Hogyan élnek az ortodox keresztények Csecsenföldön? Ortodox templomot nyitottak a csecsen faluban, Shelkovskaya-ban.
Felszentelésem után egy ideig a sztavropoli Szent András-székesegyházban, majd a Kabard-Balkár Köztársaságban - Prokhladny városában szolgáltam, 2009-ben pedig egy egyházmegyei értekezleten püspökünk arról tájékoztatott, hogy szükséges a lehető leghamarabb menjen szolgálatba Csecsenföldön - Groznij városába. Három nap állt rendelkezésre a pakolásra és a költözésre. Ahogy most emlékszem: december 31-én, este 10 órához közelebb találkoztam anyámmal Groznijban. Már terhes volt, első gyermekünket, Konstantint vártuk. Isten úgy döntött, hogy Csecsenföldön születik neki. Azóta pedig Groznijban teljesítem az engedelmességet, mint főállású pap.
Előttem itt volt a rektor, aki Ingusföldről érkezett istentiszteletre. De persze az emberek állandó papot akartak, igazi plébániai életet akartak. Szóval a püspök küldött ide.
A sztavropol-vladikavkazi egyházmegye felosztása után a jelenlegi a templom rektorává és a Groznij kerületi egyházak esperesévé nevezett ki. Néhány hónappal később ez a dékánság átalakult: a Naursky és Shelkovskaya kerületeket elválasztották tőle - most Hieromonk Ambrose (Marchenko) szolgál, három új plébánia nyílt kozák falvakban.
- Groznijban az ön templomát a XIX. Mi a te örökséged itt?
A templomot soha nem zárták be, még az ateista időkben sem. 1892-ben épült bolgár, örmény, orosz kereskedők, valamint Groznij lakosainak adományaiból. A terek kozákok építették, csecsen tisztek segítettek nekik. A templom súlyosan megsérült az első csecsen háborúban. Az összes díszítés, az ikonok leégtek, és a templom rektora, Anatolij Chistousov pap 1996 januárjában. 1997 januárjában elrabolták a templom rektorát, Hieromonk Evfimyt (Belomestny). Az év februárjában egy különleges művelet során szabadult. 1999 júniusában a templom rektorát, Hieromonk Zachariast (Jampolszkijt) elrabolták. A sorsa máig ismeretlen.
2004-ben a plébánosok kérésére megkezdték a templom helyreállítását, akik levelekkel bombázták a különböző hatóságokat. A katonai erők újjáépítették a keresztelőt, amelyen megkezdődött az istentisztelet. A plébánosok emlékeznek arra, hogy itt csak néhány nagymama gyűlt össze, jött a katonaság.Az egész Oroszországból származó adományozóktól begyűjtött pénzből hét harangot öntöttek, ikonokat vásároltak, köztük Mihály arkangyal templomikonját, valamint ortodox irodalmat a plébánosok számára.
2006-ban befejeződött a helyreállítási munkák; ugyanekkor kupolákat és kereszteket emeltek. 2006. november 21-én, az Isten Mihály arkangyala és más testetlen mennyei hatalmak székesegyházának ünneplésének napján. A mai napig az ikonosztázt leszállították és felszerelték. A voronyezsi lakosok ruhákat, cipőket, élelmiszereket, egyházi eszközöket és spirituális irodalmat adtak át a grozniji plébánosoknak. 2008 végén megkezdődött a templom helyreállítása: a kupolákat aranyozták, a kék falakat fehérre festették. Április 26-án került sor a helyreállított templom felszentelésére. Ma, a nagyobb ünnepeken akár 200 ember is összegyűlik itt. És ez nagy öröm!- Hogyan éli túl a plébánia két háborút? Kik a te plébánosaid?
Plébánosaink többnyire nyugdíjasok. Katonák és más látogatók adományaiból élünk. Ruhát, élelmiszert, építőanyagot adományoznak. Leggyakrabban ez az áldozat kölcsönös. Például van egy imakönyvünk, amelynek ára 100 rubel. Jön egy nő, és azt mondja, hogy csak 50 rubel van. És természetesen ezt adjuk neki ezért az adományért. Néha ingyenesen szállítunk könyveket, beleértve a katonai egységeket is.
Mivel egyházközségünk összetételében nem fiatal, csak saját erőnkre kell hagyatkoznunk. A plébánosok mind nagyon gyengék, idősek, a háború traumái. Tehát szükségünk van egy testvéri közösségre, hogy meglátogassuk azokat, akik nem tudnak eljönni a templomba, és segíthessünk nekik: el kell jönni valakihez mosni, padlót mosni, ennivalót hozni, vagy csak szívből beszélni.
Nyugdíjasaink, akárcsak Oroszország egész területén, rendkívül szerényen élnek. De a groznij lakosai különösen meg vannak fosztva a figyelemtől és a védelemtől, amelyre valóban szükségük van és korábban is kellett. 1995-1996-ban el sem tudtam képzelni, hogy valahol nem messze Sztavropoltól olyan emberek élnek, akik tócsából isznak vizet, akiknek nincs mit enniük... Végül is sokan hónapokig a pincékben bujkáltak, és várták a halált. Nehéz átadni, hogy a háború milyen borzalmait élték át. És most tényleg nincs elég figyelem a hatóságok részéről. Például így történt: az államfő idejött, és nem ment be a templomba – és az emberek megsértődnek. Kevesen legyenek, ezek az oroszok, de itt vannak. Valentina Matvienko érkezése örömteli meglepetés volt a plébánosoknak.
Ráadásul a csecsenföldi oroszoknak lakhatási problémáik vannak. A robbantás során megsemmisült vagy megsérült lakásaik a helyreállításra várólistán szerepelnek. Humanitárius segítségre van szükség, mert néha nem elég a minimális nyugdíj, amit kapnak. Legtöbbjük egyedülálló, vagy egyszerűen elhagyták szeretteik.
Természetesen vannak jó dolgok az életünkben. Zarándoklatokra megyünk az Észak-Kaukázusba, ahol sok szent hely található. A lényeg az, hogy a köztársaságban lehetőség nyílik az ortodox lelki élet újraélesztésére.
- Vannak fiatalok a gyülekezetben?
Nagyon kevés. Ujjamon tudom megszámolni azokat, akiket ismerek, és lehetőségeimhez mérten igyekszem meghívni őket templomunkba, bevezetni őket az egyházközség életébe, megnyitni előttük Krisztus igazságát. Íme, aki válaszolt, és most a vlagyikavkazi szemináriumban tanul.
Mi kell még a plébániájának?
- Mondtam már, hogy szükségünk van egy állandó jelleggel szerveződő testvériségre. Emellett többször felhívtam a tisztségviselők figyelmét arra, hogy nincs olyan helyünk, ahol a plébánosok az istentisztelet után összegyűlhetnének, közösen nézhetnének filmeket, megbeszélhetnék a sürgető problémákat, ahol katekézist folytathatnánk. Az adományozók – elsősorban Oroszország más régióiból kirendelt katona- vagy rendőrtisztek – erőfeszítésével egy kis helyiséget építettek - refektóriumot és részmunkaidős koporsót, de ezt a helyiséget csak meleg időben lehet használni. Ott gyűlünk össze a liturgia után egy közös étkezésre. És itt vannak sírjaink - koporsók, keresztek, valamint adományozott téli készítmények, ruhák, cipők, élelmiszerek.Legfontosabb vállalkozásunk egy komplexum építése könyvtárral, egy zarándokszállóval és egy jótékonysági menzával a templomban. A menekült oroszok, akik kis hazájukba érkeztek, ott maradhatnak. Manapság sok szó esik az oroszok visszatéréséről Csecsenföldön, és ez a komplexus lenne a kezdete ennek a visszatérésnek. A volt püspök megállapodott a komplexum építéséről, azt ígérték, hogy a templom helyreállítása után azonnal megépítik, most pedig várunk.
Egyházközségünknek szüksége van irodalomra, hogy az itt lévő katonai egységekben a missziós tevékenység központjává váljon. Hetente többször is járok oda; ott tartunk istentiszteleteket és beszélgetéseket. Az egyik részben vasárnapi iskola katonás gyerekeknek.
Képesek-e gyülekezeti életet folytatni azok, akik ma Groznijban gyengeségben és szegénységben élnek? És nehéz önnek Csecsenföldön szolgálnia?
Igen, mint minden pap: kötelesség szerint, legjobb tudása szerint. Meg kell érteni, hogy 20 évig éltek itt emberek normális lelki táplálék nélkül, plusz 70 év istentelen idők. Csecsenföldön csak most kezdték megérteni, hogy az embert legalább méltó módon el kell kísérni egy másik világba: halál előtti kenet, temetés. És persze itt mindenkiből hiányzik a katekézis.
Eleinte heti három-négy liturgiát szolgáltunk fel. Az emberek örültek, vágytak a liturgikus életre. De idővel rájöttünk, hogy nem engedhetjük meg magunknak a gyakori szolgáltatásokat, és „takarékos” módra váltottunk. Úgy döntöttünk, hogy jobb nem olyan gyakran, de sokan összegyűlnek és tudatosan jönnek a templomba.
- Hol él a családjával, és milyen a kapcsolata a nem keresztényekkel?
Mi azonban a templomban lakunk, mint a volt rektor. A legidősebb fiam, Kostya már 2 éves. Azon gondolkodunk, hogy óvodába adjuk: szüksége van rá, hogy kommunikáljon más gyerekekkel, szocializálódjon. Természetesen meg kell tanulnia a csecsen nyelvet. Itt gyakorlatilag mindenki csecsenül beszél. Néha elmész a boltba, és kényelmetlenül érzed magad, nem érted, miről beszélnek. Megpróbáltam megtanulni a nyelvet, de eddig nem tudom megtenni - nehéz megtennem. De a gyerekek, remélem, el tudják majd sajátítani.
- Tervezed, hogy sokáig maradsz Csecsenföldön?
Nem teszem fel magamnak ezt a kérdést. Olyan ez, mint a családalapítás: sosem tudhatod, hogyan alakulnak a dolgok. Egy családban az igazi szerelem csak évtizedek után jelenik meg, amikor a legnehezebb idők együtt teltek el. Még csak három éve vagyok Csecsenföldön. Az idő fogja megmondani. Miközben igyekszem becsületesen eleget tenni lelkipásztori kötelességemnek.
Az ortodoxia támogatásáról Csecsenföldön
Március elején a csecsen kormányban a Csecsen Köztársaság vezetője, Ramzan Kadirov megbízásából három ortodox papnak, köztük jómagamnak is átadták az autókulcsokat. Összesen három pap szolgál ma a köztársaságban. Rajtam kívül a plébániáik szükségleteire Lada Priora autókat kapott a Barbara Szent Mártírról elnevezett Selkovszkij-plébánia ortodox lelkésze, Sergius atya és a Naurskaya falu Krisztus születése templomának rektora. , Ambrose atya. Szeretném megjegyezni, hogy Ramzan Kadirov úgy döntött, hogy az alapjából 15 000 rubel havi fizetést határoz meg számunkra. Emellett minden pap lakhatási gondja is teljesen megoldódott. Tehát anyám és én és két gyermekünk (4 és 2 évesek) most egy nagy házat építünk a templom területén „sokkoló” ütemben, kezdetben 7 x 7 méteres épületet terveztek, most a területet. növelés alatt áll. A papok családjában hagyományosan sok gyerek van. Szóval a feleségemmel reméljük a közeljövőben, hogy Isten ad még egy babát, szóval egy nagy ház nagyon hasznos lesz. A helyi lakossággal nincs incidensünk, 2009 vége óta szolgálok Csecsenföldön, konstruktív párbeszédet építünk más vallások képviselőivel a köztársaságban. Örülök, hogy a köztársasági elnök részéről megértést és támogatást látunk tevékenységünk iránt. Rendszeresen szerveznek számunkra zarándoklatokat, segítettek békefenntartó konferenciák szervezésében, lebonyolításában. Igyekszünk eltérni attól a sztereotípiától a helyiek körében, hogy csak fejkendős nagymamák járnak templomunkba. Tavaly Oroszország számos régiójából a papság képviselői, köztük neves tudósok és akadémikusok vettek részt az összoroszországi konferencia munkájában. Ez egy nagyon méltó esemény volt, amelynek célja az ortodoxok közötti munka fokozása volt.
Az egyházi épületegyüttesről
Természetesen a hosszú távú tervekben nagyon szeretném megvalósítani a templomunk területén egy templomi épületegyüttes építésének projektjét, hogy a zarándokok, kényszerű ortodox bevándorlók Csecsenföldről elhagyják a templomot. köztársaság katonai hadjáratai során, eljöhettek őseik sírjához, ellátogathattak a templomba, imádkozhattak. Reméljük, hogy Csecsenföld kormánya is segítségünkre lesz ebben a fontos ügyben. Néhány évvel ezelőtt több mint 1500 ortodox élt a köztársaság területén. Idővel a szám csökkent. Valaki elment, néhány plébános megházasodott és áttért az iszlám hitre. Ma úgy gondolom, hogy az ortodoxiához ragaszkodók száma körülbelül ezer. Normális refektóriumot, vasárnapi iskolát akarunk építeni, sportcsarnokot nyitni. Ezt a munkát el kell végezni. Itt van két fiúm. Óvodába járnak, ahol kommunikálnak a gyerekekkel, megtanulják a csecsen nyelvet. Szeretném, ha méltó emberré nőnének fel, ezért fel kell bátorítania az egészséges életmód iránti érdeklődésüket.
A jövedelemmel való munkáról
Egyházközségünkkel aktívan együttműködünk, több mint 200-an vannak. Szombatonként kötetlen keretek között kommunikálunk. Közös asztalokat terítünk, lelki, ismeretterjesztő beszélgetéseket folytatunk a plébánosokkal, kis mozitermünkben ortodox filmeket, műsorokat vetítünk, beszélgetünk. Stabilan 40-50 fő száll meg nálunk a szervíz után. Emellett aktívan dolgozunk a fiatalabb generációval. Április végén, a nagy húsvéti ünnepen a tervek szerint mintegy 300 gyereket gyűjtünk össze a köztársaság minden részéről Groznij város Orosz Drámai Színházában. Testvéri kapcsolatot próbálunk kialakítani. Miközben ezzel a nehézséggel. Természetesen önkénteseink aktívan segítenek a rászorulók ellátásában, de ez nem elég. Ebben az irányban dolgozunk. Minden nagyobb ortodox ünnepen ingyenes irodalmat osztogat, például Az ortodoxia alapjai, Isten törvénye és más könyveket. Az emberek lelki éhségét kielégíteni kell. Segítse őket az önmeghatározás folyamatában. A köztársaság népe jól bánik velünk. Édesanyámat nagyon tisztelik a helyiek, amikor állandóan vásárolni megy, adnak neki valami ajándékot a gyerekeknek. Csecsenföld jelenleg aktívan fejlődik, a háború nyomait szinte eltüntették. Általában, hogy őszinte legyek, amikor itt vezettem, azt hittem, hogy megnézem a romokat. De nem, amikor megkezdtem itt a szolgálatomat, már javában zajlott a köztársaságban az épületek helyreállítása és az ellenségeskedés minden következményének felszámolása.
A vegyes házasságokról
Nemrég elkezdtem figyelni a vegyes házasságok nagy számára, beleértve az orosz nők más országokba való kiáramlását. Miért történik ez? Számomra úgy tűnik, hogy társadalmunkban a lelki gyökerek elvesztése miatt a férfiak megszűnnek domináns szerepet játszani a családban, nem támasztják többé feleségüket, és a normális családról alkotott elképzelések torzulnak. Végül is mi az a keresztény? Ez egy olyan ember, aki lelkében Istennel él, betartja az alapvető parancsolatokat, ki tud állni a családja mellett, ha kell, megvédi, támasza lesz szeretteinek, aki képes lesz etetni gyermekeit. A mi korunkban pedig uralkodik valamiféle infantilizmus, gyerekes életszemlélet, éretlenség, főleg a férfiak körében. Egy férfi elveszíti a képességét, hogy eltartsa családját, de valójában nincs rá szüksége. A női megjelenés eszméiről alkotott elképzelések torzak, mindez a "90-60-90" nyugati eszméihez való vak ragaszkodás ellentétes történelmünkkel. Hogy tud egy ilyen nő normális, teljes értékű gyereket szülni? Azt gondolom, hogy ebből a helyzetből az a kiút, ha többet dolgozunk a lakók lelki és keresztény vezetésével, segítjük őket számos kísértés leküzdésében, életútvonalak meghatározásában, többek között példamutatással is.
Magamról
Arról álmodoztam, hogy katona leszek, még azt is terveztem, hogy katonai iskolába lépek. Aztán jött egy lelki fordulópont, bekerültem a szemináriumba, és ott végeztem. Feleségemmel békében és harmóniában élünk, ő az orosz nyelv és irodalom tanárom. Hiszem, hogy az embernek meg kell elégednie azzal, amit Isten ad, de erőfeszítéseket kell tennie saját és mások életének jobbá tételére.
Egyes, a sajtóban hallható vagy olvasott, nemzeti kapcsolatokra vonatkozó kijelentések azt a benyomást keltik, hogy szerzőik valahol a Marson vannak, annyira távol állnak a mai valóságtól.
((közvetlen))
Tehát az egyik politikatudomány doktora fogta és kijelentette: azt mondják, Oroszország nem nemzeti állam. Állj fel, zuhanj le. Ez azt jelenti, hogy minden olyan probléma, amely az országban napirenden van, egy multinacionális államban gazdasági, politikai, társadalmi, de nem nemzeti hátterű. És ez semmilyen módon nem érinti a hadsereget.
Egyszóval, minket, egyenruhás és egyenruhás oroszokat (oroszokat semmiképpen nem, főleg, hogy az útlevélben nincs „Nemzetiség” rovat), állítólag nem mindegy, hogy milyen vallású, kultúrájú, nemzetiségű emberek vesznek körül minket, kik fognak holnap legyen a szomszédunk, kolléga, milyen nyelven tanítják nemsokára gyerekeinket, unokáinkat az iskolákban, miben higgyenek, mire emlékezzenek?
Példa a kormányzati megközelítésre
Csend van Groznij városában a Mihály arkangyal templomban. Ez gyakori jelenség a Csecsen Köztársaság fő ortodox szentélyében. Még hétvégén és egyházi ünnepeken is alig van itt néhány tucat plébános. Nemzetiségükhöz nem fér kétség. Ezek oroszok. Többnyire csodával határos módon életben maradt öregek és nők. Az „öregek” egy része azonban valójában alig haladta meg a negyvenet. Előfordul, hogy a Csecsen Köztársaság fővárosának építésében ugrásszerűen növekvő grúz munkások lépnek be a templomba, sőt inkább kíváncsiságból a templomot őrző rendőrök. templom, az Orosz Föderáció más régióiból küldött. Időnként megjelennek itt cigányok is, de nem maradnak sokáig - keveset szolgálnak itt. Egy másik dolog - a mecset körül található. Különösen grandiózus Csecsenföld csillaga - Európa legnagyobb mecsete, a köztársaság fejének, Ramzan Kadirovnak a különleges büszkesége. Virágágyásokkal és szökőkutakkal körülvéve, esténként reflektorokkal megvilágítva, úgy tűnik, a csecsen földön szilárdan meghonosodott iszlámot szimbolizálja. Őszintén szólva lenyűgöző...
"Van remény, hogy az ortodoxiának van jövője, ami azt jelenti, hogy a csecsenföldi oroszoknak még mindig van jövője"
Ahhoz, hogy megtudja, hogyan élnek az oroszok Csecsenföldön, a legjobb először egy ortodox templomba menni. Benne a közelmúltban történt felújítás ellenére messze nem biztonságosnak tűnik minden. A falak, oszlopok helyenként megrepedtek, vakolat levált, de a rektornak nem volt pénze javításra, így nem. Remélje, hogy ugyanaz a Ramzan Kadyrov - az összes helyi lakos jótevője: csecsenek és oroszok. Néhány plébános azonban arra számított, hogy városlátogatása során az ország elnöke és a miniszterelnök is benéz a templomba: elvégre mindketten orosznak pozícionálják magukat, vagyis Dosztojevszkij szerint nekik is ortodoxnak kell lenniük. emberek. A közösség törekvései azonban nem váltak valóra. Az orosz állam első embereinek motoros felvonulásai szellővel söpörtek végig Akhmat Kadirov és V. V. Putyin orosz hős sugárútjain a templom mellett, amit nem lehetett nem észrevenni, és csak a főmecsetnél álltak meg. Figyelemre méltó tény, nem?
Nem sikerült meghallgatnom a gyülekezet rektorának, Varlaam Hieromonknak a véleményét ebben az ügyben, hogy megkérdezzem az egyházközség egyéb híreiről - ő a szomszédos Ingusföldre ment. Hiszen a pap nemcsak Groznij ortodox lakosait és számos csecsenföldi Naurszkij, Selkovszkij és Nadterecsnij járásbeli falut szolgál ki, hanem a szomszédos köztársaságot is, ahol oroszok is élnek. Nem tudni, hányan vannak jelenleg a Csecsen Köztársaságban. Különféle becslések szerint öt évvel ezelőtt 20-50 ezer ember élt. Ma?
Naurskaya falu lakóival folytatott beszélgetésből megtudtam, hogy a jelenlegi 10 ezer lakosból csak mintegy 600 orosz él. Köztük sok olyan ember van, aki hű maradt az ortodoxiához. A faluban található egy kis templom is - egy volt hangár, ahol istentiszteleteket tartanak, a lerombolt templom helyén pedig 2004 nyara óta magasodik egy nagy fakereszt a következő felirattal: „Ezt az istentiszteleti keresztet állították fel. az ezen a helyen álló ortodox templom emlékére, amelyet őseink építettek 1803-ban és 1940-ben romboltak le a kommunisták. Most elkezdjük a templom építését Krisztus születése nevében. Naurskaya falu ortodox lakosai.
| Fotó: PHOTOXPRESS |
Mi maradt még az egykori orosz kozák faluban? Például van egy jól ismert "Naursky Cossacks" gyermekegyüttes a köztársaságon kívül - számos össz-orosz verseny győztese. Állandó vezetője egy helyi lakos, Elena Gashina (természetesen nemzetisége szerint), akivel öt éve ismertem meg. Túlélte az egész rémálmot, ami az elmúlt években Csecsenföldön történt: elveszítette férjét, egészségét, vagyonát. Kitől keresett és talált akkor támogatást? Elena habozás nélkül válaszol: "Isten és... egy orosz katona."
A lázadó köztársaságba belépett Orosz Föderáció Védelmi Minisztériumának és Belügyminisztériumának részlegei nemcsak Elenát és gyermekeit, valamint sok más csecsenföldi lakost védték meg a megtörtént önkénytől, hanem azt is. megmentette az éhezéstől. A faluban állomásozó belső csapatok hadműveleti zászlóaljának parancsnoka, Mekhman Davudov ezredes (egyébként a hegyvidéki Dagesztán szülötte) a szerződés értelmében Elenát szolgálatba fogadta, és biztosította a klubot a Naur Cossacks próbáihoz. Az orosz tiszt azután így magyarázta nekem ezeket az akciókat: „Tudom, mi kezdődik itt, ha az oroszok elmennek innen, ezért érdekem, hogy támogassam őket: mindenekelőtt szolgálatra és munkára próbálok oroszokat toborozni. És általában, amiben tudok, segítek nekik - felszereléssel, tűzifával, emberekkel.
Véleményem szerint a térség helyzetének stabilizálása problémájának állami megközelítésére kiváló példát mutatott Davudov ezredes kis szülőföldje tapasztalatai alapján, aki meg volt győződve arról, hogy kit kell elsősorban támogatni az Észak-Kaukázusban. hogy béke jöjjön ide.
Az orosz biztonsági erők általában fontos szerepet játszanak a köztársaság rendjének helyreállításában. Csak a Csecsenföldön telepített, fegyverekkel és katonai felszerelésekkel jól felszerelt 46. robbanóanyag-dandár létszáma haladta meg a közelmúltig a 15 ezer szuronyot (bár, ahogy a katonaság mondják, a közelgő csökkentések ezt a nagy katonai csoportot is érinthetik). A Csecsen Köztársaságban pedig egymást váltva több különleges alakulat, több ezer kirendelt rendőr „dolgozik”, ez nem számít a csecsen területen állomásozó orosz hadsereg állandó harckészültség-dandárjának. És bár a fő béketeremtő babérjai természetesen Ramzan Kadirové, a nagyszámú rendfenntartó tiszt és szövetségi csapat jelenléte a zavaros régióban az, ami lehetővé teszi Moszkvának, hogy irányítsa a köztársaságot, a végső szót magára bízva. .
A létezés nehézségei
Ma Csecsenföld sokkal nyugodtabb és biztonságosabb, mint például öt évvel ezelőtt. Még egyedi esetek is előfordulnak az orosz lakosok hazatérésére, és ezt formálisan semmi sem akadályozza meg. A Csecsen Köztársaság feje nem egyszer tett erre vonatkozó nyilvános nyilatkozatokat, sőt Groznijban több orosz házavatót is ünnepelt azzal, hogy új lakásokba költöztek, de ezeket az elszigetelt eseteket valahogy nem lehet visszafordíthatatlan folyamatnak nevezni. A csecsenek kölcsönös ellenszenve az oroszok iránt és fordítva nem tűnt el sehova, és természetesen nem mindenki kockáztatja meg, hogy még egy új lakásban is éljen egy ilyen környéken. A Groznij lakosai körében egy évvel ezelőtt végzett közvélemény-kutatások azt mutatták, hogy a város lakosságának 61 százaléka negatívan viszonyult a keresztényekhez (olvasni - az oroszokhoz). A válaszadók mindössze 7 százaléka beszélt pozitívan a kereszténységről, 20 százaléka pedig inkább pozitívan. (Ha jogvédőink és a politikatudományok doktorain gondolkodnának, miért nem akarnak a csecsenek fehér és bolyhos oroszokká válni, mindenkinek megbocsátani és mindent elfelejteni?).
Ilyen körülmények között nagyon nehéz valóban orosznak maradni (persze ismét Dosztojevszkij szerint), megőrizni az eredetiséget: a hitet, a hagyományokat, a nyelvet és a kultúrát, egyszóval öntudattal rendelkezni. Valaki nem tudta elviselni a nyomást, áttért az iszlám hitre, megváltoztatta a nevét, és így a genetikai kódját, elvesztette történelmi emlékezetét. Ők persze oroszok maradtak, és jogaik tekintetében a legkevésbé sem szenvedtek, sőt bizonyos szempontból valószínűleg még nyertek is. Azonban egyszerűen megszűntek oroszok lenni. Ezek nem az én sejtéseim. Pontosan így gondolja Argun város egyik orosz lakosa, aki kérte, hogy ne adja meg a nevét és vezetéknevét. Ő, mint a legtöbb törzstársam, továbbra is orosz marad mind lélekben, mind hitben. És ez a csendes és alázatos helytállás a hitben már bravúr, és nem csak lelki. Az oroszok csecsenföldi jelenléte adja hadseregünknek erkölcsi jogát, hogy itt ne hívatlan vendégeknek érezzük magunkat, hanem teljes értékű uraknak. Ezzel pedig akarva-akaratlanul is számolni kényszerülnek nemcsak Groznijban, hanem Rijádban és Washingtonban is.
Az orosz jelenlét Csecsenföldön különösen érezhető a nagyobb ortodox ünnepek előestéjén, például húsvétkor. Manapság a helyi hatóságok kiemelt figyelmet fordítanak az oroszokra. Mindenki számára megszervezik az ortodox temetők látogatását, szükség esetén a szállítást is biztosítják. Idén húsvétkor a több mint ezer orosz lakosú Chervlenaya falu ortodox közösségének nyomására kápolnát nyitnak. (A stanitsa templomot több mint 70 éve rombolták le az ateisták. Döntse el Ön, hogy nemzetiség szerint kik voltak.) A település adminisztrációja pénzt különített el a helyi keresztény temető kerítésének rendbetételére, illetve a ben állomásozó VV zászlóalj parancsnoksága. a falu a helyi lakosokat segíti a katonák sírjainak gondozásában - önkéntesek.
Ez észrevehetően felvidította és felemelte Chervlenaya orosz lakosainak - a kozákok leszármazottainak - szellemét. Maga a temető arról híres, hogy egy napjainkig visszanyúló legenda szerint e templomkert szélén négy bűbájos kereszt van eltemetve, amelyek nem teszik lehetővé a nem hívők temetését. Még a csecsenföldi vahhabizmus uralkodása idején is (a második csecsen hadjárat kezdetén a községben volt a hírhedt Khattab székhelye) a radikális iszlám harcos követői megpróbálták megkerülni a temetőt.
Jó volt megtudni az OGV (ok) észak-kaukázusi közös csapatcsoportjának a kozákokkal való együttműködésért (van ilyen beosztása) Viktor Medyanik kozák ezredestől, hogy Csecsenföldön nemcsak a kozákok vannak. papír. Igaz, nem mindegyikük ismeri fel magát orosznak, tévesen egy külön nemzet képviselőiként pozicionálva magát - terek vagy grebenszkij kozákok, de ez a szakadás, amely nagyrészt a volt moszkvai hatóságok hibájából következett be, akik többször is elárulták az orosz érdekeket. Úgy gondolom, hogy Csecsenföld lakóit végül legyőzi és megnyugtatja jövőbeli uralkodóink bölcsessége.
Vannak más pozitív példák is az orosz állam csecsenföldi jelenlétére. Két évvel ezelőtt az orosz belügyminisztérium belső csapatainak főparancsnoka, N. E. Rogozhkin hadseregtábornok gondozásában egy gyönyörű templomot nyitottak meg Hankala faluban, ahol a főhadiszállás és a főkapitányság. Az orosz katonai csoport bázisa Dmitrij Donszkoj szent herceg nevében található. Rektorává egy fiatal hieromonk apát, Arkagyijt nevezték ki. A különféle nehézségek és akadályok ellenére a pap nagyszerű munkát végez mind a katonaság, mind a családok körében. A rendszeres istentiszteletek és istentiszteletek - keresztelők, esküvők, temetések - mellett vasárnapi iskolai órákat tart, beszélgetéseket és találkozókat folytat a dandár katonáival, zarándokutakat szervez fiataloknak Oroszország szent helyeire, általában azt teszi, amit állítólag ortodox misszionárius pap. És sok munkája van itt már hosszú évek óta ezen a területen. Mindez óvatos optimizmusra késztet, hogy az ortodoxiának, és így a csecsenföldi oroszoknak is van jövője.
Amikor a 90-es években először láttam a Mihály arkangyal templomot, téglavörös volt, később, amikor restaurálták, égszínkék volt. Most fehér. Nem tudom, miért, de látom ezt a változást az orosz trikolór színeiben: a piros lehet, hogy a bőségesen ontott vért jelenti itt. A kék az Istenanya színe, eltakarja felettünk, és a békés égboltot is, míg a fehér, mint mindig, a szeretetet, a tisztaságot és a reményt jelképezi. Remélem, hogy Csecsenföld Oroszország.
December 26-án a Dagesztáni Köztársaságon, az Ingusföldön és a Csecsen Köztársaságon belüli Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának döntésével megalakult a vlagyikavkazi egyházmegyétől elszakadt mahacskalai egyházmegye. Milyen az ortodoxia Csecsenföldön?
Valerij Bogatov, Pravmir különtudósítója ellátogatott a fővárosba, és Grigory Kutsenko pappal beszélgetett. Gergely atya Groznij egyetlen ortodox templomának rektora - Mihály arkangyal, a Groznij kerület dékánja.
Nem számítottam arra, hogy látni fogom, amit láttam
2009 végén Feofan vlagyikavkazi és mahacskalai érsek megáldott, hogy főállású papként szolgáljak lelkészként a Rettegett Mihály arkangyal templomában. Természetesen, amikor itt vezettem, nem számítottam arra, hogy azt fogom látni, amit láttam...
Késő este behajtottam a városba. Elég sötét volt, és arra gondoltam, talán nem Groznij? Lehet, hogy teljesen más helyre visznek?
Minden külső pompa ellenére nagyon kevés az ortodox keresztény. Ezért Vladyka Feofan által elém állított fő feladat a katekézis. Hogy az embereknek lehetőségük legyen keresztényként élni!
Azt hittem, kívülről lenéző hozzáállás lesz velem szemben. ne vegye észre. Ha vannak incidensek, azok kisebbek. A tömegközlekedésben az emberek meglehetősen tisztelettudóak, sőt örülnek, hogy megjelent egy ortodox pap, akinek kérdezhetnek.
Előfordul, hogy sétálok az utcán, és odajön hozzám egy személy: "Megkérdezhetem ...". Egy muszlim közeledik és érdeklődik a kereszténység iránt. Természetesen szívesen válaszolok neki. Megesik, hogy a csecsenek bejönnek a templomba, és megkérdezik: „De neked van az Úr körülmetélésének ünnepe, és mit jelent ez? Van valami összefüggés a ténnyel, hogy van egy ilyen szertartásunk?
Hogyan hagyhatnám el a nyájamat?
Templomunkat, Mihály arkangyal templomát 1892-ben alapították. A szovjet időkben a templomot nem zárták be. A papok stábja itt a szovjet időkben, képzeld, öt főből állt!
A háború előestéjén néhány pap távozni kezdett. Az első hadjárat során csak a pap maradt - Anatolij Chistousov atya, akit Dudajev fegyveresei elraboltak és megöltek a börtönben. Teljes engedelmességet tanúsított, egészen a halálig. Amikor Gideon metropolita meghívta, hogy jöjjön ide, természetesen visszautasíthatta.
Tudta, hová megy, katona volt, egykor a sztavropoli Hírközlési Hadmérnöki Főiskolán tanított. És elment.
Egy sztavropoli utazás során állították meg, a Szent András-székesegyházba. Autóját megállították és kirabolták, elvitték az összes pénzt, ami a templomi edények vásárlásához kellett. Ezt követően Gideon metropolita meghívta, hogy maradjon, ne menjen.
Anatolij atya azonban visszatért: „Hogyan hagyhatnám el a nyájamat?” – kérdezte.
A nyájhoz való visszatérés a Golgota lett. Mártírként halt meg.
Volt egy anya és két gyerek. Most velük tartjuk a kapcsolatot. Anatolij atya pedig nem hagyott el minket az imafedőjével.
Templomunk az első háborúban szenvedett, a második háborúban még jobban. Sok ikon, irodalom, papi ruha eltűnt.
És 2004-2006-ban megkezdődött a templom helyreállítása - elkezdték építeni a régi alapra. 2006-ban adták át a templomot, 2009-re a köztársasági elnök utasítására a templomot felújították, a kupolákat bearanyozták, a falakat fehérre festették. A templomot sztavropoli ikonfestők egy csoportja festette. 2009 tavaszán a templomot felszentelték, és megkezdődött legújabb története.
A köztársaság vezetése ígéretet tett a templomi szállodakomplexum helyreállítására.
Amíg azt helyre nem állítják, és ez a körülmény gátolja a teljes értékű lelki élet kialakulását Groznijban, sőt egész Csecsenföldön. A köztársaság különböző részeiről érkeznek emberek Groznijba, hogy velünk imádkozzanak. Egyelőre sajnos nincs lehetőségünk kellőképpen elfogadni őket.
Az egész kereszténységet te ítéled meg
Mondom a plébánosaimnak: „Magatok által, viselkedésetek alapján általában az egész kereszténységet fogják megítélni. A megjelenésed, a beszédmódod, a nyilvános és otthoni viselkedésed szerint. Jelenléteddel Krisztus hitét kell hirdetned.”
Az egyházközség fő gerincét a nyugdíjasok alkotják. Lehetőségeikhez mérten igyekeznek erőfeszítéseket tenni a plébánia életének jobbá tételére.
Örülök, hogy fiatalok is megjelennek. Volt, aki korábban itt lakott, valaki itt dolgozik, vagy szerződés alapján szolgál. És ebben az évben egy groznijból származó fiatalember több mint húsz év után először belépett egy spirituális oktatási intézménybe - a Vlagyikavkazi Teológiai Iskolába.
Anya, miért hordok keresztet? Miért vagyok egyedül?
Gyerekek kezdtek megjelenni a templomban. És elkezdtünk egy játszóteret építeni a templom területén.
A gyerekeknek nehéz: állni, nem lehet hülyéskedni. Ha pedig lesz játszóterünk, akkor a gyerekek játszhatnak, ismerkedhetnek. Groznij különböző részein élve csak itt találkozhatnak. Ez segít nekik felismerni, hogy nincsenek egyedül.
Az egyik anya elmesélte, hogy az óvodából hazatérve a gyerek megkérdezi: „Anya, miért nem olvasom a Koránt? Anya, miért nem imádkozom úgy, ahogy ők? Anya, miért hordok keresztet? Miért vagyok egyedül?
A modern csecsenek ősei keresztények?
Az Itum-Kali vidéken egyes katonaemberek tanúsága szerint, akikkel kommunikálnom kellett, kőkeresztek vagy barlangszerű cellák voltak, amelyek arra utalnak, hogy itt a kereszténység kezdettől fogva jelen volt.
Ingusföld és Csecsenföld határán romok találhatók, amelyek úgy néznek ki, mint egy lerombolt templom.
És a kaukázusi háború kezdete után a cári Oroszországgal harcoló embereknek természetesen dönteni kellett... Mivel a cár ortodox, akkor nem leszek ortodox, hanem muszlim;. Nagy számban tértek át az iszlám hitre - a 17-19. században - Csecsenföld iszlamizálódása idején. Úgy tűnik számomra, hogy ez a háború kulcsszerepet játszott.
Voltak külön teipek, amik, ahogy hallottam, ortodoxok – például Teip Gunoy. Disznóevőknek hívták őket. Nem tartották magukat muszlimnak, sertéshúst ettek, volt köztük ortodox is. Néhányan házasságot kötöttek a kozákokkal, és ez lehetővé tette számukra, hogy csatlakozzanak a keresztény kultúrához.
Egyéni csecsenektől nemegyszer hallottam: "Őseink valóban keresztények voltak, kétségtelenül."
Hol kezdődött a konfliktus?
Az egész valószínűleg akkor kezdődött, amikor a képviselők elkezdték felidézni a 19. századi kaukázusi háború idején történt eseményeket. Még most is folytatják ezt a tevékenységet – veszik ezt a sebet és ugratják.
Természetesen, . A csecsenek, ingusok, kabardok sztálini kilakoltatására ma komolyan, nagy fájdalommal emlékezünk. Az ember gyermekkora óta hallja, hogy jogait vagy szülei jogait súlyosan megsértették.
A kaukázusi mentalitás ismeretében azt mondhatjuk, hogy ezt olyan erők játszották, amelyek a hatalmas Szovjetunió feldarabolásában és szétzúzásában voltak érdekeltek, ami különösen a Nyugatot jelentette komolyan. Az erők működtek.
De ismétlem - jelenleg nem veszek észre ellenségeskedést az orosz lakossággal szemben.
szökőkút város
A mai Groznij csodálatos város.
Fountain City. Reméljük, hogy a közeljövőben legalább egy szökőkút megjelenik templomunk területén. Ebben az évben a templomunk területén kertet telepítettek. Reméljük, hogy ez a jó kezdés tovább zöldíti városunkat, amely egy ilyen gyümölcsparadicsommá válik.
A városban aktív lakásépítés folyik. Igaz, az árak magasak, még az átlagos jövedelműek sem engedhetik meg maguknak a lakásvásárlást.
Az otthonunk Groznij városa
Nincs olyan áramvonalas program, amely lehetővé tenné az orosz ajkú lakosság visszatérését. Amennyire én ismerem a helyzetet, ennek nincs anyagi alapja. Visszatérők - jöttek, néztek, úgysem van itt munka.
A helyi lakosság körülbelül fele nem dolgozik. Szívesen folytatnának valamilyen munkaügyi tevékenységet, de nincs munka.
Az itt katonai szolgálatot teljesítők egy része természetesen itt is maradna, feltéve, ha lenne valamilyen program, ami segít megoldani a lakásproblémákat, amiket most helyreállítanak.
Húsvéti öröm
Öröm és kellemes volt számomra látni az idén ortodoxokat, akik húsvét előestéjén eljöttek templomunkba. Miután ebben a templomban imádkoztak, ahol volt, aki megkeresztelkedett, volt, aki férjhez ment, volt, aki megkeresztelte gyermekeit, eljött a temetőbe, a rokonok, barátok eltemetésének helyére, hogy megfelelő formába hozza őket.
Öröm volt, hogy Saiputdin (Saiputdin Gutchigov - az "Otthonunk Groznij városa" közéleti szervezet vezetője - kb. V. B.) sokat segített - ő muszlim, és tudta, hogy a keresztényeknek nem szokás temetőbe menni. .
Húsvét előestéjén az ő segítségével több kirándulást szerveztek a temetőbe, hogy a sírokat megfelelő formába hozzák, Radonitsa pedig a megtisztított rokonsírokat. Ő maga segített felkutatni rokonaik és barátaik sírját, mert Groznij város temetői hatalmas tereket foglalnak el.
A temetők erdővé változtak. A helyi adminisztráció, a polgármesteri hivatal erőfeszítéseivel fákat vágnak ki ott, hogy legalább a temetőkbe be tudjanak menni, de természetesen ezek az erőfeszítések nem elegendőek.
Bízunk benne, hogy a közeljövőben elkészítjük a grozniji esperesség vagy gyülekezetünk honlapját, hogy valahogy fel tudjuk venni a kapcsolatot azokkal, akik ide szeretnének jönni.
Nemrég volt egy hír a csecsenföldi tömeges keresztelőről. Nagyon furcsán hangzik... Ki van ott, hogy tömegesen megkeresztelkedjenek, milyen miséken? Kiderült, hogy a Naur régióban 35 embert kereszteltek meg. A grozniji Mihály arkangyal egyetlen ortodox temploma másodszor is megszületett. Megjelenik-e a plébánosok új generációja, vagy a templom az utolsóval együtt meghal?
Mihály arkangyal temploma, 2011. szeptember. Fotó: Larisa Vasiltsun
Mára a Csecsen Köztársaság gyakorlatilag egynemzetiségű orosz területté vált. A 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint a csecsenek a lakosság 93,5 százalékát teszik ki, az oroszok csak 3,7 százalékát. De egészen a közelmúltban, különösen történelmi mércével mérve, 1989-ben az oroszok száma az akkori Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban 24,8 százalék volt, vagyis 269 130 fő. A szovjet években pedig az 1970-es népszámlálás szerint összesen 366 959 orosz élt.
Az 1991-1994-es etnikai tisztogatás és az azt követő első csecsen háború következtében szinte a teljes orosz lakosságot elűzték. Figyelembe véve, hogy az oroszok többsége fővárosi lakos volt, egyértelmű, hogy Groznij multinacionális és több felekezetű város volt. És a köztársaság szinte összes ortodox lakosa Groznijban, sőt a Naursky, Sunzhensky és Shelkovsky körzet számos falujában koncentrálódott.
A XIX - XX. század elején Csecsenföld területe a Terek kozák hadsereg régiójának része volt. Ebben az időszakban számos ortodox templomot emeltek itt Groznij városában és a kozák falvakban. A háború utáni években gyakorlatilag csak kettő működött a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság területén - Groznijban (Mihály-Arhangelszk templom) és Ordzhonikidzevskaya faluban (Szunzsenszkij körzet) - a közbenjárási templom (most ez Ingusföld területe).
A grozniji Mihály arkangyal templomot 1892-ben alapították a terek kozákok. Az első és a második csecsen háború során szinte teljesen megsemmisült: 1995 januárjában a kupola összeomlott, a második hadjárat során pedig légitámadások tették tönkre a templomot. Három rektorát 1996-1999-ben elrabolták – kettőt megöltek, egyet egy különleges akció eredményeként szabadon engedtek. Az istentiszteletek azonban a harcok alatt sem maradtak el a templom pincéjében.
Groznij egész központja elpusztult. Csecsenföld jelenlegi fővárosa más várossá vált, szinte teljesen újjáépítették. Mindenki csodálja az új utcák és terek szépségét és gazdagságát. De számunkra, a háború előtti Groznij lakói számára, sajnos, idegen lett. Ez egy másik város, más emberekkel. Fiam osztálytársának édesanyja, nemzetiség szerint csecsen, keserűen elmesélte, hogy miután rokonaival nyáron Groznijba érkezett, eltévedt szülőhelyein, ahol élete nagy részét leélte - minden új és más.
Újjáépítették Groznijban az egyetlen ortodox Mihály arkangyal templomot is, amelyet a csecsen háború során bombáztak. A szovjet években pedig ez a templom volt az egyetlen a városban, de akkor mindig zsúfolásig megtelt plébánosokkal, akikből ó, mennyi volt! Ünnepnapokon pedig egyszerűen nem zsúfolták be a templomba. És az akkori Lenin utcában (ma Kadirov utca) sorban álltak a húsvéti sütemények megáldására, úrvacsora és gyóntatásra vágyók.
Csecsemőkoromban jártam először a templomban – engem, néhány hónapost elvittek oda, hogy anyám és nagymamám megkeresztelkedjek. Utoljára 1991. augusztus 19-én jártam a templomban. Volt egy Apple Spas. Aztán azon a kora reggelen, amikor ünnepelni mentem a templomba, még nem sejtettem, hogy ezt a napot a későbbiekben teljesen más események kapcsolják majd össze - az augusztusi puccs. És nekünk, Groznij-lakóknak ez egykori békés és boldog életünk végének kezdetét jelentette.
Aztán az egykori kormány megbuktatása nyomán Dzsohar Dudajev és OKChN-je (a Csecsen Nép Országos Kongresszusa) megbuktatta az SZKP regionális bizottságának vezetőjét, Zavgajevet... Az egyetem utolsó ötödik évét töltöttem. az orromra egyébként az első épületünk, a CHIGU (Tolsztojról elnevezett Csecsen-Ingus Állami Egyetem) nagyon közel volt a templomhoz.
Mihály arkangyal templom, szovjet idők
De a tanév szörnyű és tragikus eseményekkel kezdődött. A rektori hivatal ülése után ismeretlenek elrabolták az egyetem rektorát, Viktor Abramovics Kan-Kalikot. Abdul-Khamid Bisliev rektorhelyettest, aki megpróbálta megvédeni kollégáját, a helyszínen életét vesztette. Viktor Abramovics kínzásnak kitett holttestét 1993 márciusában fedezték fel.
Valójában minden egyes osztálykirándulás megterhelő volt számunkra, különösen a lányok számára, akik túlnyomó többségben a filológiai fakultáson tanultak. Ki kellett választanom, hogy ma merre menjek át - a területi bizottsággal szemközti téren keresztül - ahol szakállas fegyveresek járnak gépfegyverrel, vagy a bankkal szemközti téren - ahol fegyvert árulnak, és az ellenzéki erők gyűlésre gyűlnek össze. És minden este és éjszaka - hallani lehet a fegyverek dörgése, lövöldözés, Dudajev katonái elfogták a városban állomásozó orosz katonai egységeket. De ez olyan... önkéntelen visszavonulás...
Így 2006. április 23-án, a húsvét fényes ünnepén a templomot újra megnyitották az istentiszteletre. 2009. április 26-án Feofan sztavropoli érsek felszentelte a helyreállított templomot. A Csecsen Köztársaság második ortodox egyháza Ishcherskaya faluban, a Naursky kerületben található. A Minden szomorú öröm temploma több mint fél évszázaddal ezelőtt épült, ez idő alatt az épület tönkrement, tavaly pedig rekonstruálták is. Építik Krisztus születése templomát és az 1937-ben lerombolt templom helyén Naurskaya faluban. A munkálatok a tervek szerint ez év végére fejeződnek be.
Örömteli hallani, hogy a templomokat helyreállítják, de plébánosok nélkül – Isten háza üres és halott marad. sikerült felvennem a kapcsolatot a Mihály arkangyal templom jelenlegi rektora, Gergely atya. Amit hallottam, keserű utóízt hagyott maga után. A következőket mondta arról, hogy hány plébános van jelenleg a grozniji templomban:
- Nem számolok, plusz-mínusz 20-25. Néha 10 jön - ahonnan fúj a szél, néha nincs senki a templomban.
- Állandó lakosok vagy katonák, akik szerződés alapján Csecsenföldön tartózkodnak?
- Jönnek a katonák. Nem számít, milyen feladatokat lát el az ember, de az ortodox marad. De többnyire ezek az emberek, akik itt élnek.
Többnyire idősek?
- Többnyire idős, szinte mindenki - nyugdíjas. Aki itt éli életét, az nem akarja elhagyni szülővárosát.
- Volt egy üzenet, hogy a Naursky kerületben tömeges keresztelő volt. Ki keresztelkedett meg?
- Mindenki, aki akar. Voltak gyerekek és idősek. A Naursky kerület nagy. Körülbelül ezer orosz maradhat benne, többnyire Naurskaya faluban.
- Nem létezik olyan, hogy valamelyik orosz visszatérne Csecsenföldre?
„Most senki sem jön vissza. Lehet, hogy hallottam egy-két ilyen esetet. Nincs rendezett visszaküldési folyamat, mert senki nem foglalkozik ezzel a kérdéssel.
– Jól értettem azt a tendenciát, hogy a jelenlegi plébánosok halálával nem lesznek újak?
- Hacsak nem jössz...
Nos, remélem egyszer újra beteszem a lábam a templom területére, ahol megkeresztelkedtem, és újra láthatom a várost, ahol születtem, amiről még mindig álmodom, de ... most már csak vendégként, sajnos. .