A munka belső szükségszerűség vagy kegyetlen kényszerszükséglet. A munka, mint objektív szükséglet és belső emberi szükséglet

A munka egyik fő funkciója, hogy a munka az emberi szükségletek kielégítésének egyik módja.

A társadalom tagjainak munkaügyi magatartását különböző belső és külső motiváló erők kölcsönhatása határozza meg. A belső motiváló erők szükségletek és érdekek, vágyak és törekvések, értékek és értékorientációk, ideálok és motívumok. Mindegyik a munkamotiváció összetett társadalmi folyamatának strukturális eleme. indíték- egy egyén, egy társadalmi csoport, egy emberközösség tevékenységének és aktivitásának motivációja, amely bizonyos szükségletek kielégítésére irányuló vágyhoz kapcsolódik. Motiváció- ez egy verbális viselkedés, amelynek célja motívumok (ítéletek) megválasztása a valódi munkavégzés magyarázatára.

A munkavégzés e belső motiváló erőinek kialakulása a munkatevékenység motiválási folyamatának lényege. A motivátorokat a motiváció alapjainak vagy előfeltételeinek nevezhetjük. Meghatározzák a motiváció tárgyi-tartalmi oldalát, dominánsait és prioritásait. A motivátorok a társadalmi és objektív környezet ösztönzői vagy a stabil szükségletek és érdekek.

Igények legáltalánosabb formájában úgy definiálható, mint az egyén saját létéhez és önfenntartásához szükséges eszközök és feltételek biztosításáért való törődése, a környezettel (életi és társadalmi) való fenntartható egyensúly iránti vágy. Az emberi szükségleteknek számos osztályozása létezik, amelyek a következőkön alapulnak: az emberi szükségletek konkrét tárgya, funkcionális célja, a végrehajtott tevékenység típusa stb.

A szükségletek legteljesebb és legsikeresebb hierarchiáját A.N. Maslow amerikai pszichológus dolgozta ki, aki a szükségletek öt szintjét azonosította.

1. Fiziológiai és szexuális szükségletek a szaporodási, táplálék-, légzés-, fizikai mozgások, ruházati, menedék-, pihenés- stb.

2.Egzisztenciális igények- ezek a létbiztonság, a jövőbe vetett bizalom, az életkörülmények stabilitása, az embert körülvevő társadalom bizonyos állandóságának, rendszerességének igénye, valamint a munkaszférában - a munkahely biztonsága, a balesetbiztosítás, stb.

3. Társadalmi igények- ezek a kötődés, a csapathoz tartozás, a kommunikáció, a másokkal való törődés és az önmaga odafigyelési igénye, a közös munkatevékenységekben való részvétel.

4. presztízsigények- ezek a „jelentős mások” tiszteletének, a karrier növekedésének, a státusznak, a presztízsnek, az elismerésnek és a megbecsülésnek az igényei.

5. lelki szükségletek Ezek a kreativitáson keresztüli önkifejezés szükségletei.

A.N. Maslow hierarchiájának első két szintjét elsődlegesnek (veleszületettnek), a másik hármat másodlagosnak (szerzett) nevezte. Ugyanakkor a szükségletek növelésének folyamata úgy néz ki, mint az elsődleges (alacsonyabb) helyett a másodlagos (magasabb). A hierarchia elve szerint az egyes új szintek szükségletei csak a korábbi igények kielégítése után válnak aktuálissá az egyén számára. Ezért a hierarchia elvét is a dominánsok (az éppen aktuálisan domináns szükséglet) okozzák. A. N. Maslow úgy vélte, hogy az elégedettség önmagában nem motiválja az emberi viselkedést: az éhség addig hajtja az embert, amíg ezt a szükségletet kielégítik. Ezenkívül a szükséglet intenzitását a teljes hierarchiában elfoglalt hely határozza meg.

A szociológiában számos társadalmi és erkölcsi szükségletet vizsgálnak és vesznek figyelembe különböző nézőpontokból. Egy részük közvetlenül kapcsolódik a munkamotiváció problémájához, sajátos motivációs és munkaértékekkel rendelkeznek. Köztük a következők: önbecsülés igénye(ellenőrzéstől és díjazástól függetlenül végzett lelkiismeretes munkavégzés a személyről és munkavállalóról alkotott pozitív vélemény érdekében); önérvényesítési igény(magas mennyiségi és minőségi mutatók a munkában a jóváhagyás és a tekintély kedvéért, a dicséret, mások pozitív hozzáállása önmagához); elismerésre van szükség(a munkavégzés középpontjában a szakmai alkalmasság és képességek általános bizonyítása vagy a munka minőségének szigorú ellenőrzése mellett, a próbaidő alatti munkahely tanúsítása); társadalmi szerepvállalásra van szükség(a jó munka, mint „valaki lenni”, a mások iránti igény bizonyítása, méltó hely elfoglalása közöttük); az önkifejezés igénye(magas teljesítmény a munkában, amely a hozzá való kreatív hozzáálláson alapul; munka, mint ötlet- és tudásszerzés, az egyéniség megnyilvánulása); tevékenység igénye(a munkatevékenység, mint öncél az egészség megőrzése tevékenységen keresztül); a szaporodás és az önszaporodás igénye(speciális értékorientáció olyan célok felé, mint a család és szerettei jóléte, társadalmi státuszuk emelése; a valami létrehozására és öröklésére irányuló szublimált vágy megvalósítása a munka eredményein keresztül); a szabadidő és a szabadidő igénye(kevesebb munkavégzés és több szabadidő előnyben részesítése, a munka mint érték, de nem az élet fő célja). az önfenntartás igénye(az egészség megőrzése érdekében kevesebbet kell dolgozni jobb körülmények között, kis fizetésért is); stabilitás igénye(a munka felfogása, mint a meglévő életmód fenntartásának módja, anyagi jólét, kockázatkerülés); kommunikáció igénye(a munkatevékenységre való installáció, mint kommunikációs lehetőség); társadalmi státusz igénye(a munkatevékenység egyértelműen kifejezett alárendeltsége a karriercéloknak, amely pozitív és negatív hatással van magára a munkára; a karrier, mint a másokkal való kapcsolatokban a viselkedés döntő motívuma); a társadalmi szolidaritás igénye(a vágy, hogy „olyan legyen, mint mindenki más”, lelkiismeretesség a partnerek, kollégák előtt).

A szükségletek játsszák az egyik legfontosabb szerepet a munkavégzés motiválásának általános folyamatában. Serkentik a viselkedést, de csak akkor, ha a dolgozók felismerik őket.

Dolgozz tudatosan szükség

Dolgozz keményen, és ismerni fogod a fényt.
Megmutatom neked az utat - szíveddel megérted jelünket.
A Felhívás, 1921. január 14

A Novy Region tudósítója szerint az Összoroszországi Közvéleménykutatási Központ szociológusai rájöttek, hogy a lakosság egyik legfontosabb munkaösztönzője a bér. A válaszadók kétharmada kizárólag a pénz kedvéért dolgozik. És csak a válaszadók 14%-a mondta azt, hogy a számukra végzett munka „önmagában fontos és érdekes, fizetéstől függetlenül”.
E sorok olvasása után önkéntelenül is eszembe jutott Nicholas Roerich szavai: „A munka, a nagy kreativitás, a magas minőség emelni fogja az elapadt emberi szellemet. A Gondolkodó ezt mondta: „Vegyük imádságos lélekkel a munka ajándékát.” (2)
Mélyebben szerettem volna belemenni ebbe a kérdésbe. Kiderült, hogy az orosz munkavédelmi enciklopédiában ez áll:
„A munka céltudatos emberi tevékenység, amelynek célja a környezet szükségleteikhez igazítása; az anyagi és szellemi erőforrások személyes vagy társadalmi fogyasztáshoz szükséges termékké alakításáról, áruk és szolgáltatások előállításáról. A munka az emberi élet és fejlődés alapja. A munkatermék értékben, pénzben kifejezhető jövedelemként vagy értékesítése eredményeként kapott keresetként. (3)
L.S.Shakhovskaya L.S. (4) „A munkaerő motivációja az átmeneti gazdaságban” című monográfiájában ezt írja:
Az ember, mint bioszociális lény számára a munka természetesen mindenekelőtt a túlélés szükséglete bármely történelmi korszakban. Innen ered az anyagi termelés elsőbbsége az emberi tevékenység minden más típusával szemben hosszú évezredek óta. Ebben az értelemben a munkaerő mindig (és elsősorban) anyagi szükséglet. A munka társadalmilag hasznos jellege (még akkor is, ha az egyén pusztán személyes célokra végzi) egyben az ember lelki szükségletévé teszi (még akkor is, ha ezt nem veszi észre, vagy nem akarja). Valójában a munkafolyamatban fejezi ki magát az ember saját fajtái között, és a munkamegosztás és annak együttműködése akarata ellenére bevonja a társadalmi újratermelés folyamatába.
A munka, mint az emberi tevékenység motívuma valószínűleg azon kevés motívumok egyike (ha nem az egyetlen), amelyben az anyagi és szellemi alapelvek, a szükségesség és szükség, az egyén és a társadalom szintjén lévő termelési viszonyok elválaszthatatlanul összeolvadnak. A saját maga és a bérmunka bizonyos feltételek mellett kikényszeríthető azokban az esetekben, amikor az nem mentes a körülmények vagy valaki (valami) általi külső kényszertől, más esetekben pedig (vagyontulajdon) bérbeadási feltételek mellett is ingyenes.

Másrészt a munka, mint önkifejezési mód az emberi közösségben mindig más mennyiségben és minőségben, megnyilvánulási formában mindig egyéni, mint ahogy tárgya sem azonos és egyéni. Ez különösen világosan megmutatkozik a különböző emberek által végzett munka sajátos formáiban. Bármilyen típusú konkrét tevékenységet is végzünk, a munka eredménye tartalmilag mindig egyedi. Ez egyébként a nem anyagi szférában elég jól láthatóan megnyilvánul: a tanárok (orvosok, menedzserek, fordítók, könyvtárosok, pincérek, nyomozók stb.) munkája egyéniségében, sajátosságában különbözik a többi kollégáétól. kézírás". Ebben nyilvánul meg a munka szellemi elve, amelynek megvannak a maga magyarázatai. Ez egyrészt a munka alanya egyéni képességeinek köszönhető, és annak, hogy ezek mennyire esnek egybe a társadalom által fejlődésükre biztosított lehetőségekkel. Másodszor, a fogyasztók egyéni preferenciáival a munka eredményeire (áruk és szolgáltatások).
Más szóval, a munka, mint a tevékenység motívuma, amelyben az anyagi és a szellemi jellemzők ötvöződnek, mindig az ember tisztességes megélhetésének biztosítását jelenti. Tehát a munka, mint a tevékenység indítéka, szükségszerű. A munka, mint az emberi szükséglet tárgya, mélyebb jelenség, amely az ember társadalmi lényegéhez kapcsolódik.
Nyilvánvaló, hogy nem minden munkaerőre van szükség. Fentebb már megjegyeztük, hogy a magasan képzett, kreatív tartalmú, a dolgozó képességeivel egybevágó bérmunka belsőleg mentes a kizsákmányolástól és a kényszertől.
Ugyanakkor a vállalkozó munkája, mivel mentes a kizsákmányolástól, mivel ő a termelőeszköz tulajdonosa, nem lehet mentes (és persze nem mentes) a külső kényszertől.
Az első esetben (bérmunkás esetén) az ilyen belsőleg szabad munkaerő nem csupán a tevékenység indítéka, hanem szervesen szükségletté alakul ki - az ember első létszükségletévé. Nem azért beszélünk munkáról, hogy maga a munka, mint öncél. A munkának, mint szükségletnek semmi köze a „munkamániához”. Itt a munkáról, mint az emberi lét természetes módjáról van szó, a munkában és a munka segítségével történő önkifejezési formájáról A munka, mint szükséglet az ember számára nem cél, hanem érdek. A munka és a munkában eltöltött szabadidő – szükségletek – határai elmosódnak.
A második esetben (a tulajdonos-vállalkozóról beszélünk) lehet, hogy egyáltalán nem lélekszükséglet a munkaerő, hiszen itt is van érdeklődés, de más jellegű - anyagi, és a cél a megőrzés, ill. a vagyon növelése, mint a megélhetés és a gazdasági függetlenség eszköze.
A munkaigény az ember munkához való viszonyulásában nyilvánul meg, és mint korábban láttuk, nem mindegy, hogy bérmunkáról van szó, vagy „önmagáért”, mert a civilizáció fejlődésének abban a szakaszában, amikor az az első létszükséglet, már nem csak munka, ő - tevékenység - mindig kreatív és mindig társadalmilag jelentős.
Csak az ember lehet munkaextázis állapotában, és csak ennek köszönhetően képes újra és újra, és így folyamatosan, önmagában állandóan közvetített esszenciát - az ember lényegét (az élet értelmét mint olyat) megerősíteni. . Ebből kifolyólag a munka (munkafolyamat) az ember következményeként és fordítva nem más, mint cselekvésbe átment tudatos szükségszerűség (4).
N.K. Roerich gyakran fordult a munka témájához. Tehát a „Naplólapok” 1. kötetében két csodálatos cikk van ennek a kérdésnek szentelve:

MUNKA

MUNKÁT KERES

Gyakran szóba kerül, hogy a munkavágy hogyan növeli a termelékenységet és a minőséget. Mindenki egyetért abban, hogy ez a munkafeltétel nagyban javítja a munka összes eredményét. De csak a kapcsolat százalékában van nézeteltérés. Egyesek úgy gondolják, hogy a hatások húsz és harminc százalékkal javulnak, míg mások még ezeket a javulásokat is hetven százalékosra teszik.
Nem tévednek azok, akik a kívánt munkaerő minőségének és termelékenységének ilyen nagy százalékát engedik meg. Egy erőszak alatt készült alkotást még összehasonlítani sem lehet azzal a csodálatos eredménnyel, amelyet szívből jövő inspirációval érnek el. Ugyanez minden tettben döntően tükröződik. Akár művészet alkotásáról lesz szó, akár az úgynevezett rutin hétköznapokról, a kívánatosság alapja mindenhol a győzelem fényes zászlaja lesz.
Gyakran mindenkinek különleges típusú emberekkel kellett találkoznia, akik úgy tűnt, mindenben a bukásra játszottak. Mint a tőzsdei spekulánsok az esésért, az ilyen emberek mindenben elszántan találnak valamit, és kitartanak mellette. Általában nagy és helyrehozhatatlan károkat okoznak maguknak, de ennek ellenére elszántan savanyúan mosolyognak mindenre, és csak hibákat találnak. Nem törődnek e hibák kijavításával, mert ők maguk nem élvezhetik az alkotás örömét, és minden munka kívánatossága ismeretlen lesz számukra.
Emellett mindenki találkozott olyan típusú napszámosokkal, akik felelőtlenségre törekedtek. És ez a tulajdonság a munkaerő kívánatosságának ugyanazon hiányának köszönhető. A kívánt munkáról beszélek, és ebben az esetben ne keverje össze a szeretett munkával. Szeretni kedvenc munkáját egyáltalán nem nehéz. Nem ez a lényeg. Az életben mindenkinek meg kell felelnie mindenféle kötelezettségnek, amelyek teljesítése érdekében erőfeszítéseket kell tennie. Néha ez a munka teljesen váratlan területen zajlik. Sietve kell tanulnia, jóindulatú találékonyságot kell mutatnia. Ez csak akkor valósítható meg, ha a munkavágy mint olyan nem olt ki a szívből.
Emlékszem egy régóta fennálló történetre arról, hogyan kezdte valaki kiejteni magának az ünnepek számát. A beszélgetőpartner elment hozzá, és egyre több új ünnepi dátumot kezdett ajánlani. Végül maga a nyaralás szerelmese is zavarba jött a lista hossza miatt, s amikor kiszámolta, kiderült, hogy 366-an voltak az évben. Aztán magától esett az egész kérdés. Az ünnep legyen. Az ünnep a munkavágyban van. Ha minden munkát áldásként ismerünk el az emberiség számára, akkor ez lesz a lélek vágyott ünnepe.
A minőség maratonja, a törekvés, a sietség, a termelékenység maratonja – ezek mind csodálatos maratonok. Bennük tesztelik a szellem minőségét. Természetesen minden lényben ott van a szellemszemcse, de állapotuk és minőségük más. Ahogyan a kozmikus mozgásban lehetetlen mozdulatlannak maradni, éppúgy a szellem állapotának is folyamatosan változnia kell. Mindenkinek, és mindenekelőtt magunknak csak azt kívánjuk, hogy ne ömljön ki a lélek pohara. Hogy a káosz nehéz cseppjei ne égessék el a tál értékes felgyülemlett nedvességét.
Szárazságról beszélnek. De hol vannak ezek a szárazságok? Kivéve a föld felszínén. A napfoltokról beszélnek. Ezek a foltok csak a napon vannak? Minden foltos lehet. Ezeknek a foltoknak a legjobb tisztítása továbbra is a munka kívánatossága lesz. Ez a vágy nem fog fizikai mértékekben kifejeződni. Tüzesen megvilágítja az egész sötétséget, és ragyogó mosolyt kölcsönöz neki, amellyel az embernek találkoznia kell a jövővel.
1935. június 17
Tsagan Kure (7)

És íme, amit H.I. Roerich írt a műről:

Barátaim, dolgozzatok teljes erővel, mert csak a feszültség határán jönnek az új lehetőségek. A törvények mindenben ugyanazok, és tudjuk, hogy a legerősebb feszültségek határán új energiák születnek. Ezért az aktivitás növekedése és az erők élesítése a szépség elérését adja. (H.I. Roerich Letters T.1, 1929).
Hangsúlyozni kell a cselekvés vagy munka fontosságát a pszichés energia felébresztésében és fejlesztésében, a pszichés energiaszükségleteknél mindenekelőtt a testmozgást. Nem korlátozódhat véletlenszerű impulzusokra, csak állandó, szisztematikus vagy ritmikus munka tudja szabályozni az áramát. A pszichés energia helyes cseréje a ritmuson alapul. Hangsúlyozzuk a lustaság minden pusztító voltát, amely a pszichés energia működésének leállításával bennünk tönkreteszi egész evolúciónkat, és végül a teljes széteséshez vezet. Valójában már most kezdik észrevenni, hogy a legelfoglaltabb emberek a legtartósabbak, feltéve, hogy van egy ritmus a munkájukban, és nem mérgezik a testet túlzott mérgekkel. Hangsúlyozni kell, hogy a teljes tudatosság elvét minden műbe be kell vezetni. Emellett az egyes munka és minden egyes cselekvés minőségének javítására való törekvés a legjobb módszer a pszichés energia növekedésére és erősítésére. (37.05.14. Roerich E.I. Letters. 1929-1938 v.2)
Tovább kell hangsúlyoznunk a munka fontosságát, létezésünk legfontosabb sarokkövét. Felidézhetjük a bibliai legenda bölcs magyarázatát: „Nézzük meg, hogyan torzul el Ádám Paradicsomból való távozásáról szóló legenda. Isten megátkozta őt azzal az utasítással, hogy homloka verejtékében dolgozzon. Furcsa Isten, káromkodás munkával! Egy ésszerű lény nem fenyegethet munkával, ami a Fény koronája. Mi ennek a legendának az alapja? Amikor egy férfi a női intuíciónak köszönhetően leküzdötte a természet erőit, akkor a Vezér intette. A fő búcsúszó a kemény munka jelentéséről szólt. Ez inkább áldás, mint átok. Az izzadság említése a feszültség szimbóluma. Abszurd azt gondolni, hogy az izzadság csak fizikai jelenség. A szellemi munka során egy különleges emanáció jön ki, amely értékes a tér telítéséhez. Ha a test verejtéke képes megtermékenyíteni a földet, akkor a szellem verejtéke helyreállítja a pránát, kémiailag átalakulva a nap sugaraivá. A munka a Fény koronája. Szükséges, hogy az iskolás diák emlékezzen a munka, mint tényező fontosságára az univerzumban. A munka következménye a tudatosság szilárdsága lesz.” (35. 03. 22. Roerich E.I. Letters. 1929-1938 v.1).
Nagyon szeretném, ha még erőteljesebben hangsúlyozná a munkát, mint a szellemi nevelés fő tényezőjét, és elsősorban annak minőségének fontosságát emelné ki. A szellemi munka feltétlenül szükségességére is, mert ha a fizikai munka verejtéke táplálja a földet, akkor a szellemi munka verejtéke a nap sugarai által pránává alakul, és életet ad mindennek. A szellemi munka e jelentőségének felismerésével a gondolkodók, tudósok és más alkotók tisztelete is meglesz.
Csak a szellemi munka tágítja tudatunkat, és ezáltal bevezet minket a távoli világokba, az egész Kozmoszba, és elvezet a határtalan tökéletesség öröméhez. Pontosabban, az embernek ki kell ápolnia magában a határtalan tökéletesség örömét.
<…>Hagyja, hogy a gyerekek hősnek mondják magukat, és alkalmazzák magukon a csodálatos emberek tulajdonságait. Adjanak nekik világos kifejtésű könyveket, ahol békítő maszatolás nélkül körvonalazódik a munka és az akarat képe. Még orvosi célokra is nélkülözhetetlen ez a vidám élethívás. (35.10.11. Roerich E.I. Letters. 1929-1938 v.2)
.... keleten azt mondják, hogy "nem kell vetni anélkül, hogy az eredményekre gondolnánk". Én ezt így értem - meg kell tanulnunk a munkánkat a lehető legjobban végezni, a munka iránti szeretetből, de nem az eredményeiért. Csak így lesz szép a munkánk. Minden eredmény kulcsa ebben az önzetlen szeretetben rejlik minden munka, minden munkánk iránt.(33.01.27. Roerich E.I. Letters. 1929-1938 v.1).

Életetika tanítása a munkáról

A tulajdonos olyan, mintha állandó akcióban lenne,
Ne féljünk a munkacseppektől.
Még a gonosz tett is jobb, mint a mozdulatlanság. (The Call, 1922. június 28.)
Keményen dolgozni. Az út nyitva áll a munkához.
A legnagyobb lehetőségek a te kezedben vannak. (The Call, 1922. július 25.)
Csak a kreatív munka vezet a győzelemhez.
Értse tágan a munkát. (The Call, 1922. augusztus 3.)
A boldogságot a munkával kell megerősíteni. (The Call, 1923. január 7.)
Ne énekelj, ne várj csodálattal,
De erőltesse meg munkáját az Én nevemben.
Nem alvásra, nem ételre,
De munkával fogom megigazítani kedvesemet.
Reggel a hét szót ismételve,
Mondd el nekünk, segíts, hogy ne múljunk el az Ön munkája mellett!
És az Én Nevem megismétlésével és munkámban való szilárdsággal el fogsz jönni az Én napomra.
Emlékezz és olvasd el Szavaimat.
Ezekben a nehéz napokban a munka által megigazulsz, a tettekkel felemelkedsz, és az Én nevem által elérsz.
Mondtam. (The Call, 1923. január 20.)
Azt fogják kérdezni: "Mi a te eged?" Mondd: "A munka és a küzdelem ege." A legyőzhetetlenség a munkából, a szépség a küzdelemből születik. (Oz. 3-II-2)
Nem lehet nehézség nélkül feljutni. (H. 128)
Bizony, legyen áldott az az erőkifejtés és a munka, amely hozzászoktat minket a magasabb megértéshez. Nem tudsz mozogni anélkül, hogy megmozgatnád az izmaidat. Lehetetlen felemelkedni a tudat élesítése nélkül. Csak a munka során ismerjük meg azt az áhítatot, amely megtanít találkozni a legmagasabb vezetőkkel. .(N. 195)
Urusvati tudja, hogy minden utasításunk egy bejárat megnyitása. De nincs olyan jelzés, amely ne igényelne munkaerőt az előadáshoz. Sok fikció létezik példátlan pompásainkról, de kevés szó esik a munkáról. Ha összehasonlítjuk a legintenzívebb emberi munkát, és folytatjuk a végtelenségig, akkor megértjük minden világfölötti munka minőségét.
Az emberiségnek azt kell tanácsolni, hogy háromszorozza meg a munka intenzitását. Az ilyen tanácsok az Armageddon napjaiban lesznek a legsürgetőbbek. Mindenki maradhat a munkájánál, de azt sokszorozva. Csak a munka feszültségével és minőségével kapcsolatos törődés képes bizonyos mértékig kiegyensúlyozni az emberiség zűrzavarát. Aki a zűrzavar közepette is erőt talál a munkához, az már egyensúlyt teremt maga körül. Különösen akkor van rá szükség, ha egész nemzetek esnek az őrületbe.
Az emberek ne gúnyolódjanak a békés munkákon még a csata alatt sem. Nem a máért és nem a Földért dolgozunk, hanem a szigorú csatáért.<…>
Megkérdezik: "Mit tegyenek?" Mondd, hogy dolgozzak úgy, mint még soha. Mindenki tegye azt, ami a legjobb, még akkor is, ha ez csak a leghétköznapibb munka lenne.
Meg fogják kérdezni: "Nem jobb mentálisan koncentrálni"? - De ezt a szép állapotot a térbeli áramlatok, örvénylések megzavarhatják. Ráadásul a nép nem tud gondolkodni, és úgy ingad, mint a nád a forgószél alatt. De az ilyen forgószelekben szilárdan meg kell ragadni valami erősért, mert a munka olyan erős lesz az emberek elméjében. A tanárnak hozzá kell szoktatnia a háziállatokat a munkához, és dicsérnie kell a legjobb minőséget. Ehhez a tökéletességhez a gondolat növekedése is hozzáadódik.
A Gondolkodó szeretett rámutatni a vizet hordozó nőkre. Azt mondta: "Nem tudják, kinek a szomját oltják." (H. 438)
A tüzes elem nyomást igényel; feszültség alatt szikrázik, ezért a vajúdás tüzes cselekvés. Természetesen az eredmény, akárcsak a munka koronája, a tűz legsugárzóbb feszültsége. Értsük meg a munkát teljes jelentésében, mind szellemi, mind fizikai értelemben. Az egyes munkák mértékének tiszteletben tartásának képessége a Tüzes Világ számára megfelelő elszigetelést mutat. .(MO.2.418)
Csak a világ javára végzett munka biztosítja az egyensúlyt. A munka egyszerre ad örömet és a Végtelenség megértését. Ismereteket ad a világok mozgásáról is.
Meg fogják kérdezni – mi a legjobb pránájáma? Mi adja a legjobb ritmust? Hogyan győzhető le a csüggedés férge? - Munka. Csak a vajúdásban alakul ki a tökéletesség varázsa. A vajúdásban tüzes keresztség is jön. (H. 102)
Az emberek gyakran ismétlik - fáradhatatlan munka, de lélekben félnek tőle. Lehetetlen rámutatni, hogy a tudat kitágulása nélkül ki tud örülni a végtelen munkának. Csak a mi népünk érti meg, hogyan egyesül az élet a munkával, és kapja meg tőle a siker erejét. Megérthető, hogy a tűz kimeríthetetlen, és a munkából nyert energia is. Az Agni Jóga beteljesülése a vajúdás tudatosításának órájával kezdődik.
<…>…csak a szabad tudat képes a munkát a szellem ünnepeként fejleszteni.
<…>A tér telítésének munkája is ismert.<…>Ha a Tűz Jógáját kérik, az embereknek a munkát gyújtóként kell érteniük .(AI.347)
Ha a szív energiák gyűjtője és átalakítója, akkor jobb feltételeknek kell lenniük ezeknek az energiáknak a megzavarásához és vonzásához. A legalapvetőbb feltétel a munka lesz, szellemi és fizikai egyaránt. Ebben a mozgásban az űrből származó energiákat gyűjtik össze. De a munkát az élet természetes beteljesüléseként kell értenie. Így minden munka kegyelem, és a tétlenség babonája kozmikus értelemben a legkárosabb. A munka végtelenségét szeretni már jelentős beavatás, felkészít az idő feletti győzelemre. Az idő feletti győzelem feltétele egy lépést biztosít a finom világba, ahol a munka ugyanolyan nélkülözhetetlen feltétel, mint a testben. A munka miatti panasz a test rabszolgáitól származhat. (79. o.)
Szeresd a munkát, ez az idő helyettesítése. Elképzelhető-e az életünk, ha nem valósítjuk meg a harmóniával teli mindennapokat? Nem napok, nem évek, hanem munkaörömök sorozata, csak ez a csodálat állapota ad erőt az idő észrevétlenül élni. De vannak más örömeink is, amelyek a dolgozók rendelkezésére állnak. A munka megerőltetése közelebb hozza az embert a szférák zenéjéhez, de ennek kezdetét általában nem veszik észre az emberek. (H.324)
A munkának önkéntesnek kell lennie. Az együttműködésnek önkéntesnek kell lennie. A közösségnek önkéntesnek kell lennie. Semmiféle erőszak nem teheti rabszolgasorba a munkát. Az önkéntes hozzájárulás feltételének kell a siker alapját képeznie. (O.9)
Minden erőszakot elítélnek. A kényszerrabszolgaság, a kényszerházasság, a kényszermunka felháborodást és elítélést vált ki. (O.219)
Nem lehet rákényszeríteni az embereket, hogy szeressék a munkát. Minden erőszak ezen a területen csak undort vált ki.<…>Szóval, aki fél a munkától, felejtse el létezésünket. (H.66)
A munka négyféle lehet: undorral végzett munka, amely romláshoz vezet; tudattalan munka, amely nem erősíti a szellemet; odaadó és szeretetteljes munka, amely jó termést ad; és végül a munka, nemcsak tudatos, hanem szent is a Hierarchia fénye alatt. A tudatlanság azt hiheti, hogy a hierarchiával való folyamatos közösség elvonhatja a figyelmet magáról a munkára való törekvésről; éppen ellenkezőleg, a hierarchiával való állandó közösség biztosítja a munka legmagasabb minőségét. Csak az Örök Forrás mélyíti el a tökéletesség értelmét. A munkának ezt a tüzes mértékét meg kell állapítani. A Tüzes Világhoz való közeledés a következő lépésként a földi munka ismeretét követeli meg. Kevés munkás ismeri fel munkája minőségét, de ha egy munkás a hierarchiára törekszik, azonnal magasabb szintre lép. Az a képesség, hogy a szent hierarchiát a szívünkben lerakjuk, szintén okos cselekedet, de az ilyen cselekvés munkával jön létre. Anélkül, hogy csak önmagára pazarolna időt, az ember a munka közepette is csatlakozhat a Hierarchiához.<…>Szóljon minden munkaritmus az Úr nevében. (MO2.118).

Urusvati csillapíthatatlan cselekvésszomjat ismer. Ezt a vágyat lehetetlen mesterséges úton előidézni. Ennek a tudat mélyén kell formát öltenie, sok élet következményeként. Az ilyen eredményeket különösen nagyra kell értékelni. Ez a tevékenység nemcsak magának a cselekvőnek hasznos, hanem olyan légkört teremt, amely ösztönzi az egészséges munkát.
Fenséges himnuszokat komponáltak a munka tiszteletére, és magasztos értekezéseket írtak. Mindez helyes és a jó érdekében történik. Képzeljen el egy munkást, aki egy életre egy rögzített géphez van láncolva. Hallható, hogy az ókorban az evezősöket láncra feszítették a hajókon, a rabszolgákat pedig kerékláncokat vonszoltak maguk mögött. Most a láncok nincsenek a helyükön, de erősebb bilincseket találtak ki.
Ellenkező esetben előfordulhat, hogy ugyanazon a mindennapi gépen énekelt himnuszok a munkához. Sok ilyen munkavállalót még az előléptetéstől is megfosztanak.<…>A mesterséget mindenkinek meg kell adni. A kézzel készített alkotásokban az ember megtanulja az örök tökéletességet.
Mindegyik állapotában az ember csatlakozhat valamilyen mesterséghez. Ez az elsajátítás fiatalon tartja az embert a gondolkodásban, a házat gyönyörű kandallóvá varázsolja. Mennyi függetlenséget teremt a freestyle! Az emberek szeretik a példákat; különböző évszázadokban megfigyelhető a szabadkészség fejlődése. Ebben hangosabban éneklik majd a munkás himnuszokat, és mennyi hasznos fejlesztés történik.
Azt mondtuk, hogy a vajúdás ritmusa egyfajta jóga. Minden jóga törekvést és csodálatot igényel. Ezek a virágok a kézműves kertben nőnek. Ha az ember szereti a készségeket, minden munkát szeretni fog, és minél közelebb lesz hozzánk.
A Gondolkodó azt tanította, hogy ez a munka a tökéletességhez vezet, aminek önmagában is van szépsége. (H. 500)
A hétköznapok részletei után a nagy mozgalom jelenségei felé kell fordulni.<…>Hozd a nagyszerű folyam megnyilvánulását a munkapadodhoz, és inspiráld munkádat. Hogyan illesszen másként tökéletes technológiát termékeibe? A lehetőségek izgalmának telítettsége ad majd ritmust a munkának. Minden egyes szemből, tudatosan megnyilvánulva, egy ezüstszál emelkedik ki a távoli világokba. (O.135)
Az emberi munka más területei sem mondhatnak le a Magasabb Alapelvről. A gazda munkaereje nem bővül, ha napi rabszolga. Minden munkának van egy kreatív területe. A földi gondolatok földi határokhoz kötnek, de az evolúció magában foglalja a Magasabb Kezdetet is.
Írjanak könyveket a munka különböző területein. Hasonlítsák össze a korlátozott rabszolgamunkát az ihletett és korlátlan munkával. Minden tudományos értelemben meg kell mutatni, milyen lehetőségek nyílnak meg a munkaerő minőségének megújulásával. (A.301)

A gyűlölt munka nemcsak a sikertelen munkás számára jelent katasztrófát, hanem az egész környező légkört is megmérgezi. Az alkalmazottak elégedetlensége nem teszi lehetővé az öröm megtalálását és a minőség javítását. Ezenkívül az irritáció által generált veszély súlyosbítja a komor gondolatokat, és megöli a kreativitást. Felmerülhet azonban egy bizonyos kérdés – mi a teendő, ha nem mindenki talál hivatásának megfelelő munkát? Kétségtelen, hogy sokan nem tudják úgy alkalmazni magukat, ahogy szeretnének. Van egy gyógymód az ilyen elhalványulás felemelésére. A tudományos eredmények azt mutatják, hogy a mindennapi élet felett van egy mindenki számára elérhető csodálatos terület - a pszichés energia ismerete. A vele végzett kísérletek során meg lehet győződni arról, hogy a kultivátorok gyakran jó energiaellátással rendelkeznek. Emellett sok más munkaterület is hozzájárul az erő megőrzéséhez. Ezért a legváltozatosabb munkák között felemelő erőt találhatunk. (Br.92)
Azt kell mondani egy személynek - ne gyengítse magát; elégedetlenség, kétség, önsajnálat felemészti a pszichés energiát. Az elhomályosult munka megnyilvánulása szörnyű látvány! Össze lehet hasonlítani a világító munka és az elsötétített munka következményeit, ha valaki kirabolta magát.
Úgy gondolom, hogy a tudománynak segítenie kell ebben a kérdésben. Léteznek már vérnyomásmérő készülékek, és lesznek a szervezet megterhelt vagy inspirált állapotának összehasonlítására is alkalmas készülékek. Meg lehet győződni arról, hogy az a személy, aki nem engedett a három jelzett vipera hatásának, tízszer jobban működik; ráadásul megőrzi az immunitást minden betegséggel szemben. (A.303)
Urusvati tudja, hogy a munka minden területén ösztönözzük a kiválóságot. Mindenkinek lehet saját művészete, mindenki alkalmazza magát a tökéletességre. Hagyja, hogy ezek a próbálkozások ne legyenek túl sikeresek, de mégis segítik az új koncentráció megtalálását. Mi, utunk során, folyamatosan végeztük az életben nemcsak a kézművesség, hanem a művészet fejlesztését is. Új kémiai kombinációkat tanítottunk. Bátorítottuk a kerámia- és faragóművészetet. Még az élelmiszerek védelmét is megtanítottuk. Ezt azért mondom, hogy emlékeztessem önöket az evolúció megközelítéseinek sokféleségére. (H.298)
Ha az emberek nem tudnak különbséget tenni a Létezés szubsztanciájának mozgásai között, akkor is tökéletesen tudnak alkotni mesterségük határain belül. A régiek azt mondták - "várjunk a vajúdás közepette." Minden elsajátítás a türelem legjobb próbája lesz, és ez teljesen az ember hatalmán belül van.
Munkánk legyen a hatékony türelem emlékeztetője. A türelem világosságot ad a munkában is. A munka magas színvonalában értsük meg a harmónia jelentését.
A Gondolkodó ezt mondta: „Azt akarom, hogy minden műben megszólaljanak a tér húrjai. A nagyszerű zene a Múzsák Mecénásaink akciója. (H.411)
Állatokon is dolgoznunk kell, mert az emberi munkát tudatosan kell alkalmazni! Nem teszünk különbséget a munka között. A különbség csak a tudatosságban és az értelmetlenségben van. (Oz.3-VI-14)
Egy tudatos közösségben minden munkának megvan a helye. Mindenki tetszés szerint választhat munkát, mert minden munkát új eredményekkel finomítanak. Nem unatkozik a mechanikus teljesítmény, hiszen a dolgozó egyben tesztelő is. Megérti a feladat jelentőségét, hogy a mozgás általános komplexumának megsértése nélkül tudja a munka javulását előidézni.<…>Határozottan mindenki talál magának megfelelő munkát és tetszés szerint változtathat rajta. Így szükség van munkavágyra és nyitott tudatra, amelyben minden munka izgalmassá válik. Hiszen a jövőért folyik a munka, és mindenki a legjobb követ viszi. (O.202)
Minden közös munka sok olyan szempontot tartalmaz, amely különböző képességeknek felel meg. Szűk a munkaterület? Hát nem szórakoztató igazi alkalmazottnak érezni magad körül? (Br. 108)
Tudatosság – „Mindenre képes vagyok” nem kérkedés, hanem csak az apparátus tudatossága. A legnyomorultabbak is találnak vezetéket a Végtelenbe, mert minden munka a maga erejében kinyitja a zárakat. (O.102)
Hány észrevehetetlen munka a fizikai világban hoz csodálatos eredményeket egy finom állapotban – ilyen tágan kell értékelni a munkát. Gyakran úgy tűnik, hogy az absztrakt termelés hozza a legkonkrétabb eredményeket, és úgy tűnik, a legpontosabb számítások csak a türelem élményét adják. (116. o.)
Legyen a tökéletlenség elkerülhetetlen, de mindazonáltal vannak olyan munkaágak, amelyek a jóságot teljes jelentésében megtestesítik. Nem jó a gazda munkája? Hát nem szép a kreativitás? Nem jó a minőségi kivitelezés? A tudás nem jó? Nem jó az emberiség szolgálata? (Br. 261)
Munka után a dolgozó kedvesebb és toleránsabb is. Sok javulás következik be a vajúdásban. Evolúció a munkában! (A.323)
Gondolatokat küldünk a jóságról, a munkáról, a cselekvésről. Nem létezhet jóság tett nélkül. Ott nem lesz jó, ahol nincs munkaerő. Nem lesz jó, ha nincs ellenzék a rosszra. (H.57)

Mit lehet tenni, hogy elzárjuk a gonosz útját? Csak munka a Földön. A Közjóra irányuló gondolkodás és munka erős fegyver lesz a gonosz ellen. Gyakran elkezdik szóban szidalmazni a gonoszt, de az istenkáromlás már csúnya, és lehetetlen a csúfság ellen küzdeni. Egy ilyen fegyver haszontalan. A munka és a szép gondolatok győzelmi fegyverek lesznek – ez a Testvériség útja. (Br.578)
A jóság útja mindig nem éneklés, hanem munka és szolgálat. (The Call, 1922. április 10.)
A tanár örül, ha lehetséges a közös munka. A kollektív munka megtagadása tudatlanság.<…>Amíg a személyiség fél a kollektív munkától, addig még nem egyéni, még az önvalóság fulladásában van. Csak a szabadság sérthetetlenségének valódi felismerése adhat hozzáférést a kollektívához. Csak a kölcsönös tisztelet ilyen igaz útján jutunk el a harmonikus munkához, vagyis a hatékony jósághoz. Ebben a jóban fellobban a szív tüze, ezért a mássalhangzó munka minden megnyilvánulása olyan örömteli. Az ilyen munka már szokatlanul erősíti a pszichés energiát. Csak egy rövid közös munkából álljon, még ha az elején csak röviden is, ha teljes egyetértésben és a siker vágyában is. Eleinte a fáradtság megnyilvánulása elkerülhetetlen a következetlenségből, de aztán a kollektív erő komplexuma megtízszerezi az energiát. (MO1.288)

A pszichikus energia alkalmazásának helyes meghatározása a pszichomechanika lesz. Érdekes kísérletek figyelhetők meg a gyári munkában. Minden tapasztalt dolgozó tudja, hogy a gépek pihenést igényelnek. Nehéz ezt a jelenséget közelebbről meghatározni, de még azok számára is jól ismert, akiknek nincs fogalmuk a pszichomechanikáról. Kísérleteket kellett végeznünk szövőgyárakban, ahol több száz gép és akár száz meglehetősen tapasztalt munkás van. A szövőszékek a megengedett arányon túli pihenést kértek, függetlenül a takács tapasztalatától. A takácsokat pszichikai próbának vetettük alá, jól látható volt, hogy a pszichés energiával rendelkező kezekben a szövőszéknek kevesebb pihenésre van szüksége; mintha élő áramot közölnének a géppel és meghosszabbítanák az életképességét. Ezt a munkás és gép közötti élő koordinációt alkalmazni kell a munkaközösségekben. Ezt az előnyös állapotot csak a pszichomechanika tanulmányozásával lehet elérni. Az állam feladata a legtermékenyebb feltételek megteremtése, intézkedések megtétele és a tudósok irányítása a kollektíva életének megkönnyítésére, az anonimitásig. (O.176)
Minden munkavállalónak joga van javítani a munkaterületén. Legyen ez ne csak jog, hanem kötelesség is. Minden munka javítható. A fejlesztés ilyen jellegű kreativitása a dolgozó öröme lesz. Elképzelhető, hogy az államnak ösztönöznie és ösztönöznie kell a termelés minden fejlesztését. Bármely munka a módszereiben végtelenül fejleszthető. Nemcsak a nagy feltalálók gazdagíthatják az emberiséget, hanem a munka minden résztvevője tapasztalataival új lehetőségeket, adaptációkat tapogatózik. (A.510)
Lehetetlen egyetlen olyan munkaágat megnevezni, ahol az ember elszigeteltnek tekinthetné magát, ezért az együttműködés mintegy az élet tudományává válik.<…>Minden jogszabálynak nagy teret kell szentelnie az együttműködés elvének. Minden iparágat szilárd törvények védjenek. Az élet sokszínű, és az együttműködést nem határozhatja meg egyetlen kinyilatkoztatás. A finom energiák minden munkába belépnek, és nagyon óvatosan kell őket a törvényeknek megfelelően őrizni. (A.423)
A kiváló minőség pedig tiszta munkává válik a kedvenc kézművesség révén. A kiváló minőség az egész életen át érvényesül.<…>Erősítsük meg tehát szeretett mesterségünket, amely minden életet felemel. Tudomány, jelölje a legjobb minőséget. Tudomány, vonzd be a legerősebb energiákat. Ragyogjon át minden működő gépen a szellem tudása. (O.10)
A munkaterületek bővülésével a minőség különösen fontossá vált. A különböző területek együttműködése is ugyanolyan magas minőséget igényel – ez vonatkozik mind a szellemi, mind a fizikai munkára. A szellemi munka területén észrevehető a törekvések eltérése. A vélemények eltérőek lehetnek, de minőségük nem lehet csúnya. (Br. 301)
Maga a Nagy Zarándok is elfogadta az emberi méltóságot, és India Tanításaiból tudta, hogy az emberi szellemet senki sem tudja megingatni.<…>A bravúr minőségéről is tanított: „Mindenki, aki javítja a munkája minőségét, már végrehajt egy bravúrt. Még ha önmagáért cselekszik is, akkor sem fog mások hasznára válni. „A munkának önmagában olyan minősége van, hogy bárki profitál belőle. Nemcsak a földi világban örülnek az emberek a munka minőségének, hanem a Finom Világban is különös figyelmet fordítanak a kiváló munkára.
És azt is mondta: „Az egész napot a napkelte alapján ítéled meg. Észreveszi, ha a napfelkelte felhős vagy tiszta, amikor a nap vörös vagy ködös. Ugyanígy az életben, már gyermekkorától kezdve előre látható az ember lényének fejlődése. Megfigyelhető, hogy mindaz, ami később megtalálható, le van rakva benne. Aki gyerekkorától szeret dolgozni, az munkás marad.”
A munka vagy a tétlenség természetét az előző életek határozzák meg. Sokan a finom világban maradnak, és nem tanulják meg élvezni a munkát. Megerősítem, hogy a munkaerő minősége hozzájárul a további felemelkedéshez. Tévedés azt gondolni, hogy csak a királyok emelkednek fel, és csak a szántók szállnak le. A munka minősége bármilyen körülmények között elérhető. Azt is tanította, hogy a tudás magasabb rendű a tudatlanságnál. A tudás nagy munka eredménye. (H.174)
Amikor megkérdezik - "hogyan kell eltölteni egy nehéz órát?" Mondd: "csak a várakozásban, csak a Tanár felé való törekvésben vagy a munkában." Mondja azt, hogy „mindhárom mértékre igaz”. Ezenkívül a munkának az összes értéket hosszú útra kell helyeznie. A munka minősége megnyitja a szív kapuit. (406. o.)
Urusvati ismeri a munka jelentését. A munkát imának, örömnek, felemelkedésnek nevezik. Számos definíció létezik a pszichés energia e feszültségére. Az emberek élvezhetik a természetes fegyelmet a munkában. Valóban, a pránájáma a szülés ritmusában nyilvánul meg. Nem létezhet olyan munka, amelyen ne lehetne javítani. A fejlesztés bármely területhez tartozhat. És hiába hiszik az emberek, hogy a munka sok ága megijeszt a rutinjával. A tapasztalt mester minden egyes mozdulatát fejleszti és fejleszti.
De figyelnie kell egy jelző jelre. Az emberek gyakran dallal vagy beszéddel kísérik a munkát, mintha önmagukat buzdítanák. Az ilyen nyilvánvaló megnyilvánulások mellett vannak úgynevezett suttogás is. A gondolat és a szó keresztezését képviselik. Az embernek úgy tűnik, hogy nem mond semmit, de mégis vannak megkülönböztethetetlen, külső suttogásai. Az ilyen ritmikus suttogásokat tanulmányozni kell. Nemcsak az ember természetét tárják fel, hanem azt is megmutatják, mennyi pszichés energia rejlik minden munkában.
Néha a suttogás nem kapcsolódik közvetlenül magához a munkához. Gyakran az ember határozottan mesél magának néhány új történetet. Lehet, hogy az intenzív energia régi emlékeket ébreszt a "kehelyből"? Az ilyen tapasztalatokat meg kell vizsgálni, mert felfedhetik korábbi életek jellemzőit.
Szintén gyakran vajúdás közben egy személy számokat vagy ábécét suttog, vagy olyan nevet, amely nem ismerős számára. Minden ilyen megnyilvánulás nagy jelentőséggel bír, és maga a mű is fenséges megjelenést ölt, ezt saját példánkkal is megerősíthetjük. A Gondolkodó nem egyszer hallgatott már arra, hogyan kísérik az emberek a munkát.(H.297)

A munkaöröm népeinek joguk van elvárni a Vezetőtől a munka igazságos értékelését. A vezetőnek méltóképpen kell megértenie a munkát, mint alapértéket. A vezetőnek fel kell ismernie az igazi érdemek megnyilvánulását, legyen az szellemi, kreatív vagy izmos. Az örömnek a munkából kell származnia.<…>Nem lehet megfosztani az embereket a munkától, de olyan munkát kell választani számukra, amely megfelel a természetüknek.<…>A munka a tudat minőségének mércéje. A munkának a tökéletesség felé kell vezetnie a tudatot, akkor a munka lesz a Felemelkedés zászlaja, és örömet és egészséget hoz. Tehát a Vezér mindenekelőtt a munka pártfogója, és ő maga is tudja, hogyan kell örülni a munkának. (HB.15)
A kereset nem önérdek. Munkadíj fizetése nem bűncselekmény. Látható, hogy a munkaerő az egyetlen valós érték. Így megdöbbenés és zavar nélkül mindent meg lehet magyarázni a Felvilágosodás és a Béke zászlaja alatt. (O.271)
A munka harmóniája annyira szükséges, hogy a Testvériség kiemelt figyelmet fordít rá. Azt tanácsoljuk, hogy több munkát kezdjen el, hogy minél könnyebben harmonizálja azokat a belső tudatállapottal. Ezzel a módszerrel a legjobb minőség érhető el. Rosszabb, ha valaki az átmeneti áramok miatt kezdi utálni a munkáját.
Megerősítem, hogy egy bölcs foglalkozásváltás javítja a munka minőségét. A Testvériség gondoskodó hozzáállást tanít a munkához. (Br.591)
Természetesen már emlékezett rá, hogy az aurák és a térbeli szubsztancia aránya adja meg a hatás minőségét. Ugyanis nem a hangerő, hanem a szín ad különleges megközelítést a cselekvéshez. Az aura hangereje feszültséget ad az aktusnak, de az utat a színek jelzik. Tehát lehetetlen egy bizonyos cselekvési módot helyettesíteni egy idegen színcsoporttal. A véletlenszerű predesztináció sugárkeveréket okoz, és megbénítja az akaratot. Sok dolgozó fogyatékossága a heterogén színcsoportok keveredésének tudható be. Itt nagyon hasznos lenne egy egyszerű, fizikai berendezés az alapvető sugárzások meghatározására. Gondoljon bele, micsoda megkönnyebbülés a dolgozó embereknek, és micsoda feszültség elmélyülése - igazi gazdaság! A termelékenység mértéke mellett el kell képzelni, hogy a színek aránya hogyan viszonyul majd a dolgozók jólétéhez. A sok harag és félreértés fenyegetés és tilalmak nélkül eltűnik.
Életépítők! ne felejtse el, milyen könnyű a dolgozók kényelmét egy egyszerű technikai eszközzel elérni. Nem egy homályos filozófia, nem tétlen álmok, hanem néhány fizikai eszköz lesz igazi segítség. (O.131)
Sok rágalom halmozódott fel a munka fogalma körül. Egészen a közelmúltig a munkát megvetették és egészségtelennek tartották. Micsoda sértés rejlik abban, hogy a munkát károsnak ismerjük el! Nem a munka árt, hanem a tudatlan munkakörülmények. Csak a tudatos együttműködés gyógyíthatja meg a szent munkát. Nemcsak a munka minőségének kell magasnak lennie, hanem erősíteni kell a kölcsönös vágyat a munkavégzés feltételeinek érthetővé tételére. Nem lehet átkozni a munkával, meg kell különböztetni a legjobb dolgozót .(O.11)
Hol lesz a Végtelen gondolata, ha az ember a földi létre korlátozza magát? Senki sem fog segíteni a gyermeknek, hogy örömmel nézzen a jövőbe, és ezért a munka átokká vált. (A.285)
Az élet során megszerezheti a szférák befolyását. A satu a munkához való emberi hozzáállás és a gondolatmenet megváltoztatására való hajlandóság. (B.1.6)
Azt mondják, hogy a munka fárasztó, sőt egészségkárosító is lehet. Ezt mondják a lusta és mozdulatlan emberek. Értsd meg, hogy a megfelelően elosztott munkaerő természeténél fogva nem fáradhat el. Csak értse meg, hogyan kell megfelelően megváltoztatni a működő idegek csoportját - és nincs fáradtság. Ne próbálj tétlenségben pihenni. A tétlenség csak a fáradtság mikrobája. Az izmok megfájdulhatnak megerőltetés után, de érdemes belemerülni a tétlenségbe - és érezni fogod az összes fájdalmat. Míg az ellentétes központok munkájának hívásával teljesen megkerüli a korábbi feszültségek reflexét. Természetesen nagyobb mobilitásról van szó, amit a tudatos tapasztalat fejleszt ki. Amikor az orvos különféle kezeléseket ír elő, van idő és lehetőség a végrehajtásra. Ésszerű munkaerő-váltást is találhat – ez mindenféle munkaerőre vonatkozik. (O.8)
Kerülje a monotonitást mind a helyen, mind a munkában. Az egységesség felel meg a legnagyobb téveszmének - a tulajdon fogalmának.<…>
Kérdezd meg magadtól: könnyű neked mozogni? Könnyen változtat a munka minőségén? Ha könnyű, akkor megértheti a Közjó értékét.
Ha minden utazás lelki végrendelet írására késztet, és egy munkaváltás boldogtalanná tesz, akkor gyógyszert kell szedned. Ezután a legveszélyesebb utakat kell előírni, és a legváltozatosabb munkák műszakait kell kijelölni. Bátorság és találékonyság fejlődik ki, mert a kiváltó ok a félelem.<…>
Mennyi új egészség a hely és a munka sokszínűségében! (Oz.3-V-6)
A munka a legjobb ellenszere az elhízásra való hajlamnak. A szív legalább egy kis higiéniáját be kell tartani. A munkára való törekvés a szív legjobb erősítése. Nem a munka, hanem a szív törekvésének megszakítása hat rombolóan. (341. o.)
Különösen ártalmas, ha az embert elszakítja a szokásos munkájától. Még a legalacsonyabb munkával is az ember a tüzes energia megnyilvánulását hozza létre. Vedd el tőle a munkát, és elkerülhetetlenül beleesik az őrületbe, más szóval, elveszíti az élet tüzét. Nem ültetheti el a nyugdíjasok fogalmát. Nem az öregségtől öregszenek, hanem a Tűz kioltásától. A tűz eloltásakor nem szabad azt gondolni, hogy nem lesz káros a környezetre. Valójában akkor történik kár, amikor a Tűz által elfoglalt hely hirtelen hozzáférhetővé válik a korrupció számára. (MO1.62)

A munka minden utálatosság legjobb tisztítójaként szolgál. A munka egy erőteljes verejtéktényezőt termel, amelyet még az ember generálásának eszközeként is felhoztak. Az izzadságot kevéssé tanulmányozzák, kevéssé hasonlítják össze az egyének természetével. Keveset figyelnek meg a különböző elemek tekintetében. Még egy tapasztalatlan megfigyelő is észreveszi a különbséget az izzadságcsoportok között. Valóban könnyen belátható, hogy a tüzes természet nem járul hozzá az izzadság mennyiségéhez, mindenesetre kilúgozza azt. A föld és a víz éppen ellenkezőleg, intenzíven telítődik verejtékkel. Így látható, milyen bölcsen mutatták ki az ember egyik első evolúcióját. (MO.1.290)
Sokszor mondják, hogy a pihenést nem alvással lehet elérni, hanem a vajúdás megváltoztatásával. Természetesen valaki abbahagyta az alvást, és rossz eredményeket ért el. Először meg kell tanítani az idegközpontokat csoportos munkára. Le kell bontani a központi munkát. Képesnek kell lennie a legváratlanabb csoportok összekapcsolására, majd gyorsan megváltoztatni a kombinációikat. (O.167)
A fő félreértés az lesz, hogy a munka pihenés. Sok szórakozást le kell mondani. A lényeg az, hogy megértsük, hogy a tudomány és a művészet oktatás, de nem szórakozás. Számos szórakozást meg kell semmisíteni, mint a vulgaritás melegágyát. A szűk szakterület jelenségét is el kell ítélni. (O.63)
A munka súlyossága csak akkor érezhető, ha az erőket nem megfelelően osztják el. De ha a rendelet és a teljesítés összemérhetősége megmarad, akkor még a nehéz munka sem lehet elsöprő. A legkárosabb az a megfontolás, hogy mindent feladnak és jutalom nélkül. Ezzel a lekicsinyítéssel a legragyogóbb következmény is elpusztítható. (AI.332)
Ahogy az elektromos kisülés minden szikrájában a Végtelen állandóan szikrázik, úgy a közös munka is határon kívüli következményekkel jár. Ezért ne nevezzük kicsinek és jelentéktelennek a munkát. Minden térbeli szikrát nem ítélhet el az ember. A térbeliség minőségét valami túlvilági dologként kell tisztelni. Tehát a munka világfölötti szikrák tégelye .(Br.548)
Ne gondold, hogy sokan értik a munka gyönyörű harmóniáját. Emellett kevesen értik a különbséget a közös munka és az egyéni munka között; nekik ez csak ellentmondás, közben pedig csak evolúció. Az emberek nem veszíthetik el egyéniségüket, de a kórusban minden hang a közös sikert szolgálja, és ebben a megértésben emlékezni kell a Testvériség alapjaira. .(Br.519)
Meg kell teremtenünk a legaktívabb alapot, és az egyenes ismeretek jelzik a vajúdás ritmusát. A világ ellenállhatatlanul rohan, és a munka ütemének lépést kell tartania a végtelenség ugrásával. A felfelé irányuló lökésről már beszéltünk, de előfordulhat egy örökös mélységbe zuhanás is. Csak a munka adhatja azt a minőséget, amely mentőövet jelent. (H.103)
Az együttműködésnek erős chartára kell támaszkodnia. Ez a pozíció rendre tanít, vagyis segít a ritmusba való belépésben. Így fejeződnek ki a világegyetem nagy törvényei a mindennapi munkában is. Különösen kiskortól szükséges az állandó munkához való hozzászokás. A legjobb evolúció épüljön a munkára, mint értékes intézkedésre. (Oz.3-V-15)
Ha már az emberi munkáról beszélünk, állandóan ragaszkodni kell a ritmushoz. Az állandó és ütemes munka hozza a legjobb eredményt. A Testvériség munkája jó példa erre. A ritmusra szükség van, mert ez a munka minőségét is megerősíti. Szereti a ritmust ismerve dolgozni.<…>Gyakrabban kell megismételni a munka ritmusát, különben még a tehetséges dolgozók is elveszítik a törekvésüket.
A haszontalan cikkek előállítása népellenes bűncselekmény. Amikor a Végtelenbe törekszünk, minden munka minőségére is gondolni kell. Minden Tanításnak elsősorban a minősége van, ezért minden munkának magas színvonalúnak kell lennie. (Br. 300)
A munkát csak úgy lehet szeretni, ha ismered. Hasonlóképpen, a ritmus csak akkor valósulhat meg, ha beépült az emberi természetbe. (Br.50)
A vajúdás ritmusa a világ ékessége. A munka a mindennapi élet feletti győzelemnek tekinthető. Minden munkás az emberiség jótevője. Képzeljük el a Földet munkások nélkül, és látni fogjuk, hogy visszatér a káosz. A legyőzhetetlen kitartást a munka kovácsolja, a napi munka a kincshalmozás. Az igazi munkás szereti a munkáját, és megérti a feszültség jelentését.
Már munkaimának neveztem. A munka legmagasabb egysége és minősége a ritmusból fakad. A legjobb minőségű munka növeli a Szép ritmusát. Mindegyik mű tartalmazza a Szép fogalmát. Munka, ima, szépség – a Genezis kristály nagyszerűségének minden oldala. (A.322)
De a ritmusnak minden életben, minden munkában, minden kreativitásban meg kell jelennie. Csak a tapasztalt munkások értik meg, mennyivel termelékenyebb a ritmikus munka. Valóban, a Karma Yogi munkása minden erőszakos feszültség nélkül ismeri a ritmus örömét. A karma jógi nem azért dolgozik, mert valaki kényszeríti, de nem tud munka nélkül élni. Ez a jóga nagyon kapcsolódik a ritmushoz. Sajnos ilyen, önkifejező és kimeríthetetlen együttműködés nem gyakran található meg a mindennapi életben. Csak egy kifejezett ritmus egyesül ugyanazokkal a konszonanciákkal minden földi országban, egyfajta kölcsönös segítségnyújtás érhető el. A láthatatlansággal az ilyen segítség igazi harmónia lesz.
Ezen kívül minden munkásnak van segítsége a finom világtól. Az emberek nagyon sikeresek lesznek, ha megértik az ilyen láthatatlan együttműködéseket. A gúnyolódók azt mondják majd: „Valóban segítséget kapnak az ácsok, aratók és kőművesek a finom világtól?” A gúny nem helyénvaló, minden kívánt munka kap segítséget. (H.214)
Az emberi inkarnációk között minden bizonnyal találsz olyan inkarnációt, amely a ritmikus munkának szentelte magát. Legyen szó valamilyen ügyességről vagy zenéről, vagy éneklésről, vagy vidéki munkáról, az ember minden bizonnyal olyan ritmusban nevelkedik, ami kitölti az egész életét. Néhány inkarnációt felismerve az emberek gyakran meglepődnek – miért voltak azok, úgymond, jelentéktelenek? De kialakították a munka ritmusát. Ezt a legnagyobb tulajdonságot küzdelemmel és türelemmel kell megszerezni. (Br.49)
Bárki, aki meg akar rontani egy húros hangszert, gonoszul üti a húrokat, hogy eltörje és teljesen rendetlenségbe hozza. Nem ugyanez történik, amikor egy ellenséges erő behatol, hogy megzavarja a munka ritmusát? Csak az igazi munkások értik a ritmus jelentését, tudják, milyen nehéz ezt a ritmust elérni. Feltörése néha gyilkosságnak vagy mérgezésnek minősül.<…>A tudatlan azt mondja, hogy a húrok könnyen cserélhetők. De még az explicit vonósokat is nagyon szelektíven választja a zenész. Sokkal finomabb a vajúdási ritmus szerkezete. Az ilyen pusztítás nem gyógyítható. A testvériség különös gonddal őrzi a munkát annak legjobb ritmusában. Minden közösség tanulja meg a munkát kölcsönösen megvédeni, ez a kölcsönös tisztelet magas foka lesz.(Br.518)

Urusvati tudja, hogy a cselekvés minősége a színész ihletétől függ.<…>Minden műnél előjöhet ez a magasztos feszültség. A régiek ezt az állapotot isteni üdvözletnek nevezték, csak ez adhatja meg minden műnek a tökéletesség kisugárzását.
Elmondható, hogy a tökéletességre való törekvés minden területen a legmagasabb szintű kreativitás velejárója, egy ilyen meghatározás feltételes lenne. Megerősítjük, hogy minden munkát a tökéletességhez vezető inspirációnak kell kísérnie. Bármely mesterség mestere tudja, hogy a mindennapi munka is a folyamatos fejlődés felé terelhető. Beszéljen a legjobb kézművesekkel, és megerősítik, hogy a munka minősége folyamatosan javítható. Ugyanezt mondjuk munkánkról, megfosztunk Tőlünk az ihletet, és a munka minden ritmusa megzavarodik. Urusvati tudja, hogyan fejeződik ki a ritmus ilyen megzavarása. Nem szükséges, hogy néhány sötét erő beavatkozzon, elég, ha a beszélgetőpartner sugara inharmonikusnak bizonyul, és a ritmus megszakad. (H.461)
Sok kár származik a kevés tudásból, és még több a halott tudatból. Minden ilyen személy a zűrzavar és a kétségek melegágyává válik. Ő maga elveszti a vajúdás ritmusát, zavartságot mutatva.<…>Kevesen tudják, hogyan kell teljes jóindulattal, munkával és a nehézségek közepette várni a híreket – az ilyen alkalmazottak már testvérekké válnak. (Br.68)
Ugyanilyen alkalmatlanok azok, akik félúton dolgoznak. Könnyen csalódnak, és nem érnek el eredményt. A munkát teljes odaadásra kell építeni. Gyakran nem adatik meg, hogy lássuk munkánk gyümölcsét, de tudnunk kell, hogy minden csepp munka már vitathatatlan nyereség. Az ilyen tudás már folytatja a munkát a finom világban. Nem mindegy, ha a munkát mentálisan végzik és mentális képekbe nyomják? Ha a munka hasznos lenne. Nem a mi dolgunk megítélni, hol a leghasznosabb a munka, ennek megvan a maga spirálja. (Br. 125)
Óvakodj azoktól, akiknek nincs idejük. A hamis foglalkoztatás mindenekelőtt az idő és tér kincsének használatának képtelenségét jelzi. Az ilyen emberek csak elsődleges munkaformákat végezhetnek. Lehetetlen bevonni őket a teremtésbe. Beszéltünk már a határidők hazudozóiról, mások idejének ellopásáról, most beszéljünk a kicsinyes lusta emberekről és az élet útját elzáró középszerűségekről. Úgy vannak elfoglalva, mint egy borssal töltött edény; mindig van keserűségük a munkától; fontosak, mint a pulykák, mert számolják a dohányzás bűzét, munkahelyet biztosítanak a mámornak. Több száz ürügyet találtak ki a rohadt munka hiányainak betöltésére. Egy órát sem találnak a legsürgősebbre. Hülyeségükben készek szemtelenné válni, és elutasítani a számukra leglényegesebbet. Olyan eredménytelenek, mint más korának tolvajai. Ki kell zárni őket az új építkezésekből. Számukra meghagyhatja a téglahordást.
Sok dolgozó embert ismerünk, aki talál egy órát a legfontosabbra; nem érzik magukat elfoglaltnak. Nem fukar a munkával, bőkezűen fogadja. A munkaerő visszatartásának ez a minősége szükséges a tudat kiterjesztéséhez. Helyettesítheti bármi a tudatosság növekedésének örömét? (O.216)
A közösség-közösség mindenekelőtt két tudatos döntést szab a belépés feltételéül - a határok nélküli munkát és a feladatok megtagadás nélküli átvételét. Az akaratgyengeséget kétlépcsős szervezéssel lehet kiküszöbölni. A határtalan munka következtében a tudat tágulása következhet be. De sok jó ember nem álmodik a nyomozásról, megijednek a szakadatlan fáradságtól és a túlzott feladatoktól. (O.133)
Miért kerülheti el közösségünk könnyen az irritációt? Ne becsüljük túl a tudat minőségét, a munka telítettsége továbbra is az alap marad. A vajúdásban és a prána használatában rejlik egy embercsoport közös létezésének lehetőségének titka. Ilyen együttműködés lehetséges, és Követőinket nem szabad zavarba hozni a résztvevők karakterének sokszínűségétől. A megfelelő mennyiségű munka és a természet felhasználása megfelelő irányt ad a munkafészeknek. (AI.134)
Annyi szó esik az együttműködésről, de milyen kevéssé értik! Ez az egyik leginkább torz fogalom, mert az emberi közösségben a közös munka fogalma annyira torz. Az élet a munkatársak közösségében nem semmiféle kényszert, érzéseket, kötelezettségeket, kényszert jelent, hanem a megnyilvánuló jó érdekében való közös munka megerősítését. Ha az emberi közösség elfogadná a közös munka törvényét az élet törvényeként, mennyire megtisztulna az emberi tudat! Hiszen a közösségi munka ritmusa egyesítheti a különböző szakembereket és különböző minőségű embereket. A törvény egyszerű, de mennyi torzítás övezi! A szellem emberi közelségének jelensége számos lelki és karmikus okra vezethető vissza, de a munka sugara alatt a közösség létrejöhet az együttműködés törvénye alapján. Szükséges tehát a közösség tagjainak munkával való nevelése és annak állítása, hogy minden munkatárs a közös része, de el kell távolítani a személyes jelenségről való téves gondolkodást; egy ilyen értelmezés hozzásegíti a közösséget ahhoz, hogy csak egy csatornaként lépjen fel. Hány szomorú eseményt lehet elkerülni a tudat tágításával és annak finom megértésével, hogy nem hatolhatunk bele a másik szívébe. Így a Tüzes Világ felé vezető úton a közösség tagjainak meg kell érteniük, hogy a közmunka törvénye szerint lehet haladni – nincs más mérték!<…>Valóban, a közös munka törvénye nem hatol bele a másik szívébe. (ISO.3.35)
A kreativitás természetesen minden műbe beleönt, de a nagy „Aum” néhány szikrája irányítja az élet menetét. A kreativitásnak ez a megnyilvánulása alkotja az evolúció csomóit, rögzíti a Világanya fonalát, rögzíti az örök cselekvés munkájában. (O.224)
A hatékonyságot fel kell emelni, különben alvó állapotban maradhat. Hasonlóképpen fejleszteni kell a munkaképességet a finom világban. (Br. 318)
Lehetetlen, hogy a jövő iskolái hasonlítsanak azokhoz a csűrökhöz, ahol a közelmúlt generációi megnyomorították. A fanatizmust és a tiltást lehetőségek váltják fel. Adja meg a kézművesség tanulmányozását, adjon választási szabadságot és követelje meg a munka minőségét. Ehhez minden tanárnak meg kell értenie a minőség jelentését. (O.207)
A szív nevelése során mindenekelőtt a munka fogalma kerül előtérbe. Az első évektől kezdve a munka az élet egyetlen alapja, a tökéletesség. Ugyanakkor a munka egoizmusának gondolata megsemmisül, éppen ellenkezőleg, hozzáadódik a közjó érdekében végzett munka széles körű megértése. Egy ilyen ötlet már nagymértékben finomítja a szívet, de később a munka fogalmának ilyen kiterjesztése nem lesz elegendő, akkor a szív tüzében a jövő térbeli munkája jön létre. Ekkor semmi tagadás nem akadályozza a munkaerő növekedését. Ekkor a térbeli munka tudatosan behatol a magasabb szférákba. Ebben a tudatállapotban a szív erős páncélt kap, ami még a Tüzes Világ számára is hasznos lesz. Törekedjünk mindenhol megfelelő páncélzatra. (411. o.)
Az emberiség tüzes szolgái közül különösen meg kell említeni azokat, akik áldozatos munkát vállalnak. Az emberiség szolgáinak szelleme olyan, mint egy tüzes fáklya, mert ez a szellem magában foglalja mindazokat a tulajdonságokat, amelyek felemelhetik az emberiséget. Csak egy erős tudat képes felvállalni az áldozatos munkát. Az emberiség szolgájának minden munkája a szellem minőségét tükrözi. Ha a szellemet az emberiség nagy szolgájának nevezik ki, akkor a teljes szintézis benne van. De milyen keveset tudnak az emberek azokról a Tüzes szolgákról, akik önként megerősítik magukat a magányban, és az Univerzum nagy telítő erejeként szolgálnak. Hány erőteljes megnyilvánulás figyelhető meg minden egyes személyes bravúrnál! Azok, akik áldozatos munkát vállaltak magukra, tudják, hogy az Értelem Fiai hogyan nyilvánítják munkájukat áldozatosan is. Az emberiség Tüzes szolgájának minden megnyilvánulása kreativitás az emberiség javára.<…>A Tüzes Világ felé vezető úton legyünk megerősítve az áldozatos munka megértésében. (ISO.3.71)
A Testvériségre úgy kell tekinteni, mint egy intézményre, ahol nem nap, hanem darabonként dolgoznak. Az embernek szeretnie kell a munkát, hogy előnyben részesítse a darabmunkát. Tudni kell, hogy a feladatok végtelenek, és a fejlesztés minősége is végtelen. Aki fél, az nem szeretheti a munkát. (Br.17)
Hol kell tehát a földi létben keresni a Testvériség pillantásait? Ennek jelei a nagyon egyszerű, munkájukat szerető munkások körében is fellelhetők.
A munka, a szerelem és a testvériség együtt él. (Br.504)
A Testvériséggel kapcsolatban annál inkább szükséges megérteni, hogy hamarosan az emberek együttműködésre fognak törekedni. Bármilyen bátorításra lesz szükség az ilyen együttműködéshez. Így a munka iránti tisztelet az egész világon megmutatkozik. A munka lesz az arany ellenszere. De sokszor kell majd beszélnünk a munka szépségéről. (Br. 315)
Szerelem, bravúr, munka, kreativitás, ezek az emelkedési csúcsok, bármilyen átrendeződéssel, megtartják a felfelé irányuló törekvést. Micsoda járulékos fogalmak sokasága van bennük! Micsoda szeretet önzetlenség nélkül, bravúr bátorság nélkül, munka türelem nélkül, kreativitás önfejlesztés nélkül! (75.o.)
A munka útján az ember megtanulja a ritmust és az energia fogalmát.
Az ösvényen valóban megvalósulhat a mozgás és a harmónia.
A hatalmas művek között kivehető az ihlet szikrája.
A munkás munkás lesz. (A. Utószó )
Azt fogják kérdezni - "mire épült a Testvériség Erődsége?" Mondd: "a szív tana, a munka doktrínája, a szépség tana, az evolúció tana, a feszültség tana, a leglényegesebb doktrína!"<…>A cél nem munka nélkül, a cél nem felajánlás nélkül.<…>A Shambhala keresése nagyon változó a spirituális birodalmakban, és valóban azt hiszik az emberek, hogy invázió vagy böjt útján találják meg Shambhala közösségét? Mondjuk annak, aki ismeri a Hozzánk vezető utat - "menj a munka útján, menj a hit pajzsának útján."(I.1)

Megjegyzések:
1. http://www.nr2.ru/chel/96581.html
2. "Munkáspárt" Roerich N.K. Naplólapok. M.: MCR, 1996. V.3. 303. o.
3. http://slovari.yandex.ru/dict/trud/article/ot3/ot3-0231.htm
4. Shakhovskaya Larisa Semenovna 1995-ben védte meg doktori disszertációját az Orosz Föderáció kormánya alá tartozó Pénzügyi Akadémián a következő témában: „A munkaerő motivációja az átmeneti gazdaságban” a „Gazdaságelmélet; Munkagazdaságtan. 1996-ban professzori címet kapott a Világgazdasági és Gazdaságelméleti Tanszéken. Shakhovskaya L. S. évek óta a VolSU disszertációs tanácsának tagja, a gazdasági szakterületek blokkjának regionális értekezési tanácsának vezetője. Larisa Szemjonovna tiszteletbeli címekkel rendelkezik: "Oroszország Felsőoktatásának Tiszteletbeli Dolgozója", "Felsőoktatási Tiszteletbeli Dolgozó", az Oroszországi Bölcsészettudományi Akadémia teljes jogú tagja; az Orosz Természettudományi Akadémia levelező tagja; a Gazdaságtudományi és Vállalkozástudományi Akadémia rendes tagja.
5. http://www.smartcat.ru/Personnel/Leasing.shtml
6. Roerich N.K. Naplólapok. M.: MCR, 1996. 1. kötet. 399. o.
7. Roerich N.K. Naplólapok. M.: MCR, 1996. 1. kötet. 505. o.

Az újkor törvényei»

Az orosz kolhoz és közgazdasági falu gazdaságtörténetének új megközelítését mutatják be a kiadvány szerzői számos megjelent munkában. Alapvetően különbözik a szovjet történetírás fő sémájától, amelynek fő gondolata a szocialista gazdaság volt, és a Szovjet-Oroszország agrárfejlődésének posztszovjet értelmezéseitől, amelyek fő tartalma a "negatív jelenségek" kiemelése volt. "a vidéki valóságból. Az 1930-1980-as évek agrárgazdaságáról alkotott értelmezésünk lényege. - gazdasági mechanizmusának kapitalizmusa, a termelési kapcsolatok kötelező jellege a kolhoz első 25. évfordulója alkalmából, a gazdasági sokszínűség, a mezőgazdaságban a termékek és a munkaerő áruvá alakításának növekedése.

A monográfia az oroszországi piacgazdaságra való átmenet, az átmenet szakaszában rendkívül fontos gazdasági intézmények, valamint ezen intézmények sikeres működéséhez szükséges gazdasági ösztönzők elemzésével foglalkozik. A cikk részletesen tárgyalja a gazdasági folyamatok legjelentősebb összetevőit. A gazdaságelméleti szakterület szakembereinek, valamint minden átmeneti közgazdász hallgatónak, tanárnak, végzős hallgatónak és a gazdasági karok hallgatóinak. A könyv a politikatörténettel és politikatudományokkal foglalkozók érdeklődésére tarthat számot.

A könyv egy új megközelítést vázol fel a piacgazdaság működési és fejlődési mechanizmusainak vizsgálatára. A szerző abból indul ki, hogy a gazdaság egy speciális anyagi és szellemi világ, amelyben a gazdasági kompromisszum törvénye dominál. Lényege, hogy a gazdasági kapcsolatok konfliktusait kompromisszumokkal, általános társadalmi-gazdasági érdekek kialakításával oldják meg. Ha a közgazdasági elemzés jól ismert módszerei átlagos vagy marginális műszaki-gazdasági mutatókon alapulnak, akkor a szerző által kidolgozott kompromisszumos elemzési módszer olyan indikátorokon alapul, amelyek a gazdasági rendszer alanyai érdekeinek kompromisszumos összhangját fejezik ki. Kompromisszumos-egyensúlyi piacok modelljei készülnek és kutatnak. Leírják az árupiacok és a termelési tényezők kompromisszumos-egyensúlyi állapotaira vonatkozó költséghányadok kiszámítására és elemzésére szolgáló algoritmusokat. A piackutatásban matematikai módszereket használó tudósok számára...

A könyv a globális együttműködés elméletének, gazdag történetének és gyakorlatának széles körét öleli fel, beszél a szövetkezetek vonzó erejéről, társadalmi küldetéséről és jövőjéről. A könyvben a legnagyobb helyet az oroszországi szövetkezeti mozgalomnak szentelték - a forradalom előtti, a szovjet időszakot és a modern korit, amikor megteszik a kezdeti lépéseket a valódi együttműködés felélesztése és a piacgazdaság szövetkezeti szektora alapjainak megteremtése felé. . A kiadvány bemutatja a különböző országok együttműködőinek tapasztalatait, megfelelő megoldásokat javasol a szövetkezetfejlesztés problémáira. Együttműködőknek - gyakorlati szakembereknek és kutatóknak, oktatóknak és hallgatóknak, valamint mindazoknak, akik az együttműködési kérdések iránt érdeklődnek.

A fiatal, növekvő orosz piac mára valósággá vált. A belépés azonban jelentős nehézségekkel és költségekkel jár. És nem utolsósorban azért, mert még mindig rossz fogalmunk van arról, hogy mik a piaci viszonyok, nem tájékozódunk szabadon még fogalmak és kifejezések terén sem, melyek ismerete nélkül lehetetlen „gazdasági polgárrá” válni. Az utóbbi időben rengeteg szókincs és referencia irodalom jelent meg a piacgazdaságról. De a szótárunknak megvan a maga arca. A piaci kifejezések kiválasztásának alapossága és teljessége, a tudományos megközelítés ötvözete a gazdasági folyamatok és fogalmak lényegének népszerű bemutatásának formájával, figyelembevételük szoros összefüggésben az orosz jogszabályokkal és gazdaságunk reformját szolgáló legfontosabb intézkedésekkel, sajátos példák és módszerek a piaci gyakorlatban leggyakrabban előforduló mutatók kiszámítására - ezek és más tulajdonságok különböztetik meg a könyvet a hasonló műfajú kiadványoktól. Az olvasók széles köréhez szól.

A közgazdasági szakirodalomban először készült elemzés a különböző bérformák 1991-2001 közötti dinamikájáról. Ezt az elemzést más mutatók dinamikájának vizsgálatával együtt végezzük. A bérek kronológiájának, dinamikájának és problémáinak átfogó elemzése történik éves és havi bontásban, valamint ágazati vonatkozásban. Nagy figyelmet fordítanak a relatív mutatók dinamikájának elemzésére, a bérdifferenciálás problémáira. Figyelembe veszik a közszféra bérproblémáit. Elméleti közgazdászok, tanárok, hallgatók és végzős hallgatók számára; felhasználható a makroökonómia, munkagazdaságtan, átalakulási folyamatok elmélete, nemzetgazdaság, közgazdaságtan stb.

A bérszámfejtés minden szervezetnél az egyik legfontosabb számviteli terület. A kézikönyv nagy figyelmet fordít a munkavállalók javadalmazási feltételeinek és eljárási rendjének, valamint a bérek és egyéb szociális és munkaügyi juttatások számításának pénzügyi-gazdasági mechanizmusainak jogi szabályozásának kérdéseire. A munkaviszony nyilvántartásba vételére, valamint a javadalmazási rendszerek és formák szabályozására vonatkozó eljárást nyilvánosságra hozzuk. Figyelembe veszik a munkabérből és az adózásból történő levonások alapját és rendjét, valamint a munkavállalókkal való elszámolást áthelyezéskor, elbocsátáskor stb. A kézikönyv a munkaügyi kapcsolatok szabályozásával, a munkabér kiszámításával és kifizetésével, valamint a munkaügyi juttatások biztosításával kapcsolatos gyakorlati kérdésekre ad választ.

Ön a tizenharmadik kiadásában megjelenő „Bérek modern körülmények között” című könyvet tartja a kezében, amely a bérügyek iránti folyamatos érdeklődést mutatja. Ebben a könyvben átfogó információkat talál a bérek megszervezéséről, a különböző fizetési formák keresetszámításáról, a pótlékok és pótlékok megállapításának szabályairól stb. Részletesen áttekintjük a magánszemélyek adóztatásának és a munkavállalói bérek időbeli elhatárolásának kérdéseit. . A bérszámfejtéssel, az abból történő levonásokkal, pótlékokkal, pótdíjakkal, kompenzációkkal stb. kapcsolatos összes példát a fenti normákat tartalmazó dokumentumra mutató hivatkozásokkal mutatjuk be. A munka- és bérszámfejtési feladatok elvégzéséhez a vállalkozás könyvelőjének ismernie kell a munkaügyi jogszabályok rendelkezéseit a munkaerő-felvételre, a munkavállalókkal kötött munka- vagy polgári jogi szerződések végrehajtására, a könyvelői dokumentumok összeállításának és felhasználásának rendjére - ez a tárgy könyvének "A munkaerő regisztrációja ...

A monográfia az EBK Munkaügyi Tanulmányok Központja (CETI) korábbi publikációinak sorozatát folytatja, amelyek az "orosz munkaerőpiaci modellnek" szentelték magukat, és átfogó elemzést nyújt a posztszovjet Oroszország bérképzéséről. A könyv megvizsgálja a munkaerő költségének dinamikáját, és azonosítja az orosz gazdaság bérképzésének intézményi mechanizmusainak jellemzőit. A bérdifferenciálás különböző aspektusait külön és részletesen elemzik: férfiak és nők között; az állami és kereskedelmi szektor alkalmazottai; különböző végzettségűek; különböző régiók lakosai; szakmák; eltérő munkaszerződéssel rendelkező munkavállalók. A differenciálás elemzése modern ökonometriai módszerekkel és nagy mikroadattömbök felhasználásával történik. Közgazdászok és szociológusok, munkaügyi kapcsolatok és szociálpolitika szakemberei számára. A monográfia oktatási segédanyagként használható olyan...

A könyv segít a könyvelőknek megérteni a bérek jelenlegi elszámolásának és adóelszámolásának összes bonyolultságát, valamint jogi szabályozásának árnyalatait. A kiadvány a munkaügyi kapcsolatok nyilvántartásának, a javadalmazás, a bérszámfejtés és a kifizetésének nyilvántartásának kérdéseivel foglalkozik. Különös figyelmet fordítanak a munkabérből történő levonásokra (adók, végrehajtási okirat, házasság stb.). A könyv külön fejezetet szentel az állami társadalombiztosítási ellátásoknak, valamint azok számításának és folyósításának új rendjének.

Az elsődleges termelési csapatokban - csapatokban, részlegekben, laboratóriumokban, amelyek között a szolgáltatások és a félkész termékek kereskedelmi kapcsolatai vannak, amelyekből a vállalkozás végterméke „születik”, a stabilitás szükséges az egész vállalkozás normál működéséhez. . Az elsődleges csapat stabilitásához természetesen jó munkakörülmények szükségesek, és magát a munkát is jól meg kell szervezni, például az értelmes népmunka mindig keresett és megvan a maga vonzereje.

A munkával való elégedettség és a munka vonzereje a sérülések és balesetek szociálpszichológiai előfeltételeinek tudható be. A munka iránti érdeklődés hiánya, a munka egyik vagy másik aspektusával való elégedetlenség, annak vonzerőtlensége azon tényezők közé tartozik, amelyek folyamatosan növelik a veszélynek való kitettséget. A munkájához való pozitív érzelmi hozzáállás révén az ember könnyen elsajátít olyan viselkedési formákat, amelyek növelik biztonságát és biztosítják tevékenységeinek biztonságát.

A munka vonzerejét az utóbbi időben egyre inkább olyan tényező határozza meg, mint a pénz, azonban a munka vonzerejét jelző mutatók elemzése megerősíti, hogy a női munkavállalók körében a munka tartalmához való orientáció, a munka, mint tevékenység iránti érdeklődés. dominál az anyagi ösztönzés, a kereseti érdeklődés felett. A munkavállalók több mint 60%-ánál a képzés lehetősége, a továbbképzés, az önmegvalósítás lehetősége a fő tényezők, amelyek meghatározzák a munka vonzerejét.

Az anyagi tényező óriási szerepet játszik a személyes jellegű erkölcsi szükségletekben és a munka tartalmában. Pozitív tényező a munkatársakkal való kommunikáció, ami kedvezően befolyásolja a jó munkaszervezést és a csapat erkölcsi légkörét. Ugyanakkor vannak negatív tényezők is, mint például a fizikai fáradtság, idegi feszültség, a munka monotonitása. A szakmai tevékenységgel való elégedettség forrása és a munka vonzereje függhet a kreativitás mértékétől és pszichológiai kényelmétől a szakmai és munkahelyi növekedés valós kilátásaiban, az elvégzett munkával való elégedettségben, valamint az egyéni hajlamoknak és képességeknek való megfelelésében.

Következtetés: a fentiek pozitív hatással vannak a szervezetre és a munkakörülményekre, valamint a munkával való elégedettség mértékére. A munkával való elégedettséget azonban leginkább maga a munka, annak tartalma és formái befolyásolják.

, "A hírnév és a nyugalom soha nem alszik egy ágyban." A sikerszomj életörömöt ad az embernek. […] A motiváció hiánya a legnagyobb lelki tragédia, amely minden életalapot lerombol.

Hans Selye, Stressz szorongás nélkül, M., Haladás, 1979, p. 58.

Köztudott, hogy egyes mentális betegségek esetén a munkaterápia a legjobb kezelés, az állandó izommozgás pedig fenntartja az erőnlétet és a vitalitást. Minden az elvégzett munka jellegétől és az Ön hozzáállásától függ.

A kényszernyugdíjazás vagy a magánzárka meghosszabbított szabadideje – még ha az élelem és a lakhatás a világon a legjobb – nem túl vonzó életforma. Az orvostudományban ma már általánosan elfogadott, hogy a műtét után sem írnak elő hosszabb ágynyugalmat. A régi vitorlás hajókon tett hosszú utakon, amikor gyakran hetekig nem volt munka, a matrózoknak valami elfoglaltságra volt szükségük - a fedélzet takarítására vagy a hajók festésére -, hogy az unalom ne fajuljon zavargássá. Ugyanezek a stresszt okozó unalommal kapcsolatos megfontolások érvényesek a hosszú körutakon utazó nukleáris tengeralattjárók legénységére, az antarktiszi telelőkre, akik hónapokig nem tudnak mozogni a rossz időjárás miatt, és még inkább azokra az űrhajósokra, akik érzékszervi ingerek hiányában hosszan tartó magányra néznek. Az olajválság idején Angliában a háromnapos munkahét sok családot tönkretett, a dolgozókat a kocsmákba taszították "szabadidőre". Sok idős ember nyugdíjba vonulása után, még ha nyíltan is önzőnek vallja magát, nem tudja elviselni saját haszontalanságának érzését. Nem a kereset miatt akarnak dolgozni – elvégre túlságosan is jól megértik, hogy közel a vég, és nem vihetsz magaddal pénzt a sírba. Találó kifejezéssel Benjamin Franklin, "Semmi baj nincs azzal, ha nyugdíjba vonulsz, amíg ez semmilyen módon nem befolyásolja a munkáját."

Mi a munka és a szabadidő! Az aforizma szerint George Bernard Shaw, "a kötelesség szerinti munka munka, a hajlandóság szerinti munka pedig szabadidő."

A vers- és prózaolvasás egy irodalomkritikus, míg a tenisz és a golf egy profi sportoló munkája. De egy sportoló szabadidejében tud olvasni, az író pedig sportolhat, hogy ritmust váltson. A jól fizetett adminisztrátor nem a pihenés kedvéért mozgatja a nehéz bútorokat, hanem szívesen tölti szabadidejét egy divatos klub edzőtermében. A horgászat, a kertészkedés és szinte minden más elfoglaltság munka, ha megélhetésből csinálod, és szabadidő, ha szórakozásból csinálod.