प्राचीन एशिया माइनर की सभ्यताओं का इतिहास। एशिया छोटा

एशिया छोटा

एशिया माइनर की प्राकृतिक परिस्थितियाँ उन जैसी नहीं हैं जिनमें "महान नदियों की सभ्यताओं" ने आकार लिया था। इस प्रायद्वीप पर कोई बड़ी नदियाँ बिल्कुल नहीं हैं, और जो मौजूद हैं वे सिंचाई प्रणाली बनाने के लिए व्यावहारिक रूप से अनुपयुक्त हैं। यहाँ की खेती मुख्य रूप से वर्षा सिंचाई पर आधारित थी, और इसलिए इसका एक फोकल चरित्र था और मामूली और अस्थिर फसलें लाता था। अनातोलियन पठार पर एक अपेक्षाकृत छोटी आबादी घोड़े के प्रजनन में लगी हुई थी और बड़े और छोटे मवेशियों को पालती थी।

एशिया माइनर के क्षेत्र में नवपाषाण युग में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, गहरी पुरातनता (VII-VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के लिए विकसित संस्कृतियां थीं, मुख्य रूप से प्रसिद्ध चटाल-ह्युयुक एक पहाड़ी पर स्थित सीढ़ीदार इमारतों और भैंस से सजाए गए अभयारण्य के साथ। सींग का।

हालाँकि, उस समय जब पहली सभ्यताएँ नील और फरात की घाटियों में आकार ले रही थीं, एशिया माइनर के लोग विकास के पूर्व, पूर्व-राज्य स्तर पर बने रहे। उनके लिए एक नया युग केवल कांस्य युग में आता है - द्वितीय में या तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। इस समय से पहले के लिखित स्रोत पाए गए हैं, और भाषाई डेटा का उपयोग क्षेत्र की आबादी की जातीय संरचना का न्याय करने के लिए किया जा सकता है।

अधिकांश दस्तावेज इंडो-यूरोपीय भाषाओं में हैं। इसका मतलब है कि, कम से कम द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में ऐसे लोग रहते थे जिनकी भाषाएँ उत्तर भारत की भाषाओं के साथ-साथ प्राचीन ग्रीक, रोमानो-जर्मनिक, बाल्टिक, स्लाविक के करीब हैं। एशिया माइनर की इंडो-यूरोपीय भाषाओं को उनके वितरण के क्षेत्र के अनुसार अनातोलियन भी कहा जाता है। मुख्य एक हित्ती है (या, जैसा कि प्राचीन वक्ताओं ने स्वयं इस भाषा को गैर-सीट कहा था)।

हित्ती क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में (और हित्तियों ने मेसोपोटामिया के लोगों से इस लेखन प्रणाली को उधार लिया था) ऐसे शब्दों और अभिव्यक्तियों की एक निश्चित संख्या है जो मूल निवासियों की भाषा से उधार ली गई हैं (जैसा कि भाषाविद कहते हैं, सब्सट्रेट भाषा)। इस भाषा को इंडो-यूरोपीय हित्ती से अलग करने के लिए, विद्वान इसे हटियन या प्रोटो-हित्ती कहते हैं। यह बहुत दिलचस्प है कि हाटियन शब्दों का इस्तेमाल अदालती अनुष्ठान के क्षेत्र में किया गया था, और यहां तक ​​​​कि राजा और रानी के खिताब भी, जाहिरा तौर पर, हटियन मूल के हैं (शब्द "तबरना" और "तवन्ना" की शब्दावली के समान नहीं हैं इंडो-यूरोपियन)। हित्ती राज्य का मूल मूल इस पूर्व-इंडो-यूरोपीय लोगों से जुड़ा हो सकता है।

कुछ समय पहले तक, खत भाषा के अल्प अवशेषों से अपने पारिवारिक संबंधों को निर्धारित करना संभव नहीं था, लेकिन अब यह सिद्ध माना जाता है कि यह अबखाज़-अदिघे समूह (आधुनिक वितरण क्षेत्र) की भाषाओं से संबंधित है। उत्तरार्द्ध, जैसा कि आप जानते हैं, पश्चिमी काकेशस, काला सागर क्षेत्र का पूर्वी भाग है)।

इस क्षेत्र के अपेक्षाकृत निकट स्थित एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी भाग में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की विकसित पुरातात्विक संस्कृतियों के निशान पाए जाते हैं। इ। उदाहरण के लिए, अलादज़ा-ह्युयुक में कीमती धातुओं से बने समृद्ध हथियारों और औपचारिक उपकरणों के साथ कब्रें मिलीं। जाहिर है, यह आदिवासी नेताओं का दफन है, लेकिन शायद हमें पहले से ही उभरते राज्यों के छोटे राजाओं के बारे में बात करनी चाहिए। केवल भौतिक अवशेषों से ज्ञात समाज के सामाजिक और राजनीतिक विकास की अवस्था का निर्धारण करना कठिन है।

एशिया माइनर में खोजे गए पहले लिखित दस्तावेज हित्ती में नहीं, बल्कि अक्कादियन में लिखे गए थे। वे मुख्य रूप से कुल-टेपे की बस्ती की खुदाई के दौरान पाए गए, जहाँ प्राचीन काल में कनिश शहर स्थित था। यहाँ XIX-XVIII सदियों में। ईसा पूर्व इ। सेमिटिक-भाषी व्यापारियों का एक समृद्ध व्यापारिक उपनिवेश था, जो टाइग्रिस पर आशूर शहर से और उत्तरी सीरिया के क्षेत्रों से आए थे। कुल-टेपे के दस्तावेज़ दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में व्यापार संबंधों के व्यापक दायरे को दर्शाते हैं। इ। इन उपनिवेशों ने उस समय अंतर्राष्ट्रीय मध्यस्थ व्यापार में मुख्य भूमिका निभाई थी।

नए युग की एक विशेषता निजी व्यापार का विकास है (और राज्य या मंदिर व्यापार नहीं, जैसा कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए विशिष्ट था)। हालाँकि, उस समय की निजी पूंजी को अभी तक काफी बड़ा नहीं कहा जा सकता है, जबकि इस क्षेत्र के राजनीतिक मानचित्र की विविधता और अस्थिरता के कारण व्यापार जोखिम अनुपातहीन रूप से बड़ा था। इसलिए, व्यापारियों ने एसोसिएशन - कंपनियां बनाईं। उन्होंने अन्य उपनिवेशों में हमवतन और रिश्तेदारों के साथ मजबूत संबंध स्थापित किए और स्थानीय अधिकारियों, विशेष रूप से कनिश शहर के शासक के समर्थन को सूचीबद्ध किया। उत्तरार्द्ध, अधिकारियों की लूट और मनमानी के खिलाफ कम से कम कुछ सुरक्षा की गारंटी प्रदान करते हुए, न केवल मुनाफे का एक हिस्सा प्राप्त किया, बल्कि उपहार और सर्वोत्तम सामान चुनने का अधिकार भी प्राप्त किया।

व्यापार के अलावा, कनिश व्यवसायी सूदखोरी के कार्यों में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, जिससे स्थानीय आबादी के बीच संपत्ति स्तरीकरण के विकास में योगदान हुआ। सेमेटिक उपनिवेशवादियों ने निस्संदेह स्थानीय निवासियों को न केवल कमोडिटी-मनी अर्थव्यवस्था के आनंद से परिचित कराया, बल्कि मेसोपोटामिया (क्यूनिफॉर्म साहित्य, धार्मिक विश्वास) की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों से भी परिचित कराया।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एशिया माइनर। इ। ऐसा प्रतीत होता है कि यह छोटे-छोटे स्वतंत्र नगरों का देश है, जो अंगूर के बागों, बागों और चरागाहों से घिरे ग्रामीण क्षेत्रों से घिरा हुआ है। अयस्क जमा की प्रचुरता ने धातुओं के काफी व्यापक वितरण में योगदान दिया, उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, चांदी) को अन्य देशों में निर्यात किया गया था।

पहले जीवित हित्ती शिलालेख में तीन शहरों - नेसा, कुसर और हट्टुसा का उल्लेख है। कुसर के शासक अनीता ने रिपोर्ट किया कि उसने नेसा के राजा को हराया (हाल ही में ऊपर वर्णित कनिश के लिए हित्ती नाम साबित हुआ)। शायद इस युद्ध के परिणामस्वरूप कनिश में व्यापारिक उपनिवेश का अस्तित्व समाप्त हो गया। गैर-सीट भाषा के नाम पर नेसा का नाम बना रहा: यह यहां था, जाहिर है, उभरते हित्ती नृवंशों का प्रारंभिक केंद्र स्थित था।

इसके अलावा, संकेतित शिलालेख कहता है कि राजा ने न केवल हट्टुसा (आधुनिक तुर्की शहर बोगाज़कोय) को नष्ट कर दिया, बल्कि इसे जमीन पर समतल कर दिया, इस जगह को मातम के साथ बोया। अनीता ने हट्टूसा का पुनर्निर्माण करने वाले को शाप दिया। विडंबना यह है कि अनिट्टा के तुरंत बाद, हट्टूसा न केवल खंडहरों से उठ खड़ा हुआ, बल्कि 17 वीं -16 वीं शताब्दी में मौजूद प्राचीन हित्ती साम्राज्य की राजधानी भी बन गया। ईसा पूर्व इ।

राजा, जिसका नाम शहर और उसके चारों ओर एकजुट राज्य के उदय के साथ जुड़ा हुआ है, को प्राचीन हट्टुसिली ("हट्टस का राजा") के रूप में जाना जाता है। उनके शासनकाल के समय से और सामान्य रूप से प्राचीन हित्ती काल से, कई महत्वपूर्ण दस्तावेजों को विशाल बोगाज़कोय शाही संग्रह में संरक्षित किया गया है (हालांकि कई केवल बाद के समय की प्रतियों में हैं)।

यह हित्तियों की राजनीतिक व्यवस्था और रीति-रिवाजों की विशेषताओं को ध्यान देने योग्य है, जो इस राज्य को उन लोगों से अलग करते हैं जिनकी अब तक चर्चा की गई है। मुख्य बात यह है कि हित्ती राजा बिल्कुल भी निरंकुश नहीं था, बल्कि अपने रिश्तेदारों और अन्य कुलीन हित्तियों के घेरे में "बराबर के बीच पहले" की भूमिका निभाता था। वह उनमें से किसी को भी बड़प्पन (तथाकथित पंकु) की सभा की सहमति के बिना दंडित नहीं कर सकता था, और सभी सबसे महत्वपूर्ण राज्य के मुद्दों को केवल पंकुओं की मंजूरी से हल किया गया था। इस प्रकार, हित्ती बड़प्पन बहुत प्रभावशाली था, और केंद्र सरकार कमजोर थी, जिससे आंतरिक अशांति का खतरा था।

हित्ती सिंहासन के उत्तराधिकार का कोई स्पष्ट और स्थिर क्रम नहीं था। न केवल राजा के पुत्रों ने सिंहासन का दावा किया, बल्कि बेटियों के पति, साथ ही बहनों के पुत्र भी। शाही शक्ति को पूरे व्यापक शाही परिवार से संबंधित माना जाता था, न कि व्यक्तिगत रूप से शासक सम्राट और उसके प्रत्यक्ष पुरुष उत्तराधिकारियों के लिए। सिंहासन के लिए संघर्ष में, एक या दूसरे आवेदक के पक्ष में, सर्वोच्च कुलीनता शामिल थी - वे सभी जो राज करने वाले कबीले से जुड़े थे। यह कई वर्षों के संघर्ष और केंद्र के और भी अधिक कमजोर होने में समाप्त हुआ।

मेसोपोटामिया के राज्यों के उदाहरण के बाद, प्राचीन हित्ती साम्राज्य में लिखित कानून तैयार किए गए थे, लेकिन वे सामग्री की व्यवस्थित प्रस्तुति और कानूनी विचार की गहराई में हम्मुराबी के पहले के कानूनों से काफी कम थे। और उनमें जो समाज परिलक्षित होता है, वह अधिक पुरातन प्रतीत होता है। स्थानों में हित्ती कोड बुक व्यक्तिगत मिसालों को रिकॉर्ड करने का आभास देती है ("यदि कोई किसी और के बैल को पूंछ से पकड़कर नदी के पार ले जाता है, तो निर्णय ऐसा और ऐसा होता है")। फिर भी, इन कानूनों में अंतर्निहित कुछ सिद्धांत ध्यान देने योग्य हैं। उदाहरण के लिए, हित्तियों ने अनजाने में किए गए कुकर्मों ("केवल उसके हाथ ने बुराई की") और एक व्यक्ति द्वारा जानबूझकर किए गए अपराधों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया। दूसरे मामले में, सजा बहुत अधिक गंभीर थी।

क्यूनिफॉर्म दस्तावेजों के बोगाज़कोय शाही संग्रह में राज्य संधियाँ और उद्घोष, मिथकों के टुकड़े और बड़ी संख्या में अनुष्ठान ग्रंथ शामिल हैं। मेसोपोटामिया के लोगों के विपरीत, हित्तियों ने लगभग कोई आर्थिक दस्तावेज नहीं छोड़ा। कारण यह है कि इन दस्तावेजों को हमेशा के लिए संग्रहीत करने का इरादा नहीं था, और इसलिए संग्रह में समाप्त नहीं हुआ। और वे मिट्टी की पट्टियों पर नहीं, पर लकड़ी के तख्तों पर लिखे हुए थे; उसी समय, क्यूनिफॉर्म का उपयोग नहीं किया गया था, लेकिन एक अन्य लेखन प्रणाली - स्थानीय चित्रलिपि। बहुत कम चित्रलिपि दस्तावेज़ (सामग्री की नाजुकता के कारण) बच गए हैं, और इसलिए उनकी भाषा स्वयं "क्यूनिफॉर्म हित्ती" से भी बदतर जानी जाती है। हित्ती समाज के बारे में निर्णय उपर्युक्त न्यायिक संहिता के विश्लेषण और कई गलती से संरक्षित कर्मों के आधार पर किया जाना है।

हित्ती कोड बुक के पहले पढ़ने पर सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उन लोगों के लिए "लोगों" ("पुरुष", "महिला") का विरोध है जो दासों के लिए सुमेर में इस्तेमाल किए गए विचारधारा द्वारा इंगित किए जाते हैं। एक "स्वतंत्र पति" के संबंध में किसी भी आपराधिक अपराध के लिए, एक सजा प्रदान की जाती है जो "सेर" के लिए दोगुनी भारी होती है। एक नियम के रूप में, "सेरफ" अपने अपराध के लिए जिम्मेदार है। लेकिन मालिक इसके लिए जुर्माना भी भर सकता है। यदि उत्तरार्द्ध भुगतान करने से इनकार करता है, तो वह अपना "गुलाम" खो देता है, और वह, जाहिर है, पीड़ित की संपत्ति बन जाता है। मुकदमे से यह स्पष्ट है कि एक "सेरफ" शादी कर सकता है (मुक्त महिलाओं सहित), बच्चे पैदा कर सकता है और उन्हें विरासत में दे सकता है, लेकिन यह सब उसे मालिक के लिए व्यक्तिगत और संपत्ति के दायित्वों से मुक्त नहीं करता है।

हित्ती राजाओं के इतिहास में बार-बार विजित देशों से आबादी के निर्वासन का उल्लेख है। पुरुषों, महिलाओं, बच्चों को उसी तरह हित्तियों के देश में ले जाया गया, जैसे मवेशी और छोटे मवेशी। फिर लूट का वितरण किया गया, पुनर्वासित परिवारों को खेती के लिए भूमि के भूखंड आवंटित किए गए, आउटबिल्डिंग के साथ प्रदान किया गया, पशुधन और उपकरण दिए गए ताकि वे मंदिर, महल या निजी व्यक्ति के लिए काम कर सकें। कभी-कभी कैदियों और विस्थापित व्यक्तियों से कृत्रिम रूप से परिवार बनाए जाते थे। बेशक, हित्तियों को इन लोगों की भावनाओं के सवाल में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी: एक तरह का घर बनाना महत्वपूर्ण था, यानी एक पूर्ण अर्थव्यवस्था जिससे कर एकत्र किया जा सके।

जैसा कि विलेख, खेतों, बागों और दाख की बारियों के साथ-साथ काम करने वाले पशुओं, उपकरणों और श्रमिकों के परिवारों के साथ, अधिकारियों के आदेश से, एक रईस से दूर ले जाया जा सकता है और दूसरे में स्थानांतरित किया जा सकता है। मेहनतकश लोग स्वतंत्र नहीं थे, बल्कि आश्रित थे, और स्वामी के परिवर्तन का मतलब उनके लिए मुख्य रूप से यह था कि अब उन्हें दूसरे व्यक्ति के लिए कर्तव्यों का पालन करना होगा।

15वीं शताब्दी ई.पू इ। कभी-कभी वैज्ञानिक साहित्य में मध्य हित्ती साम्राज्य की अवधि के रूप में संदर्भित किया जाता है। उसके बारे में बहुत कम जाना जाता है। विशाल हित्ती राज्य संघर्ष से अलग हो गया था, और पड़ोसी राज्य मितानी ने अपने मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। लेकिन मुसीबतों के समय के बाद, समृद्धि, व्यापक विजय और एक महान शक्ति के निर्माण का समय आता है - न्यू खेतियन साम्राज्य। हुर्रियंस (मिटानियों) की मदद के बिना, हित्ती सेना ने नए सैन्य उपकरणों में महारत हासिल की - घोड़ों द्वारा खींचे गए हल्के रथ। हित्तियों ने एशिया माइनर के मुख्य भाग को अपने अधीन कर लिया और उसकी सीमाओं से आगे निकल गए।

हित्तियों का विस्तार ट्रांसकेशस और पूर्वी भूमध्यसागरीय, साथ ही पश्चिम की ओर - एजियन सागर के तट तक निर्देशित है। ट्रांसकेशिया में, वे जंगली जनजातियों पर विजय प्राप्त करते हैं, और पश्चिम में वे समृद्ध तटीय शहरों पर कब्जा करते हैं। लेकिन मुख्य संघर्ष उत्तरी सीरिया में सामने आया, जहां हित्तियों का विरोध शक्तिशाली मिस्र के राज्य द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व ऊर्जावान और महत्वाकांक्षी फिरौन रामेसेस II ने किया था। हित्ती जुए सीरियाई लोगों को मिस्र के जितना भारी नहीं लग रहा था, और इसलिए 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रामसेस II के खिलाफ। ईसा पूर्व इ। एक मजबूत गठबंधन बनाया। 1286 में कादेश की लड़ाई ताकत की निर्णायक परीक्षा थी, और शायद हित्ती अंतिम जीत के करीब थे।

हालांकि, यह माना जाना चाहिए कि हित्ती राजा का मुख्य प्रतिद्वंद्वी फिरौन नहीं था, चाहे मिस्र के देवताओं के नाम पर उसकी सैन्य वाहिनी कितनी भी दुर्जेय क्यों न हो। मुख्य समस्या स्वयं न्यू हित्ती साम्राज्य का ढीलापन था, जिसकी एकता को बनाए रखना आसान नहीं था। हित्ती दस्तावेज़ अपने राज्य की राजनीतिक संरचना की इस विशेषता पर ज़ोर देते हैं जब वे "देशों" की बात करते हैं जिनसे यह बना है। हित्ती शास्त्रियों के अनुसार इन "देशों" को "आंतरिक" में विभाजित किया गया है, जो कि शक्ति में शामिल है, और "बाहरी", इसमें शामिल नहीं है। लेकिन संकट की स्थिति में, "बाहरी देशों" की संख्या इस तथ्य के कारण कई गुना बढ़ गई कि कई "देश" "आंतरिक" नहीं रह गए।

हित्तियों की सैन्य सफलताओं को विकसित नहीं किया जा सका: हित्ती राजा की मृत्यु के बाद वंशवादी उथल-पुथल में, उनके पास सीरियाई लोगों की जीत या मदद करने का समय नहीं था, जिन्हें उनके लिए उच्च उम्मीदें थीं। और कादेश की लड़ाई के 16 साल बाद, रामेसेस II ने हत्तुसिली III के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार उन्होंने पूर्वी भूमध्य सागर को विभाजित किया। इसका उत्तरी भाग, जो लंबे समय से न केवल सेमिटिक-भाषी लोगों द्वारा, बल्कि हुर्रियों द्वारा भी बसा हुआ था, हित्ती राजाओं के शासन में आया था। इस तथ्य के कारण कि हित्तियों ने उन क्षेत्रों में सक्रिय रूप से प्रवेश किया जो पहले मितानी के थे, उन्होंने हुर्रियन के तेजी से मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया।

हित्ती संस्कृति एक बहुस्तरीय और जटिल घटना है। क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से हमें ज्ञात पैन्थियन मुख्य रूप से इंडो-यूरोपीय है। हित्ती देवता सिउ में, ग्रीक ज़ीउस और प्राचीन भारतीय द्यौस के अनुरूप, दिन के उजाले के इंडो-यूरोपीय देवता को आसानी से पहचाना जाता है। हित्ती वज्र देवता पिरवा लिथुआनियाई पेरकुनास, स्लाव पेरुन और भारतीय परजन्या जैसा दिखता है। संबंधित विशेषताओं और किंवदंतियों के साथ कुछ पौराणिक चरित्र मेसोपोटामिया (उदाहरण के लिए, अक्कादियन अनु - सुमेरियन एन) से उधार लिए गए हैं। बोगाज़कोय संग्रह के ग्रंथों में वर्णित कुछ अनुष्ठान पूर्व-हित्ती (हैटियन) मूल के हैं, और यज़िलिकया की चट्टानों पर राहत की प्रसिद्ध पवित्र "गैलरी" संयुक्त हित्ती-हुरियन पंथ के देवी-देवताओं को दर्शाती है।

हित्तियों ने साहित्यिक रचनात्मकता की मूल शैलियों को छोड़ दिया: शाही इतिहास, राजाओं की विस्तृत आत्मकथाएँ (उदाहरण के लिए, "द ऑटोबायोग्राफी ऑफ़ हट्टुसिली III"), साथ ही प्रार्थना के रिकॉर्ड। प्लेग के दौरान राजा मुर्सिली की प्रार्थना विशेष रूप से मार्मिक और भावनात्मक है: राजा, देवताओं की ओर मुड़कर, अपने पाप को याद करता है, जिसके कारण देश संकट में था, और उसे क्षमा करने के लिए भीख माँगता है।

हित्ती युग का एशिया माइनर न केवल पूर्व की ओर, हुरियन और सेमिटिक संस्कृतियों के लिए उन्मुख था, यह प्रारंभिक ग्रीक दुनिया के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। बोगाज़-केई संग्रह के क्यूनिफॉर्म ग्रंथों में विलस शहर का उल्लेख है। जाहिर है, यह होमेरिक इलियन, यानी ट्रॉय है। ट्रोजन युद्ध की घटनाएँ न्यू हित्ती साम्राज्य के अंतिम दिनों के समय के बहुत करीब हैं। हित्तियों ने अचेन्स (अचियावा) की जनजातियों के साथ विभिन्न संपर्क बनाए रखा, जो तब न केवल मुख्य भूमि ग्रीस और एजियन सागर के द्वीपों पर, बल्कि एशिया माइनर के तट पर भी बस गए थे। ग्रीक मिथकों में अपोलो और आर्टेमिस एशिया माइनर मूल के देवता हैं। उनकी मां लेटो (लैटोना) कोई और नहीं बल्कि एशिया माइनर देवी लाडा (महान महिला) हैं।

12वीं शताब्दी के आसपास हित्ती साम्राज्य का पतन हो गया। ईसा पूर्व इ। इसकी मृत्यु "समुद्र के लोगों" के छापे से हुई थी, जिसका उल्लेख मिस्र और पूर्वी भूमध्यसागरीय इतिहास में भी मिलता है। पश्चिम से जनजातियों का प्रवास - बाल्कन से - पुरातात्विक रूप से प्रमाणित है। इंडो-यूरोपीय जनजातियों का हिस्सा, जो एशिया माइनर के पूरे क्षेत्र से होकर गुजरा, अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर बस गया और स्थानीय आबादी के साथ मिलकर, बाद में प्राचीन अर्मेनियाई साम्राज्य का मूल बना।

गड़गड़ाहट के सिरो-हित्ती देवता [राहत IX ई। ई.पू.। इ। ]

कुछ शिलालेखों में, "हित्तियों के महान राजा" के संदर्भ 8वीं शताब्दी तक पाए जाते हैं। ईसा पूर्व ई।, लेकिन यह शानदार उपाधि तब एक छोटे से राज्य के राजा द्वारा पहनी जाती थी, जो कि कर्केमिश शहर में अपनी राजधानी के साथ फरात की ऊपरी पहुंच में थी। वह खुद को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हित्ती राज्य का सच्चा उत्तराधिकारी मानता था। इ। इस समय की संस्कृति को स्वर्गीय हित्ती या सिरो-हित्ती कहा जाता है, क्योंकि हित्ती राज्य के इस प्रांतीय टुकड़े की मुख्य आबादी सेमेटिक (सीरियाई) थी। यह ये "हित्ती" हैं जो बाइबल के पन्नों पर दिखाई देते हैं ("हित्ती", उदाहरण के लिए, सेनापति ऊरिय्याह था, जिससे राजा डेविड ने उसकी पत्नी, सुंदर बतशेबा को ले लिया, जिसने बाद में सुलैमान को जन्म दिया)। उनका वास्तविक इंडो-यूरोपीय हित्ती से कोई लेना-देना नहीं है। 8 वीं सी के असीरियन विजय के बाद। ईसा पूर्व इ। और इस "हित्ती" राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया।

एशिया माइनर I सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। कुछ पुरातात्विक खोजों और काफी समृद्ध प्राचीन ऐतिहासिक परंपरा के लिए जाना जाता है। सहस्राब्दी की शुरुआत में, प्रायद्वीप के मध्य भाग में फ़्रीगिया का एक बड़ा और समृद्ध राज्य मौजूद था। किंवदंतियों के अनुसार, इसके राजा मिदास ने जो कुछ भी छुआ, उसे शुद्ध सोने में बदल दिया। बाद में, एशिया माइनर में अग्रणी भूमिका लिडियन साम्राज्य को सरदीस शहर में अपने केंद्र के साथ खेलना शुरू कर देती है। VI सदी के मध्य के लिडियन राजा। ईसा पूर्व इ। क्रॉसस अपने धन के लिए प्रसिद्ध हो गया।

एशिया माइनर राजाओं के शानदार खजाने के बारे में किंवदंतियाँ संयोग से विकसित नहीं हुईं। यहां वास्तव में सोने का खनन किया जाता था और इलेक्ट्रा (सोने और चांदी का एक मिश्र धातु) का उपयोग किया जाता था। यह 7 वीं शताब्दी में लिडा में था। ईसा पूर्व इ। विश्व इतिहास में पहली बार एक सिक्का दिखाई दिया। इओनिया के तटीय ग्रीक शहरों के माध्यम से, लिडियन आविष्कार जल्दी से हेलेनिक दुनिया में फैल गया।

फ़्रीज़ियन वर्णमाला प्राचीन काल में ग्रीक से नीच नहीं है और व्यावहारिक रूप से इससे भिन्न नहीं है। इसलिए, प्राथमिकता के बारे में अभी भी विवाद हैं: क्या फ़्रीज़ियन ने इसकी घटना के तुरंत बाद ग्रीक वर्णमाला उधार ली थी, या इसके विपरीत, ग्रीक वर्णमाला फ़्रीज़ियन के आधार पर उत्पन्न हुई थी।

किसी भी मामले में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि फारसी विजय से पहले, एशिया माइनर के राज्य ग्रीक दुनिया के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। राजाओं ने डेल्फ़िक दैवज्ञ को उदार उपहार भेजे; उन्होंने उस युग के सैन्य-राजनयिक खेल में यूनानियों के साथ सक्रिय रूप से भाग लिया। पुरातन काल (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान, एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर स्थित आयोनिया शहर, हेलेनिक दुनिया के सबसे विकसित केंद्र थे। उनका उत्कर्ष कम से कम एशियाई दुनिया से उनकी हज़ार साल पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ निकटता के कारण नहीं था।