स्क्वायर पर निष्पादन मैदान के बर्फ-सफेद पेडस्टल पर चौथाई था। हाँ, और इसे लाल कहा जाता है, क्योंकि सदियों से यह निर्दोष मारे गए लोगों के खून से लथपथ था ... क्या आप इसे मानते हैं? तब आप डॉलर और यूरो क्षेत्र के लिए एक योग्य उम्मीदवार हैं। वे वहां भी मानते हैं। वे विश्वास करना चाहते हैं।

"मध्य युग" शब्द में ही यह विचार निहित है कि यह अच्छा हुआ करता था, फिर यह बहुत बुरा हो गया, और अंत में यह फिर से बेहतर और बेहतर हो जाता है। और ऐसा ही था। 6वीं से 12वीं-13वीं शताब्दी तक पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, सभी के खिलाफ एक निर्दयी युद्ध हुआ। जमीन वीरान थी, उपज 10-15 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर से गिरकर 3-5 सेंटीमीटर हो गई, इटली में भी जंगल खेतों और बगीचों पर आगे बढ़ रहे थे। इटली की जनसंख्या 4-5 गुना, दक्षिणी फ्रांस - 3-4 गुना, उत्तरी फ्रांस - 2 गुना घटी।

अर्थव्यवस्था फिर से स्वाभाविक हो गई है। और इटली में वे रोटी उगाने लगे, जहाँ यह उत्तर से भी बदतर हो जाती है। सामान लाना नामुमकिन हो गया, सब कुछ मौके पर ही उगाना पड़ा।

शाश्वत युद्ध ने योद्धाओं की मांग की, वैज्ञानिकों की नहीं। सामान्य संस्कृति, साक्षरता, शिक्षा का स्तर गिर गया है।

इन भयानक समय के बाद, सामंती पदानुक्रम और सामंतों की क्रूर शक्ति भी अराजकता और सामान्य पागलपन से मुक्ति प्रतीत होती थी। 11वीं-12वीं शताब्दी तक, यूरोप लोगों और देशों के उस समूह में बदलने लगा, जिसे हम आज देखते हैं।

रूस में ऐसा कुछ नहीं था!

रूस का इतिहास पूर्व रोमन साम्राज्य की पुरानी भूमि पर नहीं हुआ। रूस में, आश्रित लोगों के विभिन्न समूह थे, और वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि उन्होंने किस तरह के कर्तव्यों का पालन किया, मालिक के साथ किस संबंध में खरीद, स्मर्ड, रयादोविची, सर्फ़, रैबिचिच, व्हाइटवॉश सर्फ़ थे। लेकिन किसी भी मामले में, यहां तक ​​​​कि "सफेद धोए गए सर्फ़", यानी पूर्ण सर्फ़, दास नहीं थे।

न केवल हम गुलामी और अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों और मनोविज्ञान के लिए इसके परिणामों को नहीं जानते थे। संस्कृति के पतन, सबके विरुद्ध सभी के युद्ध, पतन और पतन का भी कोई भयानक काल नहीं था। अवधि, जिसके नाम पर - रक्त और क्रूरता का औचित्य। (और भी कई चीजें थीं, लेकिन एक गुलाम और एक सर्फ़ अलग-अलग चीजें हैं। साथ ही डंडे, स्वेड्स, तुर्क और टाटर्स के साथ युद्धों की तुलना उन सदियों के यूरोप से नहीं की जा सकती है। यहां तक ​​​​कि बट्टू की भीड़ - एम 1)।

एक बहाने के रूप में शब्द

मध्य युग ... इस तरह की एक भयानक परिभाषा पूरे यूरोपीय युग को संदर्भित करती है, जिससे उस समय के विशिष्ट यूरोपीय शासकों से क्रूरता और रक्तपात के लिए जिम्मेदारी को हटा दिया जाता है।

जॉन (जॉन) भूमिहीन

दरअसल, आप कालातीतता, पतन और क्षय के युग से क्या चाहते हैं? शारलेमेन दोषी नहीं है, जिसने Bois de Vincennes में 4.5 हजार सैक्सन कैदियों के वध का आदेश दिया था? या जॉन लैंडलेस, जिन्होंने बैंकरों से पैसे वसूल कर उन्हें प्रताड़ित किया? या फ्रांसीसी सामंती प्रभु अपने स्वयं के किसानों को आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को खोने और उन्हें XII-XIV सदियों के भयानक जैकी पर चढ़ने के लिए मजबूर करने के लिए दोषी हैं? और क्या किसानों को बच्चों को फाड़ने और उनके रास्ते में आने वाले हर शूरवीर और हर शहरवासी को जिंदा जलाने के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है? यहां व्यक्तिगत जिम्मेदारी मिटती नजर आ रही है, क्योंकि "युग ऐसा ही था।" यह हम नहीं हैं! यह मध्य युग है!

सबसे पहले, मध्य या अंधेरे युग की अवधारणा में 6 वीं से 11 वीं शताब्दी तक का समय शामिल था। फिर ऊपरी पट्टी सुचारू रूप से ऊपर चली गई ... मध्य युग को आधिकारिक तौर पर पहली बार XIII सदी तक माना जाने लगा ... XIV तक ... XV तक ... और निवासियों के दिमाग में, दूर तक ऐतिहासिक विज्ञान से, यहां तक ​​​​कि XVI सदी, सुधार, जैसा कि यह था, मध्य युग से संबंधित है।

और फिर इस समय की सभी घटनाओं को भी प्रतिरूपित, मिटा दिया जाता है। ऐसा लगता है कि विशिष्ट और हड़ताली घटनाओं के लिए किसी को दोष नहीं देना है! आखिरकार, राजनेता और सैन्य नेता अपने दम पर नहीं, बल्कि "मध्य युग के निवासियों" के रूप में कार्य करते हैं। ऐसा समय था! उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता!

महान महत्व की घटनाएँ हैं, यहाँ तक कि इतिहास के पूरे कालखंड, जिनके बारे में हर कोई जानता है, लेकिन व्यावहारिक रूप से यह नहीं सोचता कि वास्तव में उनके पीछे क्या था। उदाहरण के लिए, इटली में गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स का युद्ध पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के समर्थकों और जर्मन सम्राट के समर्थकों का युद्ध है।

पोप ने खुद को प्रेरित पतरस का उत्तराधिकारी घोषित किया, जो इटली में धर्मनिरपेक्ष शक्ति का हकदार था। "जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य" के जर्मन सम्राट खुद को रोमन सम्राटों के उत्तराधिकारी कहते थे।

गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स ने तीन शताब्दियों तक एक-दूसरे का वध किया। इस युद्ध की राक्षसी क्रूरता को शायद ही याद किया जाए। क्या कल्पित बौने? क्या परियों? क्या गोबलिन? कोई भी छात्र पूछेगा। और अगर कुछ भद्दा था, तो उसके बारे में क्या किया जा सकता है?

मध्य युग!
पूछताछ?
हार्नेस "चुड़ैलों"?
बैरन राजमार्गों पर लूट?
कोई सशस्त्र किसी को काटता है?
धर्मयुद्ध?
तो मध्य युग ... मध्य युग ...

एक प्रबुद्ध व्यक्ति के मन में, कई नकारात्मक घटनाओं की विशेषताएं उत्पन्न होती हैं, लेकिन व्यक्तिगत रूप से अत्याचारों के लिए जिम्मेदार व्यक्तियों के नाम नहीं, उदाहरण के लिए, जांच या आंतरिक युद्ध।

आत्म-औचित्य की विचारधारा

मध्य युग में, राजनीतिक विचारधारा एक धार्मिक और नैतिक रूप में मौजूद थी और धर्मशास्त्रियों के प्रयासों से विकसित हुई थी। ईसाई नैतिकता ने सामाजिक संबंधों को प्रभावित किया, और उस समय की खूनी घटनाओं को भी सही ठहराया।

थॉमस एक्विनास - 13वीं सदी के दार्शनिक

थॉमस एक्विनास 13वीं शताब्दी के दार्शनिक हैं, जो सभी मध्यकालीन दर्शन और विज्ञान के प्रमुख आंकड़ों में से एक हैं। उनकी पुस्तक "द सम ऑफ थियोलॉजी" अभी भी कैथोलिक देशों में पूजनीय है। थॉमस यूरोपीय क्रूरता की पुष्टि करता है और उसे सही ठहराता है। उनका मानना ​​​​है कि परेशानी से बचने के लिए, निर्देशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि समुदाय का संरक्षण वर्चस्व और अधीनता पर आधारित है। यह भी संभव है कि शासक की मनमानी कार्रवाई पापों के लिए अपनी प्रजा पर भेजी गई बुराई हो, किसी भी मामले में, प्रतिरोध एक पाप है।
यह थॉमस एक्विनास में है कि विवादास्पद और क्रूर घटनाएं "सामान्य" अर्थ का रूप लेती हैं: "अगर ऐसा है, तो ऐसा ही होना चाहिए!"

रूस में ऐसा कुछ नहीं है। हमारे पास वही शताब्दियां हैं - 7वीं से 13वीं तक - ये पतन और तबाही का "मध्य युग" नहीं हैं। यह बैल का समय नहीं है, बल्कि सुबह है। यूरोपीय "अंधेरे मध्य युग" की अवधि में रूस समग्र रूप से सांस्कृतिक विकास और एक ठोस राज्य के अधिग्रहण का अनुभव कर रहा है। ईसाई मूल्य रूसी राज्य का नैतिक आधार बन जाते हैं। रूस, निश्चित रूप से, किसी भी राज्य की तरह, अशांति और दंगों के अपने दौर का अनुभव किया। लेकिन इन घटनाओं में लगभग हमेशा व्यक्तित्व का लेबल होता है।

रूसियों का रवैया बहुत अधिक इंद्रधनुषी स्वरों में चित्रित किया गया है। और आत्म-औचित्य का मकसद, युग के लिए अशिष्टता और क्रूरता को लिखना पूरी तरह से अनुपस्थित है।
एक आधुनिक यूरोपीय आसानी से थॉमस एक्विनास के बाद दोहराता है: "अन्यथा यह और भी बुरा होगा!" और यह सब ठीक है। पूर्वजों की क्रूरता और अशिष्टता के लिए शर्मिंदगी की थोड़ी सी भी भावना नहीं है।

लेकिन वही आधुनिक यूरोपीय आश्वस्त है कि रूसी मध्य युग और सामान्य तौर पर, पूरा रूसी इतिहास बेहद खूनी और दुष्ट है! उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, जेम्स हेली बिलिंगटन की एक अद्भुत शीर्षक वाली पुस्तक है: "द आइकॉन एंड द एक्स"। यह अध्ययन रूसी संस्कृति पर दुनिया के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, प्रिंसटन विश्वविद्यालय के स्नातक, प्रिंसटन और ऑक्सफोर्ड में डॉक्टरेट द्वारा लिखा गया था। बिलिंगटन अच्छी तरह से रूसी बोलते हैं, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में इंटर्नशिप पूरी की और लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया।

वह पहले से ही 1966 तक व्यापक रूप से जाने जाते थे और अकादमिक जगत में सम्मानित थे, जब द आइकॉन एंड द एक्स। रूसी संस्कृति का एक व्याख्यात्मक इतिहास" ने उन्हें प्रसिद्ध बना दिया। पुस्तक ने उन्हें एक निर्विवाद अधिकार, रूसी सामाजिक विचार, संस्कृति और इतिहास के सभी पहलुओं पर एक विशेषज्ञ बना दिया।
1987 से बिलिंगटन यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के निदेशक हैं। महत्व की दृष्टि से अमेरिका में यह पद सीनेटर के पद जितना ही सम्मानजनक है। लेकिन सीनेटर हर समय चुने जाते हैं और फिर से चुने जाते हैं, और बिलिंगटन पद पर बने रहते हैं।

निःसंदेह यह पुस्तक हमारे देश के किसी शत्रु ने नहीं लिखी है। वह रूसी लोगों और उनके इतिहास के लिए सच्चा प्यार और सम्मान महसूस करती है। सभी और अधिक आश्चर्यजनक: लेखक गंभीरता से मानता है कि रूस के इतिहास में पूजा की अवधि और अधिकारियों को उखाड़ फेंकना स्वाभाविक रूप से संयुक्त है। क्योंकि यह इतनी खूनी, भयानक और क्रूर, रूसी कहानी है: हम किसी को एक आसन पर बिठाते हैं, और फिर हम सभी बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कल की मूर्ति को उखाड़ फेंकते हैं और नष्ट कर देते हैं। और यूरोप ?! खैर, यूरोप में, निश्चित रूप से, ऐसा कुछ नहीं था! ..
बिलिंगटन की पुस्तक का उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कैसे आधुनिक पश्चिम, एक नियम के रूप में, अपनी खूनी और क्रूरता को सही ठहराते हुए, आश्चर्यजनक दृढ़ता के साथ रूसी लोगों के खूनी और क्रूरता के मिथक का समर्थन करता है।

"रूसी खूनीपन" का स्टीरियोटाइप

ओह, एक विशाल, रहस्यमय और उदास देश का यह भयानक और खूनी इतिहास ... हम खुद लगभग 9 वीं -15 वीं शताब्दी के रूस के बारे में भयानक कहानियों पर विश्वास करते थे। किसी भी कम या ज्यादा जानकार यूरोपीय और यहां तक ​​​​कि रूसी से पूछें कि शब्दों का क्या संबंध है "रूसी मध्य युग" उसमें पैदा होता है "- और बदले में आपको एक पूर्ण सज्जन का सेट प्राप्त होगा: खून से लथपथ एक मचान, एक यातना कक्ष में एक रैक, निष्पादन मैदान पर कौवे, गार्डमैन, आधुनिक पात्रों के समान" हॉरर फिल्में ”और इसी तरह की प्रसन्नता। क्या यह सब हमारे इतिहास में था? बेशक, यहाँ इनकार करने के लिए कुछ था ...

पूछताछ। एक जर्मन कालकोठरी में रैक

प्रश्न यह है कि कितना...

हम अपनी क्रूरता के बारे में कहानियों के साथ इतने बमबारी कर रहे थे कि रेड स्क्वायर पर गाइड भी कहते हैं: वे कहते हैं, निष्पादन ग्राउंड ने यातना और निष्पादन के लिए काम किया। और अभिव्यक्ति "इवानोव्स्काया पर चिल्लाना" उन लोगों के रोने पर वापस जाता है जिन्हें सार्वजनिक रूप से प्रताड़ित किया जाता है और कोड़े से पीटा जाता है। और यह सच नहीं है।

संप्रभु के फरमानों की घोषणा के लिए निष्पादन स्थान आवश्यक था। 16 वीं शताब्दी में रेड स्क्वायर के पुनर्विकास से पहले, क्रेमलिन में इवानोव्स्काया स्क्वायर पर ग्रैंड ड्यूक के फरमानों की घोषणा की गई थी। क्लर्क एक लाल रंग का काफ्तान, नीली पतलून, हल्के भूरे रंग के जूते, एक नारंगी टोपी, एक इंकवेल और एक ट्यूब के साथ उसकी तरफ हंस पंखों के साथ, एक झाड़ीदार दाढ़ी में बाहर आया ... और चिल्लाया, "इवानोवो पर चिल्लाया" संप्रभु और ग्रैंड ड्यूक का फरमान ...

क्या आप अपने पूर्वजों को साधु मानने के इतने आदी हैं कि आप मानते थे?! आखिरकार, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि पुगाचेव और उनके साथियों का लाल रक्त नीचे बह गया, जो रेड स्क्वायर पर निष्पादन मैदान के बर्फ-सफेद पेडस्टल पर चौथाई था। हाँ, और इसे लाल कहा जाता है, क्योंकि सदियों से यह बेगुनाहों के खून से लथपथ था ... ऐसे किस्से हैं।

निष्पादन स्थान और फांसी

और प्रबुद्ध यूरोप में रक्त और यातना उपकरणों की क्या स्थिति थी? क्या यह किसी तरह अलग है? वास्तव में, यह अलग है, लेकिन उस तरीके से नहीं जैसा कि औसत यूरोपीय और घरेलू बुद्धिजीवी सोचते हैं, बल्कि हमारे से भी ज्यादा भयानक हैं।
सभी यूरोपीय शहरों के चौराहों पर, निश्चित रूप से फांसी का फंदा फहराया गया। और हमेशा खाली नहीं।

न केवल अंधेरे मध्य युग में, बल्कि पुनर्जागरण XV-XVI सदियों में भी जांच करने के लिए यातना एक पूरी तरह से सामान्य, सामान्य तरीका था। सबसे साधारण कारीगरों से यातना के उपकरण मंगवाए गए, और उन्होंने नगर पालिका के सदस्यों को तैयार उत्पाद बेचकर अपना उपयोगी काम किया।

प्रतिदिन के रीति-रिवाज... लगभग सभी यूरोपीय देशों के कानूनों के अनुसार, पत्नी और बच्चों को परिवार के मुखिया की संपत्ति माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि अंग्रेजी में महिला (महिला) शब्द ही पुरुष (पुरुष) का प्रत्यक्ष व्युत्पन्न है। और मनुष्य शब्द का अर्थ "मनुष्य" और "व्यक्ति" दोनों है। और एक विवाहित महिला को अंग्रेजी में संबोधित करने का मतलब अब भी अपने पति से संबंधित है। बिल्कुल नहीं "श्रीमती ऐसे और ऐसे", जैसा कि हम रूसी भाषा के मानदंडों के अनुसार अनुवाद करते हैं। और श्रीमती फलाना।

पत्नियों और बच्चों की पिटाई काफी आम थी। 16वीं-17वीं शताब्दी में, पुजारियों ने रोजमर्रा की क्रूरता के खिलाफ आवाज उठानी शुरू की, लेकिन उनकी बात बहुत कम सुनी गई।

पुगाचेव का निष्पादन। "मुझे क्षमा करें, रूढ़िवादी लोग"

झगड़े, छुरा घोंपना ऐसी सामान्य घटनाएँ थीं कि यह रीति-रिवाजों में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, मार्क ट्वेन द्वारा वर्णित "प्यार का प्याला" लें। दो लोगों ने बारी-बारी से इसे पी लिया। दोनों ने कटोरे को हत्थे से पकड़ रखा था, उनमें से एक ने रुमाल निकाला, और दूसरे ने ढक्कन। ऐसी मुश्किलें क्यों? और फिर वह "पुराने दिनों में, जब नैतिकता कठोर और कठोर थी, बुद्धिमानी से सावधानी बरतने की आवश्यकता थी कि दावत में भाग लेने वाले, प्यार के प्याले से शराब पीते हुए, दोनों हाथों पर कब्जा कर लें। नहीं तो ऐसा भी हो सकता है कि जब वह दूसरे के प्रति अपने प्रेम और समर्पण की भावना का इजहार कर रहा हो तो उस पर चाकू से वार कर देगा।

पुगाचेव का निष्पादन। उत्कीर्णन। टुकड़ा। सत्रवहीं शताब्दी

लोग चुप थे

सामंती संपत्ति में, उन्होंने रीति-रिवाजों को किसी तरह के ढांचे में पेश करने की कोशिश की ... राजा आर्थर और महान लेंसलॉट के बारे में परियों की कहानियों के कितने प्रशंसक जानते हैं कि एक बेदखल टूर्नामेंट के दौरान, विजेता को हारने वाले (!) को मारने का अधिकार था? वो भी जिसने हार मान ली और हार मान ली? एक खून बह रहा, बेहोश घायल आदमी भी?

हत्या के कार्य को "दया का प्रहार" कहा जाता था। यहाँ तक कि एक हथियार भी था जो विशेष रूप से एक असहाय व्यक्ति को खत्म करने के लिए बनाया गया था। इसे स्टाइललेट कहते हैं। स्टाइललेट एक लंबी त्रिफलक या बहुफलकीय छड़ है जो मूठ पर होती है। इसका कोई ब्लेड नहीं है, यह खंजर के विकल्प के रूप में उपयुक्त नहीं है, चाकू के रूप में भी नहीं। स्टिलेट्टो को केवल छुरा घोंपा जा सकता है।

यूरोप में, यह "सही" और "महान" माना जाता था कि किसी घायल व्यक्ति को छाती पर खोल की प्लेटों के बीच, दिल में, या आंख सॉकेट में स्टाइललेट चलाने के लिए, ताकि स्टाइल सीधे पास हो जाए आंख से टूटने के बाद मस्तिष्क। इस घरेलू, रोज़मर्रा के अत्याचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, न तो धर्मयुद्ध, न ही धर्माधिकरण, और न ही युद्धों की सामान्य क्रूरता अब कोई आश्चर्य की बात नहीं है। (यहां मैं, मिकले 1, लेखक के एकालाप में हस्तक्षेप करने में मदद नहीं कर सकता। क्योंकि, इतिहास जानने के बाद, वह फील्ड सर्जरी और सैन्य मामलों से असीम रूप से दूर है। मध्य युग के ठंडे हथियार बहुत गंदे और व्यापक घाव देते हैं। एंटीबायोटिक दवाओं की अनुपस्थिति में जीवित रहें और लगभग गारंटीकृत संक्रमण, आखिरकार, लोगों ने खुद को नहीं धोया और यूरोप में अपने कपड़े नहीं बदले - एक दर्दनाक दर्दनाक मौत की गारंटी ...

और विधर्मियों के साथ आग, और अन्यजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के तरीके - सब कुछ उचित और सही माना जाता था। वैसे, पैगनों और विधर्मियों के लिए - रूस में दोनों का उपचार यूरोप की तुलना में बहुत नरम था, कम से कम, लोगों को बहुत कम जलाया गया था (हालांकि, यूरोप के विपरीत, अधिक जलाऊ लकड़ी थी - एक ऊर्जा महाशक्ति, आखिरकार) .

रूस, यूरोप के विपरीत, व्यावहारिक रूप से धार्मिक युद्धों को नहीं जानता था। 16वीं-17वीं शताब्दी में जर्मनी, नीदरलैंड, फ्रांस में जो हुआ उसकी तुलना में, निकोनियों और पुराने विश्वासियों के बीच सभी संघर्ष, साथ ही स्ट्रिगोलनिक, गैर-अधिकारियों और अन्य संप्रदायों के उत्पीड़न, कुछ ही प्रतीत होते हैं सैंडबॉक्स में बच्चों के "तसलीम" की तरह।

1618-1648 में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ने पहली और दूसरी दुनिया के बड़े पैमाने के युद्धों के मानकों के अनुसार, बिल्कुल राक्षसी मात्रा में एक-दूसरे का वध किया। जर्मनी में, तीस साल के युद्ध के दौरान, लगभग चालीस (!) प्रतिशत आबादी नष्ट हो गई थी, यह तथ्य सामने आया कि हनोवर में अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर भूख से मरने वाले लोगों के मांस में व्यापार की अनुमति दी, और कुछ क्षेत्रों में (ईसाई!) जर्मनी, बहुविवाह को मानवीय नुकसान की भरपाई करने की अनुमति थी।

रूस में ऐसा कुछ नहीं था, और भगवान का शुक्र है!

और पराजित शत्रु को भी समाप्त करने के लिए कोई विशेष हथियार नहीं थे।
और फांसी मध्ययुगीन रूसी शहर की एक अनिवार्य "सजावट" नहीं थी।
लेकिन यहाँ क्या दिलचस्प है! एक भी रूसी वैज्ञानिक ने अभी तक "मैडोना एंड द गैलोज़" पुस्तक नहीं लिखी है, जिसके लिए उन्हें रूसी राज्य पुस्तकालय का निदेशक और विज्ञान अकादमी का सदस्य बनाया जाएगा।

और बिलिंगटन ने इसी तरह की किताब लिखी और यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के प्रमुख बने।

वी. आर. मेडिंस्की

प्रकाशन स्रोत

27 मार्च, 1462 को, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक वसीली II की मृत्यु हो गई, उनके आदेश के अनुसार, उनके शरीर के विभिन्न हिस्सों में सुलगने वाला टिंडर लगाया गया था। इस तरह, क्रॉसलर के अनुसार, रूस में सूखापन वाले रोगियों के इलाज के लिए सामान्य प्रक्रिया थी। ऐसे में यह उपाय बीमारी से भी ज्यादा खतरनाक निकला। जलने से गैंगरीन होता है। अंत के दृष्टिकोण को भांपते हुए, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा लेने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन किसी अज्ञात कारण से उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं मिली और एक आम आदमी की मृत्यु हो गई।

वसीली पुराने क्रेमलिन लकड़ी के महल में रहते थे और मर जाते थे, छोटे और भरे हुए। बाद में, शासकों ने पत्थर के महलों और शानदार गिरजाघरों का निर्माण शुरू किया और पश्चिमी वास्तुकारों और इंजीनियरों के साथ-साथ डॉक्टरों को भी नियुक्त किया। वसीली के उत्तराधिकारियों के तहत, मस्कोवाइट राज्य और मास्को शहर का विकास हुआ, और कुछ ही दशकों में मास्को एक बड़े राष्ट्र की राजधानी और अंतरराष्ट्रीय कूटनीति और साज़िश के महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया।

अपने साधनों में दृढ़, बेईमान और क्रूर, वसीली II में एक अच्छे शासक के गुण नहीं थे, और फिर भी उसका एक निश्चित लक्ष्य था जिसने उसकी नीति को निर्देशित किया: रुरिक परिवार की मास्को शाखा की सभी संपत्ति का एकीकरण ( डैनियल का घर) एक ही नियम के तहत। इसमें उन्हें चर्च का समर्थन, करीबी राजकुमारों का एक मजबूत समूह, नया बड़प्पन और कई लड़के थे। उनकी मदद से, अपने शासनकाल के अंत तक, उन्होंने मुख्य लक्ष्य हासिल कर लिया। इसके अलावा, उनके शासनकाल के दौरान, मस्कोवाइट राज्य वास्तव में, यदि कानूनी रूप से नहीं, तो टाटारों की शक्ति से स्वतंत्र हो गया; और मॉस्को चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति से स्वतंत्रता प्राप्त की। नींव रखी गई थी जिस पर जल्द ही मस्कोवाइट tsarism की शक्तिशाली इमारत को खड़ा किया जाना था। नतीजतन, तुलसी के शासनकाल को रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ों में से एक माना जा सकता है।

उनकी मृत्यु के समय तक, मॉस्को का ग्रैंड डची कई रूसी राज्यों और भूमि में से एक था। इसके आगे दो अन्य पूर्वी रूसी भव्य रियासतें थीं - तेवर और रियाज़ान। उत्तर-पश्चिम में (मास्को से) दो समृद्ध शहर-राज्य थे - नोवगोरोड और प्सकोव। नोवगोरोड की संपत्ति ने रूस के पूरे उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया, आर्कटिक महासागर के तट तक और उत्तर में यूराल पर्वत के उपध्रुवीय भाग तक, और उनसे आगे पूर्व में लोअर ओब तक।

मुस्कोवी के पश्चिम में, स्मोलेंस्क की भूमि, वर्तमान बेलारूस, और वर्तमान में अधिकांश यूक्रेन लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक्स के शासन के अधीन थे। पूर्वी गैलिसिया पोलैंड का हिस्सा था (1349 में इससे जुड़ा)। कार्पेथियन रस हंगरी के थे।

भाषाई दृष्टिकोण से, 15 वीं शताब्दी के मध्य तक, तीन आधुनिक पूर्वी स्लाव भाषाओं - रूसी (महान रूसी), यूक्रेनी (छोटा रूसी) और बेलारूसी - के भेदभाव ने एक निश्चित रूप ले लिया। हालांकि, चर्च स्लावोनिक पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में चर्च की भाषा बनी रही। उन्होंने तीनों समूहों में से प्रत्येक की साहित्यिक भाषा का आधार भी बनाया। पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों के लोगों के लिए विशेषता यह थी कि वे खुद को रूसी और अपनी भूमि रूस (रूस) कहते रहे। यह प्रथा दो मुख्य राज्यों के शासकों की उपाधियों में परिलक्षित होती थी जो प्राचीन रूसी क्षेत्र - मुस्कोवी और लिथुआनिया में दिखाई देते थे। इवान I (1328-1341) के साथ शुरुआत करते हुए, मुस्कोवी के शासकों ने खुद को "मॉस्को और ऑल रूस के ग्रैंड ड्यूक्स" कहा, जबकि लिथुआनियाई "लिथुआनिया और रूस के ग्रैंड ड्यूक्स" के रूप में जाने जाते थे। रूस के शिक्षित लोगों के बीच सभी राजनीतिक विभाजनों के बावजूद, रूसी भूमि की एकता की अवधारणा के अस्तित्व का एक दिलचस्प उदाहरण "रूसी शहरों की सूची, दूर और निकट" में प्रस्तुत किया गया है, जिसे टिप्पणियों में रखा गया है। पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल के वेरिएंट में से एक के पाठ से पहले। पांडुलिपि 15वीं शताब्दी के मध्य की है, लेकिन यह सूची संभवत: 14वीं सदी के अंत की है - 15वीं शताब्दी की शुरुआत। रूसी शहरों के नाम निम्नलिखित क्षेत्रों के अनुरूप सात समूहों में व्यवस्थित किए गए हैं: (1) निचला डैनुबियन क्षेत्र, जिसमें इयासी तोर्ग - "एलन मार्केट" (अब रोमानिया में इयासी) और कोलोमिया शामिल हैं; (2) चेर्निहाइव सहित कीव क्षेत्र; (3) वोलिन, जिसमें लवोव और गैलिच शामिल हैं; (4) लिथुआनिया, मुख्य रूप से बेलारूसी शहर; (5) स्मोलेंस्क क्षेत्र; (6) रियाज़ान क्षेत्र; (7) ज़लेसे का क्षेत्र, अर्थात्। सुज़ाल (मास्को सहित), नोवगोरोड और प्सकोव।

नक्शा 1. 15 वीं शताब्दी के रूसी शहर।

तातार खतरा कुछ हद तक दो नए खानों - क्रीमियन और कज़ान के पुराने ख़ानते ("गोल्डन होर्डे") से अलग होने (लगभग 1445) से कम हो गया था। हालाँकि, इन तीनों खानों ने संयुक्त रूप से दक्षिण रूस और यूक्रेनी स्टेप्स के साथ-साथ मध्य और निचले वोल्गा के क्षेत्रों को नियंत्रित करना जारी रखा। दक्षिणी रूस के समृद्ध ब्लैक अर्थ बेल्ट में विशाल झुंड चरते हैं, जिससे कृषि के लिए इसका उपयोग नहीं होता है। तीनों खानों में से प्रत्येक मास्को या लिथुआनिया के लिए लगातार खतरा पैदा करने के लिए पर्याप्त मजबूत था। (यदि वे दोनों अपनी सेनाओं को मिला सकते थे, तो वे हर जगह टाटर्स के लिए एक बाधा डाल देंगे।) लिथुआनिया और मुस्कोवी दोनों में राजनेता और सैन्य हस्तियां थे जो टाटारों के खिलाफ एक संयुक्त ईसाई मोर्चा बनाने के महत्व को समझते थे, लेकिन वे दोनों राज्यों के शासक समूहों द्वारा संचालित आपसी संदेह को दूर नहीं कर सके। सामान्य तौर पर, पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में लोगों ने सहज रूप से टाटारों के खिलाफ एकजुट होने की आवश्यकता महसूस की या, इसके लिए अवसर की कमी, एक मजबूत रूसी राज्य का गठन, जिसका केंद्र या तो पश्चिम या पूर्व में था और कम से कम नियंत्रित था। दोनों के संसाधनों का हिस्सा। इस कारण से, रूस को एकजुट करने की कोशिश करने वाला हर मजबूत शासक उस समय अपनी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के समर्थन पर भरोसा कर सकता था।

1425 के आसपास, जिस वर्ष वसीली द्वितीय के पिता वसीली प्रथम की मृत्यु हो गई, ऐसा लग रहा था कि अधिकांश रूसी भूमि के एकीकरणकर्ता की भूमिका मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के बजाय लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक द्वारा निभाई जाएगी। इस समय, वसीली II दस साल का लड़का था, और मास्को रियासत परिवार में कोई एकता नहीं थी। लड़के के चाचाओं में से एक ने ग्रैंड ड्यूक के सिंहासन का दावा किया। वसीली I की मृत्यु से पहले भी दुर्भाग्य की भविष्यवाणी करना संभव था। इसे रोकने के लिए, वसीली I ने अपनी वसीयत (1423 में बनाई गई) में अपनी पत्नी और बेटों को अपने ससुर, लिथुआनिया के शक्तिशाली ग्रैंड ड्यूक के संरक्षण में दिया। व्यटौटास। इसने विटोव्ट को वसीली की मृत्यु के बाद मॉस्को के ग्रैंड डची के मामलों में हस्तक्षेप करने का एक कारण दिया। इसके अलावा, कुछ साल बाद टवर और रियाज़ान दोनों के ग्रैंड ड्यूक्स ने विटोवेट को अपने अधिपति के रूप में मान्यता दी। हालांकि, पूरे पूर्वी रूस में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति के स्थायी विस्तार की संभावना को अमल में नहीं लाया गया। 1430 में विटोव्ट की मृत्यु के बाद, पश्चिमी और पूर्वी रूस दोनों में अशांति शुरू हुई। जब 1447 में वसीली द्वितीय ने मुस्कोवी में अपने दुश्मनों को वश में किया, तो वह पूर्वी रूस में सबसे मजबूत शासक के रूप में उभरा, और 1449 में मास्को और लिथुआनिया के बीच दोस्ती और गैर-आक्रामकता की संधि पर हस्ताक्षर किए गए। Tver को लिथुआनियाई प्रभाव क्षेत्र में लाया गया, जो रियाज़ान के साथ नहीं हुआ। यह संधि पूर्वी और पश्चिमी रूस के बीच संबंधों में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है, जो पूर्वी रूसी मामलों में लिथुआनिया के संक्षिप्त प्रभुत्व के अंत का प्रतीक है। इस प्रकार, मास्को की सर्वोच्चता एक पूर्वनिर्धारित निष्कर्ष था।

इस समय के दौरान, तीन अलग-अलग प्रकार की सरकार और प्रशासन विकसित हुए। मॉस्को की प्रवृत्ति ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को मजबूत करने की थी। इससे प्रभावित हुआ, सबसे पहले, मास्को रियासत परिवार ही। कम महत्वपूर्ण राजकुमारों की अधिकांश संपत्ति वसीली द्वितीय द्वारा जब्त कर ली गई थी, और इन राजकुमारों ने ग्रैंड ड्यूक को अपने संप्रभु के रूप में मान्यता दी थी। रुरिक के घर की अन्य शाखाओं के कुछ राजकुमारों के साथ-साथ गेडिमिनस के घर के कई लिथुआनियाई-रूसी राजकुमारों ने मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा करना शुरू किया और अंततः मॉस्को बॉयर्स के साथ मिला दिया। बोयार ड्यूमा (राज्य परिषद) द्वारा ग्रैंड ड्यूक को कानून बनाने और प्रशासन दोनों में सहायता प्रदान की गई थी, लेकिन ड्यूमा के पास अधिकार की स्पष्ट रूप से परिभाषित शक्तियां नहीं थीं। कई मामलों में, ग्रैंड ड्यूक ने बॉयर्स के बजाय डायक (राज्य सचिवों) को अपने लोगों के रूप में इस्तेमाल किया। वे ग्रैंड ड्यूक द्वारा आम लोगों में से नियुक्त किए गए थे और पूरी तरह से उस पर निर्भर थे।

मंगोल खान के पूर्व जागीरदार और मास्को पर सर्वोच्च शक्ति में उनके वास्तविक उत्तराधिकारी के रूप में, महान राजकुमारों ने कराधान और सैन्य प्रशासन के क्षेत्र में खान की शक्ति के कार्यों को ग्रहण किया। दिमित्री डोंस्कॉय और उनके बेटे वसीली I दोनों ने क्रमशः 1380 और 1396 में भर्ती प्रणाली का इस्तेमाल किया। तुलसी II के तहत कोई सामान्य सैन्य सेवा नहीं थी; यह गार्डों की एक छोटी लेकिन अच्छी तरह से प्रशिक्षित संख्या पर निर्भर करता था - मंगोल "गिरोह" के बराबर एक अदालत। हालांकि, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक ने सैनिकों की सामान्य भर्ती के अपने अधिकार को कभी नहीं छोड़ा, और इस प्रणाली को वसीली द्वितीय के उत्तराधिकारियों के तहत पुनर्जीवित किया गया, खासकर उनके महान पोते इवान चतुर्थ के तहत।

स्थानीय न्यायिक शक्ति का प्रशासन और प्रयोग करने के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने अपने कर्तव्यों और ज्वालामुखी पर भरोसा किया। उन्हें ग्रैंड ड्यूक के खजाने से वेतन नहीं मिला, लेकिन उन्हें किसी दिए गए क्षेत्र (खिला प्रणाली) में "खुद को खिलाना" पड़ा - यानी। उन्हें स्थानीय आबादी से समर्थन प्राप्त हुआ और कानूनी कार्यवाही और क्षेत्र से प्राप्त करों के हिस्से से फीस का एक हिस्सा रखा।

पुराने रूसी संस्थान वेचे (नगर विधानसभा) को मंगोल खानों द्वारा रूसी राजकुमारों की मदद से हिला दिया गया था और दुश्मनों या अन्य चरम स्थितियों के हमलों के मामलों को छोड़कर अस्तित्व समाप्त हो गया था।

मस्कॉवी में सत्तावादी और केंद्रीकृत शासन के विकास के विपरीत, लिथुआनिया के ग्रैंड डची की सरकार संघ और संवैधानिक अधिकारों के सिद्धांतों पर आधारित थी। पोलैंड और लिथुआनिया (1385) के बीच पहली एकीकरण संधि के बाद, लिथुआनिया के संविधान को पोलिश मॉडल के अनुसार संशोधित किया गया था। ग्रैंड ड्यूक को कुलीनता की एक परिषद द्वारा नियुक्त किया गया था, जिसे पंस्काया राडा के नाम से जाना जाता था, जो मुस्कोवी के बॉयर ड्यूमा से मेल खाती थी, लेकिन अधिक शक्ति थी। पोलैंड में, इस कुलीन निकाय के समानांतर, प्रांतीय क्षुद्र बड़प्पन के प्रतिनिधियों की एक सभा, एक दूतावास झोपड़ी (प्रतिनिधियों का घर) उठी। दोनों निकायों ने मिलकर सेजम (संसद) का निर्माण किया। संसद ने सेना पर खर्च सहित पोलिश बजट को नियंत्रित किया। संसद की मंजूरी के बिना, राजा राज्य मामलों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण निर्णय नहीं ले सकता था। इसी तरह के संस्थान धीरे-धीरे लिथुआनिया के ग्रैंड डची में भी उभरे।

ग्रैंड डची एक केंद्रीकृत राज्य नहीं था, बल्कि "भूमि" और रियासतों का एक ढीला संघ था। प्रत्येक भूमि में एक महत्वपूर्ण स्वायत्तता, गारंटीकृत विशेषाधिकार (विशेष चार्टर) था। स्थानीय और साथ ही संघीय मामलों में, अभिजात वर्ग ने एक प्रमुख भूमिका निभाई।

पश्चिमी रूस में अपनी शक्तियों पर धीरे-धीरे प्रतिबंध लगा दिया, और फिर पूरी तरह से काम करना बंद कर दिया। इसके बजाय, तथाकथित मैग्डेबर्ग कानून के आधार पर मुख्य शहरों को जर्मन शैली की कॉर्पोरेट नगरपालिका सरकार दी गई थी।

15वीं शताब्दी में रूस में तीसरे प्रकार की सरकार - जिस प्रकार को हम कुछ आरक्षणों के साथ "लोकतांत्रिक" कह सकते हैं - वह शहर-राज्य था, जो कई मामलों में प्राचीन ग्रीक पोलिस के बराबर था। वेचे की शक्ति के आधार पर रूसी शहर-राज्य, उत्तरी रूस में प्रबल हुआ: नोवगोरोड, प्सकोव और व्याटका में। व्याटका एक गणतंत्र था; नोवगोरोड और प्सकोव के राजकुमार थे, लेकिन उनकी शक्ति सीमित थी, और सर्वोच्च शक्ति लोगों की थी, राजकुमार की नहीं। प्रतीकात्मक रूप से, प्सकोव राज्य को "लॉर्ड ऑफ प्सकोव" कहा जाता था, और नोवगोरोड - "लॉर्ड वेलिकि नोवगोरोड" या "सॉवरेन वेलिकि नोवगोरोड"। नोवगोरोड और प्सकोव दोनों में वेचे शक्ति का मुख्य स्रोत था; सभी सिविल सेवकों को वेचे द्वारा चुना गया था, और राजकुमार द्वारा नियुक्त नहीं किया गया था।

इसके साथ ही वेचे के साथ, नोवगोरोड और प्सकोव दोनों में बड़प्पन की परिषदें थीं - सज्जनों। कानून के अनुसार, यह उच्च सदन नहीं था, बल्कि वेचे की एक समिति थी। वास्तव में, हालांकि, विशेष रूप से नोवगोरोड में, उसने सफलतापूर्वक वेचे के निर्णयों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला और इस तरह नोवगोरोड नीति की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्सकोव मूल रूप से नोवगोरोड का एक उपनगर था, अर्थात। नोवगोरोड के नियंत्रण में था। 1347 में, नोवगोरोडियन ने प्सकोव को स्वतंत्रता प्रदान की, और उसके बाद इसे कभी-कभी "नोवगोरोड का छोटा भाई" कहा जाता था। हालाँकि, प्सकोव चर्च नोवगोरोड के आर्कबिशप के अधीन रहा।

नोवगोरोड शहर पांच कम्यून्स या शहर के जिलों (समाप्त) से मिलकर एक संघ था। तदनुसार, नोवगोरोड के मुख्य क्षेत्र को पांच भागों में विभाजित किया गया था, जिन्हें पाइटिन के रूप में जाना जाता है। बाहरी प्रांतों को ज्वालामुखी कहा जाता था। इनमें से या तो टवर या मॉस्को ने बारी-बारी से टॉर्चका क्षेत्र में अपने दावे प्रस्तुत किए, लेकिन नोवगोरोडियन स्वतंत्रता के नुकसान तक नोवगोरोडियन उन पर नियंत्रण बनाए रखने में कामयाब रहे। आगे पूर्व में डीविना और यूराल पर्वत तक फैले अन्य प्रदेशों की भूमि थी। इसलिए, नोवगोरोड न केवल एक शहर-राज्य था, बल्कि एक विशाल साम्राज्य था, जिस पर शहर का प्रभुत्व था।

पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में, बड़ी भूमि सम्पदा के मालिकों ने रूसी समाज के उच्चतम स्तर का गठन किया। इस कुलीन समूह को कीवन काल के दौरान बॉयर्स के रूप में जाना जाता था, और इस शब्द का इस्तेमाल पूर्वी रूस में मस्कोवाइट अवधि के दौरान किया जाता रहा। पश्चिमी रूस में, इसकी शब्दार्थ सामग्री में क्रमिक परिवर्तन के साथ, इसे केवल कम महत्वपूर्ण मालिकों के एक निश्चित समूह पर लागू किया गया था, और पुराने अर्थों में "बॉयर" एक पैन (मास्टर) बन गया। क्षुद्र कुलीनता पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में छोटे जमींदारों और राजकुमारों की सेवा करने वाले लोगों के विभिन्न समूहों से बनने की प्रक्रिया में थी, जो पश्चिमी रूस में पोलिश नाम "जेंट्री" के तहत जाने जाते थे। पूर्वी रूस में, उनमें से कुछ को "बॉयर चिल्ड्रन" कहा जाता था; अन्य रईस हैं (अर्थात, जो शब्द की सैन्य ध्वनि में राजकुमार के दरबार से संबंधित थे)।

शहरी लोगों में दो मुख्य समूह शामिल थे - व्यापारी और कारीगर। पोलैंड और लिथुआनिया में (और पश्चिमी रूस के कुछ हिस्सों में) शहरी आबादी में कई जर्मन और यहूदी थे। पूर्वी रूस में अधिकांश व्यापारी और कारीगर रूसी पैदा हुए थे। नोवगोरोड और प्सकोव में, व्यापारी वर्ग ने काफी प्रतिष्ठा का आनंद लिया और सरकारी नीति को आकार देने में प्रभावशाली था। यह शीर्ष परत बॉयर्स के साथ घुलमिल गई। मॉस्को में, इसके विपरीत, विदेशी व्यापार में शामिल कुछ सबसे अमीर व्यापारियों (जिन्हें अतिथि के रूप में जाना जाता है) की स्थिति समान थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, रूसी शहरों का विकास पूरी तरह से बंद हो गया। कीव और व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा जैसे कई बड़े शहर मंगोलों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिए गए थे, और पतन के बाद कीव लंबे समय तक एक छोटा शहर बना रहा। नोवगोरोड एकमात्र प्रमुख शहर था जो न केवल विनाश से बच गया, बल्कि एक निश्चित संबंध में भी, मंगोल शासन का लाभ उठाया।

सामान्य तौर पर, रूस की सामान्य आबादी में शहरी आबादी का अनुपात काफी कम हो गया है। मंगोल आक्रमण से पहले भी, लगभग 85% लोग ग्रामीण क्षेत्रों में रहते थे। आक्रमण के बाद, नोवगोरोडियन के अपवाद के साथ, ग्रामीण आबादी और भी महत्वपूर्ण हो गई (संभवतः 95% से अधिक)।

15वीं शताब्दी की अधिकांश आबादी को किसान कहा जा सकता है, हालाँकि सभी ने भूमि पर खेती नहीं की। चूंकि दक्षिणी रूस के कदमों को टाटर्स द्वारा नियंत्रित किया गया था, रूसियों का मुख्य भाग वन क्षेत्र में रहता था, स्थानों में साफ हो गया था और कृषि योग्य भूमि के लिए उपयुक्त था। किसान न केवल कृषि में लगे हुए थे, उनकी भलाई मछली पकड़ने, शिकार, मधुमक्खी पालन और विभिन्न लकड़ी के उद्योगों पर निर्भर थी, जैसे कि विभिन्न बर्तनों, गाड़ियों और नावों के निर्माण के साथ-साथ टार और पोटाश।

रूसी अवधारणाओं के अनुसार, जोतने वाले के पास उस भूमि के टुकड़े पर अधिकार होता था जिस पर वह खेती करता था (तथाकथित श्रम कानून), भले ही वह कानूनी रूप से जमीन का मालिक हो। लेकिन चूंकि भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राज्य का था, और राजकुमारों और लड़कों के साथ-साथ मठों, स्वामित्व वाली भूमि, कई अधिकार थे। एक किसान जो इस तरह की संपत्ति में रहता था, वह अपने भूखंड पर तब तक अपना अधिकार बरकरार रख सकता था जब तक वह उस पर खेती करता था, और उसे केवल अदालत के फैसले से ही निष्कासित किया जा सकता था। दूसरी ओर, वह अपने आवंटन को छोड़ने के लिए स्वतंत्र था (इस प्रकार इसके अधिकार खो देता है) और जहां वह चाहता है वहां स्थानांतरित हो जाता है।

पूर्वी रूस में XV सदी के मध्य में, किसान स्वतंत्र थे। फिर भी उन्हें राज्य को करों का भुगतान करना पड़ता था और कुछ कर्तव्यों का पालन करना पड़ता था, और जो लोग निजी या उपशास्त्रीय सम्पदा में रहते थे उन्हें लगान देने के बदले कुछ काम करना पड़ता था। कीव काल के दौरान, किसानों का एक समूह - राज्य की भूमि पर रहने वाले smerds - राजकुमारों के विशेष अधिकार क्षेत्र में थे। यह समूह इसी नाम के तहत नोवगोरोड प्रभुत्व (साथ ही प्सकोव में) में जीवित रहा; यह नोवगोरोड और प्सकोव के राज्य (और राजकुमार नहीं) के अधिकार क्षेत्र में था।

कीव काल के दौरान, पूर्वी और पश्चिमी रूसी भूमि के किसानों की सामाजिक स्थिति और स्थिति में कोई अंतर नहीं था, लेकिन 15 वीं शताब्दी में लिथुआनिया के ग्रैंड डची की सरकार ने उनके आंदोलन की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया, और "विशेषाधिकार" 1447 के "("चार्टर") ने किसानों को राज्य के लिए निजी भूमि से जाने से मना किया। इस फरमान ने किसानों की गुलामी का पूर्वाभास दिया।

पूर्वी और पश्चिमी दोनों रूसी रियासतों की दक्षिणी सीमाओं के साथ, वन-स्टेप ज़ोन में और स्टेपी ज़ोन के भीतर के स्थानों में, एक नए प्रकार के मुक्त समुदाय 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए - सीमांत लोगों के समुदाय जिन्हें सर्कसियन या कोसैक्स के रूप में जाना जाता है। रूसी कालक्रम में उनका सबसे पहला उल्लेख 1444 से मिलता है - रियाज़ान कोसैक्स।

पुराने रूसी सामाजिक स्तरीकरण की समीक्षा उन लोगों का उल्लेख किए बिना अधूरी है जो स्वतंत्र लोगों के समुदाय से बाहर थे। कानूनी दृष्टिकोण से, दास व्यक्ति नहीं थे, बल्कि चल संपत्ति थे। पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में, आधुनिक समय तक गुलामी की प्राचीन संस्था का संरक्षण, रूसी सामाजिक इतिहास की विशेषताओं में से एक है; लेकिन सच्चाई यह है कि कीवन काल में भी दास काफी बड़े समूह थे। उसके बाद, कुल जनसंख्या के संबंध में उनकी संख्या में काफी कमी आनी चाहिए थी (15 वीं शताब्दी के सापेक्ष, कोई सटीक आंकड़े नहीं हैं)। उनमें से अधिकांश राजकुमारों और लड़कों के थे और उन्हें घरेलू नौकरों के रूप में या बड़े खेतों में खेतिहर मजदूरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

15 वीं शताब्दी में रूसियों के आध्यात्मिक जीवन में, दो मुख्य परंपराओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक प्राचीन, जिसे ओल्ड स्लाव कहा जा सकता है, और एक छोटा - बीजान्टिन-ईसाई। प्राचीन स्लाव धर्म की अवधारणाएं - सूर्य की वंदना और पैतृक पंथ - लोगों के दिलों और दिमागों में गहराई से कटी हुई हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में कई स्थानों पर, रूसी, हालांकि वे आधिकारिक तौर पर ईसाई थे, फिर भी गुप्त रूप से प्राचीन देवताओं, और विशेष रूप से कबीले के पूर्वजों और पूर्वजों - कबीले और प्रसव में महिलाओं का सम्मान करते थे। लोक साहित्य, मौखिक परंपरा पर आधारित, पूर्व-ईसाई विश्वासों से ओत-प्रोत था, और लोक कला ने सीथो-अलानिया युग के उदाहरणों का अनुसरण किया। 10वीं शताब्दी में इस प्राचीन नींव पर बीजान्टिन ईसाई धर्म आरोपित किया गया था। कीवन काल के दौरान, हालांकि सभी रूसी आधिकारिक तौर पर नए विश्वास में परिवर्तित हो गए थे, ईसाई धर्म ने केवल शहरों में जड़ें जमा लीं, और ग्रामीण क्षेत्रों में चर्च बहुत कम थे। मंगोल काल (14वीं और 15वीं शताब्दी के दौरान) तक पूरे देश में चर्च और पैरिश स्थापित करने के गंभीर प्रयास नहीं किए गए थे। लेकिन ईसाई धर्म की स्थापना के साथ, बीजान्टिन साहित्य और कला ने रूस में प्रवेश किया; मौखिक साहित्य के विपरीत, चर्च द्वारा समर्थित लिखित साहित्य, ईसाई अवधारणाओं और परंपराओं पर आधारित था, और वास्तुकला और चित्रकला दोनों में, बीजान्टिन ईसाई धर्म की भावना ने रूसी मिट्टी पर एक उपयुक्त अवतार पाया।

मध्ययुगीन रूसी संस्कृति की दो धाराएँ समय के साथ एक दूसरे को प्रभावित नहीं कर सकीं। दूसरी ओर, ईसाई साहित्य और कला, कुछ हद तक, पूर्व-ईसाई लोक रूपांकनों के प्रभाव में थे। ईसाई संतों की कुछ कहानियाँ रूप और सामग्री दोनों में महाकाव्यों (महाकाव्य कहानियों) के समान थीं। प्राचीन स्लाव देवताओं को पादरी और भिक्षुओं द्वारा सीधे खारिज नहीं किया गया था, लेकिन उन्हें राक्षसों (दुष्ट आत्माओं या राक्षसों) के रूप में माना जाता था, जिनके साथ आस्तिक को निरंतर युद्ध करना पड़ता था। अधिकांश पुरानी स्लाव छुट्टियां अभी भी मनाई जाती थीं, यद्यपि ईसाई कैलेंडर के अनुकूल एक रूप में। तो, कैरल (शीतकालीन संक्रांति) का लोक अनुष्ठान क्रिसमस के उत्सव के साथ विलीन हो गया।

यद्यपि 15वीं शताब्दी की पूर्वी स्लाव संस्कृति मौलिक रूप से आत्मनिर्भर थी, यह बाहरी प्रभावों के अधीन थी। सबसे पहले, बीजान्टियम, जो रूसी ईसाई धर्म का स्रोत था, ने रूस पर अपने प्रभाव का प्रयोग जारी रखा - या तो सीधे या दक्षिणी स्लाव (बल्गेरियाई और सर्ब) और रोमानियन के माध्यम से, साथ ही क्रीमिया के माध्यम से। इसके अलावा, बीजान्टियम और बाल्कन के माध्यम से, कई ईसाई अपोक्रिफा और पूर्वी और पश्चिमी मूल की किंवदंतियां रूस पहुंच गईं।

रूस की यूरेशियन पृष्ठभूमि के कारण, साथ ही मंगोलों द्वारा इस पर दीर्घकालिक नियंत्रण के कारण, इस अवधि के रूसी जीवन और संस्कृति पर पूर्वी रूढ़ियों के महत्वपूर्ण प्रभाव की उम्मीद करना स्वाभाविक है, हालांकि ईसाई धर्म के बीच तेज अंतर और इस्लाम ने रूसी धार्मिक जीवन पर किसी भी निर्णायक पूर्वी प्रभाव की संभावना को रोका। लेकिन महाकाव्य कविता और लोक कला के क्षेत्र में, पूर्वी प्रभाव मजबूत और फलदायी था; और निश्चित रूप से मस्कोवाइट प्रशासनिक प्रणाली और सेना संगठन ने कई मामलों में मंगोल प्रकार का अनुसरण किया। वित्तीय प्रशासन के संबंध में काफी बड़ी संख्या में रूसी शब्द टाटारों से उधार लिए गए थे (उदाहरण के लिए, तमगा - सीमा शुल्क; डेंगा - पैसा)। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वसीली II के शासनकाल के दौरान, टाटा के कई समूह रूस में (मुख्य रूप से दक्षिणी सीमा के साथ) जागीरदार और सेवा करने वाले लोगों के रूप में बस गए थे। इनमें सबसे महत्वपूर्ण था राजकुमार कासिम के नेतृत्व वाला समूह। स्थिति ने रूसी और तातार सैन्य नेताओं के बीच मैत्रीपूर्ण व्यक्तिगत संपर्क का नेतृत्व किया। चंगेज खान के घर के कई तातार राजकुमार रूसी अभिजात वर्ग में शामिल हो गए।

यद्यपि रूस और कैथोलिक यूरोप में ईसाई संस्कृति की नींव समान थी, ग्रीक रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक संप्रदायों के बीच विभाजन के परिणामस्वरूप रूस और पश्चिम के बीच एक सांस्कृतिक बाधा का क्रमिक निर्माण हुआ। हालाँकि, यह बाधा अभेद्य नहीं थी। नोवगोरोड और प्सकोव दोनों ने बाल्टिक जर्मन और हैन्सियाटिक लीग के साथ-साथ विस्बी (गोटलैंड) के साथ जीवंत व्यापार संबंध बनाए रखा। नोवगोरोड में जर्मन व्यापारियों (डवोर, जर्मन हॉफ में) का एक समझौता था, साथ ही एक स्कैंडिनेवियाई समझौता (वरंगियन ड्वोर)। कुछ नोवगोरोडियन जर्मन और लैटिन जानते थे, और पश्चिमी प्रभाव नोवगोरोडियन कला, साहित्य और शिल्प में पाए जा सकते हैं।

पश्चिमी रूस, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के साथ अपने संबंध के माध्यम से भी पश्चिम से अलग नहीं था। पोलैंड और लिथुआनिया (1385) के पहले एकीकरण के बाद, रोमन कैथोलिक धर्म लिथुआनिया के ग्रैंड डची का आधिकारिक धर्म बन गया, और इस राज्य में रूसियों ने केवल बड़ी मुश्किल से ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी के अनुयायी बने रहने के अपने अधिकार का दावा किया (जिसे "के रूप में जाना जाता है" रूसी विश्वास")। लिथुआनिया में, रोमन कैथोलिक चर्च ने जल्दी और दृढ़ता से जड़ें जमा लीं, और इस चर्च के माध्यम से पश्चिमी अवधारणाएं लिथुआनियाई कुलीनता के बीच फैल गईं। लिथुआनियाई और पोलिश कुलीनता के बीच घनिष्ठ संबंधों के लिए धन्यवाद, लिथुआनियाई समाज में पोलिश सांस्कृतिक प्रभाव सर्वोपरि हो गया, और पश्चिमी रूसी अभिजात वर्ग समय के साथ इससे अप्रभावित नहीं रह सका। 1439 में फ्लोरेंस के संघ के बाद, पश्चिमी रूसी रूढ़िवादी चर्च को पोप के अधीन करने का प्रयास किया गया था। कुछ झिझक के बाद, पश्चिमी रूसी बिशप रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, लेकिन चर्च खुद कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार में आ गया, न कि मॉस्को मेट्रोपॉलिटन पर निर्भर रहने के बजाय। बाद में, 1596 में, पश्चिमी रूसी चर्च और रोम के बीच एक संघ की स्थापना हुई, लेकिन उसके बाद भी, अधिकांश यूक्रेनी लोग लंबे समय तक ग्रीक रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे। हालांकि, यूक्रेन में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च अंततः पश्चिमी संस्कृति के लिए एक नाली बन गया, जिसमें लैटिन के अध्ययन सहित रोमन कैथोलिक शैक्षिक प्रणाली की कई विशेषताओं को अपनाया गया।

सभी रूसी भूमि में, पश्चिमी प्रभाव मुस्कोवी में सबसे कमजोर था। इसे आंशिक रूप से भौगोलिक रूप से समझाया जा सकता है - पश्चिम से मास्को की दूरदर्शिता - और आंशिक रूप से क्योंकि मंगोल शासन पश्चिमी रूस की तुलना में पूर्वी रूस में एक सदी से अधिक समय तक चला। हमें मस्कोवाइट राज्य के निर्माण में रूढ़िवादी चर्च द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका को भी ध्यान में रखना चाहिए; XIV सदी के मध्य से, चर्च टाटारों के रूसी प्रतिरोध और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का आध्यात्मिक नेता रहा है। इसलिए, अधिकांश मस्कोवाइट्स रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने की नीति से सावधान थे, खासकर फ्लोरेंस के संघ के बाद। और फिर भी, इसके बावजूद, मास्को पश्चिम से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ था। 14वीं सदी के अंत में और 15वीं शताब्दी के दौरान, कई लिथुआनियाई और पश्चिमी रूसी राजकुमारों ने रूसी राजकुमारियों से शादी की और इसके विपरीत। इसके अलावा, कुछ लिथुआनियाई और पश्चिमी रूसी राजकुमार मुस्कोवी चले गए और मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा में प्रवेश किया। लिथुआनिया के ग्रैंड डची, जिसे अभी भी रूस माना जाता है, को इस समय पूर्वी रूसियों द्वारा एक विदेशी शक्ति नहीं माना जाता था। इसके माध्यम से, यह हमेशा संभव था, हालांकि प्रत्यक्ष नहीं, मास्को और पश्चिम के बीच संपर्क।

यद्यपि मस्कोवाइट्स रोमन कैथोलिक प्रभाव से सावधान थे, वे सैद्धांतिक रूप से पश्चिमी सब कुछ के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं थे। मॉस्को के सैन्य नेताओं ने हमेशा नए हथियार रखने की मांग की है, चाहे वे कहीं भी बने हों। एक उदाहरण मस्कॉवी में आग्नेयास्त्रों की शुरूआत है। 1376 में बुल्गार की घेराबंदी के दौरान रूसी पहली बार पूर्वी प्रकार की आग्नेयास्त्रों से परिचित हुए। इन हथियारों के निर्विवाद फायदे को पहचानते हुए, उन्होंने पश्चिम की ओर रुख किया और मॉस्को की रक्षा को मजबूत करने के लिए कई पश्चिमी प्रकार के तोपों को प्राप्त किया, उनका इस्तेमाल किया 1382 में पहली बार।

पूर्वी रूस और पश्चिम के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक संपर्कों की संभावना व्याटौटा के शासन की छोटी अवधि के दौरान प्रकट हुई थी। 1429 में, टवर के ग्रैंड ड्यूक सहित कई रूसी राजकुमारों ने वोल्हिनिया में लुत्स्क में व्याटौटास द्वारा आयोजित एक अंतरराष्ट्रीय बैठक में भाग लिया। मेहमानों में पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट सिगिस्मंड और पोलैंड के राजा जगियेलो (जगिएलो) शामिल थे। पोप, बीजान्टिन सम्राट जॉन VIII, डेनमार्क के राजा और ट्यूटनिक ऑर्डर ने अपने प्रतिनिधियों को लुत्स्क भेजा। सभी ने अपने शक्तिशाली गुरु द्वारा दिए गए भव्य स्वागत और मनोरंजन का आनंद लिया। हालाँकि, व्यावहारिक दृष्टिकोण से, सम्मेलन सफल नहीं रहा। अगले वर्ष, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक वसीली द्वितीय और टवर और रियाज़ान के ग्रैंड ड्यूक्स ने व्याटौटास के प्रस्तावित राज्याभिषेक के अवसर पर विल्ना, लिथुआनिया में एक और शानदार बैठक में भाग लिया, जिसे बाधित कर दिया गया क्योंकि डंडे ने सम्राट सिगिस्मंड के दूत को हिरासत में लिया था, जो ताज ले जा रहा था।

इसके तुरंत बाद, एक घटना हुई जिसने मॉस्को और इटली के बीच सीधे संपर्क का मार्ग प्रशस्त किया - 1438-1439 के फेरारा-फ्लोरेंटाइन चर्च कैथेड्रल। (रोमन कैथोलिकों द्वारा XVII विश्वव्यापी परिषद के रूप में मान्यता प्राप्त)। रूसी चर्च का प्रतिनिधित्व मेट्रोपॉलिटन इसिडोर द्वारा किया गया था, जो थेसालोनिकी में पैदा हुआ एक ग्रीक था, जिसके साथ लगभग सौ रूसी पादरी और सामान्य लोग थे। (उनमें से एक ने फ्लोरेंस की अपनी यात्रा का विवरण छोड़ा)। इसिडोर ने चर्चों के संघ पर फ्लोरेंटाइन घोषणा पर हस्ताक्षर किए, लेकिन जब वह मास्को लौटा, तो उसे मास्को के अधिकारियों ने प्राप्त नहीं किया और उसे रूस से भागना पड़ा। संघ को पहचानने में मस्कोवाइट्स की विफलता के बावजूद, यह पूरा प्रकरण रूस और पश्चिम के आपसी परिचित में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर साबित हुआ।

कीवन रस से मुस्कोवी तक। - मध्य युग में रूसी कानून।

कीवन रस से मुस्कोवी तक

एक अलग जातीय समुदाय के रूप में रूसी लोगों का गठन स्लाव के ढांचे के भीतर किया गया था - एक विशाल जातीय समूह जो यूरोप के मध्य, दक्षिणी और पूर्वी हिस्सों में रहता था, जो पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही की प्रवास प्रक्रियाओं से प्रभावित था, लोगों के महान प्रवासन के रूप में जाना जाता है। स्लाव जनजातियाँ, जो यूरोप के पूर्व में फैली हुई थीं, उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र (इलमेन स्लाव, फिर एक आमंत्रित राजकुमार के साथ नोवगोरोड वेचे गणराज्य द्वारा एकजुट) में स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क क्षेत्रों (क्रिविची) में, पश्चिमी तट पर बस गईं। नीपर (ग्लेड)। प्राचीन रूसी लोगों के गठन की प्रक्रिया स्थानीय (बाल्ट्स, फिनो-उग्रिक जनजातियों) या पड़ोसी ऑटोचथोनस जनजातियों और लोगों से बहुत प्रभावित थी, जिनमें से कुछ के पास पहले से ही अपना राज्य या प्रोटो-स्टेट था (आठवीं में सीथियन, सरमाटियन, गोथ) शताब्दी ईसा पूर्व - चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व), और विशेष रूप से खज़रों और अवार्स (IV-VII सदियों) के राज्यों के साथ संबंध। आठवीं शताब्दी में प्राचीन रूसी राज्य का प्रत्यक्ष गठन। यह तीन पड़ोसी राज्य संघों - कुयाविया (कीव की रियासत), स्लाविया (नोवगोरोड की रियासत) और आर्टानिया (संभवतः तमन प्रायद्वीप पर तमुतरकन की रियासत) के सह-अस्तित्व से पहले था। यदि जातीय शब्दों में स्लाव और रस समान नहीं हैं, तो यह कहना ऐतिहासिक रूप से स्वीकार्य है कि दोनों वरंगियन (रस), और पूर्वी यूरोपीय मैदान के उत्तर के स्लाव, और फिनो-उग्रिक लोग, जो साथ रहते थे बाद में अंतर्विरोध, एक एकल बहुजातीय राज्य - कीव रूस की सीमाओं के भीतर समाप्त हो गया।

आठवीं-X सदियों में। डॉन और उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में खजर खगनेट का राज्य था, जो इसकी संरचना में बहु-जातीय भी था और लगभग 25 राज्यों को जागीरदार के रूप में अधीन किया गया था। राज्य की राजधानी इटिल में एक न्यायिक संस्था थी जिसमें सात न्यायाधीश शरिया, बीजान्टिन कानून, टोरा और प्रथागत कानून के मानदंडों का इस्तेमाल करते थे। वू के लिए

स्लाव-रूसी और अन्य पगान जो वहां रहते थे, उनके पास एक विशेष न्यायाधीश था, जिन्होंने उन्हें "दिमाग और हृदय के नियमों के अनुसार" न्याय किया (देखें: त्सेचोव वी.के., व्लासोव वी.आई., स्टेपानोव ओ.वी. घरेलू राज्य और कानून का इतिहास। एम।; रोस्तोव एन/डी, 2003, पी. 198)।

8वीं शताब्दी में नोवगोरोड और कीव भूमि में रहने वाले पूर्वी स्लावों के एकीकरण के लिए अनुकूल पूर्वापेक्षाएँ बनाई जा रही हैं। क्रॉनिकल किंवदंती के अनुसार, 862 में शासन करने के लिए आमंत्रित किए गए वरंगियन नेताओं द्वारा उन्हें इसमें मदद की गई थी, जिनके बीच पौराणिक रुरिक नोवगोरोड में बस गए थे, और उनके गवर्नर आस्कोल्ड और डिर कीव में थे। बाल्टिक से काला सागर तक नदियों और बंदरगाहों ("वरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता") के साथ व्यापार मार्ग के महत्व के उस समय तक दो भूमि की रैली को विकास द्वारा सुगम बनाया गया था। इस अर्थ में, इस व्यापार मार्ग के साथ सुरक्षा चिंताएं अरब प्रायद्वीप के माध्यम से मसाला कारवां मार्ग की सुरक्षा के लिए कुरैश जनजाति के समान हैं। यह जनजाति, जैसा कि ज्ञात है, राज्य के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद के कबीले से भी संबंधित थी, जो पहले इस व्यापार मार्ग के साथ फैली हुई थी। कीव राजकुमारों ने अपने विजय अभियानों का एक हिस्सा व्यापारिक क्षेत्र के विस्तार और व्यापार की सबसे अनुकूल शर्तों के प्रावधान के लिए समर्पित किया। उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ सभी युद्ध व्यापार समझौतों में समाप्त हो गए।

पुराना रूसी राज्य जनजातियों के एक प्रकार के संघ के रूप में उभरा। इसलिए, नए राजनीतिक संगठन के महत्वपूर्ण कार्य, करों के पारंपरिक संग्रह के अलावा, कानून प्रवर्तन, सीमा रक्षा, शांतिपूर्ण, उपयोगी अंतर्जातीय और अंतरराज्यीय संबंधों की स्थापना थे।

सामंती भू-स्वामित्व के मुख्य रूप रियासतें और पैतृक संपत्ति थे। भूमि का अधिग्रहण अनुदान, विरासत या खरीद द्वारा किया गया था। कीव की रियासत एक विशिष्ट प्रारंभिक सामंती (सेग्न्यूरियल) मध्ययुगीन राजशाही के रूप में आकार लेती है, जिसका नेतृत्व एक भव्य राजकुमार करता है, जिसका परंपरा द्वारा तय किए गए अन्य राजकुमारों के साथ जागीरदार संबंध होते हैं (हथियारों के साथ जबरदस्ती सहित) या समझौते द्वारा। विशिष्ट राजकुमारों को मजबूत करने से एक नए अधिकार का उदय हुआ - राजसी कांग्रेस, जिसमें युद्ध और शांति, भूमि के विभाजन और जागीरदार संबंधों के मुद्दे तय किए गए थे। ग्रैंड ड्यूक ने दस्ते और बड़ों की परिषद पर अपनी गतिविधियों पर भरोसा किया, जिसमें लड़के और "राजसी" पुरुष शामिल थे। रियासत महल की अर्थव्यवस्था tiuns और बड़ों के प्रभारी थे। शहरों में रियासतें थीं, ग्रामीण इलाकों में - ज्वालामुखी। स्थानीय सरकार हजारों, सेंचुरियन और दसवें के नेतृत्व में सैन्य गैरीसन पर निर्भर थी। खिलाने की भी व्यवस्था थी (स्थानीय आबादी से शुल्क)। किसान समुदाय (क्रिया) ने भूमि पुनर्वितरण किया, अपने क्षेत्र में अपराधों की जांच की, और कुछ कर मुद्दों और विवादों को हल किया।

राजकुमार और उसके योद्धाओं (उम्र और सामाजिक स्थिति के अनुसार उन्हें "सीनियर" और "जूनियर" में विभाजित किया गया था) ने सेवा के लोगों की एक परत बनाई। दूसरी श्रेणी मुक्त व्यापारियों, कारीगरों और "लोगों" (सांप्रदायिक किसानों) से बनी थी। सबसे निचली श्रेणी आश्रित लोगों से बनी थी जो बंधन या गुलामी में गिर गए थे।

राजकुमार के लड़ने वाले साथी, जिन्हें बॉयर्स कहा जाता है, अंततः जागीरदार किसानों (देशभक्त) में बदल जाते हैं। सांप्रदायिक किसानों के साथ अपने संबंधों में वे गैर-आर्थिक (कब्जा, हिंसा) और आर्थिक (बंधन, ऋण) शोषण का व्यापक उपयोग करते हैं। राजकुमार भी भूमि और लोगों पर एक ही समय में बड़े पैमाने पर हावी होने के समान तरीके का उपयोग करते हैं। एक्स सदी में। राजकुमारी ओल्गा ने अंक ("कब्रिस्तान") और श्रद्धांजलि एकत्र करने की शर्तें स्थापित कीं, इसके आकार (पाठ) को विनियमित किया। XI सदी की शुरुआत में। प्रिंस व्लादिमीर (980-1015) ने चर्च के पक्ष में एक कर - दशमांश की स्थापना की।

रूस के बपतिस्मा और ईसाई धर्म के राज्य धर्म में परिवर्तन ने इसमें रहने वाले लोगों की कानूनी और राजनीतिक संस्कृति पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डाला। इसने बीजान्टियम और अन्य ईसाई देशों के साथ सैन्य, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया, लेखन और साक्षरता का प्रसार, ईसाई नैतिक मानकों की शुरूआत, बुतपरस्त लोगों की तुलना में अधिक मानवीय। एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) ने सम्राट के नेतृत्व में राज्य की एकता के वैचारिक औचित्य और मजबूती में योगदान दिया, लेकिन साथ ही एक निरंकुश शासन के उद्भव में योगदान दिया, रूसी धरती पर एक प्रकार का सीज़रोपैपिज़्म, विशेष रूप से पितृसत्ता के उन्मूलन के बाद। पीटर I का शासनकाल।

XII-XIII सदियों में। प्रतिरक्षा प्रणाली फैल रही है, जिसने बोयार सम्पदा को राजसी प्रशासन और अदालत से मुक्त कर दिया, और बॉयर्स को "प्रस्थान" (अधिपति को बदलने के लिए) को मुक्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ। आंतरिक और बाहरी कारण भी थे जिन्होंने सामंती स्वायत्तता और रियासत को बढ़ावा दिया। उत्तरार्द्ध आंशिक रूप से पार्श्व रेखा के साथ रियासत के सिंहासन के उत्तराधिकार की असफल प्रणाली के कारण हुआ था - पिता से पुत्र तक नहीं, बल्कि भाई से भाई तक, जैसा कि कुछ तुर्किक जनजातियों, जैसे कि पेचेनेग्स द्वारा अभ्यास किया गया था। इसका परिणाम राजनीतिक विखंडन में वृद्धि हुई और सामंती राज्यों के एक संघ में कीवन रस का विघटन हुआ। उत्तर-पश्चिम में स्वायत्त शहर वेचे गणराज्य उत्पन्न हुए - नोवगोरोड (1136-1478) और प्सकोव (1348-1510)। रूस के उत्तर-पूर्वी भाग में, मास्को रियासत, जो व्लादिमीर-सुज़ाल से अलग हो गई, एकीकरण का केंद्र बन गई। विशिष्ट विखंडन की अवधि के दौरान, व्लादिमीर राजकुमारों ने अपनी भूमि का विस्तार करने और एक बड़ी रियासत बनाने में कामयाबी हासिल की, जिसमें सेवा बड़प्पन राजकुमार का मुख्य सामाजिक समर्थन बन गया। XIII सदी की पहली छमाही में। रूसी राजकुमार अपने प्रशासन, विश्वास और चर्च को बनाए रखते हुए, गोल्डन होर्डे की सहायक नदियाँ बन गए। कुछ राजकुमारों ने कराधान के होर्डे तरीकों, गड्ढे सेवा के संगठन, कुछ प्रकार के सैनिकों और राज्य के वित्तीय विभाग को उधार लिया।

गोल्डन होर्डे के स्वतंत्र खानों में पतन के बाद - साइबेरियन, कज़ान, क्रीमियन और अस्त्रखान - बाद वाले को मजबूत मस्कोवाइट राज्य द्वारा बदले में जब्त कर लिया गया, जो एक रियासत से पहले एक महान रूसी साम्राज्य में और फिर एक रूसी साम्राज्य में बदल गया था। . इसमें चर्च ने अहम भूमिका निभाई। समय के साथ, वह महत्वपूर्ण भूमि जोत और भौतिक मूल्यों की मालिक बन गई, हालांकि इसके साथ ही आध्यात्मिक मूल्यों ("गैर-मालिकों") की ओर उन्मुख एक पादरी भी था। एक निरंकुश राज्य के विचार को चर्च के नेताओं और शिक्षकों के बीच लगातार विकास और समर्थन मिला (अवधारणाएं: "मास्को तीसरा रोम है", "रूढ़िवादी साम्राज्य", "राजा भगवान का अभिषिक्त है")।

निरंकुशता में निहित केंद्रीकरण को न केवल बीजान्टिन और पूर्वी प्रभाव से सुगम और वातानुकूलित किया गया था, बल्कि इस तथ्य से भी कि शासन का मुख्य आधार, चर्च और गुलाम किसानों के अलावा, कुलीन पितृसत्तात्मक नहीं था, बल्कि सेवा करने वाला स्थानीय था बड़प्पन रूस में शहर स्वशासन, शिल्प और व्यापार संचार के फोकस की तुलना में अधिक गैरीसन किलेबंदी और भंडारगृह थे।

रूसी राज्य के विकास में निरंकुश (निरंकुश, सत्तावादी) प्रवृत्ति कभी-कभी वर्ग-प्रतिनिधि संस्थानों - रियासतों की कांग्रेस, शहरों की वेचे बैठकों और ज़ेमस्टोवो परिषदों के प्रतिरोध में चली गई। XV I - XV I I सदियों के ज़ेम्स्की सोबर्स विशेष रूप से प्रभावशाली निकले, जिनमें से एक में रोमानोव राजवंश के पहले शासक, जो तीन शताब्दियों तक सत्ता में थे, को राज्य के लिए चुना गया था। मस्कोवाइट साम्राज्य में राजनीतिक और प्रशासनिक संगठन का अंतिम शब्द सरकार की एक कमांड सिस्टम की शुरूआत थी। बोयार ड्यूमा के साथ, स्थायी आदेश (प्रोटो-मंत्रालय) उत्पन्न हुए, जो क्षेत्रीय (साइबेरियाई, कज़ान पैलेस, लिटिल रूसी, आदि), राष्ट्रव्यापी (राजदूत, स्थानीय, बड़े खजाने, आदि) और महल (बड़े महल, राज्य) में विभाजित थे। , स्थिर, बाज़, ज़ार की कार्यशाला, ज़ारिना की कार्यशाला)। अस्थाई आदेशों की श्रेणी में गुप्त कार्य, मतगणना, मठवासी आदि थे।

परिचय

मध्य युग का रूसी संस्कृति के इतिहास में बहुत महत्व है। इसी समय, रूस में मध्य युग का युग अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक समय तक चला।

10वीं शताब्दी (989) के अंत में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ एक नए युग की शुरुआत हुई, जब रूसी रियासतों ने बीजान्टिन क्षेत्र में प्रवेश किया और उस समय दुनिया में सबसे विकसित प्रकार की संस्कृति को अपनाया। उसी समय, रूस के बपतिस्मा के संकेत ने रूसी रूढ़िवादी सभ्यता के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया। बदले में, बपतिस्मा कई कारकों के कारण हुआ। और उनमें से व्लादिमीर की राज्य और उसकी क्षेत्रीय एकता को मजबूत करने की इच्छा है।

एक आधिकारिक एकेश्वरवादी (एकेश्वरवाद) धर्म के साथ स्लाव मूर्तिपूजक पंथ को बदलने के प्रयास में, प्रिंस व्लादिमीर ने चार धर्मों के बीच चयन किया। आस्था की पसंद का सवाल राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास की पसंद का सवाल था, और अधिक व्यापक रूप से, लोगों की प्रकृति और उनके मनोविज्ञान का सवाल था।

बदले में, बीजान्टिन स्वामी ने रूस में पत्थर के चर्चों का निर्माण किया, जिनमें से अंदरूनी मोज़ाइक और भित्तिचित्रों से सजाए गए थे। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, धर्म और बुनियादी दार्शनिक ज्ञान के विपरीत, रूस द्वारा बीजान्टियम से अपनाया गया और 17 वीं शताब्दी तक नहीं बदला गया, कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में, रूस ने तुरंत स्वतंत्र रूपों को विकसित करना शुरू कर दिया। तो, बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक। मूल रूसी साहित्य और सबसे बढ़कर, क्रॉनिकल लेखन ने शानदार सफलता हासिल की। एनल्स भी पश्चिमी यूरोपीय इतिहास से आश्चर्यजनक रूप से भिन्न थे। इस घटना में कि प्राचीन रूस के उद्घोष नए लोगों के उद्भव के बारे में जागरूकता का एक प्रकार का अवतार थे, फिर मस्कोवाइट रूस के उद्घोषों का उद्देश्य पूरी पिछली परंपरा को इकट्ठा करना और संरक्षित करना था। इसने ऐतिहासिक स्मृति की भावना के उच्च विकास की गवाही दी।

विकास के चरणों के क्रमिक परिवर्तन के रूप में मध्ययुगीन रूस की विशेषता हमें इसके आर्थिक जीवन की सभी विविधता, बहुक्रियाशील प्रकृति, राजनीतिक परिवर्तन, आध्यात्मिक और कलात्मक संस्कृति का पता लगाने की अनुमति देती है। ये गतिशील प्रक्रियाएं हैं, जो अपनी आंतरिक सीमाओं के भीतर बदल रही हैं, जिसके वेक्टर ने मध्यकालीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिसर के परिवर्तन की दिशा में इशारा किया।

इस काम का उद्देश्य मध्यकालीन रूस की संस्कृति की विशेषताओं का अध्ययन करना है।

मध्ययुगीन रूस की सामान्य विशेषताएं

रूसी राज्य के इतिहास और 9 वीं से 17 वीं शताब्दी की अवधि की संस्कृति में। एक विशेष स्थान के अंतर्गत आता है। इस अवधि के दौरान पूरे राज्य की सीमाओं का निर्धारण किया गया था। केवल मध्य युग में ही भविष्य के राष्ट्रों की जातीय-सांस्कृतिक नींव और कई राष्ट्रीय भाषाओं को किसी तरह रखा गया था। मध्य युग के दौरान, रूढ़िवादी ईसाई सामाजिक आदर्शों का गठन किया गया था।

इसी समय, मध्ययुगीन रूस के इतिहास में कई चरणों का पता लगाया जा सकता है:

मैं - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसी राज्य का सबसे प्राचीन इतिहास। XIII सदी के 30 के दशक तक;

II - XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही;

III - XVI-XVII सदियों की शुरुआत।

सामंतीकरण की प्रक्रिया में, पुराने रूसी राज्य को कई अलग-अलग, कुछ हद तक स्वतंत्र, रियासतों और भूमि में विभाजित किया गया था। सामंती विखंडन, जो रूस के ऐतिहासिक विकास में एक प्राकृतिक चरण था, व्यक्तिगत रियासतों के आर्थिक अलगाव का परिणाम था। इस अवधि के दौरान बड़ी संपत्ति की वृद्धि और खाद्य किराए के प्रसार ने अर्थव्यवस्था के आगे विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। उसी समय, विखंडन का परिणाम रियासतों के संघर्ष को मजबूत करना था। निरंतर आंतरिक युद्धों की स्थितियों में, रूस की विदेश नीति की स्थिति बिगड़ गई, और अंत में, तातार-मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, उसने अपनी स्वतंत्रता खो दी।

पूर्व-ईसाई युग में प्राचीन रूस के आर्थिक और राजनीतिक विकास, जो गतिशीलता और बहु-गुणात्मकता से प्रतिष्ठित था, ने आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों और अभिव्यक्तियों की बहुलता को जन्म दिया जो अपने समय के लिए काफी अधिक थी। दुर्भाग्य से, प्राचीन रूसी समाज की बहुत सारी सांस्कृतिक विरासत अपरिवर्तनीय रूप से खो गई है: क्रूर समय, सर्व-विनाशकारी प्राकृतिक आपदाएं (मुख्य रूप से आग), और कई दुश्मन आक्रमण, रियासत के नागरिक संघर्ष से घिरे हुए, और शासकों की उपेक्षापूर्ण रवैया इसके लिए राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत के वर्ग जिम्मेदार हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च पर अपराधबोध का एक हिस्सा है (और काफी एक भी!): उसके आदेश पर, पूर्व-ईसाई काल की संस्कृति के कई कार्यों को "मूर्तिपूजक अंधविश्वास की रचना" के रूप में नष्ट कर दिया गया था या भुला दिया गया था।

कीवन रस मध्य युग का सबसे बड़ा राज्य था। उसी समय, अन्य पूर्वी और पश्चिमी देशों के विपरीत, रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। उनमें से एक स्थानिक और भू-राजनीतिक स्थिति है। इस अर्थ में, रूसी राज्य ने यूरोप और एशिया के बीच एक मध्य स्थान पर कब्जा कर लिया। बदले में, किएवन रस की निश्चित, स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं।

गठन की प्रक्रिया में, रूस पूर्वी और पश्चिमी दोनों देशों की विशेषताओं को हासिल करने में सक्षम था। इसके अलावा, एक विशाल क्षेत्र के बाहरी दुश्मनों से निरंतर सुरक्षा की तत्काल आवश्यकता ने विभिन्न प्रकार के विकास, धर्म और संस्कृति वाले लोगों को रैली करने के लिए मजबूर किया।

रूस के बपतिस्मा का समाज के सांस्कृतिक जीवन पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म ने वैचारिक पुष्टि में और इस तरह कीव के राजकुमारों की शक्ति को मजबूत करने में एक बड़ी भूमिका निभाई। चर्च कीव राजकुमार को ईसाई सम्राटों के सभी गुण प्रदान करता है। ग्रीक मॉडल के अनुसार ढाले गए कई सिक्कों पर, राजकुमारों को बीजान्टिन शाही पोशाक में दर्शाया गया है।

कलात्मक क्षेत्र में भी बपतिस्मा का व्यापक प्रभाव परिलक्षित हुआ। इस मामले में, कई यूनानी कलाकारों ने नव परिवर्तित देश में कला के कार्यों का निर्माण किया। उदाहरण के लिए, 1037 में यारोस्लाव द्वारा निर्मित कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल।

बदले में, रूढ़िवादी के साथ, वाक्पटुता की कला रूस में आई। इस मामले में, प्राचीन रूसी वक्ता - प्रचारकों ने अपने भाषणों में विश्वास के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की पुष्टि की। उन्होंने लोगों को एकजुट किया और बहुतों को सिखाया भी।

यह ध्यान देने योग्य है कि चर्च का उपदेश मौखिक और लिखित हो सकता है। यह वह था जो संस्कृति के उच्च मूल्यों के साथ लोगों के प्रत्यक्ष परिचित का स्कूल था। और नैतिक चेतना और व्यवहार एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं। उसी समय, नैतिकता वास्तविकता में महारत हासिल करने का एक आध्यात्मिक और व्यावहारिक तरीका है, जो एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को अन्य लोगों के लिए, समाज के लिए, खुद के लिए निर्धारित करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक जो आज तक जीवित है, वह है "कानून और अनुग्रह का वचन"। इसी तरह का काम मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जो रूस में पहला रूसी महानगर था।

और, फिर भी, द्वितीय काल की रूसी भूमि के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जाना चाहिए:

मैं - XIII के 40 के दशक - XIV सदी की शुरुआत। (मंच को एक गहरे जनसांख्यिकीय संकट की विशेषता है);

II - XIV सदियों। (मंच को संकट पर काबू पाने की विशेषता है);

III - XV सदियों। (चरण उत्पादकता में काफी तेजी से वृद्धि के साथ-साथ फिनो-उग्रिक आबादी के साथ भूमि के सामंतवाद के विकास की प्रक्रिया में प्रत्यक्ष भागीदारी की विशेषता है)।

यह ध्यान देने योग्य है कि 15 वीं शताब्दी के अंत तक, एक प्रकार की संपत्ति राजशाही का गठन किया गया था - मस्कोवाइट राज्य। साथ ही, इसने मंगोल-तातार निर्भरता से पूर्ण मुक्ति प्राप्त की। 15वीं शताब्दी से, नई राष्ट्रीयताओं के निर्माण के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ और यहाँ तक कि भाषाओं के आवंटन ने भी धीरे-धीरे आकार लिया। Muscovite राज्य की सीमाओं के भीतर, कीवन रस की पूर्व भूमि का एक सीधा पुनर्मिलन शुरू हुआ।

पहले मास्को राजकुमारों द्वारा शुरू की गई भूमि के प्रत्यक्ष संग्रह और अपनी स्वयं की शक्ति को मजबूत करने की प्रक्रिया उस समय सक्रिय रूप से जारी रही। और राजकुमारों के बीच एक लंबे और कठिन संघर्ष के बाद, मास्को रूसी भूमि का राजनीतिक केंद्र बन गया।

तो, इवान III (1440 - 1505) ने 1478 में नोवगोरोड पर कब्जा कर लिया। वह वेचे को रद्द कर देता है। फिर तेवर भूमि और व्याटका का अनुसरण किया। सतर्क और विवेकपूर्ण राजनेता इवान III उग्रा नदी (ओका की एक सहायक नदी) पर एक लंबे "खड़े" द्वारा होर्डे के निष्कासन को पूरा करने में कामयाब रहे। और नवंबर 1480 में होर्डे जुए का अंत हो गया। इवान III को मास्को के चारों ओर रूसी भूमि को एकजुट करने और भव्य ड्यूकल शक्ति को केंद्रीकृत करने के कार्य का सामना करना पड़ा।

बदले में, केंद्र सरकार की व्यवस्था में सुधार होने लगा है। इस प्रणाली में शामिल हैं:

ट्रेजरी (वित्तीय, विदेश नीति और अन्य राष्ट्रीय मामले);

महलों (संलग्न भूमि के केंद्र से प्रबंधन);

राज्यपाल (केंद्र से नियुक्त काउंटी के राज्यपाल)।

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि खंडित रूसी भूमि को एक राज्य में इकट्ठा करने की लंबी प्रक्रिया समाप्त हो रही थी। और इवान III ने ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक का खिताब अपने नाम किया। तो, उसके पास महान संप्रभु की मुहर थी। इस तरह की मुहर के एक तरफ दो सिर वाले बाज को दर्शाया गया है, और दूसरी तरफ एक सवार। उसी समय, एक राज्य के गठन की प्रगतिशील प्रक्रिया के साथ-साथ विधायी क्रम में किसानों की क्रमिक दासता भी थी।

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि ढाई शताब्दियों में रूसी संस्कृति एक भयानक बर्बादी से एक कांटेदार रास्ते से गुजरी है, जिसने इसके विकास को रोक दिया है, एक जिद्दी पुनरुत्थान के लिए जो इसे उच्चतम उपलब्धियों की ओर ले जा सकता है। बदले में, अपनी स्थानीय विशेषताओं में विविधता, संस्कृति ने अधिक से अधिक एक पूरे के रूप में आकार लिया।

विकास की तीसरी अवधि के लिए, रूस की घटना का गठन मस्कोवाइट राज्य की स्थितियों में हुआ था। उस अवधि के दौरान देश का नाम तय किया गया था। XVII-XVII सदी के पहले तीसरे की दूसरी छमाही के मध्य में। प्राचीन रूस की संस्कृति से नए युग के रूस की संस्कृति की ओर एक मोड़ आया। यह रूसी इतिहास में एक नए दौर की शुरुआत थी - पीटर I के सुधारों के युग के लिए देश की तैयारी।

इस प्रकार, मध्य युग की अवधि रूसी राज्य के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। इस अवधि के दौरान पूरे राज्य की सीमाओं का निर्धारण किया गया था। मध्य युग की इस अवधि के दौरान रूढ़िवादी ईसाई सामाजिक आदर्शों का गठन किया गया था।

2/सामंती विखंडन एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सामंती विखंडन की अवधि के दौरान पश्चिमी यूरोप और कीवन रस

1. पुराने रूसी राज्य का गठन। रूसी नृवंशों के गठन की आध्यात्मिक, नैतिक, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक नींव

कीवन रस प्राचीन रूस का उत्तराधिकारी है और रूसी नृवंशों के गठन में अगला चरण है। कीवन रस एक ऐसा समाज है जिसमें अपेक्षाकृत उच्च स्तर का राज्य का विकास होता है।

प्रारंभिक मध्य युग दो प्रकार के राज्य के बारे में जानता था: पूर्वी एक, निष्ठा के संबंध पर आधारित, और यूरोपीय राज्य का दर्जा, सरकार और समाज के बीच सहयोग पर बनाया गया।

पूर्वी प्रकार के एक मजबूत राज्य का एक उदाहरण बीजान्टिन साम्राज्य था। बीजान्टियम अपने पूरे इतिहास में एक केंद्रीकृत राज्य बना रहा। सर्वोच्च शक्ति का वाहक सम्राट था, जो महान शक्तियों से संपन्न था। सख्त अधीनता, एक कर प्रणाली, गुप्त पुलिस और वित्तीय सेवाओं के साथ एक नौकरशाही तंत्र था। विदेश नीति विभाग का विशेष प्रभाव था, जो अपने दुश्मनों को रिश्वत, रिश्वत और साज़िशों से कमजोर कर सकता था। राज्य के पास भूमि के बड़े क्षेत्र थे। शिल्प और व्यापार सरकारी सेवाओं के नियंत्रण में थे, संचालित व्यक्तिगत उत्पादों के उत्पादन और बिक्री के लिए राज्य के एकाधिकार की एक विकसित प्रणाली। एक मजबूत राज्य शक्ति की उपस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बीजान्टियम में न तो निजी संपत्ति, न ही जागीरदार पदानुक्रम, न ही प्रतिरक्षा परिपक्वता तक पहुंच गई थी। रोमन कानून बीजान्टिन जीवन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व बना रहा। बीजान्टियम मध्य युग का कानूनी राज्य था।

बीजान्टिन साम्राज्य में राज्य सिद्धांत की विशेष भूमिका को एक वैचारिक औचित्य प्राप्त हुआ। यह माना जाता था कि एक ईश्वर, एक सच्चा विश्वास और एक सच्चा चर्च के साथ-साथ एक ईसाई साम्राज्य, विश्वास का रक्षक और चर्च भी होना चाहिए। शाही शक्ति ने पवित्र कार्यों को प्राप्त कर लिया, क्योंकि अपने अस्तित्व से ही इसने मानव जाति का उद्धार सुनिश्चित किया। ये विचार बीजान्टिन सभ्यता की व्यवहार्यता में एक कारक थे, उन्होंने बाहरी हमले का विरोध करने के लिए एक आध्यात्मिक समर्थन बनाया।

इस्लाम ने अरबों के बीच राज्य के विकास को एक विशेष दिशा दी। कुरान ने चर्च और राज्य के बीच कोई भेद नहीं पहचाना। खलीफाओं के पास सर्वोच्च धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति थी। सारी जमीन खलीफा की संपत्ति थी। राज्य भूमि स्वामित्व भूमि स्वामित्व के अन्य रूपों पर प्रबल था, जिसके अस्तित्व ने कुरान का खंडन नहीं किया था। राज्य प्रशासन के क्षेत्र में, अरबों ने उन रूपों को उधार लिया जो उस क्षेत्र में मौजूद थे जो हाल ही में खिलाफत में शामिल थे। इस प्रकार, अरब खलीफा एक प्रकार की मजबूत पवित्र (पवित्र) राज्य शक्ति थी, जो मूल रूप से यूरोपीय से अलग थी।

किवन रस, एक राजनीतिक संघ के रूप में, रुरिक और उसके रेटिन्यू के शासन में आने के तुरंत बाद नोवगोरोड से दक्षिण में वरंगियों के विस्तार के दौरान आकार लेना शुरू कर देता है। 882 में, रुरिक के लड़ाकों आस्कॉल्ड और डिर ने खज़ारों को श्रद्धांजलि देने से ग्लेड्स को मुक्त कर दिया और कीव पर शासन करने के लिए बने रहे। रुरिक के रिश्तेदार प्रिंस ओलेग (882-912) ने आस्कोल्ड और डिर को शहर से बाहर निकाल दिया, उन्हें मार डाला, और फिर नोवगोरोड और कीव रियासतों को एकजुट कर दिया, जिससे कीव एक नए राज्य की राजधानी बन गया। 9वीं शताब्दी के अंत में दक्षिणी और उत्तरी रूस का एकीकरण। - पुराने रूसी राज्य के एक नए चरण के रूप में कीवन रस के गठन का प्रारंभिक बिंदु। भविष्य में, कीव राजकुमारों की गतिविधियों का उद्देश्य कीव रियासत के क्षेत्र का विस्तार करना होगा। ओलेग ने ड्रेविलेन्स पर विजय प्राप्त की और नॉरथरर्स और रेडिमिची पर श्रद्धांजलि दी। प्रिंस इगोर (912-945) को ड्रेविलेन्स को फिर से जोड़ना होगा और उगलिच को शांत करना होगा। इगोर की पत्नी ओल्गा (945-964) ने अपने पति का काम जारी रखा, और हथियारों के बल पर, साथ ही कूटनीति से, उसने पुराने रूसी राज्य को काफी मजबूत किया। इगोर और ओल्गा के मामले को उनके बेटे शिवतोस्लाव (964-972) ने जारी रखा, जिन्होंने व्यातिची पर कब्जा कर लिया और डेन्यूब बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की।

व्लादिमीर I Svyatoslavovich (980-1015) के तहत एक राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में कीवन रस का गठन, पश्चिमी स्लाव, वोल्हिनियन, क्रोट्स का एकीकरण और ईसाई धर्म को अपनाना पूरा होने वाला है।

रूसी नृवंशों के गठन के मार्ग पर सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर ईसाई धर्म को रूढ़िवादी के रूप में कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में अपनाना है। रूढ़िवादी को अपनाने का विशिष्ट कार्य 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीव शहर की आबादी के नीपर पर प्रसिद्ध बपतिस्मा था। हालांकि, रूढ़िवादी को अपनाना इस अधिनियम तक सीमित नहीं है। इसका एक लंबा इतिहास है: रूस में ईसाई धर्म का प्रसार नीपर पर बपतिस्मा से बहुत पहले शुरू हुआ और एक और डेढ़ सदी तक जारी रहा।

रूढ़िवादी स्रोत ईसाई धर्म के प्रवेश को कीवन रस के क्षेत्र में पहली शताब्दी ईस्वी में प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की मिशनरी गतिविधि से जोड़ते हैं। ई।, जो कथित तौर पर मृत्यु के बाद, जीसस क्राइस्ट का पुनरुत्थान और उदगम बीजान्टियम में अपनी शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए गया था, और फिर "और काला सागर को नीपर और नीपर को कीव तक, और कीव से आगे वेलिकि नोवगोरोड तक पारित किया।" प्रेरित एंड्रयू की मिशनरी गतिविधि के संस्करण की पुष्टि करने वाले कोई ऐतिहासिक स्रोत नहीं हैं। हालांकि, ऐसे स्रोत हैं जो इंगित करते हैं कि व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा, एक ईसाई थीं। प्रिंस व्लादिमीर के कुछ प्रमुख योद्धा ईसाई भी थे।

इतिहासकारों ने हमेशा सवालों का सामना किया है: रूस के ईसाईकरण का कारण क्या है और प्रिंस व्लादिमीर ने रूढ़िवादी को क्यों चुना? इन सवालों का जवाब प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व में और उस समय कीवन रस में होने वाली सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण में मांगा जाना चाहिए।

प्रिंस व्लादिमीर अपने समय के एक प्रमुख राजनेता थे। वह लंबे समय से जानता था कि मूर्तिपूजक बहुदेववाद राज्य की राजनीतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा नहीं करता है। 980 में, व्लादिमीर ने पहला धार्मिक सुधार किया, जिसका सार कीवन रस की सभी जनजातियों के विषम देवताओं को रियासत के देवता पेरुन की अध्यक्षता में एक एकल देवता में मिलाने का प्रयास था। हालाँकि, पेरुन के पंथ को हर जगह फैलाने का प्रयास विफल रहा। बुतपरस्त देवता का अन्य मूर्तिपूजक देवताओं द्वारा विरोध किया गया था, जिनकी पूजा कीवन रस के स्लाव और गैर-स्लाव जनजातियों द्वारा की जाती थी। बुतपरस्ती ने सभी जनजातियों और कीवन रस की भूमि की जातीय-सांस्कृतिक एकता सुनिश्चित नहीं की। ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि यह एकता तथाकथित विश्व धर्मों: ईसाई धर्म और इस्लाम द्वारा सर्वोत्तम रूप से सुनिश्चित की जाती है।

ईसाई धर्म को अपनाने के रूढ़िवादी संस्करण का दावा है कि यह घटना "धर्मों को चुनने" की प्रक्रिया से पहले हुई थी। कीवन रस अपनी भू-राजनीतिक स्थिति में खजर कागनेट के निकट संपर्क में था, जो यहूदी धर्म, अरब-मुस्लिम दुनिया पर हावी था, जिसने इस्लाम, रूढ़िवादी बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप के कैथोलिक राज्यों को स्वीकार किया था। व्लादिमीर ने कथित तौर पर अपने राजदूतों को इन सभी क्षेत्रों में सर्वोत्तम विश्वास निर्धारित करने के लिए भेजा था। ग्रैंड ड्यूक के कार्य को पूरा करने के बाद, राजदूत लौट आए और अपने चर्चों की सुंदरता और उनमें महसूस किए गए आध्यात्मिक उत्थान के कारण स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी को वरीयता दी।

हालाँकि, इन परिस्थितियों ने रूढ़िवादी को अपनाने में प्रमुख भूमिका नहीं निभाई। बीजान्टियम के धार्मिक और वैचारिक अनुभव की ओर मुड़ने में निर्णायक कारक बीजान्टियम के साथ कीवन रस के पारंपरिक राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक संबंध थे। बीजान्टिन राज्य की व्यवस्था में, आध्यात्मिक शक्ति ने सम्राट से एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया। यह प्रिंस व्लादिमीर की राजनीतिक आकांक्षाओं के अनुरूप था। वंशवादी विचारों द्वारा अंतिम भूमिका नहीं निभाई गई थी। रूढ़िवादी को अपनाने ने बीजान्टिन सम्राट, राजकुमारी अन्ना की बहन के साथ व्लादिमीर के विवाह का रास्ता खोल दिया - और इस तरह बीजान्टियम जैसी प्रभावशाली शक्ति के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को और मजबूत किया। बीजान्टियम के साथ मित्रता ने न केवल व्यापार, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विस्तार का मार्ग खोला, बल्कि कुछ हद तक रूस को कई खानाबदोश जनजातियों के छापे से भी बचाया, जो कि काला सागर के उत्तर में ग्रेट स्टेपी में बसे हुए थे, जिसका बीजान्टियम लगातार उपयोग करता था। अपने उत्तरी पड़ोसी के खिलाफ लड़ाई।

और एक और क्षण ने रूढ़िवादी की पसंद में अपनी भूमिका निभाई। कैथोलिक धर्म में, पूजा लैटिन में, बाइबिल के ग्रंथों और अन्य साहित्यिक पुस्तकों में हुई - उसी भाषा में। रूढ़िवादी खुद को भाषाई सिद्धांतों से नहीं बांधते थे। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, स्लाव बुल्गारिया में रूढ़िवादी स्थापित किया गया था। इस प्रकार, लिटर्जिकल किताबें और संपूर्ण संस्कार भाषाई रूप से कीवन रस की आबादी से संबंधित थे। बल्गेरियाई लिटर्जिकल पुस्तकों और बल्गेरियाई पादरियों के माध्यम से, रूढ़िवादी ने रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया।

कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की स्थापना महत्वपूर्ण कठिनाइयों से जुड़ी थी। धर्म केवल कुछ देवताओं और आत्माओं में विश्वास नहीं है, कर्मकांडों की एक प्रणाली है। यह जीवन का एक तरीका है, विचारों की एक निश्चित प्रणाली, विश्वास, किसी व्यक्ति के बारे में विचार, दुनिया में उसका स्थान आदि। धार्मिक मान्यताएँ जीवन के ऐसे महत्वपूर्ण पहलुओं से जुड़ी हैं जैसे विवाह और पारिवारिक संबंध, नैतिक मानदंड, भोजन प्रणाली, आदि। इसलिए, ईसाईकरण की प्रक्रिया का अर्थ जीवन के मौजूदा तरीके, विश्वदृष्टि, संस्कृति और जीवन के तरीके को तोड़ना था।

हर जगह ईसाईकरण को आबादी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। प्रिंस व्लादिमीर, उनके योद्धाओं, कुलीन कुलीन वर्ग को बहुत प्रयास करना पड़ा, और कभी-कभी ईसाई अनुष्ठानों, विश्वासों और जीवन के तरीके को स्थापित करने के लिए प्रत्यक्ष बल का भी उपयोग करना पड़ा। ईसाईकरण के खिलाफ बार-बार विद्रोह हुआ। इतिहास उनमें से सबसे बड़ा जानता है: सुज़ाल, कीव, नोवगोरोड में।

11 वीं शताब्दी के मध्य में अपने क्षेत्र में दिखाई देने वाले मठों ने रूस के ईसाईकरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मठों में पुरोहितों के कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित किया गया, हठधर्मिता को समझा गया, नए अनुष्ठानों की आध्यात्मिक और नैतिक नींव, ईसाई जीवन, आदि का गठन किया गया। मठों ने पत्रों के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, सांस्कृतिक के संरक्षक और ट्रांसमीटर थे विरासत। मठों से, प्राचीन रूसी राज्य के सभी शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में मिशनरी गतिविधियों को अंजाम दिया गया। XIII सदी के मध्य तक। रूस में लगभग 80 मठों ने कार्य किया।

पूरे रूसी समाज के लिए ईसाई धर्म को अपनाना बहुत महत्वपूर्ण था।ईसाई धर्म ने इस समाज के सभी लोगों के एकीकरण के लिए एक व्यापक आधार बनाया है। रूस और स्लाव, फिनो-उग्रिक और स्लाव आदि के बीच की सीमा गायब हो गई। वे सभी एक सामान्य आध्यात्मिक आधार से एकजुट थे। ईसाई धर्म धीरे-धीरे मूर्तिपूजक संस्कारों और परंपराओं का स्थान लेने लगा और इसी आधार पर समाज का मानवीकरण हुआ। एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उथल-पुथल एकल लिपि की शुरूआत थी। ईसाई धर्म को अपनाने ने मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में शहरी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। ईसाइयों के प्रभाव में मंदिर निर्माण, पुस्तक प्रकाशन, साहित्य, इतिहास और दर्शन का विकास हुआ।

ईसाईकरण के आधार पर, कीवन रस में एक नए प्रकार के राज्य का उदय हो रहा है,जो बड़े पैमाने पर बीजान्टिन रूप लेता है। धर्मनिरपेक्ष और कलीसियाई अधिकारियों के बीच एक घनिष्ठ संबंध स्थापित किया जा रहा है, जिसमें पूर्व की प्रधानता बाद में है। XI सदी के पूर्वार्ध में। चर्च का अधिकार क्षेत्र शुरू होता है। विवाह, तलाक, परिवार, कुछ विरासत के मामलों को चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया जाता है। बारहवीं शताब्दी के अंत तक। चर्च ने बाट और नाप की सेवा की निगरानी करना शुरू कर दिया। ईसाई राज्यों और चर्चों के साथ संबंधों को गहरा करने से संबंधित अंतरराष्ट्रीय मामलों में चर्च को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी जाती है।

सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म को अपनाने के लिए धन्यवाद, कीवन रस को यूरोपीय ईसाई दुनिया में शामिल किया गया था, और इसलिए यूरोपीय सभ्यता प्रक्रिया का एक समान तत्व बन गया। हालांकि, रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म को अपनाने के इसके नकारात्मक परिणाम थे। रूढ़िवादी ने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता से रूस के अलगाव में योगदान दिया। बीजान्टियम के पतन के साथ, रूसी राज्य और रूसी रूढ़िवादी चर्च, वास्तव में, शेष ईसाई दुनिया से अलग हो गए थे। यह वह परिस्थिति है जो आंशिक रूप से पश्चिमी के इनकार की व्याख्या कर सकती है

यूरोप काफिरों (तातार-मंगोल, तुर्क और अन्य विजेता) के साथ अपने टकराव में रूस की सहायता के लिए आया।

सत्ता की प्रणाली की संरचना।कीवन रस एक स्थिर समाज नहीं था। इसकी राजनीतिक संरचना और आर्थिक संबंधों में कुछ परिवर्तन हुए। अपने अस्तित्व के पहले चरण में, कीवन रस अपेक्षाकृत था केंद्रीकृत राज्य।इसका नेतृत्व कीव के राजकुमार ने किया था, जिनके अधीन भूमि के राजकुमार अधीनस्थ थे। राजकुमार-पिता के जीवन के दौरान, उनके पुत्रों ने प्रमुख शहरों में राज्यपालों के रूप में बैठे और श्रद्धांजलि अर्पित की। रूस में भर्ती आदिवासी आधिपत्य.क्षेत्र पर सत्ता रुरिकोविच के पूरे शासक परिवार की थी। सत्तारूढ़ राजवंश के प्रतिनिधियों ने क्षेत्र के हिस्से पर शासन किया, अर्थात, उन्होंने सह-शासन की संस्था के माध्यम से सह-शासन किया। लेकिन इसका मतलब सामूहिक नेतृत्व नहीं था, एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो सबसे बड़ा हो - राजकुमार - यह कीव राजकुमार है, यानी एक प्रमुख व्यवस्था थी - बुढ़ापा।सिद्धांत कौन बना? परिवार में ज्येष्ठ। वंशानुक्रम ने एक सीधी अवरोही पुरुष रेखा का अनुसरण किया। लेकिन इस सिद्धांत का अक्सर उल्लंघन किया गया, जिसने स्थिति को बेहद भ्रमित कर दिया। यह व्यवस्था 11वीं शताब्दी के अंत तक चलती रही।

कीव राजकुमार एक विधायक, सैन्य नेता, सर्वोच्च न्यायाधीश और कर संग्रहकर्ता था। राजकुमार के चारों ओर एक दस्ता था जो राजकुमार के दरबार में रहता था और अपने सिर के साथ श्रद्धांजलि और सैन्य लूट साझा करता था। राजकुमार ने अपने आंगन में जो दावतें आयोजित कीं, वह भी दस्ते के लिए एक तरह का पारिश्रमिक था।

सत्ता और विषयों के बीच दो प्रकार के संबंध हैं: जागीरदार और विषय। कीव राजकुमार और अनुचर के बीच जागीरदार संबंध स्थापित किए गए थे। राजकुमार ने सभी मुद्दों पर लड़ाकों से परामर्श किया, अन्यथा वह उनका समर्थन खो सकता था। सबसे अनुभवी, वरिष्ठ योद्धाओं ने परिषद (ड्यूमा) बनाई और उन्हें बॉयर्स कहा जाता था। छोटे योद्धाओं को "लड" या "ग्रिडी" कहा जाता था। बॉयर्स अक्सर गवर्नर के रूप में काम करते थे, जबकि युवा जूनियर प्रशासक बन जाते थे। सबसे पहले, लड़ाकों ने लोगों के सामान्य आयुध को बदल दिया, फिर वे एक प्रशासनिक-सैन्य परत में बदल गए, और बाद में - सामंती प्रभुओं की संपत्ति में। रियासत की अनुचर शक्ति कुछ समय के लिए स्वशासन के तत्वों तक सीमित थी, जो पिछले समय से संरक्षित थी। यह "वेचे" - लोगों की सभा, "शहर के बुजुर्ग।" ये संस्थान देश के बाहरी इलाके में विशेष रूप से मजबूत थे।

सामाजिक-आर्थिक संबंध।रूस में सामंती संबंधों का गठन पैन-यूरोपीय प्रकार के अनुसार पूरी तरह से आगे बढ़ा: राज्य रूपों से लेकर सेग्न्यूरियल (पैट्रिमोनियल) तक। लेकिन पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां प्राचीन काल में निजी संपत्ति की परंपराओं के कारण वरिष्ठ भू-स्वामित्व का तेजी से विकास हुआ, रूस में यह प्रक्रिया बहुत धीमी थी।

दसवीं शताब्दी के मध्य तक सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रकृति सहायक नदी संबंधों द्वारा निर्धारित की गई थी। विधि - के दौरान श्रद्धांजलि का संग्रह बहुविद्या।श्रद्धांजलि के संग्रह के आधार पर एक संस्था उत्पन्न होती है खिलाना।श्रद्धांजलि राजकुमार के खजाने में प्रवेश कर गई, फिर राजकुमार ने उपहारों, दावतों के रूप में लड़ाकों के बीच श्रद्धांजलि का हिस्सा पुनर्वितरित किया। श्रद्धांजलि के अलावा, कोषागार को अपराधियों पर सजा के रूप में लगाए गए विभिन्न प्रकार के जुर्माने के साथ-साथ अदालती शुल्क भी प्राप्त हुआ।

सामाजिक-आर्थिक संबंधों ने भी सामाजिक को निर्धारित किया प्राचीन रूसी समाज की संरचना।इस संरचना की प्रकृति का अंदाजा हम उस समय के कानूनों के कोड के अध्ययन के आधार पर लगा सकते हैं - "रूसी सच्चाई", जिसका पहला भाग यारोस्लाव द वाइज़ (1019-1054) की पहल पर संकलित किया गया था। रुस्काया प्रावदा के अनुसार, कीवन रस में जनसंख्या के दो समूह थे: "वे लोग जिन्होंने सेवा की और जिन्होंने सेवा नहीं की," "जो लोग राजकुमारों के रूप में बैठे" और सामान्य लोग। पूर्व ने व्यक्तिगत रूप से सैन्य, नागरिक या आर्थिक क्षेत्र में राजकुमार की सेवा की। बाद वाले ने ग्रामीण और शहरी कर समितियों का गठन करते हुए राजकुमार को श्रद्धांजलि दी। रियासतों के पतियों में, बॉयर्स बाहर खड़े थे - बड़प्पन के शीर्ष, और आम लोगों के बीच - स्मर्ड, खरीद और रयादोविची।

पुराने रूसी राज्य की अधिकांश आबादी मुक्त समुदाय के सदस्य थे।(लोग) जो समाजों (रस्सी) में रहते थे। ग्रामीण समाज अब आदिवासी नहीं थे, लेकिन क्षेत्रीय, इसके अलावा, धनी परिवार अक्सर उनसे अलग थे। लंबे समय तक साम्प्रदायिक लोग smerds के साथ भ्रमित थे। हालांकि, उनकी हत्या के लिए एक अलग मौद्रिक जुर्माना था, और इसके अलावा, स्मर्ड्स राजकुमार के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। जाहिरा तौर पर, यह एक गैर-मुक्त या अर्ध-मुक्त आबादी थी, रियासतों की सहायक नदियाँ जो जमीन पर बैठती थीं और राजकुमार के पक्ष में कर्तव्यों का पालन करती थीं।

Russkaya Pravda में कई लेख दासों को समर्पित हैं जिन्हें नौकरों या सर्फ़ों के रूप में जाना जाता है। अधिकांश इतिहासकार यह मानने के इच्छुक हैं कि "नौकर" पहले के काल का शब्द है, जिसका प्रयोग नए नाम "सेरफ" के साथ किया जाता है। सर्फ़ पूरी तरह से शक्तिहीन थे - एक स्वतंत्र व्यक्ति को मारने वाले सर्फ़ को दण्ड से मुक्ति के साथ मारा जा सकता था। उन्हें अदालत में गवाही देने का अधिकार नहीं था, उनकी हत्या के लिए मालिक को केवल चर्च के पश्चाताप के अधीन किया गया था।

सर्फ़ों के अलावा, रस्काया प्रावदा ने खरीद, रयादोविच और आउटकास्ट का नाम लिया। एक खरीद एक दिवालिया समुदाय का सदस्य है जो एक ऋण (कूपा) के लिए ऋण बंधन में चला गया है और चुकाया नहीं गया है। रियादोविच की स्थिति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, हालांकि नाम एक निश्चित समझौते (पंक्ति) से आता है। एक बहिष्कृत वह व्यक्ति है जिसने अपनी सामाजिक स्थिति खो दी है (वे लोग जो समुदाय से टूट चुके हैं, सर्फ़ जिन्हें मुक्त कर दिया गया है)। रियादोविची और बहिष्कार, साथ ही खरीद, शारीरिक दंड के अधीन थे, अदालत में पूर्ण अधिकार नहीं थे और कुछ अपराधों के लिए स्वयं जिम्मेदार नहीं थे (मालिक ने उनके लिए दंड का भुगतान किया)।

2. सामंती विखंडन एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सामंती विखंडन की अवधि के दौरान पश्चिमी यूरोप और कीवन रस

X-XII सदियों में यूरोप के प्रारंभिक सामंती राज्यों के इतिहास में। राजनीतिक विखंडन का दौर है। इस समय तक, सामंती बड़प्पन पहले से ही एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में बदल गया था, जिसका संबंध जन्म से निर्धारित होता था। भूमि पर सामंतों की मौजूदा एकाधिकार संपत्ति कानून के नियमों में परिलक्षित होती थी। "भगवान के बिना कोई भूमि नहीं है।" किसानों ने खुद को अधिकांश भाग के लिए व्यक्तिगत और जमींदारों पर भूमि निर्भरता में पाया।

भूमि पर एकाधिकार प्राप्त करने के बाद, सामंती प्रभुओं ने भी महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति हासिल कर ली: अपनी भूमि के हिस्से को जागीरदारों को हस्तांतरित करना, मुकदमेबाजी और टकसाल का अधिकार, अपने स्वयं के सैन्य बल का रखरखाव, आदि। नई वास्तविकताओं के अनुसार , सामंती समाज का एक अलग पदानुक्रम अब आकार ले रहा है, जिसका कानूनी सुदृढ़ीकरण है: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" इस प्रकार, सामंती कुलीनता का आंतरिक सामंजस्य प्राप्त किया गया था, इसके विशेषाधिकारों को केंद्र सरकार द्वारा अतिक्रमण से बचाया गया था, जो इस समय तक कमजोर हो रहा था। उदाहरण के लिए, फ्रांस में बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से पहले। राजा की वास्तविक शक्ति उस क्षेत्र से आगे नहीं बढ़ी, जो आकार में कई बड़े सामंती प्रभुओं की संपत्ति से कम थी। राजा, अपने तत्काल जागीरदारों के संबंध में, केवल औपचारिक आधिपत्य था, और बड़े स्वामी पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से व्यवहार करते थे। इस प्रकार सामंती विखंडन की नींव आकार लेने लगी।

यह ज्ञात है कि उस क्षेत्र में जो 9वीं शताब्दी के मध्य में ढह गया था। शारलेमेन के साम्राज्य में तीन नए राज्य उत्पन्न हुए: फ्रांसीसी, जर्मन और इतालवी (उत्तरी इटली), जिनमें से प्रत्येक उभरते क्षेत्रीय-जातीय समुदाय - राष्ट्रीयता का आधार बन गया। फिर राजनीतिक विघटन की प्रक्रिया ने इन नए स्वरूपों में से प्रत्येक को गले लगा लिया। तो, 9वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी राज्य के क्षेत्र में। 29 संपत्तियां थीं, और दसवीं शताब्दी के अंत में। - लगभग 50। लेकिन अब वे अधिकांश भाग के लिए जातीय नहीं थे, बल्कि पितृसत्तात्मक सिग्नेरियल फॉर्मेशन थे।

X-XII सदियों में सामंती विखंडन की प्रक्रिया। इंग्लैंड में विकसित होना शुरू हुआ। यह शाही सत्ता द्वारा किसानों और उनकी भूमि से सामंती कर्तव्यों को इकट्ठा करने के अधिकार के बड़प्पन के हस्तांतरण द्वारा सुगम बनाया गया था। इसके परिणामस्वरूप, ऐसा पुरस्कार प्राप्त करने वाला सामंती स्वामी (धर्मनिरपेक्ष या उपशास्त्रीय), किसानों और उनके निजी स्वामी के कब्जे वाली भूमि का पूर्ण स्वामी बन जाता है। सामंतों की निजी संपत्ति में वृद्धि हुई, वे आर्थिक रूप से मजबूत हुए और राजा से अधिक स्वतंत्रता की मांग की।

1066 में इंग्लैंड के नॉर्मंडी विलियम द कॉन्करर के ड्यूक द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद स्थिति बदल गई। परिणामस्वरूप, सामंती विखंडन की ओर बढ़ते हुए, देश मजबूत राजशाही शक्ति के साथ एक एकजुट राज्य में बदल गया। इस अवधि में यूरोपीय महाद्वीप पर यह एकमात्र उदाहरण है।

मुद्दा यह था कि विजेताओं ने पूर्व कुलीनता के कई प्रतिनिधियों को उनकी संपत्ति से वंचित कर दिया, भू-संपत्ति की सामूहिक जब्ती की। राजा भूमि का वास्तविक मालिक बन गया, जिसने इसका एक हिस्सा अपने योद्धाओं को जागीर के रूप में और स्थानीय सामंती प्रभुओं के हिस्से में स्थानांतरित कर दिया, जिन्होंने उसकी सेवा करने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त की। लेकिन ये संपत्ति अब इंग्लैंड के अलग-अलग हिस्सों में थी। एकमात्र अपवाद कुछ काउंटी थे, जो देश के बाहरी इलाके में स्थित थे और सीमावर्ती क्षेत्रों की रक्षा के लिए थे। सामंती सम्पदा का फैलाव (130 बड़े जागीरदारों के पास 2-5 काउंटियों में भूमि थी, 29 - 6-10 काउंटियों में, 12 - 10-21 काउंटियों में), राजा के लिए उनकी निजी वापसी ने बैरन के परिवर्तन में बाधा के रूप में कार्य किया। स्वतंत्र जमींदारों में, जैसा कि यह था, उदाहरण के लिए, फ्रांस में।

मध्ययुगीन जर्मनी के विकास को एक निश्चित मौलिकता की विशेषता थी। 13वीं शताब्दी तक यह यूरोप के सबसे शक्तिशाली राज्यों में से एक था। और फिर यहां आंतरिक राजनीतिक विखंडन की प्रक्रिया तेजी से विकसित होने लगती है, देश कई स्वतंत्र संघों में टूट जाता है, जबकि अन्य पश्चिमी यूरोपीय देश राज्य के समेकन के रास्ते पर चल पड़े। तथ्य यह है कि जर्मन सम्राटों को आश्रित देशों पर अपनी शक्ति बनाए रखने के लिए, राजकुमारों की सैन्य सहायता की आवश्यकता थी और उन्हें रियायतें देने के लिए मजबूर किया गया था। इस प्रकार, यदि यूरोप के अन्य देशों में शाही शक्ति ने अपने राजनीतिक विशेषाधिकारों के सामंती बड़प्पन से वंचित कर दिया, तो जर्मनी में राजकुमारों के लिए सर्वोच्च राज्य अधिकारों के विधायी समेकन की प्रक्रिया विकसित हुई। नतीजतन, शाही सत्ता धीरे-धीरे अपनी स्थिति खो देती है और बड़े धर्मनिरपेक्ष और चर्च सामंती प्रभुओं पर निर्भर हो जाती है।

इसके अलावा, जर्मनी में, दसवीं शताब्दी में पहले से ही तेजी से विकास के बावजूद। शहरों (कृषि से शिल्प के अलग होने का परिणाम) विकसित नहीं हुआ, जैसा कि इंग्लैंड, फ्रांस और अन्य देशों में हुआ था, शाही शक्ति और शहरों के बीच एक गठबंधन। इसलिए, जर्मन शहर देश के राजनीतिक केंद्रीकरण में सक्रिय भूमिका निभाने में असमर्थ थे। और, अंत में, जर्मनी ने इंग्लैंड या फ्रांस की तरह एक भी आर्थिक केंद्र नहीं बनाया है जो राजनीतिक एकीकरण का मूल बन सके। प्रत्येक रियासत अलग-अलग रहती थी। जैसे-जैसे रियासत मजबूत होती गई, जर्मनी का राजनीतिक और आर्थिक विखंडन तेज होता गया।

बीजान्टियम में बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। सामंती समाज के मुख्य संस्थानों का गठन पूरा हो गया था, एक सामंती संपत्ति का गठन किया गया था, और अधिकांश किसान पहले से ही भूमि या व्यक्तिगत निर्भरता में थे। साम्राज्यवादी शक्ति, धर्मनिरपेक्ष और चर्च सामंती प्रभुओं को व्यापक विशेषाधिकार प्रदान करते हुए, उनके सभी शक्तिशाली पितृसत्तात्मक में परिवर्तन में योगदान दिया, जिनके पास न्यायिक और प्रशासनिक शक्ति और सशस्त्र दस्तों का एक तंत्र था। यह सामंतों को उनके समर्थन और सेवा के लिए सम्राटों का भुगतान था।

शिल्प और व्यापार का विकास बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ। बीजान्टिन शहरों के काफी तेजी से विकास के लिए। लेकिन पश्चिमी यूरोप के विपरीत, वे व्यक्तिगत सामंती प्रभुओं से संबंधित नहीं थे, बल्कि राज्य के शासन के अधीन थे, जो शहरवासियों के साथ गठबंधन नहीं चाहते थे। बीजान्टिन शहरों ने पश्चिमी यूरोपीय शहरों की तरह स्वशासन हासिल नहीं किया। इस प्रकार, नगरवासियों को, क्रूर वित्तीय शोषण के अधीन, सामंती प्रभुओं के साथ नहीं, बल्कि राज्य के साथ लड़ने के लिए मजबूर किया गया था। शहरों में सामंतों की स्थिति को मजबूत करना, व्यापार और उनके उत्पादों के विपणन पर अपना नियंत्रण स्थापित करना, व्यापारियों और कारीगरों की भलाई को कम कर दिया। शाही शक्ति के कमजोर होने के साथ, सामंती शासक शहरों में पूर्ण स्वामी बन गए।

बढ़ते कर उत्पीड़न ने राज्य को कमजोर करने वाले लगातार विद्रोहों को जन्म दिया। बारहवीं शताब्दी के अंत में। साम्राज्य बिखरने लगा। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद यह प्रक्रिया तेज हो गई। साम्राज्य गिर गया, और लैटिन साम्राज्य और कई अन्य राज्य इसके खंडहरों पर बने। और यद्यपि 1261 में बीजान्टिन राज्य को फिर से बहाल किया गया था (यह लैटिन साम्राज्य के पतन के बाद हुआ था), लेकिन पूर्व शक्ति अब नहीं थी। यह 1453 में ओटोमन तुर्कों के प्रहार के तहत बीजान्टियम के पतन तक जारी रहा।

राज्य सत्ता के प्रारंभिक सामंती क्षेत्रीय संगठन का पतन और सामंती विखंडन की विजय ने सामंती संबंधों के निर्माण के पूरा होने और पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद के उत्कर्ष का प्रतिनिधित्व किया। इसकी सामग्री में, यह एक प्राकृतिक और प्रगतिशील प्रक्रिया थी, आंतरिक उपनिवेशवाद के उदय के कारण, खेती योग्य भूमि के क्षेत्र का विस्तार। श्रम उपकरणों के सुधार के लिए धन्यवाद, पशु मसौदा शक्ति का उपयोग और तीन-क्षेत्र की खेती के लिए संक्रमण, भूमि की खेती में सुधार हुआ, औद्योगिक फसलों की खेती की जाने लगी - सन, भांग; कृषि की नई शाखाएँ दिखाई दीं - अंगूर की खेती, आदि। परिणामस्वरूप, किसानों के पास अधिशेष उत्पाद होने लगे, जिन्हें वे हस्तशिल्प के लिए बदल सकते थे, न कि उन्हें स्वयं बना सकते थे।

कारीगरों की श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई और हस्तशिल्प उत्पादन की तकनीक और तकनीक में सुधार हुआ। शिल्पकार व्यापार के लिए काम करने वाले एक छोटे वस्तु उत्पादक में बदल गया। अंततः, इन परिस्थितियों ने कृषि से शिल्प को अलग कर दिया, वस्तु-धन संबंधों का विकास, व्यापार और मध्ययुगीन शहर का उदय हुआ। वे शिल्प और व्यापार के केंद्र बन गए।

एक नियम के रूप में, पश्चिमी यूरोप के शहर सामंती स्वामी की भूमि पर उत्पन्न हुए और इसलिए अनिवार्य रूप से उनके अधीन हो गए। नगरवासी, जिनमें से अधिकतर पूर्व किसान थे, भूमि या सामंती स्वामी की व्यक्तिगत निर्भरता में बने रहे। नगरवासियों की इस तरह की निर्भरता से खुद को मुक्त करने की इच्छा ने शहरों और शासकों के बीच अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को जन्म दिया। यह आंदोलन, X-XIII सदियों में पश्चिमी यूरोप में व्यापक रूप से विकसित हुआ। इतिहास में "सांप्रदायिक आंदोलन" के नाम से नीचे चला गया। फिरौती के लिए जीते या हासिल किए गए सभी अधिकार और विशेषाधिकार चार्टर में दर्ज किए गए थे। XIII सदी के अंत तक। कई शहरों ने स्वशासन हासिल किया, कम्यून शहर बन गए। तो, लगभग 50% अंग्रेजी शहरों की अपनी स्वशासन, नगर परिषद, महापौर और अदालत थी। इंग्लैंड, इटली, फ्रांस आदि शहरों के निवासी सामंती निर्भरता से मुक्त हो गए। एक भगोड़ा किसान जो एक साल और एक दिन इन देशों के शहरों में रहा, आजाद हो गया। इस प्रकार, XIII सदी में। एक नई संपत्ति दिखाई दी - शहरवासी - अपनी स्थिति, विशेषाधिकारों और स्वतंत्रता के साथ एक स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति के रूप में: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, शहर की अदालत का अधिकार क्षेत्र, शहर के मिलिशिया में भागीदारी। महत्वपूर्ण राजनीतिक और कानूनी अधिकार हासिल करने वाले सम्पदाओं का उदय पश्चिमी यूरोप के देशों में संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही के गठन की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था। यह केंद्र सरकार के सुदृढ़ीकरण के कारण संभव हुआ, पहले इंग्लैंड में, फिर फ्रांस में।

कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और इस प्रक्रिया में ग्रामीण इलाकों की भागीदारी ने निर्वाह अर्थव्यवस्था को कमजोर कर दिया और घरेलू बाजार के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। सामंती प्रभुओं ने अपनी आय बढ़ाने की मांग करते हुए, वंशानुगत जोत के लिए किसानों को भूमि हस्तांतरित करना शुरू कर दिया, स्वामी की जुताई को कम कर दिया, आंतरिक उपनिवेश को प्रोत्साहित किया, स्वेच्छा से भगोड़े किसानों को स्वीकार किया, उनके साथ बंजर भूमि को बसाया और उन्हें व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान की। सामंतों की जागीरें भी बाजार संबंधों में खींची गईं। इन परिस्थितियों के कारण सामंती लगान के रूपों में बदलाव आया, कमजोर हुआ, और फिर व्यक्तिगत सामंती निर्भरता का पूर्ण उन्मूलन हुआ। बहुत जल्दी यह प्रक्रिया इंग्लैंड, फ्रांस, इटली में हुई।

कीवन रस में सामाजिक संबंधों का विकास शायद उसी परिदृश्य का अनुसरण कर रहा है। सामंती विखंडन की अवधि का आगमन अखिल यूरोपीय प्रक्रिया के ढांचे में फिट बैठता है। पश्चिमी यूरोप की तरह, रूस में राजनीतिक विखंडन की प्रवृत्ति जल्दी दिखाई दी। पहले से ही दसवीं शताब्दी में 1015 में प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, उनके बच्चों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष छिड़ गया। हालाँकि, एक प्राचीन रूसी राज्य राजकुमार मस्टीस्लाव (1132) की मृत्यु तक अस्तित्व में था। उस समय से, ऐतिहासिक विज्ञान रूस में सामंती विखंडन की गिनती कर रहा है।

इस घटना के क्या कारण हैं? इस तथ्य में क्या योगदान दिया कि रुरिकोविच का एकीकृत राज्य जल्दी से कई बड़ी और छोटी रियासतों में विघटित हो गया? ऐसे कई कारण हैं।

आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर प्रकाश डालें।

मुख्य कारण जमीन पर योद्धाओं के बसने के परिणामस्वरूप ग्रैंड ड्यूक और उनके योद्धाओं के बीच संबंधों की प्रकृति में बदलाव है। कीवन रस के अस्तित्व की पहली शताब्दी में, दस्ते को राजकुमार द्वारा पूरी तरह से समर्थन दिया गया था। राजकुमार, साथ ही साथ उनके राज्य तंत्र ने श्रद्धांजलि और अन्य आवश्यकताएं एकत्र कीं। जैसे ही लड़ाकों ने भूमि प्राप्त की और राजकुमार से स्वयं करों और कर्तव्यों को एकत्र करने का अधिकार प्राप्त किया, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सैन्य डकैती लूट से होने वाली आय किसानों और नगरवासियों से शुल्क की तुलना में कम विश्वसनीय है। XI सदी में। जमीन पर दस्ते के "निपटान" की प्रक्रिया तेज हो गई। और बारहवीं शताब्दी की पहली छमाही से। कीवन रस में, वोटचिना स्वामित्व का प्रमुख रूप बन जाता है, जिसका मालिक अपने विवेक से इसका निपटान कर सकता है। और यद्यपि सामंती प्रभु पर सैन्य सेवा करने के दायित्व पर एक जागीर का अधिकार, ग्रैंड ड्यूक पर उसकी आर्थिक निर्भरता काफी कमजोर हो गई थी। पूर्व सामंती लड़ाकों की आय अब राजकुमार की दया पर निर्भर नहीं थी। उन्होंने अपना अस्तित्व स्वयं बनाया। ग्रैंड ड्यूक पर आर्थिक निर्भरता के कमजोर होने से राजनीतिक निर्भरता भी कमजोर होती है।

रूस में सामंती विखंडन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका विकासशील संस्था द्वारा निभाई गई थी सामंती प्रतिरक्षा,सामंती प्रभु की अपनी जागीर की सीमाओं के भीतर एक निश्चित स्तर की संप्रभुता प्रदान करना। इस क्षेत्र में, सामंती स्वामी के पास राज्य के मुखिया के अधिकार थे। ग्रैंड ड्यूक और उनके अधिकारियों को इस क्षेत्र में कार्य करने का अधिकार नहीं था। सामंती स्वामी स्वयं कर, शुल्क और प्रशासित अदालत एकत्र करते थे। नतीजतन, एक राज्य तंत्र, एक दस्ते, अदालतें, जेल, आदि, स्वतंत्र रियासतों-पैट्रिमोनियों में बनते हैं, और विशिष्ट राजकुमार सांप्रदायिक भूमि का निपटान करना शुरू करते हैं, उन्हें अपनी ओर से बॉयर्स और मठों में स्थानांतरित करते हैं। इस प्रकार, स्थानीय रियासतें बनती हैं, और स्थानीय सामंत इस राजवंश के दरबार और दस्ते का निर्माण करते हैं। इस प्रक्रिया में पृथ्वी पर आनुवंशिकता की संस्था और उसमें रहने वाले लोगों की शुरूआत का बहुत महत्व था। इन सभी प्रक्रियाओं के प्रभाव में, स्थानीय रियासतों और कीव के बीच संबंधों की प्रकृति बदल गई। सेवा निर्भरता को राजनीतिक भागीदारों के संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, कभी समान सहयोगियों के रूप में, कभी सुजरेन और जागीरदार के रूप में।

राजनीतिक रूप से इन सभी आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं का मतलब सत्ता का विखंडन, किवन रस के पूर्व केंद्रीकृत राज्य का पतन।यह विघटन, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में था, आंतरिक युद्धों के साथ था। तीन सबसे प्रभावशाली राज्यों का गठन कीवन रस के क्षेत्र में किया गया था: व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत (उत्तर-पूर्वी रस), गैलिसिया-वोलिन रियासत (दक्षिण-पश्चिमी रस) और नोवगोरोड भूमि (उत्तर-पश्चिमी रस)। इन रियासतों के भीतर और उनके बीच, लंबे समय तक भयंकर संघर्ष और विनाशकारी युद्ध हुए, जिसने रूस की शक्ति को कमजोर कर दिया, जिससे शहरों और गांवों का विनाश हुआ।

विदेशी विजेता इस परिस्थिति का लाभ उठाने में असफल नहीं हुए। रूसी राजकुमारों की असंगठित कार्रवाई, दूसरों की कीमत पर दुश्मन पर जीत हासिल करने की इच्छा, अपनी सेना को बनाए रखते हुए, एक एकीकृत कमान की कमी के कारण तातार के साथ लड़ाई में रूसी सेना की पहली हार हुई- 31 मई, 1223 को कालका नदी पर मंगोलों। राजकुमारों के बीच गंभीर असहमति, जिसने उन्हें तातार-मंगोल आक्रामकता का सामना करने के लिए एक संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य करने की अनुमति नहीं दी, जिससे रियाज़ान (1237) पर कब्जा और विनाश हुआ। फरवरी 1238 में, सिट नदी पर रूसी मिलिशिया हार गई, व्लादिमीर और सुज़ाल को पकड़ लिया गया। अक्टूबर 1239 में, चेर्निगोव को घेर लिया गया और ले लिया गया, 1240 के पतन में, कीव पर कब्जा कर लिया गया था। इस प्रकार, 40 के दशक की शुरुआत से। 13 वीं सदी रूसी इतिहास की अवधि शुरू होती है, जिसे आमतौर पर तातार-मंगोल योक कहा जाता है, जो 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक चला।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस अवधि के दौरान तातार-मंगोलों ने रूसी भूमि पर कब्जा नहीं किया था, क्योंकि यह क्षेत्र खानाबदोश लोगों की आर्थिक गतिविधि के लिए बहुत कम उपयोग में था। लेकिन यह जुए बहुत वास्तविक था। रूस ने खुद को तातार-मंगोल खानों पर जागीरदार निर्भरता में पाया। ग्रैंड ड्यूक सहित प्रत्येक राजकुमार को खान से "टेबल", खान के लेबल पर शासन करने की अनुमति प्राप्त करनी थी। रूसी भूमि की आबादी मंगोलों के पक्ष में भारी श्रद्धांजलि के अधीन थी, विजेताओं की लगातार छापेमारी हुई, जिससे भूमि की तबाही हुई और आबादी का विनाश हुआ।

उसी समय, रूस की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं पर एक नया खतरनाक दुश्मन दिखाई दिया - 1240 में स्वेड्स, और फिर 1240-1242 में। जर्मन क्रूसेडर। यह पता चला कि नोवगोरोड भूमि को पूर्व और पश्चिम दोनों के दबाव में अपनी स्वतंत्रता और अपने प्रकार के विकास की रक्षा करनी थी। नोवगोरोड भूमि की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का नेतृत्व युवा राजकुमार अलेक्जेंडर यारोस्लाविच ने किया था। उनकी रणनीति कैथोलिक पश्चिम के खिलाफ संघर्ष और पूर्व को रियायत (गोल्डन होर्डे) पर आधारित थी। नतीजतन, जुलाई 1240 में नेवा के मुहाने पर उतरने वाले स्वीडिश सैनिकों को नोवगोरोड राजकुमार के रेटिन्यू ने हरा दिया, जिन्होंने इस जीत के लिए मानद उपनाम "नेवस्की" प्राप्त किया।

स्वीडन के बाद, जर्मन शूरवीरों ने नोवगोरोड भूमि पर हमला किया, जो 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। बाल्टिक में बस गए। 1240 में उन्होंने इज़बोरस्क, फिर प्सकोव पर कब्जा कर लिया। अलेक्जेंडर नेवस्की, जिन्होंने क्रूसेडर्स के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, 1242 की सर्दियों में प्सकोव को मुक्त करने में कामयाब रहे, और फिर बर्फ पर प्रसिद्ध लड़ाई (5 अप्रैल, 1242) में पेप्सी झील की बर्फ पर जर्मन शूरवीरों को एक निर्णायक हार दी। . उसके बाद, उन्होंने अब रूसी भूमि को जब्त करने के गंभीर प्रयास नहीं किए।

नोवगोरोड भूमि में अलेक्जेंडर नेवस्की और उनके वंशजों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, गोल्डन होर्डे पर निर्भरता के बावजूद, पश्चिमी अभिविन्यास की परंपराओं को संरक्षित किया गया और अधीनता की विशेषताएं बनने लगीं।

हालांकि, सामान्य तौर पर, XIII सदी के अंत तक। उत्तर-पूर्वी और दक्षिणी रूस गोल्डन होर्डे के प्रभाव में आ गए, पश्चिम के साथ संबंध खो गए और प्रगतिशील विकास की पहले से स्थापित विशेषताएं। रूस के लिए तातार-मंगोल जुए के नकारात्मक परिणामों को कम करना मुश्किल है। अधिकांश इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि तातार-मंगोल जुए ने रूसी राज्य के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक विकास में काफी देरी की, राज्य की प्रकृति को बदल दिया, इसे एशिया के खानाबदोश लोगों की विशेषता संबंधों का रूप दिया।

यह ज्ञात है कि तातार-मंगोलों के खिलाफ लड़ाई में, रियासतों के दस्तों ने पहला झटका लगाया। उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई। पुराने बड़प्पन के साथ, जागीरदार-द्रुज़िना संबंधों की परंपराएं चली गईं। अब नए कुलीन वर्ग के गठन के साथ ही निष्ठा का संबंध स्थापित हो गया।

राजकुमारों और शहरों के बीच संबंध बदल गए। वेचे (नोवगोरोड भूमि के अपवाद के साथ) ने अपना महत्व खो दिया है। ऐसी परिस्थितियों में राजकुमार ने एकमात्र रक्षक और स्वामी के रूप में कार्य किया।

इस प्रकार, रूसी राज्यत्व अपनी क्रूरता, मनमानी, लोगों और व्यक्ति के प्रति पूर्ण उपेक्षा के साथ प्राच्य निरंकुशता की विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू कर देता है। नतीजतन, रूस में एक अजीबोगरीब प्रकार के सामंतवाद का गठन हुआ, जिसमें "एशियाई तत्व" का काफी दृढ़ता से प्रतिनिधित्व किया जाता है। इस अजीबोगरीब प्रकार के सामंतवाद के गठन को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि, तातार-मंगोल जुए के परिणामस्वरूप, रूस 240 वर्षों तक यूरोप से अलग-थलग रहा।