Mit jelent az ereklyék egy része. Mik a szent ereklyék és hogyan törik össze őket

Az egyház által szentté avatott emberek maradványait szokás szentté nevezni. Ez a kifejezés azonban nemcsak a testi maradványokra, mint olyanokra vonatkoztatható, hanem a szent személyes tárgyaira, ruháira is - egyszóval minden anyagi tárgyra, amely kapcsolatba került a szenttel.

A szent ereklyék eredete

A keresztény egyház (ellentétben néhány eretnek mozgalommal) soha nem tekintette az ember fizikai testét valami rossznak, „meghatározás szerint” bűnösnek és a gonosz forrásának. Ellenkezőleg, a test a "Szentlélek temploma", és bűnösségének mértékét kizárólag a benne élő lélek bűnössége határozza meg. Ellenkezőleg, ha valaki igazlelkű életet élt, hőstettet hajtott végre Isten nevében, megszerezte magának Isten kegyelmét, akkor ez a kegyelem nemcsak a lelkére, hanem a szent ember testére is kiterjed. És még a szent halála után is maradványai (egyházi szláv nyelven „ereklyék”) a kegyelem forrása maradnak.

Ezért hívei már a keresztény hit fennállásának első évszázadaitól kezdve gondosan őrizték az aszkéták maradványait. Ezek gyakran különálló csontok vagy hamu voltak – elvégre sok mártírt elégettek vagy dobtak szét, hogy a ragadozók darabokra tépjék.
Ezt követően nemcsak a mártírok, hanem más szentek maradványaival is ugyanúgy bántak.

Az ereklyék tisztelete

Az egyházban a szent ereklyék iránti tiszteletteljes hozzáállás nemcsak megőrzésükben nyilvánul meg, hanem egy-egy szent megszerzésére vagy átruházására szentelt ünnepek kialakításában, az ereklyék fölé kápolnák, templomok és kolostorok építésében, az ereklyék részecskéinek lerakása az egyházi trónusok tövében.

A szent ereklyékhez számos csodatörténet kapcsolódik. Nem mindig a csodálatos gyógyulásokról van szó. Például Constantius császár uralkodása idején Antiochiában az erkölcsök katasztrofális hanyatlása, a pogány rítusokhoz való visszatérés, az egykori pogány kultuszok helyein féktelen orgiák zajlottak. De elég volt azokon a részeken egy bazilikát építeni, amelybe Babyla szent vértanú ereklyéit átvitték, és abbamaradtak az orgiák! Lehet, hogy az emberek egyszerűen szégyellték magukat, vagy a szent ereklyék kegyelme valóban hatott rájuk – de így vagy úgy, a célt sikerült elérni.

A szent ereklyéket gyakran a szentek romolhatatlan testeként mutatják be. Ez a gondolat eredetileg nem az ortodox egyházban volt, viszonylag későn terjedt el - a XVIII-XIX. Talán nyugatról jött ez az ötlet, az ortodox papság sikertelenül próbált küzdeni ellene. Ez a babona az októberi forradalom után játszotta negatív szerepét. Az új kormány képviselői, akik igyekeztek "leleplezni a papság hazugságait", gyakran folyamodtak a kegyhely nyilvános megnyitásához szent ereklyékkel. A hívők a várt romolhatatlan testek helyett csontokat láttak, és ez sokakat akár a hittől is elfordíthatott.

Az ereklyék megronthatatlansága számos esetben megtörténik, de ez különleges csodának számít, nem pedig a szentté avatás kötelező alapja.

Minden ortodox gyermekkora óta hallott az igazán igaz keresztények ereklyéiről, de nem mindenki tudja, mi ez, miért és szükséges-e a hívők számára. További kérdések merülnek fel, hogyan lehet hozzájuk fordulni segítségért, és hol tárolják a szentek ereklyéit.

A szentek ereklyéi, mi az egyediségük

Az igaz ember halála után a test maradványokká változik, ezeket ereklyéknek nevezik. A hatalom az erő, ahogy az ókorban a csontokat nevezték, hangsúlyozva az egykor élő test fő részének erejét.

A szent ereklyék mélyen vallásos, égieknek minősített emberek maradványai, akik életük során a Teremtőnek tetsző cselekedeteket végeztek. Nagy hatalommal vannak felruházva. kegyelem.

Sok plébános, különösen azok, akik személyesen ismerték Isten valóban hívő hírnökeit, akik csodákat, így gyógyulást is végeztek, megjegyzik, hogy halála után ereklyéi segítik a hozzájuk fordulókat.

Ereklyék imádása

Az ortodox egyház 787-ben fogadta el a szentek ereklyéinek tiszteletét a második niceai zsinat által. Azóta az egyházi alapszabályban van egy tanítás, amely szerint az ereklyéket a kegyelem hordozói közé sorolják, őrizni és tisztelni kell.

Több oka is van annak, hogy az ereklyék tiszteletének ilyen furcsa szokása létrejött.

1. Az ortodox hívők világosan látják, hogy az igaz életet élő embereket szentté avatják, és ereklyéik nem parázsolnak.
2. A világi életben az emberek mellszobrokat, az emberiség történetében nagy emberek emlékműveit imádják, az ortodox hívőknek egyértelmű követendő példájuk van az Úrhoz hű keresztények életében.
3. Az egyház azt állítja, hogy az imák során láthatatlanul jelen van a szent is, akinek ereklyéit a templomban őrzik.

Ha nincs a templomban a maradványok legalább egy része, az Eucharisztia szentségét nem ünneplik benne.

Az ereklyék a kegyelmi erők hordozói, ez az ortodox egyház mély dogmáinak egyik alapja, amely a megtestesülésen és az engesztelésen áll.

Hogyan néznek ki a szent maradványok?

Emberi elképzelések szerint a maradványok vagy egy elhunyt ember csontváza, vagy romolhatatlan teste. Ez egy mély tévedés. Sok szent halt mártírhalált, néhányat megégettek, és csak hamu maradt, néhányat pedig az oroszlánok darabokra téptek, így csak egy testrész maradt érintetlenül.

A szent ereklyék a test különböző részei, csontok vagy hamu.

szent ereklyék

A szent maradványok közé tartoznak a romolhatatlan testek is, amelyek közül a legismertebbek:

• Szent Lukács és sok más szent.

Miért nem temetik el a szentek ereklyéit, és hogyan őrzik meg őket

A csodás erővel rendelkező maradványokat nem temetik el, hanem templomi szentélyekben, különleges, drága fából készült, faragványokkal, arannyal és kövekkel díszített dobozokban tartják. A temetkezési helyről a földi maradványok egyházi szokás szerinti átszállítását ereklyebeszerzésnek nevezzük.

A védőnői és a nagyobb egyházi ünnepeken a rákot kiállítják, hogy mindenki tisztelhesse az elhunyt szentet, és megkaphassa tőle a kegyelem erejét.

Nyitott szentély ereklyékkel

Néha a szent maradványokat több részre osztják, így minden templomnak megvan a saját része az ereklyékből.

Az Egyház hangsúlyozza, hogy a szentség nem magukban az ereklyékben vagy azok részeiben van, hanem a belőlük áradó kegyelemben.

Elmúlhatatlan testek - mítosz vagy valóság

A szentek elmúlhatatlan, tömjént bocsátó teste még mindig zavarba hozza a tudományt és sok tudóst. Hiszen az egyház törvényei szerint tilos az embereket bebalzsamozni, és a szentek teste a halál után kedvező szagokat bocsát ki, miközben minden test sajátos illatú.

Az egyiptomi fáraókat speciális vegyületekkel balzsamozzák, de még mindig bűzös szagokat bocsátanak ki. Tanulmányok kimutatták, hogy a szentek testének felépítése megváltozik, így ez Isten beavatkozása nélkül lehetetlen.

Az Egyház ebben a jelenségben az emberek jövőbeli feltámadását látja, amint azt a Biblia ígéri. Nem minden szent maradt romlatlan, de különleges kegyelemben részesítették Trimifuntszkij Szent Szpiridón és Szviri Szent Sándor maradványait.

Szvirszkij Szent Sándor ereklyéi.

Szent Matrona - az egyik tisztelt maradvány Oroszországban

Élete során Matronushka, ahogy tisztelői szeretettel hívják, egyszerű vak parasztasszony volt, de nagyon szereti Istent. A közeli helyek lakói észrevették, hogy Matrona imáin keresztül csodák történnek. Ahogy a mondás tartja, a népösvény nem nőtt belé. A népi jósnő még akkor sem tudta megtagadni az imádságot, ha megbetegedett, és haláláig segített a kérőknek.

Szt. ereklyéinek őrzője. A moszkvai ortodox kolostor a Matrona lett, ahová még mindig jönnek az emberek megkérdezni Matronát:

• közbenjáróvá váljon Isten előtt a vitás kérdések megoldásában;
• adjon gyógyulást;
• üzletet nyit;
• megszabadulni a meddőség átkától.

A zarándokok gyakran azzal a kéréssel érkeznek, hogy segítsenek megtalálni valamit vagy valakit, eltűnt embereket.

Imák a Moszkvai Szent Matronához:

Mielőtt megközelítenék a Szent Matrona szentélyt, az embereknek egy kis képzésen kell részt venniük. A szent ereklyéket nem lehet felsőruhában megközelíteni, kint hagyják, egyéb holmikkal, táskákkal együtt. Virágot csak a védőszentnek lehet vinni, az egész rákot takar.

Szent Matrona

Egy különleges ima elolvasása után kétszer kell keresztbe tennie magát, és mély meghajlással meg kell hajolnia, kézzel érintve a földet, csak ezután csókolhatja meg a szent dobozt. Ezután ismételje meg a kereszt és az íjak letételének szertartását.

Imádság a Moszkvai Matronához

Ó, áldott Matrono anya, lelkeddel a mennyben Isten trónja előtt, tested a földön nyugszik, és a felülről kapott kegyelem különféle csodákat áraszt.

Tekints most irgalmas szemeddel ránk, bűnösökre, bánatokban, betegségekben és bűnös kísértésekben, függő napjaitokban, vigasztaljon minket, kétségbeesetteket, gyógyítsa meg heves betegségeinket, Istentől hozzánk a bűneink által, bocsáss meg, szabadíts meg sok bajtól és a körülmények, könyörögj a mi Urunk Jézus Krisztusunkhoz, bocsásd meg minden vétkeinket, vétkeinket és vétkeinket, ifjúkorunktól fogva mind a mai napig és óráig vétkeztünk, de a te imáiddal, miután kegyelmet és nagy irgalmat kaptunk, dicsőítünk a Szentháromság, az egy Isten, az Atya és a Fiú, és a Szentlélek, most és mindörökké és mindörökké. Ámen.

A Szent Matronát meglátogatók vallomása szerint azonnal érezhető a válasz, ha békén távozik az, aki kérdez, minden rendben lesz. A szívben fellépő szorongás esetén a kérést a haszontalanság vagy a jószág hiánya miatt elutasítják.

Az ereklyelopás történetei

A szent maradványok kegyelmének hatalmas erejében hitt mindenki igyekezett birtokba venni azokat. Az egyház története számos tanúságot őriz az ereklyelopásról. Egy ilyen akció egyértelmű bizonyítéka a Kellemes Miklós története, akit eredetileg Lycia világában temettek el.

Miklós, a csodatevő sírja

Minden ország tengerészei Szent Miklóst védnökükként tisztelik, a múltban és most is. A bari tengerészek a Mirben, a líciai kikötőben tett látogatások egyike alkalmával bementek a templomba, ahol a Kellemes ereklyéit őrizték, megkötözték a szerzeteseket és ellopták az ereklyék egy részét, amelyeket részekre osztottak és különböző országokba szállítottak:

• Franciaország;
• Olaszország;
• Bizánc.

Márk apostol ereklyéit is elrabolták, Velencébe vitték őket, mivel Alexandriában rabolták el őket. Spyridon Trimifuntsky holttestét Konstantinápolyból Korfu szigetére szállították.

Bővebben a szent ereklyékről:

Ahogy az ortodox, a katolikus egyház a tudományos kutatás szintjén, úgy maguk a keresztények is kutatják a maradványok hitelességét. Ennek szemléletes példája az az eset, amikor az egyház megszerezte Szarovi Szerafim földi maradványait, amelyeket ateisták loptak el és az ateizmus múzeumában őriztek.

A hitelesség tanulmányozására történészekből, történészekből, biológusokból külön bizottságot hoztak létre, amely megerősítette, hogy valóban keresztény értéket találtak - Szarovi Szent Szerafim ereklyéit.

Fontos! Az ortodox egyház szent ereklyéinek tisztelete nem véletlen, a hit alapvető igazságain és a Jézus Krisztushoz halálig hűséges emberek maradványaiból kiáradó kegyelem erején alapul.

Azok az emberek, akik hisznek abban, hogy a lélek szentsége átkerül a testbe, tekintsék a szent ereklyéket az utánzás példájának. Csak a Megváltóhoz való hűség, az Ő kánonjai szerinti élet a Szentháromság, az Istenszülő és minden szent iránti tisztelettel és tisztelettel ad örök életet nemcsak a léleknek, hanem a maradványoknak is.

A Teremtő segíti azokat, akik böjtöléssel és imával keresnek találkozni Vele. Az ereklyék imádása a Megváltó iránti tisztelet nélkül bálványimádás, ami nagy bűn.

Vlagyimir Golovin főpap – Miben rejlik a szent ereklyék ereje?

Május 21-e óta hatalmas sor alakult ki a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban azok közül, akik szeretnének meghajolni Csodatevő Miklós ereklyéi előtt. Már több mint 350 ezren keresték fel a fővárosi kegyhelyet, július 13-tól július 28-ig ezt megtehetik majd a zarándokok Szentpéterváron. Az Orosz Ortodox Egyház országaiban, az ortodox mecénások támogatásával minden évben kirándulásokat szerveznek a külföldi szentélyekbe. A Falu kitalálta, mit ismernek el ereklyéknek, mennyibe kerülnek a legdrágább szentélyek, és hol lehet megvásárolni Moszkvában.

Mik azok az ereklyék és hogyan "működnek"

Az ereklyéknek az egyház által hivatalosan szentként elismert, azaz szentté avatott emberek maradványait nevezik. Az egész testet, a jobb kezet (a jobb kezet), az ujjakat, a lábakat vagy akár az egyes szövetdarabokat is szentnek ismerhetjük fel. Mindezeket a "szentek részecskéit", méretüktől függetlenül, ugyanúgy tiszteli az egyház, bár a zarándokok és az egyszerű hívők jobban vonzódnak a nagy ereklyékhez. A keresztény egyház vagy azokat az embereket szentesíti, akiknek "csodáiról" legalább két tanúbizonyságot megőriztek, vagy azokat a mártírokat, akiket hitük miatt üldöztek. Más politikai, társadalmi vagy akár missziós okokból lehetetlen a szent státusz megszerzése.

Szentpétervár zarándokközpontjának vezetőjeként. Tamás apostol Németországban, Timothy Katnis szerint az egyház feladata itt az, hogy "feljegyezze, hogy Isten valóban megdicsőítette az embert". Erre külön bizottságot hoznak létre, amely tanulmányozza az életrajzot, és bizonyítékokat gyűjt a csodálatos segítségről. Ezután a bizottság a következtetéseit a püspöki bíróság elé terjeszti (Ortodox, helyi. - Kb. szerk.) vagy univerzális (általános keresztény. - kb. szerk.) székesegyház. Ez utóbbi tanácskozik és döntést hoz, az ortodoxiában ezt "consensus patrum"-nak, vagy "az atyák beleegyezésének" nevezik.

Az ereklyéket speciális konténerekben - ereklyetartókban, bárkában vagy ereklyetartókban - tárolják és állítják ki. Az egyház általában „bosszúállásra” hívja a hívőket, megcsókolja, vagy egyszerűen megérinti az ereklyetartót ereklyékkel. A sorban állás hozzájuk a zarándoklat szükséges része, a kegyhely felé vezető út nehézségeit szimbolizálja. Hasonló kultusz minden keresztény felekezetben létezik, kivéve a protestánsokat. Az egyház az ereklyék "működését" nem maguknak a tárgyaknak a tulajdonságaival magyarázza, hanem annak a szentnek az akaratával, akihez az ereklyék tartoznak. „Nincs semmi varázslatos az ereklyék tiszteletében. Az egyház szempontjából a gyógyulás annak köszönhető, hogy az ember "hittel" fordul ehhez vagy ahhoz a szenthez, és nem azért, mert maga a tárgy valamiféle erővel van felruházva. Az ereklyék egyszerűen csak egy csatorna a szent szellem erejéhez, amelyhez a hívő vonzódik” – magyarázza Katnis.

Az ereklyék tele vannak tehén-, disznó- és emberi csontokkal. több száz ilyen ereklyék Marcus már eladta darabonként 20-500 dollárért

A zarándokok gyakran az alapján választanak ereklyéket és ereklyéket, hogy miben van szükségük segítségre. A hívők célzott kérései abból fakadnak, hogy ismerik a szentek életének történetét, amikor az utóbbiak csodát tettek. Például Radonezh Sergiustól tanulmányi sikert kérnek, miután csodával határos módon elkezdett jól teljesíteni az iskolában. „Valójában bármely szenthez fordulhat bármilyen kéréssel, az egyház itt nem ismeri el a szentek semmilyen specializációját” – összegzi Timothy Katnis.

Üzlet az ereklyéken

Most a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban Myra Miklós, vagyis a Csodatevő, az ortodox Oroszország egyik legnépszerűbb szentjének ereklyéi láthatók. Ismeretes, hogy Kirill pátriárka és Ferenc pápa 2016-ban Havannában egy történelmi találkozó során állapodott meg erről a körútról. Nikolai bal oldali bordáját az olaszországi Bari városából különjárattal szállították Moszkvába, ahol július 12-ig tartózkodik. Ezt követően az ereklyéket Szentpétervárra szállítják, ahol július végéig tartózkodnak. A szentélyt minden nap a nemzetőrség ezer harcosa őrzi. A Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek Olaszországból Oroszországba történő eljuttatására önkénteseket toboroztak, az ortodox önkéntesek mozgalma vonzotta az embereket.

Az Orosz Ortodox Egyház nem hozza nyilvánosságra, mennyibe kerül az ereklyék viteléért indított akció, és milyen bevételt hoz. Vszevolod Chaplin, a patriarchátus egykori képviselője, miután 2015-ben elbocsátották a zsinati osztályról, a „zárt költségvetést” az orosz ortodox egyház fő problémájának nyilvánította. A pátriárka sajtótitkára, Alekszandr Volkov most csak a legnagyobb szponzor – a Phosagro vegyipari holding tulajdonosa, Andrej Guryev – nevét nevezte meg. A Dozsd tévécsatorna azt állítja, hogy Guryev az elmúlt négy évben fizette a papok zarándokútjait az olasz Bariba. Az RBC szerint a Miklós ereklyék megtekintésének „támogatását” a Szent Gergely Teológus Alapítvány is biztosította, amelyet Hilarion metropolita, az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke és Vadim Jakunyin, a gyógyszerészeti osztály vezetője vezet. Protek cég. Körülbelül 3 millió rubelt különített el a moszkvai kormány.

Andrej Kuraev

protodiakónus

Valójában Guryev új a zarándoklatban. 2003-tól 2013-ig az Első Hívott Szent András Alapítvány (FAP) monopóliumot tartott fenn a külföldi relikviák behozatalában Vlagyimir Jakunyin, az Orosz Vasutak volt elnöke és az Ozero dacha szövetkezet tagja vezetése alatt. Az FAP által szervezett ereklye-listán megtalálhatóak Elsőhívott Szent András, Erzsébet tiszteletes vértanú és Barbara apáca, Keresztelő János, Lukács apostol evangélista és Alekszandr Nyevszkij ereklyéi (körútját a támogatással szervezték meg) Iszkander Makhmudov milliárdos). A legmasszívabb a „Szűz öv” 2011-es túra, amely több mint 3 millió embert hozott össze, és a Szent András kereszt 2013-ban, azaz egymillió zarándok. Az FAP ereklyehordó missziós tevékenysége hirtelen abbamaradt Alekszej Navalnijnak a Jakunin családról szóló visszhangos nyomozásának publikálása után. Ezenkívül az FAP finanszírozása az „Istoki” alapítványon (az Egyesült Királyság „RusFin”) keresztül haladt át. Az egyetlen ortodox akció, amelyet a Yakunin Alapítvány fenntartott magának, az az, hogy évente elhozzák a Szenttűzet Moszkvába a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomából.

A nagyobb zarándoklatokat már 2015-ben megosztották két másik befolyásos alapítvány között. Győztes György ereklyéinek átadását a Vlagyimir Nagyherceg Alapítvány támogatta, amelyet Vjacseszlav Rotavcsikov FSZB ezredes irányított a Dinamo sportegyesülettől (a társaság további vezetői biztonsági tisztviselők és különleges szolgálati tábornokok). Vlagyimir herceg ereklyéinek oroszországi és fehéroroszországi körútját már megszervezte a Konstantin Malofejev milliárdos által támogatott Nagy Szent Bazil Alapítvány. Egy évvel később elhozta Moszkvába Athoszi Szent Silouan ereklyéit. Az RBC Malofejev jótékonysági alapítványait kapcsolta össze a délkelet-ukrajnai milíciák finanszírozásával.

Most Hilarion metropolita kijelenti, hogy Oroszország 930 éve várja Miklós, a csodatevő ereklyéinek megérkezését. Valójában a Bariból származó ereklyék egy töredékét Giovanni Matera tisztelendő atya még 2002-ben hivatalosan átadta a Szent Miklós magánalapítványnak. Sőt, 2008-2010-ben ez az alapítvány már széles körű zarándoklatot szervezett az ereklyékkel Oroszország városain keresztül. Ezt azonban nem orosz ortodox mecénások, hanem az Energi Baden-Württemberg AG, Németország harmadik legnagyobb energetikai holdingja támogatja.

Hol lehet relikviákat találni Moszkvában

A Rublev.com szerint Csodamunkás Miklós ugyanezen ereklyéi további 26 moszkvai és a régió templomában találhatók. Legtöbbjük naponta, ingyenesen és sorban állás nélkül hódolhat az ereklyéknek. Azonban például egy másik népszerű szent - Moszkvai Matrona ereklyéire a közbenjárási kolostorban - és egy hétköznapi hétköznapon állnia kell körülbelül két-hat óra. Az Orosz Ortodox Egyház különböző moszkvai plébániáin kiállítják András Elsőhívott apostol, Győztes György, Demetrius Donskoy, Radonezh Sergius és mások ereklyéit.

A falu a térképen összegyűjtötte a 10 legnépszerűbb moszkvai szentélyt, amelyek mindenki számára nyitva állnak. Ez nem minden ereklye, amit a városban tárolnak: több tucatszor több van.

Fekete Piac az ereklyékért

Az interneten tucatnyi aukción és oldalon találhatóak ereklyetartók és ereklyetartók eladására vonatkozó hirdetések, de az egyház határozottan elítéli az ilyen üzletet. Oroszország legnagyobb szentélykereskedője - Alekszej (alexpüspök) - összesen több mint 500 tételt helyezett el különböző platformokon. Alekszej a Moskovsky Komsomolets újságnak úgy mutatkozott be, mint „az ereklyék és ereklyék szakértője.” Kijelentette, hogy több mint 15 éve szállít relikviákat Franciaországból, Olaszországból és Görögországból Oroszországba. Alekszej nem fedi fel az ereklyék megszerzésének módját - ez „kereskedelmi titok”, felajánlja, hogy találkozik a vevővel a Kitai-Gorod metróállomáson. Az árak a tárgy régiségétől és a szent jelentőségétől függenek. Például Miklós Csodaműves kis ereklyetartóját 65 ezer rubelért lehet megvásárolni, Péter apostol ereklyetartóját viszont 1777-es kardinális hitelességi bizonyítvánnyal már 255 ezer rubelért. Az egyik legdrágább tétel egy ereklyetartó-naptár, amely 365 szent és mártír ereklyéinek részecskéit tartalmazza, 365 ezer rubelért (azaz ezerért egy szentért).

Május 26-án azonban az Avito.ru webhely moderátorai blokkolták és eltávolították az oldalról az összes relikviát tartalmazó tételt (az aukcióról készült képernyőképek elérhetők). A The Village szolgáltatás képviselői elmondták, hogy sok panasz érkezett a hirdetésekre, és az adminisztráció ellenőrzése „feltárta a felhasználói szerződés megsértését”. Két nappal később minden telket ideiglenesen zároltak Alekszej másik fiókjában, az Au.ru gyűjtők portálján – a formális ok az "eladó szabadsága" volt.

Természetesen az ereklyék eredetisége a vásárlás előtt nem ellenőrizhető. Az ereklyék hamisítása rendkívül gyakori jelenség. Az Orosz Ortodox Egyetem szentélyeinek szakértője, Mihail Artejev a Pravoslavie i Mirnek adott interjújában a hamisítás négy, általa személyesen ismert mesteréről beszélt. Például egy bizonyos stuttgarti Markus a püspöki pecsétek lenyomatait utánozza a modern ereklyetartó kémcsöveken, és a tartalmat szentek nevével írja alá. Az ereklyék tele vannak tehén-, sertés- és emberi csontokkal, amelyeket gyakran lehetetlen azonosítani. Marcus már több száz ilyen ereklyét adott el egyenként 20 és 500 dollár közötti áron, azt állítva, hogy korábban egy katolikus kolostor ingatlanát vásárolta.

A különböző egyházmegyékben egymást megkettőző ereklyékről folyamatosan jelennek meg információk. A legnagyobb tanulmányt Marie-Ludovik Lalanne francia régész végezte még 1847-ben, amikor megszámolta Keresztelő János 11 talált mutatóujját, Izajás próféta három egész testét, 8 koponyát, valamint Fülöp apostol 12 karját és lábát. 2007-ben a Moszkvai Patriarchátus sajtótitkára kijelentette, hogy Aranyos János feje az Orosz Ortodox Egyház Vízkereszt-székesegyházában van, bár a görög ortodoxok úgy vélik, hogy az Athoson található Krizosztom feje valódi. Ugyanígy Olaszországban és Görögországban található Elsőhívott Szent András „autentikus” koponyája.

Hatáskör a törvényben

Az expedíció befejezése után Nicholas the Wonderworker bal bordája visszatér az olaszországi Bari városába. A szent ereklyéi formailag a katolikus egyház domonkos szerzetesrendjéhez tartoznak. Ez a parancs ad engedélyt minden manipulációra a maradványokkal. Minden egyházi tulajdon végső tulajdonosa a pápa. De ez nem jelenti azt, hogy az ereklyék csak egyházi szervezetekhez tartozhatnak.

Az európai zarándokközpont vezetője, Timothy Katnis szerint ugyanabban a Bariban élnek olyan családok, akik egykor a legapróbb ereklyéket is megkapták a legnagyobb hálájuk jeléül. „Természetesen a temetkezésről, a maradványok kezeléséről szóló törvények a 11. században nem voltak érvényben. Eddig pontosan szentélyként kezelték őket, mint az ikonokat, és nem egyszerű csontként. A szállítás során a teljes lepecsételt ereklyetartó, amelyben az ereklyéket szállítják, sérülés ellen biztosítva van - legálisan ezek is pontosan „bárkaként ereklyékkel” áthaladnak a határon, nem pedig külön-külön maradványként.

Az ereklyék tulajdonosával kapcsolatos leghangosabb botrányt 2013-ban a szuzdali ortodox egyház vetette fel, amely nem része az Orosz Ortodox Egyház egyházmegyéjének, és nem tartozik a szövetségi struktúra alá. A végrehajtók erőszakkal lefoglalták az Orosz Ortodox Autonóm Egyháztól (ROAC) Eufémia és szuzdali Euphrosyne ereklyéit, amelyek a szétválás előtt az Orosz Föderációhoz tartoztak. Valentin atya megpróbálta visszaadni őket az udvaron keresztül, ragaszkodva az ereklyék történelmi jelentőségéhez az ibériai templom számára. De 2014-ben a regionális bíróság mégis a Szövetségi Vagyonkezelő Ügynökség oldalára állt, és ez utóbbi átadta a maradványokat az orosz ortodox egyháznak. A relikviák törvényi szempontból semmiben sem különböznek más tárgyi tárgyaktól, különleges tárolási vagy szállítási feltételek nincsenek előírva rájuk.

Jevgenyij Korcsago

A "Starinsky, Korchago and Partners" bár elnöke

„A szent ereklyék jogállásának kérdése 2014-ben vetődött fel, amikor még az Alkotmánybíróságig is eljutott az ügy. A kérelmező vitatta annak lehetőségét, hogy az ereklyéket polgári jogok tárgyává minősítsék, kifejezetten az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyvének 128. cikkében. Ennek következtében a bíróság nem értett egyet a cikk alaptörvény-ellenessége miatti panasszal. Gadis Gadzsiev bíró ugyanakkor különvéleményében jelezte, hogy az ereklyék felhasználásának jogi rendjét külön kell szabályozni. A törvényben azonban eddig nem történt változás.

Jelenleg nincsenek konkrét rendelkezések, amelyek az ereklyék jogállásáról szólnának. Csak gyakorlat van, és ott a polgári jogok teljesen hétköznapi tárgyaiként működnek. Az ereklyék körüli összes vitát általában vallási jellegűnek minősítik. A jogalkotó és a minisztériumok igyekeznek nem belépni erre a területre.”

Az egyik legtiszteltebb moszkvai szentet minden ember szereti, ezért mindenhol őrült a sor a maradványaival együtt. A legritkább lehetőségünk van bármikor meghajolni nemcsak Matronushka, hanem más szentek ereklyéi előtt is. Végül is sok moszkvai templomban és kolostorban őrzik a csodálatos ereklyéket. A 2011-es AiF 5. számában a csodás ikonok térképét nyomtatták ki, most az ereklyékről lesz szó.

Az ereklyéket elsősorban azért tisztelik, mert csodák és gyógyító erejük van. Damaszkuszi János szerint az ereklyékkel „a démonokat kiűzték, a betegségeket meggyógyítják, a gyengéket meggyógyítják, a leprásokat megtisztítják, a kísértések és a bánatok eltűnnek”. Imádásuk hozzájárul a világ átalakulásához. „A szentek életük során elteltek Szentlélekkel, de amikor meghaltak, a Szentlélek kegyelme lelkükben és testükben is jelen van a sírokban” – írta Damaszkuszi János. Emiatt a templomok és kolostorok, amelyekben ereklyetartókat és ereklyetartókat őriznek, zarándokhelyekké válnak.

Az egyházi szláv nyelvben az „ereklyék” szót bármely elhunyt ember maradványaival kapcsolatban használják. A szentek maradványaival kapcsolatban általában "szent ereklyéknek" vagy "becsületes ereklyéknek" mondták. Oroszországban a XVIII-XIX. Volt egy elképzelés az ereklyékről, mint romolhatatlan testekről, amelyek megőrizték egy éppen meghalt személy megjelenését. Bár a keresztények mindenkor jámboran tisztelték a szentek maradványait, még azokat is, amelyeket csontok, por vagy hamu formájában őriztek meg. Különösen a görög templomban volt elterjedt az a szokás, hogy a szentek ereklyéit részekre osztják, majd különböző templomokban helyezték el. De kiterjed a tisztelet számos olyan tárgyra is, amelyek a szent testével fizikailag érintkeztek, elsősorban a temetési kendőre és a gyertyák viaszára, amelyek a szent sírján álltak.

Milánói Szent Ambrus "az örökkévalóság magvainak" nevezte az ereklyéket. Őket tisztelve így emlékezünk azokra, akik szellemi bravúrjukkal megvalósították a Teremtő világra vonatkozó tervét. Blzh. Jerome Stridonsky írja: „Nem tiszteljük, nem imádjuk, nem szolgáljuk jobban a teremtményt, mint a Teremtőt, tiszteljük a mártírok ereklyéit, hogy imádjuk azt, Akiért szenvedtek.”

A szentek legtiszteltebb ereklyéi Moszkvában

1. A Moszkvai Szent Matrona ereklyéi. Kérik tőle a betegségekből való gyógyulást, a terhességet és a megvilágosodást. Azt is hiszik, hogy Matrona maga tudja, kinek és mit adjon. Pokrovsky stavropegic kolostor - st. Taganskaya, 58 éves, art. m. „marxista”.

2. "Kijevi kereszt" több mint 100 szent ereklyéinek részecskéivel: Keresztelő János, Dániel próféta, Pál és Jakab apostolok, az Úr testvére, Lukács és Máté evangélisták, az apostolokkal egyenrangú Konstantin cár. Az Úr keresztjének méretére készült ereklye Nikon pátriárka áldásával készült - a Fehér-tengeren történt hajótörésből való mentés emlékére. Radonezhi Szent Sergius templom - Krapivensky lane, 4, st. m. "Trubnaja", "Csehovszkaja".

3. Isten több mint 150 szentjének részecskéi bárkákban és ikonokban. Harcos János vértanú temploma - st. B. Yakimanka, 46, st. m. „október”.

4. Ereklyetartó Mózes botjának egy részével. Az, amelyik kígyóvá változott (és vissza), és lenyelte az egyiptomi varázslók pálcáit. Sok évszázaddal ezelőtt elveszett, és rejtély, hogyan került belőle egy részecske a moszkvai templomba. Szűz Mennybemenetele templom - st. Goncharnaya, 29, st. m. "Taganskaya".

5. Bárkák 100 és 50 ereklye számára. Köztük - St. Katalin nagy mártír, Andrej Bogolyubszkij, András apostol Elsőhívott és mások. Bajkalszkaja, 37a, st. m. "Shchelkovskaya".

6. Szent ereklyék. Nicholas. Az egyik legkedveltebb ortodox szenthez különféle kérésekkel fordulnak - a legsúlyosabbaktól az egészséggel kapcsolatos, a pillanatnyi, mindennapiig. templom Szent Miklós a három hegyen - Novovagankovsky lane, 9, st. m. „Krasnopresnenskaya”.

7. Ereklyetartó ládák a tisztelt atyák szent ereklyéinek részecskéivel Kijev-Pechersk, az Úr köntösének, az Istenszülő köntösének, az Úr Életadó Keresztjének részecskéivel. Itt őrzik a szent apostolok és az orosz szentek ereklyéinek részecskéit is, köztük Moszkva főemlőseit, Szarov Szerafim szerzetesét, Radonezsi Cirill és Mária, Optina Vének szerzetesét, Boldog Szent Bazil Szentet. Novospassky stauropegial kolostor - Krestyanskaya sq., 10, st. m. „Paraszt előőrs”.

8. Kereszt-ereklyetartó relikviák részecskéivel Utca. Miklós tiszteletes Radonyezsi Sergius, St. Krétai András, a Szent Sír részecskéje, az Istenszülő sírja és az Úr életadó keresztje. Az Úr mennybemenetelének temploma a Gorokhovy-sarkon - st. Rádió, d. 2, art. m. "Baumanskaya".

9. A blgv emlékei. könyv. Dmitrij Donskoj. Ennek a szentnek imádkoznia kell a hit, az erkölcsi tisztaság, az elszántság, a bátorság megőrzéséért. Mihály arkangyal székesegyház (a Kreml arkangyali székesegyháza) - Kreml, Katedrális tér, st. m. „Borovitskaya”.

10. Moszkvai metropoliták ereklyéi. Az északi folyosón Moszkvai Szent Péter ereklyéi nyugszanak, akinek áldásával 1326 augusztusában megalapították a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát. A templom az orosz pátriárkák - Jób és Hermogenes - ereklyéit is tartalmazza. A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele pátriárkai székesegyház - Kreml, Katedrális tér, st. m. „Borovitskaya”.

11. Ap. ereklyéinek részecskéje. Első Hívott András. Ő volt az első az apostolok közül, aki követte Krisztust, majd elhozta hozzá saját testvérét, a szent Péter apostolt. Imádkoznak minden bánatért. Megváltó Krisztus székesegyháza - st. Volkhonka, d. 15, st. m. „Kropotkinskaya”.

12. A mártír ereklyéinek egy részecskéje. Győztes György. Az ortodox hadsereg, valamint Moszkva védőszentje. Győztes Szent György-templom a Poklonnaja-hegyen - pl. győzelem, d. 36, art. m. "Kutuzovskaya".

Azt mondják: " A sírt és szent testét a földnek árulták, és szentjeinek ereklyéi mind sértetlenek". Az is látható, hogy a szent teste bomlásnak van kitéve - elárulta a földet, a megmaradt csontokat pedig szent ereklyéknek nevezik, de a hírek szerint ereklyéi mind ép.

Az ereklyék megvesztegethetetlensége

A keresztények mindenkor jámboran megőrizték és tisztelték a szentek maradványait, még azokat is, amelyeket csontok, por vagy hamu formájában őriztek meg, amelyeket szent ereklyéknek is neveztek. Boldog Jeromos tehát azt írta, hogy Sámuel próféta nagyra becsült ereklyéi por formájában, Péter és Pál apostol ereklyéi pedig csontok formájában léteznek. Ez különösen igaz az ókori szentek maradványaira, akiknek többsége mártírhalált halt, gyakran elégetésből és vadállatok darabokra tépéséből álltak. Bár, mint E. E. Golubinsky professzor megjegyzi, a szentek életének összeállítói az ereklyék megszerzéséről szabadságot engedtek maguknak az ereklyék állapotáról való tanúskodásban.

A kutatók rámutatnak arra „...az ókori egyházi irodalom nyelvén a múlhatatlan ereklyék nem elmúlhatatlan testek, hanem megőrzött és romlatlan csontok”(például az 1472-es évkönyvekben a moszkvai metropoliták koporsóinak felnyitásáról a Nagyboldogasszony-székesegyházban ez áll: „Jonah az egész lény, Photea egész lény, nem minden, az ereklyék egyek” ).

Az ereklyék elrontásának ténye egy viszonylag késői korszakban kezdte befolyásolni a szentek szentté avatásával kapcsolatos döntést, különösen az orosz egyházban. I. V. Popov professzor így ír az ereklyék romlatlanságáról:

A szentté avatási folyamat során, még ha egy romolhatatlan testet is felfedeznek, az aszkétához intézett imák révén nagyobb figyelmet fordítanak a csodák jelenlétének tényére: ezek hiányában nem történik szentté avatás.

Ha egy szent ereklyéi nem mentek át rothadáson és bomláson, ezt különleges csodának tekintik, és hozzájárul a szent tiszteletének növekedéséhez (külön utalnak a szentek ereklyéinek romlására az akatistákban). Az ereklyék megjelenésének megőrzésére különféle eszközök használhatók (például viaszmasztix - egy speciális összetétel, amely az ereklyéket, és különösen azok részecskéit takarja ereklyetartóba helyezve; a templomok felszentelésekor az ereklyéket krizmával kenik meg; korábban Oroszországban szokás volt az ereklyék mosása), amit a tiszteleti ereklyék kritikusai csalásnak tartanak.

tisztelet

Ereklyék az Ószövetségben

Az ereklyék tiszteletének története

Körmenet Szent Donát ereklyéivel

Az ereklyék tisztelete a keresztény történelem legkorábbi évszázadaira nyúlik vissza. Az üldöztetés évszázadaiban, amikor a keresztények mártíromság volt a bizonyítéka annak, hogy meggyõzõdtek Krisztus feltámadásának igazságáról, majd ezt követõen a halál felett aratott gyõzelemrõl, a hívõk minden eszközt bevetettek, hogy birtokukba vegyék a mártírok testét. , temetkezési helyeik pedig szentélyekké váltak, Hol folyt a keresztény istentisztelet? Több napot sírja fölött töltött himnuszokat énekelve, a keresztények úgy döntöttek, hogy továbbra is életéről és szenvedéseiről énekelnek, és az emlékére, hogy dicsőítik az Urat.". A szentek maradványainak megváltásáról szóló történetek sokasága utat kapott az életükbe. Például Szent Bonifác életében azt mondják, hogy az igaz Aglais küldte keletre, hogy megváltsa és Rómába vigye a vértanúk maradványait, de ő maga szenvedett, és társai váltották meg a testét. 500 aranyat.

Az ereklyék tiszteletét és a szenteknek való imádkozást V. I. Petrenko kutató a korai kereszténységnek tulajdonítja. Tehát a " A Smyrna templom kerületi üzenete» Szent Polikárp vértanúságáról (II. század), tanúságtételek hangzanak el a mártírok tiszteletéről « mint az Úr tanítványai és utánzóiés maguk a maradványaik. Sőt, a mártírok halálának napjait minden évben úgy ünnepelték, hogy „ születésnapjukat a jövőbeli élethez". Neocaesareai Gergely (III. század) ünnepeket hozott létre a mártírok emlékére, és ereklyéiket egyházmegyéjében helyezte el különböző helyeken, ahol a keresztények istentiszteletre gyűltek össze emlékük napján. A 3. század végén - a 4. század elején azonban számos klérus kritikus véleményeket fogalmazott meg az ereklyék tiszteletéről, akik ezt a gyakorlatot a pogány szokások iránti engedménynek nevezték. Az egyháztanács első döntését az ereklyék tiszteletére vonatkozóan a karthágói zsinat (-419) hozta meg. Szabályaiban rögzítette, hogy minden oltárt a mártírok emlékére állítottak. egyes emberek álmai és hiú kinyilatkoztatásai szerint"és" amely alá a mártírok holttestét vagy ereklyéinek egy részét sem helyezik el"meg kell semmisíteni ahhoz, hogy" a helyesen gondolkodó embereket semmiféle babona nem kötötte az ilyen helyekhez". A Tanács arról is döntött, hogy megünnepeljük a mártírok emlékét, ahol " vagy holttest, vagy az ereklyék bizonyos része, vagy egy igazi ókorból átadott legenda szerint lakóhelyük, vagy beszerzésük, vagy szenvedés helye».

Blachernae ikon (relikviák részecskéivel masztixszal festve)

Magukon az ereklyéken kívül tisztelték az úgynevezett kontakt ereklyéket is, vagyis mindent, ami életében vagy halála után érintkezett a szent testével: ruhát, brandeumot, mirhát, vértanúhalál eszközeit és egyéb tárgyakat. Az ereklyék egy szent sírjával vagy más érintkezési ereklyékkel való érintkezés útján is létrehozhatók. . Az ereklyéket festékekbe vagy masztixbe keverik az ikonok írásához. Ilyen viaszra festették a Blachernae-ikont, amelyet Konstantinápolyban a város és a bizánci császárok védelmezőjeként tiszteltek, majd miután 1653-ban Moszkvába szállították, az egyik fő orosz szentély lett.

A szentek ereklyéi értékes tulajdonnak számítottak, néha konfliktusok ürügyéül szolgáltak. Például Szent Márk Velencében őrzött maradványait az egyházi hagyomány szerint három velencei kereskedő lopta el Alexandriából a kora középkorban. Az ereklye hajóra szállításához a kereskedők egy trükkhöz folyamodtak: az evangélista holttestét egy nagy kosárba helyezték, tetején sertéstetemekkel borították be, amihez a szaracénok még a vámvizsgálat során sem nyúlhattak hozzá. A nagyobb megbízhatóság érdekében a kosarat az egyik hajó vitorlájának redőibe rejtették. Hasonlóak a történetek Szent Miklós ereklyéinek Mira városából Bariba 1087-ben történő átszállításával (az átszállítás tiszteletére az orosz ortodox egyház május 22-i (régi stílus szerint május 9-i) ünnepséget hozott létre) ) és St. Spyridon Konstantinápolyból Korfu szigetére 1456-ban. Az ereklyék átadása, mint minden ereklye, a keresztény világszemléletben is fontos szakrális jelentéssel bír - a szentség terjedését jelzi, és ezáltal emeli az ereklyéknek helyet adó templom státuszát.

A középkorban és az újkorban a különösen nagy tiszteletnek örvendő ereklyék elhelyezkedése különösen fontos volt azon zarándokok számának megoszlása ​​szempontjából, akik Európán át vonultak át a szentélyek hódolatáért. A tiszteletreméltó ereklye birtoklása élesen növelte a szentéllyel rendelkező kolostor vagy katedrális vonzerejét, és növelte az adományokból származó bevételeket. Az egész európai kontinens legerősebb emberáradata gördült végig a Szent Jakab útján, amely Santiago de Compostelába vezetett, ahol az apostol megpihent. Ma ez az út és a mellette épült katedrálisok szerepelnek az UNESCO Kulturális Világörökség listáján.

Az orosz egyház történetében az ereklyék első felfedezése Olga nagyhercegnő ereklyéinek felfedezése volt, amelyeket Vlagyimir herceg vitt át a tizedtemplomba. Ezt követően 1026-ban Jaroszlav nagyherceg alatt Borisz és Gleb szentek holttestét eltávolították a sírokból és a templomban helyezték el, 1071-ben pedig ereklyéiket ünnepélyesen átvitték egy új templomba, amelyet Izyaslav Jaroszlavics herceg épített Visgorodban, majd 1115-ben ereklyéik ünnepélyes áthelyezése a tiszteletükre épült kőtemplomba.

Szentatyák az ereklyék tiszteletéről

Az ereklyék liturgikus jelentése

A mártírok sírjain való liturgiának ugyanolyan régi hagyománya van, mint maguknak a maradványok tiszteletének. Keleten a keresztényüldözés befejezése után sok templomot közvetlenül a szentek sírjai fölé építettek. Nyugaton I. Félix pápa 269-ben kimondta, hogy ősi szokás szerint”, a liturgiát csak a mártírok ereklyéin tartották. Ezt a döntést keleten is elfogadták. A karthágói ötödik zsinat 10. kánonjában elrendelte, hogy más templomot ne építsenek, mint egy mártír ereklyéire, amelyeket az oltár alá helyeztek. A szent ereklyék tiszteletét végül a hetedik ökumenikus zsinat rögzítette, amely megállapította, hogy az a püspök, aki ereklyék nélkül szentel fel templomot, anathema alá tartozik (7. kánon). A zsinat azt is elrendelte, hogy az ereklyéket minden olyan templomban helyezzék el, ahol korábban nem voltak: „ teljesedjék ki bennük az ereklyék helyzete a szokásos imával».

Az ereklyék tárolásának formái

Svédországi Szent Brigid rákja

"A fedél alatt"- az ereklyék vakon lezárt szentélyekben való tárolásának egyik formája, amikor azokat nem nyitják meg istentiszteletre. Az ókorban az ereklyékre templomokat építettek "egy persely alatt".

Az ereklyéket apró díszítő- és iparművészeti tárgyakban is elhelyezték: egyes püspököknél például egyik-másik szent ereklyéinek részecskéi vannak a panagiájában, keresztjében vagy gyűrűjében. A szent ereklyék növelték a fegyverek hatékonyságát a középkori emberek szemében. Például Durandal nyele, az epikus hős Roland kardja is ereklyetartó volt. Benne volt, ahogy Roland éneke mondja, Szent Bazil vérét, Szent Péter elmúlhatatlan fogát, párizsi Dionysius haját, Isten emberét, egy darabot az Örök Szűz Mária köntöséből. Miután a lovag meghalt, főnöke a kard pengéjét a folyóba dobta, nehogy más kapja meg, de magával vitte a markolatát.

Az ereklyékhez való jámbor hozzáállás a nagypénteki órák utáni évenkénti mosakodásuk tisztán orosz hagyományában nyilvánult meg. A moszkvai Kreml katedrálisaiban ezt a szertartást az 1917-es forradalomig folytatták. Az ereklyék mosásának szertartása abból állt, hogy a templomban vagy kolostorban található összes ereklyét előre kivitték a templom közepére; vizet szenteltek és ezzel mosták le az ereklyéket. A szertartás végeztével az ereklyék mosásából visszamaradt vizet, mint nagy kegyhelyet kiosztották a papságnak és a nemeseknek, és meglocsolták vele a templomban tartózkodó híveket.

Az ereklyék szétválasztása

Az Egyház tanítása szerint, ha egy részecskét elválasztanak az ereklyéktől, a kegyelem nem csökken, és a részecske ugyanolyan edény a Szentléleknek, mint az egész ereklye. Az ereklyék szétválasztását kezdetben az okozta, hogy új templomokban kellett elhelyezni őket, hogy a liturgiát rajtuk ünnepelhessék. A részecskék relikviáktól való elválasztásának gyakorlata már az V. században kialakult.

John Chrysostomos így írt az ereklyék részekre osztásáról:

Részecske Szent Pusinna ereklyéiből

Az ereklyék felosztása azonban nagyszámú hamisított ereklye megjelenéséhez vezetett. Például Keresztelő János jobb keze azonnal megjelenik Montenegróban, Törökországban és a kopt Szent Makáriusz kolostorban.

A nyugati egyházban az ereklyék felosztásának keleti szokása csak a 8. században terjedt el. Az egyházi életbe való bevezetésének oka az ereklyéknek a barbárok általi kifosztástól való védelme volt. Így először Rómában nyitották ki a koporsókat a mártírok ereklyéivel, és vitték be az ereklyéket a városfalak közé 537-ben, a város Vitiges ostrománál.

Érdemes megjegyezni, hogy nem minden pap értett egyet az ereklyék megosztásának szokásával: Szent Péter halála után. Assisi Ferenc, legközelebbi követői és ferences barátai, az assisi templom alsó szintjén lévő kriptában temették el, befalazva a bejáratot, hogy megakadályozzák barátja holttestének kettészakadását és maradványainak Európa-szerte való elterjedését. Ezt a kriptát csak 400 évvel később, 1818-ban fedezték fel.

Az ereklyék tiszteletének bírálata

Az ereklyék tiszteletét a keresztények körében tagadják a protestánsok, a tolsztojánok és az eltűnt bogomil szekta is.

Az ereklyék jelentős részét a 17. században a görög papság vitte Oroszországba. Voltak köztük hamisítványok is. Az orosz egyházban Anna Kasinszkaja nagyhercegnő 1677-es dekanonizálása során az ereklyék elrontásának tényét használták fel az egyik érvként: a vizsgálat során kiderült, hogy a szent ereklyéi különböző helyeken elpusztultak és összeomlottak. , és az életben háromszor írták le, hogy nem keveredtek korrupcióba. Ennek ellenére szentként való tiszteletét 1909-ben helyreállították.

Van egy olyan nézet (jellemző, amely különösen a materializmus híveire jellemző), hogy az ereklyék által elkövetett csodákról szóló információkat, amelyek hamisak lehetnek, vagy bármilyen gyógyulásról szóló jelentést stb., ugyanolyan kritikával kell kezelni, mint az összes vallási kultusz fogalma.

Ereklyék megnyitása Oroszországban

Az ereklyék megnyitását fotózás és filmezés kísérte, esetenként durva istenkáromlás történt a bizottságok tagjai részéről (Zvenigorodi Szent Szavva ereklyéinek megnyitásakor a bizottság egyik tagja köpött többször a szent koponyáján). Egyes szentélyek és kegyhelyek az egyházi képviselők részvételével végzett vizsgálat után állami múzeumokba kerültek, sok nemesfémből készült sorsáról többet nem tudtak (például 1922. március 29-én egy sokköbös ezüst kegyhely Moszkvai Szent Alekszijt leszerelték és lefoglalták a Donskoj-kolostorból). Az ereklyék, akárcsak a műtárgyak, különböző múzeumok üvegvitrinjei alá kerültek, általában az ateizmus- vagy helytörténeti múzeumok. Belgorodi Szent Joász 1921-ben lefoglalt ereklyéit pedig Moszkvába küldték az Egészségügyi Népbiztosság anatómiai múzeumába, hogy megismertesse a lakossággal a 18. század közepétől tökéletesen megőrzött testjelenséget. amit temetése helyének éghajlati viszonyai magyaráznak. Csak az 1919-1920 közötti időszakban 63 alkalommal avatták fel a szentek ereklyéit, a templom által tisztelt szentek maradványai közül sok megsemmisült vagy súlyosan megsérült.

N. S. Hruscsov vallásellenes kampánya során a szovjet kormány szigorúbb intézkedéseket is javasolt:

Az ereklyék felnyitásában tudósok is részt vettek. A szentté avatott fejedelmek maradványai (többek között Oroszország uralkodói mellett) a szovjet régész és szobrász, Mihail Geraszimov érdeklődését keltették fel, aki csontvázmaradványaik alapján szoborportrékat készített. Így a vallási hagyomány hozzájárult a történettudományhoz. Például 1988-ban felmérés készült a Kijev-Pechersk Lavrában eltemetett Ilja szerzetesről, akit Muromets Ilja eposzának tartanak. Tanulmányok kimutatták, hogy a tiszteletes rendkívül erős ember volt, és a középkorban átlagon felüli magasságú volt. Megállapították, hogy gerincbetegségre utaló jeleket mutatott (az eposz Illés születésétől fogva 33 éves koráig nem tudott mozogni), és számos seb nyomai voltak rajta. Megállapították a halál hozzávetőleges korát, és helyreállították a megjelenést.

Lásd még

• Szarovi Szent Szeráf tisztelete és szentté avatása

Lábjegyzetek és források

1. Sziget P. A szent ereklyék tiszteletéről// A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1997. - 1. sz.
2. Justin tiszteletes (Popovics). szent ereklyék. // Portál Word
3. Ereklyék // Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótára
4. Popov I.V. A szent ereklyék tiszteletéről// A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1997. - 1. sz.
5. Sztrugackij testvérek.
6. Ogarkov V. V. Alekszej Kolcov. Élete és irodalmi tevékenysége
7. A liturgikus szövegekben szereplő szentek maradványaival kapcsolatban a szó ereklyék epiteták nélkül használják becsületes vagy a szentek.
8. A Birodalmi Tudományos Akadémia régészeti expedíciója által az Orosz Birodalom könyvtáraiban és archívumában gyűjtött aktusok. - Szentpétervár, 1836. - T. IV. - S. 156
9. Tolsztoj L. N. A dogmatikai teológia tanulmányozása (17. fejezet) // Komplett munkák 90 kötetben, akadémiai évfordulós kiadás, 23. kötet, művek 1879-1884. - 60-303.
10. Golubinsky E. E. Teológiai Értesítő, 1894. - T. 4. - 10. sz. S. 74
11. Golubinsky E.E. . - M., 1903. - S. 35
12. Golubinsky E.E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban. M., 1903. - 297-298
13. Orosz krónikák gyűjteménye. - T. VI. - S. 195
14. Lisovoy N. N. Ereklyék - a "hatalom" szóból// Neskuchny Sad, 2006.10.30. - №6 (23)
15. Golubinsky E.E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban // Teológiai Értesítő. - 1894. - T. 4. - 10. sz. S. 97
16. Golubinsky E.E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban // Teológiai Értesítő. - 1894. - T. 4. - 10. sz. S. 95
17. Ilja medence I. Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek mítosza// Teológia. Kultúra. Oktatás. - M., 1997. - T. 2. - Issue. 3.- S. 385
18. Pjotr ​​Ivanov főpap (D.Sc., vezető kutató) Szarovi Szent Szeráf szentté avatásának 100. évfordulóján // Moszkvai Egyházmegyei Közlöny, 2003. - 4-5. sz.
19. Bulgakov S.V. Kézikönyv a szentegyházi lelkészeknek. - Kijev, 1913. - S. 272
20. Ereklyék // V. M. Zhivov. Szentség. Hagiográfiai kifejezések tömör szótára
21. Golubinsky E.E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban // Teológiai Értesítő. - 1894. - T. 4. - 10. sz. - S. 97-98
22. Th. Ruinarti, monachi benedictini, Acta sanctorum sincera, 1, 48
23. Szent Bonifác élete
24. Petrenko V.I. Az ikonok teológiája. Protestáns nézőpont. - Szentpétervár, 2000. - C.46.
25. Patrisztikus olvasó/ Összeg. Nyikolaj Blagorazumov főpap. - M., 2001. - S. 58.