A világ teremtésének története a különböző vallásokban. A világ teremtése - bibliai legenda és mítoszok a világ teremtéséről

Egyesek tényleírásnak, mások allegóriának tekintik ezeket a fejezeteket. Egyesek a teremtés 6 napját az univerzum keletkezési szakaszainak leírásának tekintik, bár a kifejezés világteremtés vallásos konnotációja van, és a kifejezés az univerzum eredete a természettudományokban használják. Nagyon gyakran kritizálják a világ teremtésének bibliai történetét, mert nincs összhangban azzal, amit a tudomány bizonyított. De van itt valami ellentmondás? Beszéljük meg!

Világteremtés. Michelangelo

Mielőtt a világ teremtésének történetével részletesebben foglalkoznék, egy érdekességet szeretnék megjegyezni. A legtöbb vallás és ókori kozmogonikus szöveg először az istenek teremtéséről beszél, és csak azután a világ teremtéséről. A Biblia alapvetően más álláspontot ír le. A Biblia Istene mindig is az volt, nem teremtetett, hanem minden dolog teremtője.

A világ teremtésének hat napja.

Tudniillik a világ a semmiből 6 nap alatt létrejött.

A teremtés első napja.

Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. És monda Isten: legyen világosság. És volt világosság. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és elválasztotta Isten a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap. (Genesis)

Így kezdődik a világ teremtésének bibliai története. A Bibliának ezek az első sorai lehetővé teszik számunkra, hogy jobban megértsük a bibliai kozmológiát. Megjegyzendő, hogy itt nem a számunkra ismerős ég és föld teremtéséről beszélünk, ezek egy kicsit később jönnek létre - a teremtés második és harmadik napján. A Genezis első sorai az első anyag létrejöttét írják le, vagy ha úgy tetszik, amit a tudósok az univerzum létrejöttének neveznek.

Így a teremtés első napján létrejött az első anyag, a fény és a sötétség. Szólni kell a világosságról és a sötétségről, mert csak a negyedik napon tűnnek fel a lámpások az égbolton. Sok teológus tárgyalta ezt a fényt, energiaként, örömként és kegyelemként egyaránt leírva. Ma már az a változat is népszerű, hogy a Bibliában leírt fény nem más, mint az Ősrobbanás, ami után megkezdődött az Univerzum tágulása.

A teremtés második napja.

És monda Isten: Legyen mennyezet a vizek közepén, és válassza el a vizet a víztől. [És így volt.] És megalkotta Isten a mennyezetet, és elválasztotta a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől. És azzá lett. És Isten égnek nevezte a mennyezetet. [És látta Isten, hogy jó volt.] És lőn este és lőn reggel: a második nap.

A második nap az a nap, amikor az elsődleges anyag rendeződött, csillagok és bolygók kezdtek kialakulni. A teremtés második napja a zsidók ősi elképzeléseiről mesél, akik az eget szilárdnak, hatalmas víztömegek befogadására képesnek tartották.

A teremtés harmadik napja.

És monda Isten: Gyűljenek össze a vizek, amelyek az ég alatt vannak, egy helyre, és jelenjen meg a száraz. És azzá lett. [És összegyűltek a vizek az ég alatt a helyükön, és megjelent a szárazföld.] És Isten a szárazat földnek nevezte, a vizek összegyűjtését pedig tengereknek nevezte. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Hozzon a föld növényzetet, magot hozó füvet [nemében és hasonlatosságában], és termő fát, amely gyümölcsöt terem neme szerint, amelyben magva van. És azzá lett. És termett a föld füvet, magot hozó füvet neme szerint [és hasonlatossága szerint], és gyümölcsöt [termő] fát, amelyben van a maga neme szerint [a földön]. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap.

A harmadik napon Isten gyakorlatilag úgy teremtette a Földet, ahogyan ma ismerjük: megjelentek a tengerek és a szárazföld, megjelentek a fák és a füvek. Ettől a pillanattól kezdve megértjük, hogy Isten élő világot teremt. Hasonló módon írja le a tudomány az élet kialakulását egy fiatal bolygón, persze ez nem egy nap alatt történt, de azért itt sincsenek globális ellentmondások. A tudósok úgy vélik, hogy a fokozatosan lehűlő Földön hosszú esőzések kezdődtek, ami tengerek és óceánok, folyók és tavak megjelenéséhez vezetett.

Így azt látjuk, hogy a Biblia nem mond ellent a modern tudománynak, és a világ teremtésének bibliai története tökéletesen illeszkedik a tudományos elméletekbe. Az egyetlen probléma itt az elszámolás. Ami Istennek egy nap, az a világegyetem számára több milliárd év. Ma már ismert, hogy az első élő sejtek kétmilliárd évvel a Föld születése után jelentek meg, újabb milliárd év telt el - és megjelentek az első növények és mikroorganizmusok a vízben.

A teremtés negyedik napja.

És monda Isten: Legyenek fények az égboltozaton [hogy megvilágítsák a földet és], hogy elválasszák a nappalt az éjszakától, és jelek és idők, napok és évek; és legyenek lámpások az ég mennyezetén, hogy megvilágosítsák a földet. És azzá lett. És teremtett Isten két nagy világosságot: a nagyobbat, hogy uralkodjék a nappalon, és a kisebbik világosságot, hogy uralkodjék az éjszakán, és a csillagokat; és Isten helyezte őket az ég mennyezetére, hogy világosságot adjanak a földnek, uralkodjanak nappal és éjszaka, és elválasztsák a világosságot a sötétségtől. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: negyedik nap.

A teremtés negyedik napja hagyja a legtöbb kérdést azokban, akik a hitet és a tudományt próbálják összeegyeztetni. Ismeretes, hogy a Nap és más csillagok a Föld előtt jelentek meg, a Bibliában pedig később. Ez egyrészt könnyen megmagyarázható, ha figyelembe vesszük, hogy a Genezis könyve akkor íródott, amikor az emberek csillagászati ​​megfigyelései és kozmológiai elképzelései geocentrikusak voltak – vagyis a Földet tekintették az univerzum középpontjának. Azonban minden ilyen egyszerű? Valószínűleg a Biblia és a tudomány kozmológiája közötti eltérés azzal magyarázható, hogy a Föld jelentősebb vagy „szellemileg központi”, mert Isten képmására teremtett ember él rajta.

A mennyei szentek a Bibliában és a pogány hitben alapvetően különböznek egymástól. A pogányok számára a napot, a holdat és más égitesteket istenek és istennők tevékenységeihez kapcsolták. Lehet, hogy a Biblia szerzője szándékosan teljesen más hozzáállást fejez ki a csillagokkal és bolygókkal kapcsolatban. Egyenlőek a világegyetem bármely más teremtett tárgyával. Közben megemlítve, demitologizálják és deszakralizálják – és összességében a természetes valósággá redukálják.

A teremtés ötödik napja.

És monda Isten: A víz szüljön hüllőket, élőlényeket; és repüljenek a madarak a föld felett, az ég mennyezetén. [És így volt.] És teremtett Isten nagy halakat, és minden mozgó élőlényt, amelyet a vizek kihoztak, fajtájuk szerint, és minden szárnyas madarat a maga neme szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És megáldotta őket Isten, mondván: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a tengerek vizét, és sokasodjatok a madarak a földön. És lőn este és lőn reggel: ötödik nap.

Világteremtés. Jacopo Tintoretto

És itt a világ teremtésének bibliai története teljes mértékben megerősíti a tudományos tényeket. Az élet a vízben keletkezett – a tudomány biztos ebben, ezt a Biblia is megerősíti. Az élő szervezetek szaporodni és szaporodni kezdtek. A világegyetem Isten teremtő tervének akarata szerint fejlődött. Vegye figyelembe, hogy a Biblia szerint az állatok csak az algák megjelenése után jelentek meg, és megtöltötték a levegőt létfontosságú tevékenységük termékével - oxigénnel. És ez is tudományos tény!

A világ teremtésének hatodik napja.

És monda Isten: Hozzon a föld élőlényeket a maga neme szerint, barmokat és csúszómászó állatokat, és a föld vadjait az ő fajtájuk szerint. És azzá lett. És teremté Isten a föld vadállatait nemük szerint, és a barmokat nemük szerint, és minden csúszómászót a földön nemük szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre [és] hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, [és az állatokon] és a jószágokon, és az egész földön, és minden csúszómászón, amely a földön csúszó-mászik. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket. És Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain [és az állatokon] és az ég madarain [és mindenen állatokon és az egész földön] és minden élőlényen, amely a földön mozog. És monda Isten: Íme, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely magot hozó fa gyümölcsét terem; - ez lesz neked az étel; de a föld minden állatának és az ég minden madarának és minden csúszómászónak a földön, amelyben élő lélek van, minden zöld füvet adtam eledelül. És azzá lett. És látta Isten mindazt, amit alkotott, és íme, nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap.

A teremtés hatodik napját az ember megjelenése jellemzi – ez egy új szakasz az univerzumban, ettől a naptól kezdődik az emberi faj története. Az ember valami teljesen új a fiatal Földön, két alapelve van - természetes és isteni.

Érdekes, hogy a Bibliában az ember közvetlenül az állatok után jön létre, ez mutatja természetes kezdetét, egymás után kapcsolódik az állatvilághoz. De Isten az ember arcába leheli Lelke leheletét – és az ember az Úr részesévé válik.

A világ teremtése Isten által a semmiből.

A kereszténység központi gondolata a világ semmiből teremtésének gondolata, ill Creatio ex Nihilo. Eszerint az elképzelés szerint Isten mindent, ami létezik, a nemlétből teremtett, a nemlétet létbe fordította. Isten egyszerre teremtője és okozója a világ teremtésének.

A Biblia szerint a világ teremtése előtt nem volt sem őskáosz, sem pra-anyag – nem volt semmi! A legtöbb keresztény úgy véli, hogy a Szentháromság mindhárom hiposztázisa részt vett a világ teremtésének folyamatában: Isten az Atya, Isten a Fiú és Isten a Szentlélek.

A világot Isten értelmesnek, harmonikusnak és az embernek engedelmesnek teremtette. Isten az embernek adta ezt a világot azzal a szabadsággal együtt, amelyet az ember a gonoszságra használt, amint azt bizonyítja. A világ teremtése a Biblia szerint a kreativitás és a szeretet cselekedete.

A világ teremtésének története - források (dokumentális hipotézis)

A világ teremtésének hagyománya már jóval azelőtt létezett az ókori izraeliták szájhagyományában, hogy a bibliai szerzők lejegyezték volna. Sok bibliakutató azt állítja, hogy valójában ez egy összetett mű, sok különböző korszakból származó szerző műgyűjteménye (dokumentumelmélet). Úgy tartják, hogy ezeket a forrásokat Kr.e. 538 körül gyűjtötték össze. e. Valószínű, hogy a perzsák Babilon meghódítása után beleegyeztek abba, hogy jelentős autonómiát biztosítanak Jeruzsálemnek a birodalmon belül, de követelték, hogy a helyi hatóságok fogadjanak el egyetlen, az egész közösség által elfogadott kódexet. Ez oda vezetett, hogy a papoknak el kellett vetniük minden ambíciót, és össze kellett hozniuk a néha egymásnak ellentmondó vallási hagyományokat. A világ teremtésének története két forrásból érkezett hozzánk - a papi kódexből és a jahvista. Ezért találjuk az 1Mózes 2-ben az első és második fejezetben leírt teremtéstörténeteket. Az első fejezetet a papi kódex szerint adják, a másodikat pedig a jahvista szerint. Az első többet mond a világ teremtéséről, a második - az ember teremtéséről.

Mindkét történetben sok a közös és kiegészítik egymást. Azonban tisztán látunk stílusbeli különbségek: A Papi kódex szerint iktatott szöveg, világosan felépített. A narratíva 7 napra oszlik, a szövegben a napokat frázisok választják el "És volt este és volt reggel: nappal...". A teremtés első három napján jól látható az elválás aktusa - az első napon Isten elválasztja a sötétséget a fénytől, a második napon a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől, a harmadik napon a vizet a szárazföldtől . A következő három napban Isten betölt mindent, amit teremtett.

A második fejezet (jahvista forrás) rendelkezik folyó narratív stílus.

Az összehasonlító mitológia azt állítja, hogy a világ teremtésének bibliai történetének mindkét forrása a mezopotámiai mitológiából vett kölcsönöket, az egy Istenbe vetett hithez igazítva.

Hogyan teremtette Isten a világunkat? Amikor a bibliai Genezis legelső fejezetének legelején olvassuk a világ teremtésének folyamatáról szóló szavakat, a mindenható Teremtő valami különleges varázslatának benyomását kelthetjük. Mintha minden új teremtési aktust egy varázspálca hulláma adna Istennek. „Legyen világosság”, és azonnal világosság lesz. „Legyen égboltozat”, és az égbolt azonnal ott van. Meg kell azonban érteni, hogy a teremtés még a "mindenható" Isten számára sem volt könnyű és jelentéktelen dolog. A világ teremtése megkövetelte, hogy Isten befektesse isteni természetének egészét – a „lélek” minden aspektusát és minden ősenergiáját.

Egyszerűen lehetetlen, hogy egy művészeti ember tökéletes remekművet hozzon létre anélkül, hogy a lélek őszinteségének és tehetségének teljességét befektetné. Istennel sem, a lélek és az erőfeszítés teljes befektetése nélkül soha nem született volna tökéletes remekmű. És ha a mi világunkat, az Univerzumot (és főleg az embert, mint Isten teremtésének koronáját tekintjük), akkor bizony olyan tökéletes remekművek, amelyekből, ahogy mondani szokás, nem lehet elvenni, hozzátenni semmit.

A Biblia leírja, hogyan teremtette Isten a világot: a sötétség és a káosz állapotából Isten teremtette először a világosságot. Aztán Isten elválasztotta a vizeket, megjelent az égbolt, és végül maga az élet. Hiszen Isten teremtette az embert. Ez a Biblia szerinti világteremtési folyamat sok tekintetben hasonlít a világ keletkezéséről és fejlődéséről szóló modern tudományos elméletekhez. A modern tudomány szerint az univerzum az ősrobbanás utáni plazmatágulás folyamatában keletkezett. Az anyag atomjai galaxisokat és csillagokat alkottak, amelyek fényt adtak. Amikor meghalnak, a csillagok csillagporrá változnak. A gáznemű anyagokból és a csillagporból képződött csillagok a Naprendszerhez hasonló bolygórendszereket kezdtek alkotni. A forgó vörösen izzó mag körül kialakult elektromágneses tér megvédte a bolygókat a napsugárzástól.

Ahogy a forró föld lehűlt, a légkör megtelt vulkáni vízgőz-kibocsátással, amely a földre hullott, és létrehozta az elsődleges kontinenseket és óceánokat. Aztán a legegyszerűbb algák elkezdtek oxigént termelni, ami elkezdte kitölteni a légkört. Az ózonréteg elkezdte blokkolni a nap ultraibolya fényét. A metánfelhők oszlani kezdtek, így a nap, a hold és a csillagok képe nyílt meg a földről.

Külön érdekes téma, hogy miért haltak ki a dinoszauruszok és más nagytestű állatok. Bárhogy is legyen, körülbelül 65 millió évvel ezelőtt megjelentek a modern emlősök és végül az emberek. A világ teremtésének folyamatában Isten a legegyszerűbb teremtményekkel kezdett, idővel egyre összetettebb fajokat hozott létre. Az univerzum nem jelent meg azonnal befejezett formájában. Valójában megjelenése és fejlődése nagyon hosszú időt igényelt. Így a Föld életkorát több milliárd évre becsülik. Ezért a keletkezés bibliai leírását, amely hat „napot” foglal magában (a Biblia sok más fontos helyéhez hasonlóan) nem szabad szó szerint érteni. Ez a hat nap a megszokott világképünkben nem hat napot jelent – ​​hajnaltól napnyugtáig.

Isten számonkérésének titkát Péter második apostoli levelének (3,8) jól ismert bibliai szavai tárják fel – „Az Úrnál egy nap olyan, mint ezer esztendő, és ezer esztendő olyan, mint egy nap” (a az „ezer év” szót ebben az idézetben szintén nem szabad szó szerint érteni). Isten időn és téren kívüli lény. Mindazonáltal mind a világ és az ember teremtéséről szóló bibliai kinyilatkoztatás, amelyet több mint három és fél évezreddel ezelőtt kapott Mózes, mind a modern tudomány felfedezései és bizonyítékai, amelyek megvilágítják a világ teremtésének titkait a világban. 20. században, valójában ugyanezt mondják.

A világ megteremtése legalább hatszoros komoly szív- és energiabefektetést, valamint kolosszális időt igényelt Istentől a teremtés evolúciós fejlődéséhez, hogy a mai világot olyannak lássuk, amilyen, mindenben. azt.

A legtöbb mitológiában közös cselekmények vannak minden dolog eredetéről: a rend elemeinek elválasztása az őskáosztól, az anyai és az apai istenek elválasztása, a szárazföld megjelenése az óceánból, a végtelen és az időtlen stb.

Az ókori Görögország mítoszai

Gaia-Earth és Pont-Sea szüli: Nereus, Eurybia, Taumantus, Forcas és Keto.

Gaia-Föld és Uránusz-Ég szülte a titánokat: Ocean, Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Kea, Phoebe, Themis, Mnemosyne, Kronos és Rhea, valamint 3 félszemű óriás (Küklopsz) és 3 Százkarú óriások 50 fejjel (Hekatonkheires).

Zoroasztrianizmus

iszlám

buddhizmus

• üresség (az egyik világ elpusztulásától a másik kialakulásának kezdetéig) (samvartasthaikalpa);
• a világ kialakulása (bevetése) (vivartakalpa);
• tartózkodás (amikor a kozmosz stabil állapotban van) (vivartasthaikalpa);
• pusztulás (alvadás, kihalás) (szamvartakalpa).

Mind a négy kalpa húsz növekedési és gyengülési periódusból áll.

Arra a kérdésre, hogy volt-e kezdete a világciklusoknak, hogy magának a szamszárának van-e kezdete, a buddhizmus nem ad választ. Ez a kérdés, akárcsak a világ végességének vagy végtelenségének kérdése, az úgynevezett „bizonytalan”, „megválaszolhatatlan” kérdésekre vonatkozik, amelyekről Buddha „nemes hallgatást” tartott. Az egyik buddhista szútra ezt mondja:

„Elképzelhetetlen, ó szerzetesek, a szamszára kezdete. Semmit sem tudnak a szamszára lények kezdetéről, akik a tudatlanság ölelésében és a szenvedélytől elragadva, születéstől születésig vándorolnak körforgásában.

Az első lény, aki megjelenik az új univerzumban, Brahma isten, akit a hinduizmusban a világ Teremtőjének tartanak. Egy buddhista szútra szerint Brahma után harminchárom isten jelenik meg, akik felkiáltanak: „Ez Brahma! Ő örök, mindig is az volt! Ő teremtett mindannyiunkat! Ez megmagyarázza a Teremtő Isten létezésében való hit megjelenésének gondolatát. Brahma a buddhizmusban nem a Teremtő, ő csak az első isteni lény, akit imádni kell. Mint minden lény, ő sem változhatatlan, és alá van vetve a karma ok-okozati törvényének.

dzsainizmus

A dzsain mitológia részletes információkat tartalmaz a világ szerkezetéről. Szerinte az Univerzum magában foglalja a világot és a nem világot; ez utóbbi elérhetetlen a behatolás és a tudás számára. A világ a dzsainok szerint fel van osztva magasabbra, középre és alsóra, és mindez három, mintegy csonka kúpból áll. A dzsain mitológiában részletesen leírják az egyes világok szerkezetét és a bennük lakókat: növények, állatok, emberek, a pokol lakói, hatalmas számú istenség.

alsó világ, amely hét rétegből áll, tele van bűzzel és szennyeződésekkel. Egyes rétegekben a pokol lakói vannak, akik kínzást szenvednek; másokban - undorító fekete színű lények, hasonlóak a csúnya madarakhoz, nem nélkülözik, állandóan kínozzák egymást.

Középvilágóceánokból, kontinensekből, szigetekből áll. Vannak hegyek (néhány arany és ezüst), ligetek mesés fákkal, tavak, amelyeket virágzó lótusz borít; paloták, melyek falai és rácsai drágakövekkel vannak kirakva. A legendákban vannak olyan sziklák leírásai, amelyeken trónok vannak, amelyek a tirthankarok beavatására szolgálnak. Egyes szigetek hold-, nap- és más istenségekhez tartoznak. A középső világ közepén emelkedik a világhegy, az úgynevezett Mandara.

felső világ 10 (Shvetambaras) vagy 11 (Digambaras) rétegből áll. Minden réteg alrétegekre oszlik, amelyekben számos istenség lakik; gyakran csak a nevüket említik, leírást nem adnak. A legfelső részen, a Sziddhakshetra (az Univerzum legmagasabb pontja) különleges lakhelyén sziddhik - felszabadult lelkek találhatók.

A dzsainizmusban hatalmas számú istenség van, akik társadalmi státuszban különböznek egymástól: egyeseknek hatalmuk van, szolgáik, harcosok, tanácsadók; másokat földi páriának neveznek, akik a leginkább jogfosztottak és a legszegényebbek. Az istenségek helyzetüktől függően a magasabb, a középső vagy az alsó világban élnek. A felső világ különböző királyságaiban emberek és állatok születnek újjá. Az isteni lény lejárta után visszatérhetnek korábbi állapotukba.

taoizmus

A taoizmus felfogása szerint az univerzum létrejötte több egyszerű elv és lépés eredményeként történik. Kezdetben üresség volt – Wu-chi, az ismeretlen. A vákuumból az energia két fő formája vagy folyamata jön létre: Yin és Yang. A Yin és Yang kombinációja és kölcsönhatása chi - energiát (vagy rezgéseket) alkot, és végső soron mindent, ami létezik.

Külön mítoszok a világ teremtéséről

• A világ teremtése az ausztrál őslakosok mitológiájában
• A világ teremtése az ainu mitológiában
• A világ teremtése az apacs mitológiában
• A világ teremtése a bantu mitológiában
• A világ teremtése a viet mitológiájában
• A világ teremtése a hawaii mitológiában
• A világ teremtése a zulu mitológiában
• A világ teremtése az inka mitológiában
• A világ teremtése az irokézek mitológiájában
• A világ teremtése a lakota mitológiában

Minden nemzetnek megvan a saját mitológiája minden dolog eredetére vonatkozóan. Meg kell jegyezni, hogy a különböző mitológiákban sok közös vonás van. Az ókorban az emberek azt feltételezték, hogy a föld egy végtelen és időtlen óceánból, a káoszból, az apai és anyai istenek közötti konfliktusból ered. Az alábbiakban a legérdekesebb mítoszok találhatók a világ teremtéséről a különböző népek között.

sumérok

Mezopotámiában Kr.e. 4 ezer évvel. e. az egyik legrégebbi emberi civilizáció keletkezett. Akkád állam volt, amelyből később olyan hatalmak jöttek létre, mint Asszíria és Babilon. A sumérok lakták Akkádot - egy ősi, magasan fejlett népet. Ezek az emberek azt hitték, hogy kezdetben volt egy isten és istennő - Alsu (az édesvíz istene) és Tiamat (a sós víz istennője).

Egymástól függetlenül éltek, és soha nem keresztezték egymást. De megtörtént, hogy valamikor a só és az édesvíz összekeveredett. És akkor megjelentek az idősebb istenek - Tiamat és Alsou gyermekei. Az idősebbek mögött nagyszámú fiatalabb isten jelent meg. És mindegyikük szűk és kényelmetlenné vált a körülöttük lévő világban.

Annak érdekében, hogy visszatérjenek az eredeti egyensúlyhoz, Alsou isten és Tiamat istennő úgy döntött, hogy elpusztítják gyermekeiket. Csata kezdődött, amely a kegyetlen égiek számára sikertelenül végződött. Alsout legyőzte Enki fia. Megölte apját és 4 darabra vágta a testét. Ezek tengerekké, földekké, folyókká és tűzzé változtak. Pala és Tiamat, akiket az ifjabb Marduk isten ütött meg. Összetört testéből szél és vihar lett. Alsou és Tiamat elpusztítása után Marduk lett a vezető, aki birtokba vett egy bizonyos „én” műtárgyat. Meghatározta az egész környező világ mozgását és sorsát.

irániak

A világ teremtéséről szóló mítoszok a különböző népek körében az irániak körében találták meg a folytatást. Ezek szerint a világ történelme 4 nagy időszakra oszlott. Az első időszakban mindennek voltak prototípusai, ami később megjelent a Földön. Ez az úgynevezett láthatatlan vagy spirituális időszak.

A második időszakot a látható vagy valós világ megteremtése jellemezte. Az Ahura Mazda fő alkotója ezzel foglalkozott. Létrejött a nap, a hold, a csillagok, az égbolt, az első ember és az első bika. De Ahriman beavatkozott a fő alkotó alkotásaiba. Halált küldött az első embernek és az első bikának. De ekkor már megszületett egy férfi és egy nő, akiktől az emberi faj kiment, és minden állat az első bikától kezdve.

A harmadik periódusban egy ragyogó királyság jelenik meg, melynek élén Yima király áll. Ebben a királyságban nincs hideg, meleg, öregség, irigység, kapzsiság. A nemes király embereket és állatokat ment meg a nagy árvíztől. A negyedik időszakban pedig megjelenik Zoroaszter próféta, aki jót és igazságot hoz az univerzumról az embereknek. Azt közvetítette, hogy utána megjelennek a fiai, akik közülük az utolsó dönt a világ és az emberiség sorsáról. Feltámasztja az igazakat, elpusztítja a gonoszt és legyőzi Ahrimánt. Utána jön a világ megtisztulása, és ami megmarad, az örök létet nyer.

kínai

Az ókori kínaiak azt hitték, hogy valaha az egész világ egy hatalmas csirketojás alakú volt. Ebben született Pangu isten. Először több ezer évig aludt, majd felébredt, és úgy döntött, kimászik a tojásból. Ennek érdekében fejszével átvágta a héjat, és két isteni elve alkotta az eget és a földet. Pangu a földön állt, és az égnek támasztotta a fejét. Isten felsóhajtott, feltámadt a szél, kifújta a levegőt és dörgött a mennydörgés. Kinyitotta a szemét, és eljött a nappal, becsukta, és éjszaka borult a földre.

A görög mitológia szerint a káosz kezdetben uralkodott a világon. Előtűnt belőle Gaia földje, melynek mélyén kialakult a Tartarus szakadéka. Nikta - éjszaka és Erebus - sötétség is keletkezett. Az éjszaka pedig Tanat - halált és Gipson - alvást szült. Tőle származott Erisz is, a rivalizálás és a viszály istennője. Éhséget, bánatot, gyilkosságot, hazugságot, fáradságot teremtett. Erebus kapcsolatba lépett Niktával, és Ether ragyogó nappal született. Gaia megszülte az Uránuszt, vagyis az eget, és hegyek emelkedtek a mélyéből, és kiömlött a tenger - Pontus.

Ezt követően Gaia és Uranus szülte a titánokat. Ezek az óceán, Tethys, Iapetus, Hyperion, Crius Teia, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosis, Kronos, Rhea. Kronos szövetséget kötött Gaiával és megdöntötte Ouranoszt. Miután átvette a hatalmat, nővérét, Rheát vette feleségül. Tőlük származott egy új istentörzs. De Kronos attól tartott, hogy gyermekei átveszik tőle a hatalmat, ezért születése után azonnal lenyelt egy másik gyermeket. Rheának azonban sikerült elrejteni az egyik újszülöttet Krétán. Kiderült, hogy Zeusz. Amikor felnőtt, legyőzte Kronoszt, és arra kényszerítette, hogy az összes gyermekét visszatorlaszolja. Ezek Hádész, Poszeidón, Héra, Demeter, Hestia. Ezzel véget ért a titánok korszaka, és helyükre az Olimposz istenei érkeztek.

Az ókori egyiptomiak

Az ókori egyiptomiak körében Atumot, aki Nunból, az elsődleges óceánból keletkezett, mindenek atyjának tartották. Abban az időben nem volt föld és ég. Atum belenőtt az óceánba, akár egy hatalmas domb. Elszakadt a víztől, felülemelkedett, varázslatokat szórt, és megjelent egy újabb domb. Atum ráült, és kihányta Shu-t, a levegő istenét és Teftunt, a víz istennőjét. Aztán sírni kezdett, és az emberek megjelentek a könnyektől. Shuból és Teftunból Ozirisz, Ízisz, Seth, Nephthys származott. Ozirisz volt az első isten, akit megöltek és feltámasztottak egy örök túlvilágra.

Az ősi szlávok

És természetesen figyelembe véve a világ különböző népek közötti teremtéséről szóló mítoszokat, nem lehet figyelmen kívül hagyni az ősi szlávokat. Azt hitték, hogy kezdetben csak a Sötétség létezett. Ebben volt az ős Rod, egy tojásba zárva. Megszülte a Szerelmet, és segítségével elpusztította a héjat. Ezt követően a Szerelem kiszorította a Sötétséget, és Rod két birodalmat teremtett - mennyei és ég alatti.

Az ég alatti birodalomban elválasztotta az óceánt az égbolttól, a nap kibújt arcából, és a hold megjelent a szívéből. Rod leheletéből szél támadt, könnyekből eső, jégeső és hó jelent meg. A hang mennydörgés és villámlás lett. Ezt követően Rod reprodukálta Svarogot, és megváltoztatta a nappalt és az éjszakát. Így született meg minden, ami életet adott az embereknek, állatoknak és halaknak.

Ezek a különböző népek között létező mítoszok a világ teremtéséről. Első pillantásra gyönyörű történetek ezek. De minden mesében mindig van egy kis igazság. Ezért nem szabad közömbösen elvetni a mitológiákat. Tanulmányozni kell őket, összehasonlítani kell őket, és meg kell próbálni megérteni e csodálatos és gyönyörű történetek valódi jelentését..