खाबरोवस्क और अमूर इग्नाटियस के महानगर: सार्वजनिक डोमेन में बिशप। खाबरोवस्क और अमूर क्षेत्र के मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस के साथ उज्ज्वल शाम (ef.09.03.15)

अमूर महानगर के प्रमुख, बिशप इग्नाटियस को सेवा के दूसरे स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया, उन्हें अर्जेंटीना और दक्षिण अमेरिका का बिशप नियुक्त किया गया। यह रात में मास्को में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा की बैठक के दौरान ज्ञात हुआ। जहां उन्होंने यह भी घोषणा की कि खाबरोवस्क सूबा का प्रमुख कौन होगा।

मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस ने स्वयं पवित्र धर्मसभा की बैठक में भाग लिया, अब वह मास्को में है और जब वह नई नियुक्ति पर कोई टिप्पणी नहीं करता है, तो उसने पत्रकारों के साथ संवाद करने के लिए समय निकाला। सेवा के दूसरे स्थान पर उनके स्थानांतरण के बारे में अफवाहें एक महीने पहले सामने आईं, लेकिन व्लादिका ने खुद उनकी पुष्टि नहीं की।

खाबरोवस्क और अमूर के मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस ने तब टिप्पणी की, "मैं खाबरोवस्क सूबा और उसके पैरिशियन की सेवा करता हूं, मेरे स्थानांतरण के बारे में कोई जानकारी नहीं है।"

सूबा भी अब किसी भी टिप्पणी से परहेज कर रहा है। मेट्रोपॉलिटन इंफॉर्मेशन डिपार्टमेंट के प्रमुख, प्रीस्ट रोमन निकितिन छुट्टी पर हैं, जबकि मेट्रोपॉलिटन प्रेस सचिव अनास्तासिया पेनकोवा अपनी टिप्पणियों में आरक्षित थीं।

"मॉस्को में मेट्रोपॉलिटन, हम अभी तक कुछ भी नहीं जानते हैं," व्लादिका के प्रेस सचिव अनास्तासिया पेनकोवा ने कहा।

मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस 60 साल का है, इरकुत्स्क में पैदा हुआ था। 1978 में उन्होंने इरकुत्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिकी संकाय से स्नातक किया, 1978 से 1980 तक उन्होंने सोवियत सेना में सेवा की। 1980-1983 में ईस्ट साइबेरियन एनर्जी इंस्टीट्यूट में एक इंजीनियर के रूप में काम किया, 1983 से वह ऑल-यूनियन साइंटिफिक सेंटर फॉर सर्जरी के मेडिकल साइबरनेटिक्स की प्रयोगशाला के प्रभारी थे। 1988 में उन्होंने पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया। मार्च 2011 में, उन्हें खाबरोवस्क सूबा का प्रमुख नियुक्त किया गया, छह महीने बाद उन्हें महानगर के पद पर पदोन्नत किया गया और नवगठित अमूर महानगर का प्रमुख नियुक्त किया गया। इससे पहले, उन्होंने लंबे समय तक कामचटका सूबा का नेतृत्व किया, जहां उन्हें इस तथ्य के लिए याद किया गया कि पहली बार, परमाणु पनडुब्बी के चालक दल के हिस्से के रूप में, उन्होंने आर्कटिक महासागर की बर्फ के नीचे संक्रमण किया। एक जहाज पुजारी का पद। तब इस संक्रमण को आधुनिक रूसी बेड़े के इतिहास में एक अनूठा मामला कहा जाता था। मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस एक मीडिया शख्सियत हैं, उनके तहत सूबा पत्रकारों और समाज के लिए खुला हो गया, टॉक शो, साक्षात्कार में भाग लिया, सूबा के तहत टेलीविजन की स्थापना की। पादरियों के बीच रूस में सबसे पहले, उन्होंने एक व्यक्तिगत ब्लॉग शुरू किया, जो इंटरनेट के माध्यम से पैरिशियनों के साथ सक्रिय रूप से संवाद करता था।

अर्जेंटीना सूबा, जहां मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस को सत्तारूढ़ बिशप नियुक्त किया गया है, ब्यूनस आयर्स (अर्जेंटीना) में स्थित है। इसकी स्थापना 1946 में हुई थी, अब यहां 18 पैरिश और 13 पादरी हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (समोखिन) को अमूर महानगर का प्रमुख नियुक्त किया गया था। इससे पहले, उन्होंने ट्रांसबाइकल मेट्रोपोलिस का नेतृत्व किया। वह केवल 37 वर्ष का है, वह रूस में सबसे कम उम्र के बिशपों में से एक है।

- यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर खाबरोवस्क में कब पहुंचेगा, सबसे अधिक संभावना उनके पहले से ही पूर्व सूबा में मामलों के हस्तांतरण के बाद होगी, - मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस के प्रेस सचिव अनास्तासिया पेनकोवा ने कहा

अमूर मेट्रोपोलिस की प्रेस सेवा ने आश्वासन दिया कि वे निश्चित रूप से अगले सप्ताह एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित करेंगे, हालांकि उन्हें यह जवाब देना मुश्किल था कि इसके प्रतिभागी कौन होंगे।

अन्ना डेमिना, खाबरोवस्क समाचार DVhab.ru . पर

उनकी ग्रेस इग्नाटियस (सुरानोव सर्गेई वासिलीविच), मरिंस्की पोसाद के बिशप, चेबोक्सरी सूबा के विकर, का जन्म 7 दिसंबर, 1978 को चुवाश गणराज्य के कनाश्स्की जिले के टोबर्डानोवो गांव में हुआ था। बचपन में बपतिस्मा लिया।

1985-1996 में Toburdanovskaya माध्यमिक विद्यालय में अध्ययन किया।

स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने चुवाश स्टेट यूनिवर्सिटी के पत्रकारिता संकाय (चुवाश पत्रकारिता विभाग) में प्रवेश किया, जिसका नाम आई.एन. उल्यानोव, जिन्होंने 2001 में स्नातक किया था।

2001-2005 में चर्च ऑफ द बैपटिज्म ऑफ द लॉर्ड के साथ एक भजनकार और एक प्रोस्फोरिस्ट की आज्ञाकारिता का प्रदर्शन किया। अलमंचिकोवो, बतिरेव्स्की जिला।

दिसंबर 2005 में, वह चेबोक्सरी में पवित्र ट्रिनिटी मठ के भाइयों में शामिल हो गए।

2 जनवरी, 2006 को, उन्हें शहीद ज़ार निकोलस II के सम्मान में और 24 मार्च को निकोलाई नाम के साथ एक कसाक में मुंडाया गया था? चेबोक्सरी में पवित्र ट्रिनिटी मठ में सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के सम्मान में इग्नाटियस नाम के साथ छोटे स्कीमा में।

पवित्र ट्रिनिटी मठ के मठाधीश, अलाटियर के बिशप सावती द्वारा सभी मुंडन और संस्कार किए गए थे।

30 जुलाई, 2008 को, चेबोक्सरी और चुवाश वर्णवा के महानगर के फरमान से, उन्हें गाँव में पवित्र ट्रिनिटी मठ के मेटोचियन का रेक्टर नियुक्त किया गया था। बिग सुंदर, मोरगौशस्की जिला। उसी समय वे गांव में होली ट्रिनिटी चर्च के रेक्टर थे। बड़ा सुंदर। इसके अलावा, चेबोक्सरी बरनबास के महानगर के आदेश से, उन्हें चौथे जिले (मोरगौश क्षेत्र के पैरिश) का डीन नियुक्त किया गया था।

2014 में, उन्होंने स्कूल ऑफ एडॉप्टिव पेरेंट्स प्रोग्राम के तहत चुवाश गणराज्य के शिक्षा और युवा नीति मंत्रालय के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक पुनर्वास और सुधार केंद्र में प्रशिक्षण पूरा किया और उन्हें एक नाबालिग का ट्रस्टी और अभिभावक नियुक्त किया गया।

चेबोक्सरी के महानगर वर्णवा के आशीर्वाद से, उन्हें चुवाश भाषा में बाइबिल के अनुवाद और प्रकाशन के लिए आयोग का सदस्य नियुक्त किया गया था।

तैयार और 2016 में "लाइफ इज चेंजिंग" पुस्तक प्रकाशित हुई (समाचार पत्रों "ब्लागोडैट" और "वॉयस ऑफ ए किसान" में चुवाश भाषा में विभिन्न वर्षों में प्रकाशित मिशनरी सेवा के बारे में लेखों का एक संग्रह)।

2017 में उन्होंने निज़नी नोवगोरोड थियोलॉजिकल सेमिनरी (पत्राचार विभाग) से स्नातक किया।

6 अक्टूबर, 2017 (पत्रिका संख्या 77) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें "मरिंस्की पोसाद" शीर्षक के साथ चेबोक्सरी सूबा का प्रतिनिधि चुना गया।

14 अक्टूबर, 2017 को, चेबोक्सरी के मेट्रोपॉलिटन वर्नावा ने उन्हें चेबोक्सरी में इंटरसेशन-टाटियन कैथेड्रल में लिटुरजी में आर्किमंड्राइट के पद तक पहुँचाया।

3 नवंबर, 2017 को मॉस्को के पेरेडेल्किनो में चेर्निगोव के पवित्र अधिकार-विश्वास करने वाले राजकुमार इगोर के चर्च में उन्हें बिशप नामित किया गया था।

20 नवंबर, 2017 को, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में डिवाइन लिटुरजी में दिव्य लिटुरजी का नेतृत्व किया।

2001 चुवाश स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम आई.एन. उल्यानोव।

2017 निज़नी नोवगोरोड थियोलॉजिकल सेमिनरी (अनुपस्थिति में)।

आर्किमंड्राइट इग्नाटियस (सुरानोव) का शब्द, मरिंस्की पोसाद के बिशप के नामकरण पर, चेबोक्सरी सूबा के विकर।

जीवन बदल रहा है, 2016 (समाचार पत्रों ग्रेस एंड वॉयस ऑफ द किसान में चुवाश भाषा में विभिन्न वर्षों में प्रकाशित मिशनरी सेवा के बारे में लेखों का एक संग्रह)।

खाबरोवस्क और अमूर इग्नाटियस (पोलोग्रुडोव) का महानगर

खाबरोवस्क और अमूर इग्नाटियस (पोलोग्रुडोव) का महानगर

"भगवान की आंतरिक प्यास हमेशा मुझमें रही है। सच है, 30 साल की उम्र तक मुझे एहसास नहीं हुआ कि मैं क्या देख रहा था, ”व्लादिका इग्नाटियस ने विश्वास में अपने रूपांतरण के बारे में कहा। यह एक अविनाशी इच्छा है। कुछ करने के लिए" ने भविष्य के मेट्रोपॉलिटन ऑफ खाबरोवस्क और अमूर को भौतिकी के संकाय में नेतृत्व किया, संगीत, चित्रकला के लिए एक गंभीर जुनून को उकसाया, उन्हें मनोविज्ञान और दर्शन का अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। और, अंत में, खुद को पूरी तरह से भगवान को समर्पित करने का निर्णय लिया।

और उसने कहा: बाहर जाकर पहाड़ के सामने खड़े हो जाओ

यहोवा की ओर से, और निहारना, यहोवा मर जाएगा, और एक महान

और पहाड़ों को चीरती हुई एक तेज़ हवा

और यहोवा के साम्हने चट्टानें तोड़े, परन्तु नहीं

यहोवा हवा में है; हवा के बाद भूकंप

परन्तु यहोवा भूकम्प में नहीं है; बाद

भूकम्प तो आग हैं, परन्तु यहोवा आग में नहीं है;

आग के बाद शांत हवा की एक सांस, और वहाँ [भगवान]।

3 राजा 19:11-12

पाल और पतला दस्ताना

तीसरे भजन में भिक्षु शिमोन द न्यू थियोलोजियन में ये हैं, मेरी राय में, बहुत ही ज्वलंत और सटीक शब्द (मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव) द्वारा अनुवादित):

साधु वह है जो संसार में शामिल नहीं है,

जो हमेशा अकेले भगवान से बात करता है,

जो ईश्वर को देखकर स्वयं दिखाई पड़ता है,

उसे प्यार करना, वह उससे प्यार करता है

और ज्योति बनकर सदा चमकती रहती है।

एक साधु को दुनिया, अपने आसपास के लोगों और परिस्थितियों और अपने पिछले जीवन से स्वतंत्र होना चाहिए। जैसा कि आप जानते हैं, यह शब्द - एक भिक्षु - ग्रीक "मोनोस" में वापस जाता है, यानी अकेले रहना, एकांत में। लेकिन क्या यह अकेलापन सही है, क्या यह स्वाभाविक है? आखिरकार, बाइबल में कहा गया है: "...मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं..." (उत्प0 2:18)। मठवासी स्वतंत्रता का मतलब स्वार्थी आत्मनिर्भरता, गर्व अलगाव नहीं है। यह दूसरे के साथ एक पूर्ण और पूर्ण "अंदर होने" का तरीका है, लेकिन मनुष्य के साथ नहीं, बल्कि भगवान के साथ, और इसकी चढ़ाई की अपनी डिग्री है। संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने मठवासी कर्मों का सबसे सही तरीका बताया। पहला: एक व्यक्ति सांसारिक जीवन छोड़ देता है, एक सेनोबिटिक मठ में आता है। यहां लंबे समय तक वह मुख्य मठवासी गुण सीखता है - अपनी इच्छा से पूर्ण कटौती के माध्यम से आज्ञाकारिता, आत्म-ज्ञान और पश्चाताप सीखता है, और अंत में, "कला से कला, विज्ञान से विज्ञान - चौकस प्रार्थना।" यदि पहला चरण पास हो जाता है और उसके लिए भगवान की इच्छा होती है, तो वह स्केट निवास में जाता है। तब एकांत, एकांत, और हो सकता है कि जीवन के अंत तक विभिन्न आज्ञाकारिता में भाइयों में रहना या, अफसोस, दुनिया में गतिविधि, बिशपिक सहित। सब कुछ अपने भीतर के आदमी और भगवान पर स्वयं भिक्षु के काम को निर्धारित करता है, कौन जानता है कि भिक्षु के लिए चर्च की आज्ञाकारिता को कहां, कैसे और किस क्षमता में करना है।

चौकस प्रार्थना, "भीतर रहना", स्मार्ट करना, आंतरिक मौन पर्यायवाची हैं, जिनमें से प्रत्येक मठवासी मजदूरों और उपलब्धि के लक्ष्य को प्रकट करता है। कुछ हद तक, कुछ हद तक। यह स्पष्ट है: इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, आपको बड़ी संख्या में छोटी और बड़ी चीजों में हर रोज की हलचल से दूर जाने की जरूरत है। महत्वपूर्ण, लेकिन फिर भी बाहरी। अक्सर सांसारिक। और यहां सवाल अक्सर उठता है: इस आंतरिक मौन को कैसे जोड़ा जाए, जिसमें एक भिक्षु को सक्रिय बाहरी गतिविधि के साथ बुलाया जाता है, जिसमें एक बिशप कहा जाता है (सभी बिशप, जैसा कि आप जानते हैं, मठवासी रैंक से संबंधित हैं), "अंदर रहना " एक सूबा या महानगर के निर्माण के साथ, बड़ी संख्या में अन्य लोगों, प्रशासनिक कर्तव्यों, निरंतर बैठकों, वार्तालापों, संपर्कों की परवाह करते हैं?

मानवीय रूप से, मानव बलों द्वारा, यह असंभव है। लेकिन भगवान - पूरी तरह से। "मैं सब कुछ कर सकता हूँ," प्रेरित पौलुस लिखता है, "यीशु मसीह में जो मुझे सामर्थ देता है" (फिलिप्पियों 4:13)। अगर प्रभु ने एक बिशप को दुनिया में काम करने का आशीर्वाद दिया है, तो वह इसके लिए अवसर और ज्ञान दोनों देगा। इसके लिए आंतरिक प्रयासों की भी आवश्यकता होती है, लेकिन एक अलग तरह के - किसी भी कार्य को भगवान को समर्पित करने का प्रयास करने के लिए, हर चीज में उनकी इच्छा का पालन करने के लिए, उनकी आंखों के सामने चलना सीखना। दूसरे शब्दों में, अपने आप को पूरी तरह से किसी की आज्ञाकारिता के लिए समर्पित करना, ऐसा करना जैसे कि भगवान की उपस्थिति में, भगवान में रहना। "आप मुझे बर्दाश्त करें और मैं आपको। जिस प्रकार एक शाखा अपने आप से फल नहीं ले सकती जब तक कि वह दाखलता में न हो, उसी तरह जब तक तुम मुझ में न हो, तब तक तुम भी नहीं हो सकते। मैं दाखलता हूं और तुम डालियां हो; जो मुझ में बना रहता है, और मैं उस में बहुत फल लाता हूं; क्योंकि मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते।” (यूहन्ना 15:4-5)। यदि आप ऐसा करने का प्रयास करते हैं, तो प्रभु देंगे, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, उनकी आज्ञाकारिता को पूरा करने के लिए जो कुछ भी करना है उसे करने की शक्ति और ज्ञान दोनों।

मैं सुरोज के मेट्रोपॉलिटन व्लादिका एंथोनी के साथ एक बहुत ही सटीक उदाहरण मिला। अपनी पहली शिक्षा से एक डॉक्टर होने के नाते, उन्होंने कहा कि एक ईसाई, और उससे भी ज्यादा एक भिक्षु, एक पतले सर्जिकल दस्ताने की तरह होना चाहिए।

दस्ताना आदमी है, सर्जन का हाथ भगवान है। इस दस्ताने की सामग्री जितनी अधिक खुरदरी होगी, सर्जन जितना कम सूक्ष्म ऑपरेशन करेगा, रोगी के लिए उतना ही बुरा होगा। और सामग्री जितनी पतली होगी, सर्जन उतनी ही सही और सटीक रूप से अपनी चिकित्सा क्रियाएं करेगा। इसलिए हमें ऐसे "पतले दस्ताने" होने चाहिए, जो पूरी तरह से खुद को भगवान की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर दें और केवल इसे ध्यान में रखें।

एक और दिलचस्प उदाहरण। एक आदमी एक जहाज पर एक पाल है: पाल की सामग्री जितनी पतली होगी, जहाज उतनी ही तेज हवा का जवाब देगा। पाल भगवान के प्रति हमारी ग्रहणशीलता की एक छवि हैं, उनकी आज्ञाओं को सुनने और उन्हें पूरा करने की क्षमता। यदि आप इस तरह से जीने की कोशिश करते हैं कि आपका दिल प्रभु के प्रति आज्ञाकारी है, तो वह आपकी इस "पाल" की मदद से, जहाज को, आपके सूबा को जहां उसे चाहिए, वहां निर्देशित करेगा। ". जो मुझ में रहता है। जो बहुत फल देता है।" (यूहन्ना 15:5)।

शांत हवा की हवा

मनुष्य अपने बचपन की दुनिया में रहता है। बचपन में उसमें जो डाला जाता है - छवियों के स्तर पर, स्मृतियों, छापों के स्तर पर, कौशल के स्तर पर - उसके बाद के विकास का आधार बन जाएगा। बचपन की मेरी यादें मुख्य रूप से गहरी चुप्पी, शांति, किसी तरह की आंतरिक चुप्पी की भावना से जुड़ी हैं। मुझे अक्सर याद आता है कि जब मेरी माँ काम पर होती थी तो मैं घर में बंद हो जाता था और बस इसी सन्नाटे में बैठ जाता था। और जब हम डाचा या बच्चों के शिविरों में जाते थे, तो मुझे जंगल में या नदी पर अकेले रहना अच्छा लगता था। अपनी युवावस्था में, एक छात्र के रूप में, मैं पर्वतीय पर्यटन में लगा हुआ था, और उस समय की सबसे महत्वपूर्ण छाप - मुझे स्पष्ट रूप से याद है - आप शिखर पर चढ़ते हैं, और वहाँ, शीर्ष पर, आप मौन की एक अद्भुत भावना से दूर हो जाते हैं!

और चर्चों में, विशेष रूप से विलनियस में हमारे पवित्र आत्मा मठ में, मैंने कुछ ऐसा अनुभव किया जिसकी तुलना शायद भविष्यवक्ता एलिय्याह की भावनाओं से की जा सकती है, जिसे प्रभु प्रकट हुए थे, लेकिन तूफान में नहीं, कुछ विशाल, बड़े पैमाने की घटनाओं में नहीं , लेकिन - एक हल्की, कोमल हवा में। यह मेरे लिए स्पष्ट था कि इसका क्या अर्थ है: भगवान "पतले की ठंडक की आवाज" में कि यह वह जगह है जहां भगवान है। मुझे लगता है कि इससे बाद में खुद को पूरी तरह से उन्हें समर्पित करने का निर्णय लेने में मदद मिली।

मैंने अपने बचपन और युवावस्था से भी नकारात्मक प्रभाव बनाए रखा, लेकिन, जैसा कि मैं अब देख रहा हूं, उन्होंने मुझे नकारात्मक तरीके से प्रभावित किया, एक दृढ़ विश्वास बनाया कि ऐसा करना असंभव था। उदाहरण के लिए, कोम्सोमोल का सदस्य होने के नाते, मैंने देखा कि स्टैंड के लोग एक बात कहते हैं, लेकिन यह पूरी तरह से अलग है। तब यह सामान्य लग रहा था, लेकिन मेरी आत्मा की गहराई में, निश्चित रूप से, मैं समझ गया था कि यह अच्छा नहीं था। विवेक - सभी की आत्मा में भगवान की आवाज - हर चीज का वास्तविक आकलन करती है।

वैसे, अब वे हमारे इतिहास के सोवियत काल के बारे में बहुत बात करते हैं और बहस करते हैं। उसकी निंदा करने, उसे डांटने, उसके अधिकारियों को उखाड़ फेंकने का रिवाज है। लेकिन सोवियत प्रणाली, हालांकि यह पूरी तरह से अलग, नास्तिक, गलत सिद्धांतों पर आधारित थी, ने हम में भी अच्छाई पैदा की। रूसी शास्त्रीय साहित्य के अच्छे उदाहरणों पर, जहां, नायक जो भी हो, समर्पण, समर्पण, बलिदान है। यह ईसाई गुण नहीं तो क्या है? और आत्मा के सच्चे ईसाई स्वभाव वाले कई लोग भी थे।

जब विवाल्डी शक्तिहीन हो

प्रभु अलग-अलग तरीकों से प्रत्येक व्यक्ति को अपनी ओर ले जाते हैं। उसने तुरंत प्रेरित पौलुस को बुलाया - और ईसाइयों के उत्पीड़क से वह दुनिया का एक महान प्रबुद्ध, ईसाई धर्म का एक प्रकाशस्तंभ बन गया; पतरस और यूहन्ना ने साढ़े तीन साल का लंबा पालन-पोषण किया। और कुछ की राह उनकी पूरी जिंदगी चलती है। प्रभु किसी को बड़े दुखों के माध्यम से वयस्कता में बुलाते हैं, किसी को शुरू में माता-पिता द्वारा विश्वास में या यहां तक ​​कि मठवासी आत्मा में भी लाया जाता है। मेरे जीवन को देखते हुए, मैं कह सकता हूँ कि प्रभु ने मुझे उस क्षण तक पहुँचाया जब मुझे एक और मार्ग का चुनाव करना था, बहुत ही सूक्ष्म रूप से, ऐसी परिस्थितियाँ बनाना जिसमें मैं, वह नहीं, निर्णय लेंगे। बिना किसी दबाव या दबाव के।

इससे पहले कि मैं चर्च की दहलीज पर होता, मुझे काफी लंबे जीवन पथ से गुजरना पड़ा। केवल 30 वर्ष की आयु में ही विश्वास, रूढ़िवादी, रूढ़िवादी जीवन में रुचि दिखाई देने लगी और हमारा चर्च प्रकट होने लगा। लेकिन किसी तरह की आंतरिक चिंगारी - जिसे थियोफन द रेक्लूस "भगवान की प्यास" कहता है - हमेशा अंदर थी। ईश्वर की आंतरिक प्यास खोज को प्रेरित करती है। सच है, एक व्यक्ति को हमेशा यह एहसास नहीं होता है कि यह आवेग उसके निर्माता और उद्धारकर्ता के लिए निर्देशित है। अक्सर झूठे लक्ष्यों को सत्य के रूप में लेता है - सफलता, समृद्धि, शक्ति, "होने" की इच्छा। हां, उनमें से कुछ ऐसे हैं। और मुझे लंबे समय तक एहसास नहीं हुआ कि मैं वास्तव में क्या ढूंढ रहा था। प्यास थी... किसी चीज की। उसने मुझे अलग-अलग दिशाओं में देखने के लिए प्रोत्साहित किया।

मैंने इरकुत्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी, भौतिकी के संकाय में प्रवेश किया - इस तरह मुझे भौतिकी में दिलचस्पी हुई। उन्होंने इसका अध्ययन करना शुरू किया - प्रकृति के नियमों से परिचित हुए। पहला भार उस पैमाने पर गिरा, जो 18 साल बाद मठवाद की ओर झुक गया।

फिर, शौकिया स्तर पर, उन्हें पेंटिंग में दिलचस्पी हो गई, उन्होंने प्रसिद्ध चित्रकारों के कार्यों का अध्ययन किया। तब अच्छे प्रतिकृति वाले एल्बम प्राप्त करना असंभव था, लेकिन सोवियत संग्रहालयों में, रूसी और पश्चिमी यूरोपीय कलाकारों के चित्रों को बहुत व्यापक और विविध रूप में प्रस्तुत किया गया था। मैंने अन्य शहरों सहित प्रदर्शनी स्थलों की यात्रा की: मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग - लंबे समय तक मैंने अद्भुत कैनवस की प्रशंसा की। यह दिलचस्प, रोमांचक था, लेकिन थोड़ी देर बाद मुझे एहसास हुआ कि यह वह नहीं था।

तब मुझे संगीत में दिलचस्पी हो गई, मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष संगीतकार, क्योंकि तब चर्च के संगीतकारों को सुनना पूरी तरह से असंभव था। मैं खुद नहीं खेलता था, लेकिन अक्सर और लंबे समय तक मैंने विभिन्न कामों को सुना, जिनमें ज्यादातर शास्त्रीय थे। समय के साथ, मेरे स्वाद और स्नेह बदल गए: पहले तो मुझे विवाल्डी पसंद आया, कुछ हद तक - मोजार्ट, बीथोवेन के कुछ काम, उनकी आखिरी अवधि के नहीं। और फिर राचमानिनोव और चोपिन पसंदीदा संगीतकार बन गए - और आज भी बने हुए हैं। मैं हमेशा चोपिन के पियानो संगीत कार्यक्रम, पियानो और ऑर्केस्ट्रा के लिए रचमानिनॉफ के पहले संगीत कार्यक्रम को खुशी से सुनता हूं। हाल ही में, अधिक से अधिक मुझे Schnittke के काम के साथ कुछ सामंजस्य मिल रहा है। लेकिन यह भी एक शौक बन गया।

तब मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र में रुचि थी, लेकिन, एक निश्चित सीमा तक पहुँचते हुए, उन्होंने खुद को समाप्त कर लिया। पैक और पैक - समान नहीं।

जब पेरेस्त्रोइका शुरू हुआ और पादरी को व्यापक दर्शकों तक पहुंचने का अवसर मिला, तो बिशप के साथ एक दुर्भाग्यपूर्ण बैठक हुई, जिसने बाद में मुझे एक बधिर, एक पुजारी नियुक्त किया, और मुझे एक भिक्षु बना दिया। यह बिशप क्राइसोस्टोम था, उस समय इरकुत्स्क और चिता, और बाद में - विल्ना और लिथुआनिया। एक अद्भुत, गहरा धार्मिक व्यक्ति, बुद्धिमान, व्यावहारिक, उज्ज्वल व्यक्तित्व। जब व्लादिका को इरकुत्स्क से विलनियस में स्थानांतरित किया गया था, तो मैंने अपनी सांसारिक गतिविधियों को छोड़ दिया और पहले उसका अनुसरण किया, और फिर, पवित्र आत्मा मठ के भाइयों के साथ मिलकर, मसीह का अनुसरण किया।

अचानक नहीं, तुरंत नहीं - धीरे-धीरे मुझे समझ में आने लगा कि लंबे समय तक प्रभु, कदम दर कदम, विभिन्न शौक के माध्यम से, मुझे चर्च में ले गए, और मुझे दूर ले जाने की अनुमति दी, ताकि बाद में एक अवसर मिले रूढ़िवादी की अद्भुत, असीम दुनिया के साथ उच्च, लेकिन फिर भी मानव संस्कृति की दुनिया की तुलना करें।

दुनिया में - पेंटिंग, और रूढ़िवादी में - आइकन पेंटिंग, एक घटना जो बहुत अधिक है। एक चित्रकार वह व्यक्ति होता है जो उसके प्रति अपने दृष्टिकोण के माध्यम से अपने आस-पास की दृश्यमान दुनिया को प्रतिबिंबित करने का प्रयास करता है। कुल मिलाकर, आइकन चित्रकार स्वयं भगवान हैं, जो मनुष्य के माध्यम से हमें अदृश्य, आध्यात्मिक दुनिया की छवियां दिखाते हैं।

धर्मनिरपेक्ष संगीत और चर्च संगीत के बीच एक मूलभूत अंतर भी था। धर्मनिरपेक्ष संगीत संगीतकार की मनःस्थिति की अभिव्यक्ति है, और चर्च गायन स्वयं ईश्वर की आकांक्षा करने और दूसरों को इसे करने में मदद करने का एक साधन है। पूरी तरह से अलग स्तर। मुझे दर्शनशास्त्र में दिलचस्पी थी, और मैं धर्मशास्त्र से मिला। उन्हें मनोविज्ञान का शौक था, लेकिन उन्होंने खुद को तपस्वी के साथ आमने-सामने पाया। इसलिए, एक बार मठ में, रूढ़िवादी को छूने के बाद, मैंने अब कुछ भी नहीं चुना, सब कुछ स्पष्ट हो गया: यह मेरा रास्ता है, और मुझे इसका पालन करने की आवश्यकता है।

भगवान प्रत्येक व्यक्ति को अलग-अलग तरीकों से अपनी ओर ले जाते हैं, सब कुछ जानते हैं, सब कुछ ध्यान में रखते हैं: वह व्यक्ति स्वयं क्या है, उसका चरित्र, स्वभाव, जीवन का अनुभव क्या है। परमेश्वर का कार्य पुकारना और सहायता करना है; हमारा मानव व्यवसाय सुनना, प्रतिक्रिया देना और अनुसरण करना है।

अपनी युवावस्था में, अपने छात्र वर्षों में, जब मुझ पर कुछ थोपा गया तो मैं खड़ा नहीं हो सकता था। मैंने सब कुछ समझने की कोशिश की, और फिर खुद इसे स्वीकार करने की कोशिश की। इस तरह उसका पालन-पोषण हुआ, वह ऐसा ही था। और यहोवा ने यह जानकर मुझे कुछ भी करने को विवश नहीं किया। और धीरे-धीरे, अगोचर रूप से, उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण करते हुए, मैंने अपने लिए एक विकल्प रखा जो मैंने खुद बनाया और इस तरह एक और छोटा, लेकिन फिर भी चर्च की ओर एक कदम बढ़ाया।

खेल उपकरण के रूप में सेंसर

मेरे आध्यात्मिक पिता, फादर जॉन (क्रिस्टियनकिन) ने कहा: एक भिक्षु बनने से पहले, आपको एक ईसाई बनने की जरूरत है। खैर, एक ईसाई बनने से पहले, मुझे लगता है कि एक व्यक्ति के रूप में होना अच्छा होगा। यदि प्रभु आपको अपने चर्च में लाए हैं, तो उन प्रतिभाओं के साथ सेवा करें जो आपने दुनिया में एकत्र की हैं; यदि आप मठ में हैं, तो उसी मठ, भाइयों और तीर्थयात्रियों की सेवा करें। अस्वीकार न करें, उन्हें मना न करें - भगवान की मदद से एकत्र की गई हर चीज एक नए मंत्रालय के लिए उपयोगी होगी, जिसमें मठवासी भी शामिल है। बुरा, मेरी राय में, वे नौसिखिए भिक्षु हैं जो दुनिया को छोड़ने, दुनिया के लिए मरने की आज्ञा का शाब्दिक अर्थ लेते हैं। और इससे भी बदतर, अगर वे इसे भी शाब्दिक रूप से मूर्त रूप देने की कोशिश करते हैं।

मैं भी उसी प्रलोभन से गुज़रा हूँ। फादर जॉन की प्रार्थनाओं और निर्देशों के माध्यम से, सब ठीक है, भगवान का शुक्र है। मेरे मुंडन से पहले मुझे जो कुछ भी पसंद था, उसने मुझे आध्यात्मिक, लेकिन फिर भी समृद्ध, मानव अस्तित्व के विविध अनुभव में शामिल होने में मदद की। संस्कृति आत्मा के अनुभव की अभिव्यक्ति है, लेकिन अक्सर आध्यात्मिक पर सीमा होती है। प्रेरित पौलुस ने कहा कि "... उसकी अदृश्य, उसकी शाश्वत शक्ति और दिव्यता, सृष्टि के निर्माण से लेकर सृष्टि के विचार के माध्यम से दिखाई दे रही है।" (रोमि. 1:20)। इन कृतियों की जांच करने से मुझे एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने, कला के कई कार्यों में भगवान की चिंगारी को देखने की अनुमति मिली। यहां तक ​​​​कि उन लोगों में भी जहां भगवान का उल्लेख नहीं किया गया था: परिदृश्य, अभी भी जीवन, सामान्य लोगों के चित्र, शास्त्रीय धर्मनिरपेक्ष संगीत में, सोवियत साहित्य के कार्यों में (वी। जी। रासपुतिन सबसे हड़ताली उदाहरण है)। अगर मैंने इन सब को अस्वीकार कर दिया, तो मैं भविष्य में एक भिक्षु और एक बिशप के रूप में बहुत कुछ खो दूंगा।

जब परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी ने मुझे एक बिशप के रूप में नियुक्त किया और मुझे कामचटका में एक बिशप के रूप में सेवा करने का आशीर्वाद दिया, तो सांसारिक जीवन के अनुभव ने मुझे विभिन्न लोगों के साथ एक आम भाषा खोजने में मदद की: डॉक्टर, लेखक और मनोवैज्ञानिक। साइबरनेटिक्स का जुनून कंप्यूटर के साथ काम करने में मदद करता है। मैंने हाल ही में iPad में महारत हासिल की है, यह लगातार मेरे पास है। मैं कई वर्षों से इंटरनेट पर अपना ब्लॉग चला रहा हूं।

मेरे सांसारिक जीवन में प्रभु ने मुझे जो कुछ भी दिया, वह अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं था। सब कुछ किसी न किसी रूप में आवश्यक था।

मठ में समझ आने लगी- वो भी तुरंत नहीं, धीरे-धीरे,- क्याभगवान है के रूप में वह खुद को प्रकट करता है। और यह कि किसी की छाप, उसकी आत्मा की गति और कल्पना को ईश्वर की कृपा की क्रिया के साथ नहीं पहचाना जाना चाहिए। ऐसा अक्सर होता है, दुर्भाग्य से।

यहाँ सिर्फ एक उदाहरण है। मेरे मुंडन के तुरंत बाद, व्लादिका ने मुझे एक डीन की आज्ञाकारिता सौंपी, जो आंतरिक और धार्मिक दिनचर्या की पूर्ति की देखरेख करता है। उस समय गहरी और मजबूत भावनाओं के साथ आमंत्रित अनुग्रह काफी स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था। अनुभवहीनता के कारण, उन्हें बड़ों की कृपापूर्ण राज्य विशेषता के लिए गलती करना आसान था। क्या हुआ। मुझसे एक कार्यकर्ता, एक पूर्व पैराट्रूपर, लैंडिंग सैनिकों के कप्तान ने संपर्क किया। वह, जैसा कि बाद में पता चला, उसका अपनी पत्नी के साथ बहुत गंभीर संघर्ष था, और उसने परिवार छोड़ दिया। मैं एक मठ में समाप्त हो गया, काम करना शुरू कर दिया और फैसला किया, अपनी पत्नी के साथ नाराज़ होकर, हमारे साथ रहने के लिए।

उन्होंने मठवासी जीवन, या यों कहें, इसके बाहरी हिस्से को करीब से देखा, और फिर वे आए और कहा: "आप जानते हैं, पिता, मैंने आप में एक सच्चे साधु को देखा। कृपया मेरे आध्यात्मिक जीवन का प्रभार लें। मैं मुंडन की तैयारी करूंगा।" स्वाभाविक रूप से, मैंने तुरंत उन्हें आध्यात्मिक रूप से नेतृत्व करने का मन बना लिया। आखिरकार, मैंने सेंट इग्नाटियस को पढ़ा! और थियोफन द रेक्लूस! और मैं बहुत कुछ जानता हूं, और खुद साधु!

और परिणाम क्या है? मैं उसे एक प्रार्थना नियम देता हूं - वह इसे पूरा नहीं करता है। मैं हर दिन सेवा में शामिल होने का आशीर्वाद देता हूं - वह नहीं आता है, और यदि वह करता है, तो वह इसे लंबे समय तक नहीं खड़ा कर सकता है, क्योंकि उसके लिए दो घंटे खड़े रहना उसकी ताकत से परे एक परीक्षा है। मैंने तुम्हें मठ के बाहर जाने से मना किया है - वह वहीं चला जाता है। हताशा में, मैं इस सब के बारे में बतिुष्का जॉन को एक पत्र लिखता हूं, और मुझे उससे एक उत्तर मिलता है: "वह अभी तक ईसाई नहीं बना है, और आप उससे एक भिक्षु बनाना चाहते हैं! और आपको अपने बच्चों को अपनी बाहों में नहीं लेना चाहिए - आप ओवरस्ट्रेन करेंगे।

तो बूढ़े ने मेरी गलतियों की ओर इशारा किया। पहला, जिसे आध्यात्मिक जीवन का पर्याप्त अनुभव नहीं है, उसे आध्यात्मिक मार्गदर्शन में संलग्न नहीं होना चाहिए। दूसरे, लोगों पर भारी बोझ डालना असंभव है। और, अंत में, तुरंत यह समझना आवश्यक था कि यह व्यक्ति मठवासी जीवन का बोझ कभी नहीं उठा पाएगा, क्योंकि वह मठ में प्रभु के आह्वान पर नहीं आया था, बल्कि इसलिए कि उसका अपनी पत्नी के साथ झगड़ा हुआ था।

लोग मठ में आते हैं साधु बनने के लिए

मठवासी जीवन के सभी चरणों में, और विशेष रूप से प्रारंभिक चरण में, मठ में आंतरिक व्यवस्था अत्यंत महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति एक मठ में एक अप्रस्तुत भिक्षु के रूप में आता है। एक व्यक्ति एक मठ में साधु बनने के लिए आता है। इसलिए, बड़े, अधिक अनुभवी भाइयों को प्रार्थना, आज्ञाकारिता, मठवासी कार्य के माप को सही ढंग से निर्धारित करने में मदद करनी चाहिए - सही ढंग से प्राथमिकता देना।

शुरुआत करने वाले के लिए लंबे समय तक एकांत और प्रार्थना में रहना असंभव है। एक अनुभवी विश्वासी उसे कभी भी गहन आंतरिक कार्य से जुड़े जटिल तपस्या अभ्यास नहीं देगा। क्योंकि मठ के पथ के पहले चरणों में, मुख्य बात इसमें नहीं है, बल्कि दुनिया से लाए गए सांसारिक बंधनों से छुटकारा पाने में है।

मुख्य है "मैं", स्वयं, अभिमान। वह - मुख्य ध्यान, उसके खिलाफ - मुख्य संघर्ष। यदि इसका ध्यान नहीं रखा गया तो कोई भी मठवासी कर्म, कोई भी तपस्या करने से कोई लाभ नहीं होगा। केवल नुकसान। "नम्रता सभी मठों के अभ्यासों के नीचे होनी चाहिए," ये सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के शब्द हैं। क्योंकि पश्चाताप, प्रार्थना, पवित्र शास्त्रों के पढ़ने, पवित्र पिताओं के बिना विनम्रता के अध्ययन जैसे सर्वोपरि ईसाई गुण भी मोक्ष की ओर नहीं ले जाते हैं, बल्कि मृत्यु की ओर ले जाते हैं।

विनम्रता के बिना पश्चाताप क्या है? स्वयं के लिए आत्म-प्रशंसा और प्रशंसा और अपने पश्चाताप करने वाले "शोषण"। नम्रता के बिना प्रार्थना क्या है? ईश्वर से अपील नहीं, बल्कि स्वयं का एक आंतरिक अवलोकन, प्रतिबिंब: "ओह, मैं कितनी गहराई से, अच्छी तरह से और ध्यान से प्रार्थना करता हूं!" बिना नम्रता के पवित्र पिता और सुसमाचार का पाठ क्या है? अपने स्वयं के विचारों की पुष्टि के लिए सुसमाचार और पितृसत्तात्मक ग्रंथों में खोज के अलावा और कुछ नहीं। सुसमाचार के माध्यम से आत्म-पुष्टि।

कुछ चर्च के लोग - आम आदमी और भिक्षु दोनों - यह महसूस नहीं कर रहे हैं कि आध्यात्मिक मार्ग मुख्य रूप से विनम्रता का अधिग्रहण है, इस मार्ग पर वे बचाए नहीं जाते हैं, लेकिन क्षतिग्रस्त हो जाते हैं।

यहाँ एक ताजा उदाहरण है। बिशप की परिषद खत्म हो गई है। हमारे द्वारा अपनाए गए दस्तावेजों में से एक नागरिकों के इलेक्ट्रॉनिक पंजीकरण, टिन, नए पासपोर्ट से संबंधित है। यह स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से चर्च की स्थिति को बताता है, जिसे पहले बार-बार कहा गया है: टिन को स्वीकार करना या न करना प्रत्येक व्यक्ति के लिए स्वतंत्र पसंद का मामला है, और राज्य को इसे प्रभावित नहीं करना चाहिए। हम अपने देश के नेतृत्व से अनुरोध करते हैं कि उन लेखांकन उपकरणों का उपयोग करने का अवसर प्रदान करें जो लोगों की धार्मिक भावनाओं को शर्मिंदा नहीं करते हैं। यदि कोई आस्तिक इलेक्ट्रॉनिक साधन चुनता है - कृपया, यदि नहीं - तो आपको उसे वैकल्पिक पारंपरिक साधन प्रदान करने की आवश्यकता है। मैं इस बात पर जोर देता हूं कि इस पर लंबे समय से चर्चा हो रही है, और सभी को इसके बारे में पता होना चाहिए।

इसलिए, हम कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को छोड़ देते हैं, हम पांच या छह लोगों से मिलते हैं जो स्पष्ट रूप से चिंतित हैं। मठवासी वेशभूषा में एक महिला एक बिशप के पास शब्दों के साथ आती है: "पिताजी! मुझे आशीर्वाद दें कि मैं टिन स्वीकार न करूं!" और इतनी विनम्रता से, उसके चेहरे पर इतनी नम्र, दुबली अभिव्यक्ति के साथ! और उसने अपनी छाती पर हाथ रखा, और अपनी आँखें नीचे की ओर कर लीं। व्लादिका ने उसकी ओर देखा, सब कुछ समझा और मजाक में कहा: "मैं तुम्हें प्राप्त करने का आशीर्वाद देता हूं!" और जैसे ही उसने सुना (विनम्रता कहाँ गई?! पलक झपकते ही गायब हो गई!), गुस्से से विकृत चेहरे के साथ, वह एक उन्मादपूर्ण आवाज में चिल्लाया: "मैं आपको दिखाऊंगा" स्वीकार "!! !" उसकी नम्रता इतनी तुच्छ परीक्षा भी नहीं सह सकी।

सुसमाचार का दर्पण

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के भिक्षुओं को एक बड़ा फायदा हुआ: उन्होंने ईश्वर से प्रेरित बुजुर्गों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन में अपने "मैं" को काटना सीखा - लोगों ने न केवल अनुभव किया, बल्कि भगवान की आत्मा के नेतृत्व में।

मेरे आध्यात्मिक पिता, आर्किमंड्राइट जॉन (क्रेस्त्यनकिन), मेरा मानना ​​है, बस यही थे। वह नेतृत्व कर सकता था और शायद, अपने मठ के कुछ भाइयों के आध्यात्मिक जीवन का नेतृत्व कर सकता था, लेकिन वह आध्यात्मिक रूप से सभी का पोषण नहीं कर सका। आखिरकार, पूरा रूढ़िवादी रूस उसके पास गया! इसे समझते हुए, बड़े लोगों में स्वतंत्रता और उन निर्णयों के लिए जिम्मेदारी जागृत हुई जो उन्हें स्वयं करने थे। उसने सभी को मसीह के जीवन के साथ सोचना और अपने जीवन की तुलना करना सिखाया। उसने निर्देश दिया: "यहाँ तुम्हारे सामने सुसमाचार है। नज़र। सीखना। जैसा मसीह करता है, वैसा ही तुम भी करो। जैसा वह सोचता है, वैसा ही आप भी करते हैं। जैसा वह बोला, वैसा ही तुम भी करो।"

और सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने लिखा है कि गॉस्पेल, ईश्वर की आज्ञाएं, एक दर्पण हैं जिसमें कोई स्वयं को देख सकता है, वास्तविक, और जिसके अनुसार किसी को लगातार अपने आप को सुधारना चाहिए। यदि आप देखना चाहते हैं कि आप वास्तव में क्या हैं, तो मसीह में देखें, सुसमाचार पढ़ें, और आप देखेंगे। जिस तरह से आप प्रकट होना चाहते हैं, उस तरह नहीं, बल्कि जिस तरह से मसीह आपको देखता है।

अंतिम समय के भिक्षु

सेंट इग्नाटियस के एक पत्र में ऐसा ही एक प्रसंग है। एक बूढ़े आदमी के पास एक दर्शन था: तीन लोग एक बहुत चौड़ी नदी के किनारे प्रार्थना कर रहे थे, और उनकी प्रार्थना के माध्यम से भगवान ने उन्हें पंख दिए। पहले दो शक्तिशाली, मजबूत हैं, और, इन पंखों को फड़फड़ाते हुए, वे तुरंत दूसरी तरफ उड़ गए। तीसरा भी दिया गया, केवल कमजोर और कमजोर। और इसलिए उन्होंने उन्हें लहराते हुए, फिर पानी से थोड़ा ऊपर उठकर, फिर लहरों में डुबकी लगाई, फिर अपनी आखिरी ताकत से फिर से उठकर, लगातार रोते हुए और भगवान को पुकारते हुए, फिर भी इस नदी पर विजय प्राप्त की। संत का तर्क है: पहले दो लोग ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के भिक्षु हैं, हमारे सांसारिक जीवन से लेकर अनन्त जीवन तक वे बहुत जल्दी "उड़ गए", क्योंकि उनके पास मजबूत आध्यात्मिक पंख थे। तीसरा व्यक्ति अंतिम समय के एक साधु की छवि है। वह भी बच जाएगा। लेकिन उससे बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होगी, क्योंकि उसके पंख कमजोर हैं।

शायद मैं एक और दृष्टान्त दूंगा, वह भी सेंट इग्नाटियस से। एक नौसिखिया एक प्राचीन के पास आता है और पूछता है: “मैं देख रहा हूँ कि आप और अन्य प्राचीन उच्च आध्यात्मिक जीवन के लोग हैं। मुझे बताओ, पिता, तुमने क्या किया है? और वह उत्तर देता है: "हमने मसीह की सभी आज्ञाओं को पूरा किया है।" फिर दूसरा प्रश्न आया: "और हम, आपके शिष्य, निकटतम अनुयायी, क्या करेंगे?" और उत्तर है, "आप आधा नहीं करेंगे।" - "और पिछली सदियों के साधुओं का क्या काम होगा?" “और उनके पास बिल्कुल भी काम नहीं होगा। परन्तु ऐसे क्लेश भेजे जाएंगे, जिन्हें सहकर वे हम से ऊंचे हो जाएंगे।

यहोवा उन लोगों को कभी नहीं छोड़ता जो उसकी ओर फिरते हैं। चाहे वे सांसारिक मार्ग से मोक्ष के लिए जाएं, पुरोहित या मठवासी। शुरुआती दिनों में या आखिरी में। वह प्रत्येक के लिए, अपने माप और डिग्री में परीक्षण भेजता है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के लिए, और विशेष रूप से एक साधु के लिए, यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि कोई भी परीक्षण प्रभु की ओर से होता है। बुरे व्यक्ति से नहीं, सख्त मठाधीश से नहीं, नाराज़ करने वाले पैरिशियन से नहीं, बल्कि भगवान से। और इसे समझते हुए, इसे स्वीकार करते हुए, परमेश्वर के अनुसार परीक्षाओं को सहते हुए, हम में से प्रत्येक धीरे-धीरे उसके करीब आता है।

और प्रेरित याकूब लिखता है: “हे मेरे भाइयो, जब तुम नाना प्रकार की परीक्षाओं में पड़ो, तो बड़े आनन्द से ग्रहण करो, यह जानकर, कि तुम्हारे विश्वास के परखे जाने से सब्र होता है; परन्तु सब्र का सिद्ध प्रभाव होना चाहिए, कि तुम उसकी सारी परिपूर्णता में बिना किसी दोष के सिद्ध हो जाओ" (याकूब 1:2-4)। यहाँ हम हैं, ईसाई, अंतिम समय के भिक्षु, इस धैर्य के साथ हम पूर्णता की ओर चढ़ने की कोशिश करते हैं - अपने कर्मों से नहीं।

महिलाओं का सवाल

महिलाओं के बारे में कुछ पवित्र तपस्वियों के नकारात्मक बयानों से लोग अक्सर भ्रमित होते हैं।

आप क्या कह सकते हैं? साधु पैदा नहीं होते, बनते हैं। जब एक युवक, एक युवक, एक मठ में आता है, तो वह वहां अपने सभी सांसारिक गुणों - दोषों और गुणों दोनों को लाता है। उसका मर्दाना, शारीरिक स्वभाव उसके साथ आता है। और इसमें एक महिला की इच्छा है, जो खुद को महसूस करती है। दुर्लभ अपवादों के साथ। मान लें कि जॉन द इंजीलवादी एक कुंवारी थी। शायद उसके जीवन में कभी भी शारीरिक इच्छाएँ नहीं थीं: इस प्रकार प्रभु ने अपने महान सुसमाचार के निर्माण के लिए उसके मन और हृदय की पवित्रता को बनाए रखा। शुद्ध हृदय वाला ही ईश्वर को देख सकता है। लेकिन यह, मैं दोहराता हूं, एक दुर्लभ वस्तु है, एक अपवाद है।

और अधिकांश भिक्षुओं के लिए, मर्दाना प्रकृति कहीं गायब नहीं होती है, और राक्षस इसका उपयोग करते हैं, उनकी आत्मा में अशुद्ध इच्छाओं की आग को जलाने की कोशिश करते हैं। इसका इलाज कैसे करें? पवित्र तपस्वी पिता के कार्यों में व्यभिचार के खिलाफ लड़ाई पर कई निर्देश हैं। बहुत ही कुशल।

लेकिन वहां आप तर्क भी पा सकते हैं कि "एक महिला पाप का बर्तन है", "एक महिला के माध्यम से पुरुष का पतन हुआ"।

मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस (पोलोग्रुडोव)

अंतिम निष्पक्ष है। लेकिन यह एक महिला नहीं है जो दुष्ट है - इसका उल्लेख कहीं भी सुसमाचार में नहीं है - लेकिन एक महिला के बारे में एक पापी दृष्टिकोण (और यह वहीं से है)। एक नौसिखिया इस सवाल के साथ एक बुजुर्ग की ओर मुड़ा: "क्या यह पाप है, पिता, शराब, पैसा और महिलाएं?" और उसने उसे उत्तर दिया: "शराब नहीं, लेकिन पियक्कड़पन, पैसा नहीं, लेकिन लोभ, महिलाएं नहीं, बल्कि व्यभिचार - यही पाप है!"

यहाँ मठवासी जीवन का एक और दृष्टान्त है। मठ में दो बुजुर्ग भिक्षु रहते थे। उनमें से एक ने बहुत सावधानी से व्यवहार किया: जैसे ही उसने तीर्थयात्रियों के बीच एक महिला को देखा, उसने अपनी आँखें बंद कर लीं और भाग गया। और दूसरा, लापरवाही से लग रहा था, उसके पास गया, और बहुत देर तक बात की। और अब समझदार लापरवाह से पूछता है: “आप इस तरह की महिलाओं के साथ कैसे संवाद करते हैं। इससे गिरावट आ सकती है।" और दूसरे ने उत्तर दिया: "जब आप एक महिला को देखते हैं, तो आप उसमें सबसे पहले पाप और प्रलोभन देखते हैं, और मैं भगवान की रचना हूं और मैं उसे उस सुंदरता के लिए धन्यवाद देता हूं जिसे उसने बनाया है।"

यदि दुनिया में कोई व्यक्ति पापी, विलक्षण जीवन में लिप्त है, तो मठ में, निश्चित रूप से, उसके लिए महिलाओं के साथ संचार से बचना बेहतर है। क्योंकि पापी आदतें उसे प्रलोभन की ओर ले जा सकती हैं। यदि वह धर्मपरायण होता, तो परीक्षाएं भी होतीं, लेकिन बहुत कमजोर होती। और उनसे अन्य तरीकों से लड़ना संभव होगा। उनमें से एक महिला में ईश्वर की रचना को देखने और उसकी सुंदरता को दैवीय सौंदर्य के प्रतिबिंब के रूप में देखने की क्षमता है।

एक गैर-मठवासी के करतब के बारे में

मैंने केवल एक ही व्यक्ति के बाल काटे हैं, जिन्हें पारिवारिक जीवन का अनुभव था। और मुझे लगता है कि जो परिवार में पवित्रता से रहता था, वह एक अच्छा साधु बन सकता है। लेकिन परिवार ईश्वर का आशीर्वाद है, और ब्रह्मचर्य केवल एक ही मामले में अनुमेय है: यदि भगवान स्वयं आशीर्वाद देते हैं।

हालाँकि, मेरे स्वर्गीय संरक्षक, सेंट इग्नाटियस, मठवाद को विवाह से ऊपर रखते हैं, मुझे लगता है कि ये दोनों रास्ते समान हैं। सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथनी लिखते हैं: "... संत मैकेरियस द ग्रेट के जीवन में एक अद्भुत मार्ग है। उसने प्रार्थना की कि यह उसके सामने प्रकट हो जाए यदि कोई है जो उसे जंगल में जो कुछ उसने सीखा था, उससे अधिक पूर्णता सिखा सकता है। उसे एक पड़ोसी शहर में जाने, एक कारीगर खोजने और यह पता लगाने का आदेश दिया गया कि वह कैसा रहता है। मैकेरियस गया। यह पता चला कि शिल्पकार एक साधारण कार्यकर्ता है जो अपने परिवार के साथ रहता है और कुछ खास नहीं करता है। मैकरियस ने उससे पूछना शुरू किया कि उनका आध्यात्मिक जीवन कैसा था। “अच्छा, क्या आध्यात्मिक जीवन है! - वह जवाब देता है: - मैं सुबह से रात तक काम करता हूं, एक पैसा कमाता हूं, अपनी पत्नी और बच्चों के साथ रहता हूं, यही हमारी पूरी जिंदगी है। मैकरियस ने सवाल पूछना जारी रखा। और यह पता चला कि इस आदमी ने अपने पूरे जीवन में अपनी पत्नी से कठोर शब्द नहीं कहा, कि वे एक-दूसरे से पूरी तरह और पूरी तरह से प्यार करते हैं और एक को पूरा करते हैं। और संत मैकेरियस इस विचार के साथ रेगिस्तान में लौट आए कि वह खुद ऐसी अखंडता के हैं, भगवान के साथ ऐसी एकता, जिसे इस आदमी ने अपनी पत्नी के साथ एकता के माध्यम से दिखाया (मैं केवल "अपनी पत्नी के साथ एकता में" नहीं कहता, बल्कि "उसके माध्यम से" ”), अभी तक नहीं पहुंचा है। इसलिए, हमें यह कहते हुए सावधान रहना चाहिए कि एक मार्ग दूसरे से ऊँचा है: एक मार्ग पर चलने वाला प्रत्येक व्यक्ति दूसरे मार्ग का अनुसरण करने वाले से आध्यात्मिक रूप से ऊँचा नहीं होता।

एक साधु के लिए, एक मायने में, यह और भी आसान है... भिक्षुओं द्वारा भिक्षुओं के लिए लिखी गई बड़ी संख्या में तपस्वी पुस्तकें हैं। लेकिन परिवार के लिए ऐसी किताबें लगभग नहीं हैं। बड़े अफ़सोस की बात है! मुझे लगता है कि अगर परिवार के लोग अपने अनुभव को साझा करते हैं, तो हम देखेंगे कि शांति और सद्भाव में रहने और प्रभु के बारे में जो कहा गया है उसे हासिल करने के लिए पति-पत्नी को कितना बड़ा आध्यात्मिक कार्य, मठवासी से कम नहीं करना चाहिए: "... दो एक तन होंगे।" (मत्ती 19:5)। ग्रंथ सूची शब्दकोश पुस्तक से लेखक मेन अलेक्जेंडर

इग्नाटियस (मैथ्यू अफानासेविच सेमेनोव), आर्कबिशप। (1791-1850), रूसी। रूढ़िवादी गिरजाघर लेखक, उपदेशक और विद्वान। जाति। पाइनज़्स्की जिले में, गांवों के एक परिवार में। भजनकार प्रारंभिक खोजी गई क्षमताओं ने उन्हें एक धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति दी। मदरसा के बाद वह बन गया