itthon
Emésztőgödör
Milyen sport az aikido? Ki illik hozzá? Hogy vernek minket? Védekezés a való világban.

Milyen sport az aikido? Ki illik hozzá? Hogy vernek minket? Védekezés a való világban.

A cikk tartalma

AIKIDÓ, a japán harcművészet egy fajtája, amelyet a jiu-jitsu több irányzata alapján hoztak létre; szó szerint - az életenergia ("ki") harmóniája ("ai") az út ("hoz"). Az Aikido kifejezett védekező jellegében különbözik a többi harcművészettől. Ebben az önvédelmi rendszerben a hangsúly a pszichoszomatikus relaxáción van, amely lehetővé teszi, hogy kritikus helyzetekben megőrizze belső egyensúlyát és nyugalmát, és felhasználja ellene az ellenség támadó erejét. Az aikido mozdulatok könnyednek és kecsesnek, simának, lágynak tűnnek, valójában azonban belső erővel vannak tele, ami lehetővé teszi, hogy az aikido mester a megfelelő pillanatban erőt és gyorsaságot mutathasson meg. Az aikidós erőteljes forgással bevonja az ellenfelet a mozgásába, megtörve egyensúlyát, és ha szükséges, a kéz ízületeit érő fájdalmas hatásokkal súlyosbítja a pozíciót. Egy ilyen technika nemcsak jó fizikai felkészültséget és technikák ügyes birtoklását követeli meg, hanem mindenekelőtt kiváló pszichológiai erőnlétet, amely lehetővé teszi, hogy tökéletesen kontrollálja magát.

Történeti hivatkozás.

Ueshiba hangsúlyozta az önvédelem művészetének békés természetét, és azzal érvelt, hogy egy igazi harcművészetnek nem szabad olyan nyers erőre épülnie, amely csak pusztítani képes, és hogy csak azok a harcművészetek igazak, amelyek magát a mestert nemesítik. Ennek a rendszernek, mint az ember morális és pszichofizikai fejlődésének bizonyos "útjának" a megközelítése az Ueshiba által alapított rendszer nevében tükröződött, amelyben a harcművészetek hagyományos megnevezése - "jutsu" (művészet, technika) - helyébe a "do" (útvonal) került.

1948. február 9-én Japán Oktatási Minisztériuma engedélyt adott Ueshiba-nak az Aikikai nemzetközi szervezet létrehozására. Ugyanakkor Tokióban a fő dojo-t (tanulmányozó szoba; szó szerint - a hely, ahol az utak követik) átnevezték Aikido Világközpontnak.

Az Aikikai 1956 szeptemberében rendezte meg a második világháború óta az első nyilvános harcművészeti bemutatót, amely öt napig tartott, és maradandót hagyott a magas rangú külföldi vendégekben. 1956 az aikido nemzetközi elismerésének évének nevezhető. Az aikidót tanulni vágyók a világ minden tájáról érkeztek Tokióba. A karatéhoz és a judóhoz hasonlóan az aikido is széles körben elterjedt Japánon kívül, beleértve Oroszországot is.

Aikido edzés.

Az Aikido ruha pamutkabátból, nadrágból és övből áll. Az öv színe, akárcsak a judóban és a karatéban, meghatározza az aikidós készségszintjét. Minden 1. dan feletti mesternek emellett hagyományos japán szoknyanadrágot (hakama) kell viselnie fekete színben. Más típusú birkózástól eltérően a dojo légköre, ahol az aikidósok edzenek, inkább „puha”, mint „szigorú”. Tele van lelki békével, kölcsönös jóakarattal, mentes az agresszió és a gyűlölet elemeitől. Ami viszont fontos, az a figyelem, a koncentráció és a tudatos fegyelem. A technikák hatékonysága sok apró elem pontos kölcsönhatásától függ. Az aikidós felkészítése során nagy figyelmet fordítanak a különféle pozíciókból való esések képességére, mivel az aikido technika elsősorban fájdalmas technikákkal megerősített dobásokon alapul. Az aikido technikákat általában párban gyakorolják. Nagy helyet kapnak az autogén tréningek és a mentális relaxációt szolgáló gyakorlatok.

Az Aikikai hagyományait követő aikido szervezetek nem rendeznek versenyeket. A klasszikus aikido követői ezt azzal motiválják, hogy az aikidóban nincs támadó technika. Minden technikát a védekezés koncepciója alapján tanulunk meg és csiszolunk.

Aikido Oroszországban.

Oroszországban számos aikido szervezet és szövetség működik, amelyek számos nemzetközi szövetségben képviseltetik magukat. A világ legnagyobb ilyen egyesülete továbbra is az Aikikai, amelynek orosz aikido szervezetek is tagjai.

Az Orosz Föderáció Testnevelési és Idegenforgalmi Állami Bizottságának 1995. augusztus 18-i 1/13a számú rendelete felvette az aikidót azon sportok listájára, amelyek „bekerülnek a lakosság testnevelésének állami programjába, és fejlesztésre javasoltak az Orosz Föderáció."

Ma az egyik legérdekesebb sport az aikido. , mik a követelmények a résztvevőkkel szemben, most elmondjuk.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -329917-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

A sportág jellemzői

Mint sok harcművészetnek megvan a maga filozófiája, így az aikido is lehetővé teszi, hogy ne csak megtanuld, hogyan védd meg magad egy nehéz pillanatban, hanem azt is, hogy értelmet adj életednek. Távolítsa el a belső ürességet. Az órákon keresztül megismerheted önmagad, és megtudhatod, mi az élet értelme.

Ezek a tevékenységek gyermekek és felnőttek számára egyaránt alkalmasak.. A legfontosabb, hogy találjunk egy jó edzőt, aki nem csak a helyes ütésre vagy blokkolásra képes megtanítani, hanem a keleti filozófia titokzatos világába is kitárja az ajtót.

A Wikipédia elektronikus forrása a következőket idézi: az aikido egy modern harcművészet, amelyet Morihei Ueshiba mester hozott létre Japánban.

Van:

  1. a hagyományos harcművészetek legjobb összetevőinek harmonikus szintézise,
  2. keleti filozófia,
  3. vallásos hiedelmek.

Úgy tartják, hogy az aikido kombinálja:

  1. életenergia és szellem fúziója,
  2. harmónia elérése közöttük.

Ueshiba mester maga is szerette volna megszerezni ezt a fajta harcművészetet, ami segített elkerülni, hogy ne csak maga a harcos, hanem ellenfele is sérülést szenvedjen. Mindez egészen a filozófia és az önismereti és önfejlesztési vágy jegyében történik.

Alapelvek

Az aikidót professzionális szinten gyakorlók jól tudják, hogy ennek a fájdalmas művészetnek a fő elve az, hogy az ellenfél erejét maga ellen fordíthatja. Ezt csak úgy lehet megtenni, ha teljesen összeolvadunk az ellenség tudatával. És egy ilyen egységnek lehetővé kell tennie az ellenfél szó szerinti „olvasását”, pontosan ismerve tetteit és gondolatait. Ez annak köszönhető, hogy a tudat és a test egységét tekintik fontosnak az Univerzum törvényei tekintetében.

A legfontosabb dolog az ellenség megállítása a pillanat előtt, amikor árthat annak, aki védekezik, és önmagának.

Milyen fegyverek engedélyezettek?

Ha már a harcművészeteknél tartunk, érdemes megemlíteni a használható fegyvereket. Sőt, használata egy segédszakasz, amely inkább a kézi és mozgási munka technikájának és kultúrájának kidolgozásához szükséges.

A helyzet az, hogy a fegyver nélküli munka technikája a kezek helyes emelésén és leengedésén alapul. Sőt, nagyon fontos, hogy a középvonalat az ellenfélhez képest tudjuk tartani. Különösen fontos, hogy az ilyen gyakorlatokat partnerrel végezzük, elérve a mozgások időszerűségét.

Mivel sok iskola foglalkozik aikidóval.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -329917-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Használja a következő típusú fegyvereket:

  • edzéshez fából készült kardot használnak - bokken;
  • egy speciális faoszlop - jo, melynek hossza magasságtól és ügyességtől függően elérheti a 128 cm-t. Ebben az esetben az átmérőnek 24-26 mm-nek kell lennie;
  • fa edzőkés - tanto, 30 cm hosszú;
  • tapasztaltabb harcosok számára a szamurájok által használt rövid acélkard, wakizashi használható kiképzésen;
  • A bo használható - ami a jo elnyújtott változata, kombinálva a naginatával - a glaive analógja. De ezt a fajta fegyvert ritkán használják a képzésben.

Sőt, emlékeznünk kell arra is, hogy a filozófia ismerete, a testünk uralása és az elme irányításának megtanulása nélkül nem lesz olyan hatékony fegyvert használni.

Az aikido különböző stílusai

Figyelembe véve, hogy milyen sport az aikido, érdemes elmondani, hogy maga Ueshiba mester is azt állította, hogy pontosan annyi stílus lesz az aikidoban, ahány ember hajlandó gyakorolni.

A mai napig a következő stílusok ismertek:

  • Daito-ryu Aiki-jujutsu a kemény stílusok egyike;
  • Aikikai - lágyabb, erőszakmentes, de nem kevésbé hatékony;
  • Yoshinkan;
  • Ki-Aikido;
  • Iwama-ryu;
  • Tomiki-ryu.

Ezek és sok más stílus egyetlen alapot és filozófiát használ, ugyanakkor különbözni fog a megszerzett tudás és a csiszolt készségek felhasználásának merevségében.

Eredmények

Mindenki maga dönti el, melyik aikido stílust választja, mit ad neki személyesen, és milyen célokat ér el e harcművészet segítségével.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -329917-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

A világ minden aikido dojojában ugyanannak a személynek a portréja látható egy tiszteletbeli helyen. Ő O-sensei (vagy "tisztelt tanár") Morihei Ueshiba, az aikido alapítója. Valószínűleg a portréja az egyik hivatalos fénykép fekete-fehér másolata lesz, amely akkor készült, amikor a sensei már elmúlt 70. Sokan, akik megnézik ezeket a felvételeket, szinte hollywoodi képet varázsolnak egy jóindulatú ősz hajú gururól. nyugodtan ülve körülötte tisztelettudó diákok. De Morihei Ueshiba hosszú és hihetetlenül aktív életet élt, amely során nemcsak tanár, hanem diák is volt, valamint katona és úttörő, üzletember és farmer, kalandor és emberi jogi aktivista. .

Weboldalunkon arra kérünk, hogy ismerkedjen meg O-Sensei rövid életrajzával, és reméljük, hogy gazdagítja az aikido gyökereinek, eredetének és sokrétű természetének megértését.

Gyermekkor, ifjúság, hadsereg (1883-1904)

Morihei Ueshiba december 14-én született Tanabe tengerparti településén a Kii-félszigeten (Wakayama prefektúra). Tanabe ma egy kis üdülőváros, ahol meglátogathatja a város budo központját, az alapító emlékművét, és egyszerűen úszhat és napozhat a helyi Oohama strandon.

Morihei Ueshiba apja, Yoroki földbirtokos volt és a helyi közösség tanácsának tagja. Céltudatos, szenvedélyes ember volt, szülőföldje java iránt érdeklődött. O-Sensei anyja, Yuki nemesi Itokawa családból származott, és továbbadta fiának a spirituális fejlődés, a költészet és általában a kreativitás iránti érdeklődést. Az Ueshiba család mindkét vonalában megtalálhatók a harcművészetek hívei, különösen Yuki őse, a híres szamuráj, Kichiemon vált híressé. Maga a terep pedig a küzdőszellem fejlődésének kedvezett. Tanabe lakosait a helyi Kumano Betto klán hírneve és aszkézise miatt kemény, sőt kemény embereknek tartották. A legendák szerint innen származik a kabuki színdarabok és népmesék hőse, a harcias vándor szerzetes, Benkei.

Azonban korai gyermekkorában Morihei Ueshiba viszonylag gyenge gyermek volt, és inkább olvasással töltötte az időt, édesanyja felajánlotta neki a buddhista pap jövőjét. De az apa megpróbálta rabul ejteni egyetlen fiát (O-Senseinek még négy húga volt) a szumó, az úszás, a horgászat. Feltételezhető, hogy a lándzsával való horgászat gyermekkori szenvedélye később befolyásolta O-Sensei érdeklődését a lándzsával való gyakorlás iránt. Fokozatosan Ueshiba megerősödött, és amikor apját megtámadta egy bandita banda, akiket a közösség tanácsából béreltek fel, végül meggyőződött az előnyökről és a fizikai erőről is.

Tanabében Morihei Ueshiba elvégezte az általános iskolát, beiratkozott a középiskolába, majd otthagyta a Yoshida Counting School-ba. A diploma megszerzése után O-Sensei egy ideig a helyi adóhivatalban dolgozott, ahol a feladatai közé tartozott a földértékelés is. 1902 szeptemberében a fiatalember Tokióba ment, ahol utazó eladóként dolgozott rokona, Koshiro Inoue felügyelete mellett, és megpróbált saját írószer üzletet is létrehozni. Esténként munka után felkereste a kerületi dojot. Sensei Tokusaburo Tozawával (1848-1912) Tenshin Shinyo-ryu jujutsut tanult, és úgy vélik, hogy alkalma nyílt megismerkedni a Shinkage-ryu kardvívás iskolájával is. Mindkét iskola az ősi japán harcművészetek képviselői.

Fokozatosan elhalványult a vállalkozóvá válás iránti vágy, és éppen ellenkezőleg, nőtt a harcművészetek iránti érdeklődés. Morihei Ueshiba más városi dojokba is járt, de nem talált olyan iskolát, amely teljesen megfelelt volna neki, ráadásul polyneuritisben is megbetegedett, ami miatt haza kellett térnie.

Otthon Morihei Ueshiba segített szüleinek a házimunkában, horgászni járt, egy helyi ifjúsági szervezetet vezetett, és általában véve tekintélynek örvendett honfitársai körében. Kis magassága (155 cm) ellenére 83 kg-ot nyomott, és nagyon erős, erős ember volt, akárcsak férfi ősei. Gyakran kérték fel, hogy döntőbíróként járjon el a halászok közötti vitákban és a földterületekkel kapcsolatos vitákban.

1903-ban Morihei Ueshiba feleségül vette távoli rokonát és gyermekkori barátját, Hatsu Itogavát. Hatsu nagydarab, nyugodt és sztoikus nő volt. O-Sensei soha nem szerette különösebben a falánkságot, de kivételt tett a Hatsu által készített ételekkel kapcsolatban. : "Ha Ms. Ueshiba nem lett volna, O-Sensei soha nem mutatott volna ilyen kiemelkedő korlátlan hatalmat a külvilág felett. "

Egy évvel később, az orosz-japán háború kitörése kapcsán Morihei Ueshiba katonai szolgálatba lépett. Nem volt olyan egyszerű: Ueshiba 159 cm alatt volt egy japán katonának, és egy kicsit nehezebb is a szükségesnél. A beiratkozás kedvéért keményen edzett, nyújtózkodott. Mindenesetre a hadseregnek mindig erős és hazafias újoncokra van szüksége, ezért figyelmen kívül hagyták a normától való eltérést. A második alkalomtól kezdve sikerült beiratkoznia a gyalogsághoz. A japán hadsereg akkori tanításai sokkal szigorúbbak voltak, mint a maiak. A valós harci tapasztalatokhoz a lehető legközelebb eső körülmények között zajlottak. O-Senseiről ismert, hogy néha segített a gyengébb katonatársaknak szállítani felszerelésüket a hadjáratokon. Katonai pályafutása három évig tartott, különösen ügyes volt a szuronyharcban, fokozatosan oktató lett. Közvetlen ellenségeskedésekben való részvételéről azonban semmit sem tudni. A történészek azt mondják, hogy abban az időben nem volt szokás idősebb fiúkat küldeni a frontra.

Valamikor az ezred Oszaka prefektúrában állomásozott, és Morihei Ueshiba ezt kihasználva ellátogatott Masakatsu Nakai mester dojojába Sakai városában, és gyakorolta a Yagi-ryu jujutsut. A jujutsu iskolái még mindig nagyrészt ragaszkodtak a „saját” tanításának ősi hagyományához. Morihei Ueshiba azonban később tartotta a kapcsolatot ezzel a dojoval, és készségátadási bizonyítványt kapott.

A háború végén O-Sensei ajánlatot kapott, hogy beiratkozzon egy katonai akadémiára. Ebben az időben a tiszti státusz nagyon tekintélyes volt, de Morihei Ueshiba visszautasította az ilyen hízelgő ajánlatot.

Vissza Tanabébe

Amikor visszatért szülőföldjére (1906), O-Senseinek rengeteg ereje és energiája volt, és elkezdett kimerítő edzéseket kitalálni magának. Ueshiba sokáig a hegyekbe ment, jeges vízesések alatt állt, árapályhullámokkal és széllel harcolt a tengerparton. Karddal vagy puszta kézzel rá tudott ugrani egy fatörzsre és darabokra törni. Nem meglepő, hogy a helyiek azt mondták, hogy agresszív szellemük van a hegyekben - tengu.

Az edzés Morihei Ueshibát még erősebbé tette, mint korábban. Elmesélik, hogy például egyszer elment egy falusi versenyre, ahol forrón kellett rizst gyúrni, mint a forrásban lévő vizet a mozsárban - ki bírta tovább. O-Sensei egymás után megkerülte a tíz erős falusi fiút, és végül eltörte a mozsártörőt. Ezt követően nem egyszer nyert ilyen versenyeken. Így a jövőben, amint megjelent egy falusi ünnepen, hoztak neki teát és süteményt, majd udvariasan megkérték, hogy ne vegyen részt a versenyeken.

O-Sensei apja kereste a módját, hogy fia energiáját békés irányba terelje. Így Yoroki meghívott egy akkori fiatal judót, Mr. Kiyoichi Takagit (1894-1972), hogy tanítson judót a helyi fiataloknak. Takagi két évig tanított a Tanabében. Később a Kodokanban elérte a 9. dan fokozatot, majd sok évvel később, már Tokióban, tanítványaival meglátogatta az o-sensei dojo-ját és átvette tapasztalatait.

Morihei Ueshiba órái azonban életének ezen időszakában nem korlátozódtak az edzésre. Kifejlődött benne a társadalmi tevékenységek ízlése. A helyzet az, hogy a japán kormány akkoriban igyekezett csökkenteni a sintó szentélyek számát. Az új törvény szerint településenként elég volt egy-egy kegyhely, a többi terület erdőgazdálkodásba került. Tanabe lakói nagyon vallásosak voltak, ezért a kerületben tiltakozó mozgalom alakult ki Minakata Kumagusu (1867 - 1941) vezetésével.

Minakata nagyon érdekes ember volt: természettudós, utazó, az első japán, aki belépett a Michigani Mezőgazdasági Egyetemre. Tanabében Minakata bohém életmódot folytatott, miközben nyálkagomba- és folklórmintákat gyűjtött. Amikor a szentélyek elpusztításáról volt szó, a különc Minakata környezetvédőként és a hagyományok támogatójaként is felháborodott. O-Sensei Minakata jobb keze volt a harcában. Morihei Ueshibát undorodta az emberek azon vágyától, hogy beváltsák a helyi vallási közösségek gyászát. Végül a petíciók, a külföldi és helyi lapokban megjelent cikkek, a prefektusi adminisztrációval folytatott tárgyalások meghozták a gyümölcsüket. Tanabében mindössze hat szentélyt semmisítettek meg, sokkal kevesebbet, mint más régiókban.

1911 Megszületik az első gyermek, Morihei Ueshiba, Matsuko lánya.

Shirataki király

1912-ben Morihei Ueshiba a kormány felhívására lakatlan területek fejlesztésére költözött Hokkaido szigetére. Körülbelül 60 honfitársból álló csoportot vezetett, akik közül sokan az orosz-japán háború veteránjai voltak, és Ueshibához hasonlóan képességeikhez méltó munkát kerestek.

A telepesek Shirataki faluban telepedtek le. Ma ezt a falut Engaru városa nyeli el, és akkoriban a terület gyakorlatilag lakatlan volt, és a falut csak feltételesen lehetett nevezni. Fennmaradtak O-Sensei feljegyzései, amelyekben elmondta, hogy a telepesek a kezdeti években főleg az erdőt irtották. Nem ismerték a burgonya termesztésének módját, ezért megpróbáltak gabonát termeszteni, de az 1913-as és 1914-es termés rendkívül gyenge volt. Az embereknek rizst és lisztet kellett vásárolniuk a fakitermelésből befolyt pénzen, gyűjteni mindenféle vadon termő növényt, bogyót, diót - mindent, ami a hegyekben megtalálható. Ezen kívül a telepesek pisztrángre és szenesre is horgásztak. Azokban az időkben o-sensei állandóan körülötte volt, családi vaslegyezővel (tessen) a kezében lovagolt, próbált segíteni mindenkinek, akinek tudott. (Ez a legyező most a helyi történelmi múzeumban van kiállítva). Azt mondják, hogy az o-sensei könnyen kezelt egy 4 kg-os masakari baltát (vagy hasonló nehéz szerszámot), és egy év alatt több mint 500 fát döntött ki.

Morihei Ueshiba életének ez az időszaka a bátorságáról és merészségéről szóló számos legenda miatt is ismert. Például az egyik elmeséli, hogyan húzott egy lovat és egy szekeret felfelé, miután a ló elvesztette a cipőjét egy jeges úton, és a szekérrel együtt egy szurdokba esett. Egy másik történet szerint egy nap az Engarába vezető úton elkapta a hóvihar, és kénytelen volt elbújni egy kis elhagyott kunyhóban. Éjszaka egy éhes rágcsáló medve keresett menedéket ott. Állítólag o-sensei nyugodtan üdvözölte a fenevadat, és megetette a vacsora maradékával, ami után összebarátkoztak. Sok történetet szentelnek annak, hogyan fogott el rablókat és tolvajokat. Azt is mesélik, hogy egyszer egy fiatal férfi megszökött egy munkatáborból (Japán akkoriban kényszermunkát végzett), és segítséget kért egy o-senseitől. Megjelent a tábor tulajdonosainak, és megegyezett a szökevény rabságból való kiszabadításában. Aztán más szökevények is özönlöttek Shiratakiba a pártfogásáért, Morihei Ueshiba pedig kifizette adósságaikat, vagy tárgyalt a szabadulásukról. Aztán megkapta a nem hivatalos Shirataki király címet az emberek között.

A hősi tettek mellett o-Sensei meglehetősen prózai, de a közösségi ügyek szempontjából rendkívül fontos feladatokat is végrehajtott. Megszervezte a mentavetést, a famegmunkálás színvonalát más régiók szakembereinek meghívásával emelte, teheneket, lovakat hozott be, élelmezési rendszert alakított ki, piacot alakított ki. Ő hozta létre az első iskolát a környéken, felügyelte a higiéniai és egészségügyi ellátást, és a Shirataki Egészségügyi Egyesület első igazgatója lett. Valamikor szörnyű tűz ütött ki a faluban, de Ueshiba vezetésével újjáépítették, jobban, mint korábban. Morihei Ueshiba gondoskodott arról, hogy végül egy vasút épüljön a faluba. Kibővítette a helyi kami szentélyét is azzal, hogy szentélyt épített mennyei védőszentjének, Susanoo japán istenségnek.

Végül 8 évre Ueshiba vezetésével a telepesek egykori sátortábora virágzó faluvá változott.

Takeda Sokaku tanítványa

1915-ben, Engarába menet Morihei Westba a szállodában találkozott a híres jujutsu (jiu-jitsu) tanárral, Takeda Sokakuval (Takeda Sokaku, 1859-1943).

Sokaku nagyapja és apja is harcművészek voltak, és a család "titkos technikáit" a klán dojojában generációról generációra örökítették, ahogy az a Meiji-korszak előtt szokás volt. A leírt események idejére azonban a kívülállók is tanulhattak. Takedának az állandó utazás ellenére több mint 30 ezer diákja volt, köztük nemesek, kormánytagok, volt daimjók és magas rangú tisztviselők, sőt amerikai rendőrök is, akiket Theodore Roosevelt kifejezetten Japánba küldött.

Takeda a Daito-ryu aiki-jujutsu stílust tanította, amit az aiki-jutsu alapján alkotott meg, melynek gyökerei korszakunk második évezredének elejére nyúlnak vissza. Ez egy összetett harcrendszer volt, amely magában foglalta a dobásokat, a tartási technikákat, a megbirkózási technikákat, a kardhúzási technikákat egyidejű ütésekkel, a lándzsa, kard, rúd, jo, alabárd (naginata) és néhány más típusú fegyver hadonászását. Különös jelentőséget tulajdonítottak a testi és lelki erők koncentrálásának.

Morihei Ueshiba azonnal felismerte Takedát ismerősei történeteiből, és felkérte, legyen a tanára. Takeda egyetértett, és azt mondta: „Látom, hogy van benned valami. Maradj itt egy kicsit, és én megtanítalak." Ueshiba egy hónapot töltött a városban, és szerettei megdöbbenésére elhagyta azokat a dolgokat, amelyekért elment. Ez persze nem mehetett sokáig, így elváltak, megígérték egymásnak, hogy még találkoznak. Később Sokaku Takeda Shiratakiba érkezett. Takeda életmódja és tanítási stílusa sok tekintetben az ősi hagyományokra emlékeztetett. Természetéből fakadt, hogy utazásai során idegen embereket zaklat és kihívás elé állított. Első tanítványainak teljes mértékben gondoskodniuk kellett a tanár életéről. Takeda Shirataki-i tartózkodása alatt Morihei Ueshiba minden nap hajnali háromkor felkelt, hogy vizet merítsen a tanár fürdőjébe, tüzet gyújtson, felmelegítse a szobát, és elkészítse a reggelit. A szamurájokat gyermekkoruktól kezdve arra nevelték, hogy féljenek a mérgezéstől, így Takeda, akinek fiatalsága az Edo-korszak zaklatott éveire esett, hozzászokott, hogy a főzést csak a hozzá legközelebb állókra bízza. Reggeli után Ueshiba két órát töltött egyéni edzésen Takedával, majd jött a többi diák.

Végül O-Sensei öt évet szentelt a Takeda-val végzett képzésnek, és oklevelet kapott a Daito-ryu Kyoju Dairi diplomájáról, amelynek birtokosának 348 technikát kellett magas szinten elsajátítania.

1917. Megszületik első fia, Takemori

1919 – Amikor Morihei Ueshiba értesült apja betegségéről, elhagyta Hokkaidót, birtokát és földjét Sokaku Takedára hagyva.

Omoto-kyo jele alatt

1920 januárjában Yoroki, O-Sensei apja meghalt. Nem sokkal halála előtt Morihei Ueshiba megállt Ayabe városában (Kiotó prefektúra), hogy felkérje Onisaburo Deguchi tiszteletest (1871-1948), az Omoto-kyo vallási szekta társalapítóját, hogy imádkozzon apja felépüléséért. Yoroku halála után az omoto-kyo közösségbe költözött, és Deguchi elszánt követője lett.

Az Omoto-kyo vallás (japánul "a nagy kezdet tanítása") a 19. század elején keletkezett. Alkotói: Nao Deguchi, aki lejegyezte a számára megjelent kinyilatkoztatást, és a sintó pap, Kissaburo Ueda, aki azt a hírt kapta Istentől, hogy meg kell találnia ezt a nőt, és gyakorlatba kell ültetnie tanításait. Amikor feleségül vette Nao lányát, felvette az Onisaburo Deguchi nevet. E vallás szerint három magasabb istenség van, számos alacsonyabb rangú isten, és nemtől függően papok vezetik az istenek férfi és női energiáját a világba. Az omoto-kyo meditációjának fő formája a tinkon - egy speciális ujjfonat. Ez a vallás általában békés, és a 30-40. súlyos üldöztetésnek volt kitéve Japánban, mind a militarizmus politikája, mind a hívők tulajdonával kapcsolatos félreértések miatt.

Az Omoto-kyo a mai napig létezik, elősegíti az eszperantó terjedését és a világvallások egyesítésére szólít fel.

Az omoto-kyo egyik fontos alapelve az Istenhez való közeledés a művészeten keresztül, például a kalligráfia, a fazekasság és a harcművészetek terén elért eredményeken keresztül. Tehát Deguchi őszintén támogatta Morihei Ueshibát ezen a területen. Képzésére a közösség területén dojo épült. Ekkor született meg az Aikido kezdeti formája. 1922-ben Ueshiba tanára, Sokaku Takeda meglátogatta a dojót. Hat hónapig ott tartotta az óráit, és távozása előtt adott O-Senseinek egy oktatói bizonyítványt. Ezután Morihei Ueshiba először "Aiki-budo"-nak nevezte stílusát.

Sajnos a Morihei Ueshiba család számára az 1920-as évek elejét nemcsak egy költözés, a vallási meggyőződés változása és egy dojo sikeres alapítása jellemezte, hanem tragédiák sorozata is. Áprilisban megszületett Ueshiba második fia, Kuniharu. Augusztusban meghalt a bátyja, szeptemberben pedig Kunihara is. 1922-ben az o-sensei anyja, Yuki meghalt.

1924-ben Onisaburo Deguchi hirtelen úgy döntött, hogy útra kel. Nem tervezett többet, nem kevesebbet, hogyan hozzon létre egy utópisztikus vallási államot, amely egyesíti Mongóliát, Tibetet, Indiát és Kínát, terjeszti tanításait Oroszországban és Szibériában, és végül Jeruzsálemben jelenik meg az új messiásként. Bármennyire is irreálisnak tűnt ez a terv, Morihei Ueshiba nem hagyhatta el tanárát, követte őt, és állandóan a közelében volt az expedíció alatt. Deguchi abban a pillanatban komolyan Buddha inkarnációjának tartotta magát, és nem figyelt a kritikára. A kortársak leírása szerint azonban nem látszott álszentnek, jóindulatú ember volt, őszintén lelkes, bár kissé gyerekes.

Az Onisaburo csoport Mongóliába ment, és a viharos nemzetközi helyzetnek köszönhetően számos helyi katonai és vallási vezető közül is sikerült támogatókra találniuk. Deguchi és Ueshiba életének ez az időszaka is tele van legendákkal és egymásnak ellentmondó tényekkel. Azt mondják például, hogy Deguchi embereket gyógyított és prédikált, az o-sensei pedig elnyerte a golyók elkerülésének és a jövő előrelátásának képességét.

Bárhogy is legyen, az expedíció szomorú véget ért. A különítményt letartóztatták, összetévesztve japán kémekkel, és halálra ítélték. 137 embert lőttek le, csak hatan élték túl. Sőt, Deguchi, Morihei Ueshiba és társaik megmentése valóban csodásnak nevezhető. A megmaradt foglyok már a fal előtt álltak, Deguchi búcsúverseket komponált mindegyikhez, majd a fegyver meghibásodása miatt a kivégzést elhalasztották. Ez idő alatt a japán hatóságoknak sikerült beavatkozniuk a történtekbe, és elérniük, hogy az utazók visszatérjenek hazájukba.

Az expedíció kudarca nem befolyásolta Ueshiba és Deguchi kapcsolatát, és amikor csak lehetett, továbbra is segítették egymást. Az o-sensei dojo egyre népszerűbb lett. 1925-ben például meghívást kapott, hogy a tokiói császári palotában tartson különleges bemutatót technikájáról magas rangú tisztviselőknek és tiszteknek.

Érkezés Tokióba

Isamu Takeshita admirális (1869-1949) jelentős szerepet vállalt az Aikido fejlesztésében a 20-as évek közepétől.Takeshita először hallott az O-senseiről egy kollégájától a katonai akadémián, aki Daito-ryu AikiJutsut tanult Ayabe-ban. 1925-ben Takeshita maga látogatta meg Ayabét, és az Ueshiba iskola lenyűgözve ajánlotta őt Yamamoto Gonnohoe-nak (más néven Gonbei, Japán admirálisa és kétszeres miniszterelnöke, 1852-1933). E kettő támogatásával 1925-ben Ueshiba Morihei megtartotta tüntetés Tokióban a katonai és politikai elit számára. Aztán betegség miatt nem tudott a városban maradni, de 1927 februárjában Tokióba költözött családjával, és egy kétemeletes házban telepedett le Shiba környékén. Takeshita befolyása révén sok katonai tisztviselő, kormánytisztviselő és más befolyásos polgár kezdett O-Senseinél tanulni. Igen, és maga Takeshita, kora (60 év alatti) ellenére, aktívan edzett, jó hírnévnek örvendett az udvarban, és Aikidót tanított hercegeknek és hercegnőknek. Naplói, amelyekben Morihei Ueshiba technikáit részletesen ismertette, később nagyon hasznosak voltak a kutatók számára.

A kezdeti tokiói években Morihei Ueshibának többször is el kellett költöznie, és át kellett adnia a kiképzőhelyeket, mert a jelentkezők beáramlása miatt mindig nem volt elég hely. Fokozatosan annyi diák volt, és olyan intenzív a képzés, hogy egy másik ideiglenes lakhely tulajdonosa panaszkodni kezdett, hogy hamarosan a házának gerendái megtanulnak visszaütni.

A Kobukan korszaka

1931-ben az Ueshiba iskola elegendő anyagi támogatást kapott egy állandó dojo felépítéséhez Ushigome területén (ma Wakamatsu-cho, Shinjuku), a Kobukan néven. Akkor a leendő Hombu dojo egy emeletes, faépület volt, ahol azonban 80 szőnyeget lehetett megjelölni. Kobukan lett az O-Sensei bázisa, és számos uchi-deshi („belső tanítvány”) élt és tanult itt. Így hívják azokat a diákokat, akik egyszerre dolgoznak sensei asszisztensként, gondoskodnak a rendről és a tisztaságról a dojoban, és gyakran a tanári házban vagy az edzőteremben laknak.

Az aikido egy kinyilatkoztatás volt. Érdekelte őket a rendőrség és a katonaság, tevékenyen részt vettek a haditengerészetben – a tengerészek pedig vallási indíttatásból érkeztek a dojo-ba, köztük hivatásuknál fogva sok hívő és babonás ember volt. Más harcművészetek képviselői jöttek (és gyakran maradtak is) Kobukanba, hogy teszteljék egy új sztár erejét. Így például Minoru Mochizuki és Gozo Shioda bekerült az aikidóba. Ebben az időben a hallgatók között olyan híres emberekkel lehetett találkozni, mint például Eisuke Yamamoto admirális (Yamamoto Eisuke, a Japán Tengerészeti Akadémia elnöke, valójában a japán tengeri repülés megalapítója, 1876-1962), Sankichi Takahashi admirális ( Sankichi Takahashi, 1882-1966), a Nobutake Kondo (Nobutake Kondo, 1886-1953) 2. flotta admirálisa és leendő parancsnoka stb. A katonaságon és a különböző harcművészeti iskolák hívei mellett színészek és táncosok is ellátogattak a dojo-ba. Közülük például az egyik leghíresebb kabuki színházi dinasztia örököse, Onoe Kikugoro VI (Kikugorō Onoe VI, Japán egyik első hivatásos színházi iskolájának alapítója, 1885-1949) érdeklődött az aikido technikák iránt. Az ilyen kreatív szakmák képviselőinek a harcművészetek iránti figyelme nem meglepő, hiszen a kabuki művészetének elsajátítása többek között számos fizikailag nehéz kata elsajátítását is magában foglalja.

Az aikidót nők is gyakorolták, bár csak ketten: Kazuko Sekiguchi kisasszony és Takako Kunigoshi. Tanítványai szerint O-Sensei soha nem tett különbséget köztük és a férfi hallgatók között. Kunigoshi általában ott maradt az óra után, hogy felvázoljon különféle technikákat, és rajzait illusztrációként használták az első Aikido kézikönyvben, 1933-ban, akkoriban Budo Training (Budo Renshu) néven.

Diákidő

Az órák stílusa és a dojo hangulata a 30-as években jelentősen eltért a moderntől. A Kobukanba való bejutáshoz általában két beutaló kellett. A kezdők nem az első naptól kezdték el az edzést. Eleinte sok házimunkát végeztek, és segítettek az idősebb diákoknak.

A kinti diákoknak 6:30-kor kezdődtek az órák, az uche-deshinek pedig még korábban, mert fel kellett kelniük és előkészíteni a dojo-t. Általában 8-15 ilyen diák lakott a dojoban, és még 30-40 jött. Ezek az emberek fizikailag erősek voltak, sokan közülük a kendo vagy a judo mesterei, súlyuk meghaladja a 80 kilogrammot. Olyan keményen edzettek, hogy a szomszédok a régi edzőtermet "The Helllish Dojo-nak Ushigome-ban" nevezték.


Bemelegítés nem volt, bár természetesen a senseire várva a diákok önállóan is bemelegíthettek. Amint bejött a tanár, elkezdődött a gyakorlat. Sensei szerette a kokyu-undo gyakorlattal kezdeni és befejezni az edzést. Akkor a leggyakrabban használt technika az ikkyo volt a suwari-waza-ban. Az ülés másfél óráig tartott. A sérülések ritkán fordultak elő, és a legkönnyebben a senseihez való komolytalan hozzáállás miatt lehetett megszerezni őket. A tanulók elbeszéléseiből ítélve azonban a kezük annyira fáradt és fájt, hogy alig bírták tartani a pálcikát.

O-Sensei sokat utazott, különféle dojokba és iskolákba járt. A sensei elkísérésének lehetőségét a fiatalabb diákok irigyelték. Morihei Ueshiba keményen dolgozott a saját technikáin. A dojoban gyakran fel tudott mutatni valamit, amit nem tudott megmagyarázni. Soha nem mondta: „És itt 45 fokkal kell fordulni”, magyarázatként O-Sensei általában a spirituális birodalmába ment. Így a diákoknak össze kellett gyűlniük az edzés után, és megpróbálniuk kitalálni, mit mondtak nekik. Ráadásul a technikái is változtak az idők során, és ezt mondhatta: „Nézd! kitaláltam valami újat." Tanítási stílusa hagyományos volt: a tanár mutat, a tanulók igyekeznek megérteni, osztályozni.

O-Sensei megtagadhatja művészetének bemutatását, ha nem szereti a közönség modorát. Azokat, akik kötetlen öltözékben jelentek meg a dojoban, felállva nézték a gyakorlatokat vagy keresztbe tettek a karjukat a mellkasukon, azonnal kikísérték. Azt is mondják, hogy az alapító szerette a hősökről szóló illusztrált történeteket, és esténként az egyik uchi deshi masszázst adott neki, míg mások magazinokat olvastak fel. O-Sensei mosolyogva megjegyezte: – De most ilyen és olyan technikát használt. Természetesen rengeteg spirituális irodalmat is olvasott. A dojoban volt egy harcművészeti kaminak szentelt oltár. Morihei Ueshiba mélyen tisztelte az isteneket, és mindenki, aki a dojohoz érkezett, imádkozott az oltár előtt.

Az Aikido háború előtti időszaka számos legendáról ismert, amelyek arról szólnak, hogy Morihei Ueshiba és tanítványai különböző versenyeket és művészeti teszteket nyertek. Valaki meg tudott mozgatni egy óriási követ, valaki kinyújtott karján hat embert tudott tartani, a másik nyugodtan hozott egy csésze teát a szájához. Vagy például ismert egy ilyen történet. Egy nap O-Senseit megtámadta az utcán egy embercsoport fafegyverekkel. Természetesen könnyedén elkerülve támadásaikat, sikerült úgy kifárasztania a támadókat, hogy végül maguk is elmenekültek előle. Később a rendőriskola órán a diákok bevallották Morihei Ueshibának, hogy így próbálták próbára tenni az új mestert.

Szakíts az Omoto-kyóval

Az 1930-as évek közepéig az Omoto-kyo-i barátok aktívan segítették a fejlődő Ueshiba iskolát. 1932-ben Onisaburo Deguchi tiszteletes kezdeményezésére megalakult a Budo Senyokai (Budo Szaporító Egyesület). A szervezet célja az volt, hogy O-Sensei harcművészetét országos szinten népszerűsítse egy kiterjedt vallási hálózaton keresztül. Tanabében egy hatalmas termet építettek, ahol O-Sensei is taníthatott. Sajnos 1935-ben megtörtént az úgynevezett második Omoto-kyo incidens, amely újabb üldözési hullámhoz vezetett e vallás hívei ellen. Maga Ueshiba kis híján megúszta a letartóztatást. Ettől a pillanattól kezdve el kellett távolítania tevékenységét a szektától, többek között azért, hogy megtartsa az oktatói pozíciót különböző hivatalos katonai intézményekben.

A háború előtti években

1937-ben Japán háborúba kezdett Kínával, és a háborús körülmények csökkentették a Kobukanban gyakorolni hajlandók számát. Az idősebb uchi-deshi és az új diákok egymás után távoztak a hadseregbe. O-Sensei azonban tovább dolgozott, és 1938-ban megjelent egy második technikai kézikönyv az Aikidoról fényképeivel. 1939-ben Morihei Ueshiba meghívást kapott Mandzsuriába tanítani, ahol részt vett a Japán 2600. évfordulója alkalmából szervezett harcművészeti bemutatón.

1940-ben Takeshita admirális megszerezte a Kobukan hivatalos státuszát a Kobukai szervezet megalapításával és első elnökévé vált. Emellett 1941-ben befolyását felhasználva megszervezte Morihei Ueshiba technikáinak bemutatóját a császári palotában maga a császár és családja előtt. A sárgaság támadása ellenére O-Sensei magas szintű demonstrációt tartott. Állítólag egyik partnere, Tsutomu Yukawa (1911-1942), O-Sensei egyik kedvenc tanítványa, tudva a tanár betegségéről, úgy döntött, hogy félerővel megtámadja, és ennek következtében elmozdult a válla.

Új név és a tevékenység megszüntetése

1942-ben a kormány támogatásával megtörtént a japán harcművészetek átszervezése és rendszerezése. Ekkor kapta meg Morihei Ueshiba iskolája az Aikido hivatalos nevét. Ezt megelőzően az Aikijutsu vagy Ueshiba-Ryu Aikijutsu és mások kifejezéseket használták. Ugyanebben az évben azonban Morihei Ueshiba betegségre hivatkozva elhagyta Tokiót, lemondott minden kormányzati posztról, és családjával egy iwamai farmra költözött. Feltételezhető, hogy ennek a tettnek az oka vagy Omoto-kyo üldözése, vagy pedig O-Sensei elutasítása volt a háború ellen. A második világháború végén az aikidót, a többi harcművészethez hasonlóan Japánban, ideiglenesen betiltották. Csak 1948-ban, amikor az ország kezdett talpra állni, O-Sensei és követői újra egyesültek és megalapították az Aikikait.

A háború előtti időszakban a következő ismert harcművészek lettek O-Sensei tanítványai:

Kisshomaru Ueshiba (Ueshiba Kisshōmaru, 1921-1999), Morihei Ueshiba harmadik fia. 1947-ben a Hombu dojo főigazgatója lett. Apja halála után ő volt az Aikido második doshuja (főtanítója, hagyományőrzője). Ő lett a Nemzetközi Aikido Szövetség (IAF) első elnöke is.

Koichi Tohei (született 1920), 10. dan Aikido, a Ki társadalom és a saját Shin-shin-toitsu aikido (más néven Ki-Aikido) Aikido megalapítója. Műveinek orosz nyelvű fordításait tanulmányozhatja például a http://ki-moscow.narod.ru/litra/ki.htm weboldalon.

Kisaburo Osawa (1911-1991), 9 danos aikido. Sok éven át tanított az Aikikai Hombu dojoban, és Kisshomaru Ueshiba tanácsadója volt. Az 50-70-es években. Kisaburo az Aikido egyik legbefolyásosabb embere lett, 1986-ig a Hombu dojo igazgatója maradt, mígnem Morihei Ueshiba unokája, Moriteru Ueshiba váltotta fel.

Noriaki Inoue (1902-1994), O-Sensei unokaöccse. Később megalapította a Shin-ei Taido nevű harcművészetet, amely sok tekintetben hasonlít az Aikido egy korai formájához.

Kenji Tomiki (1900-1979), 8 danos judo. A Tomiki Aikido leendő alapítója. Az 1950-es évek végéig a Hombu dojoban tanított, majd kidolgozta saját versenyrendszerét. 1974-ben megalapította saját Japán Aikido Szövetségét, amely az Aikidót mint sportágat népszerűsíti.

Minoru Mochizuki (Minoru Mochizuki, 1907-2003), 10 danos aikido, 7 danos judo, 4 danos karate, sok más eredmény birtokosa a harcművészetekben. Mochizuki a saját Yoseikai iskolájában összegyűjtötte a tudást. Mochizuki volt az első, aki aikidót tanított nyugaton az 1950-es évek franciaországi tartózkodása alatt.

Gozo Shioda (Gozo Shioda, 1915-1994), 3 danos judo, 10 danos aikido, Meijin (Nagy Mester) cím. A Yoshinkan Aikido alapítója. Az általa kifejlesztett technikákat a japán rendőrség aktívan alkalmazta. 1955-ben vállalkozók támogatásával a tokiói Yoshinkan Aikido dojo élére állt. 1990-ben Shioda megalapította a Nemzetközi Yoshinkan Aikido Szövetséget stílusának terjesztésére. Számos oktatóvideó és könyv szerzője az aikidóval kapcsolatban, amelyek megtalálhatók például a http://yoshinkan-aikido.info oldalon.

- Yoshio Sugino (1904-1998), 10 danos IMAF. A háború és a harcművészeti tilalom feloldása után Katori Shinto-ryut tanította. Ő volt az, aki tanácsot adott Akira Kurosawa rendezőnek az 1950-es évek híres szamurájfilmjeiben, köztük a Hét szamurájban és a Yohimbo-ban. A 80-as és 90-es években Sugino gyakran utazott Európa-szerte, és fia irányításával dojoja még mindig a Hombu dojo Aikikai fióktelepeként működik.

A nagyvilág évei

A katonai és politikai helyzet, egy hirtelen jött súlyos betegség, mindez együtt késztette O-Senseit arra, hogy 1942-ben a világi Tokióból a fővárostól 100 km-re lévő Iwama faluba költözzön, Ibaraki prefektúrában. Ma Iwama Kasama városának része.

A Hombu Dojo ekkor zárva volt. Az épületet lehetőség szerint O-Sensei fia, Kisshomaru felügyelte. Állítólag a bombázások során többször is megmentette a dojot a tűztől.

Fokozatosan felépülő Ueshiba visszatért az edzéshez, és kertészkedéssel és meditációval is foglalkozott. A háborús időszakban főleg egyszerű falusiakat és néhány hívőt tanított az Omoto-kyo vallásra, akik a kormány üldözése után nagyon hallgattak.

O-Senseinek volt ideje csiszolni a technikáit. A stílusa megváltozott. Komolyan érdeklődött a joval és karddal való munka iránt, elkezdte rendszerezni technikáit. Most az edzés során egyre inkább az alapelemekkel kezdett, és egyre összetettebb lehetőségek felé mozdult el. Kiemelte a technológia egyes elemeinek fontosságát. Ebben az időszakban kezdte használni a "takemusu aiki" kifejezést. Ez a koncepció, amely szerint az aikido magas szintű elsajátításával lehetővé válik a támadás természetével teljesen összhangban lévő technikák tökéletes spontán végrehajtása.

Dojo Iwamában

Egy dojo és egy Aiki szentély épült Iwamában Ueshiba alatt. Kezdetben kicsi volt a dojo, még szőnyeg sem volt benne, a diákok csupasz fapadlón gyakoroltak, később 24 tatami szőnyeggel terítették le a dojo-t.

O-Sensei halála után az iwamai dojo-t Morihiro Saito irányította. Halála után a dojo-t Ibaraki Shibu Dojo névre keresztelték. Ma a dojo fő oktatója Hiroshi Isoyama, 8. danos. Itt kezdett edzeni 12 évesen, 1949-ben. Körülbelül 10 oktató dolgozik az Ibaraki dojoban, és általában minden nap tartanak egy edzést a rendszeres dojo látogatók számára. Az uchi-deshi pedig naponta háromszor edz, és fenntartja a rendet a dojoban és a kápolnában. Napjainkra a csarnok területe 60 tatamira bővült. A közelben található Hirohito Saito Tanrenkan dojoja. A Hirohito és az Aikikai szervezet közötti feszült kapcsolatok miatt nem lehet egyszerre edzeni mindkét dojoban.

2011-ben egy földrengés súlyosan megrongálta a dojo-t. A mennyezet beomlott, a falak beomlottak, de szerencsére senki sem sérült meg.

Aiki szentély

A honden, az Aiki-szentély fő belső szentélye az 1940-es években épült, majd 1962-ben egy haident, a sintó imák és áldozatok külső csarnokát építették hozzá. Morihei Ueshiba naponta elment a templomba egy rövid imára, és általában havonta egyszer tartott komolyabb istentiszteletet. Körülbelül egy óráig tartott, a szertartáshoz a templomot gyümölcs-, zöldség- és haláldozatokkal díszítették.

2001-2002-ben a Saito család Moriteru Ueshiba jóváhagyásával felújította a templom helyiségeit. A felújítás során egy követ helyeztek el, amelyre az "Aiki Shrine" feliratot vésték. A felirat terve Saiseki Abe, a kalligráfia és az aikido mestere, aki maga tanította a kalligráfiát O-Sensei-nek. A hagyományos istentiszteletek a templomban nem szűntek meg. Minden hónap 14-én a Saito család tartja őket.

A havi istentiszteletek mellett április 29-én az Omoto-kyo papok különleges szertartást tartanak az Aiki szentélyben O-Sensei emlékére. Több száz aikidó érkezik erre az eseményre. Először istentiszteletet tartanak a templomban az ősi zenére. Ezután egy rituális Aikido bemutatót rendeznek, és végül mindenkit meghívnak ebédre a dojo területén.

A háború után

A harcművészetek oktatását a háború után a szövetségesek betiltották, de vidéken ezt a tilalmat nem tartották be szigorúan. Ueshiba tanítványai, akik a frontra mentek, fokozatosan visszatértek a dojoba. Ebben az időszakban Iwama edzett például: Gozo Shioda, Koichi Tohei, Minoru Mochizuki, Tadashi Abe. Ezenkívül Ueshiba fia, Kisshomaru Iwamában gyakorolt. Az egykori dicsőség lassan helyreállt. Sok diáknak egyszerre kellett keményen dolgoznia, és nem tudták minden idejüket a képzésre fordítani. Ez idő alatt az iwamai dojo volt Ueshiba tevékenységeinek központja.

1946 Kisshomaru Ueshiba – Közgazdász diplomát szerzett a Waseda Egyetemen.

1948-ban megalapítják a non-profit Aikikai Alapítványt (Zaidan Hojin Aikikai). Az 1950-es években Ueshiba gyakrabban látogatott Tokióba, és más japán városokban is utazott és Aikidót tanított. A japán egyetemi aikido klubok viszont hagyományt alakítottak ki a gassuku (kollektív képzés) megtartására Iwamában.

1951 Minoru Mochizuki Franciaországba utazik, hogy judót és aikidót tanítson.

1954 Aikido demonstráció Tokióban, amelyen 15 000 ember vett részt.

1955 Nyilvános aikido bemutató a tokiói Takashimaya áruház tetején. A központ visszatért Tokióba, a vezetést Kisshomaruhoz helyezték át.

1958 A Rendez-vous with Adventure című amerikai dokumentumfilm forgatása. A film hősei - két amerikai újságíró - Tokióba jönnek, hogy beszámoljanak a tokiói tévétorony megnyitásáról, és egyúttal ellátogatnak a Hombu Dojo-ba, hogy megtudják, mi is az Aikido, és valóban "működik-e".

1960-ban a japán kormány kitüntetése lila szalaggal.

1961 A Japan National Television Network egy japán dokumentumfilmet forgat. A film angol nyelven jelent meg Founder of Aikido címmel, és O-Sensei iwamai és tokiói életéről és képzéséről mesél.

1961 Hawaiira utazott, ahol O-Sensei dojo-t nyitott Honoluluban, és negyven napig edzett.

1964 A Felkelő Nap Rendjének 4. fokozatának bemutatása az Aikido megalapítójaként.

Hiroshi Tada Olaszországba megy a Homb-dojo Aikikai képviselőjeként, Nobiyoshi Tamura Franciaországba, Yoshimitsu Yamada New Yorkba, az Egyesült Államokba.

1965 Katsuaki Asai Németországba, Seiichi Sugano Ausztráliába megy.

1966 Katsuo Shiba Londonba megy Angliába, Toshikatsu Itimura Svédországba megy.

1967 Yasunari Kitaura Spanyolországba utazik.

1968 A régi, egyszintes Hombu-dojo épület helyére egy modern, nagy, ötszintes dojo épül.

Utóbbi évek

O-Sensei élete utolsó éveit Iwamában töltötte. Zöld volt a környék, tavasszal gesztenyefák, barackfák voltak mindenhol, néha az utca kellős közepén kitört a földből egy-egy makacs bambuszszár. A napi rutin, amelyet O-Sensei 1968-ban, 86 évesen betartott, megközelítőleg ismert.

Ueshiba reggel 6-kor kelt, ami azt jelentette, hogy az uchi-deshinek még korábban kellett kelnie. A reggelt fürdéssel kezdte. A körülmények rendkívül primitívek voltak, a fürdő egy fémkád volt, ami alatt tüzet raktak. Természetesen nem lehetett ilyen edényben lenni, így getában vagy egy speciális faállványon állva másztak bele. Az ilyen fürdőket Japánban goemonburónak nevezték, a híres rabló, Goemon Ishikawa után, akit elevenen főztek meg bűnei miatt.

A vizes eljárások után egyszerű reggeli következett. O-Sensei mindig a feleségével, Hatsuval evett. Idős korukig jó kapcsolatot ápoltak, evés közben tréfásan ételdarabokat csúsztattak egymásnak: „Ezt egyed”, „Nem, te magad eszed”. Az étel egyszerű, hagyományos volt, O-Sensei csak néha próbált ki valami újszerűt, például curryrizst.

Emellett O-Sensei minden reggel hivatalos kimonóba és hakamába öltözött, szambót gyűjtött és elment a templomba. A Sambo egy tálca, amelyet a sintó rituálékban használnak. Két tálat helyeznek rá: rizzsel és sóval és egy csésze rituális szakét - omiki. Napi imájában általában a sintó és a buddhizmus 42 legnépszerűbb istenéhez fordult. Ma ezt az istencsoportot "Aiki no Okami"-nak vagy "Aikido nagy isteneinek" hívják. Ezenkívül havonta egyszer újabb szertartást tartott - ő maga rizst tört össze mozsárban, süteményeket készített belőle, és felajánlotta az isteneknek.

Morihei Ueshiba haláláig gondozta a kertet, ahol retek, hagyma, fokhagyma és fehérrépa nőtt. Edzéseket is vezetett, általában 7 órakor kezdődő esti órákat. O-Sensei a suwari waza technikákat részesítette előnyben – shomen uchi ikkyo és ai-hanmi katatetori iriminage omote.

17 órakor vacsora. 9-re általában lefeküdt. Elég hideg volt, és egy régi hagyomány szerint egy szobalány feküdt először az ágyba, hogy felmelegítse. Esténként a diákok talpmasszázst adtak a senseinek, vagy felolvasták az Omoto-kyo szent szövegeit.

Hetente egyszer O-Sensei diákok kíséretében megállt a Hombu Dojoban. És ha Iwamában egy idős férfi volt, aki megengedte magának, hogy a napon szunyókáljon, vagy feleségével földimogyorót ültessen, akkor Tokióban a cég vezérigazgatója és elnöke volt. A tanár elkísérése nem volt könnyű feladat. Élete utolsó öt évében Sensei néha dühkitörésekben tört ki, nyilván betegségének egykori hírnökei. Ilyen pillanatokban mindenki félt tőle, a shihanok pedig előre megtudták az asszisztensektől, hogy milyen hangulatban van Ueshiba, hogy veszély esetén eltűnjenek a látóhatárról.

1969-ben O-Sensei megbetegedett májrákban. Egy ideig a Keio Egyetemi Kórházban töltött, majd hazatért, és április 26-án meghalt. Két hónappal később a felesége meghalt. Posztumusz a buddhista Aiki-in Seibu Enyu Daidoshi nevet kapta, és a japán kormány Japán szent nemzeti kincsévé nyilvánította. O-Sensei hamvait Tanabében temették el a családi templomban, míg a haját Iwama, Hombu dojo, Kumano dojo és Ayabe őrzik.

Tapasztaltál már valaha furcsa, megmagyarázhatatlan ürességet az életedben? Mintha hiányozna valami fő összetevő, amely megmagyarázhatja a létezés értelmét és alapját? Kritikusan megvizsgálod az életedet sikereivel és anyagi jólétével, tisztességes komfortfokozatával és folyton rohanó eseményfolyamával... Valami nem stimmel, de úgy tűnik, minden úgy van, ahogy lennie kell... Üresség, mint egy lyuk egy új öltönyben, érthetetlennek és abszurdnak tűnik.

A fenti állapot teljes mértékben megmagyarázza a modern ember érdeklődését a keleti spirituális gyakorlatok iránt. Főleg a japán művészet aikido, viszonylag nemrég (a XX. század 20-as éveiben) jelent meg, bár korábban már más néven ismerték. Ennek a szónak a szó szerinti fordítása: előtt"az út, a vezérelv" ah"- harmónia, " ki" az univerzum univerzális energiája (kínai nyelven. qi) – azaz a harmóniához vezető út a Ki egyetemes energiáján keresztül.

Az aikido megalapítója Morihei Ueshiba, más néven O-Sensei ("Nagy tanár"), aki a hagyományos irányzatok alapján cselgáncs, kenjutsu, szintén kalligráfia művészet kialakította saját harcművészeti rendszerét, szemben a hagyományossal bu-jutsu. Az aikido a szellemi fejlesztés legjobb módszereit és a fizikai önfejlesztés technikáit egyesítette, míg a vallási irányzat különös hatással volt az aikido rendszerre. Omoto-kyoés Sinto tanítások.

Az aikidó gyakorlók azt mondják, hogy kifejezi a japán kultúra lényegét, és segít az embernek felfedezni a Ki-t - a szellem alapját, amelyet saját személyiségünk ("én") egónk jelentősége rejtett el előlünk.

Maga Ueshiba mester ezt mondta: "A Budo alapján gondosan edzettem a testemet és elsajátítottam belső titkait, de megértettem egy nagy igazságot is. Vagyis amikor a Budo alapján rájöttem az univerzum valódi természetére, világosan láttam, hogy az embereknek össze kell kapcsolniuk a a test, az elme és a Ki, amely egyesíti őket, és tovább éri el a harmóniát az univerzum tárgyainak minden megnyilvánulásával. A Ki finom munkája alapján elérjük az elme és a test harmóniáját, valamint az egyén és az egyetemes közötti kapcsolatot. Ha a finom Ki munkája felborul, szétesik a világ, és káosz az univerzumban ...".

Az aikido alapelvét azok is jól ismerik, akik szinte semmit sem tudnak róla - fordítsa ellene az ellenfél erejét. Egy másik alapelv, hogy olyan mértékben olvadjunk össze az ellenfél elméjével, hogy a saját személyiségünket fel kell oldani. Egy igazi Aikido Mester érzi az ellenfél gondolatait (ezekké is válnak), és képes minden cselekedetét sajátjaként előre látni. Az elmét és a testet a szellem ereje egyesíti és hajtja, amely alá van vetve az Univerzum törvényeinek, amely az egész Univerzum megnyilvánulása. Nem veszíthetsz, ha cselekedeteidet egy nyugodt lélek vezérli a maga békéjében, és nem egy bizonyos személyiség gondolatai. A küzdelmet még azelőtt megnyerték, hogy elkezdődött volna. Ugyanakkor az aikido azon kevés harcművészeti gyakorlatok egyike, amelyek ezt az elvet követik ahimsa - nem okoz kárt.

A módszer a tudat kiterjesztésének technikáin alapul meditációs gyakorlatok, valamint egy speciális fizikai gyakorlatrendszer, amely segíti az aikido képességeinek csiszolását a benne rejlő természettel folyékonyságés a mozdulatok lágysága. Minden aikido technikának van egy körkörös pályája így vagy úgy. A harcos olyan, mint egy folyó víz - minden cselekedet gyönyörű és sima, mintha egymásból folyna.

Az aikido alapelvek sokoldalúsága határtalan: miután egyszer elsajátította őket, elkezdi terjeszteni őket egész életében, legyen szó kommunikációról különböző emberekkel, üzletkötésről és általában egy életmódról.

Befejezésül szeretném leírni satori(megvilágosodás, ébredés) Morihei Ueshiba adta: "Hirtelen éreztem, hogy az egész univerzum remeg. Valamiféle arany köd szállt fel a földről, beborított és arannyá változtatta testemet. És azonnal világos lett az elmém és a testem. Kezdtem megérteni a madarak csicsergését és megértettem Istent , ennek a gyönyörű Univerzumnak a Teremtője Abban a pillanatban megkaptam a Megvilágosodást és rájöttem: a budo forrása az isteni Szeretet, mely minden élőlényt védelmez.Örömkönnyek folytak le az arcomon folyamatos folyamban.Azóta úgy érzem, az egész Föld az otthonom, a Hold és a csillagok a személyes Megszabadultam minden vágytól - nemcsak a pozíció, hírnév és gazdagság vágyától, hanem az erősség vágyától is. Rájöttem, hogy a budo nem kopogtatásból áll. az ellenfél elpusztítja az egész világot. Az igazi budo az, hogy elfogadjuk az Univerzum szellemét, megőrizzük a békét az egész világon, helyesen hozzuk létre, védjük és ápoljuk mindazt, ami a természetben létezik. Rájöttem, hogy a budóban edzeni a szeretet elfogadását jelenti. Istené, aki megfelelően termel, véd és nevel t minden a természetben, és szívd fel és használd ezt a szeretetet elméddel és testeddel..."

Az aikido az egyik legharmonikusabb és leginkább spirituális japán harcművészet. Sokan csodálják őt szerte a világon, és próbálják megtanulni, hogyan lehet jobban megérteni az egyes mozdulatok végrehajtásának technikájának lényegét.Végül is az aikidóban nem a fizikai erő, hanem a lelki erő a lényeg.

Előfordulás története

Az AIKIDO név szó szerinti fordítása a következőképpen hangzik - "AI" jelentése "harmónia"; "KI" - erő, szellem; "DO" - az út. Ha mindent összeraksz, akkor a következő kifejezést kapod, ami azt jelenti, hogy a lehető legközelebb van ahhoz, amit az aikido egész útjának végighaladása után megtanulhatsz – "a harmónia vagy a kitartás megszerzésének útja".

Az aikido megalapítója a japán Morihei Ueshiba volt (japán 植芝 盛平 Ueshiba Morihei, 1883. december 14. – 1969. április 26.). Ennek az embernek az aikido lett az egész élete értelme, amit olyan régóta keresett és megértett évek gyakorlásával és kemény edzéssel.

Az egész azzal a ténnyel kezdődött, hogy a fiatal, majd ismeretlen Morihei aktívan tanulmányozni kezdte a Japánban és Kínában gyakorolt ​​különféle harcművészeteket és harci technikákat. Sikeresen egyre több csúcsot elérve, nem kapta meg a legfontosabb dolgot - a lelki békét. Az oomoto-kyo filozófiája és vallása aktívan segítette ebben. Hamarosan, miután hosszú és kemény utat járt be a harcművészeti technikák és a spirituális harmónia megértésében, Morihei rájött, hogy valami újat alkotott, valamit, ami nemcsak a testi tökéletességet, hanem a lelki békét is ötvözi.

Az első iskolát az aikido harcművészetének tanulmányozására Ueshiba mester nyitotta meg 1925-ben. kevés diák volt, és nem mindenki tudta felfogni azt az utat, amelyet Morihei elért. A tanár a következőképpen utasított mindenkit, aki eljött, hogy tanulmányozza ezt a valóban filozófiai harcművészetet: „harcolj a tudatoddal, és nemcsak az erő tudományát fogod megérteni, hanem az univerzummal való egységet is.” A második világháború végéig a tanár nem akarta felfedni az aikido minden titkát és nagy erejét, és csak családi körben tanított.

A világ csak akkor szerzett tudomást az aikidóról, amikor Morihei Ueshiba tanár fia kiadott egy könyvet, amelyben felvázolta ennek az egyedülálló és nagyon kiszámíthatatlan típusú harcművészetnek a lényegét. Majd édesapjukkal együtt világ körüli utazásra indultak, hogy megismertessék az aikido csodálatos harcművészetét mindenkivel, aki a harmóniára vágyik. 1948-ban megalakult az Aikido Egyesület, az Aikikai. A híres tanár (O Sensei) Kisshomaru Ueshiba fia aktívan részt vesz benne, folytatja az apjával együtt tanult munkát, megőrzi az aikido kultúra eredetét és minden értékét.

Mi az aikido

Felfogásában az aikido azt a módot jelenti, hogy abszolút bárkit edzenek, nem csak az ember fizikumát tekintve, hanem nem, faj, életkor stb. szerint is.

Az aikido azon harcművészetek egyike, amelyek célja nem a támadás, hanem a védekezés, csak a támadások visszaverésére használnak technikákat.

Filozófiai szempontból az aikido egész rendszere bizonyos elvek megértésének módszerén alapul, amelyet a tanár hirdet. Ezek közé tartoznak a következők:

  1. Köszönöm az Univerzumnak, hogy életet adott neked;
  2. Mondjunk hálát mindazoknak, akik előttünk éltek, és megőriztek minden szokást, értéket és hagyományt;
  3. Köszönjük mindazoknak, akik aktívan fejlesztik és támogatják a minket körülvevő világot;
  4. Légy hálás minden élőlénynek a földön az élelemért és a vízért.

Azoknak, akik megértették az aikido művészetét, erkölcsi fogalmakat is tanítanak:

  • Soha ne hagyd abba a tanulást, és bölcsességet nyersz.
  • Tanulj meg szeretni. Szeretet nélkül semmi sem élhet és virágozhat.
  • Légy irgalmas felebarátodhoz, mutass együttérzést, és megjutalmazod fáradozásodért.
  • Ha tiszteletben tartja a családban, a körülötted lévő emberekkel fennálló kapcsolatokat, elkezdi megérteni az aikido kultúráját.
  • Bátornak lenni. Ez a szabály az akaraterőre, az elszántságra vonatkozik.

Az aikido arra szólít fel, hogy légy őszinte, tanulj meg elérni a céljaidat.

Harci technika

Ha valaki elsajátította az aikido harc technikáját, képes megbirkózni minden ellenféllel: akár magas, alacsony vagy nehéz emberrel.

Ennek a harcművészetnek a technikái között nincsenek támadó technikák kötegei. Csak olyanok vannak, amelyek egy személy elleni támadást tükröznek.

A támadó első jeleire az aikido mester képes visszaverni bármilyen támadást, és megérzi, milyen technikákat fog alkalmazni az ellenség.

Bármilyen támadás visszaverésének elve az aikidóban az, hogy a támadó minden erejét és erejét maga felé irányítsa. Ez meglehetősen egyszerű, feltéve, hogy a mester elvégezte a teljes képzési és önfejlesztő tanfolyamot.

A támadás bármely tükröződése a következő elv szerint működik:

  1. Keresse meg a test középpontját (hara), és koncentrálja benne az összes energiát. A hara japánul hasat jelent.
  2. Osszuk szét az összes erőt vagy energiát (ki).
  3. Tanuld meg uralkodni magadon.
  4. Minden műveletnek gömb alakúnak kell lennie.

A legtöbb technika és művelet kerek vagy gömb alakú. Bármilyen aikido támadás esetén számos tükröző elem van, köztük az "irimi" - mozgás az ellenség felé, és a "tenkan" - a körkörös visszavonulás a támadásból.

Az edzéshez szükséges ruházat meglehetősen egyszerű, és nem különbözik néhány más harcművészettől. Bármely diák fő listája a következőket tartalmazza: kabát (nevezhető „keikoga”, „ki” vagy „doga”), nadrág, öv (bizonyos eredmények elérésétől függően a szín eltérő lehet, az öv Az aikidót „obi”-nak, a szandált („zori”) hívják.

Fegyver

Az aikido harcművészetében lehetőség van valamilyen fegyver használatára. Ezek a fegyverek a következők:

Fából készült kard, minden gyakornok optimális hossza a padlótól a derékig legyen. Az ilyen kardot "bokken"-nek hívják.

Faoszlop ("jo"), a hossza a tanítási iskolától függően változik. A rúd átlagos hossza körülbelül 130 cm.

Egy speciális rövid kard, amelyet csak ennek a művészetnek a mesterei készítettek, és bizonyos engedéllyel rendelkezik a használatára - "tanto".

Ez csak néhány az aikido technikákban használt fő fegyvertípusok közül. Számos további fegyvertípus is alkalmazható az aikido technikákhoz.

Rangok

A teljes besorolási rendszer hallgatói és mesteri fokozatokra oszlik. A tanulók a különböző iskolákban elérhetik a 6-1 "kyu"-t (a tanuló elsajátítási foka). A gyermekiskolákban kicsit más a rendszer. A mesterek a sikeres vizsgával 1-10 "dan"-t érhetnek el.

A nyolcadiknál ​​magasabb fokokat magasabbnak tekintjük. A képességfelmérés legmagasabb kategóriáit csak a nagyszerű tanár, Ueshiba Morihei tanítványai ítélték oda. Azt is érdemes megjegyezni, hogy minden hallgatói diplomához („kyu”) tartozik egy színes ruházati öv.

Tehát az európai iskolákban a színek sorrendje a következő:

1 kyu - barna öv

2 kyu - kék öv

3 kyu - zöld öv

4 kyu - narancssárga öv

5 kyu - sárga öv

6 kyu - fehér öv

A japán iskolákban az első két fokozatot csak barna övvel adják, a többit fehérrel.

Aikido stílusok

Összefoglalva, érdemes megjegyezni, nem számít, hány iránya van ennek a művészetnek, egy kezdőnek ismernie kell és emlékeznie kell az Aikido valódi céljára - nem árt minden élőlénynek.



szakaszok