व्यक्तित्व निर्माण के लिए कौन सा कारक महत्वपूर्ण है? व्यक्तित्व निर्माण

विकास- मानव शरीर में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया। विकास का परिणाम मनुष्य का एक जैविक प्रजाति के रूप में और एक सामाजिक प्राणी के रूप में गठन है। किसी व्यक्ति में जैविक शारीरिक विकास की विशेषता है, जिसमें रूपात्मक, जैव रासायनिक और शारीरिक परिवर्तन शामिल हैं। और सामाजिक विकास मानसिक, आध्यात्मिक, बौद्धिक विकास में अभिव्यक्ति पाता है।

चलाने वाले बलव्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया अंतर्विरोध हैं, अर्थात्। वस्तु के विपरीत, परस्पर अनन्य पक्षों की परस्पर क्रिया। वस्तुनिष्ठ कारकों के प्रभाव, मानवीय आवश्यकताओं, साधारण सामग्री से लेकर उच्चतम आध्यात्मिक तक और उन्हें संतुष्ट करने की संभावनाओं के बीच विरोधाभास उत्पन्न होते हैं। जीव और पर्यावरण के बीच असंतुलन में खुद को प्रकट करने वाले विरोधाभासों में एक ही चरित्र होता है, जिससे व्यवहार में बदलाव होता है, जीव का एक नया अनुकूलन होता है। आंतरिक और बाहरी संघर्षों के बीच भेद। आंतरिक विरोधाभास "स्वयं से असहमति" के आधार पर उत्पन्न होते हैं और व्यक्ति के व्यक्तिगत उद्देश्यों में व्यक्त किए जाते हैं, जबकि बाहरी लोग बाहरी ताकतों, अन्य लोगों, समाज और प्रकृति के साथ मानवीय संबंधों से प्रेरित होते हैं।

अलग-अलग लोग विकास के विभिन्न स्तरों को क्यों प्राप्त करते हैं, यह प्रक्रिया किन परिस्थितियों पर निर्भर करती है और इसका परिणाम क्या है? मानव विकास के पैटर्न को जानने का अर्थ है इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना: कौन से कारक इस प्रक्रिया के पाठ्यक्रम और परिणामों को निर्धारित करते हैं?

व्यक्तित्व के निर्माण और विकास को प्रभावित करने वाले कारकों में शामिल हैं:

- वंशागति(जैविक प्रजातियों की शारीरिक और शारीरिक संरचना "उचित आदमी", तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, शारीरिक विशेषताएं, बिना शर्त सजगता, कार्यात्मक विशेषताएं, झुकाव, वंशानुगत उत्पत्ति की विसंगतियां);

- पर्यावरण (प्राकृतिक -जैविक और भौगोलिक और सामाजिक -मैक्रो पर्यावरण और सूक्ष्म पर्यावरण );

- शिक्षा(सहित: शिक्षा, प्रशिक्षण, शिक्षा) ;

- व्यक्ति की अपनी गतिविधि(अनुकरण, शिक्षा, सीखना, स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा)

व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में बाहरी सामाजिक कारकों की निर्णायक भूमिका के बावजूद, किसी व्यक्ति की जैविक प्रकृति को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। इस क्षमता में, वह प्राकृतिक शक्तियों, झुकाव और क्षमताओं से संपन्न है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास, एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन को प्रभावित नहीं कर सकता है। हालाँकि, यह प्रभाव कैसे प्रकट होता है?

जैविक - आनुवंशिकता का प्रतिबिंब। आनुवंशिकता का तात्पर्य माता-पिता से बच्चों में कुछ गुणों और विशेषताओं के संचरण से है।आनुवंशिकता के वाहक जीन हैं (ग्रीक से अनुवादित, "जीन" का अर्थ है "जन्म देना")। आधुनिक विज्ञान ने साबित कर दिया है कि किसी जीव के गुण एक प्रकार के जीनोम कोड में एन्क्रिप्ट किए जाते हैं जो किसी जीव के गुणों के बारे में सभी सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करता है। वंशानुगत गुणों में तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं भी शामिल हैं, जो प्रकृति, मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं। माता-पिता की तंत्रिका गतिविधि में खामियां, मानसिक विकारों के रोग संबंधी कारणों सहित, रोग (उदाहरण के लिए, सिज़ोफ्रेनिया) संतानों को प्रेषित किया जा सकता है। रक्त रोग (हीमोफिलिया), मधुमेह मेलेटस और कुछ अंतःस्रावी विकार - बौनापन, उदाहरण के लिए, एक वंशानुगत चरित्र है। माता-पिता की शराब और नशीली दवाओं की लत का संतान पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। सबसे पहले, शारीरिक और शारीरिक संरचना और शरीर की ऐसी विशेषताएं जैसे त्वचा का रंग, आंखें, बाल, काया, तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, स्वभाव, साथ ही व्यक्ति के विशिष्ट झुकाव के प्रतिनिधि के रूप में मानव जाति, यानी, वंशानुगत से संबंधित है। बोलने की क्षमता, सीधी स्थिति में चलना, सोच और काम करने की क्षमता।

आनुवंशिकता विकास के लिए भौतिक आधार और पूर्वापेक्षाएँ झुकाव और पूर्वाभास के रूप में बनाती है।

मानव विकास के नियमों के अध्ययन के शैक्षणिक पहलू में तीन मुख्य समस्याओं का अध्ययन शामिल है - बौद्धिक, विशेष और नैतिक गुणों की विरासत।

बौद्धिक गुणों की विरासत का प्रश्न अत्यंत महत्वपूर्ण है। भौतिकवादी शिक्षक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सभी सामान्य लोग अपनी मानसिक और संज्ञानात्मक शक्तियों के विकास के लिए प्रकृति से उच्च संभावित अवसर प्राप्त करते हैं और व्यावहारिक रूप से असीमित आध्यात्मिक विकास में सक्षम होते हैं। उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों में मौजूदा अंतर केवल विचार प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को बदलते हैं, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की गुणवत्ता और स्तर को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। साथ ही, दुनिया भर के शिक्षक मानते हैं कि बौद्धिक क्षमताओं के विकास के लिए आनुवंशिकता प्रतिकूल हो सकती है। उदाहरण के लिए, शराबियों के बच्चों में सेरेब्रल कॉर्टेक्स की सुस्त कोशिकाओं द्वारा, नशीली दवाओं के व्यसनों में अनुवांशिक संरचनाओं को परेशान करने और कुछ वंशानुगत मानसिक बीमारियों के कारण नकारात्मक पूर्वाग्रह पैदा होते हैं।

एक व्यक्ति केवल संचार की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के साथ बातचीत में एक व्यक्ति बन जाता है। मानव समाज के बाहर आध्यात्मिक, सामाजिक, मानसिक विकास नहीं हो सकता।

जिस वास्तविकता में मानव विकास होता है उसे पर्यावरण कहते हैं।व्यक्तित्व का निर्माण विभिन्न प्रकार की बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है, जिसमें भौगोलिक, सामाजिक, स्कूल, परिवार शामिल हैं। संपर्कों की तीव्रता के अनुसार, निकट और दूर के वातावरण, या सूक्ष्म पर्यावरण और स्थूल वातावरण को प्रतिष्ठित किया जाता है। जब शिक्षक पर्यावरण के प्रभाव के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब होता है, सबसे पहले, सामाजिक और घरेलू वातावरण। पहला दूर के वातावरण के लिए जिम्मेदार है, और दूसरा निकटतम के लिए। अवधारणा में सामाजिक वातावरणसामाजिक व्यवस्था, उत्पादन संबंधों की प्रणाली, जीवन की भौतिक स्थिति, उत्पादन के प्रवाह की प्रकृति और सामाजिक प्रक्रियाओं, और कुछ अन्य जैसी सामान्य विशेषताएं शामिल हैं। तत्काल वातावरण परिवार, रिश्तेदार, दोस्त हैं।

पशु-पालन करने वाले बच्चे महान वैज्ञानिक रुचि के होते हैं। उनका अस्तित्व एक बार फिर साबित करता है कि मानव जीवन में पर्यावरण की परिस्थितियाँ और प्रभाव कितने महत्वपूर्ण हैं। यही कारण है कि मानवविज्ञानी, शिक्षक और मनोवैज्ञानिक उनमें रुचि रखने लगे। जानवर द्वारा "पाले" किए गए बच्चों ने अपनी ताकत और ऊर्जा हासिल नहीं की और साथ ही साथ मानव कौशल खो दिया।

वातावरण व्यक्ति के विकास को एक निश्चित सीमा तक अनायास और निष्क्रिय रूप से प्रभावित करता है। इस संबंध में, यह एक अवसर के रूप में कार्य करता है, व्यक्तित्व के विकास के लिए एक संभावित शर्त के रूप में। पर्यावरण एक स्थिति है और विकास का स्रोत है।

शिक्षा द्वारा आनुवंशिकता और पर्यावरण के प्रभाव को ठीक किया जाता है।शिक्षा ही वह मुख्य शक्ति है जो समाज को एक पूर्ण व्यक्तित्व प्रदान कर सकती है। पर्यावरण के एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण, नियंत्रित हिस्से के रूप में शिक्षा व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण, निर्णायक कारक है। शिक्षा की विशाल शक्ति को अतीत के कई प्रगतिशील शिक्षकों ने मान्यता दी थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, जान अमोस कोमेनियस ने सिखाया कि जन्म के समय प्रकृति किसी व्यक्ति को ज्ञान का एक रोगाणु देती है, लेकिन ये रोगाणु केवल परवरिश और शिक्षा की मदद से विकसित हो सकते हैं।

हां.ए. कोमेन्स्की "शायद ही कोई दर्पण इतना प्रदूषित हो कि वह अभी भी किसी भी तरह छवियों को नहीं देखता है, शायद ही कोई बोर्ड इतना मोटा हो कि उस पर कुछ भी लिखा न जा सके। हालाँकि, यदि कोई दर्पण धूल या दाग से दूषित पाया जाता है, तो उसे पहले मिटा देना चाहिए, और खुरदुरे बोर्ड की योजना बनानी चाहिए ... "

शिक्षा की शक्ति क्या है? यह व्यक्तित्व के विकास में निर्णायक, मुख्य कारक क्यों साबित होता है? सबसे पहले, यह एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, इसलिए यह आनुवंशिकता को ठीक कर सकती है और सूक्ष्म पर्यावरण को बदल सकती है; दूसरे, सभी बच्चे शैक्षिक संस्थानों से गुजरते हैं जो बाहरी लक्षित प्रभावों और दक्षता के लिए कुछ शर्तों की एक मजबूत प्रणाली बनाने में सक्षम हैं। शैक्षिक प्रभाव की प्रभावशीलता उद्देश्यपूर्णता, व्यवस्थित और योग्य नेतृत्व में निहित है। शिक्षा की कमजोरी यह है कि यह व्यक्ति की चेतना पर आधारित है और इसमें उसकी भागीदारी की आवश्यकता होती है, जबकि आनुवंशिकता और पर्यावरण अनजाने और अवचेतन रूप से कार्य करते हैं। यह व्यक्ति के निर्माण में भूमिका, स्थान, शिक्षा की संभावनाओं को निर्धारित करता है।

रचनात्मक झुकाव को प्रकट करने के लिए, न केवल आवश्यक सामाजिक परिस्थितियों और समाज के वैज्ञानिक, तकनीकी और कलात्मक विकास के एक निश्चित स्तर की आवश्यकता होती है, बल्कि उपयुक्त शिक्षा, सामाजिक गतिविधि के एक या दूसरे क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण की भी आवश्यकता होती है।

उन्हें। सेचेनोव: "अधिकांश मामलों में, 999/1000 की मनोवैज्ञानिक सामग्री की प्रकृति शब्द के व्यापक अर्थों में शिक्षा द्वारा दी जाती है, और केवल 1/1000 व्यक्तित्व पर निर्भर करती है।"

विशेष अध्ययनों से पता चला है कि प्रकृति द्वारा निर्धारित झुकाव के आधार पर ही शिक्षा कुछ गुणों के विकास को सुनिश्चित कर सकती है। एक बच्चे के समान परिस्थितियों में बंदर शावकों की परवरिश से पता चला है कि बंदर शावक, लोगों के साथ समान संपर्क रखते हैं, अच्छी परवरिश और देखभाल प्राप्त करते हैं, फिर भी किसी व्यक्ति की एक भी मानसिक गुणवत्ता विशेषता प्राप्त नहीं करते हैं।

यह सब हमें शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: शिक्षा व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में एक निश्चित भूमिका निभाती है।पालन-पोषण की सहायता से ही मानव विकास का सामाजिक कार्यक्रम साकार होता है और उसके व्यक्तिगत गुणों का निर्माण होता है।

व्यक्ति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारकों को प्रकट करना और इस प्रक्रिया में शिक्षा की निर्णायक भूमिका पर जोर देना, किसी व्यक्ति को पर्यावरणीय प्रभावों और शैक्षिक प्रभावों की निष्क्रिय वस्तु के रूप में नहीं माना जा सकता है। ये कारक व्यक्ति के लिए बाहरी हैं। हालाँकि, हमें आंतरिक अंतर्विरोधों द्वारा निर्धारित इसके सहज आंतरिक परिवर्तन के बारे में नहीं भूलना चाहिए। प्रत्येक व्यक्तित्व अपने तरीके से विकसित होता है।

आई. कांत: "मानवता में कई झुकाव हैं, और हमारा कार्य भ्रूण से किसी व्यक्ति के गुणों को प्रकट करने के लिए प्राकृतिक क्षमताओं को आनुपातिक रूप से विकसित करना है, यह सुनिश्चित करना कि एक व्यक्ति अपने गंतव्य को प्राप्त करता है।"

अत: व्यक्तित्व विकास का चौथा कारक है व्यक्ति की व्यक्तिगत गतिविधि, उसका आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा।

मनोविज्ञान इस बात को ध्यान में रखता है कि एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों की वस्तु है, न केवल सामाजिक प्रभावों का अनुभव करता है, बल्कि उन्हें अपवर्तित और बदल देता है, क्योंकि धीरे-धीरे एक व्यक्ति आंतरिक परिस्थितियों के एक समूह के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है जिसके माध्यम से समाज के बाहरी प्रभावों को अपवर्तित किया जाता है। . इस प्रकार, व्यक्तित्व न केवल सामाजिक संबंधों का एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना, आत्म-चेतना का एक सक्रिय विषय भी है।इस संबंध में, व्यक्तित्व विकास की विशेषताओं के मुद्दे पर विचार करते समय, किसी व्यक्ति की अपनी गतिविधि, विशेष रूप से स्व-शिक्षा में ऐसे कारक के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है।

स्व-शिक्षा -यह आत्म-विकास और व्यक्तित्व संस्कृति के निर्माण के उद्देश्य से एक व्यवस्थित और जागरूक मानव गतिविधि है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व विकास के मुख्य कारक व्यक्ति की आनुवंशिकता, पर्यावरण, पालन-पोषण और आत्म-विकास (स्व-शिक्षा) हैं। लेकिन न तो प्रभाव की शक्ति, न ही इन कारकों की परिवर्तनशीलता, न ही उनके निकटतम अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता, और न ही उनकी एकता इसकी जोरदार गतिविधि के बिना व्यक्तित्व के विकास और गठन को सुनिश्चित करती है। उनका प्रभाव केवल व्यक्तित्व की गतिविधि की प्रक्रिया में ही महसूस किया जाता है - यह व्यक्तित्व के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण, निर्धारित करने वाली स्थिति है, अर्थात। समाज का मानव सदस्य।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास एक दूसरे पर कुछ घटकों के पारस्परिक प्रभाव के कारण होता है। तो, गठन को प्रभावित करने वाले कारक, और उनमें शामिल होना चाहिए: शिक्षा की विशेषताएं, किसी व्यक्ति की आनुवंशिकता और व्यावहारिक गतिविधि, हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण योगदान देती है।

व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में कारक

वर्तमान में, व्यक्तिगत विकास में किन कारकों को प्राथमिकता दी जाती है, इस बारे में वैज्ञानिकों के विचार दो समूहों में विभाजित हो गए हैं। कुछ का मानना ​​है कि शिक्षा और पर्यावरण की महत्वपूर्ण भूमिका को त्यागते हुए आनुवंशिकता नवजात शिशु के भविष्य को निर्धारित करती है। अन्य, बदले में, यह राय है कि व्यक्तित्व के निर्माण में मुख्य कारक सामाजिक और जैविक घटकों का संयोजन है। आइए उनमें से प्रत्येक पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1. सामाजिक वातावरण। समाज के जीवन को बेहतर बनाने के उद्देश्य से संचार और गतिविधियाँ व्यक्ति के लिए सभी जीवन स्थितियों को बनाने में मदद करती हैं, जिससे ज्ञान बनाने और आत्म-साक्षात्कार के लिए सभी आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करने में मदद मिलती है। यह नए संचार कौशल का अधिग्रहण है जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत गतिविधि को इंगित करता है। लेकिन, शायद, इस कारक का नकारात्मक गुण कभी-कभी हम में से प्रत्येक के विकास पर समाज का एक अनपेक्षित, सहज प्रभाव होता है।

2. शिक्षा कभी-कभी मानव स्वभाव को पूरी तरह से बदल सकती है। केवल वही पालन-पोषण उत्कृष्ट माना जाता है जो विकास से आगे होता है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी कारक, उसकी उम्र की परवाह किए बिना, स्व-शिक्षा है।

3. व्यक्तित्व निर्माण के जैविक कारक:

प्रत्येक व्यक्ति की क्षमताओं के झुकाव के विषय को जारी रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनकी उपस्थिति यह गारंटी नहीं देती है कि एक प्रतिभा आप में रहती है। कुछ कौशल में महारत हासिल करने के उद्देश्य से दैनिक कड़ी मेहनत के बिना, आप एक महान गणितज्ञ, खगोल भौतिकीविद् आदि नहीं बन पाएंगे।

इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तित्व मुख्य रूप से अन्य लोगों के साथ संचार के दौरान बनता है, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया पर कई कारक कार्य करते हैं:

सबसे पहले, व्यक्तित्व का निर्माण व्यक्ति की आनुवंशिक विशेषताओं से प्रभावित होता है, जो उसे जन्म के समय प्राप्त होता है। वंशानुगत लक्षण व्यक्तित्व के निर्माण का आधार हैं। किसी व्यक्ति के ऐसे वंशानुगत गुण जैसे योग्यता या शारीरिक गुण उसके चरित्र पर एक छाप छोड़ते हैं, जिस तरह से वह अपने आसपास की दुनिया को देखता है और अन्य लोगों का मूल्यांकन करता है। जैविक आनुवंशिकता काफी हद तक व्यक्ति के व्यक्तित्व, अन्य व्यक्तियों से उसके अंतर की व्याख्या करती है, क्योंकि उनकी जैविक आनुवंशिकता के संदर्भ में दो समान व्यक्ति नहीं हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाला दूसरा कारक भौतिक वातावरण का प्रभाव है। जाहिर है, हमारे चारों ओर का प्राकृतिक वातावरण हमारे व्यवहार को लगातार प्रभावित करता है और मानव व्यक्तित्व के निर्माण में भाग लेता है। उदाहरण के लिए, हम सभ्यताओं, जनजातियों और व्यक्तिगत जनसंख्या समूहों के उद्भव को जलवायु के प्रभाव से जोड़ते हैं। अलग-अलग मौसम में पले-बढ़े लोग एक-दूसरे से अलग होते हैं। इसका सबसे ज्वलंत उदाहरण पर्वतीय निवासियों, सीढ़ियों के निवासियों और जंगल में रहने वाले लोगों की तुलना है। प्रकृति लगातार हमें प्रभावित करती है, और हमें अपनी व्यक्तित्व संरचना को बदलकर इस प्रभाव का जवाब देना चाहिए।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में तीसरा कारक संस्कृति का प्रभाव माना जाता है। किसी भी संस्कृति में सामाजिक मानदंडों और साझा मूल्यों का एक निश्चित समूह होता है। यह सेट किसी दिए गए समाज या सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए सामान्य है। इस कारण से, प्रत्येक संस्कृति के सदस्यों को इन मानदंडों और मूल्य प्रणालियों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए। इस संबंध में, एक आदर्श व्यक्तित्व की अवधारणा उत्पन्न होती है, जो उन सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों को शामिल करती है जो समाज सांस्कृतिक अनुभव के दौरान अपने सदस्यों में स्थापित करता है। इस प्रकार, आधुनिक समाज, संस्कृति की मदद से, एक मिलनसार व्यक्तित्व बनाने का प्रयास करता है, आसानी से सामाजिक संपर्क बनाता है, सहयोग के लिए तैयार होता है। ऐसे मानकों की अनुपस्थिति एक व्यक्ति को सांस्कृतिक अनिश्चितता की स्थिति में डाल देती है, जब वह समाज के बुनियादी सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल नहीं करता है।

व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करने वाला चौथा कारक सामाजिक परिवेश का प्रभाव है। यह माना जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण की प्रक्रिया में इस कारक को मुख्य माना जा सकता है। सामाजिक वातावरण का प्रभाव समाजीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से होता है। समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने समूह के मानदंडों को इस तरह आत्मसात (आंतरिक) करता है कि अपने स्वयं के I के गठन के माध्यम से, इस व्यक्ति या व्यक्तित्व की विशिष्टता प्रकट होती है। व्यक्तिगत समाजीकरण कई रूप ले सकता है। उदाहरण के लिए, नकल के माध्यम से समाजीकरण मनाया जाता है, अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, व्यवहार के विभिन्न रूपों का सामान्यीकरण। समाजीकरण प्राथमिक हो सकता है, यानी प्राथमिक समूहों में हो रहा है, और माध्यमिक, यानी संगठनों और सामाजिक संस्थानों में हो रहा है। व्यक्ति से समूह सांस्कृतिक मानदंडों के असफल समाजीकरण से संघर्ष और सामाजिक विचलन हो सकते हैं।

आधुनिक समाज में व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करने वाला पाँचवाँ कारक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव है। इस कारक के प्रभाव का सार इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति खुद को विभिन्न स्थितियों में पाता है, जिसके दौरान वह अन्य लोगों और भौतिक वातावरण से प्रभावित होता है। ऐसी स्थितियों का क्रम प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय होता है और पिछली स्थितियों की सकारात्मक और नकारात्मक धारणाओं के आधार पर भविष्य की घटनाओं की ओर उन्मुख होता है। एक अद्वितीय व्यक्तिगत अनुभव किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है।

परिचय

व्यक्तित्व की अवधारणा और समस्या

1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व निर्माण का अध्ययन

गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्तित्व

व्यक्तित्व समाजीकरण

व्यक्ति की आत्म-जागरूकता

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

मैंने व्यक्तित्व निर्माण के विषय को मनोविज्ञान में सबसे विविध और दिलचस्प विषयों में से एक के रूप में चुना है। यह संभावना नहीं है कि मनोविज्ञान, दर्शन में परस्पर विरोधी परिभाषाओं की संख्या के संदर्भ में व्यक्तित्व की तुलना में एक श्रेणी है।

व्यक्तित्व का निर्माण, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण में प्रारंभिक चरण है। व्यक्तिगत विकास बाहरी और आंतरिक कारकों (सामाजिक और जैविक) द्वारा वातानुकूलित है। बाहरी विकास कारक एक व्यक्ति की एक निश्चित संस्कृति, सामाजिक-आर्थिक वर्ग और एक पारिवारिक वातावरण है जो सभी के लिए अद्वितीय है। दूसरी ओर, आंतरिक कारकों में प्रत्येक व्यक्ति की आनुवंशिक, जैविक और शारीरिक विशेषताएं शामिल होती हैं।

जैविक कारक: आनुवंशिकता (मनोवैज्ञानिक गुणों और झुकाव के माता-पिता से संचरण: बालों का रंग, त्वचा का रंग, स्वभाव, मानसिक प्रक्रियाओं की गति, साथ ही बोलने, सोचने की क्षमता - सार्वभौमिक संकेत और राष्ट्रीय विशेषताएं) काफी हद तक व्यक्तिपरक स्थितियों को प्रभावित करती हैं जो प्रभावित करती हैं व्यक्तित्व निर्माण। व्यक्ति के मानसिक जीवन की संरचना और उसके कामकाज के तंत्र, व्यक्तिगत और अभिन्न दोनों प्रणालियों के गठन की प्रक्रियाएं व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया का निर्माण करती हैं। उसी समय, व्यक्तित्व का निर्माण उन उद्देश्य स्थितियों के साथ एकता में होता है जो इसे प्रभावित करते हैं (1)।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा के तीन दृष्टिकोण हैं: पहला इस बात पर जोर देता है कि एक सामाजिक इकाई के रूप में व्यक्तित्व केवल समाज, सामाजिक संपर्क (समाजीकरण) के प्रभाव में बनता है। व्यक्तित्व को समझने में दूसरा जोर व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, उसकी आत्म-चेतना, आंतरिक दुनिया को एकजुट करता है और उसके व्यवहार को आवश्यक स्थिरता और स्थिरता प्रदान करता है। तीसरा जोर व्यक्ति को गतिविधियों में सक्रिय भागीदार के रूप में समझने में है, जो उसके जीवन का निर्माता है, जो निर्णय लेता है और उनके लिए जिम्मेदार है (16)। यही है, मनोविज्ञान में, तीन क्षेत्र हैं जिनमें व्यक्तित्व का निर्माण और गठन किया जाता है: गतिविधि (लेओन्टिव के अनुसार), संचार, आत्म-चेतना। अन्यथा, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्तित्व तीन मुख्य घटकों का एक संयोजन है: बायोजेनेटिक नींव, विभिन्न सामाजिक कारकों (पर्यावरण, परिस्थितियों, मानदंडों) का प्रभाव और इसका मनोसामाजिक मूल - I .

मेरे शोध का विषय इन दृष्टिकोणों और कारकों और समझ के सिद्धांतों के प्रभाव में मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया है।

कार्य का उद्देश्य व्यक्तित्व के विकास पर इन दृष्टिकोणों के प्रभाव का विश्लेषण करना है। कार्य के विषय, उद्देश्य और सामग्री से, निम्नलिखित कार्य निम्नानुसार हैं:

व्यक्तित्व की अवधारणा और इस अवधारणा से जुड़ी समस्याओं को निरूपित कर सकेंगे;

घरेलू में व्यक्तित्व के निर्माण का पता लगाना और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा तैयार करना;

यह निर्धारित करें कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास उसकी गतिविधि, समाजीकरण, आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया में कैसे होता है;

काम के विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण के दौरान, यह पता लगाने की कोशिश करें कि व्यक्तित्व के निर्माण पर किन कारकों का अधिक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

1. व्यक्तित्व की अवधारणा और समस्या

"व्यक्तित्व" की अवधारणा बहुआयामी है, यह कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता, आदि।

कई वैज्ञानिक, आधुनिक विज्ञान के विकास की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, मनुष्य की समस्या में रुचि में तेज वृद्धि दर्ज करते हैं। बीजी के अनुसार अनानिएव, इन विशेषताओं में से एक यह है कि किसी व्यक्ति की समस्या समग्र रूप से सभी विज्ञानों की एक सामान्य समस्या में बदल जाती है (2)। बी.एफ. लोमोव ने जोर दिया कि विज्ञान के विकास में सामान्य प्रवृत्ति मनुष्य की समस्या और उसके विकास की बढ़ती भूमिका थी। चूँकि व्यक्ति की समझ के आधार पर ही समाज के विकास को समझना संभव है, यह स्पष्ट हो जाता है कि मनुष्य अपने आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य और केंद्रीय समस्या बन गया है। एक व्यक्ति का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक विषयों का भेदभाव, जिसके बारे में बीजी अननिएव ने भी बात की थी, दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की विविधता के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का उत्तर है, अर्थात। समाज, प्रकृति, संस्कृति। इन संबंधों की प्रणाली में, एक व्यक्ति का अध्ययन एक व्यक्ति के रूप में, उसके गठन के कार्यक्रम के साथ, एक विषय और ऐतिहासिक विकास की वस्तु के रूप में किया जाता है - एक व्यक्ति, समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में, लेकिन साथ ही एक व्यक्ति के रूप में भी। (2).

कुछ लेखकों के दृष्टिकोण से, एक व्यक्तित्व का निर्माण और विकास उसके जन्मजात गुणों और क्षमताओं के अनुसार होता है, जबकि सामाजिक वातावरण बहुत ही महत्वहीन भूमिका निभाता है। एक अन्य दृष्टिकोण के प्रतिनिधि व्यक्ति के जन्मजात आंतरिक लक्षणों और क्षमताओं को अस्वीकार करते हैं, यह मानते हुए कि व्यक्ति एक ऐसा उत्पाद है जो पूरी तरह से सामाजिक अनुभव (1) के दौरान बनता है। उनके बीच मौजूद कई अंतरों के बावजूद, व्यक्तित्व को समझने के लिए लगभग सभी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण एक चीज में एकजुट होते हैं: एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व पैदा नहीं होता है, बल्कि उसके जीवन की प्रक्रिया में होता है। इसका वास्तव में अर्थ यह है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण और गुण आनुवंशिक रूप से प्राप्त नहीं होते हैं, बल्कि सीखने के परिणामस्वरूप होते हैं, अर्थात वे एक व्यक्ति के जीवन भर बनते और विकसित होते हैं (15)।

मानव व्यक्ति के सामाजिक अलगाव का अनुभव यह साबित करता है कि व्यक्तित्व का विकास केवल उसके बड़े होने से नहीं होता है। शब्द "व्यक्तित्व" केवल एक व्यक्ति के संबंध में प्रयोग किया जाता है, और इसके अलावा, उसके विकास के एक निश्चित चरण से ही शुरू होता है। हम नवजात शिशु के बारे में यह नहीं कहते कि वह एक "व्यक्तित्व" है। वास्तव में, उनमें से प्रत्येक पहले से ही एक व्यक्ति है। लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं! एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, और एक के रूप में पैदा नहीं होता है। हम दो साल के बच्चे के व्यक्तित्व के बारे में भी गंभीरता से बात नहीं करते हैं, हालांकि उसने सामाजिक परिवेश से बहुत कुछ हासिल किया है।

व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार के रूप में समझा जाता है, जो उसके सामाजिक चेतना और व्यवहार के अध्ययन के परिणामस्वरूप बनता है, मानव जाति का ऐतिहासिक अनुभव (एक व्यक्ति समाज, शिक्षा, संचार में जीवन के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाता है) , प्रशिक्षण, बातचीत)। व्यक्तित्व जीवन भर इस हद तक विकसित होता है कि एक व्यक्ति सामाजिक भूमिकाएं निभाता है, विभिन्न गतिविधियों में शामिल होता है, क्योंकि उसकी चेतना विकसित होती है। यह चेतना है जो व्यक्तित्व में मुख्य स्थान रखती है, और इसकी संरचनाएं किसी व्यक्ति को शुरू में नहीं दी जाती हैं, लेकिन बचपन में समाज में अन्य लोगों के साथ संचार और गतिविधियों की प्रक्रिया में बनती हैं (15)।

इस प्रकार, यदि हम किसी व्यक्ति को एक अभिन्न अंग के रूप में समझना चाहते हैं और यह समझना चाहते हैं कि उसके व्यक्तित्व का निर्माण क्या है, तो हमें उसके व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों में किसी व्यक्ति के अध्ययन के सभी संभावित मापदंडों को ध्यान में रखना चाहिए।

.1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व निर्माण का अध्ययन

एल.एस. की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधारणा। वायगोत्स्की फिर से जोर देते हैं कि व्यक्तित्व विकास समग्र है। यह सिद्धांत किसी व्यक्ति के सामाजिक सार और उसकी गतिविधि की मध्यस्थता प्रकृति (वाद्य, प्रतिष्ठित) को प्रकट करता है। बच्चे का विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के माध्यम से होता है, इस प्रकार, व्यक्तित्व के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति शिक्षा है। पहले सीखना वयस्कों के साथ बातचीत और दोस्तों के सहयोग से ही संभव है, और फिर यह स्वयं बच्चे की संपत्ति बन जाता है। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, उच्च मानसिक कार्य शुरू में बच्चे के सामूहिक व्यवहार के रूप में उत्पन्न होते हैं, और उसके बाद ही वे स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत कार्य और क्षमताएं बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले भाषण संचार का एक साधन है, लेकिन विकास के दौरान यह आंतरिक हो जाता है और एक बौद्धिक कार्य करना शुरू कर देता है (6)।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में व्यक्तित्व का विकास परिवार की कुछ सामाजिक स्थितियों, तात्कालिक वातावरण, देश, कुछ सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक परिस्थितियों, लोगों की परंपराओं में किया जाता है, जिसका वह प्रतिनिधि है। उसी समय, जीवन पथ के प्रत्येक चरण में, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने जोर दिया, विकास की कुछ सामाजिक स्थितियां बच्चे और उसके आसपास की सामाजिक वास्तविकता के बीच एक तरह के संबंध के रूप में आकार लेती हैं। समाज में प्रचलित मानदंडों के अनुकूलन को वैयक्तिकरण के चरण से बदल दिया जाता है, किसी की असमानता का पदनाम, और फिर एक समुदाय में व्यक्ति को एकजुट करने का चरण - ये सभी व्यक्तिगत विकास के तंत्र हैं (12)।

एक वयस्क का कोई भी प्रभाव स्वयं बच्चे की गतिविधि के बिना नहीं किया जा सकता है। और विकास की प्रक्रिया स्वयं इस गतिविधि पर निर्भर करती है कि यह गतिविधि कैसे की जाती है। इस प्रकार एक बच्चे के मानसिक विकास की कसौटी के रूप में अग्रणी प्रकार की गतिविधि का विचार उत्पन्न हुआ। ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, "कुछ गतिविधियाँ इस स्तर पर अग्रणी हैं और व्यक्तित्व के आगे विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, अन्य कम हैं" (9)। अग्रणी गतिविधि को इस तथ्य की विशेषता है कि बुनियादी मानसिक प्रक्रियाएं इसमें बदल जाती हैं और व्यक्तित्व की विशेषताएं इसके विकास के एक निश्चित चरण में बदल जाती हैं। बच्चे के विकास की प्रक्रिया में, पहले गतिविधि के प्रेरक पक्ष में महारत हासिल की जाती है (अन्यथा, विषय-संबंधित वाले बच्चे के लिए कोई मतलब नहीं रखते हैं), और फिर परिचालन-तकनीकी पक्ष। वस्तुओं के साथ क्रिया के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को आत्मसात करने के साथ, बच्चे का समाज के सदस्य के रूप में गठन होता है।

व्यक्तित्व का निर्माण, सबसे पहले, नई जरूरतों और उद्देश्यों का निर्माण, उनका परिवर्तन। उन्हें आत्मसात करना असंभव है: यह जानना कि क्या करना है, इसका मतलब यह नहीं है (10)।

कोई भी व्यक्तित्व धीरे-धीरे विकसित होता है, यह कुछ चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक इसे विकास के गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर तक ले जाता है।

व्यक्तित्व निर्माण के मुख्य चरणों पर विचार करें। आइए ए.एन. लेओनिएव के अनुसार दो सबसे महत्वपूर्ण लोगों को परिभाषित करें। पहला पूर्वस्कूली उम्र को संदर्भित करता है और उद्देश्यों के पहले संबंध की स्थापना द्वारा चिह्नित किया जाता है, सामाजिक मानदंडों के लिए मानवीय उद्देश्यों की पहली अधीनता। A.N.Leontiev इस घटना को एक उदाहरण के साथ दिखाता है, जिसे "कड़वा कैंडी प्रभाव" के रूप में जाना जाता है, जब एक बच्चे को कुर्सी से उठे बिना, एक प्रयोग के रूप में, कुछ पाने के लिए कार्य दिया जाता है। जब प्रयोगकर्ता चला जाता है, तो बच्चा कुर्सी से उठता है और वस्तु लेता है। प्रयोगकर्ता लौटता है, बच्चे की प्रशंसा करता है, और पुरस्कार के रूप में एक कैंडी प्रदान करता है। बच्चा मना करता है, रोता है, कैंडी उसके लिए "कड़वी" हो गई है। इस स्थिति में, दो उद्देश्यों का संघर्ष पुन: उत्पन्न होता है: उनमें से एक भविष्य का इनाम है, और दूसरा एक सामाजिक-सांस्कृतिक निषेध है। स्थिति के विश्लेषण से पता चलता है कि बच्चे को दो उद्देश्यों के बीच संघर्ष की स्थिति में रखा गया है: एक चीज लेने और वयस्क की स्थिति को पूरा करने के लिए। कैंडी से एक बच्चे के इनकार से पता चलता है कि सामाजिक मानदंडों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया शुरू हो चुकी है। यह एक वयस्क की उपस्थिति में है कि बच्चा सामाजिक उद्देश्यों के प्रति अधिक संवेदनशील है, जिसका अर्थ है कि व्यक्तित्व का निर्माण लोगों के बीच संबंधों में शुरू होता है, और फिर वे व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना के तत्व बन जाते हैं (10)।

दूसरा चरण किशोरावस्था में शुरू होता है और अपने उद्देश्यों को महसूस करने की क्षमता के साथ-साथ उनकी अधीनता पर काम करने की क्षमता के उद्भव में व्यक्त किया जाता है। अपने उद्देश्यों को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपनी संरचना को बदल सकता है। यह आत्म-चेतना, आत्म-मार्गदर्शन की क्षमता है।

एल.आई. Bozovic दो मुख्य मानदंडों की पहचान करता है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं। सबसे पहले, यदि किसी व्यक्ति के उद्देश्यों में एक पदानुक्रम है, अर्थात। वह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण किसी चीज के लिए अपने स्वयं के आग्रह को दूर करने में सक्षम है। दूसरे, यदि कोई व्यक्ति सचेत उद्देश्यों के आधार पर अपने व्यवहार को सचेत रूप से निर्देशित करने में सक्षम है, तो उसे एक व्यक्ति (5) माना जा सकता है।

वी.वी. पेटुखोव एक गठित व्यक्तित्व के लिए तीन मानदंडों की पहचान करता है:

व्यक्तित्व विकास में ही होता है, जबकि यह स्वतंत्र रूप से विकसित होता है, इसे किसी कार्य द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह अगले क्षण में बदल सकता है। विकास व्यक्ति के स्थान के भीतर और अन्य लोगों के साथ मानवीय संबंधों के स्थान पर होता है।

अखंडता बनाए रखते हुए व्यक्तित्व बहुवचन है। एक व्यक्ति में कई परस्पर विरोधी पहलू होते हैं, अर्थात्। प्रत्येक अधिनियम में, व्यक्ति आगे के चुनाव करने के लिए स्वतंत्र है।

व्यक्तित्व रचनात्मक है, अनिश्चित स्थिति में यह आवश्यक है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर विदेशी मनोवैज्ञानिकों के विचार और भी व्यापक हैं। यह एक मनोदैहिक दिशा (जेड। फ्रायड), विश्लेषणात्मक (के। जंग), स्वभाव (जी। ऑलपोर्ट, आर। कैटेल), व्यवहारवादी (बी। स्किनर), संज्ञानात्मक (जे। केली), मानवतावादी (ए। मास्लो) है। आदि घ.

लेकिन, सिद्धांत रूप में, विदेशी मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को स्थिर विशेषताओं के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जैसे कि स्वभाव, प्रेरणा, क्षमता, नैतिकता, दृष्टिकोण जो इस व्यक्ति के विचार और व्यवहार की ट्रेन को निर्धारित करते हैं जब वह विभिन्न स्थितियों के अनुकूल होता है। जीवन में (16)।

2. गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्तित्व

व्यक्तित्व समाजीकरण आत्म-चेतना मनोविज्ञान

अपने व्यवहार को निर्धारित करने के लिए व्यक्ति की क्षमता की पहचान व्यक्ति को एक सक्रिय विषय (17) के रूप में स्थापित करती है। कभी-कभी किसी स्थिति को कुछ कार्यों की आवश्यकता होती है, कुछ आवश्यकताओं का कारण बनता है। व्यक्तित्व, भविष्य की स्थिति को दर्शाता है, इसका विरोध कर सकता है। इसका अर्थ है अपने आवेगों की अवज्ञा। उदाहरण के लिए, आराम करने और प्रयास न करने की इच्छा।

व्यक्ति की गतिविधि क्षणिक सुखद प्रभावों की अस्वीकृति, स्वतंत्र परिभाषा और मूल्यों की प्राप्ति पर आधारित हो सकती है। एक व्यक्ति पर्यावरण के संबंध में, पर्यावरण के साथ संबंध और अपने रहने की जगह के संबंध में सक्रिय है। मानव गतिविधि अन्य जीवित प्राणियों और पौधों की गतिविधि से भिन्न होती है, और इसलिए इसे आमतौर पर गतिविधि (17) कहा जाता है।

गतिविधि को एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य स्वयं और किसी के अस्तित्व की स्थितियों सहित आसपास की दुनिया के ज्ञान और रचनात्मक परिवर्तन करना है। गतिविधि में, एक व्यक्ति भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का निर्माण करता है, अपनी क्षमताओं को बदलता है, प्रकृति को संरक्षित और सुधारता है, समाज का निर्माण करता है, कुछ ऐसा बनाता है जो उसकी गतिविधि के बिना प्रकृति में मौजूद नहीं होगा।

मानव गतिविधि वह आधार है जिसके आधार पर व्यक्ति का विकास और समाज में विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं का प्रदर्शन होता है। केवल गतिविधि में ही व्यक्ति कार्य करता है और खुद को एक व्यक्तित्व के रूप में पेश करता है, अन्यथा वह रहता है अपने आप में बात . मनुष्य स्वयं अपने बारे में जो चाहे सोच सकता है, लेकिन जो वास्तव में वह है वह कर्मों में ही प्रकट होता है।

गतिविधि बाहरी दुनिया के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया है, महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने की प्रक्रिया। मानस (अमूर्त, कामुक) में एक भी छवि एक समान क्रिया के बिना प्राप्त नहीं की जा सकती है। विभिन्न समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में छवि का उपयोग भी इसे एक विशेष क्रिया में शामिल करने से होता है।

गतिविधि सभी मनोवैज्ञानिक घटनाओं, गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं को उत्पन्न करती है। व्यक्तित्व "किसी भी अर्थ में उसकी गतिविधि से पहले नहीं है, उसकी चेतना की तरह, यह उससे उत्पन्न होता है" (9)।

तो, व्यक्तित्व का विकास हमारे सामने कई गतिविधियों की बातचीत की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है जो एक दूसरे के साथ पदानुक्रमित संबंधों में प्रवेश करते हैं। "गतिविधियों के पदानुक्रम" की मनोवैज्ञानिक व्याख्या के लिए ए.एन. लियोन्टीव "ज़रूरत", "मकसद", "भावना" की अवधारणाओं का उपयोग करता है। निर्धारकों की दो श्रृंखलाएँ - जैविक और सामाजिक - यहाँ दो समान कारकों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। इसके विपरीत, यह विचार किया जा रहा है कि व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शुरू से ही स्थापित है, कि शुरुआत में न केवल जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व होता है, जिस पर सामाजिक संबंध बाद में "अध्यारोपित" (3) होते हैं।

प्रत्येक गतिविधि की एक निश्चित संरचना होती है। यह आमतौर पर गतिविधियों और संचालन को गतिविधि के मुख्य घटकों के रूप में पहचानता है।

व्यक्तित्व अपनी संरचना मानव गतिविधि की संरचना से प्राप्त करता है, और इसकी विशेषता पांच क्षमताएं हैं: संज्ञानात्मक, रचनात्मक, मूल्य, कलात्मक और संचार। संज्ञानात्मक क्षमता एक व्यक्ति के पास जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता से निर्धारित होती है। यह जानकारी बाहरी दुनिया के बारे में ज्ञान और आत्म-ज्ञान से बनी है। मूल्य क्षमता नैतिक, राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्रों में अभिविन्यास की एक प्रणाली से बनी है। रचनात्मकता अर्जित और स्व-विकसित कौशल और क्षमताओं से निर्धारित होती है। किसी व्यक्ति की संचार क्षमता उसकी सामाजिकता के माप और रूपों, अन्य लोगों के साथ संपर्क की प्रकृति और ताकत से निर्धारित होती है। किसी व्यक्ति की कलात्मक क्षमता उसके स्तर, सामग्री, उसकी कलात्मक आवश्यकताओं की तीव्रता और वह उन्हें कैसे संतुष्ट करती है (13) से निर्धारित होती है।

एक क्रिया एक गतिविधि का एक हिस्सा है जिसका एक व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से महसूस किया गया लक्ष्य है। उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक गतिविधि की संरचना में शामिल एक क्रिया को एक पुस्तक प्राप्त करना, उसे पढ़ना कहा जा सकता है। एक ऑपरेशन एक क्रिया करने का एक तरीका है। अलग-अलग लोग, उदाहरण के लिए, जानकारी को याद रखते हैं और अलग तरह से लिखते हैं। इसका मतलब है कि वे विभिन्न कार्यों का उपयोग करके एक पाठ लिखने या सामग्री को याद रखने की क्रिया को अंजाम देते हैं। किसी व्यक्ति द्वारा पसंद किए जाने वाले संचालन उसकी गतिविधि की व्यक्तिगत शैली की विशेषता है।

इस प्रकार व्यक्ति का निर्धारण उसके अपने चरित्र, स्वभाव, भौतिक गुणों आदि से नहीं, बल्कि उसके द्वारा होता है

वह क्या और कैसे जानती है

वह क्या और कैसे सराहना करती है

वह क्या और कैसे बनाती है

वह किसके साथ और कैसे संवाद करती है

उसकी कलात्मक जरूरतें क्या हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसके कार्यों, निर्णयों, भाग्य के लिए जिम्मेदारी का पैमाना क्या है।

एक गतिविधि को दूसरी गतिविधि से अलग करने वाली मुख्य बात उसका विषय है। यह गतिविधि का उद्देश्य है जो इसे एक निश्चित दिशा देता है। ए.एन. लियोन्टीव द्वारा प्रस्तावित शब्दावली के अनुसार, गतिविधि का विषय इसका वास्तविक उद्देश्य है। मानव गतिविधि के उद्देश्य बहुत भिन्न हो सकते हैं: जैविक, कार्यात्मक, भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक। जैविक उद्देश्यों का उद्देश्य शरीर की प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करना है। खेल जैसे विभिन्न सांस्कृतिक रूपों की मदद से कार्यात्मक उद्देश्य संतुष्ट होते हैं। भौतिक उद्देश्य एक व्यक्ति को प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने वाले उत्पादों के रूप में घरेलू सामान, विभिन्न चीजों और उपकरणों को बनाने के उद्देश्य से गतिविधि के लिए प्रेरित करते हैं। सामाजिक उद्देश्य समाज में एक निश्चित स्थान लेने, आसपास के लोगों से मान्यता और सम्मान प्राप्त करने के उद्देश्य से विभिन्न गतिविधियों को जन्म देते हैं। आध्यात्मिक उद्देश्य उन गतिविधियों के अंतर्गत आते हैं जो किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार से जुड़ी होती हैं। इसके विकास के दौरान गतिविधि की प्रेरणा अपरिवर्तित नहीं रहती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अन्य उद्देश्य समय के साथ श्रम या रचनात्मक गतिविधि में प्रकट हो सकते हैं, और पूर्व पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है।

लेकिन मकसद, जैसा कि आप जानते हैं, अलग हैं, और हमेशा एक व्यक्ति के प्रति सचेत नहीं होते हैं। इसे स्पष्ट करने के लिए, ए.एन. लियोन्टीव भावनाओं की श्रेणी के विश्लेषण की ओर मुड़ता है। सक्रिय दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, भावनाएं गतिविधि को अपने अधीन नहीं करती हैं, बल्कि इसका परिणाम हैं। उनकी ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि वे उद्देश्यों और व्यक्ति की सफलता के बीच संबंध को दर्शाते हैं। भावना किसी व्यक्ति के गतिविधि के मकसद की प्राप्ति या गैर-प्राप्ति की स्थिति के अनुभव की संरचना उत्पन्न करती है और सेट करती है। इस अनुभव के बाद एक तर्कसंगत मूल्यांकन होता है, जो इसे एक निश्चित अर्थ देता है और गतिविधि के उद्देश्य (10) के साथ तुलना करते हुए, मकसद को समझने की प्रक्रिया को पूरा करता है।

एक। लियोन्टीव उद्देश्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है: उद्देश्य - प्रोत्साहन (उकसाना) और भावना-निर्माण के उद्देश्य (प्रेरित भी करते हैं, लेकिन गतिविधि को एक निश्चित अर्थ भी देते हैं)।

की अवधारणा में ए.एन. लियोन्टीव की श्रेणियां "व्यक्तित्व", "चेतना", "गतिविधि" बातचीत, त्रिमूर्ति में कार्य करती हैं। एक। लियोन्टीव का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व एक व्यक्ति का सामाजिक सार है, और इसलिए किसी व्यक्ति का स्वभाव, चरित्र, क्षमता और ज्ञान उसकी संरचना के रूप में व्यक्तित्व का हिस्सा नहीं है, वे केवल इस गठन के गठन की शर्तें हैं, प्रकृति में सामाजिक .

संचार पहली प्रकार की गतिविधि है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में होती है, उसके बाद खेल, सीखने और काम करती है। ये सभी गतिविधियाँ प्रकृति में रचनात्मक हैं, अर्थात। जब बच्चा शामिल होता है और उनमें सक्रिय रूप से भाग लेता है, तो उसका बौद्धिक और व्यक्तिगत विकास होता है।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया गतिविधियों के संयोजन के कारण की जाती है, जब सूचीबद्ध प्रकारों में से प्रत्येक, अपेक्षाकृत स्वतंत्र होने के कारण, अन्य तीन शामिल होते हैं। गतिविधियों के इस तरह के एक सेट के माध्यम से, व्यक्ति के जीवन के दौरान व्यक्तित्व निर्माण और उसके सुधार के तंत्र संचालित होते हैं।

गतिविधि और समाजीकरण का अटूट संबंध है। समाजीकरण की प्रक्रिया के दौरान, एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों की सूची का विस्तार करता है, अर्थात, वह अधिक से अधिक नए प्रकार की गतिविधियों में महारत हासिल करता है। इस मामले में, तीन और महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं होती हैं। यह प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में और इसके विभिन्न प्रकारों के बीच मौजूद कनेक्शन की प्रणाली में एक अभिविन्यास है। यह व्यक्तिगत अर्थों के माध्यम से किया जाता है, अर्थात, इसका अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष रूप से गतिविधि के महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान करना, और न केवल उनकी समझ, बल्कि उनका विकास भी। नतीजतन, एक दूसरी प्रक्रिया उत्पन्न होती है - मुख्य चीज के आसपास केंद्रित होना, उस पर किसी व्यक्ति का ध्यान केंद्रित करना, अन्य सभी गतिविधियों को उसके अधीन करना। और तीसरा है किसी की गतिविधि के दौरान नई भूमिकाओं का विकास और उनके महत्व की समझ (14)।

3. व्यक्ति का समाजीकरण

इसकी सामग्री में समाजीकरण व्यक्तित्व निर्माण की एक प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के जीवन के पहले मिनटों से शुरू होती है। मनोविज्ञान में, ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें व्यक्तित्व का निर्माण और निर्माण होता है: गतिविधि, संचार, आत्म-चेतना। इन तीनों क्षेत्रों की एक सामान्य विशेषता विस्तार की प्रक्रिया है, बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति के सामाजिक संबंधों में वृद्धि।

समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने व्यवहार की प्रणाली में उन मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न को चुनता है जो उस सामाजिक समूह में स्वीकार किए जाते हैं जिससे वह संबंधित है (4)। अर्थात् यह समाज द्वारा संचित सामाजिक सूचना, अनुभव, संस्कृति को एक व्यक्ति में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया है। समाजीकरण के स्रोत परिवार, स्कूल, जनसंचार माध्यम, सार्वजनिक संगठन हैं। सबसे पहले, एक अनुकूलन तंत्र है, एक व्यक्ति सामाजिक क्षेत्र में प्रवेश करता है और सांस्कृतिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक कारकों के अनुकूल होता है। फिर, अपनी जोरदार गतिविधि के कारण, एक व्यक्ति संस्कृति, सामाजिक संबंधों में महारत हासिल करता है। सबसे पहले, पर्यावरण व्यक्ति को प्रभावित करता है, और फिर व्यक्ति अपने कार्यों के माध्यम से सामाजिक वातावरण को प्रभावित करता है।

जी.एम. एंड्रीवा समाजीकरण को दो-तरफ़ा प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें एक ओर, सामाजिक वातावरण में प्रवेश करके किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना, सामाजिक संबंधों की प्रणाली शामिल है। दूसरी ओर, यह सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा उसकी गतिविधि, पर्यावरण में "समावेश" (3) के कारण सक्रिय प्रजनन की एक प्रक्रिया है। एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि उसे अपने मूल्यों और दृष्टिकोणों में भी बदल देता है।

शैशवावस्था में भी, निकट भावनात्मक संपर्क के बिना, प्यार, ध्यान, देखभाल के बिना, बच्चे का समाजीकरण बाधित होता है, मानसिक मंदता होती है, बच्चे में आक्रामकता विकसित होती है, और भविष्य में अन्य लोगों के साथ संबंधों से जुड़ी विभिन्न समस्याएं होती हैं। मां के साथ शिशु का भावनात्मक संचार इस स्तर पर प्रमुख गतिविधि है।

व्यक्ति के समाजीकरण के तंत्र के केंद्र में कई मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं: नकल और पहचान (7)। नकल माता-पिता के व्यवहार के एक निश्चित मॉडल की नकल करने के लिए एक बच्चे की सचेत इच्छा है, जिन लोगों के साथ उनका मधुर संबंध है। इसके अलावा, बच्चा उन लोगों के व्यवहार की नकल करता है जो उन्हें दंडित करते हैं। पहचान बच्चों के लिए माता-पिता के व्यवहार, दृष्टिकोण और मूल्यों को अपने रूप में सीखने का एक तरीका है।

व्यक्तित्व विकास के शुरुआती चरणों में, एक बच्चे के पालन-पोषण में मुख्य रूप से व्यवहार के मानदंड शामिल होते हैं। बच्चा जल्दी, एक वर्ष की आयु से पहले ही सीख लेता है कि क्या "संभव" है और क्या "अनुमति नहीं है" माँ की मुस्कान और अनुमोदन, या उसके चेहरे पर कठोर अभिव्यक्ति से। पहले चरणों से, जिसे "मध्यस्थ व्यवहार" कहा जाता है, शुरू होता है, अर्थात, ऐसे कार्य जो आवेगों द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं, लेकिन नियमों द्वारा। बच्चे के विकास के साथ, मानदंडों और नियमों का चक्र अधिक से अधिक फैलता है, और अन्य लोगों के संबंध में व्यवहार के मानदंड विशेष रूप से बाहर खड़े होते हैं। जल्दी या बाद में, बच्चा इन मानदंडों में महारत हासिल कर लेता है, उनके अनुसार व्यवहार करना शुरू कर देता है। लेकिन शिक्षा के परिणाम बाहरी व्यवहार तक ही सीमित नहीं हैं। बच्चे के प्रेरक क्षेत्र में परिवर्तन होते हैं। अन्यथा, उपरोक्त उदाहरण में बच्चा ए.एन. लियोन्टीफ रोया नहीं, लेकिन शांति से कैंडी ले ली। यानी एक निश्चित क्षण से बच्चा अपने आप में संतुष्ट रहता है जब वह "सही काम" करता है।

बच्चे हर चीज में अपने माता-पिता की नकल करते हैं: शिष्टाचार, भाषण, स्वर, क्रियाकलाप, यहां तक ​​​​कि कपड़े भी। लेकिन साथ ही, वे अपने माता-पिता की आंतरिक विशेषताओं - उनके दृष्टिकोण, स्वाद, व्यवहार के तरीके को भी सीखते हैं। पहचान प्रक्रिया की एक विशेषता यह है कि यह बच्चे की चेतना से स्वतंत्र रूप से होती है, और एक वयस्क द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित भी नहीं होती है।

तो, सशर्त रूप से, समाजीकरण की प्रक्रिया में तीन अवधियाँ होती हैं:

प्राथमिक समाजीकरण, या बच्चे का समाजीकरण;

मध्यवर्ती समाजीकरण, या किशोर समाजीकरण;

स्थिर, समग्र समाजीकरण, यानी एक वयस्क का समाजीकरण, जो मुख्य व्यक्ति (4) में विकसित हुआ है।

व्यक्तित्व निर्माण के तंत्र को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक होने के नाते, समाजीकरण में एक व्यक्ति में उसके सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों (विश्वास, विश्वदृष्टि, आदर्श, रुचियां, इच्छाएं) का विकास शामिल है। बदले में, व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से निर्धारित गुण, व्यक्तित्व की संरचना को निर्धारित करने में घटक होने के कारण, व्यक्तित्व संरचना के शेष तत्वों पर बहुत प्रभाव डालते हैं:

जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व लक्षण (स्वभाव, प्रवृत्ति, झुकाव);

मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, सोच, भावनाएं, भावनाएं और इच्छा);

व्यक्तिगत रूप से अर्जित अनुभव (ज्ञान, कौशल, आदतें)

एक व्यक्ति हमेशा समाज के सदस्य के रूप में, कुछ सामाजिक कार्यों - सामाजिक भूमिकाओं के कर्ता के रूप में कार्य करता है। बीजी अनानिएव का मानना ​​था कि व्यक्तित्व की सही समझ के लिए व्यक्तित्व के विकास की सामाजिक स्थिति, उसकी स्थिति, उसके द्वारा व्याप्त सामाजिक स्थिति का विश्लेषण करना आवश्यक है।

एक सामाजिक स्थिति एक कार्यात्मक स्थान है जिसे एक व्यक्ति अन्य लोगों के संबंध में ले सकता है। यह, सबसे पहले, अधिकारों और दायित्वों के एक समूह द्वारा विशेषता है। इस पद को धारण करने के बाद, एक व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिका को पूरा करता है, अर्थात्, उन कार्यों का समूह जो सामाजिक वातावरण उससे अपेक्षा करता है (2)।

यह स्वीकार करते हुए कि व्यक्तित्व गतिविधि में बनता है, और यह गतिविधि एक निश्चित सामाजिक स्थिति में महसूस की जाती है। और, इसमें अभिनय करते हुए, एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेता है, जो सामाजिक संबंधों की मौजूदा प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक परिवार की सामाजिक स्थिति में, एक व्यक्ति माँ की जगह लेता है, दूसरी बेटी, इत्यादि। जाहिर है, प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई भूमिकाओं में शामिल होता है। इस स्थिति के साथ, कोई भी व्यक्ति एक निश्चित स्थिति लेता है, एक विशेष सामाजिक संरचना (7) में व्यक्ति की स्थिति के सक्रिय पक्ष की विशेषता है।

किसी व्यक्ति की स्थिति उसकी स्थिति के सक्रिय पक्ष के रूप में व्यक्तित्व संबंधों की एक प्रणाली है (उसके आस-पास के लोगों के लिए, स्वयं के लिए), दृष्टिकोण और उद्देश्य जिसके द्वारा वह अपनी गतिविधि में निर्देशित होता है, लक्ष्य जिसके लिए यह गतिविधि निर्देशित होती है। बदले में, गुणों की यह पूरी जटिल प्रणाली दी गई सामाजिक स्थितियों में व्यक्ति द्वारा निभाई गई भूमिकाओं के माध्यम से महसूस की जाती है।

व्यक्तित्व, उसकी जरूरतों, उद्देश्यों, आदर्शों - उसके अभिविन्यास (अर्थात, व्यक्ति क्या चाहता है, वह क्या प्रयास करता है) का अध्ययन करके, उसके द्वारा की जाने वाली सामाजिक भूमिकाओं की सामग्री को समझ सकता है, वह स्थिति जो वह समाज में रखती है (13 )

एक व्यक्ति अक्सर अपनी भूमिका के साथ बढ़ता है, यह उसके व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाता है, उसके "मैं" का हिस्सा बन जाता है। यही है, एक व्यक्ति की स्थिति और उसकी सामाजिक भूमिकाएं, उद्देश्य, आवश्यकताएं, दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास, स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली में स्थानांतरित हो जाते हैं जो लोगों, पर्यावरण और स्वयं के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं - गतिशील, चरित्र, क्षमताएं - उसे वैसा ही चित्रित करती हैं जैसा वह अन्य लोगों को दिखाई देता है, जो उसे घेरते हैं। हालांकि, एक व्यक्ति सबसे पहले, अपने लिए रहता है, और खुद को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ एक विषय के रूप में जानता है जो केवल उसके लिए विशिष्ट है। इस संपत्ति को आत्म-जागरूकता कहा जाता है। इस प्रकार, व्यक्तित्व का निर्माण समाजीकरण द्वारा निर्धारित एक जटिल, लंबी प्रक्रिया है, जिसमें बाहरी प्रभाव और आंतरिक बल, लगातार बातचीत करते हुए, विकास के चरण के आधार पर अपनी भूमिका बदलते हैं।

4. व्यक्ति की आत्म-चेतना

एक नवजात शिशु पहले से ही एक व्यक्तित्व है: सचमुच जीवन के पहले दिनों से, पहले भोजन से, एक बच्चे की अपनी, विशेष शैली का व्यवहार होता है, जिसे मां और करीबी लोगों द्वारा अच्छी तरह से पहचाना जाता है। बच्चे का व्यक्तित्व दो, तीन साल की उम्र तक बढ़ता है, जिसकी तुलना दुनिया में रुचि और स्वयं के विकास के मामले में एक बंदर से की जाती है। .

भविष्य के लिए बहुत महत्व के भाग्य विशेष हैं गंभीर ऐसे क्षण जिनके दौरान बाहरी वातावरण के विशद छापों को पकड़ लिया जाता है, जो तब बड़े पैमाने पर मानव व्यवहार को निर्धारित करता है। उन्हें "इंप्रेशन" कहा जाता है और वे बहुत भिन्न हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, संगीत का एक टुकड़ा जिसने किसी कहानी, किसी घटना की तस्वीर या किसी व्यक्ति की उपस्थिति के साथ आत्मा को हिला दिया।

मनुष्य एक ऐसा व्यक्ति है जहां तक ​​वह प्रकृति से खुद को अलग करता है, और प्रकृति और अन्य लोगों के साथ उसका संबंध उसे एक संबंध के रूप में दिया जाता है, जहां तक ​​उसके पास चेतना है। मानव व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया में उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता का निर्माण शामिल है: यह एक सचेत व्यक्तित्व (8) के विकास की प्रक्रिया है।

सबसे पहले, आत्म-चेतना के साथ एक सचेत विषय के रूप में व्यक्तित्व की एकता मौलिक नहीं है। यह ज्ञात है कि बच्चा तुरंत खुद को "मैं" के रूप में नहीं पहचानता है: पहले वर्षों के दौरान, वह खुद को नाम से पुकारता है, जैसा कि उसके आसपास के लोग उसे कहते हैं; वह सबसे पहले, यहां तक ​​कि अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए एक वस्तु के रूप में उनके संबंध में एक स्वतंत्र विषय के रूप में मौजूद है। स्वयं को "मैं" के रूप में जानना विकास का परिणाम है। इसी समय, किसी व्यक्ति में आत्म-चेतना का विकास गतिविधि के वास्तविक विषय के रूप में व्यक्ति की स्वतंत्रता के गठन और विकास की प्रक्रिया में होता है। आत्म-चेतना बाहरी रूप से व्यक्तित्व पर निर्मित नहीं होती है, बल्कि इसमें शामिल होती है; आत्म-चेतना का विकास का कोई स्वतंत्र मार्ग नहीं है, व्यक्तित्व के विकास से अलग, यह व्यक्तित्व के विकास की इस प्रक्रिया में एक वास्तविक विषय के रूप में इसके घटक (8) के रूप में शामिल है।

व्यक्तित्व के विकास और उसकी आत्म-जागरूकता में कई चरण होते हैं। किसी व्यक्ति के जीवन में कई बाहरी घटनाओं में, इसमें वह सब कुछ शामिल होता है जो किसी व्यक्ति को सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन का एक स्वतंत्र विषय बनाता है: स्व-सेवा की क्षमता से लेकर श्रम गतिविधि की शुरुआत तक, जो उसे आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाता है। इन बाहरी घटनाओं में से प्रत्येक का अपना आंतरिक पक्ष होता है; एक उद्देश्य, दूसरों के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों में बाहरी परिवर्तन, किसी व्यक्ति की आंतरिक मानसिक स्थिति को भी बदलता है, उसकी चेतना का पुनर्निर्माण करता है, उसका आंतरिक दृष्टिकोण अन्य लोगों और स्वयं दोनों के लिए होता है।

समाजीकरण के क्रम में, लोगों के साथ एक व्यक्ति के संचार के बीच संबंध, समग्र रूप से समाज का विस्तार और गहरा होता है, और एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि बनती है।

इस प्रकार, "मैं", या आत्म-चेतना की छवि किसी व्यक्ति में तुरंत नहीं उठती है, बल्कि उसके पूरे जीवन में धीरे-धीरे विकसित होती है और इसमें 4 घटक (11) शामिल हैं:

बाकी दुनिया से खुद को अलग करने की चेतना;

गतिविधि के विषय के सक्रिय सिद्धांत के रूप में "मैं" की चेतना;

उनके मानसिक गुणों की चेतना, भावनात्मक आत्म-सम्मान;

सामाजिक और नैतिक आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, जो संचार और गतिविधि के संचित अनुभव के आधार पर बनता है।

आधुनिक विज्ञान में, आत्म-चेतना पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। पारंपरिक मानव चेतना के प्रारंभिक, आनुवंशिक रूप से प्राथमिक रूप के रूप में समझ है, जो किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा, आत्म-धारणा पर आधारित है, जब बचपन में भी एक बच्चे के अपने भौतिक शरीर के विचार, अंतर के बारे में अपने और बाकी दुनिया के बीच बनता है।

एक विपरीत दृष्टिकोण भी है, जिसके अनुसार आत्म-चेतना उच्चतम प्रकार की चेतना है। "आत्मज्ञान से चेतना उत्पन्न नहीं होती, "मैं" से, व्यक्तित्व चेतना के विकास के क्रम में आत्म-चेतना उत्पन्न होती है" (15)

व्यक्ति के जीवन में आत्म-चेतना का विकास कैसे होता है? स्वयं का "मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, जो शैशवावस्था में शुरू होता है और इसे "मैं की खोज" के रूप में जाना जाता है। जीवन के पहले वर्ष की उम्र में, बच्चा अपने शरीर की संवेदनाओं और बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है। इसके बाद, 2-3 साल की उम्र तक, बच्चा वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से वस्तुओं के साथ अपने स्वयं के कार्यों की प्रक्रिया और परिणाम को अलग करना शुरू कर देता है, बाद में अपनी आवश्यकताओं के बारे में घोषणा करता है: "मैं खुद!" पहली बार, वह अपने स्वयं के कार्यों और कार्यों के विषय के रूप में जागरूक हो जाता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को पर्यावरण से अलग करता है, बल्कि खुद को दूसरों का विरोध भी करता है ("यह मेरा है" , यह तुम्हारा नहीं है!")।

किंडरगार्टन और स्कूल के मोड़ पर, निचली कक्षाओं में, वयस्कों की सहायता से, उनके मानसिक गुणों (स्मृति, सोच, आदि) के आकलन के लिए दृष्टिकोण करना संभव हो जाता है, जबकि अभी भी कारणों के बारे में जागरूकता के स्तर पर है। उनकी सफलताओं और असफलताओं के लिए ("मेरे पास सब कुछ है फाइव्स , और गणित में चार क्योंकि मैं बोर्ड से गलत तरीके से कॉपी कर रहा हूं। कई बार असावधानी के लिए मारिया इवानोव्ना ने मुझे ड्यूसेस आर सेट")। अंत में, किशोरावस्था और युवावस्था में, सामाजिक जीवन और श्रम गतिविधि में सक्रिय भागीदारी के परिणामस्वरूप, सामाजिक और नैतिक आत्म-मूल्यांकन की एक विस्तारित प्रणाली बनने लगती है, आत्म-जागरूकता का विकास पूरा होता है, और "मैं" की छवि "मूल रूप से बनता है।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में आत्म-बोध की इच्छा बढ़ जाती है, जीवन में अपने स्थान के बारे में जागरूकता के लिए और दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में स्वयं को। यह आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा है। वरिष्ठ स्कूली बच्चे अपनी खुद की "आई" ("आई-इमेज", "आई-कॉन्सेप्ट") की एक छवि बनाते हैं।

"I" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव की जाती है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत का निर्माण करता है।

स्वयं के प्रति दृष्टिकोण भी "मैं" की छवि में निर्मित होता है: एक व्यक्ति वास्तव में खुद से उसी तरह संबंधित हो सकता है जैसे वह दूसरे से संबंधित होता है, खुद का सम्मान या तिरस्कार करता है, प्यार करता है और नफरत करता है, और यहां तक ​​​​कि खुद को समझता है और नहीं समझता है , - अपने आप में एक व्यक्ति अपने कार्यों और कर्मों से दूसरे के रूप में प्रस्तुत किया। इस प्रकार "मैं" की छवि व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है। "आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय पाई जाती है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान।

आत्म-सम्मान एक व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन है। यह मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-चेतना का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है। आत्मसम्मान की मदद से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? एक व्यक्ति, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, संयुक्त गतिविधियों और संचार के परिणामस्वरूप एक व्यक्तित्व बन जाता है। व्यक्तित्व में जो कुछ भी विकसित और बस गया है, वह अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधि और उनके साथ संचार के कारण उत्पन्न हुआ है, और इसके लिए अभिप्रेत है। एक व्यक्ति गतिविधियों और संचार में, अपने व्यवहार के लिए महत्वपूर्ण दिशा-निर्देश शामिल करता है, हर समय वह जो करता है उसकी तुलना दूसरों की उससे अपेक्षा करता है, उनकी राय, भावनाओं और आवश्यकताओं का मुकाबला करता है।

आखिरकार, एक व्यक्ति जो कुछ भी अपने लिए करता है (चाहे वह सीखता है, मदद करता है या कुछ बाधा डालता है), वह उसी समय दूसरों के लिए करता है, और खुद के लिए दूसरों के लिए अधिक हो सकता है, भले ही उसे ऐसा लगता है कि सब कुछ सिर्फ है विलोम।

एक व्यक्ति की अपनी विशिष्टता की भावना समय में उसके अनुभवों की निरंतरता द्वारा समर्थित है। व्यक्ति अतीत को याद रखता है, भविष्य की आशा रखता है। इस तरह के अनुभवों की निरंतरता एक व्यक्ति को खुद को एक पूरे (16) में एकीकृत करने का अवसर देती है।

"I" की संरचना के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। सबसे आम योजना में "I" में तीन घटक शामिल हैं: संज्ञानात्मक (स्वयं का ज्ञान), भावनात्मक (आत्म-मूल्यांकन), व्यवहारिक (स्वयं के प्रति दृष्टिकोण) (16)।

आत्म-चेतना के लिए, स्वयं बनना (स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में बनाना), स्वयं बने रहना (हस्तक्षेप करने वाले प्रभावों की परवाह किए बिना) और कठिन परिस्थितियों में स्वयं का समर्थन करने में सक्षम होना सबसे महत्वपूर्ण है। आत्म-चेतना के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि इसे विशेषताओं की एक साधारण सूची के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, बल्कि स्वयं की पहचान की परिभाषा में एक निश्चित अखंडता के रूप में स्वयं की समझ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। इस अखंडता के भीतर ही हम इसके कुछ संरचनात्मक तत्वों की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं।

अपने "मैं" के लिए एक व्यक्ति, अपने शरीर से भी अधिक हद तक, आंतरिक मानसिक सामग्री को संदर्भित करता है। लेकिन यह सब नहीं वह अपने व्यक्तित्व में समान रूप से शामिल करता है। मानसिक क्षेत्र से, एक व्यक्ति अपने "मैं" को मुख्य रूप से उसकी क्षमताओं और विशेष रूप से उसके चरित्र और स्वभाव को संदर्भित करता है - वे व्यक्तित्व लक्षण जो उसके व्यवहार को निर्धारित करते हैं, इसे मौलिकता देते हैं। एक व्यापक अर्थ में, एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई हर चीज, उसके जीवन की सभी मानसिक सामग्री, व्यक्तित्व का हिस्सा है। आत्म-जागरूकता की एक और संपत्ति यह है कि समाजीकरण के दौरान इसका विकास एक नियंत्रित प्रक्रिया है, जो गतिविधियों और संचार की सीमा के विस्तार के संदर्भ में सामाजिक अनुभव के निरंतर अधिग्रहण द्वारा निर्धारित होती है (3)। यद्यपि आत्म-चेतना मानव व्यक्तित्व की सबसे गहन, अंतरंग विशेषताओं में से एक है, इसका विकास गतिविधि के बाहर अकल्पनीय है: केवल इसमें स्वयं के विचार का एक निश्चित "सुधार" है जो विचार की तुलना में लगातार किया जाता है। जो दूसरों की नजरों में उभर रहा है।

निष्कर्ष

व्यक्तित्व निर्माण की समस्या एक बहुत ही महत्वपूर्ण और जटिल समस्या है, जो विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अनुसंधान के एक विशाल क्षेत्र को कवर करती है।

इस काम के विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य के सैद्धांतिक विश्लेषण के दौरान, मैंने महसूस किया कि एक व्यक्तित्व कुछ अनूठा है, जो न केवल अपनी वंशानुगत विशेषताओं से जुड़ा हुआ है, बल्कि, उदाहरण के लिए, उस वातावरण की स्थितियों के साथ जिसमें यह है बढ़ता और विकसित होता है। हर छोटे बच्चे के पास एक मस्तिष्क और एक मुखर तंत्र होता है, लेकिन वह केवल समाज में, संचार में, अपनी गतिविधियों में सोचना और बोलना सीख सकता है। मानव समाज के बाहर विकसित होकर, मानव मस्तिष्क वाला प्राणी कभी भी एक व्यक्तित्व का रूप नहीं बन पाएगा।

व्यक्तित्व सामग्री में समृद्ध एक अवधारणा है, जिसमें न केवल सामान्य विशेषताएं शामिल हैं, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तिगत, अद्वितीय गुण भी शामिल हैं। जो चीज किसी व्यक्ति को व्यक्तित्व बनाती है, वह उसका सामाजिक व्यक्तित्व है, अर्थात। किसी दिए गए व्यक्ति की विशेषता सामाजिक गुणों का एक समूह। लेकिन प्राकृतिक व्यक्तित्व का व्यक्तित्व के विकास और उसकी धारणा पर भी प्रभाव पड़ता है। किसी व्यक्ति का सामाजिक व्यक्तित्व खरोंच से या केवल जैविक पूर्वापेक्षाओं के आधार पर उत्पन्न नहीं होता है। व्यावहारिक गतिविधि और शिक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति एक विशिष्ट ऐतिहासिक समय और सामाजिक स्थान में बनता है।

इसलिए, एक सामाजिक व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति हमेशा एक विशिष्ट परिणाम होता है, बहुत विविध कारकों का संश्लेषण और अंतःक्रिया। और व्यक्तित्व सभी अधिक महत्वपूर्ण है, जितना अधिक यह किसी व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को एकत्रित करता है और बदले में, इसके गठन में एक व्यक्तिगत योगदान देता है।

भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक व्यक्तित्व (साथ ही साथ संबंधित आवश्यकताओं) का आवंटन मनमाना है। व्यक्तित्व के ये सभी पहलू एक प्रणाली का निर्माण करते हैं, जिनमें से प्रत्येक तत्व व्यक्ति के जीवन के विभिन्न चरणों में प्रमुख महत्व प्राप्त कर सकता है।

कहते हैं, किसी के शरीर और उसके कार्यों के लिए बढ़ी हुई देखभाल की अवधि, सामाजिक संबंधों के विस्तार और संवर्धन के चरण, शक्तिशाली आध्यात्मिक गतिविधि के शिखर हैं। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन कुछ विशेषता एक रीढ़ की हड्डी के चरित्र पर ले जाती है और इसके विकास के इस स्तर पर व्यक्तित्व के सार को काफी हद तक निर्धारित करती है, साथ ही, बढ़ती, कठिन परीक्षण, बीमारियां आदि, काफी हद तक संरचना को बदल सकती हैं व्यक्तित्व, इसकी ख़ासियत की ओर ले जाता है विभाजन या गिरावट।

संक्षेप में: सबसे पहले, तत्काल पर्यावरण के साथ बातचीत के दौरान, बच्चा उन मानदंडों को सीखता है जो उसके भौतिक अस्तित्व में मध्यस्थता करते हैं। सामाजिक दुनिया के साथ बच्चे के संपर्कों के विस्तार से व्यक्तित्व के सामाजिक स्तर का निर्माण होता है। अंत में, जब एक व्यक्तित्व अपने विकास के एक निश्चित चरण में मानव संस्कृति की अधिक महत्वपूर्ण परतों के संपर्क में आता है - आध्यात्मिक मूल्य और आदर्श, व्यक्तित्व के आध्यात्मिक केंद्र का निर्माण होता है, इसकी नैतिक आत्म-जागरूकता होती है। व्यक्तित्व के अनुकूल विकास के साथ, यह आध्यात्मिक उदाहरण पिछली संरचनाओं से ऊपर उठता है, उन्हें अपने अधीन करता है (7)।

एक व्यक्ति के रूप में खुद को महसूस करते हुए, समाज में अपना स्थान और अपने जीवन पथ (भाग्य) को निर्धारित करने के बाद, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, गरिमा और स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो उसे किसी अन्य व्यक्ति से अलग करने और उसे दूसरों से अलग करने की अनुमति देता है।

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व्यक्तित्व और इसके गठन की प्रक्रिया एक ऐसी घटना है जिसकी इस क्षेत्र के विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा शायद ही कभी एक ही तरह से व्याख्या की जाती है।

व्यक्तित्व का निर्माण एक ऐसी प्रक्रिया है जो मानव जीवन के एक निश्चित चरण पर समाप्त नहीं होती है, बल्कि निरंतर जारी रहती है। शब्द "व्यक्तित्व" एक बहुआयामी अवधारणा है और इसलिए इस शब्द की दो समान व्याख्याएं नहीं हैं। इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तित्व मुख्य रूप से अन्य लोगों के साथ संचार के दौरान बनता है, व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करने वाले कारक इसके गठन की प्रक्रिया में हैं।

17वीं शताब्दी में पहली बार मानव गठन के कारक दार्शनिक और शैक्षणिक अनुसंधान का विषय बने। इस समय, वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का जन्म हुआ, जिसके संस्थापक Ya.A थे। कोमेनियस। वह लोगों की प्राकृतिक समानता के विचार और इस तथ्य से आगे बढ़े कि उनके पास प्राकृतिक प्रतिभाएं हैं जिन्हें विकसित करने की आवश्यकता है। कोमेनियस के अनुसार पालन-पोषण और शिक्षा को मानव स्वभाव के सुधार में सटीक योगदान देना चाहिए। जे. लॉक ने व्यक्तित्व विकास कारकों की समस्या की बहुआयामीता और जटिलता को समझने की कोशिश की। अपने दार्शनिक और शैक्षणिक निबंध "मन के नियंत्रण पर" में, उन्होंने लोगों में विभिन्न प्राकृतिक क्षमताओं की उपस्थिति को पहचाना। वह व्यायाम और अनुभव को उनके विकास का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानते थे। "हम दुनिया में क्षमताओं और शक्तियों के साथ पैदा हुए हैं जो हमें लगभग सब कुछ करने की अनुमति देते हैं," लोके ने इस विषय पर लिखा, "लेकिन केवल इन शक्तियों का अभ्यास हमें किसी चीज़ में कौशल और कला दे सकता है और हमें पूर्णता की ओर ले जा सकता है।" बेशक, इस तरह की राय से कोई असहमत हो सकता है, यहां तक ​​​​कि इस विचार के आधार पर कि अगर आवाज नहीं है, तो आप गायक बन जाएंगे।

इसके आधार पर व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाले कारकों में से एक की पहचान की जा सकती है। यह एक जैविक कारक है। कई शिक्षाएँ उन्हें एक सर्वोपरि भूमिका देती हैं।

वास्तव में, व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव को केवल इसलिए नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है क्योंकि एक व्यक्ति एक जीवित जीव है, जिसका जीवन जीव विज्ञान के सामान्य नियमों और शरीर रचना और शरीर विज्ञान के विशेष नियमों दोनों के अधीन है। लेकिन यह व्यक्तित्व लक्षण नहीं हैं जो विरासत में मिले हैं, बल्कि कुछ झुकाव हैं। मेकिंग - किसी विशेष गतिविधि के लिए एक प्राकृतिक स्वभाव। दो प्रकार के झुकाव हैं - सार्वभौमिक (मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, रिसेप्टर्स); प्राकृतिक डेटा में व्यक्तिगत अंतर (तंत्रिका तंत्र के प्रकार की विशेषताएं, विश्लेषक, आदि)। एक बच्चे के योग्यता या शारीरिक गुणों के रूप में इस तरह के वंशानुगत गुण उसके चरित्र पर एक छाप छोड़ते हैं, जिस तरह से वह अपने आसपास की दुनिया को देखता है और अन्य लोगों का मूल्यांकन करता है। जैविक आनुवंशिकता काफी हद तक व्यक्ति के व्यक्तित्व, दूसरों से उसके अंतर की व्याख्या करती है, क्योंकि उनकी जैविक आनुवंशिकता के संदर्भ में दो समान बच्चे नहीं हैं। यहां तक ​​कि जुड़वा बच्चों में भी अंतर होता है।

घरेलू शिक्षाशास्त्र व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसे एक निर्णायक भूमिका नहीं देता है, जैसा कि व्यवहारवादी करते हैं। क्या झुकाव विकसित होगा, क्या वे क्षमता बनेंगे - यह सामाजिक परिस्थितियों, प्रशिक्षण और शिक्षा पर निर्भर करता है, अर्थात। आनुवंशिकता का प्रभाव हमेशा प्रशिक्षण, पालन-पोषण और सामाजिक परिस्थितियों द्वारा मध्यस्थ होता है। यह थीसिस व्यक्तिगत क्षमताओं में अंतर्निहित व्यक्तिगत अंतरों के बारे में भी सच है।

इस प्रकार, प्राकृतिक विशेषताएं महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ, कारक हैं, लेकिन व्यक्तित्व निर्माण की प्रेरक शक्ति नहीं हैं। जैविक गठन के रूप में मस्तिष्क चेतना के उद्भव के लिए एक पूर्वापेक्षा है, लेकिन चेतना मानव सामाजिक अस्तित्व का एक उत्पाद है। इसकी मानसिक संरचना शिक्षा जितनी जटिल है, प्राकृतिक विशेषताओं पर उतना ही कम निर्भर करती है।

इस प्रकार, हम व्यक्तित्व के निर्माण में अगले कारक - सामाजिक को बाहर कर सकते हैं। एक शिक्षित और शिक्षित व्यक्ति बनने के लिए केवल प्राकृतिक आंकड़े ही काफी नहीं हैं।

अरस्तू ने भी लिखा है कि "आत्मा प्रकृति की एक अलिखित पुस्तक है, अनुभव अपने लेखन को अपने पन्नों पर रखता है।" डी. लोके का मानना ​​था कि व्यक्ति मोम से ढके बोर्ड की तरह शुद्ध आत्मा के साथ पैदा होता है। शिक्षा इस बोर्ड पर जो चाहे लिखती है (तबुला रस)। फ्रांसीसी दार्शनिक केए हेल्वेटियस ने सिखाया कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर पूरी तरह से पर्यावरण के विभिन्न प्रभावों और विभिन्न शैक्षिक प्रभावों द्वारा समझाया जाता है। इस मामले में, सामाजिक वातावरण को आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, कुछ अपरिवर्तनीय, मोटे तौर पर किसी व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है, और एक व्यक्ति को पर्यावरण के प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु के रूप में माना जाता है।

बाहरी वातावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति का आंतरिक सार बदल जाता है, नए रिश्ते बनते हैं, जो बदले में एक और बदलाव की ओर ले जाता है। कम उम्र से ही एक बच्चा शिक्षा, प्रशिक्षण, माता-पिता और समाज से बहुत प्रभावित होता है।

व्यक्तित्व के निर्माण में एक कारक के रूप में सामाजिक वातावरण के महत्व पर डी. टोलैंड ने जोर दिया था। उनकी राय में, कोई भी व्यक्ति अन्य लोगों की सहायता और सहायता के बिना अच्छी तरह से, खुशी से या सामान्य रूप से नहीं रह सकता है। टोलैंड ने शिक्षा और पालन-पोषण की शक्ति में विश्वास किया और सभी लोगों को शिक्षा, यात्रा, संचार के समान अवसर प्रदान करने की पेशकश की। व्यक्तित्व निर्माण के कारकों के अनुपात ने फ्रांसीसी दार्शनिकों केए हेल्वेटिया और डी। डाइडरोट के बीच विवाद पैदा किया। अपने ग्रंथ ऑन द माइंड में हेल्वेटियस ने पाया कि प्रकृति और शिक्षा मन के विकास के लिए क्या कर सकती है। उन्होंने प्रकृति को एक ऐसी शक्ति के रूप में माना जो एक व्यक्ति को सभी भावनाओं से संपन्न करती है। लोगों के प्राकृतिक संगठन में अंतर केवल इस अर्थ में होता है कि उनकी इंद्रियां अलग तरह से व्यवस्थित होती हैं। उन लोगों में, जिन्हें हेल्वेटियस ने सामान्य रूप से संगठित कहा, मानसिक श्रेष्ठता भावनाओं की अधिक या कम श्रेष्ठता से जुड़ी नहीं है। उनकी राय में अधिक सूक्ष्म भावनाएँ, मन की विशालता को नहीं, बल्कि उसकी तरह को प्रभावित कर सकती हैं और एक को वनस्पतिशास्त्री और दूसरे को इतिहासकार बना सकती हैं। वास्तव में "औसतन सामान्य रूप से संगठित" लोगों की मानसिक असमानता का क्या कारण है? हेल्वेटियस आध्यात्मिक व्यवस्था के कारणों और सबसे बढ़कर, शिक्षा और सरकार के रूप में मौजूदा मतभेदों की व्याख्या करने के इच्छुक हैं। इस विषय पर दार्शनिक के चिंतन का परिणाम प्रसिद्ध सूत्र था: "हम क्या हैं, हम शिक्षा के ऋणी हैं।" जे जे रूसो ने व्यक्तित्व के निर्माण में तीन मुख्य कारकों को चुना: प्रकृति, लोग और आसपास की चीजें। प्रकृति बच्चे की क्षमताओं और इंद्रियों को विकसित करती है, लोग उन्हें उनका उपयोग करना सिखाते हैं, और आसपास की चीजें अनुभव के संवर्धन में योगदान करती हैं।

नतीजतन, हम व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाले एक और कारक को उजागर कर सकते हैं - यह गतिविधि और आत्म-विकास है।

इसके गठन में अग्रणी कारक के रूप में व्यक्ति की गतिविधि की मान्यता, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, व्यक्ति के आत्म-विकास पर सवाल उठाती है, अर्थात्। स्वयं पर, स्वयं के आध्यात्मिक विकास पर निरंतर कार्य करना। आत्म-विकास शिक्षा के कार्यों और सामग्री की क्रमिक जटिलता की संभावना प्रदान करता है, उम्र से संबंधित और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों का कार्यान्वयन, छात्र के रचनात्मक व्यक्तित्व का निर्माण और साथ ही, सामूहिक शिक्षा और उत्तेजना का कार्यान्वयन। अपने आगे के विकास के माध्यम से व्यक्ति द्वारा स्व-प्रबंधन का।

मनुष्य इस हद तक विकसित होता है कि वह "मानव वास्तविकता को विनियोजित करता है", जिससे वह संचित अनुभव में महारत हासिल कर लेता है। शिक्षाशास्त्र के लिए इस स्थिति का बहुत महत्व है। पर्यावरण, शिक्षा और पालन-पोषण, प्राकृतिक झुकाव के प्रारंभिक प्रभाव व्यक्तित्व के विकास में उसकी जोरदार गतिविधि के माध्यम से ही कारक बन जाते हैं। "एक व्यक्ति," जी.एस. बतिश्चेव लिखते हैं, "नहीं बनाया जा सकता", "उत्पादित", "ढाला", एक उत्पाद के रूप में, एक उत्पाद के रूप में, बाहरी प्रभाव के एक निष्क्रिय परिणाम के रूप में - लेकिन कोई केवल गतिविधि में उसके शामिल होने की शर्त लगा सकता है, कारण अपनी खुद की गतिविधि और विशेष रूप से अपने स्वयं के इस गतिविधि के तंत्र के माध्यम से - अन्य लोगों के साथ संयुक्त, वह इस (सार्वजनिक, इसके सार सामूहिक) गतिविधि (श्रम) में बनता है ... "

प्रत्येक व्यक्तित्व के विकास की प्रकृति, प्रशिक्षण और शिक्षा की समान परिस्थितियों में इस विकास की चौड़ाई, गहराई मुख्य रूप से अपने स्वयं के प्रयासों, ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करती है जो यह विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रदर्शित होती है, निश्चित रूप से, एक के साथ प्राकृतिक झुकाव के लिए उपयुक्त समायोजन। यह ठीक यही है कि कई मामलों में स्कूली बच्चों सहित व्यक्तियों के विकास में अंतर की व्याख्या की जाती है, जो समान पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहते हैं और पैदा होते हैं और लगभग समान शैक्षिक प्रभावों का अनुभव करते हैं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि ये सभी कारक परस्पर जुड़े हुए हैं। यदि हम कम से कम एक को छोड़ दें, तो हमें शिक्षित और संस्कारी व्यक्ति नहीं मिलेगा।