तुर्की लोगों के गठन का इतिहास। तुर्कों का जातीय इतिहास

तुर्की लोगों के गठन का इतिहास। तुर्क एक तुर्क-भाषी लोग हैं, जो तुर्की की मुख्य आबादी है। कुल जनसंख्या लगभग 81 मिलियन लोग हैं। अधिकांश विश्वासी सुन्नी मुसलमान (लगभग 90%) हैं, सूफी तारिकत आम हैं। प्राचीन काल से एशिया माइनर में विभिन्न प्राचीन लोगों का निवास था जो आधुनिक तुर्कों के प्रत्यक्ष पूर्वज नहीं हैं। 40 हजार साल पहले एक छोटी आबादी थी - उनके आधुनिक इतिहासकार और पुरातत्वविद अक्सर उन्हें क्रो-मैग्नन कहते हैं, मेरा मानना ​​​​है कि वे डूबते अटलांटिस से बसने वालों के वंशज थे - अटलांटिस के वंशज। यह क्रो-मैग्नन हैं जो आधुनिक यूरोप के सभी काकेशोइड लोगों का आधार हैं। 22 हजार वर्ष ईसा पूर्व में - वहां (एम। एशिया के दक्षिणपूर्वी भाग में) एक नए लोग प्रवेश करते हैं - अक्कादियन (यह सेमेटिक-हैमिटिक लोगों का प्राचीन आधार है)। 12 हजार साल पहले से - औरिग्नेशियन संस्कृति की जनजातियाँ एम। एशिया के पश्चिमी भाग में घुसने लगीं (ये अटलांटिस के अप्रवासियों के दिवंगत वंशज भी थे), वे यूरोपोइड्स भी थे। 7500 ईसा पूर्व - तुर्की में हाजीलार संस्कृति का निर्माण हुआ। इस संस्कृति की जनजातियाँ भी यूरोपीय थीं - एम। एशिया के पिछले निवासियों के वंशज। 6500 ईसा पूर्व - अनातोलियन संस्कृति का गठन हुआ - पिछली संस्कृतियों के वंशज। 3900 ईसा पूर्व तक, एनाटोलियन संस्कृति की जनजातियाँ, एम। एशिया के अलावा, काकेशस के पूरे क्षेत्र और मेसोपोटामिया के उत्तर में बसी हुई थीं। इस संस्कृति की जनसंख्या हुर्रियंस के पूर्वज थे। 3300 ईसा पूर्व तक, काकेशस के क्षेत्र में कुरो-अरक नियोलिथिक की जनजातियों की एक नई संस्कृति का गठन किया गया था और मेसोपोटामिया के उत्तर में, एम। एशिया की जनजातियों और कुरो-अरक नियोलिथिक की जनजातियों के बीच छोटे अंतर दिखाई दिए। . लेकिन पहले की तरह एम. एशिया की जनसंख्या कोकसॉइड (भूमध्यसागरीय प्रकार के काकेशोइड्स) थी। 2500 ईसा पूर्व तक, एम। एशिया के क्षेत्र में पोलाटली की संस्कृति का गठन किया गया था - यह संस्कृति अनातोलियन संस्कृति की निरंतरता है। लेकिन क्रेटन-मासीनियन संस्कृति ने एम। एशिया के पश्चिमी तट में प्रवेश किया (इस संस्कृति की जनजातियां, मिनोअन्स, प्राचीन ग्रीस के क्षेत्र से आई थीं)। 1900 ईसा पूर्व तक - उत्तर से, लुवियन, हित्तियों, पैलियंस की कई जनजातियाँ एम। एशिया के क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर देती हैं - ये इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ हैं। भारत-यूरोपीय लोगों द्वारा एम. एशिया का बसावट धीरे-धीरे आगे बढ़ा। 1300 ईसा पूर्व तक, हित्ती एम एशिया की मुख्य आबादी बन गए। पैलियंस और लुवियन ने छोटे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। पश्चिमी भाग में ग्रीक जनजातियाँ (अचेन्स) और ट्रोजन (ये अचेन्स के साथ मिश्रित आयनियों के वंशज हैं) का निवास था। 1100 ईसा पूर्व तक, मजबूत जातीय परिवर्तन हुए थे। Phrygians पश्चिम से एम। एशिया के क्षेत्र पर आक्रमण करते हैं (वे एम। एशिया के उत्तर-पूर्व में बस जाते हैं)। एशिया)। एम। एशिया के दक्षिण-पश्चिम में कैरियन (यूनानी जनजाति को डोरियन द्वारा ग्रीस से बेदखल) द्वारा बसाया गया है। एम। एशिया (हित्तियों) की मुख्य आबादी को उनका नया नाम मिलता है - कप्पाडोकियन। लुवियनों ने धीरे-धीरे अपना नया नाम भी प्राप्त किया - लाइकियन। अपने क्षेत्र पर आक्रमण करने वाले पलायंस और पूर्वी फ़्रीज़ियन के आधार पर, एक नए लोग बनने लगे - अर्मेनियाई। 700 ईसा पूर्व - मैसियन जनजातियों ने एम। एशिया के उत्तर-पश्चिम में आक्रमण किया (यह बाल्कन प्रायद्वीप पर रहने वाले थ्रेसियन का हिस्सा है)। 200 ईसा पूर्व - गलाटियन की सेल्टिक जनजातियों ने एम। एशिया के क्षेत्र पर आक्रमण किया। एम। एशिया की जनसंख्या की जातीय संरचना अधिक से अधिक जटिल होती जा रही है। लेकिन सिकंदर महान के अभियानों और एम। एशिया में हेलेनिक राज्यों के बाद के निर्माण के लिए धन्यवाद, ग्रीक (हेलेनिक) भाषा अधिक व्यापक हो रही है। 200 ई. - इस तथ्य के बावजूद कि एम। एशिया का क्षेत्र रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, ग्रीक भाषा एम। एशिया में प्रमुख रही। 395 - एम। एशिया का क्षेत्र बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, जहां ग्रीक भाषा मुख्य थी। एम। एशिया के सभी लोग - कप्पाडोकियन, गलाटियन, बिथिनियन, पोंटिक्स, पैफलागोनियन, कैरियन, पिसिडियन, मैसियन, सिलिशियन - सभी ने ग्रीक भाषा का इस्तेमाल किया। लेकिन आधुनिक तुर्की के पूर्व में, अर्मेनियाई भाषा हावी थी (ग्रेटर आर्मेनिया के पूर्व राज्य के क्षेत्र में)। अर्मेनियाई भाषा का सक्रिय रूप से सिलिशिया की आबादी द्वारा उपयोग किया गया था, कई अर्मेनियाई वहां रहते थे। पूर्वी अनातोलिया में, जनसंख्या की जातीय संरचना अधिक विविध थी: यूनानियों के अलावा, लाज़ियन, जॉर्जियाई, कुर्द और अरब वहां रहते थे। तुर्की लोगों के गठन के लिए आवश्यक शर्तें, तुर्कों के भाषाई प्रभाव द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी में विकसित हुई थी। इ। मूल रूप से अल्ताई के क्षेत्र में और मध्य एशिया के मैदानों में आधुनिक तुर्की से बहुत दूर। चौथी शताब्दी के अंत से, जब हूण यहां दिखाई दिए, तुर्क तत्वों ने एशिया माइनर और बाल्कन में प्रवेश करना शुरू कर दिया। बीजान्टिन इतिहासकार थियोफेन्स थ्रेस और बोस्फोरस में रहने वाले हूणों पर रिपोर्ट करते हैं। हालांकि, वीए गॉर्डलेव्स्की ने 8 वीं -10 वीं शताब्दी में तुर्कों के एशिया माइनर में प्रारंभिक प्रवेश को जिम्मेदार ठहराया, यह मानते हुए कि उस समय कार्लुक, कांगली, किपचाक्स की तुर्क जनजातियां यहां दिखाई दी थीं। 530 में, बीजान्टियम बुल्गारों के अनातोलिया (ट्रेबिज़ोंड शहर के क्षेत्र, चोरोख और ऊपरी यूफ्रेट्स नदियाँ) में बस गया। बाद में, फारसियों से बीजान्टिन सीमाओं की रक्षा के लिए, 577 में सम्राट जस्टिनियन द्वितीय और 620 में सम्राट हेराक्लियस ने अवार योद्धाओं को पूर्वी अनातोलिया के क्षेत्र में बसाया। इस तथ्य के बावजूद कि तुर्क तत्वों की प्रारंभिक पैठ प्रासंगिक थी, उन्होंने एशिया माइनर के जातीय इतिहास में कोई छाप नहीं छोड़ी। ये तुर्क, स्थानीय आबादी के बीच बस गए, इसमें आत्मसात और घुल गए, लेकिन कुछ हद तक अनातोलिया (तुर्की के क्षेत्र) के तुर्कीकरण की शुरुआत तैयार की। पूर्व संध्या पर और साथ ही सेल्जुक विजय के साथ, तुर्क उत्तर-पश्चिम से एशिया माइनर में बाल्कन से घुस गए: Pechenegs (9वीं-11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में), Uzes (11वीं शताब्दी में), Cumans ( 12वीं शताब्दी के 11वीं-दूसरी छमाही में)। बीजान्टियम ने उन्हें सीमावर्ती प्रांतों में बसाया। एम। एशिया में तुर्क जनजातियों का बड़े पैमाने पर प्रवेश 11 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब ओगुज़ेस और तुर्कमेन्स ने सेल्जुक के तत्वावधान में यहां आक्रमण किया। एशिया माइनर की विजय में कायनेक, सलूर, अवशर, काय, करमन, बयांदिर की तुर्क जनजातियों ने भाग लिया। इनमें से, Kynyk जनजाति ने सबसे बड़ी भूमिका निभाई, विशेष रूप से वह हिस्सा जिसका नेतृत्व सेल्जुक कबीले के नेताओं ने किया था। 1071 में, सेल्जुक सुल्तान अल्प-अर्सलान ने मंज़िकर्ट की लड़ाई में बीजान्टिन सम्राट रोमन IV डायोजनीज को करारी हार दी और खुद सम्राट को पकड़ लिया। लड़ाई की सफलता इस तथ्य के साथ भी थी कि तुर्क, जो बीजान्टिन सेना के रैंक में थे (दाहिने किनारे पर - थ्रेस से बांड, बाईं ओर - पेचेनेग्स), अपने नेताओं के साथ किनारे पर चले गए सेल्जुक। मंज़िकर्ट की जीत ने ओगुज़-तुर्कमेन जनजातियों के लिए एशिया माइनर की गहराई तक जाने का रास्ता खोल दिया। प्रारंभ में, ओगुज़-तुर्कमेन जनजातियों का पुनर्वास, जाहिरा तौर पर, उनके पारंपरिक विभाजन के माध्यम से दाएं (बौज़ुक, बोज़ोक) और बाएं (उचुक, उचोक) विंग (फ्लैंक) में हुआ। पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, बुज़ुक जनजातियाँ, एक नियम के रूप में, उचुक जनजातियों के उत्तर में बस गईं। जैसा कि अनातोलियन टॉपोनीमी के विश्लेषण से पता चलता है, ओघुज़ आदिवासी संघ रास्ते में अलग हो गए, जिससे यह अनुसरण किया जा सकता है कि भविष्य में, ओघुज़-तुर्कमेन जनजातियों के निपटान का कोई भी आदेश अब नहीं देखा गया था। यह सेल्जुकिड्स द्वारा अपनाई गई नीति द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसने जानबूझकर मजबूत आदिवासी संरचनाओं को तोड़ दिया और उन्हें देश के विभिन्न क्षेत्रों में भागों में वितरित किया। खानाबदोश चरवाहों के साथ, अर्ध-खानाबदोशों ने एशिया माइनर में प्रवेश किया, जो पशु प्रजनन के अलावा, कृषि में भी लगे हुए थे। उनके साथ ईरान और अरब इराक के किसान किसान आए जो रास्ते में शामिल हो गए। स्टेपी निवासी होने के नाते, ये तुर्क जनजातियाँ, अपने जीवन के सामान्य तरीके को बनाए रखना जारी रखती हैं, मुख्य रूप से मध्य अनातोलिया के पठार पर समतल स्थानों पर बसती हैं, जो किज़िल-यर्मक नदी के स्रोतों से लेकर कुटह्या तक के स्थान को कवर करती हैं। एम। ख। यिनंच के अनुसार, उन्होंने पहाड़ों को नहीं, बल्कि खानाबदोश शिविरों और बस्तियों के लिए मैदानों को चुना, और इसलिए, सबसे पहले, उन्होंने सेंट्रल एनाटल पठार के कदमों में महारत हासिल की। यहाँ तुर्क (काफी हद तक वे Kynyk जनजाति के थे) स्थानीय आबादी के संबंध में बहुमत में थे। मध्य अनातोलिया में बसने के बाद, ओगुज़ेस और तुर्कमेन्स पश्चिम चले गए - पश्चिमी अनातोलिया के पहाड़ी दर्रों के माध्यम से - और एजियन सागर तक पहुंच गए, फिर, इलगाज़ पर्वत को पार करते हुए, वे काला सागर तट पर पहुंच गए। XIII सदी के बाद से, वे यहाँ से भूमध्यसागरीय तट पर उतरते हुए, लाइकिया और सिलिशिया के पहाड़ों में घुस गए। सेलजुकिड्स की शाखाओं में से एक ने जल्द ही अनातोलिया में रम की सल्तनत का गठन किया; एक अन्य तुर्क-भाषी राजवंश, डेनिशमेंडिड्स, शिव क्षेत्र में शासन कर रहे थे। तुर्किक जनजातियों का पुनर्वास बाद में हुआ। इसलिए, 12 वीं शताब्दी के अंत में खोरेज़मशाह तेशेक द्वारा ईरान में सेल्जुक सल्तनत के विनाश के बाद, सेल्जुक समर्थक जनजातियों का हिस्सा अनातोलिया चला गया। XIII सदी में, मंगोल विजेताओं से भागकर, तुर्क और गैर-तुर्क दोनों यहां से चले गए। खोरज़्मशाह जलाल एड-दीन की टुकड़ियों के अवशेषों के साथ, मंगोलों द्वारा नष्ट किए गए खोरेज़मशाह राज्य की जनजातियों का एक हिस्सा यहाँ दिखाई दिया, जो इतिहासकारों नेसेवी और इब्न बीबी के अनुसार, सेल्जुक सुल्तान की सेवा में प्रवेश किया। रम। आज तक, युर्युक जनजाति खोरज़ुम तुर्की के दक्षिण में घूमती है। XI-XII सदियों में। कई तुर्क जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए। स्थानीय, मुख्य रूप से इस्लामीकृत, बसे हुए आबादी के साथ बसे हुए तुर्कों का जातीय मिश्रण शुरू हुआ, जिसने एशिया माइनर की स्वदेशी आबादी के हिस्से के तुर्कीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। ग्रीक, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, साथ ही अरब, कुर्द, दक्षिण स्लाव, रोमानियाई, अल्बानियाई और अन्य तत्वों ने नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में भाग लिया। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अनातोलिया के क्षेत्र में दर्जनों स्वतंत्र राज्य गठन - बेयलिक का गठन किया गया था, जो 16 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। उन सभी का गठन आदिवासी आधार पर शासक परिवार के आसपास खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू तुर्किक जनजातियों के संघों के रूप में किया गया था। सेल्जुक के विपरीत, जिसकी प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, अनातोलियन बेयलिक ने तुर्की को अपनी औपचारिक साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। इन बेयलिकों में से एक, करमानिड्स के शासकों ने सेल्जुकिड्स, कोन्या की राजधानी पर कब्जा कर लिया, जहां 1327 में लिपिक पत्राचार, दस्तावेजों आदि में तुर्क भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। और हालांकि करमानिड्स एक बनाने में कामयाब रहे। अनातोलिया में सबसे मजबूत राज्यों में से, मुख्य एक छोटा तुर्क राज्य, जिसके शासक कायी जनजाति से आए थे, ने अपने शासन के तहत सभी तुर्किक बेयलिक को एकजुट करने में भूमिका निभाई। तुर्की राष्ट्रीयता एन.ए. बस्काकोव के गठन के सवाल का मानना ​​​​है कि एक राष्ट्रीयता के रूप में तुर्क 13 वीं शताब्दी के अंत से ही अस्तित्व में आए। ए डी नोविचेव के अनुसार, 15 वीं शताब्दी के अंत तक तुर्क एक राष्ट्रीयता में बन गए। D. E. Eremeev 15 वीं के अंत तक - 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में तुर्की राष्ट्रीयता के गठन के पूरा होने का श्रेय देता है। आधुनिक तुर्क दो मुख्य घटकों से विकसित हुए हैं: तुर्किक खानाबदोश देहाती जनजाति (मुख्य रूप से ओगुज़ेस और तुर्कमेन्स), जो 11 वीं-13 वीं शताब्दी में चले गए। मध्य एशिया और फारस, और एशिया माइनर की स्थानीय आबादी से। XIX के अंत में प्रकाशित - XX सदियों की पहली छमाही। रूसी साम्राज्य में, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश ने लिखा है कि "ओटोमन्स (तुर्कों का नाम मजाक या अपमानजनक माना जाता है) मूल रूप से यूराल-अल्ताई जनजाति के लोग थे, लेकिन अन्य जनजातियों से बड़े पैमाने पर प्रवाह के कारण, वे अपने नृवंशविज्ञान चरित्र को पूरी तरह से खो दिया। विशेष रूप से यूरोप में, आज के तुर्क अधिकांश भाग के लिए ग्रीक, बल्गेरियाई, सर्ब और अल्बानियाई पाखण्डी के वंशज हैं या इन जनजातियों की महिलाओं के साथ या काकेशस के मूल निवासियों के साथ तुर्क के विवाह से उतरे हैं। मंगोल विजय की अवधि के दौरान, ओघुज़ केई जनजाति खोरेज़मशाह जलाल-अद-दीन के साथ पश्चिम में चले गए और रम के सेल्जुक सुल्तान की सेवा में प्रवेश किया। 1230 के दशक में। काई जनजाति के नेता एर्टोग्रुल ने सुल्तान से बीजान्टियम के साथ सीमा पर नदी पर संपत्ति प्राप्त की। सोग्युट शहर में निवास के साथ सकारिया। उनके बेटे उस्मान प्रथम को 1289 में सुल्तान द्वारा बे की उपाधि दी गई थी। 1299 में, उस्मान प्रथम ने अपनी रियासत को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया, जो एक नए राजवंश और राज्य का संस्थापक बन गया, जो इतिहास में ओटोमन साम्राज्य के नाम से नीचे चला गया। आक्रामक अभियानों के परिणामस्वरूप, 14 वीं -15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ओटोमन सुल्तानों ने एशिया माइनर में बीजान्टिन संपत्ति को जब्त करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने बाल्कन प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त की, और 1453 में सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया, बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व को समाप्त कर दिया। तुर्की लोगों के गठन का इतिहास एक बार फिर हमें याद दिलाता है कि कोई "शुद्ध" लोग नहीं हैं - सभी आधुनिक लोग लंबी ऐतिहासिक घटनाओं के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं, किसी भी लोगों के बीच अन्य लोगों के प्रतिनिधि हैं (जो भूल गए हैं अपने पूर्वजों का अतीत)। और वर्तमान में, अन्य लोग धीरे-धीरे तुर्की लोगों में शामिल हो रहे हैं - कुर्द, अरब, लाज़, सर्कसियन, टाटार, अर्मेनियाई, जो तुर्की भाषा का उपयोग करते हैं। धीरे-धीरे वे अपने अतीत (अपने लोगों का अतीत) को भूल जाते हैं। और तुर्की के राजनेता अभी भी पूरे मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका को जीतकर महान तुर्क साम्राज्य को बहाल करने का सपना देखते हैं। आईएसआईएस के नेता उसी का सपना देखते हैं, लेकिन वे अरब खिलाफत को बहाल करने का सपना देखते हैं। लेकिन इतिहास में वही घटनाएं खुद को दोहराती नहीं हैं।

पहली पंक्ति: उस्मान I बयाज़ीद I लाइटनिंग मेहमेद II फ़ातिह सुलेमान I शानदार अब्दुल-मजीद I अब्दुल-अज़ीज़
दूसरी पंक्ति: सफ़िये अली मुस्तफ़ा फ़हमी कुबिला खालिद एदीब आदिवर मीमर केमलेद्दीन फ़ेरिहा तेवफ़िक अली फ़ेथी ओकेयार

तीसरी पंक्ति: नामिक केमल काहिदे सोनकू मुस्तफा कमाल अतातुर्क फातमा अलीये टोपुज़ तेवफिक फिक्रेट निगार खानिम

चौथी पंक्ति: इवान कुटैसोव टार्कन एलिफ शफाक नूरी शाहीन वेज्दी रशीदोव रेसेप तैयप एर्दोगन स्वयं का नाम बस्ती और आबादी का आधुनिक क्षेत्र

कुल: लगभग 60,000,000
टर्की: 55,500,000 - 59,000,000
जर्मनी: 3,500,000 - 4,000,000
कनाडा: 190,000
रूस: 105.058 (2010), 92.415 (2002)
कजाखस्तान: 97.015 (2009)
किर्गिज़स्तान: 39,534 (स्था। 2011)
आज़रबाइजान: 38 000 (2009)
यूक्रेन: 8 844 पीसी (2001)
तजाकिस्तान: 700 (2000)
बेलोरूस: 469 (2009)
लातविया: 142 (स्था. 2010)

भाषा धर्म नस्लीय प्रकार सम्मिलित संबंधित लोग

जातीय इतिहास

तुर्किक जनजातियों के बड़े पैमाने पर प्रवास से पहले एशिया माइनर

नृवंशविज्ञान की शुरुआत। सेल्जुक युग। बेलिकी

आधुनिक तुर्क दो मुख्य घटकों से विकसित हुए हैं: तुर्किक खानाबदोश देहाती जनजाति (मुख्य रूप से ओगुज़ेस और तुर्कमेन्स), जो 11 वीं-13 वीं शताब्दी में चले गए। मध्य एशिया और फारस, और एशिया माइनर की स्थानीय आबादी से।

14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अनातोलिया - बेयलिक के क्षेत्र में दर्जनों स्वतंत्र राज्य संरचनाएं बनाई गईं, जो 16 वीं शताब्दी तक मौजूद थीं। उन सभी का गठन आदिवासी आधार पर शासक परिवार के आसपास खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू तुर्किक जनजातियों के संघों के रूप में किया गया था। सेल्जुक के विपरीत, जिसकी प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, अनातोलियन बेयलिक ने तुर्की को अपनी औपचारिक साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। इन बेयलिकों में से एक, करमानिड्स के शासकों ने सेल्जुकिड्स, कोन्या की राजधानी पर कब्जा कर लिया, जहां 1327 में तुर्क भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा - लिपिक पत्राचार, दस्तावेजों आदि में। और यद्यपि करमानिड्स अनातोलिया में सबसे मजबूत राज्यों में से एक बनाने में कामयाब रहे, उनके शासन के तहत सभी तुर्किक बेयलिक को एकजुट करने में मुख्य भूमिका एक छोटे तुर्क राज्य द्वारा निभाई गई थी, जिसके शासक काई जनजाति से आए थे।

तुर्क युग

1683 तक तुर्क साम्राज्य।

मंगोल विजय की अवधि के दौरान, ओघुज़ केई जनजाति खोरेज़मशाह जलाल-अद-दीन के साथ पश्चिम में चले गए और रम के सेल्जुक सुल्तान की सेवा में प्रवेश किया। 1230 के दशक में। काई जनजाति के नेता एर्टोग्रुल ने सुल्तान से बीजान्टियम के साथ सीमा पर नदी पर संपत्ति प्राप्त की। सोग्युट शहर में निवास के साथ सकारिया। 1289 में, सुल्तान ने अपने बेटे उस्मान I को बीई की उपाधि से सम्मानित किया, और 1299 में उस्मान ने अपनी रियासत को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया, जो एक नए राजवंश और राज्य का संस्थापक बन गया जो इतिहास में ओटोमन साम्राज्य के रूप में नीचे चला गया। आक्रामक अभियानों के परिणामस्वरूप, 14 वीं -15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ओटोमन सुल्तानों ने एशिया माइनर में बीजान्टिन संपत्ति को जब्त करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने बाल्कन प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त की, और 1453 में सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया, बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व को समाप्त कर दिया। पर। बासककोव का मानना ​​​​है कि एक राष्ट्रीयता के रूप में तुर्क केवल XIII सदी के अंत से मौजूद थे। डे। बदले में, एरेमीव, 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में तुर्की राष्ट्र के गठन के पूरा होने का श्रेय देता है। . क्रीमियन तातार मूल के तुर्की तुर्क इतिहासकार खलील इनाल्डज़िक के अनुसार, गठित तुर्की जातीय समूह में 30% इस्लामीकृत ऑटोचथोनस आबादी शामिल थी, और 70% तुर्क थे; डे। एरेमीव का मानना ​​है कि तुर्कों का प्रतिशत बहुत कम था। प्रारंभिक तुर्क सुल्तानों की ऐतिहासिक भूमिका पर, लॉर्ड किन्रोस लिखते हैं:

उस्मान की ऐतिहासिक भूमिका आदिवासी नेता की गतिविधि थी, जिसने अपने आसपास के लोगों को लामबंद किया। उनके बेटे ओरहान ने लोगों को एक राज्य में बदल दिया; उनके पोते मुराद प्रथम ने राज्य को एक साम्राज्य में बदल दिया। राजनेताओं के रूप में उनकी उपलब्धियों की 19वीं शताब्दी के एक तुर्क कवि ने विधिवत सराहना की, जिन्होंने कहा: "हमने एक जनजाति से दुनिया को अपने अधीन करने वाली शक्ति को खड़ा किया।"

1516 में, सेलिम आई द टेरिबल ने मामलुक के खिलाफ एक मिस्र अभियान शुरू किया, जिससे उनके मामलुक सल्तनत का अस्तित्व समाप्त हो गया। मिस्र की विजय के साथ, ओटोमन्स ने इस्लामी दुनिया में एक असाधारण स्थिति पर कब्जा कर लिया, पवित्र स्थानों की सुरक्षा, विशेष रूप से मक्का और मदीना के पवित्र शहरों की सुरक्षा की। खादिम्यु "एल-हरेमीन". एक लोकप्रिय संस्करण के अनुसार, सेलिम प्रथम ने हागिया सोफिया मस्जिद में खलीफा अल-मुतावक्किल से खिलाफत स्वीकार की। इस्लामिक उम्माह में तुर्क वंश की भूमिका के बारे में, 19 वीं शताब्दी में ट्यूनीशिया के सबसे बड़े राजनीतिक विचारक, खैराद्दीन एट-टुनिसी ने लिखा: "उन्होंने अपने न्यायपूर्ण शासन के तहत अधिकांश मुस्लिम देशों को एकजुट किया, जिसे 699 (1299) में स्थापित किया गया था। अच्छी सरकार के माध्यम से, हिंसात्मक शरीयत के लिए सम्मान, विषयों के अधिकारों के लिए सम्मान, गौरवशाली विजयों की विजय की याद ताजा करती है। धर्मी खलीफा, और सीढ़ियाँ चढ़ना सभ्यता (तमादुन) ओटोमन्स अपनी शक्ति उम्मा में लौट आए ... "।

18वीं शताब्दी में ओटोमन साम्राज्य में एक संकट खड़ा हो गया। 1821 में, ग्रीस में राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध शुरू हुआ, जिसने 1830 में अपनी स्वतंत्रता हासिल की। ग्रीक क्रांति के साथ एक ओर तुर्क और यहूदियों और दूसरी ओर यूनानियों की जातीय सफाई हुई, जिसके कारण पेलोपोन्नी में एक महत्वपूर्ण तुर्की समुदाय गायब हो गया। विलियम क्लेयर नोट के रूप में: "ग्रीस के तुर्कों ने कुछ निशान छोड़े। वे 1821 के वसंत में अचानक और पूरी तरह से गायब हो गए, बाकी दुनिया द्वारा बेफिक्र और किसी का ध्यान नहीं गया।वर्षों बाद, जब यात्रियों ने पत्थर के खंडहरों की उत्पत्ति के बारे में पूछा, तो बूढ़े लोगों ने कहा: "अली आगा का टॉवर यहाँ खड़ा था। मालिक खुद, उसके हरम और उसके दास उसमें मारे गए थे।" तब यह विश्वास करना कठिन था कि एक बार ग्रीस की अधिकांश आबादी तुर्की मूल के लोग थे, जो पूरे देश में बिखरे हुए छोटे समुदायों में रहते थे, समृद्ध किसान, व्यापारी और अधिकारी थे, जिनके परिवार कई वर्षों तक दूसरे घर को नहीं जानते थे। जैसा कि यूनानियों ने कहा, चंद्रमा ने उन्हें खा लिया।" .

ताज़ा इतिहास

स्वतंत्रता संग्राम के दौरान तुर्की पैदल सेना, 1922

प्रथम विश्व युद्ध में ओटोमन साम्राज्य की हार और ट्रूस ऑफ मुड्रोस पर हस्ताक्षर के बाद, विजयी शक्तियों ने अपने क्षेत्र को विभाजित करना शुरू कर दिया, जिसमें तुर्की भूमि भी शामिल थी। देश के कई क्षेत्रों के कब्जे के खिलाफ आबादी के बीच एक सहज लोकप्रिय आंदोलन उभरा, जो पूर्व तुर्क अधिकारी मुस्तफा कमाल पाशा के नेतृत्व में एक राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में विकसित हुआ। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन 1918-1923 एक राष्ट्र में तुर्कों के अंतिम समेकन में योगदान दिया। तुर्की राष्ट्रीय आंदोलन ने सल्तनत के परिसमापन और एक नए राज्य - तुर्की गणराज्य के गठन का नेतृत्व किया।

तुर्की के बाहर, साइप्रस में एक बड़े तुर्की समुदाय का प्रतिनिधित्व किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ग्रीस के साथ साइप्रस सहित ऐतिहासिक ग्रीक क्षेत्रों (एनोसिस) के एकीकरण के लिए ग्रीक आबादी के बीच एक बढ़ता हुआ आंदोलन था। एनोसिस के सिद्धांत के जवाब में, द्वीप की तुर्की आबादी ने "तकसीम" के सिद्धांत को सामने रखा, अर्थात। विभाग। साइप्रस में अंतर-सांप्रदायिक तनाव के बढ़ने से जल्द ही सशस्त्र समूहों का गठन हुआ - ग्रीक ईओकेए और तुर्की टीएमटी। 1974 में ग्रीस में सैन्य जुंटा द्वारा किए गए तख्तापलट के परिणामस्वरूप, ईओकेए के ग्रीक राष्ट्रवादी द्वीप पर सत्ता में आए, जिसने साइप्रस में तुर्की सैनिकों के आक्रमण और द्वीप के उत्तर और उत्तर-पूर्व के कब्जे को उकसाया। 1983 में तुर्की सैनिकों के कब्जे वाले क्षेत्र में, उत्तरी साइप्रस के तुर्की गणराज्य की घोषणा की गई थी।

आत्म-पहचान

जातीय नाम

शब्द "तुर्क" (तुर्क) का अर्थ है "मजबूत, मजबूत"। तुर्की में, "तुर्क" का अर्थ तुर्की जातीय समूह के प्रतिनिधि के रूप में "तुर्क" और तुर्क लोगों के जातीय-भाषाई समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में "तुर्क" है। शब्द "तुर्की", फिर "तुर्की वर्चस्व" पहली बार 1190 में पश्चिमी यूरोपीय राजनीतिक साहित्य में अनातोलिया को संदर्भित करने के लिए प्रकट हुआ, जो सेल्जुकिड्स के शासन के अधीन था। तुर्क साम्राज्य में, तुर्की के किसान खुद को "तुर्क" कहते थे, और सामंती अभिजात वर्ग के बीच, "ओटोमन्स" नाम आम था, जिसका अर्थ अधिकांश साम्राज्य से संबंधित था। हालांकि, तुर्क साम्राज्य के विषयों के बीच, कानूनी स्थिति एक धार्मिक समुदाय से संबंधित थी, और जातीय पहचान को इकबालिया द्वारा बदल दिया गया था। जैसा कि के। मैककॉन ने उल्लेख किया है: "राष्ट्रीय आत्म-चेतना धार्मिक के अधीन थी: तुर्क साम्राज्य का एक विषय शायद ही कभी खुद को तुर्क, या कम से कम एक तुर्क, लेकिन हमेशा एक मुस्लिम कहता है". पर। इवानोव ने यह भी नोट किया कि "यूरोपीय लोगों के बीच, न केवल जातीय, बल्कि धार्मिक और राजनीतिक सामग्री भी" तुर्क "अभिव्यक्ति में निवेश की गई थी। इस अर्थ में," तुर्क "शब्द का अर्थ मुस्लिम, सुल्तान के विषय या महान तुर्क था। इसलिए भाव "तुर्की", "तुर्क बनें", जो यूरोपीय लोगों पर लागू होते थे, विशेष रूप से रूसियों के लिए जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे ".

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जातीय नाम "तुर्क" का प्रयोग अक्सर अपमानजनक अर्थों में किया जाता था। "तुर्क" को अनातोलिया के तुर्क-भाषी किसान कहा जाता था, अज्ञानता के स्पर्श के साथ (जैसे। काबा तुर्कलर"अशिष्ट तुर्क")। 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी यात्री एम. ह्यू ने उल्लेख किया कि तुर्क का अर्थ "किसान", "असभ्य", "बिना मुंह वाला" है और यह प्रश्न "क्या वह तुर्क है या नहीं?" तुर्क जवाब - मुस्लिम। , XIX के अंत में प्रकाशित - XX सदी की शुरुआत में, यह भी नोट किया गया कि "वैज्ञानिक साहित्य में, ओटोमन्स का नाम, या, बेहतर, "ओस्मानली", लंबे समय से यूरोपीय तुर्कों के लिए स्थापित किया गया है, खुद ओटोमन्स [पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में उन्हें ओटोमन्स कहा जाता है।] कहलाना भी पसंद नहीं करते हैं। "तुर्क", इन बाद वाले लोगों को असभ्य और अशिक्षित मानते हैं" .

यह उल्लेखनीय है कि बोस्निया में तुर्क युग में, एक तुर्क का अर्थ यूगोस्लाव मुस्लिम था, और बोस्नियाई मुस्लिम आबादी ने खुद को तुर्क कहा, जिसका अर्थ है कि यह प्रमुख धर्म से संबंधित है, जबकि वे खुद तुर्क उस्मानली को बुलाते थे। ईसाइयों ने मुस्लिम स्लावों को तुर्क भी कहा। 1850 के दशक में रूसी स्लाविस्ट ने बोस्निया की आबादी की जातीय संरचना और आत्म-चेतना का निम्नलिखित विवरण दिया: "बोस्निया के निवासी, अपनी अवधारणा और आधिकारिक मान्यता से, तीन लोगों का गठन करते हैं, हालांकि सभी सर्बियाई जनजाति से संबंधित हैं और एक ही भाषा बोलते हैं। ये तीन लोग हैं: तुर्क, यानी मुस्लिम, लैटिन ..., यानी कैथोलिक, और सर्ब ... यानी रूढ़िवादी ". अर्मेनियाई भाषा में, आधुनिक समय तक, तुर्कों को "तत्शिक" कहा जाता था, जो मूल रूप से सामान्य रूप से मुसलमानों के संबंध में उपयोग किया जाता था।

तुर्की पहचान

D.E. Eremeev, जातीय नाम के बारे में बोलते हुए, पहचान को छुआ:

तुर्की राष्ट्र का मूल सबसे पहले ओटोमन बेयलिक में आकार लेना शुरू किया, जहां उस्मानली जनजाति ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। बाद में इस आदिवासी जातीय नाम को आधिकारिक तौर पर ओटोमन राज्य के सभी तुर्क कहा जाने लगा। हालांकि, शब्द "ओस्मानली" (तुर्क या, जैसा कि वे कभी-कभी लिखते हैं, उस्मान) तुर्कों का एक लोकप्रिय स्व-नाम, एक जातीय नाम नहीं बन गया। सबसे पहले, इसका मतलब उस्मानली जनजाति या उस्मान के बेयलिक से था, और फिर - ओटोमन साम्राज्य की नागरिकता के लिए। सच है, पड़ोसी लोगों ने कभी-कभी इस नाम का इस्तेमाल तुर्कों के संबंध में और एक जातीय नाम के रूप में किया था, लेकिन केवल उन्हें अन्य तुर्क लोगों से अलग करने के लिए। उदाहरण के लिए, रूसी में, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के 20-30 के दशक तक, ओटोमन तुर्क या ओटोमन तुर्क नाम आम था (अन्य तुर्कों को अक्सर तुर्क या तुर्को-टाटर्स, तुर्की लोग या तुर्की-तातार लोग भी कहा जाता था, उनकी भाषाओं की तरह - तुर्की-तातार बोलियाँ या भाषाएँ)।

और तुर्कों का जातीय नाम, उनका लोकप्रिय स्व-नाम, जो, हालांकि, मुख्य रूप से किसानों के बीच फैला था, न कि शहरवासियों और तुर्क समाज के सामंती अभिजात वर्ग के बीच, प्राचीन जातीय नाम "तुर्क" (तुर्क) बना रहा। इसके कारण इस प्रकार थे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जातीय नाम "तुर्क" सभी तुर्क जनजातियों के लिए आम था जो अनातोलिया में चले गए। जब खानाबदोश तुर्कों का हिस्सा बस गया और स्थानीय आबादी के साथ मिल गया, तो आदिवासी संबंध टूट गए, और आदिवासी नृवंशविज्ञान धीरे-धीरे भुला दिए गए। तुर्कों द्वारा स्थानीय निवासियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, तुर्क भाषा की जीत हुई। आध्यात्मिक और विशेष रूप से भौतिक संस्कृति उधार ली गई थी, इसके विपरीत, स्थानीय। हालाँकि, नवगठित नृवंश खुद को तुर्किक मानते थे, क्योंकि यह तुर्क भाषा बोलते थे, या यों कहें, अनातोलियन-तुर्क भाषा की बोलियाँ, और महसूस किया कि तुर्क ने इसके मूल में एक बड़ी भूमिका निभाई। लेकिन यह सब मुख्य रूप से किसानों, तुर्की किसानों के लिए सच था, जो बसे हुए खानाबदोश तुर्क और स्थानीय पूर्व-तुर्की किसानों के मिश्रण से पैदा हुए थे, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। शहरी आबादी के लिए, सबसे अधिक बार इसका स्व-नाम जातीय नहीं, बल्कि धार्मिक - मुस्लिम था। सामंती अभिजात वर्ग भी खुद को ऐसा ही कहता था। इन जनसंख्या समूहों में, आधिकारिक नाम "ओटोमन" भी आम था, लेकिन इसका अर्थ अक्सर "तुर्क राज्य का विषय" होता था। यह इस तथ्य के कारण था कि तुर्क साम्राज्य में शहरी आबादी और सामंती अभिजात वर्ग दोनों अक्सर पूर्व खानाबदोश तुर्कों से नहीं, बल्कि स्थानीय इस्लामीकृत आबादी से आए थे। तुर्क शासक वर्ग के मुंह में "तुर्क" (तुर्क) शब्द लंबे समय से "आदमी", "प्लेबियन" का पर्याय बन गया था, जैसा कि एशिया माइनर के सेल्जुक राज्य में था।

XVII-XVIII सदियों में तुर्क साम्राज्य का पतन। सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का ह्रास हुआ, और तुर्कों का सामाजिक-आर्थिक विकास गैर-मुस्लिम लोगों के विकास में अधिक से अधिक पिछड़ गया। पहली तुर्की पुस्तक 1729 में छपी थी, जबकि तुर्क साम्राज्य में 1494 में यहूदियों के बीच पहला प्रिंटिंग हाउस, 1565 में अर्मेनियाई लोगों के बीच और 1627 में यूनानियों के बीच छपा था। इसके अलावा, 20वीं सदी की शुरुआत में, 90% तुर्क निरक्षर रहे, जबकि यूनानियों में निरक्षर 50% थे, और अर्मेनियाई लोगों में - 33%। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, तुर्कों का इतिहास ओटोमन स्कूलों में नहीं पढ़ाया जाता था, और धार्मिक स्कूलों (मदरसों) के दरवाजे 1908 की क्रांति तक तुर्की भाषा के लिए बंद कर दिए गए थे। तुर्क-इस्लामी इतिहास पढ़ाया जाता था, जिसकी शुरुआत पैगंबर के जीवन से हुई थी। इन परिस्थितियों, साथ ही साम्राज्य में राष्ट्रीय आंदोलनों के संबंध में यूरोपीय शक्तियों की नीति, जिसने इन लोगों के बीच राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास को प्रेरित किया, राष्ट्रीय विचारों के विकास के स्तर के संदर्भ में तुर्कों के बैकलॉग को प्रभावित किया। . तुर्की राष्ट्रवाद की पहली शुरुआत 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में "न्यू ओटोमन्स" के गुप्त राजनीतिक संगठन के बीच हुई। इस आंदोलन के नेताओं ने तुर्कवाद (तुर्कवाद) की अवधारणा विकसित की, जो साम्राज्य के सभी लोगों को एक "तुर्क राष्ट्र" में विलय करने के विचार पर आधारित थी। 1869 में पारित राष्ट्रीयता कानून ने ओटोमन साम्राज्य के सभी नागरिकों के लिए समान दर्जा प्राप्त किया, यह घोषणा करते हुए कि "साम्राज्य के सभी नागरिक बिना किसी भेदभाव के ओटोमन कहलाते हैं, चाहे वे किसी भी धर्म को मानते हों". कला। 1876 ​​​​के ओटोमन साम्राज्य के संविधान के 8 में तुर्कवाद के सिद्धांत को दर्शाया गया है: "साम्राज्य के सभी विषयों को धर्म के भेद के बिना तुर्क कहा जाता है". तुर्की विद्वान तानेर अक्कम लिखते हैं:

तुर्की राष्ट्रवाद, या सामान्य शब्दों में, तुर्की की राष्ट्रीय पहचान, ऐतिहासिक क्षेत्र में काफी देर से दिखाई दी। कुछ किस्से अक्सर दोहराए जाते थे जिनमें इस विलंबता को स्पष्ट रूप से उजागर किया जाता था। 19वीं शताब्दी के अंत में, जब पेरिस में स्थित यंग तुर्क के कुछ प्रतिनिधियों से पूछा गया कि वे किस राष्ट्र के हैं, तो उन्होंने सबसे पहले उत्तर दिया "हम मुसलमान हैं", और जब उन्हें समझाया गया कि इस्लाम एक धर्म है, तो उन्होंने उत्तर दिया "हम तुर्क हैं।" उन्हें समझाया गया कि यह एक राष्ट्र नहीं है, लेकिन इन युवाओं के लिए यह कहना पूरी तरह से अकल्पनीय है कि वे तुर्क थे। .

मूललेख(अंग्रेज़ी)

तुर्की राष्ट्रवाद या, अधिक सामान्य शब्दों में, तुर्की राष्ट्रीय पहचान, ऐतिहासिक मंच पर बहुत देर से दिखाई दी। कुछ किस्से अक्सर दोहराए जाते हैं जो इस विलंबता को स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं। 19वीं सदी के अंत में, जब युवा तुर्कों के कुछ सदस्य जो पेरिस में थे, उनसे पूछा गया कि वे किस राष्ट्र के हैं, तो वे सबसे पहले जवाब देंगे, "हम मुसलमान हैं," और उसके बाद ही यह समझाया गया कि इस्लाम एक धर्म था क्या वे जवाब देंगे, "हम तुर्क हैं।" तब उन्हें याद दिलाया जाएगा कि यह भी एक राष्ट्र नहीं था, लेकिन इन युवाओं के लिए यह कहना पूरी तरह से समझ से बाहर था कि वे तुर्क थे।

तुर्की राष्ट्रवाद आखिरी राष्ट्रीय प्रवृत्ति है जो साम्राज्य के पतन के दौरान देर से उठी। साम्राज्य के मालिक, यानी तुर्क, ने इसके पतन को देखा और यह महसूस किया कि वे जिस राज्य पर शासन करते हैं वह एक साम्राज्य है जो विदेशी क्षेत्रों और विदेशी आबादी के साथ पैदा हुआ है, शायद खुद को तुर्क के रूप में महसूस किया होगा। तुर्की राष्ट्र, तुर्की मातृभूमि, तुर्की भाषा और तुर्की संस्कृति की अवधारणाएँ - यह सब उन दिनों में उत्पन्न हुआ और इसका विकास हुआ .

केमालिस्ट क्रांति और ओटोमन साम्राज्य के पतन के बाद, जातीय नाम "तुर्क" ने "मुसलमान" और "ओटोमन्स" नामों को बदल दिया। कला में। 1924 के तुर्की संविधान के 88 में कहा गया है: "तुर्की के सभी निवासी, धर्म और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, नागरिकता के मामले में तुर्की हैं". एक समय में, जातीय नाम "तुर्क" के बजाय, तुर्की भाषा में "तुर्क" और "तुर्क" के बीच भ्रम को समाप्त करने के लिए अनातोलियन ("अनाडोलुलु") नाम को पेश करने का प्रस्ताव किया गया था।

भाषा

तुर्क भाषा

20वीं शताब्दी तक, तुर्क साम्राज्य की एक साहित्यिक भाषा थी, जो बोली जाने वाली तुर्की भाषा से काफी अलग थी - तुर्क भाषा (ओटोमन। لسان مانى‎, लिसान-ı उस्मानो, यात्रा। उस्मानली तुर्केसी, उस्मानलीकास), जो, हालांकि यह तुर्क समूह की भाषा थी, लेकिन 80-90% तक अरबी और फारसी शब्द शामिल थे। तो 17 वीं, 18 वीं और बाद की शताब्दियों के कुछ स्मारकों में, तुर्की परत एक महत्वहीन स्थान (लगभग 10-15%) पर कब्जा कर लेती है। पुरानी तुर्क भाषा विलुप्त सेल्जुक भाषा की तत्काल उत्तराधिकारी थी। शब्दावली और व्याकरण के अनुसार, तुर्क भाषा को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया था:

• "उत्तम" (तूर। फसीह तुर्कस) - अदालत की कविता, आधिकारिक दस्तावेज और अभिजात वर्ग की भाषा;
• "मध्य" (तूर। ओर्टा तुर्कस) - शहरी आबादी, व्यापारियों और कारीगरों की भाषा;
• "वल्गर" (तूर। काबा तुर्कस) लोगों की व्यापक जनता, मुख्यतः किसानों की भाषा है।

आधुनिक तुर्की भाषा का गठन तुर्क भाषा के "अश्लील" संस्करण के आधार पर किया गया था।

तुर्की भाषा

20वीं सदी की शुरुआत तुर्की की राष्ट्रीय पहचान के विकास द्वारा चिह्नित की गई थी; तुर्की के बुद्धिजीवियों के बीच, तुर्की साहित्यिक भाषा की शुद्धता के विचार तेजी से फैल रहे थे। ए। टायरकोवा ने अपनी परिभाषा के अनुसार, "एक प्रमुख तुर्की लेखक", 1911 में बनाया गया एक का बयान लिखा: "तुर्क अपने मूल को भूल गया है। उससे पूछो वह कौन है? वह कहेगा कि वह मुसलमान है। सब कुछ उससे लिया गया था, यहाँ तक कि उसकी भाषा भी। एक स्वस्थ, सरल तुर्की भाषा के बजाय, वे उसे एक विदेशी, समझ से बाहर, फारसी और अरबी शब्दों के साथ देते हैं।

सत्ता में आने के बाद, केमालिस्टों ने अरबी और फारसी प्रभाव से भाषा को शुद्ध करने के लिए संघर्ष किया। वर्णमाला सुधार के मुद्दे का अध्ययन करने के लिए, 15 जनवरी, 1928 को, तुर्की के मंत्रिपरिषद ने शिक्षा मंत्रालय (तूर। दिल एनक्यूमेनी) के तहत "भाषा आयोग" का गठन किया, जिसे जल्द ही भंग कर दिया गया। । अल्फाबे एनक्यूमेनी), जिसने 8 और 12 जुलाई की बैठकों में लैटिन लिपि पर आधारित एक मसौदा वर्णमाला को अपनाया। उसी वर्ष 8 अगस्त को इस्तांबुल में अपने प्रसिद्ध भाषण में, मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने कहा:

"नागरिकों, हमें अपनी सुंदर ध्वनि भाषा के लिए एक नई वर्णमाला अपनानी चाहिए। हमें अपने आप को उन संकेतों से मुक्त करना चाहिए जो हमारे लिए समझ से बाहर हैं, जिस लोहे की पकड़ में हमारा दिमाग सदियों से तड़पता रहा है। बिना देर किए तुर्की के इन नए अक्षरों को सीखें। उन्हें सभी लोगों को सिखाएं, किसान, चरवाहे, लोडर और फेरीवाले, इसे देशभक्ति और राष्ट्रीय कर्तव्य समझें।

1 नवंबर, 1928 को, वीएनएसटी के नियमित सत्र की पहली बैठक में, संसद ने एक नई वर्णमाला की शुरूआत पर एक कानून पारित किया। आधुनिक तुर्की वर्णमाला में 29 अक्षर (21 व्यंजन और 8 स्वर) और 2 वर्तनी चिह्न होते हैं। 12 जून, 1932 को अतातुर्क ने टर्किश लिंग्विस्टिक सोसाइटी की स्थापना की।

तुर्की भाषा की उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ ध्वन्यात्मक रूप से गागौज़ भाषा के बहुत करीब हैं, इसके अलावा, स्वयं तुर्की (विशेषकर इसकी उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ) और गागौज़ दोनों पेचेनेग भाषा के करीब हैं।

तुर्की बोलियों को 2 मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है:

• पश्चिमी या डेन्यूब-तुर्की: अदकली, एड्रियनोपल, बोस्नियाई और मैसेडोनियन बोलियाँ
• पूर्वी अनातोलियन: आयडिन, इज़मिर, करमन, केन्याई, शिव बोलियाँ। इस समूह में साइप्रस बोली और अंकारा की शहरी बोली भी शामिल है।

इस्तांबुल बोली का उपयोग साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में किया जाता है, जो हाल ही में देश की राजधानी - अंकारा शहर की बोली से प्रभावित हुई है।

मनुष्य जाति का विज्ञान

1880 और 1900 . के बीच तुर्की महिला

तुर्क पोशाक में तुर्की लड़की

आम तौर पर संभव के रूप में, तुर्कों के मानवशास्त्रीय प्रकार का आधार बाल्कन-कोकेशियान जाति का पश्चिमी एशियाई संस्करण है जो एक बड़ी कोकेशियान जाति के हिस्से के रूप में है।

मानवशास्त्रीय रूप से, अधिकांश तुर्क भूमध्यसागरीय जाति के हैं। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश, एक संक्षिप्त विवरण देता है:

ओटोमन्स (तुर्कों का नाम मजाक या अपमानजनक माना जाता है) मूल रूप से यूराल-अल्ताई जनजाति के लोग थे, लेकिन अन्य जनजातियों से बड़े पैमाने पर आने के कारण, उन्होंने अपने नृवंशविज्ञान चरित्र को पूरी तरह से खो दिया। विशेष रूप से यूरोप में, आज के तुर्क अधिकांश भाग के लिए ग्रीक, बल्गेरियाई, सर्बियाई और अल्बानियाई पाखण्डी के वंशज हैं या इन जनजातियों की महिलाओं के साथ या काकेशस के मूल निवासियों के साथ तुर्क के विवाह से उतरे हैं। एक प्रकार के प्राकृतिक चयन के आधार पर, तुर्क वर्तमान में महान विशेषताओं वाले लंबे, अच्छे और सुंदर रूप से निर्मित लोगों की एक जनजाति का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके राष्ट्रीय चरित्र की प्रमुख विशेषताएं व्यवहार में महत्व और गरिमा, संयम, आतिथ्य, व्यापार और विनिमय में ईमानदारी, साहस, अतिरंजित राष्ट्रीय गौरव, धार्मिक कट्टरता, भाग्यवाद और अंधविश्वास की प्रवृत्ति हैं। .

लेख "ओटोमन तुर्क" में, ईएसबीई ने तुर्कों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं का व्यापक रूप से वर्णन किया है:

मानवशास्त्रीय रूप से, ओटोमन तुर्कों ने तुर्किक जनजाति की मूल विशेषताओं को लगभग पूरी तरह से खो दिया है, जो वर्तमान में विभिन्न नस्लीय प्रकारों के सबसे विषम मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो उनके द्वारा अवशोषित राष्ट्रीयताओं में से एक या दूसरे पर निर्भर करता है, सामान्य तौर पर, सभी प्रकार के करीब आते हैं। कोकेशियान जनजाति के। इस तथ्य का कारण इस तथ्य में निहित है कि तुर्क तुर्कों का प्रारंभिक द्रव्यमान, जिन्होंने एशिया माइनर और बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया, अपने अस्तित्व की आगे की अवधि में, अन्य तुर्क लोगों के बीच से कोई नया प्रवाह प्राप्त किए बिना, निरंतर युद्धों के कारण , धीरे-धीरे संख्या में कमी आई और अपनी रचना में उन लोगों को शामिल करने के लिए मजबूर किया गया जिन्हें उनके द्वारा जबरन तुर्क बनाया गया था: ग्रीक, अर्मेनियाई, स्लाव, अरब, कुर्द, इथियोपियाई, आदि। यहां तक ​​​​कि सेल्जुक के तहत, बहुत सारे ग्रीक ईसाई पाखण्डी बन गए, और इसके तहत उस्मानिड्स ने जबरन धर्मांतरण किया, ईसाई युवाओं से जनिसरी कोर का गठन, बहुविवाह, जिसने ओटोमन तुर्कों के हरम को विभिन्न देशों और नस्लों की सुंदरियों से भर दिया, दासता, जिसने इथियोपियाई तत्व को तुर्क तुर्कों के घरों में पेश किया, और अंत में, भ्रूण को बाहर निकालने की प्रथा - यह सब धीरे-धीरे तुर्किक तत्व को कम कर देता है और विदेशी तत्वों के विकास में योगदान देता है।

इसलिए, तुर्क तुर्कों के बीच, हम नाजुक, सुंदर चेहरे की आकृति, खोपड़ी की एक गोलाकार संरचना, एक उच्च माथे, एक बड़ा चेहरे का कोण, एक पूरी तरह से गठित नाक, रसीला पलकें, छोटी जीवंत आँखें, एक प्रकार के सभी संक्रमणों को पूरा करते हैं। उलटी हुई ठुड्डी, नाजुक काया, काले, थोड़े घुंघराले बाल, चेहरे के बालों से भरपूर। अक्सर गोरे और लाल बालों वाले व्यक्ति भी तुर्क (रिगलर) में पाए जाते हैं। विशेष रूप से, कुछ क्षेत्रों में, वाम्बरी नोट करते हैं: प्राचीन आर्मेनिया के क्षेत्र में कुर्द प्रकार की विशेषताओं की प्रबलता (कार्स से मलाटिया और करोज रेंज तक), हालांकि एक गहरे रंग और कम लम्बी चेहरे की आकृति के साथ, अरबी के साथ सीरिया की उत्तरी सीमा, और अंत में, उत्तरी अनातोलिया में एक सजातीय ग्रीक प्रकार, एक प्रकार, जो समुद्र तट के करीब पहुंचता है, हालांकि, कम और नीरस हो जाता है। यूरोपीय तुर्की के लिए, यहां तक ​​​​कि इस्तांबुल सबसे विविध प्रकार के पूर्वकाल एशियाई, ग्रीको-स्लाविक और कोकेशियान का मिश्रण है, एक मिश्रण जो सजातीय लगता है केवल कपड़े, हेडड्रेस, मुंडा सिर और बिना काटे दाढ़ी आदि के समान कटौती के लिए धन्यवाद। यूरोपीय तुर्की में विभिन्न स्थानों से एक सौ से अधिक खोपड़ियों के वीसबैक और इवानोवस्की ने डोलिचोसेफली (मेड। गोल। कल्पना: 74) का विशाल बहुमत दिया, बाकी सांकेतिक के साथ। 80-81 (सब्राचिसेफली)। 143 तुर्क तुर्कों में, एशिया माइनर में एलिसेव द्वारा मापा गया, विकास औसतन 1,670 निकला, और हेड इंडेक्स 84 था, और ब्रैचिसेफल्स और सबब्रैचिसेफल्स 60% (मुख्य रूप से खानाबदोशों के बीच) डोलिचोसेफल्स और सबडोलिचोसेफल्स केवल 20% (शहरी के बीच में) आबादी) .

संस्कृति

साहित्य

तुर्की में पहली लिखित रचनाएँ 13वीं शताब्दी के मध्य की हैं, और एशिया माइनर में, तुर्क-भाषा के लिखित ग्रंथ विशेष रूप से सूफी प्रकृति के थे। जल्द से जल्द सूफी काम अहमद फकीह द्वारा द बुक ऑफ डेस्टिनी है, जिसके छात्र श्याद हमजा ने यूसुफ और ज़ेलिहा की कविता बनाई थी। तुर्की में पहला महत्वपूर्ण काम 1330 का है, जब सूफी आशिक पाशा ने मेसनेवी कविता द बुक ऑफ द वांडरर की रचना की थी।

15 वीं शताब्दी के मध्य में, तुर्की कविता के विकास में तथाकथित शास्त्रीय काल शुरू होता है, जो 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चला। इस अवधि के दौरान, दरबारी कविता का तेजी से विकास हुआ। नए तुर्की साहित्य के पूर्वज लेखक और प्रचारक शिनासी इब्राहिम थे, जिन्होंने तुर्की साहित्य में पहला नाटकीय काम बनाया - एक-एक्ट व्यंग्यात्मक कॉमेडी द पोएट्स मैरिज (1860)।

संगीत

बाहरी वीडियो फ़ाइलें
	तुर्की शास्त्रीय गीत "कातिबिम (Üsküdar" ए गिडर आइकेन) "सफ़िये आयला द्वारा प्रस्तुत किया गया
	तुर्क युद्ध राग - मार्च मेहतेरो
	तुर्क संगीत, संगीतकार प्रिंस दिमित्री कैंटेमिरी
	"चेचन बेटी", संगीतकार तानबुरी दज़मिल-बेयू

पारंपरिक तुर्की संगीत अरब-ईरानी संस्कृति से जुड़ा हुआ है, जो अनातोलिया में रहने वाले लोगों की कला में निहित विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित करता है। लोक संगीत में, एक समान लय के साथ एक छोटी श्रेणी की धुनें किरीक हवा (लघु राग) और एक विस्तृत श्रृंखला की धुनें हैं, लयबद्ध रूप से मुक्त, स्पष्ट मेट्रो-लयबद्ध पैटर्न में फिट नहीं होती हैं (घड़ी का विभाजन बदल जाता है) - उज़ुन हावा (लंबी माधुर्य) )

तुर्क साम्राज्य के दौरान, एक नई संगीत शैली का गठन किया गया था - आर्केस्ट्रा सैन्य संगीत, जो शाही सेना के कई अभियानों और अभियानों के साथ था। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोप में जनिसरीज के सैन्य बैंड के पारंपरिक उपकरणों का एक सेट दिखाई दिया, जिसमें उस समय एक बड़ा ड्रम (दौल), 2 छोटे ड्रम (सरदार-नगर), 2 झांझ (त्सिल) शामिल थे। , 7 तांबे के पाइप (बोरी) और 5 शाल्मेई (सूरनाडर)। एक विशिष्ट समय परिसर के रूप में जनिसरी संगीत (झांझ के साथ बड़ा ड्रम, अक्सर एक त्रिकोण से जुड़ा होता है) का यूरोपीय ऑपरेटिव और सिम्फोनिक संगीत पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। ईएसबीई ने तुर्की संगीत को जनिसरीज के संगीत के रूप में वर्णित किया, जिसका ताल वाद्य यंत्र "ऑस्ट्रिया और फिर अन्य देशों के सैन्य ब्रास बैंड को पारित कर दिया गया, लेकिन अधिक सीमित और सार्थक आवेदन के साथ।"

20वीं शताब्दी में, तुर्की संगीत यूरोप में उत्पन्न हुई नई शैलियों से समृद्ध हुआ। हालांकि, सिम्फनी, ओपेरा, बैले आदि को तुर्की में ज्यादा लोकप्रियता नहीं मिली है। आधुनिक तुर्की संगीत पश्चिमी संगीत के प्रबल प्रभाव में विकसित हो रहा है।

तुर्की प्रवासी

मुख्य लेख: तुर्की प्रवासी

ऐतिहासिक रूप से, पहले ज्ञात ओटोमन (तुर्की) प्रवासी क्रीमियन खानटे में मौजूद थे, जो तुर्क साम्राज्य का एक जागीरदार राज्य था। हालांकि, 18वीं शताब्दी तक, जब क्रीमिया रूस का हिस्सा बन गया, तुर्क लगभग पूरी तरह से क्रीमियन तातार जातीय समूह में एकीकृत हो गए थे। क्रीमियन तातार भाषा की दक्षिणी बोली भाषाओं के ओगुज़ समूह से संबंधित है (किपचक मूल की दो अन्य बोलियाँ इससे स्पष्ट रूप से और व्याकरणिक रूप से भिन्न हैं)।

वर्तमान में, सबसे बड़े तुर्की प्रवासी उन देशों में हैं जो पहले ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा थे। अरब देशों (मघरेब, मिस्र, सीरिया, इराक के देशों) में, तुर्क धार्मिक दबाव का अनुभव नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही, उनकी मूल भाषा सीखने और तुर्की के साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए रखने की उनकी क्षमता गंभीर रूप से सीमित है।

तुर्की साइप्रस

साइप्रस में, द्वीप को ग्रीस से जोड़ने के असफल प्रयास और 1974 में आगामी युद्ध के परिणामस्वरूप, गैर-मान्यता प्राप्त तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस का गठन किया गया था। एक स्वतंत्र राज्य के रूप में उत्तरी साइप्रस को केवल तुर्की द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो संयुक्त राष्ट्र के कई प्रस्तावों के अनुसार, इस क्षेत्र पर अवैध रूप से कब्जा कर लेता है, 1974 में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त साइप्रस गणराज्य से सैन्य आक्रमण के परिणामस्वरूप फट गया। अंतर्राष्ट्रीय कानून के अनुसार, साइप्रस गणराज्य पूरे क्षेत्र पर संप्रभुता बरकरार रखता है जो 1974 तक इसका हिस्सा था। वर्ष में साइप्रस को उत्तरी (तुर्की) भाग के बिना यूरोपीय संघ में भर्ती कराया गया था।

जर्मनी में तुर्क

जर्मनी में तुर्की प्रवासी का गठन 1960 के "आर्थिक चमत्कार" के परिणामस्वरूप हुआ, जब आर्थिक विकास के परिणामस्वरूप, श्रम की मांग में वृद्धि हुई, जबकि जर्मनी की जनसंख्या न केवल बढ़ी, बल्कि घट भी गई। इस संबंध में जर्मनी में बड़ी संख्या में तुर्क पहुंचे। अक्सर मौत के साथ तुर्क और जर्मन राष्ट्रवादियों के बीच संघर्ष होते थे। 1990 के दशक में, हालांकि, स्थिति बेहतर के लिए बदलने लगी: जर्मन सरकार ने अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाए रखते हुए तुर्कों को जर्मन समाज में एकीकृत करने के लिए एक लक्षित कार्यक्रम शुरू किया।

अन्य यूरोपीय देशों में तुर्क

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

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    सबसे सामान्य शब्दों में, तुर्कों के नृवंशविज्ञान को इस तथ्य की विशेषता है कि तुर्की लोगों का गठन कई जातीय घटकों से हुआ था, लेकिन परिभाषित घटक तुर्किक जनजातियाँ थीं - ओगुज़ेस, तुर्कमेन्स, उज़ेस (पश्चिमी ओगुज़ेस), पेचेनेग्स, किपचाक्स, आदि।एक अन्य घटक तुर्कों द्वारा आत्मसात की गई स्थानीय आबादी के समूह थे - ग्रीक, अर्मेनियाई, कुर्द, लाज़ियन, जॉर्जियाई, आदि। स्थानीय आबादी को आत्मसात करना "इस तथ्य से सुगम था कि तुर्कों ने एशिया माइनर में एक शक्तिशाली सामंती राज्य बनाया - सेल्जुक सल्तनत (11 वीं शताब्दी के 70 के दशक - 1307), अर्थात। वे एक राजनीतिक रूप से प्रमुख समुदाय थे।

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    सेल्जुक और तुर्किक जनजातियों के अनातोलियन मुख्य भूमि में प्रवास के साथ, उन्होंने अनातोलिया में तुर्की और इस्लामी प्रभाव फैलाया। सेल्जुक्स के विपरीत, जिनकी प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, करमानिड्स और अन्य अनातोलियन तुर्की अमीरात ने बोली जाने वाली तुर्की को अपनी औपचारिक साहित्यिक भाषा के रूप में अपनाया। तुर्की भाषा ने इन रियासतों में व्यापक उपयोग हासिल किया और तुर्क युग के दौरान अपने उच्चतम परिष्कार तक पहुंच गया।

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    मूललेख(रूसी)

    तुर्क साम्राज्य (1821) के खिलाफ यूनानियों का विद्रोह तुर्की सरकार के प्रति वफादार ग्रीस के यहूदियों के लिए एक गंभीर आपदा साबित हुआ। विद्रोहियों द्वारा कब्जा किए गए शहरों में, कई यहूदी मारे गए थे। अकेले पेलोपोनिज़ में पाँच हज़ार यहूदी मारे गए। इस तथ्य के बावजूद कि स्वतंत्र ग्रीस ने यहूदियों की समानता की घोषणा की, 1821 के बाद वे पोग्रोम्स के निरंतर खतरे के तहत सदी के अंत तक जीवित रहे।

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    ग्रीस के तुर्कों ने कुछ निशान छोड़े। वे अचानक गायब हो गए और अंत में 1821 के वसंत में शेष दुनिया द्वारा बेफिक्र और किसी का ध्यान नहीं गया। वर्षों बाद, जब यात्रियों ने पत्थरों के ढेर के बारे में पूछा, तो बूढ़े लोग समझाते थे, "वहां अली आगा का टावर खड़ा था, और वहां हमने उसे, उसके हरम और उसके दासों को मार डाला"। तब यह विश्वास करना कठिन था कि ग्रीस में एक बार तुर्की मूल की एक बड़ी आबादी थी, जो पूरे देश में छोटे समुदायों में रहती थी, समृद्ध किसान, व्यापारी और अधिकारी थे, जिनके परिवारों को वर्षों से कोई दूसरा घर नहीं पता था। जैसा कि यूनानियों ने कहा, चंद्रमा ने उन्हें खा लिया।

तुर्क लोगों के उद्भव का इतिहास तुर्क - सेल्जुक के अभियान से शुरू होता है। सेल्जुक तुर्क - ओघुज़ के थे, जो मध्य एशिया की श्रृंखला में रहते थे। कई पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि तुर्क उग्रिक और सरमाटियन राष्ट्र के एकीकरण के बाद पैदा हुए थे।

Oguzes ने पड़ोसी लोगों के कमजोर होने का फायदा उठाया और गजनवीड्स और सेल्जुकिड्स के अपने देश की स्थापना की। सेल्जुक राज्य का निर्माण ईरान के पश्चिम में सेल्जुकों के प्रवास का कारण था। 1071 से 1801 तक, सेल्जुकों ने पूरे एशिया माइनर पर विजय प्राप्त की। ओघुज़ मध्य पूर्व में चले गए। एशिया माइनर में सेल्जुक के कब्जे के दौरान, विभिन्न राष्ट्रों के लोग रहते थे। उनमें से, यूनानी सबसे अधिक संख्या में थे। यूनानियों ने 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भूमि का उपनिवेश करना शुरू कर दिया था। यूनानी बीजान्टिन साम्राज्य की रीढ़ थे और पूर्वी ईसाई धर्म का प्रचार करते थे।

एकल तुर्की लोगों के गठन में बहुत समय लगा। इस लोगों का गठन कई तुर्क जनजातियों के एकीकरण पर आधारित है। ओटोमन गणराज्य की स्थापना के बाद भी लोगों का गठन पूरा नहीं हुआ था।

अपने अस्तित्व के दौरान, तुर्क राज्य ने सभी लोगों को नष्ट कर दिया। व्यक्तिगत लोग अपनी जातीयता को बनाए रखने में कामयाब रहे। तुर्क साम्राज्य के लोगों में असीरियन, अर्मेनियाई, यूनानी, कुर्द, कोकेशियान जनजाति और अल्बानियाई शामिल थे। थोड़ी देर बाद, साम्राज्य ने बाल्कन प्रायद्वीप की भूमि पर कब्जा कर लिया। मैसेडोनिया, सर्ब और बल्गेरियाई इन भूमि पर रहते थे। अधिग्रहण के बाद, अधिकांश राष्ट्र इस्लाम में परिवर्तित हो गए। बोस्निया, बुल्गारिया और हर्जेगोविना में, नए स्लाव मुसलमानों का गठन हुआ।

ओटोमन साम्राज्य के समृद्ध कुलीनों ने स्लाव महिलाओं को उपपत्नी के रूप में लिया। जनिसरी सेना मुख्य रूप से स्लाव राष्ट्र से बनाई गई थी। कोकेशियान लोगों के साम्राज्य के साथ अच्छे संबंध थे। कोकेशियान काला सागर तट पर रहते थे। सर्कसियन तुर्क सैनिकों के रैंक में थे।

बहुत से लोग तुर्क गणराज्य की भूमि पर जाने लगे। इस प्रकार, राज्य में सर्कसियन, चेचन और दागिस्तान कम्यून्स का गठन किया गया, जिसने तुर्की जातीय समूह का गठन किया।

19वीं - 20वीं शताब्दी में, ओटोमन गणराज्य के शासकों ने रूढ़िवादी क्षेत्रों में मुस्लिम निवासियों के समुदायों को फिर से बसाया। मुस्लिम यूनानी सीरिया और लेबनान में आकर बस गए। इसी तरह, प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, बुल्गारिया, ग्रीस, रोमानिया और सर्बिया ने संप्रभुता प्राप्त की। तुर्क राज्य ने लोगों को उनकी धार्मिक संबद्धता के अनुसार आदान-प्रदान करना शुरू कर दिया। इस कारण से, बाल्कन तुर्क और स्लाव तुर्की चले गए, जिन्होंने इस्लाम के नियमों का पालन किया। लोगों का सबसे बड़ा आदान-प्रदान 1921 में हुआ था। विनिमय के दौरान, क्रेते, साइप्रस और एपिरस, मैसेडोनिया के यूनानी तुर्की में बस गए। माइग्रेशन बहुत जल्दी हुआ। इसका कारण सदियों पुरानी संयुक्त परंपराएं, कालक्रम और संस्कृति थी।

मुहाजिरों का एक बड़ा समूह रूस से तुर्की चला गया। सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, क्रीमियन टाटर्स और एक कोकेशियान जनजाति तुर्की चले गए। थोड़ी देर बाद, चीन से बसने वाले कज़ाख, उइगर और किर्गिज़ के रूप में यहाँ चले गए।

आधुनिक तुर्की का कानून उन लोगों को तुर्क मानता है जो एक तुर्की महिला और एक तुर्क से पैदा हुए थे। वहीं, मिश्रित परिवारों के बच्चों को तुर्क माना जाता है।

अब तुर्की कहा जाने वाला क्षेत्र वास्तव में रोमन (बीजान्टिन) साम्राज्य का क्षेत्र है, जिसे एक समय में तुर्कों ने कब्जा कर लिया था।
10 वीं शताब्दी में कजाकिस्तान के यूराल क्षेत्र में तुर्कों का उदय हुआ। प्रारंभ में, यह Kynyk नामक एक जनजाति थी, जो अरल सागर के संगम पर सीर दरिया के तट पर रहती थी। Kynyk जनजाति अभी भी पश्चिमी कज़ाखस्तान के Chapaevsky जिले के कामिस्टीकोल क्षेत्र में रहती है और Baibakty का हिस्सा है। जूनियर झूज़ से।
Kynyks बेडज़ेन आदिवासी संघ का हिस्सा थे, जिसे रूस में Pechenegs के रूप में जाना जाता है। 740 में, खजर शासकों में से एक, बुलान ने एक यहूदी महिला से शादी की, यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया और यहूदी नाम सबरियल ले लिया। हालाँकि, खज़रिया की मुख्य आबादी बुतपरस्त बनी रही, जिनके बीच धीरे-धीरे मुस्लिमवाद ने जड़ें जमा लीं, जो खोरेज़म के प्रचारकों द्वारा फैलाया गया था। खजर यहूदियों को तुरंत करों से मुक्त कर दिया गया, और कर के बोझ का पूरा बोझ आबादी के गैर-यहूदी हिस्से पर पड़ गया। कर का बोझ इतना गंभीर था कि लोग स्टेपी भाग गए या स्वेच्छा से यहूदियों के दास बनने के लिए कहा। स्वाभाविक रूप से, ऐसी सरकार स्वदेशी आबादी के बीच लोकप्रिय नहीं थी, और दुश्मन के पक्ष में जाने वाले पहले अवसर पर अपने हितों के लिए लड़ना नहीं चाहती थी। इसलिए, खजरिया की यहूदी सरकार को देश के भीतर व्यवस्था बनाए रखने और जागीरदार देशों को आज्ञाकारिता में रखने के लिए विदेशी भाड़े के सैनिकों का उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ा। खजर सेना का आधार भविष्य के पूर्वज थे - नख-दागिस्तान भाषाओं के बोलने वाले। हालाँकि, उन्हें साजिश रचने और तख्तापलट करने से रोकने के लिए, खज़ारों ने वर्तमान पश्चिमी कज़ाखस्तान में रहने वाले पेचेनेग्स के भाड़े के सैनिकों के साथ सेना को पतला करना शुरू कर दिया। इन टुकड़ियों में से एक की कमान एक निश्चित आदिवासी बेक सेल्जुक दुकाकोविच किन्यकोव ने संभाली थी। सेल्जुक ने राजा जोसेफ के विश्वास का आनंद लिया, क्योंकि 955 में, 20 वर्ष की आयु में, वह यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया।

हमारे सैनिकों द्वारा खजर खगनाटे की हार के बाद, भाड़े के सैनिकों ने खुद को मुफ्त रोटी पर पाया। खज़ारों की सेवा करने वाले Pechenegs ने रूस पर हमला करना शुरू कर दिया। 968 में Pechenegs ने कीव को घेर लिया, लेकिन हार गए। 970 में उन्होंने हमारी तरफ से अर्काडियोपोल की लड़ाई में भाग लिया, लेकिन रूसी-बीजान्टिन शांति (जुलाई 971) के समापन के बाद, एक नया रूसी-पेचेनेग संघर्ष शुरू हो गया। 972 में, प्रिंस कुरी के Pechenegs ने नीपर रैपिड्स में ग्रैंड ड्यूक Svyatoslav Igorevich को मार डाला, और उसकी खोपड़ी से एक कटोरा बनाया। 990 के दशक में, रूस और Pechenegs के बीच संबंधों में एक नई गिरावट आई। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर ने उन्हें 992 में ट्रुबेज़ में हराया, लेकिन 996 में वे खुद वासिलिव के पास उनसे हार गए। व्लादिमीर ने पेचेनेग आक्रमणों का प्रभावी ढंग से मुकाबला करने के लिए एक चेतावनी प्रणाली के साथ स्टेपी सीमा पर किले बनाए। सेल्जुक ने भी खुद को एक मुस्लिम घोषित कर दिया और खोरेज़मशाह अबू-अब्दल्लाह मुहम्मद द्वारा मुकद्दम के पद पर सेवा करने के लिए अपनी टुकड़ी के साथ स्वीकार कर लिया गया। वर्तमान कजाकिस्तान के काज़िल-ओर्डा क्षेत्र में द्झेंद शहर और उसके परिवेश को उसे खिलाने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था। सेल्जुक ने नियंत्रित क्षेत्रों की आबादी को लूटने का अधिकार प्राप्त किया और उसे सौंपे गए खोरेज़मियन सीमा के खंड की रक्षा करने का बीड़ा उठाया।

995 में, अफ्रिगिड राजवंश के अंतिम खोरेज़मशाह, अबू-अब्दल्लाह मुहम्मद को उर्गेन्च के अमीर, मामून इब्न-मुहम्मद ने पकड़ लिया और मार डाला। खोरेज़म उर्जेन्च के शासन में एकजुट था। 1017 में, खोरेज़म सुल्तान महमूद गज़नेवी के अधीन था। उस समय तक, सेल्जुक टुकड़ी एक बड़ी सेना के रूप में विकसित हो चुकी थी, जिसके कोर की कमान सेल्जुक इज़राइल और माइकल के सबसे बड़े बेटों और छोटे मूसा, यूसुफ और यूनुस के हाथों में थी, जो इस्लाम को अपनाने के बाद पैदा हुए थे। सेल्जुक। चूंकि, खोरेज़म के कब्जे के दौरान, सेल्जुक के पुत्रों ने पूर्व शासक का समर्थन नहीं किया और महमूद गज़नेवी की शक्ति को मान्यता दी, बाद में सेल्जुक के पुत्रों और पोते को शासन वितरित करना शुरू कर दिया। हालांकि, 1035 में, क्यनीक्स, जिन्हें ईरानी-भाषी खोरेज़म में तुर्कमेन्स कहा जाता था, सेल्जुक के पोते तोग्रुलबेक मिखाइलोविच, उनके भाई दाउद (डेविड) और उनके चाचा मूसा सेलजुकोविच के नेतृत्व में, खोरेज़म को छोड़ दिया। उन्होंने अमू दरिया को पार किया और आधुनिक तुर्कमेनिस्तान के क्षेत्र में बस गए। महमूद के उत्तराधिकारी गजनेवी मसूद ने खुरासान को खोने के डर से गर्मियों में तुर्कमेन्स के खिलाफ अपनी सेना को स्थानांतरित कर दिया। तुर्कमेन्स ने घात लगाकर सुल्तान की सेना को हरा दिया।

1043 में, तुर्कमेन्स ने खुद खोरेज़म पर कब्जा कर लिया, साथ ही लगभग पूरे ईरान और कुर्दिस्तान पर। 1055 में, बगदाद और पूरे इराक पर तुर्कमेन्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था। टोरगुल के भतीजे सुल्तान अल्प-अर्सलान के अधीन, जिनकी मृत्यु 4 सितंबर, 1063 को हुई, जिन्होंने 1063-72 में शासन किया, आर्मेनिया पर विजय प्राप्त की (1064) और बीजान्टिन को मन्ज़िकर्ट (1071) में पराजित किया गया। इस लड़ाई में, बीजान्टिन कमांडरों में से एक एंड्रोनिकस ड्यूका ने घोषणा की कि सम्राट की मृत्यु हो गई थी, युद्ध के मैदान से निर्जन हो गया था, जिसके परिणामस्वरूप लड़ाई हार गई थी, और बीजान्टियम के सम्राट रोमन IV डायोजनीज को अल्प-अर्सलान द्वारा कब्जा कर लिया गया था। एक हफ्ते बाद, उन्हें एल्प-अर्सलान द्वारा सेल्जुक कैदियों के प्रत्यर्पण और एक लाख सोने के टुकड़ों के भुगतान की शर्त के तहत रिहा कर दिया गया था।

उसी क्षण से एशिया माइनर की विजय शुरू हुई, यानी वह क्षेत्र जो अब तुर्की के एशियाई हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है। यह क्षेत्र रोम का था और कई रोमन प्रांतों - एशिया, बिथिनिया, पोंटस, लाइकिया, पैम्फिलिया, सिलिशिया, कप्पाडोसिया और गलाटिया से बना था। रोमन साम्राज्य के विभाजन के बाद, एशिया माइनर पूर्वी रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। एशिया माइनर को तुर्कों ने 1071 से 1081 तक कब्जा कर लिया था, मुख्य रूप से पहले से ही अल्प अरस्लान के बेटे और उत्तराधिकारी मेलिक शाह के अधीन। सेल्जुक तुर्कों का राज्य सुल्तान मेलिक शाह (1072-92) के अधीन अपनी सबसे बड़ी राजनीतिक शक्ति तक पहुँच गया। उसके अधीन, मध्य एशिया में जॉर्जिया और काराखानिद राज्य तुर्कों के अधीन थे।

तातार-मंगोलों के प्रहार के तहत सेल्जुक राज्य के पतन के बाद, रोम सल्तनत रोम रम के तुर्क नाम से एशिया माइनर में मौजूद रहा। राज्य का प्रारंभिक केंद्र Nicaea था, 1096 के बाद से राजधानी कोन्या शहर में स्थानांतरित कर दिया गया था, यही वजह है कि हमारे साहित्य में रम सल्तनत को अक्सर कोन्या कहा जाता है। सामंती संघर्ष और मंगोलों के आक्रमण के परिणामस्वरूप, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कोन्या सल्तनत कई बेयलिकों में टूट गई। Bey उस्मान ने इनमें से एक beyliks में शासन किया। 1299 में, वह रम की सल्तनत से अलग हो गया, और 1302 में जॉर्ज मुज़लोन की कमान के तहत बीजान्टियम के सैनिकों को हराया। बीजान्टियम ने बिथिनिया के ग्रामीण क्षेत्रों पर वास्तविक नियंत्रण खो दिया, जिसके कारण, आगे की घेराबंदी के दौरान, यह भी शेष पृथक किलों को खो दिया। हार ने ईसाई आबादी के बड़े पैमाने पर प्रवासन का कारण बना, जिसने इस क्षेत्र में जनसांख्यिकीय स्थिति को बदल दिया। हालाँकि, ओटोमन्स द्वारा बिथिनिया की विजय क्रमिक थी, और अंतिम बीजान्टिन गढ़, निकोमीडिया, उनके द्वारा 1337 में कब्जा कर लिया गया था। बुढ़ापे में मरने से पहले उस्मान का आखिरी अभियान, बर्सा शहर में बीजान्टिन के खिलाफ निर्देशित किया गया था। उस्मान प्रथम की मृत्यु के बाद, ओटोमन साम्राज्य की शक्ति पूर्वी भूमध्यसागरीय और बाल्कन में फैलने लगी।

1352 में, ओटोमन्स, डार्डानेल्स को पार करने के बाद, पहली बार अपने दम पर यूरोपीय धरती पर पैर जमाए, त्सिम्पु के रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण किले पर कब्जा कर लिया। ईसाई राज्यों ने तुर्कों को यूरोप से बाहर निकालने और निकालने के लिए महत्वपूर्ण क्षण को याद किया, और कुछ दशकों के बाद, बीजान्टियम में ही नागरिक संघर्ष का लाभ उठाते हुए, बल्गेरियाई साम्राज्य का विखंडन, ओटोमन्स, मजबूत और बस गए, अधिकांश थ्रेस पर कब्जा कर लिया। 1387 में, घेराबंदी के बाद, साम्राज्य के शहर, थेसालोनिकी, कॉन्स्टेंटिनोपल के बाद तुर्कों ने सबसे बड़ा कब्जा कर लिया।

तुर्की राज्य, जो तेजी से सत्ता हासिल कर रहा था और पश्चिम और पूर्व दोनों में अपनी सीमाओं का विस्तार करने के लिए सफलतापूर्वक लड़ रहा था, लंबे समय से कॉन्स्टेंटिनोपल को जीतने की मांग कर रहा था। 1396 में, तुर्क सुल्तान बायज़िद प्रथम ने महान शहर की दीवारों के नीचे अपने सैनिकों का नेतृत्व किया और इसे सात साल के लिए जमीन से अवरुद्ध कर दिया, लेकिन बीजान्टियम को अमीर तैमूर की तुर्की संपत्ति पर हमले से बचा लिया गया। 1402 में, अंकारा में तुर्कों को उससे करारी हार का सामना करना पड़ा, जिसने आधी सदी के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल की एक नई महान घेराबंदी में देरी की। कई बार तुर्कों ने बीजान्टियम पर हमला किया, लेकिन तुर्की राज्य में वंशवादी संघर्षों के कारण ये हमले विफल रहे। इसलिए 1423 का अभियान बाधित हो गया, जब सुल्तान मुराद द्वितीय ने इसके पीछे के विद्रोह की अफवाहों और अदालती साज़िशों के बढ़ने के कारण शहर की घेराबंदी हटा ली।
1451 में, ओटोमन सल्तनत में मेहमेद द्वितीय सत्ता में आया, जिसने सिंहासन के लिए संघर्ष में अपने भाई को मार डाला। 1451-1452 की सर्दियों में। मेहमेद ने बोस्पोरस के सबसे संकरे बिंदु पर एक किले का निर्माण शुरू किया, इस प्रकार कांस्टेंटिनोपल को काला सागर से काट दिया। भवन के उद्देश्य का पता लगाने के लिए कॉन्सटेंटाइन द्वारा भेजे गए बीजान्टिन राजदूतों को बिना किसी उत्तर के वापस भेज दिया गया; फिर से भेजे गए कब्जा कर लिया गया और सिर काट दिया गया। यह युद्ध की वास्तविक घोषणा थी। रुमेलिहिसर किला या बोगाज़-केसेन (तुर्की से - "स्ट्रेट को पार करना") अगस्त 1452 तक पूरा हो गया था, और उस पर स्थापित बमबारी ने बीजान्टिन जहाजों पर बोस्फोरस से काला सागर और वापस जाने के लिए आग लगाना शुरू कर दिया। किले के निर्माण के बाद मेहमेद द्वितीय, पहली बार कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास पहुंचा, लेकिन तीन दिन बाद पीछे हट गया।
1452 की शरद ऋतु में, तुर्कों ने पेलोपोनिज़ पर आक्रमण किया और सम्राट कॉन्सटेंटाइन के भाइयों पर हमला किया ताकि वे राजधानी की सहायता के लिए नहीं आ सकें (जॉर्ज स्फ्रैंडिसि, "ग्रेट क्रॉनिकल" 3; 3)। 1452-1453 की जाड़ों में शहर में ही तैयारी शुरू हो गई। मेहमेद ने तुर्की सैनिकों को थ्रेसियन तट पर सभी रोमन शहरों पर कब्जा करने का आदेश जारी किया। उनका मानना ​​​​था कि समुद्र से घेरने वालों के समर्थन के कारण शहर को लेने के सभी पिछले प्रयास विफल हो गए थे। मार्च 1453 में, तुर्क पोंटस पर मेसेम्ब्रिया, एचेलॉन और अन्य किलेबंदी लेने में कामयाब रहे। सिलिम्वरिया को घेर लिया गया था, रोमनों को कई जगहों पर अवरुद्ध कर दिया गया था, लेकिन समुद्र के मालिक बने रहे और अपने जहाजों पर तुर्की तट को तबाह कर दिया। मार्च की शुरुआत में, तुर्कों ने दीवारों के पास शिविर स्थापित किया

कॉन्स्टेंटिनोपल, और अप्रैल में शहर की घेराबंदी शुरू हुई। 5 अप्रैल को, तुर्की सेना के थोक ने राजधानी का रुख किया। 6 अप्रैल को, कॉन्स्टेंटिनोपल पूरी तरह से अवरुद्ध हो गया था।
9 अप्रैल को, तुर्की के बेड़े ने उस श्रृंखला से संपर्क किया जिसने गोल्डन हॉर्न को अवरुद्ध कर दिया, लेकिन उसे खदेड़ दिया गया और बोस्फोरस लौट आया। 11 अप्रैल को, तुर्कों ने लाइकोस नदी के तल के ऊपर की दीवार के खिलाफ भारी तोपखाने को केंद्रित किया और 6 सप्ताह तक चलने वाली बमबारी शुरू की। 16 मई को, तुर्कों ने ब्लैचेर्ने क्वार्टर के पास की दीवारों के नीचे खुदाई करना शुरू किया, उसी समय, उनके जहाज, 16 मई, 17 मई को पाइप और ड्रम की आवाज़ के लिए, और 21 मई को गोल्डन हॉर्न में श्रृंखला के पास पहुंचे। , यूनानियों से सुरंग के शोर को छिपाने के लिए खुद पर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश कर रहा था, लेकिन रोमन फिर भी एक खुदाई खोजने में कामयाब रहे और काउंटर-डिग्स का संचालन करना शुरू कर दिया। भूमिगत खदान युद्ध घेराबंदी के पक्ष में समाप्त हो गया, उन्होंने उड़ा दिया और तुर्कों द्वारा खोदे गए मार्ग को पानी से भर दिया। 29 मई, 1453 को लंबी घेराबंदी के बाद, शहर गिर गया। कॉन्स्टेंटिनोपल ओटोमन साम्राज्य की राजधानी बन गया।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन IX पलाइओगोस एक साधारण योद्धा के रूप में युद्ध में उतरे और मारे गए। उनके उत्तराधिकारी उनके भाई फोमा थे, जिनकी बेटी सोफिया फोमिनिचना हमारे ग्रैंड ड्यूक इवान III की पत्नी बनीं। 1490 में, उनके भाई आंद्रेई मास्को पहुंचे, जो अपने पिता की मृत्यु के बाद बीजान्टिन सिंहासन के उत्तराधिकारी बने, और सिंहासन के अधिकार अपने दामाद को हस्तांतरित कर दिए। उनकी बेटी मारिया ने वेरिस्क के हमारे गवर्नर विशिष्ट राजकुमार वासिली मिखाइलोविच उडाल्गो से शादी की, जो मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक इवान III वासिलीविच के दूसरे चचेरे भाई थे।

तुर्कों द्वारा एशिया माइनर का निपटान सेल्जुक तुर्कों की विजय के समय से है। सेल्जुक ओघुज़ तुर्क की शाखाओं में से एक थे जो मध्य एशिया के मैदानों में 10 वीं शताब्दी तक रहते थे। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि सरमाटियन और उग्रिक लोगों के साथ तुर्कुट्स (तुर्किक खगनेट की जनजातियों) के मिश्रण के परिणामस्वरूप अरल सागर क्षेत्र के कदमों में ओगुज़ का गठन किया गया था।

10 वीं शताब्दी में, ओघुज़ जनजातियों का हिस्सा अरल सागर क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में चला गया और स्थानीय समानीद और काराखानिद राजवंशों के जागीरदार बन गए। लेकिन धीरे-धीरे ओगुज़ तुर्कों ने स्थानीय राज्यों के कमजोर होने का फायदा उठाते हुए, अपने स्वयं के राज्य निर्माण किए - अफगानिस्तान में गजनवीद राज्य और तुर्कमेनिस्तान में सेल्जुक राज्य। उत्तरार्द्ध ओघुज़ तुर्क के आगे विस्तार का केंद्र बन गया, जिसे सेल्जुक भी कहा जाता है, पश्चिम में - ईरान, इराक और आगे एशिया माइनर तक।

सेल्जुक तुर्कों का पश्चिम में महान प्रवास 11वीं शताब्दी में शुरू हुआ। यह तब था जब तोग्रुल-बेक के नेतृत्व में सेल्जुक ईरान चले गए। 1055 में उन्होंने बगदाद पर कब्जा कर लिया। तोगरुल-बेक, अल्प-अर्सलान के उत्तराधिकारी के तहत, आधुनिक आर्मेनिया की भूमि पर विजय प्राप्त की गई, और फिर मन्ज़िकर्ट की लड़ाई में बीजान्टिन सैनिकों को पराजित किया गया। 1071 से 1081 की अवधि में। लगभग पूरे एशिया माइनर को जीत लिया गया था। ओगुज़ जनजाति मध्य पूर्व में बस गए, न केवल स्वयं तुर्कों को, बल्कि इराक, सीरिया और ईरान के कई आधुनिक तुर्क लोगों को भी जन्म दिया। प्रारंभ में, तुर्किक जनजातियां अपने सामान्य खानाबदोश पशुचारण में संलग्न रहती थीं, लेकिन वे धीरे-धीरे एशिया माइनर में रहने वाले स्वायत्त लोगों के साथ मिल गईं।

सेल्जुक तुर्कों के आक्रमण के समय तक, एशिया माइनर की जनसंख्या जातीय और इकबालिया शब्दों में अविश्वसनीय रूप से विविध थी। हजारों वर्षों से इस क्षेत्र की राजनीतिक और सांस्कृतिक छवि को आकार देने वाले कई लोग यहां रहते थे।

उनमें से, यूनानियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था - वे लोग जिन्होंने भूमध्यसागरीय इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। यूनानियों द्वारा एशिया माइनर का औपनिवेशीकरण 9वीं शताब्दी में शुरू हुआ। ईसा पूर्व ई।, और यूनानीवाद के युग में, यूनानियों और यूनानी मूल के लोगों ने एशिया माइनर के सभी तटीय क्षेत्रों के साथ-साथ इसके पश्चिमी क्षेत्रों की आबादी का बहुमत बनाया। 11 वीं शताब्दी तक, जब सेल्जुकों ने एशिया माइनर पर आक्रमण किया, यूनानियों ने आधुनिक तुर्की के कम से कम आधे क्षेत्र में निवास किया। सबसे अधिक ग्रीक आबादी एशिया माइनर के पश्चिम में केंद्रित थी - ईजियन सागर का तट, उत्तर में - काला सागर तट पर, दक्षिण में - भूमध्यसागरीय तट पर सिलिसिया तक। इसके अलावा, एशिया माइनर के मध्य क्षेत्रों में एक प्रभावशाली यूनानी आबादी रहती थी। यूनानियों ने पूर्वी ईसाई धर्म को स्वीकार किया और बीजान्टिन साम्राज्य के मुख्य स्तंभ थे।

शायद तुर्कों द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने से पहले यूनानियों के बाद एशिया माइनर के दूसरे सबसे महत्वपूर्ण लोग अर्मेनियाई थे। अर्मेनियाई आबादी एशिया माइनर के पूर्वी और दक्षिणी क्षेत्रों में प्रबल हुई - पश्चिमी आर्मेनिया, लेसर आर्मेनिया और सिलिशिया के क्षेत्र में, भूमध्य सागर के तट से दक्षिण-पश्चिमी काकेशस तक और ईरान से कप्पादोसिया की सीमाओं तक। बीजान्टिन साम्राज्य के राजनीतिक इतिहास में, अर्मेनियाई लोगों ने भी एक बड़ी भूमिका निभाई, अर्मेनियाई मूल के कई महान परिवार थे। 867 से 1056 तक, मैसेडोनियन राजवंश ने बीजान्टियम में शासन किया, जो अर्मेनियाई मूल का था और कुछ इतिहासकारों द्वारा इसे अर्मेनियाई राजवंश भी कहा जाता है।

X-XI सदियों तक एशिया माइनर के लोगों का तीसरा बड़ा समूह। मध्य और पूर्वी क्षेत्रों में निवास करने वाली ईरानी भाषी जनजातियाँ थीं। ये आधुनिक कुर्दों और उनके रिश्तेदारों के पूर्वज थे। कुर्द जनजातियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने आधुनिक तुर्की और ईरान की सीमा पर पहाड़ी क्षेत्रों में अर्ध-खानाबदोश और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

यूनानियों, अर्मेनियाई और कुर्दों के अलावा, जॉर्जियाई लोग भी एशिया माइनर में रहते थे - उत्तर-पूर्व में, असीरियन - दक्षिण-पूर्व में, एक बड़ी यहूदी आबादी - बीजान्टिन साम्राज्य के बड़े शहरों में, बाल्कन लोग - एशिया माइनर के पश्चिमी क्षेत्रों में .

एशिया माइनर पर आक्रमण करने वाले सेल्जुक तुर्कों ने शुरू में खानाबदोश लोगों की आदिवासी विभाजन विशेषता को बरकरार रखा। पश्चिम की ओर, सेल्जुक सामान्य तरीके से आगे बढ़े। जो जनजातियाँ दायीं ओर (बुज़ुक) का हिस्सा थीं, उन्होंने अधिक उत्तरी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, और बाईं ओर की जनजातियों (उचुक) ने एशिया माइनर के अधिक दक्षिणी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। यह ध्यान देने योग्य है कि सेल्जुक के साथ, तुर्क में शामिल होने वाले किसान भी एशिया माइनर में आए, जो एशिया माइनर की भूमि पर भी बस गए, अपनी बस्तियों का निर्माण किया और धीरे-धीरे सेल्जुक जनजातियों से घिरे तुर्किक हो गए। बसने वालों ने मुख्य रूप से मध्य अनातोलिया में फ्लैट क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और उसके बाद ही पश्चिम में ईजियन तट पर चले गए। चूँकि अधिकांश तुर्कों ने स्टेपी भूमि पर कब्जा कर लिया था, अनातोलिया के पहाड़ी क्षेत्रों ने बड़े पैमाने पर ऑटोचथोनस अर्मेनियाई, कुर्द और असीरियन आबादी को बरकरार रखा।

कई तुर्क जनजातियों और तुर्कों द्वारा आत्मसात की गई स्वायत्त आबादी के आधार पर एक एकल तुर्की राष्ट्र के गठन में लंबा समय लगा। यह बीजान्टियम के अंतिम परिसमापन और ओटोमन साम्राज्य के निर्माण के बाद भी पूरा नहीं हुआ था। साम्राज्य की तुर्क आबादी के भीतर भी, कई समूह बने रहे जो उनके जीवन के तरीके में बहुत भिन्न थे। सबसे पहले, ये वास्तव में खानाबदोश तुर्क जनजाति थे जो प्रबंधन के सामान्य रूपों को छोड़ने की जल्दी में नहीं थे और खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन में संलग्न थे, अनातोलिया और यहां तक ​​​​कि बाल्कन प्रायद्वीप के मैदानी इलाकों में महारत हासिल कर रहे थे। दूसरे, यह एक बसी हुई तुर्क आबादी थी, जिसमें अन्य बातों के अलावा, ईरान और मध्य एशिया के किसान शामिल थे, जो सेल्जुक के साथ आए थे। तीसरा, यह ग्रीक, अर्मेनियाई, असीरियन, अल्बानियाई, जॉर्जियाई समेत एक आत्मसात आबादी थी, जिन्होंने इस्लाम और तुर्क भाषा को अपनाया और धीरे-धीरे तुर्क के साथ मिश्रित हो गए। अंत में, चौथे समूह को लगातार एशिया, यूरोप और अफ्रीका के विभिन्न लोगों के आप्रवासियों के साथ भर दिया गया, जो तुर्क साम्राज्य में भी चले गए और तुर्किक हो गए।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, आधुनिक तुर्की की 30% से 50% आबादी, जिसे जातीय तुर्क माना जाता है, वास्तव में इस्लामीकृत और ऑटोचथोनस लोगों के तुर्किक प्रतिनिधि हैं। इसके अलावा, 30% का आंकड़ा राष्ट्रवादी तुर्की इतिहासकारों द्वारा भी आवाज उठाई गई है, जबकि रूसी और यूरोपीय शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि आधुनिक तुर्की की आबादी में ऑटोचथॉन का प्रतिशत बहुत अधिक है।

अपने पूरे अस्तित्व के दौरान, तुर्क साम्राज्य ने विभिन्न प्रकार के लोगों को जमीन और भंग कर दिया है। उनमें से कुछ अपनी जातीय पहचान को बनाए रखने में कामयाब रहे, लेकिन साम्राज्य के कई जातीय समूहों के अधिकांश आत्मसात प्रतिनिधि अंततः एक-दूसरे के साथ मिल गए और आधुनिक तुर्की राष्ट्र की नींव बन गए। ग्रीक के अलावा, अर्मेनियाई, असीरियन, अनातोलिया की कुर्द आबादी, स्लाव और कोकेशियान लोग, साथ ही अल्बानियाई, बहुत सारे समूह थे जिन्होंने आधुनिक तुर्कों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। जब ओटोमन साम्राज्य ने बाल्कन प्रायद्वीप में अपनी शक्ति का विस्तार किया, तो स्लाव लोगों द्वारा बसाई गई विशाल भूमि, जिनमें से अधिकांश ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया, इसके नियंत्रण में आ गई। कुछ बाल्कन स्लाव - बल्गेरियाई, सर्ब, मैसेडोनिया - ने अपनी सामाजिक और आर्थिक स्थिति में सुधार के लिए इस्लाम में परिवर्तित होने का विकल्प चुना। इस्लामीकृत स्लावों के पूरे समूह बने, जैसे बोस्निया और हर्जेगोविना में बोस्नियाई मुसलमान या बुल्गारिया में पोमाक्स। हालाँकि, कई स्लाव जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, वे बस तुर्की राष्ट्र में पिघल गए। बहुत बार, तुर्क कुलीनता ने स्लाव लड़कियों को पत्नियों और रखैलों के रूप में लिया, जिन्होंने तब तुर्कों को जन्म दिया। स्लाव जनिसरी सेना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। इसके अलावा, कई स्लाव व्यक्तिगत रूप से इस्लाम में परिवर्तित हो गए और तुर्क साम्राज्य की सेवा में स्थानांतरित हो गए।

कोकेशियान लोगों के लिए, उनका भी शुरू से ही ओटोमन साम्राज्य के साथ बहुत निकट संपर्क था। ओटोमन साम्राज्य के साथ सबसे विकसित संबंध काला सागर तट पर रहने वाले अदिघे-सेरासियन लोगों के पास थे। तुर्क सुल्तानों के लिए सर्कसियन लंबे समय से सैन्य सेवा में गए हैं। जब रूसी साम्राज्य ने क्रीमिया खानटे पर विजय प्राप्त की, तो क्रीमियन टाटारों और सर्कसियों के कई समूह तुर्क साम्राज्य में जाने लगे, जो रूसी नागरिकता स्वीकार नहीं करना चाहते थे। बड़ी संख्या में क्रीमियन टाटर्स एशिया माइनर में बस गए, जो स्थानीय तुर्क आबादी के साथ घुलमिल गए। क्रीमियन टाटर्स और तुर्कों की बहुत बड़ी भाषाई और सांस्कृतिक निकटता को देखते हुए, आत्मसात करने की प्रक्रिया त्वरित और दर्द रहित थी।

अनातोलिया में कोकेशियान लोगों की उपस्थिति कोकेशियान युद्ध के बाद काफी बढ़ गई, जब उत्तरी काकेशस के अदिघे-सेरासियन, नख-दागेस्तान और तुर्क लोगों के कई हजारों प्रतिनिधि रूसी नागरिकता में नहीं रहना चाहते, तुर्क साम्राज्य में चले गए। तो तुर्की में, कई सर्कसियन, अब्खाज़ियन, चेचन, दागिस्तान समुदायों का गठन किया गया, जो तुर्की राष्ट्र में विलीन हो गए। मुहाजिरों के कुछ समूहों, जैसा कि उत्तरी काकेशस से बसने वालों को बुलाया गया था, ने अपनी जातीय पहचान को वर्तमान तक बनाए रखा है, अन्य लगभग पूरी तरह से तुर्किक वातावरण में गायब हो गए हैं, खासकर यदि वे खुद मूल रूप से तुर्क भाषा बोलते हैं (कुमिक्स, कराची और बलकार, नोगिस, टाटर्स)।
पूरी ताकत से, अदिघे जनजातियों में से एक, युद्ध के समान उबिख्स को ओटोमन साम्राज्य में फिर से बसाया गया। कोकेशियान युद्ध के बाद से डेढ़ सदी से अधिक समय बीत चुका है, उबिख पूरी तरह से तुर्की के वातावरण में भंग हो गए हैं, और उबिख भाषा का अस्तित्व अंतिम वक्ता, टेवफिक एसेंच की मृत्यु के बाद समाप्त हो गया, जिनकी 1992 में मृत्यु हो गई थी। 88. तुर्क साम्राज्य और आधुनिक तुर्की दोनों के कई प्रमुख राजनेता और सैन्य आंकड़े कोकेशियान मूल के थे। उदाहरण के लिए, मार्शल बर्ज़ेग मेहमत ज़ेकी पाशा राष्ट्रीयता से एक उबिख थे, और अबुक अहमदपाशा, जो तुर्क साम्राज्य के सैन्य मंत्रियों में से एक थे, एक काबर्डियन थे।

XIX के दौरान - शुरुआती XX सदियों। तुर्क सुल्तानों ने धीरे-धीरे साम्राज्य के बाहरी इलाके से मुस्लिम और तुर्किक आबादी के कई समूहों को एशिया माइनर में बसाया, खासकर ईसाई आबादी के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों से। उदाहरण के लिए, पहले से ही 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, क्रेते और कुछ अन्य द्वीपों से लेबनान और सीरिया में मुस्लिम यूनानियों का एक केंद्रीकृत प्रवास शुरू हुआ - सुल्तान ग्रीक ईसाइयों से घिरे रहने वाले मुसलमानों की सुरक्षा के बारे में चिंतित था। यदि सीरिया और लेबनान में ऐसे समूहों ने स्थानीय आबादी से बड़े सांस्कृतिक मतभेदों के कारण अपनी पहचान बरकरार रखी है, तो तुर्की में ही वे तेजी से तुर्की आबादी के बीच भंग हो गए, और एक ही तुर्की राष्ट्र में विलय हो गए।

ग्रीस, बुल्गारिया, सर्बिया, रोमानिया की स्वतंत्रता के बाद, और विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध और तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद, तुर्किक और मुस्लिम आबादी को बाल्कन प्रायद्वीप के देशों से बाहर निकालना शुरू कर दिया गया। कहा गया। जनसंख्या का आदान-प्रदान, जिसका मुख्य मानदंड धार्मिक संबद्धता थी। ईसाइयों को एशिया माइनर से बाल्कन में और मुसलमानों को बाल्कन ईसाई राज्यों से एशिया माइनर में बेदखल कर दिया गया। न केवल बहुत से बाल्कन तुर्कों को तुर्की में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था, बल्कि स्लाव और ग्रीक आबादी के समूह भी थे जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया था। 1921 में सबसे बड़ा ग्रीक-तुर्की जनसंख्या विनिमय था, जिसके परिणामस्वरूप साइप्रस, क्रेते, एपिरस, मैसेडोनिया और अन्य द्वीपों और क्षेत्रों के यूनानी मुसलमान तुर्की चले गए। तुर्क और इस्लामीकृत बल्गेरियाई लोगों का पुनर्वास - बुल्गारिया से तुर्की तक पोमाक्स इसी तरह से हुआ। तुर्की में ग्रीक और बल्गेरियाई मुसलमानों के समुदायों ने बहुत जल्दी आत्मसात कर लिया, जो पोमाक्स, मुस्लिम यूनानियों और तुर्कों के बीच महान सांस्कृतिक निकटता, सदियों के सामान्य इतिहास और सांस्कृतिक संबंधों की उपस्थिति से सुगम हुआ।

लगभग एक साथ जनसंख्या के आदान-प्रदान के साथ, मुहाजिरों की एक नई लहर के कई समूह तुर्की में आने लगे - इस बार पूर्व रूसी साम्राज्य के क्षेत्र से। काकेशस, क्रीमिया और मध्य एशिया की मुस्लिम आबादी द्वारा सोवियत सत्ता की स्थापना को बहुत अस्पष्ट रूप से माना गया था। कई क्रीमियन टाटर्स, कोकेशियान लोगों के प्रतिनिधि, मध्य एशिया के लोग तुर्की जाना पसंद करते थे। चीन के अप्रवासी भी दिखाई दिए - जातीय उइगर, कज़ाख, किर्गिज़। इन समूहों को भी आंशिक रूप से तुर्की राष्ट्र में विलय कर दिया गया, आंशिक रूप से अपनी जातीय पहचान को बरकरार रखा, हालांकि, जातीय तुर्कों के बीच रहने की स्थितियों में तेजी से "क्षय" हो रहा है।

आधुनिक तुर्की कानून उन सभी को तुर्क मानता है जो तुर्की पिता या तुर्की मां से पैदा हुए हैं, इस प्रकार मिश्रित विवाह की संतानों के लिए "तुर्क" की अवधारणा का विस्तार करते हैं।