Az Úr feltámadásának székesegyháza – Üzenetek. Borisov Szent Feltámadás-székesegyháza

Krisztus feltámadásának székesegyháza Boriszovban csodálatos építészeti dísze ennek az ősi városnak, amely épületeinek modern megjelenése miatt alig hasonlít egy ősi településre. Eközben Boriszov alapítása a 12. század legelejére nyúlik vissza, és tisztelete Borisz Vszeszlavics polotszki hercegé. V. N. Tatiscsev szerint a várost 1102-ben alapították, és természetesen már a Kijevi Rusz idejében is volt saját temploma, bár erre sajnos nem maradt fenn közvetlen bizonyíték ...

Ez a Savva önkényes rekvirálásokat hozott létre a városiak különféle jövedelmeiből. A főnök méltatlan viselkedésének tanújaként a dokumentumok megemlítik "Szpasszkij Boriszovszkij papot", ami a 16. század elején a színeváltozás templomának létezését jelzi a városban. A 16. és a 17. század közötti időszakra vonatkozóan meglehetősen töredékes információk őrződnek meg a boriszovi templomok történetében. A XVII. század egyetlen híre a színeváltozás templomáról a város leltárában (leírásában) található, amelyet 1680-ban állítottak össze, 170 évvel az első említés után. Meghatározza a templom helyét. E. P. Tyshkevich lengyel kutató ezt írja: „A leltárban... 1680 alatt azt olvassuk: a Boriszov metróállomáson volt piac, rajta... a Szent Megváltó temploma.”

Érdekes emléket hagyott a Feltámadás kolostoráról P. A. Tolsztoj, I. Péter sztolnikja, aki 1697-ben áthaladt Fehéroroszországon, és más városokkal együtt Boriszovba is ellátogatott. Idézzük fel emlékiratait, ha lehetséges, a lehető legteljesebben, mert nagyon kíváncsiak ránk: „Boriszov városának van egy földvára – jegyezte meg útinaplójában – Boriszov városának... a közeli település. A kastély kicsi, Boriszov város lakói jámbor görög hitűek... Ott, a település előtt... A kolostor temploma egy katedrális Krisztus feltámadása nevében, szerzetesek laknak az a kolostor, csak 7 ember és van egy apát, abban a kolostorban egy hétig hallgattam Fomin szent liturgiáját... Abban a Boriszov városában nincsenek unitáriusok... van egy római hitű templom, egy fából van ... a Legszentebb Theotokos nevében ... "

Továbbá P. Tolsztoj egy csodálatos legendát mesél el az Istenszülő ősi ikonjáról, amely korábban az ortodoxoké volt, majd a katolikusokhoz került: a kép a moszkvai betűkhöz hasonló, jelentős tudású levélben van megírva. az a szent ikon, a bal szem, a bal arc és az orr mind fekete, mintha tintával lenne bekenve... Arról a csodálatos fekete jelről kérésemre a Rimszkij-pap azt mondta nekem, hogy az a szent ikon egy jámborban állt előttem. Görög templom egy Gumnazh nevű helyen, Boriszovtól 3 mérföldre, és valahogy az ikont Boriszovba vitték a fent említett feltámadási jámbor görög hitű kolostorba... és ez a szent ikon abban a kolostorban állt 5 évig, és ott volt akkoriban nem volt fekete folt azon a szent ikonon... és a rómaiak elvitték azt a szent ikont a Feltámadás kolostorból a római templomba; és valahogy elvitték azt az ikont a római templomba, és attól az órától kezdve ugyanaz jelent meg rajta. ikon egy kis fekete folt, egy moszkvai fillér fensége, és ettől az időtől kezdett érkezni, még a mai napig is megérkezik az a folt összes napja; és sok ilyen foltot megpróbáltak festékkel lefedni, és sok kézműves, ikonfestő és festő, aki megérintette a szent ikont, hogy feljegyezze azt a helyet, fizikai betegségben szenvedett, és meggyógyult attól a szent ikontól, és most már nem még csak meg is merem próbálni kijavítani ezt a foltot.”

A legenda, amelyet egy római katolikus pap P. Tolsztojnak mesélt, nem tűnik alaptalannak. Még a múlt század végén is több, a 16. századra visszanyúló ókori egyházi emléket őriztek a boriszovi Úr feltámadása székesegyházában. Közülük kiemelkedett "... a helyben tisztelt, fára festett Istenanya az Örök Gyermekkel ikonja, egy nagyon ősi festmény, ezüst rizával borítva." A kortársak szerint „... az egykori Boriszov-templomokból maradt, és nincs róla különösebb legenda”. Mindazonáltal lehetséges, hogy ez az ikon egy ősi csodakép lehet, amelyet P. Tolsztoj látott, amikor 1697-ben áthaladt Boriszovon. Valójában idővel a legenda feledésbe merülhet, és a folt a körülmények megváltozásával eltűnik. A helyben tisztelt Legszentebb Theotokos ikon mellett a Feltámadás Székesegyház a forradalom előtt egy „nyolcágú, ismeretlen ezüstkereszt mintát” őriz, amelyet – amint az a rajta lévő feliratból is látszik – „a jámbor templomnak adományozta”. Krisztus feltámadásáról, Boriszov helyén 1640-ben, egy bizonyos Lovcsin által", és ott volt "... egy 1688-ban írt, kézzel írott ünnepi fegyelem". Mindezek az emlékek érdemben megerősítik az ortodox egyházak létezését a 17. századi városban, annak ellenére, hogy Fehéroroszországban akkoriban széles körben elterjedt a katolicizmus és az uniatizmus.

Ortodoxként a Feltámadás székesegyház 1753-ig működött; Ami a Megváltó templomot illeti, már a 18. század elején Uniate néven jegyezték fel a dokumentumokban. Egy 1732. június 10-i bejegyzés a Vilnai Központi Levéltár törvénykönyveiben Boriszov leltári leírását tartalmazta, amelyet "... amikor a helyet átadták Ignác litván nagyhercegnek Kozelsk Oginskyból..." A leltár megemlíti. a Szent Üdvözítő Uniátus Egyháza „régi tisztelettel”. Nem tudni, mikor vették el a templomot az ortodoxoktól. Másrészt megmaradtak az iratok szövegei, amelyek lehetővé teszik a plébánosok uniójába való csábítás történetének kellő részletességű áttekintését. Feltámadás katedrális valamint a boriszovi azonos nevű kolostor bezárása. Foglalkozzunk velük részletesebben.

A 18. század közepére az Úr feltámadása székesegyháza a kolostorral rendkívüli lepusztult és lepusztult állapotba került, aminek következtében jelentős javításra szorultak. Azonban Ignatius Oginsky, akinek Boriszov volt a tulajdonosa, minden lehetséges módon megakadályozta a helyreállítási munkálatokat. Ezzel kapcsolatban 1749. augusztus 12-én Ioann Tudorovich hieromonk, aki a templom és a kolostor újjáépítését tervezte, panaszt tett Jeromos (Volchansky) mogiljovi püspöknek az I. Oginsky által a város ortodox lakosai ellen elkövetett jelentős vétségek miatt. „… amikor engedélyt kértem a templom és a harangtorony javítására és a kolostor védelmére – írta János atya –, Oginszkij nagyon dühösen azt mondta: jobb neki elveszíteni a Boriszov sztarosztvót, mint megengedni. rosszindulatában felajánlottam, hogy Moszkvából küldenek pénzt a templom és a kolostor javítására... - Erre azt válaszolta: vagy használja fel ezt a pénzt, vagy menjen vissza Moszkvába, mert nem engedhetem meg. halálomig bármilyen módon. Aztán ahogy azt javasoltam neki, hogy odaadtam a pénzt a vállalkozóknak, és már lekötöttem a fát, azt mondta: ha te, pap, meg meri ezt tenni, akkor megparancsolom, hogy akasztófára vágja magát, és végül, amikor azt javasoltam neki: hogy a templomban mindenütt szivárgás jelent meg, és az összes templomi edény elkorhadt, így nem lehetett papként szolgálni, és magamnak nincs hol laknom. ... akkor azt válaszolta nekem: nincs veszteség számodra, szabadon elhagyva a kolostort, keress más helyet... Aztán, miután magához hívta a boriszovi lakosokat, Oginszkij rávette őket, hogy fogadják el az uniót, és megígérte, hogy felépítik a kolostort. Egyesítsd újra nekik a gyülekezetet, és vigyenek át minden edényt és könyvet a régi templomból az újba... amikor ezek a lakosok nem akartak ebbe beleegyezni, és kérték, ne tegye tönkre a régi templomot, hanem engedje meg. megjavítani, arra utalva, hogy őseik az ortodox hitvallásban haltak meg, és abban a templomban temették el őket, aztán ő, Oginszkij, azt mondta nekik: micsoda ellenkezésetek és lázadásotok, hogy mindenféle adóval megterheljetek, és nem hagyom abba az elnyomást. .. ".

John Tudorovich atya panaszai nem sokat segítettek. 1753 márciusában a kolostort a templommal együtt elvették a boriszovi ortodox lakosoktól „minden ingó és ingatlan vagyonnal és minden használati eszközzel”, valamint „a helyi emberektől a kicsiktől a nagyokig pénzbírságok és pénzbírságok révén. a halálos fenyegetés, az erőszak és a verés, meghajolnak a szakszervezet előtt." Viszonylag rövid ideig a Feltámadás Katedrális Uniate maradt. 1795-ben, Fehéroroszország földjének Oroszországhoz csatolásával, ő, valamint a Megváltó Színeváltozásának temploma ismét az ortodoxokhoz került. Ugyanettől az évtől Boriszov lett a megye 12 egyházát egyesítő esperesség központja. Amint az Jób (Potyomkin) minszki érsek szent szinódusának 1798. december 22-én kelt jelentéséből kitűnik, a székesegyház „kemény volt, szolgált vele... a főpap - 1, a diakónus - 1, a szexton - 1 és a sexton - 1. A templom tartalma 103 yardnyi volt a plébániától.

1812-ben a Boriszov-székesegyház, mint sok más fehéroroszországi templom, I. Napóleon istentelen csapataitól a pusztítás nehéz sorsára jutott. A katedrális kisebb mértékben szenvedett; A Megváltó egyháza többet szenvedett. A franciák felégették a Feltámadás székesegyház papi házát. A forradalom előtti néprajzkutató, P.M. Shpilevsky szerint „...Boriszov nyomorúságos képet mutatott be a napóleoni csata után. zaj, sírás hallatszott mindenhol. Az ellenséges invázióból fokozatosan felépülve Boriszov polgárai hozzáláttak templomaik helyreállításához. Pjotr ​​Szamuilov Boricsevszkij főpap szolgált ekkor a Feltámadás székesegyházban, felügyelve a helyreállítási munkálatokat. (Pjotr ​​Szamuilov Boricsevszkij, "a papságból". Miután 1802-től 1806-ig végzett a Kijevi Teológiai Akadémián, a Minszki Teológiai Szeminárium tanára volt. 1809-ben Job érseket / Potyomkin / főpappá léptették elő) . 1813-ban nem volt pap a Megváltó templomban; talán a franciák városában halt meg a "tulajdonos" időszakában. Özvegy felesége, Maria Gerasimova ("Biryukovics lánya") a templomban élt árvákkal.

A javítás során kiderült a Feltámadás székesegyház rendkívüli romos állapota. Hamar leszerelték. 1815-ben a város főterén található Megváltó Színeváltozása templomot (a katedrálistól 40 sazhen) újra felszentelték az Úr feltámadása nevében, és székesegyházi templommá vált. Így Boriszovban két ősi plébánia egyesült; 1815-ben ez a plébánia 476 főt foglalt magában. A XIX. század harmincas éveinek elejére az egykori Preobrazsenszkájból nemrégiben újraszentelt Feltámadás temploma leromlott állapotba került, aminek következtében 1833-ban Boriszovban egy teljesen új fából készült katedrálist emeltek. az 1865-ig működő kincstárból elkülönített összeget. 1854-ben a katedrálist plébánosok adományaiból helyreállították. A javítási munkák általános irányítását annak rektora, Pavel Faddeev Lisevich főpap végezte. (A Csernyihivi Hittudományi Szemináriumban végzett. 1819-ben szentelték pappá. 1842-től a Boriszovi feltámadási székesegyházban szolgált.

1865-ben újabb katasztrófa érte Boriszov lakóit... Leégett az újonnan épült Feltámadás székesegyház. Az istentisztelet a hozzá kapcsolódó, korábban megjavított és némileg kibővített Szent András temetői templomban kénytelen volt folytatni, összesen 1000 rubel értékben, amelyet Fekla Shapovalova, Andrej Shapovalov, Boriszov egykori polgármesterének felesége adományozott. . Az ő gondjukkal és költségükön egyébként még 1826-ban helyreállították a Bolond Szent András-templomot a romos állapotból. A Szent András-templomról érdemes néhány külön szót ejteni. Bár nem volt plébánia, nagyon valószínű, hogy életkorát több mint egy évszázados történelmi élet számolta. A híres forradalom előtti régész szemszögéből, Dm. I. Dovgyallo, látszólag "... e templom építését a XVII. századnak kell tulajdonítani." Ezen túlmenően a Bolond Szent András emlékére állított templom elnevezése (melyet csak az ortodox egyház tisztel) is bizonyos elmélkedésekhez vezet. Kétséges, hogy az egyesültek alapították. Valószínűleg a Szent András-templom eredetileg ortodox volt. A templom "a város keleti részén, nem messze a város körútjától ..." volt. Kilenc évig (1865-1874) az egykori székesegyház helyén a Szent András-templom állt. Ez idő alatt elkészült és jóváhagyásra került a város kőszékesegyházának építésére vonatkozó projekt és becslés. Egészen megfelelő helyet választottak rá - "a városközpontban a kereskedőtéren, ahol egykor a színeváltozás temploma volt ..."

1874-ben fejeződött be a katedrális építése. Építésének teljes költsége 48 800 rubel volt

Minden téglamunkát a minszki járásbeli Ivenec város kőművesei végeztek. A templom ikonjait G. Trutnev vilnai művész festette. Az ikonosztáz eszközét Eliasevszkij mester vállalta magára. 1874. október 20-án (a régi stílus szerint) Sándor (Dobrynin) minszki és turovi püspök a helyi papsággal együtt, a kialakult hagyomány szerint, Krisztus feltámadása tiszteletére felszentelte a székesegyházat. Így nézett ki az új székesegyházi templom kívül-belül a XIX. század 70-es éveinek végén a „Minszki egyházmegye templomainak és plébániáinak leírása” szerint: „Az épület kőből készült, téglából épült, külsőre mi egy egyenlő oldalú kereszt gyönyörű építészetét mutatják be, középen egy nyitott kupolával és nyolc kisebb, üres kupolával az oldalpárkányokon. Az egyik oldalkupolában, az oromfalban egy harangtorony is található... Az épület ablakai maga két szinten helyezkedik el, az alsók vasrácsosak, három bejárati ajtó van, a tető vaslemezből van. A templomban 10 kemence található... A katedrálisban három ikonosztáz található: egy fő és két oldalsó.Mindegyik tölgyfából készült festés nélkül,aranyozott oszlopokkal,párkányokkal,keretekkel,faragványokkal.szintekkel,oldalsó egyenként 10 ikonból álló,egy sorban elhelyezett;minden új jó festmény ikonja. A főoltárt Krisztus feltámadása nevében szentelték fel, a mellékoltárt pedig - az északi Vlagyimir szent herceg, a déli pedig az áldott Alekszandr Nyevszkij herceg nevében.

A 19. század végén a székesegyháznak a Szent András-templomon kívül még két temploma volt: a Sztahov faluban található Boldogságos Szűz Mária születésének temploma, amely 1868-ban épült helyi plébánosok, valamint az 1896-ban L. I. Verigina vasúti mérnök költségén épült Júlia Szent Mártír-templom. Az első világháború kitörése és az azt követő kataklizmák előtt a Feltámadás székesegyház plébániája 1123 udvarral rendelkezett, amelyben 4495 férfi és 4852 nő lakott; papsága főpap-rektorból, papból, diakónusból és zsoltárolvasóból állt; 89 hold földjük volt. A templom rektora évi 600 rubel fizetést kapott a kincstártól, egy pap - 500 rubelt, a diakónus - 300 rubelt, a zsoltáros - 160 rubelt. Boriszovban 2 városi iskola, 3 egyházközségi és 3 plébániai iskola működött. A székesegyház rektora Nikolai Apolinarevich Falevich főpap volt. (1877-ben végzett a minszki teológiai szemináriumban, 1881-ben szentelték pappá. 1897-től a Feltámadás székesegyházban szolgált. Mellkereszttel tüntették ki. A kerületi papság gyóntatója volt).

A hivatalos statisztikák szerint 1865-ben Boriszov öt tüzet élt túl, amelyek 345 házat pusztítottak el. Emberi áldozatok is voltak. A tűz a piac mellett álló fatemplomot sem kímélte. És akkor a városban csak egy kis temetői templom volt Andrej, a Szent Bolond (ma az óhitűek imaháza a Gazetnaya utcában). Az ortodoxok körében természetesen azonnal felmerült a kérdés, hogy építsenek-e új templomot, mégpedig nem fából, hanem kőből, tágas és szép, ami semmiben sem marad el az 1823-ban épült templomtól (a zsinagóga). 1866-ban szintén kőből készült). ).

A pályázatok elbírálása, a forráskeresés és a megfelelő projekt öt évig tartott. A Szkuratov mérnök által javasolt ötkupolás templom eredeti tervét a minszki egyházmegye elutasította, elsősorban az imaterem kis mérete és ebből adódóan elégtelen befogadóképessége miatt. Egy másik lehetőség mellett döntöttünk - egy katedrális kilenc kupolával, három apszissal, kifejező kontúrral, vonzó dekorációval és elegendő térfogattal (27x23x12 m).

A templom „fogantatása” és felszentelése a Megváltó Krisztus feltámadása nevében (két folyosót Vlagyimir és Alekszandr Donskoj szent fejedelmekről neveztek el) 1871. szeptember 5-én, vasárnap (a régi stílus szerint) jeles személyek jelenlétében. Sándor minszki és bobrujszki püspök mondott beszédet.

A becsült építési költségek a jóváhagyott becslés szerint 47 890 rubelt tettek ki. 14 kop. Akkoriban ez tetemes összeg volt, de előre nem látható körülmények miatt nem volt elég. Az alapgödör ásásakor kiderült, hogy a talaj minősége nem teszi lehetővé a tervezett hagyományos alapozás alkalmazását. 580 fából készült cölöpöt kellett készítenem és megvernem, amihez még 3000 rubel kellett.

A katedrálist Ivenets városának magasan képzett kőművesei építették, a belső terek díszítésére Elishevsky és Trutnev vilnai művészeket hívták meg.

Vlagyimir Jermolszkij helyi nemesség marsallja az építkezés finanszírozásáért és a szükséges anyagok biztosításáért, Szergej Petrovics Ivanov építész pedig a műszaki irányításért felelt.

A „Minszki egyházmegye templomainak és plébániáinak leírásából”, amelynek keletkezési dátuma a XIX. század 70-es éveinek végére utal, az következik, hogy téglából épült a székesegyház épülete egy egyenlő oldalú kereszt volt. középen nyitott kupola és az oldalpárkányokon nyolc kisebb. Az egyik oldalkupolában harangtorony állt. A katedrális ablakai két szinten helyezkedtek el. Három bejárati ajtó volt. A tetőt vaslemez borította... A székesegyházban 10 kemence volt. Három ikonosztáz készült tölgyfából - festés nélkül, aranyozott oszlopokkal, párkányokkal, keretekkel és faragványokkal. A fő ikonosztáz 24 ikonból állt, amelyek négy szinten voltak elrendezve.

A templom építése három évig tartott, és 1874. október 15-én ért véget (a régi stílus szerint). Öt nappal később, október 20-án pedig az első istentisztelet alkalmából ünnepélyes szertartást tartottak a tartományi vezetés és a magas rangú papság részvételével.

A boriszovi új ortodox templom pompája sokak figyelmét felkeltette. Az akkoriban népszerű szentpétervári Niva hetilap 1877. évi 12. számában nem kímélt egy egész oldalt egy metszethez.

A Feltámadás székesegyház első rektora Kliment Groditsky pap volt.

A 20. század elején pedig egy helyi tisztviselő és egyházi vén, Nil Burtsev kezdeményezte, hogy a székesegyház főbejáratánál építsenek egy tégla haranglábot. Ezt az ötletet pedig 1907-ben a minszki egyházmegye építésze, Viktor Struev (1864-1931) hívta életre. Mára ez a harangtorony a katedrálissal együtt szerves egységet alkot.

Feltámadási székesegyház egy 20. század eleji képeslapon.

A templom rektora ezekben az években Nikolai Falevich volt, akit karitatív tevékenység, aktív részvétel a városi problémák megoldásában jellemez, és nagy tekintélyt élvezett a plébánosok körében.

1941 októberében az egyházmegye rektort nevezett ki oda. A Zsirovitszkij Teológiai Szemináriumot végzett 37 éves János atya(a világban - Ivan Matveevich Strok). A megszállás nehéz éveiben mindent megtett a betegek és a szegények megsegítéséért, igyekezett enyhíteni a szovjet hadifoglyok helyzetét, menedéket, ill. megmentett egy zsidó fiút, megakadályozta mintegy 300 boriszovi polgár németországi kényszermunkára deportálását.

Közvetlenül a város felszabadítása után azonban Fr. Johnt a szovjet hatóságok letartóztatták, és az ellenség bűntársaként Sztálin börtönébe küldték (csak 1956-ban rehabilitálták).

A katedrálist azonban már nem zárták be, bár Hruscsov uralkodása alatt betiltották a harangozást, ami egy helyi újság által inspirált cikk szerint állítólag zavarta a városlakók többi részét (a peresztrojka ezt a tilalmat törölte).

A székesegyház továbbra is a megszokott ritmusban élt, többek között építészeti emlék is volt. A kortársak megtalálják benne a 19. század második felére jellemző eklektika jegyeit. A Borisovban található Feltámadás-székesegyház építészetét részletesen leírják egy különkiadás - a Fehéroroszország Történelmi és Kulturális Emlékműveinek Kódexe.

A Szent Feltámadás Székesegyház túlélte a marxizmus-leninizmus megjelenését, a fasiszta megszállás nehéz éveit, a 90-es évek általános összeomlását a posztszovjet térben, és végül a történelem és építészet emlékműve átlépett a harmadik évezredbe ... Úgy tűnik, az ország általános gazdasági növekedésével, az emberek jólétének javulásával együtt a Szent Feltámadás Székesegyház is katasztrofálisan gyorsan összeomlott. Talán nem tudta elviselni az emberi közömbösséget? ..

A székesegyház hívei és hívei több mint egy éve kénytelenek ünnepi húsvéti istentiszteletet a vasárnapi iskola falai között tartani, mert. a katedrális javítás miatt zárva tart (Lásd a 2.5.-2.7. sz. fotót) A húsvét egy csodálatos ünnep, amikor a szív tele van a csodavárással... Örömteli és fényes ünnep ez minden ortodox számára. Ám a csoda, amire a plébánosok három éve vártak, nem történt meg... Tovább omlik a Feltámadás Székesegyház...

Az általános műveltségi líceum diákjai sem maradtak közömbösek a probléma iránt. Ezek közül csak néhány mondandóját és versét kínáljuk..

A fehérorosz szellem

keresztény szellem.

Az imák szelleme a csendben,

Csengő hang…

Az imák szelleme városomért,

Mint egy nagy fal

Mit fedeztél

Krisztus szerelmesei.

De a fal eltűnik

És egy imahívás

A miénk

Feltámadás katedrális.

Ez Boriszov szíve,

Az emberek szíve.

az emberek szíve,

Annyira odaadóan Istennek.

Mentsd meg a templomot és az imagyűrűt!

Mentsd meg feltámadási székesegyházunkat!

Safonchik D.

Isten velem van, és Isten mindnyájatokkal.

Segíteni fog neked és nekem.

Élsz, elégedj meg kevéssel,

Fordítsd tekintetedet Isten templomára...

A templom elhalványul, és ezzel együtt az emberek hite is. Elsorvad a lelkük. A szív vérzik, ha a szentek vérző, repedésekkel tarkított arcát nézed. Imádkozni kell, hogy az emberek észhez térjenek és megmentsék a templomot. A Szent Feltámadás Székesegyház mindig is Boriszov szíve volt, van és lesz!

Ignatovics Sándor

SZENT FELTÁMADÁS KATEDRÁLIS

A boriszovi Szent Feltámadás székesegyház megjelenésének története meglehetősen érdekes.
Kezdetben, valahol 1635 és 1649 között, a Boriszov-főkapitány, Adam Kazanovszkij városvezetése idején épült fel a Megváltó Színeváltozása templom. 1812-ig élt. Ám a háború teljesen lerombolta a várost, és a Megváltó Színeváltozása temploma is a tűzben elpusztult. Végül is a Boriszov povet azon szegények közé tartozott, akik a legtöbbet szenvedték a napóleoni inváziót.

Hamarosan új fatemplom épült, amelyet Feltámadás Templomnak neveztek el.
Az élénk folyami kereskedelem vonzotta az embereket a városba, új házak épültek, a város nemesedett. 1834-ben az elöregedett Feltámadás templom helyett új, fából készült, álorosz stílusban épült. A Szent András-templomot és a Szent Illés-templom-iskolát rendelték hozzá.

Az 1850-es évek közepére Boriszov lakossága vallásonként a következőképpen oszlott meg: ortodoxok - 2693, katolikusok - 997, zsidók - 2581 (!), skizmatikusok, muszlimok és protestánsok - 45.

Számos háborúban a város gyakran leégett. A lakosok ismét helyreállították. De a város még békeidőben is elpusztult. A hivatalos statisztikák szerint 1865-ben Boriszov öt tüzet élt túl, amelyek 345 házat pusztítottak el. Emberi áldozatok is voltak.
A tűz a piac mellett álló fatemplomot sem kímélte. És akkor a városban csak egy kis temetői templom volt Andrej, a Szent Bolond (ma az óhitűek imaháza a Gazetnaya utcában). Az ortodoxok körében természetesen azonnal felmerült a kérdés, hogy építsenek-e új templomot, mégpedig nem fából, hanem kőből, tágas és szép, ami semmiben sem marad el az 1823-ban épült templomtól (a zsinagóga). 1866-ban szintén kőből készült). ).

A pályázatok elbírálása, a forráskeresés és a megfelelő projekt öt évig tartott. A Szkuratov mérnök által javasolt ötkupolás templom eredeti tervét a minszki egyházmegye elutasította, elsősorban az imaterem kis mérete és ebből adódóan elégtelen befogadóképessége miatt. Egy másik lehetőség mellett döntöttünk - egy katedrális kilenc kupolával, három apszissal, kifejező kontúrral, vonzó dekorációval és megfelelő térfogattal (27 x 23 x 12 m).

A templom „fogantatása” és felszentelése a Megváltó Krisztus feltámadása nevében (két folyosót Vlagyimir és Alekszandr Donskoj szent fejedelmekről neveztek el) 1871. szeptember 5-én, vasárnap (a régi stílus szerint) jeles személyek jelenlétében. Sándor minszki és bobrujszki püspök mondott beszédet.

A becsült építési költségek a jóváhagyott becslés szerint 47 890 rubelt tettek ki. 14 kop. Akkoriban ez tetemes összeg volt, de előre nem látható körülmények miatt nem volt elég. Az alapgödör ásásakor kiderült, hogy a talaj minősége nem teszi lehetővé a tervezett hagyományos alapozás alkalmazását. 580 cölöpöt kellett készítenem és megvernem, amihez még 3000 rubel kellett.
A katedrálist Ivenets városának magasan képzett kőművesei építették, a belső terek díszítésére Elishevsky és Trutnev vilnai művészeket hívták meg.
Vlagyimir Jermolszkij helyi nemesség marsallja az építkezés finanszírozásáért és a szükséges anyagok biztosításáért, Szergej Petrovics Ivanov építész pedig a műszaki irányításért felelt.

A templom építése három évig tartott, és 1874. október 15-én ért véget (a régi stílus szerint). Öt nappal később, október 20-án pedig az első istentisztelet alkalmából ünnepélyes szertartást tartottak a tartományi vezetés és a magas rangú papság részvételével.

Az ünnepi beszédekben éles bírálatok hangzottak el a katolikusok, unitáriusok és lengyel nemesek ellen, akik a felszólalók szerint több évszázadon át a fehérorosz nép idegen befolyás alá vonása volt, i.e. Vatikán.

A székesegyház építésének sikeres befejezésében a fő érdemet Vlagyimir Ermolszkijnak tulajdonították, akit egy aranyozott ezüst serleggel ajándékoztak meg, és a következő felirattal: "Dédapáink egyszerűen ettek és százig éltek a világon. évek."
És nem is emlékeztek a projekt szerzőjére. Nevét viszonylag nemrég kezdték emlegetni. V.M. tanulmányai szerint. Csernatov, Pjotr ​​Petrovics Merkulov (1836-?) szentpétervári mérnök volt.

A boriszovi új ortodox templom pompája sokak figyelmét felkeltette. Az akkoriban népszerű szentpétervári Niva hetilap 1877. évi 12. számában nem kímélt egy egész oldalt egy metszethez.
A Feltámadás székesegyház első rektora Kliment Groditsky pap volt.
A 20. század elején pedig egy helyi tisztviselő és egyházi vén, Nil Burtsev kezdeményezte, hogy a székesegyház főbejáratánál építsenek egy tégla haranglábot. Ezt az ötletet pedig 1907-ben a minszki egyházmegye építésze, Viktor Struev hívta életre. Mára ez a harangtorony a katedrálissal együtt szerves egységet alkot.
A templom rektora ezekben az években Nikolai Falevich volt, akit karitatív tevékenység, aktív részvétel a városi problémák megoldásában jellemez, és nagy tekintélyt élvezett a plébánosok körében. Meglehetősen gazdag ember is volt: 1911-ben 50 telefont szereltek fel Boriszov városában. Akkor ez drága öröm volt, és csak gazdagok használták. Tehát az egyik előfizetés a Feltámadás székesegyház rektora, Nikolai Falevich volt.
A Feltámadás Székesegyháznak 1901-ben a plébániához rendelt 9 faluból és városból 5920 híve volt (2954 férfi és 2966 nő).

A marxizmus-leninizmus megjelenése rendkívüli intoleranciát mutatott minden más vallással szemben.
Azokban a napokban a székesegyház rektora Vaszilij Izmailov főpap volt. 1885-ben született egy lelkész családjában, eredetileg Közép-Oroszországban élt. Ott végzett először a Teológiai Szemináriumon, majd a Teológiai Akadémián.
Vaszilij atya 1914 februárjától a Minszki Teológiai Szemináriumban tanította a vádaskodó teológia és a szakadás történetét.

A szeminárium bezárása után, 1920-ban Vaszilij atya a minszki régióban, Sloboda-Ozeritskaya faluban található Szent Közbenjárás Templomba költözött. 1927-ben a boriszovi Szent Feltámadás székesegyház rektora lett.
Vaszilij atya csak néhány hónapig szolgált Boriszovban, és 1927. június 2-án letartóztatták.

Nem sokkal letartóztatása előtt az OGPU ügynökei megfigyelést végeztek felette. Az ügynökök, akik három hónapig nyomon követték, összeállították a „vádiratban” szereplő feljelentések sorozatát. Ebben a „vádiratban” különösen a következőket értették:
„...március 12-én, a virrasztáskor és másnap, amikor megtelt a nép temploma, Izmailov pap azt mondta, hogy hamarosan érkezzenek a bolsevik papok, és vigyék el a székesegyházunkat, hogy később klubot csináljanak benne. Az egyház védelmére szólította fel a polgárokat, és azt tanácsolta a férfiaknak, hogy ebbe az ügybe ne szóljanak bele... Elmondta, hogy a vallást üldözik, utalt arra, hogy hamarosan háború lesz... Május 2-án a sírok felszentelése a temetőben, az időjárásról szóló beszélgetés során azt mondta, hogy Isten hideg időt küld büntetésül azért, mert a szovjet hatóságok és a hitetlenek kigúnyolják az egyházat... Egy idős koldusasszonnyal (vezetéknév nincs megadva) folytatott magánbeszélgetésben elmondta. hogy állandóan esett az eső - ezek egy nagy háború jelei voltak hamarosan, hogy vér fog hullani, mint most esik... Figyelembe véve, hogy a tanúk, valamint a titkos anyagok teljes mértékben megerősítik, hogy Izmailov izgatást folytatott nyilvánvalóan ellenforradalmi célzattal, és Izmailov tevékenysége izgalmas hatással van a tömegekre, ezt bizonyítja a tömegek beszéde is a felújítók megérkezésekor, ez év márciusában, amikor a tömegből felkiáltottak. Izmailovot a szovjet kormány ellen irányították, és mindezt figyelembe véve szükségesnek tartjuk, hogy Izmailovot a legszigorúbb módon bíróság elé állítsuk ...
Vaszilij atya nem ismerte el bűnösségét az ellene felhozott vádakban, mondván, hogy "e vádak nem alapulnak semmin".

1927. augusztus 26-án, tárgyalás és nyomozás nélkül, különleges célból a Szolovecki koncentrációs táborba három évre ítélték. Vaszilij Izmailov tisztázatlan körülmények között halt meg (vagy talán lelőtték) Szolovkiban 1930. február 22-én, miután új vértanúk és gyóntatók seregébe került, akik az ortodox hitért szenvedtek az egyházüldözés szörnyű időszakában.
1937-ben a hatóságok parancsára a híveket kiűzték a templomból, a kupolákról levágták a kereszteket, kifosztották a belső díszítést. A székesegyházat magtárrá, a harangtornyot pedig ejtőernyős toronnyá alakították át.
De a háború mindent a normális kerékvágásba hozott. A fasiszta megszállók, akik a szláv lakosságot igyekeztek maguk mellé állítani, visszaadták a katedrálist a nyájnak. Megjavították (zsidó szakemberek kénytelenek voltak helyreállítani a kupolák keresztjeit), és ott megkezdődtek az istentiszteletek.

1941 októberében az egyházmegye rektort nevezett ki oda. A Zhirovichi Teológiai Szemináriumot végzett, 37 éves János atya (a világban - Ivan Matvejevics Strok). A megszállás nehéz éveiben lehetőségeihez mérten segítette a betegeket és a szegényeket, igyekezett enyhíteni a szovjet hadifoglyok sorsát, menedéket adott és megmentett egy zsidó fiút, megakadályozta a mintegy 300 boriszovita kényszermunkára deportálását. Németország.
Mindazonáltal János atyát közvetlenül a város felszabadítása után a szovjet hatóságok letartóztatták, és az ellenség bűntársaként Sztálin börtönébe küldték (csak 1956-ban rehabilitálták).

A katedrálist azonban már nem zárták be, bár Hruscsov uralkodása alatt betiltották a harangozást, ami egy helyi újság által inspirált cikk szerint állítólag zavarta a városlakók többi részét (a peresztrojka ezt a tilalmat törölte).
A székesegyház ma is a megszokott ritmusában él, többek között építészeti emlékként is működik.
A kortársak megtalálják benne a 19. század második felére jellemző eklektika jegyeit.

(A BORISOV INTERNETES OLDAL ADATAI FELHASZNÁLTAK).

Az ünnep létrejöttének történetéből

Krisztus feltámadása a legnagyobb keresztény ünnep, az ortodox hit diadalának napja, az Úr bűn és halál feletti győzelmének és az új világ kezdetének a jele, amelyet az Úr Jézus Krisztus megváltott és megszentelt.
Az ünnepi húsvéti istentiszteletet minden templomban szombatról vasárnapra virradó éjszaka tartják; mindez tele van a legnagyobb örömmel és ujjongással. Ezen és a következő napokon ismételten elhangzik a húsvéti üdvözlet szava: „Krisztus feltámadt! „Igazán feltámadt!”, amellyel megvalljuk az Úr feltámadásába vetett hitünket.

A tulajdonképpeni húsvéti istentisztelet éjjel fél tizenkettő körül kezdődik, az éjféli iroda a lepel előtt, a templom közepén található, egy különleges kánon felolvasásával. Az éjféli hivatal után a lepel az oltárhoz kerül, és a trónra támaszkodik.

Az ünnepélyes húsvéti szentmise éjfélkor a templom körüli körmenettel kezdődik. A papság kereszttel, evangéliummal, ikonokkal és transzparensekkel, az imádkozók kíséretében, kezükben égő gyertyával, harangszóra, úgy hagyják el a templomot, mintha az eljövendő Megváltóval találkoznának a stichera éneklésével: „Feltámadásod , Megváltó Krisztus, angyalok énekelnek a mennyben, és adj nekünk a földön, tiszta szívből dicsérj téged." A templomot megkerülve a körmenet megáll annak előcsarnokában a zárt ajtók előtt, mintha a Szent Sír bejárata előtt állna.
Ünnepélyes énekléssel: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és élettel ajándékozza meg a sírokban lévőket” kinyílnak az ajtók; a papság és a hívők belépnek a templomba, és megkezdődik a húsvéti kánon éneklése.

A húsvéti ünnepeket az isteni liturgia követi, melynek végén felszentelik az artost. Az Artos (görögül - "kenyér") egy különleges kerek kenyér, amely az Úr keresztjét vagy Krisztus feltámadását ábrázolja. Ez a kenyér a húsvét utáni héten a templomban az oltár előtt áll, szombaton pedig az istentisztelet után feldarabolják és kiosztják a híveknek. Ez a szokás Krisztus feltámadásának idejére nyúlik vissza.

Az istentisztelet végén az otthoni asztalnál ülő hívők egy darab húsvéti süteménnyel, színes tojással és (általában túróból készült) húsvéttal törik meg böjtjüket (vagyis megszegik a böjtöt).
Az ószövetségi időkben a húsvét ünnepét Isten választott népének Egyiptomból való kivonulásának emlékére hozták létre. Maga a húsvét szó (a héber „pesach” szóból – „elmenni”) arra emlékeztet bennünket, hogy az angyal, aki megölte az egyiptomi családok összes elsőszülöttjét, elhaladt a zsidók házai mellett. Az újszövetségi húsvét maga Krisztus, aki értünk szenvedett a kereszten és feltámadt; ezért a keresztények számára a húsvét a földről a mennybe, a halálból az örök áldott életbe való átmenet. Krisztus feltámadásának ünnepe az összes keresztény ünnep közül a legrégebbi: az Úr Jézus Krisztus feltámadása óta létesült, a Megváltó tanítványai, a szent apostolok ünnepelték.

Ugyanakkor az egyház fennállásának első évszázadaiban a húsvét megünneplésének két hagyománya volt. A kisázsiai (vagyis a mai Törökország területén található) egyházak a zsidókkal együtt ünnepelték, vagyis Niszán hónap tizennegyedik napján. A többi egyházi közösség azonban, beleértve a római keresztényeket is, a tavaszi napéjegyenlőség és a telihold utáni első vasárnapon, a zsidó húsvét után ünnepelte a húsvétot. A 325-ben megtartott első ökumenikus egyházzsinat véget vetett a fennálló nézeteltéréseknek, és pontosabbá tette az utolsó hagyományt, amelyet a mai napig követünk. A húsvéti istentiszteleten az étel első gyümölcsének megszentelésének szokása is nagyon ősi eredetű.

A téren. Boriszov 900. évfordulója alkalmából a 19. századi templomépítészet fenséges emléke emelkedik - a Szent Feltámadás székesegyház. Különleges ízt és eredetiséget kölcsönöz az őt körülvevő épületegyüttesnek, maga a tér pedig a boriszoviak kedvenc helye. Idén 140 éve, hogy letették a templom alapkövét. Azóta a székesegyháznak sok mindenen kellett keresztülmennie - forradalmakon, egyházi javak bolsevikok általi elfoglalásán, háborúkon, természeti jelenségek hatására, az ateista hatóságok érzéketlen hozzáállásán a háború utáni években. Jelenleg javítási és helyreállítási munkák zajlanak, az istentiszteleteket pedig a keresztelő templomban tartják. De még sok évvel az építkezés után is lenyűgöz szépségével és nagyszerűségével. A székesegyház homlokzatai gazdag dizájnnal, változatos díszítőelemekkel, fehér színnel, profilozott párkányokkal, festői térkompozícióval vonzzák.

A fehéroroszországi Boriszov városában, annak régi részén, az egykori piactéren található a 19. századi templomépítészet elragadó emléke - a Szent Feltámadás-katedrális. A projekt szerzője egy szentpétervári mérnök, M.P. Merkulov.

Az eklektika jegyeit felvonultató grandiózus projekt építése a szeptember 5-től kezdődő időszakban valósult meg. 1871-től október 15-ig. 1874. 1907-ben a közelben téglából készült harangláb épült, amely megismétli a templom jellegzetességeit - együtt alkotnak egy együttest. 1930-ban a székesegyházat bezárták, a kupolákból kivágták a kereszteket. A kifosztott templomot magtárrá alakították. A felújított templom megnyitására a náci megszállás idején került sor, amiért később, a város felszabadítása után a templom rektora szenvedett, 5 évet kapott a táborban. A haranglábat 1997-ben szentelték fel újra, Hruscsov idején bezárták. 2002-ben a székesegyház katedrálissá, 2014-ben pedig a megalakult önálló boriszovi egyházmegye része lett.

A legszebb téglatestű, kilencmezős templom, végén három apszissal és három oldalán narthexszel díszített hagymafejek zuhatagával, melyek a legfontosabb elemei. Egy nagy, könnyű dob fenséges kupolával és két sor kokoshnikkel az alján teszi teljessé az összetett szerkezetet. A homlokzatok gazdag dekorációja és színkontrasztos megoldása, a vörös téglafalak és az ablaktokokon, párkányokon stb. található fehér dekor egyszerre teremt pompát és eleganciát. A Feltámadás katedrálisban őrzik a legrégebbi ikonokat ereklyékkel: Kormyansky János, Szent Szt. Gomeli Manefa, St. Trimifuntsky Spyridon - a csodatevő (Korfu szigetéről Görögországból).

A felújítási munkálatok 2005 óta zajlanak.

http://www.guidebook.by/architecture/

Boriszov megyei város nagyrészt a hajózható Berezina-folyó bal partján található, 73 vertra a tartományi várostól, amellyel a Moszkva-Brest vasútvonalon keresztül van összeköttetésben. A jelenlegi Boriszov megtartotta a legősibb Boriszov helyét és nevét, amelyet a krónika szerint 1102-ben alapított Borisz Vszevolodovics minszki apanázs herceg.

A közelben, a Berezina jobb partján a helyi "elemek" elnevezésű árkok történelmi mérföldkőnek számítanak a város közelében. A Honvédő Háború korszakához tartoznak, és valóban a Dombrovsky tábornok parancsnoksága alatt álló francia különítmény által 1812-ben épített ütegek maradványai, amelyeket Chichagov tábornok hősiesen elfoglalt.

Az ortodox templomokat tekintve teljes valószínűséggel feltételezhető, hogy a város alapításánál épült az első templom. Egy későbbi időpontban Boriszovban volt egy ismeretlen ortodox kolostor alapítása, amelyet 1758-ban szüntették meg, amikor Ignatius Shashkovich kolostor hegumenjei egyesültek.

Ezen kívül, ahogy a régi idők jól emlékeznek, a városban öt plébániatemplom volt: Nikolaevskaya, a jelenlegi római katolikus templom, a Voskresenskaya területén, amelyet a franciák 1812-ben felgyújtottak, Szentháromság, ahonnan az első kettőhöz hasonlóan még mindig láthatóak az alapok, Georgievskaya és Andreevskaya, amely ma is temetőként létezik.

Boriszovban az ortodox templomok mellett egy római katolikus templom, egy zsidó zsinagóga és 11 zsidó imaház található. Ez utóbbiak jelentős részét a zsidó lakosság túlsúlya magyarázza a városban.

Az igazi katedrális feltámadás temploma 1871-ben épült az 1865-ben leégett egykori Feltámadás székesegyház helyén. Pénz egy igazi templom építésére 48 800 rubel összegben. a kormány kiadta. A templom kőből épült, téglából épült, megjelenésében gyönyörű, egyenlő oldalú kereszt formájú építészetet képvisel, középen egy nyitott kupolával, az oldalpárkányokon nyolc kisebb, vakkupolával. Az egyik oldalkupolában, az oromfalban harangtorony található, de a szoba a lyukak jelentéktelensége miatt nem túl kényelmes és süket.

Az épület ablakai két szinten helyezkednek el, az alsóbbak vasrácsokkal vannak felszerelve; három bejárati ajtó van, a tető vaslemez, a falak vakolat nélkül maradtak, természetes téglafalú megjelenésűek, ami ehhez a leggondosabb módon készül. A gyülekezet épülete jelenleg nagyon erős állapotban van, de az építészeti bonyodalmak és a gyakori tetőrepedések miatt a jövőben jelentős fenntartási költségekre lesz szükség, ami csekély egyházi bevétel mellett megterhelő lesz a templom.

A belső kapacitás körülbelül 90 négyzetmétert foglal magában. sazh., kerek íveken boltívekkel elrendezve, melyeket négy masszív pillér tart; a padló fa, a falak meszeltek. A templomban 10 kályha található, de a cselédbérlés és a tűzifa vásárlására rendelkezésre álló források hiánya miatt nem fűtik pontosan. Az oltár előtti solea három lépcsővel megemelkedett, és klirók is vannak rajta.

A katedrálisban három ikonosztáz található: egy fő és két folyosó. Mindegyik tölgyfából készült festés nélkül, aranyozott oszlopokkal, párkányokkal, keretekkel, faragványokkal. A fő 24 ikonból áll, amelyek négy szinten vannak elrendezve, az oldalsók pedig - egyenként 10 ikonból, egy sorban elhelyezve; minden ikon új, jó festmény.

A főoltárt Krisztus feltámadása, a mellékoltárt: az északi pedig Szentpétervár nevében szentelték fel. Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg, a dél pedig Szent Péter nevében. Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg. A templom más helyein elhelyezett ikonok között felhívják a figyelmet a helyben tisztelt, fára festett Istenanya az örökkévaló csecsemővel ikonjára, amely egy nagyon ősi festmény, ezüst rizával borítva. Ez az ikon az egykori Boriszov-templomból maradt meg, és nincs róla különösebb legenda.

Rezsi kellő mennyiségben rendelkezésre áll, ezek között vannak egészen értékesek, magánjótevők adományaiból, illetve a plébánosok és az egyház költségén vásárolt. Tehát a főoltáron az ezüst, aranyozott tabernákulumon egy vésett felirat található, amelyből jól látszik, hogy „ajándék 1865. április 12-én a Boriszov-székesegyháznak, az örökös Császári Felsége, Alekszandr Alekszandrovics Carevics örök emlékére. a lélek nyugalma Boseban, az elhunyt Tsarevics Nyikolaj Alekszandrovicsban. Van egy ezüst kehely a hozzá való komplett edényekkel, amelyet Lisevics egykori székesegyházi főpap özvegye adományozott. Egy nagy csillár 200 rubel értékű. plébánosok adományaiból vásárolták meg.

Az ókori dolgok közül figyelemreméltó: egy nyolcágú, ismeretlen ezüstminta, amelyet – amint az a rajta lévő feliratból is látszik – „Boriszov helyén 1640-ben Krisztus feltámadása templomának adományoztak” egy bizonyos Lochvin; Három evangéliumot használnak az istentiszteletek során, mindegyik egy lapon, folyamatos rátétkeretekben. A sekrestye állapota kielégítőnek mondható. Az összes papi ruhadarabból 17 darab van, ebből egy arany brokát köntös a moszkvai Neocaesarion katedrális adományozott a templomnak, valamint két ezüstbrokát egy kötéssel és a hozzájuk tartozó komplett készlettel.

A templom levéltárát biztonságban és rendben őrzik, 1812 óta tartalmazza a metrikus feljegyzéseket és a plébánosok gyóntató jegyzékeit. Ezen kívül számos ősi hiteles kéziratot tartalmaz, de hogy ezek milyen kéziratok - a levél olvashatatlansága miatt nincs szétszerelve; közöttük egyházi földekre és felvonulási terekre vonatkozó dokumentumok vannak.

A harangtoronyban három harang található: 16, 8 és 2 font. A templomkert egyszerű fakerítéssel van körülvéve. Két temető tartozik a templomhoz: Andreevskaya, egykori plébánia Boriszovban, és egy másik Bolsoj Sztahov faluban, a plébánián öt temető található.

A plébánia magában foglalja Boriszov városát és 6 falut, a plébánia legtávolabbi pontja 12 vert. A plébánosok száma: 1600 férfi és 1528 nő; a városi polgárok és filiszteusok kivételével minden más parasztosztálybeli plébános és kizárólag szántóföldi gazdálkodással foglalkozik. A plébánosok vallásossági foka kielégítőnek mondható. Magán Boriszovban minden évben különleges körmenetek zajlanak a katedrálistól a Szent András-templomig a húsvét utáni 10. héten és az egyesült államok összejövetelének napján, valamint június 24-én és 29-én a Szent István-templomhoz közeli keresztekhez. város.

A papság összetétele: főpap, pap, diakónus és két zsoltáros. Az egyházi bevétel az év során eléri a 200 rubelt. A jegyző a rendes fizetésen felül évente 171 rubelt kap a kincstártól az eltávozott birtok után. 56 kop. és helyjövedelem 11 helyről 17 rubel. 15 kopejkát, és egyházi földet is használ. A templom teljes földje fel van sorolva: szántó 46 hold, szénaverés 5 hold, kertészkedés is 5 hold. A telekre külön terv és határkönyv nincs, de a városi föld általános tervében van, a városi dumában őrzik.

A székesegyházban vannak épületek: egy ház, egy istálló, két szarvasmarha istálló, egy istálló, egy cséplő és két gabonakamra - ezek az épületek mindegyike a főpap használatában van, és rendkívül leromlott állapotúak. A papság megmaradt tagjainak nincs helyiségük, bérelt házakban élnek.

A templomnál plébániai gyámság és nappali tagozatos állami iskola működik női műszakkal, van kerületi kétosztályos iskola és női egyosztályos internátus. A plébánián nincs alamizsna.

"A minszki egyházmegye templomainak és plébániáinak leírása". Az ügyintézőktől hivatalosan kért információk alapján állították össze. II. rész, Boriszov kerület. B. I. Solomonov típus-litográfiája, Minszk, 1879