Az orosz kunyhó küszöbének hagyományos jellemzői. Orosz kunyhó és típusai

Vannak, akik az orosz kunyhót olyan kunyhóval társítják, amelyben ládák és fából készült bútorok vannak. Az orosz kunyhó modern belsőépítészete jelentősen eltér ettől a képtől, itt meglehetősen kényelmes és modern. Annak ellenére, hogy a ház rusztikus stílusú, modern technikát alkalmaznak itt.

Az orosz ház történelmi gyökerei

Ha korábban a házépítés során a parasztokat a praktikum vezérelte, például kunyhókat építettek a folyók mellett, kis ablakokat készítettek, amelyekből szántóföldekre, rétekre, erdőkre néztek, most a belső dekorációra fordítanak különös figyelmet. Ezen kívül folyó vagy tó mellett orosz fürdőt alakítottak ki, az udvaron gabonatárolásra istállót, szarvasmarháknak istállót építettek. De mindig megkülönböztettek egy orosz kunyhó piros sarkát, amelyben ikonokat helyeztek el, tűzhelyet helyeztek el. Abban az időben az orosz kunyhó belsejét úgy választották meg, hogy minden elem többfunkciós legyen, nem beszéltek luxusról.

Megpróbálták megtalálni az orosz házat a helyszínen, hogy az közelebb legyen északhoz. Hogy megvédjék a házat a széltől, fákat és cserjéket ültettek a kertbe.

Figyelem! Az orosz ház megvilágításának növelése érdekében úgy kell elhelyezni, hogy az ablakok a napos oldalra nézzenek.

Régen egy orosz ház építéséhez azt a helyet választották, amelyet a szarvasmarhák választottak pihenésre.

Érdekes tények az orosz házról

A mocsarakban és azok közelében sem épített korábban senki házat. Az orosz emberek azt hitték, hogy a mocsár „fagyos” hely, és egy mocsárra épített házban soha nem lesz boldogság és jólét.

Az orosz ház kivágása kora tavasszal kezdődött, mindig újholdkor. Ha egy fát kivágtak a fogyó holdon, az gyorsan elkorhadt, a ház tönkrement. Az orosz házat a stabilitás, az állandóság, a nyugalom megtestesítőjének tartották, ezért soha nem helyezték útkereszteződésbe, az úton. Rossz előjelnek számított az is, hogy egy kiégett ház helyére kunyhót építettek. A parasztok úgy bántak házaikkal, mintha élőlények lennének.

Szemöldökét (arcát) kiemelte, az orosz ház oromfalának tekintették. Az ablakok díszítését sávnak, a falak építéséhez használt táblákat homloknak nevezték.

Az orosz kunyhó kútját „darunak”, a tetőn lévő deszkákat „lónak” nevezték.

Az orosz kunyhó belső díszítése meglehetősen szerény volt, és megfelelt a belső stílusnak, amelyet ma Provence-nak neveznek.

Által megjelenés otthon könnyű volt meghatározni a vallást, a tulajdonos anyagi jólétét, a tulajdonosának nemzetiségét. Nehéz volt teljesen azonos házakat találni egy faluban, minden orosz kunyhónak megvoltak a saját egyéni jellemzői. Az orosz kunyhó belsejében is voltak eltérések, bizonyos háztartási cikkek segítségével az emberek megpróbáltak beszélni érdeklődési körükről, hobbijaikról.

Azt hitték, hogy egy tiszta és jó házban nőtt gyermeknek világos gondolatai és szándékai vannak. Gyermekkorától kezdve a gyermekben fogalmat alkotott az orosz kunyhó szerkezeti jellemzőiről, tanulmányozta és memorizálta a háztartási cikkeket az orosz kunyhóban. Például egy orosz kunyhó vörös sarkát szent helynek tekintették.

Egy orosz ház belső díszítésének jellemzői

Egy nő mindig is részt vett a ház belső díszítésében, ő szedte össze a háztartási cikkeket, figyelte a kényelmet, és rendet rakott. A tulajdonos mindig figyelemmel kísérte a homlokzat állapotát, valamint a háztáji telek állapotát. Az orosz ház belsejében a férfi és női fele tűnt ki, kialakításuknak volt néhány jellegzetes vonása.

Az orosz kunyhó díszítése egy nő feladata. Ő volt az, aki otthoni textíliák gyártásával foglalkozott, néhány orosz kunyhóban még szövőszékek is voltak, amelyeken a nők szőnyegeket, vásznat szőttek az ablakok díszítésére.

Az orosz kunyhó polátjait modern kanapék és ágyak váltották fel, vászonfüggönyökkel választották el őket a szoba többi részétől. Már azokban a távoli időkben zónázást végeztek a kunyhóban, elválasztva a nappalit a hálórésztől. Az orosz kunyhók tervezésénél alkalmazott belső művészeti technikák mára az orosz Provence alapjává váltak.

Néhány jellegzetes vonás az orosz északon található orosz házak belsejében volt. A vidékre jellemző nehéz éghajlati viszonyok miatt a lakórész és a melléképületek is egy kunyhóban helyezkedtek el, vagyis egy fedél alatt éltek a szarvasmarhák és az emberek. Ez a ház belsejében is megmutatkozott, nem volt sallang, csak masszív és egyszerű bútorelemek kerültek felhasználásra. A szoba egyik sarka kiemelkedett a ládák számára, amelyekben a lány hozományát gyűjtötték.

A ház külső díszítésével kapcsolatos, Oroszországban használt hagyományokat korunkban megőrizték. Például a homlokzat felső részére faragott fából készült napfényt erősítettek. Ezt a díszítőelemet egyfajta amulettnek tekintették, jelenléte a ház minden lakója boldogságának, egészségének és jólétének garanciája volt. A kunyhó falán faragott rózsákat a boldog és virágzó élet szimbólumának tartották, a vidéki házak tulajdonosai a mai napig használják a külső dekorációban. Az oroszlánokat a pogány amulettek szimbólumainak tekintették, amelyek megjelenésükkel el akarták riasztani a gonosz szellemeket a házból.

A kunyhó tetején lévő hatalmas gerinc a nap jele. Annak ellenére, hogy azóta elég sok idő telt el, a tetőre való gerinc felszerelésének hagyománya a mai napig fennmaradt. Az ősi orosz kunyhó kötelező elemei között meg kell jegyezni az istennőt. A ház felépítése a törvénynek megfelelően történt, az arányokat szigorúan betartották, hogy a kunyhó ne csak esztétikus megjelenésű legyen, hanem szilárd és strapabíró szerkezet maradjon, ellenáll az erős széllökéseknek.

Az orosz ház jellemzői

Az orosz ház általában három szintre (világra) oszlik:

• az aljaként szolgáló pince;
• lakóhelyiségek alkotják a középső részt;
• a tetőtér és a tető tetején van

A kunyhó építéséhez rönköket használtak, ezeket koronára kötötték össze. Például Oroszország északi részén a szögeket nem használták kunyhók építéséhez, miközben tartós és szilárd házakat kaptak. A szögekre csak a szalagok és egyéb díszítőelemek rögzítéséhez volt szükség.

A tető a ház védelmének eleme a külvilágtól, a csapadéktól. Az orosz kunyhókban nyeregtetős tetőket használtak, amelyeket az építészek még mindig a faépületek legmegbízhatóbb szerkezetének tartanak.

A ház felső részét napelemes táblák díszítették, a tetőtérben pedig a mindennapi életben ritkán használt tárgyakat tárolták. Az orosz kunyhók kétszintesek voltak, a ház alsó részében pince volt, amely megvédte a kunyhó lakóit a hidegtől. Minden nappali a második emeleten volt, minimális helyet biztosítva számukra.

Igyekeztek dupla padlót csinálni, eleinte „fekete” padlójuk volt, ami nem engedte be a hideg levegőt a kunyhóba. Ezután következett a "fehér" padló, széles deszkákból. A padlólapokat nem fedték le festékkel, így a fa természetes formájában maradt meg.

Az ókori Oroszországban a vörös sarkot tekintették a kemence helyének.

Tanács! A vidéki házban vagy egy vidéki házban a kályha helyett a kandalló harmonikusan fog kinézni a nappali belsejében.

A kályhát a napkelte irányába (keletre) szerelték fel, a fénnyel társítva. A mellette lévő falra ikonokat helyeztek el, a templomokban ezt a helyet az oltárnak adták.

Az ajtók természetes fából készültek, masszívak voltak, és megbízható védelmet nyújtottak a háznak a gonosz szellemektől.

Az ajtó fölé patkót helyeztek el, amelyet a ház bajoktól és szerencsétlenségektől való védelmének szimbólumának is tartottak.

Az ablakok természetes fából készültek, kicsik voltak, hogy a hőség ne hagyja el a kunyhót. Az ablakokat a ház tulajdonosa „szemének” tekintették, így a kunyhó különböző oldalain helyezkedtek el. Az ablaknyílások díszítésére természetes anyagot használtak, amelyet maga a háziasszony szőtt. A régi időkben nem volt szokás az ablakokat vastag függönyszövetekkel felakasztani, amelyek nem engedték be a napfényt a helyiségbe. Három ablaklehetőséget választottak a kunyhóhoz:

Modern belső egy orosz kunyhó

Jelenleg sok városlakó álmodik saját, rusztikus stílusban berendezett faházról. A vágy, hogy egyedül legyünk a természettel, meneküljünk a város nyüzsgésétől és a problémáktól.

Az orosz kunyhó díszítésében még mindig létező belső tárgyak közül emeljük ki a kályhát. Egyes külvárosi ingatlantulajdonosok inkább modern kandallót használnak. Különösen érdekes a falak és a mennyezet kialakítása egy modern orosz faházban. Manapság egyre gyakrabban lehet látni a ház homlokzatán faragott fa díszítéseket, amelyek Provence jellegzetes megnyilvánulása.

Tanács! Az orosz kunyhó falainak díszítésekor világos tapétát használhat kis mintával. Provence esetében nem kívánatos mesterséges anyagok használata a faldekorációban, mivel a stílus maximális harmóniát, egységet a természettel jelenti.

A fából készült orosz kunyhók tervezésében részt vevő professzionális stylistok azt tanácsolják, hogy a dekorációhoz semleges színeket válasszanak. Különös figyelmet ajánlanak a lakástextilekre, amelyek a rusztikus stílus jellemzői.

A "kunyhó" szót (valamint szinonimáit "izba", "istba", "kunyhó", "forrás", "tűzláda") a legősibb idők óta használják az orosz krónikákban. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „megfulladni” igékkel. Valójában mindig fűtött épületet jelöl (ellentétben például egy ketrecsel).

Ráadásul mindhárom keleti szláv nép – fehéroroszok, ukránok, oroszok – megtartotta a „stoker” kifejezést, és ismét egy fűtött épületet jelentett, legyen az egy kamra a zöldségek téli tárolására (Fehéroroszország, Pszkov régió, Észak-Ukrajna), vagy egy aprócska. lakókunyhó (Novgorodskaya , Vologda régió), de minden bizonnyal tűzhellyel.

Jelentős esemény volt a házépítés egy parasztnak. Ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne csak egy pusztán gyakorlati problémát oldjon meg - tetőt biztosítson a feje fölött magának és családjának, hanem az is, hogy az életteret úgy rendezze be, hogy az életáldásokkal legyen tele. , melegség, szeretet és béke. Ilyen lakást a parasztok szerint csak őseik hagyományait követve lehet építeni, az atyák előírásaitól való eltérés minimális lehet.

Az új ház építésénél nagy jelentőséget tulajdonítottak a helyszín megválasztásának: a hely legyen száraz, magas, világos - és ugyanakkor a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely volt boldog, vagyis olyan hely, amely kiállta az idő próbáját, ahol az emberek élete teljes jólétben telt. Sikertelen volt az építkezés az a hely, ahol korábban embereket temettek el, és ahol egy út vagy egy fürdő volt.

Az építőanyaggal szemben is speciális követelményeket támasztottak. Az oroszok előszeretettel vágtak kunyhókat fenyőből, lucfenyőből és vörösfenyőből. Ezek a hosszú, egyenletes törzsű fák jól illeszkednek a keretbe, szorosan egymáshoz simulnak, jól megtartották a belső hőt, és nem korhadtak sokáig. Az erdőben a fák kiválasztását azonban számos szabály szabályozta, amelyek megsértése oda vezethet, hogy egy épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítanak, szerencsétlenséget hozva. Tehát egy gerendaházhoz lehetetlen volt "szent" fákat venni - halált hozhatnak a házba. A tilalom minden öreg fára vonatkozott. A legenda szerint természetes halállal kell meghalniuk az erdőben. Lehetetlen volt száraz fákat használni, amelyeket elhaltnak tekintettek - ezektől az otthon "szárazság" lesz. Nagy szerencsétlenség éri, ha a gerendaházba "erőszakos" fa kerül, vagyis kereszteződésben, vagy egykori erdei út helyén nőtt fa. Egy ilyen fa elpusztíthat egy gerendaházat, és összetörheti a ház tulajdonosait.

A ház építését számos rituálé kísérte. Az építkezés kezdetét a csirke, egy kos feláldozásának rituáléja jellemezte. A kunyhó első koronájának letételekor tartották. A pénzt, a gyapjút, a gabonát - a gazdagság és a családi melegség szimbólumait, a tömjént - a ház szentségének szimbólumát - az első korona, az ablakpárna, az anya rönkje alá fektették. Az építkezés befejezését gazdag csemege jellemezte a munkában résztvevők számára.

A szlávok más népekhez hasonlóan az isteneknek feláldozott lény testéből "telepítették ki" az épülő épületet. A régiek szerint ilyen "minta" nélkül a rönkök soha nem alakulhattak volna rendezett szerkezetté. Úgy tűnt, az „építési áldozat” átadta a formáját a kunyhónak, segítve valami ésszerűen szervezett dolgot létrehozni a primitív káoszból... „Ideális esetben az építkezés áldozatának személynek kell lennie. De emberáldozathoz csak ritka, valóban kivételes esetekben folyamodtak - például erődítmény létesítésekor az ellenségek elleni védelem érdekében, amikor az egész törzs életéről vagy haláláról volt szó. A normál építkezés során megelégedtek állatokkal, leggyakrabban lóval vagy bikával. A régészek több mint ezer szláv lakóhelyet tártak fel és vizsgáltak meg részletesen: némelyik tövében ezeknek az állatoknak a koponyáját találták meg. Különösen gyakran találnak lókoponyákat. Tehát az orosz kunyhók tetején lévő "korcsolyák" semmiképpen sem "a szépségért". Régen a gerinc hátuljára szárból farkot is erősítettek, ami után a kunyhót teljesen lóhoz hasonlították. Magát a házat egy "test", négy sarkot - négy "láb" képviselte. A tudósok azt írják, hogy a fából készült „ló” helyett egykor egy igazi lókoponyát erősítettek meg. Eltemetett koponyák találhatók mind a 10. századi kunyhók alatt, mind azok alatt, amelyeket öt évszázaddal a keresztség után - a 14-15. században - építettek. Fél évezredig csak egy kevésbé mély gödörbe kerültek. Általában ez a lyuk szent (piros) szögben helyezkedett el - közvetlenül az ikonok alatt! - vagy a küszöb alatt, hogy a gonosz ne hatolhasson be a házba.

Egy másik kedvenc áldozati állat a házrakáskor a kakas (tyúk) volt. Elég csak felidézni a „kakasokat”, mint a tetők díszítését, valamint azt a széles körben elterjedt hiedelmet, hogy a gonosz szellemeknek el kell tűnniük a kakas kukorékolására. Berakták a kunyhó aljába és egy bika koponyáját. Ennek ellenére felszámolhatatlan volt az az ősi hiedelem, hogy a házat „valakinek a fejére” építik. Emiatt a sorsot megtévesztve igyekeztek legalább valamit, még a tető szélét is befejezetlenül hagyni.

Tetőfedési séma:
1 - ereszcsatorna,
2 - hűtés,
3 - statikus,
4 - enyhén,
5 - kovakő,
6 - fejedelmi láb ("knes"),
7 - általános csiga,
8 - férfi,
9 - ősz,
10 - prichelina,
11 - csirke,
12 - pass,
13 - bika,
14 - elnyomás.

A kunyhó általános képe

Milyen házat épített magának és családjának ezer éve élt ük-ük-ükapánk?

Ez elsősorban attól függött, hogy hol élt, melyik törzshez tartozik. Valójában még most is, miután meglátogatta az európai Oroszország északi és déli részén található falvakat, nem lehet nem észrevenni a különbséget a lakások típusában: északon egy fából vágott kunyhó, délen - kunyhó.

A népi kultúra egyetlen terméke sem jött létre egyik napról a másikra abban a formában, ahogy a néprajztudomány megtalálta: a népgondolat évszázadokon át működött, harmóniát és szépséget teremtett. Ez természetesen a lakhatásra is vonatkozik. A történészek azt írják, hogy a két fő hagyományos háztípus közötti különbség a korszakunk előtti települések feltárásai során követhető nyomon.

A hagyományokat nagymértékben meghatározták az éghajlati viszonyok és a megfelelő építőanyagok rendelkezésre állása. Északon mindenkor nedves talaj uralkodott és sok volt a fa, míg délen, az erdőssztyepp zónában szárazabb volt a talaj, de nem mindig volt elegendő erdő, ezért más építőanyagokat kellett bevinni. felé forduljanak. Ezért délen egészen későig (a XIV-XV. századig) a földbe ásott 0,5-1 m-es félig ásott masszív népi lakóhely volt. És az esős északon, éppen ellenkezőleg, nagyon korán megjelent egy földszintes ház, amely gyakran a talaj fölé emelkedett.

A tudósok azt írják, hogy az ősi szláv félig ásó „kijött” a föld alól sok évszázadon át Isten fényébe, és fokozatosan a szláv déli kunyhóvá változott.

Északon a nyirkos klímával és a rengeteg első osztályú erdővel a félig földalatti lakóház sokkal gyorsabban vált földdel (kunyhóvá). Annak ellenére, hogy az északi szláv törzseknél (Krivichi és Ilmen szlovének) a lakásépítés hagyományai nem vezethetők vissza annyira az idők mélyére, mint déli szomszédaiké, a tudósok joggal feltételezik, hogy itt már 2. században fakunyhókat emeltek. évezredben, vagyis jóval azelőtt, hogy ezek a helyek a korai szlávok befolyási övezetébe kerültek volna. Korunk I. évezredének végén pedig már stabil faháztípus alakult ki itt, míg délen sokáig a félig ásók domináltak. Nos, mindegyik lakás volt a legalkalmasabb a területéhez.

Így nézett ki például a 9-11. századi "átlagos" lakókunyhó Ladoga városából (ma Staraja Ladoga a Volhov folyó mellett). Általában négyzet alakú épület volt (vagyis felülről nézve), oldala 4-5 m. Néha egy gerendaházat közvetlenül a leendő ház helyére emeltek, néha először oldalra szerelték össze - a erdőben, majd szétszedve az építkezésre szállítva már "tisztán" összehajtva. A tudósoknak ezt bevágások - "számok" mondták el, a rönkökre alkalmazott sorrendben, alulról kezdve.

Az építők ügyeltek arra, hogy ne keverjék össze őket a szállítás során: egy gerendaháznál gondos koronák beállítására volt szükség.

Annak érdekében, hogy a rönkök szorosan illeszkedjenek egymáshoz, az egyikben hosszanti mélyedést készítettek, ahová a másik domború oldala behatolt. Az ősi mesteremberek mélyedést készítettek az alsó rönkben, és ügyeltek arra, hogy a rönkök az élő fánál északra néző oldalon legyenek fent. Ezen az oldalon az éves rétegek sűrűbbek és finomabbak. A rönkök közötti barázdákat pedig mocsári mohával tömítették be, amely egyébként képes elpusztítani a baktériumokat, és gyakran agyaggal kenték be. De az oroszországi rönkházak fával való burkolásának szokása történelmileg viszonylag új. Először a 16. századi miniatűr kéziratokban ábrázolták.

A kunyhó padlója néha földből készült, de gyakrabban fából, gerendákra-rönkökre emelve, az alsó koronába vágva. Ebben az esetben a padlóba lyukat készítettek egy sekély földalatti pincébe.

A gazdagok általában két lakásban építettek maguknak házat, gyakran a tetején felépítménnyel, ami kívülről háromemeletes megjelenést kölcsönzött a háznak.

A kunyhóhoz gyakran egyfajta bejárati csarnokot csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Néha azonban az előszobát jelentősen kibővítették, és szarvasmarha istállóként rendezték be bennük. Más módon használták a lombkoronát. A tágas, rendezett folyosókon birtokot tartottak, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást "kétkamrásnak" neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.

Az írott források szerint a 10. századtól kezdődően terjedtek el a fűtetlen kunyhóbővítések - ketrecek. Újra a lombkoronán keresztül kommunikáltak. A ketrec nyári hálószobaként, egész évben működő kamraként, télen pedig egyfajta "hűtőszekrényként" szolgált.

Az orosz házak szokásos tetőzete fa, faragott, zsindelyes vagy zsindelyes volt. A 16. és 17. században szokás volt a tető tetejét nyírfakéreggel letakarni a nedvességtől; ez sokszínűséget adott neki; és néha földet és gyepet raktak a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők kétoldalt dőlésszögűek voltak, a másik két oldalon oromzattal. Néha a ház minden részlege, azaz az alagsor, a középső szint és a padlás egy lejtő alatt volt, de gyakrabban a tetőtér, míg másoknak saját speciális tetőjük volt. A gazdag embereknek bonyolult alakú tetői voltak, például hordó alakúak, a japánok pedig köpeny formájában. A külterületen a tetőt hasított gerincek, sebhelyek, korlátok vagy korlátok szegélyezték esztergált korlátokkal. Néha a teljes külterületen tornyokat készítettek - félköríves vagy szív alakú vonalakkal ellátott mélyedéseket. Az ilyen mélyedéseket főként tornyokban vagy padlásokon alakították ki, és néha olyan kicsik és gyakoriak voltak, hogy a tető szegélyét képezték, néha olyan nagyok, hogy mindkét oldalon csak egy-három volt belőlük, és ablakokat helyeztek be a közepén. tőlük.

Ha a tetőig földdel borított félig ásókban általában nem voltak ablakok, akkor a Ladoga kunyhókban már vannak ablakok. Igaz, még nagyon távol állnak a moderntől, kötésekkel, szellőzőnyílásokkal és átlátszó üveggel. Az ablaküveg a 10-11. században jelent meg Oroszországban, de még később is igen drága volt, és leginkább fejedelmi palotákban, templomokban használták. Az egyszerű kunyhókban úgynevezett porta (a tolás és tolás értelmében vett "húzásból") ablakokat helyeztek el, hogy átengedjék a füstöt.

Két szomszédos rönköt átvágtak a közepéig, és a lyukba egy téglalap alakú keretet helyeztek, vízszintesen haladó fazárral. Egy ilyen ablakon ki lehetett nézni – de ez minden. Úgy hívták őket - "prosvets" ... Ha kellett, rájuk húzták a bőrt; általában a szegények kunyhóiban ezek a nyílások kicsik voltak, hogy meleget tartsanak, és amikor bezárták őket, a nap közepén szinte sötét volt a kunyhóban. A gazdag házakban ablakokat készítettek nagyra és kicsire; az előbbieket vörösnek, az utóbbiakat hosszúkás és keskeny alakúak voltak.

A tudósok között nem kis vitát váltott ki egy további rönkkorona, amely a Ladoga kunyhóit körülölelte bizonyos távolságra a főtől. Ne felejtsük el, hogy az ódon házaktól napjainkig jól megőrződött, ha egy-két alsó korona és egy-egy bedőlt tető és padlódeszkák rendezetlen töredéke: rendezze régész, hol van mi. Ezért néha különféle feltételezések születnek a talált részek konstruktív céljáról. Hogy ez a kiegészítő külső korona milyen célt szolgált - egyetlen nézőpont eddig nem alakult ki. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ő határolta a halmot (a kunyhó külső falai mentén egy alacsony szigetelődombot), megakadályozva annak terjedését. Más tudósok úgy gondolják, hogy az ókori kunyhókat nem vették körül gátak - a fal mintegy kétrétegű volt, egy lakóházat egyfajta karzat vett körül, amely hőszigetelőként és használati raktárként is szolgált. A régészeti adatok alapján gyakran a karzat leghátsó, zsákutcájában helyezkedett el WC. Érthető a zord éghajlaton, fagyos telekkel élt őseink vágya, hogy kunyhó melegével fűtsék a latrinát, és egyúttal megakadályozzák a rossz szag kialakulását az otthonban. Az oroszországi WC-t "vissza" hívták. Ezzel a szóval először a 16. század eleji dokumentumokban találkozhatunk.

A déli szlávok félig ásóihoz hasonlóan az északi szláv törzsek ősi kunyhói is sok évszázadon át használatban maradtak. A népi tehetség már abban a régi időben kialakított egy olyan lakástípust, amely nagyon sikeresen alkalmazkodott a helyi viszonyokhoz, és az élet szinte egészen a közelmúltig nem adott okot az embereknek arra, hogy eltávolodjanak a megszokott, kényelmes és hagyományosan megszentelt modellektől.

A kunyhó belső tere

A paraszti házakban általában egy vagy két, ritkábban három lakóhelyiség volt, amelyeket előcsarnok kötött össze. Oroszországra a legjellemzőbb egy kályhával fűtött meleg helyiségből és előszobából álló ház volt. Háztartási szükségletekre használták, és egyfajta előcsarnokként szolgáltak az utca hidege és a kunyhó melege között.

A gazdag parasztok házaiban a kunyhó orosz kályhával fűtött szobája mellett volt egy másik, nyári, előszoba - a felső szoba, amelyet a nagy családokban a mindennapi életben is használtak. Ebben az esetben a felső helyiséget holland sütővel fűtötték.

A kunyhó belsejét az egyszerűség és a benne lévő tárgyak célszerű elhelyezése jellemezte. A kunyhó fő terét egy sütő foglalta el, amely Oroszország területének nagy részén a bejáratnál, az ajtótól jobbra vagy balra helyezkedett el.

Csak az európai Oroszország déli, középső feketeföldi övezetében volt a kemence a bejárattól legtávolabbi sarokban. Az asztal mindig a sarokban állt, átlósan a tűzhelytől. Fölötte egy istennő volt ikonokkal. A falak mentén mozdulatlan padok voltak, felettük - a falakba vágott polcok. A kunyhó hátsó részében, a kályhától az oldalfalig, a mennyezet alatt fapadló volt - egy ágy. A dél-orosz régiókban a kályha oldalfala mögött egy fapadló lehetett az alváshoz - padló, prima. A kunyhónak ez az elmozdíthatatlan hangulata a házzal együtt épült, és kúriaruhának nevezték.

A kályha jelentős szerepet játszott az orosz lakás belső terében, fennállásának minden szakaszában. Nem csoda, hogy a helyiséget, ahol az orosz kályha állt, "kunyhónak, tűztérnek" hívták. Az orosz sütő azokhoz a sütőkhöz tartozik, amelyekben a tüzet a sütő belsejében gyújtják meg, és nem a felülről nyitott platformon. A füst a szájon keresztül távozik - egy nyíláson, amelybe az üzemanyagot helyezik, vagy egy speciálisan kialakított kéményen keresztül. A parasztkunyhóban lévő orosz kályha kocka alakú volt: szokásos hossza 1,8-2 m, szélessége 1,6-1,8 m, magassága 1,7 m A kályha felső része lapos, kényelmesen fekhet. A kemence kemence viszonylag nagy méretű: 1,2-1,4 m magas, legfeljebb 1,5 m széles, boltíves mennyezettel és lapos aljú - kandallóval. Az általában téglalap alakú vagy félköríves felső résszel rendelkező szájat csappantyúval, vaspajzsgal zárták le, amelynek fogantyúja a száj alakjában volt kivágva. A száj előtt volt egy kis emelvény - egy kandalló, amelyre a háztartási eszközöket helyezték el, hogy villával betolják a sütőbe. Mindig az orosz kályhák álltak az őrségen, ami három-négy koronás rönkből vagy tömbből álló gerendaház volt, a tetejére rönktekercset készítettek, amit vastag agyagréteggel bekentek, ez szolgált tűzhelyül. a tűzhelyről. Az orosz kályháknak egy vagy négy kályhaoszlopa volt. A kemencék a kémény kialakításában különböztek. Az orosz szélkemencék legrégebbi típusa egy kémény nélküli kályha volt, amelyet füstkemencének vagy feketekemencének neveztek. A füst a szájon keresztül távozott és az égés során vastag rétegben lebegett a mennyezet alatt, ezért a kunyhóban lévő rönkök felső koronáját fekete gyantás korom borította. Hogy rendezze a korom szolgált pollavochniki - polcok, kerülete körül található a kunyhó felett az ablakok, elválasztották a füstös tetejét a tiszta alsó. A füstből való kilépéshez kinyitották az ajtót, és egy kis lyukat a mennyezeten vagy a kunyhó hátsó falán - egy füstcsövet. A tűztér után ezt a lyukat fapajzzsal zárták le, a déli ajkakban. a lyukat rongyokkal tömték be.

Az orosz kályha másik típusa - félfehér vagy félig füstös - egy átmeneti forma a fekete kályhától a kéményes fehér kályháig. A félfehér kályhákban nincs téglakémény, hanem a kandalló fölé egy leágazó cső van elrendezve, amely felett a mennyezetben egy kis kerek lyukat készítenek, amely egy facsőbe vezet. A kemence során egy kerek vascsövet helyeznek a cső és a mennyezetben lévő lyuk közé, amely valamivel szélesebb, mint a szamovár. A kemence felmelegítése után a csövet eltávolítják, és a lyukat lezárják.

A fehér orosz kályha csövet javasol a füst távozásához. A téglából készült kandalló felett egy cső van kihelyezve, amely összegyűjti a kemence szájából kilépő füstöt. A fúvókából a füst egy égetett téglasorjaba kerül, amelyet vízszintesen a tetőtérben helyeztek el, és onnan egy függőleges kéménybe.

Régen a kemencék gyakran agyagból készültek, amelynek vastagságába gyakran tettek bele köveket, ami lehetővé tette a kemence jobban felmelegedését és hosszabb hőtartást. Az észak-orosz tartományokban a macskaköveket rétegesen, agyag- és kőrétegek váltogatásával verték agyagba.

A kályha elhelyezését a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtóktól jobbra vagy balra. A kemence szája területtől függően a ház homlokzati fala felé vagy oldalra is fordítható. A dél-orosz tartományokban a kályhát általában a kunyhó jobb vagy bal szélső sarkában helyezték el úgy, hogy a szája az oldalfal vagy a bejárati ajtó felé fordult. Számos ötlet, hiedelem, rituálé, mágikus technika kapcsolódik a sütőhöz. A hagyományos felfogás szerint a kályha a lakás szerves része volt; ha a házban nem volt kályha, akkor nem lakásnak minősült. A közhiedelem szerint a tűzhely alatt vagy mögötte egy brownie lakik, a tűzhely patrónusa, aki bizonyos helyzetekben kedves és segítőkész, máskor önfejű, sőt veszélyes is. Egy olyan viselkedési rendszerben, ahol elengedhetetlen a "saját" - "idegen" ellentét, megváltozik a vendéglátók hozzáállása egy vendéghez vagy egy idegenhez, ha véletlenül a tűzhelyükön ül; mind azt, aki a tulajdonos családjával egy asztalnál vacsorázott, mind azt, aki a tűzhelyen ült, már „sajátjának” tekintették. A kemencéhez való fellebbezés minden rituálé során megtörtént, amelynek fő gondolata az új állapotba, minőségbe, állapotba való átmenet volt.

A tűzhely volt a második legfontosabb "szentségi központ" a házban - a piros, Isten sarka után - és talán az első is.

A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka folyt, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A sütősarokban volt egy hajópad vagy egy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási cikkeket rakosgatták.

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub".
Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

A lakás hagyományos fix berendezését a női sarokban lévő kályha közelében tartották a leghosszabb ideig.

A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgya volt a kunyhó belső terének.

Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és az elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezkedő sarok korlátoz.

Az európai Oroszország déli oroszországi régióiban a piros sarok a fal és az oldalfal között elzárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, a piros saroktól átlósan. Egy hagyományos lakásban szinte Oroszország egész területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a vörös sarok jól megvilágított, mivel mindkét alkotó fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy istennő ikonokkal és lámpával, ezért "szentnek" is nevezik. Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a piros sarokban az istennő mellett van asztal, csak Pszkov és Velikolukskaya tartományokban számos helyen. az ablakok közötti falba kerül - a kályha sarkához. A piros sarokban, az asztal mellett két pad találkozik, fent, a szentély fölött pedig két polc egy pad; innen ered a sarok „nap” (a lakás díszítésének elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél orosz elnevezése.

A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat az asztalnál tartották, számos naptári rituálé cselekménye zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apai ház vörös sarkából a templomba vitték az esküvőre, bevitték a vőlegény házába és a vörös sarokba is vezették. A betakarítás során a piros sarokba telepítették az elsőt és az utolsót. A népi legendák szerint varázserővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész gazdaság jólétét ígérte. A vörös sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos ügy elkezdődött. Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal tisztították. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. Az oroszoknál elterjedt szokás volt, hogy házrakáskor az alsó korona alá minden sarokban pénzt tettek, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét.

Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Szerintük a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kemence volt. Isten sarkát és kemencéjét még keresztény és pogány központként is értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös elrendezésükben az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják: egyszerűen lecserélték a régebbi pogányokat Isten sarkába, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük.

Ami a kályhát illeti... gondoljuk komolyan, vajon a "kedves" és "becsületes" Császárné Tűzhely, amelynek jelenlétében egy káromkodást sem mertek kimondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a a kunyhó lelke élt - Brownie - megszemélyesítheti a "sötétséget"? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint áthághatatlan akadályt a halál és a gonosz erői előtt, és igyekeztek betörni a lakásba.

A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét úgy rendezték be, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család kapott helyet benne kisebb-nagyobb kényelemmel. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. Idős emberek aludtak a padlón az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen, a golyókon, gyerekek és hajadon fiatalok - a deszkák alatt vagy a deszkákon. Meleg időben a felnőtt házaspárok ketrecekben, átjárókban, hideg időben - a padló alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen töltötték az éjszakát.

Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa családi étkezés közben ült a képek alatt. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekeket a homlokzaton, az elülső sarokból futó padra ültettek. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. A házban egykor kialakult rend megszegése nem volt szabad, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.

Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A sütősarokban és a polcokon a mindennapi edények kerültek.

Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztalt középre költöztették, terítővel letakarták, a polcokra a korábban ládákban tárolt ünnepi edények kerültek.

A kamra belseje abban különbözött a kunyhó belső terétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, a takarók és az alvásra szolgáló emelvény kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A felső szoba sajátossága, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására.

A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz fixen rögzítették: a deszkát az egyik végén a kunyhó falába vágták, ill. a másikon támaszok készültek: lábak, nagymamák, podlavniki. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinos", "baldachinos" néven nevezték. Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén körben, a bejárattól kiindulva húzódtak padok, amelyeken ülni, aludni és különféle háztartási cikkeket tárolni. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz kötődik, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez, amelyek szerint egy férfi vagy nő tevékenységét a ház egy meghatározott helyére korlátozzák (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra. A temetési rituálék során az elhunytat egy padra helyezték, de nem bármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezett padra.

A hosszú bolt olyan üzlet, amely hosszában különbözik a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően egy hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Észak-Oroszországban és Közép-Oroszországban, a Volga-vidéken a kúptól a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból a homlokzat fala mentén haladt. A ház térbeli felosztása szempontjából hagyományosan női helynek számított egy hosszú bolt, mint egy kályhasarok, ahol a megfelelő időben bizonyos női munkákkal, például fonással, kötéssel, hímzéssel foglalkoztak, varrás. Egy hosszú padra, mindig a padlódeszkák mentén helyezték el a halottakat. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.

Short Shop – Egy üzlet, amely egy ház elülső fala mentén fut, az utcára néz. Egy családi étkezés közben férfiak ültek rá.

A tűzhely közelében található üzletet kutnaya-nak hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasakat helyeztek rá, frissen sült kenyeret fektettek.
A küszöbpad a fal mentén futott, ahol az ajtó volt. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi bolttól, hogy a széle mentén nem volt perem.
Ítélőpad - egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig tart. Ennek az üzletnek a felülete magasabb, mint a házban lévő többi üzleté. Az előtte lévő üzlet összecsukható vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Benne polcok edények, vödrök, öntöttvas, fazekak számára.

A férfiak boltját Koniknak hívták. Alacsony volt és széles. Oroszország területének nagy részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A Konik nevét valószínűleg a fából faragott lófejnek köszönheti, amely az oldalát díszítette. Konik a parasztház lakórészében volt, az ajtó közelében. "Férfi boltnak" számított, mivel ez volt a férfiak munkahelye. Itt kismesterségekkel foglalkoztak: száras cipőket, kosarakat szőtek, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb. A kúp alatt voltak a munkákhoz szükséges eszközök.

A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a házigazdák hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon.

Bútor és dekoráció

A lakás díszítésének szükséges eleme volt a napi és ünnepi étkezéshez szolgáló asztal. Az asztal a mobilbútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és mozdulatlanok voltak. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dúcban találtak. Egy ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány. A hagyományos orosz lakásban egy mozgatható asztalnak mindig volt állandó helye, a legtisztességesebb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítettek asztalt, evés után oldalt a pultra tették a képek alatt. Ezt azért tették, hogy több hely legyen a kunyhóban.

Az oroszországi erdősávban az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázra, vagyis az asztal lábait összekötő keretre deszkákkal mászták fel, a lábakat rövidre és vastagra tették, a nagy asztallapot mindig levehetővé tették. és túlnyúlt az alsó kereten, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó keretben duplaajtós szekrény készült az étkészletek, aznapi kenyér számára.

A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb., nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen előrelépés onnantól csak rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényességgel mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás úgy értelmezte, mint "Isten tenyerét", amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztal megkopogtatása, amelyen esznek, bűnnek számított. A szokásos, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.

A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesültek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátjainak” tekintették.
Az asztal terítővel volt letakarva. Egy parasztkunyhóban házi szőtt szövetből, mindkettő egyszerű vászonszövésből, lánc- és többszálas szövés technikájával készült abrosz. A naponta használt terítőket két patchwork panelből varrták, általában cellás mintával (a legváltozatosabb színekkel) vagy egyszerűen durva vászonnal. Ilyen terítővel terítettek vacsora közben, és evés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítőket a vászon legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojtok, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint az anyag mintája.

Az orosz mindennapi életben a következő típusú padokat különböztették meg: pad, hordozható és csatlakoztatott. Pad pad - megfordítható hátú padot ("hintát") használtak ülésre és alvásra. Ha hálóhelyet kellett kialakítani, a tetején lévő háttámlát a pad oldalütközőinek felső részeiben kialakított körkörös hornyok mentén átdobták a pad másik oldalára, és ez utóbbit a pad másik oldalára helyezték át. a padot, így kialakult egyfajta meder, amit elöl egy "vonal" határolt. A pad hátulját gyakran átmenő faragással díszítették, ami jelentősen csökkentette a súlyát. Ezt a fajta padot főleg a városi és kolostori életben használták.

Hordozható pad - egy pad négy lábbal vagy szükség szerint két üres deszkával az asztalhoz volt rögzítve, ülésre szolgál. Ha nem volt elég hely az alváshoz, a padot el lehetett mozgatni és a pad mentén elhelyezni, hogy növelje a helyet egy pótágy számára. A hordozható padok az orosz bútorok egyik legrégebbi formája volt.
Oldalsó pad - két lábú pad, amely csak az ülés egyik végén található, egy ilyen pad másik végét egy padra helyezték. Ezt a fajta padot gyakran egyetlen fadarabból készítették úgy, hogy két, meghatározott hosszon levágott fagyökér szolgált lábként.

Régen a falra erősített pad vagy pad szolgált fekhelyül, amelyhez egy másik padot erősítettek. Ezekre a lávákra ágyat fektettek, amely három részből állt: egy kabát vagy tollágy, egy fejtámla és párnák. A fejtámla vagy fejtámla olyan fejtámla, amelyre párnát helyeztek. Tömbös fa ferde sík, hátul lehet tömör vagy rácsos hátlap, a sarkokban faragott vagy vésett oszlopok. Két fejtámla volt - az alsót papírnak hívták, és a felső alá helyezték, a felsőre párnát helyeztek. Az ágyat vászon- vagy selyemszövet lepedővel fedték le, a tetejére pedig egy takarót, ami a párna alá került. Az ágyakat ünnepnapokon vagy esküvőkön elegánsabban, hétköznapokon egyszerűbben takarították. Általában azonban az ágyak csak gazdagok tulajdonát képezték, és ezeknek is több volt a megjelenésük a díszítésükben, és maguk a tulajdonosok is szívesebben aludtak egy egyszerű állatbőrön. A jómódú emberek számára a filcek közönséges ágyként szolgáltak, a szegény falusiak pedig kályhán aludtak, saját ruhájukat a fejük alá téve, vagy csupasz padon.

Az edényeket állványokon helyezték el: ezek oszlopok voltak, köztük számos polccal. Az alsó polcokon szélesebb, masszív edények, a felső polcokon keskenyebb, kisméretű edények kerültek tárolásra.

A külön használt edények tárolására edényt használtak: fapolcot vagy nyitott polcos szekrényt. Az edény lehetett zárt keretes vagy felül nyitott, oldalfalait gyakran faragványok díszítették, vagy figurás (például ovális) formájúak voltak. Az edények egy vagy két polca fölé egy sínt lehetne szögezni kívülről az edények stabilitása és a tányérok szélére való elhelyezése érdekében. Az edények általában a hajó boltja fölött voltak, a háziasszony kezében. Régóta szükséges részlet a kunyhó fix díszítésében.

A házak fő díszei az ikonok voltak. Az ikonokat egy polcra vagy egy nyitott szekrényre helyezték, amelyet istennőnek neveztek. Fából készült, gyakran faragással és festményekkel díszítették. Az istennőnek gyakran két szintje volt: új ikonok kerültek az alsó szintre, a régi, kifakult ikonok a felső szintre. Mindig a kunyhó piros sarkában helyezkedett el. Az istennő az ikonokon kívül a templomban szentelt tárgyakat is őrizett: szenteltvizet, fűzfát, húsvéti tojást, néha az evangéliumot. Fontos dokumentumok kerültek oda: számlák, IOU-k, fizetési füzetek, emlékművek. Volt egy szárny is az ikonok átsöprésére. Az istennőre gyakran függönyt akasztottak, amely az ikonokat takarja, vagy egy istennőt. Ez a fajta polc vagy szekrény minden orosz kunyhóban gyakori volt, mivel a parasztok szerint az ikonoknak állniuk kellett volna, nem pedig a kunyhó sarkában.

Az isten keskeny, hosszú, házi szőtt vászontábla volt, egyik oldalán és a végén hímzéssel, szőtt díszekkel, szalagokkal és csipkével díszítve. Az istent úgy akasztották ki, hogy az ikonokat felülről és oldalról eltakarja, de az arcokat nem.

A piros sarok madár formájú, 10-25 cm nagyságú díszítését galambnak nevezték. A képek előtt a mennyezetről egy cérnára vagy kötélre van felfüggesztve. A galambok fából (fenyő, nyír) készültek, néha pirosra, kékre, fehérre, zöldre festették. Az ilyen galambok farka és szárnyai legyezők formájában lévő szilánkokból készültek. Gyakoriak voltak a madarak is, melyek teste szalmából, feje, szárnya és farka pedig papírból készült. A galamb képének megjelenése a vörös sarok díszítéseként a keresztény hagyományhoz kapcsolódik, ahol a galamb a Szentlelket szimbolizálja.

A piros sarkot nakutnik is díszítette, egy téglalap alakú szövetpanel, amelyet két darab fehér vékony vászonból vagy chintzből varrtak. A buff mérete különböző lehet, általában 70 cm hosszú, 150 cm széles. A fehér gallérokat az alsó széle mentén hímzéssel, szőtt mintákkal, szalagokkal és csipkével díszítették. A nakutnik a képek alatti sarokba volt rögzítve. Ugyanakkor az istennőket vagy ikonokat az isten övezte a tetejére.

Az óhitűek szükségesnek tartották, hogy az ikonok arcát eltakarják a kíváncsi szemek elől, ezért evangéliummal függesztették fel őket. Két varrott fehér vászonlapból áll, több sorban geometrikus vagy stilizált virágdíszekkel hímzett piros pamutszálakkal, a hímzéssorok között piros pamutcsíkokkal, az alsó szélén fodrokkal vagy csipkével. A vászon hímzéscsíkoktól mentes mezőjét vörös szálakkal készült csillagok töltötték ki. A blagovestkát az ikonok elé akasztották, ruhahurkok segítségével a falra vagy az istennőre rögzítették. Csak ima közben húzták szét.

A kunyhó ünnepi díszítésére törölközőt használtak - otthoni vagy ritkábban gyári gyártású fehér szövet panelt, hímzéssel díszítve, szőtt színes mintákkal, szalagokkal, színes csipke csíkokkal, csipkével, flitterekkel, zsinórral, fonattal, rojtokkal . Általában a végein díszítették. A törülközőt ritkán díszítették. A díszítések jellege, mennyisége, elhelyezkedése, színe, anyaga – mindezt a helyi hagyomány, valamint a törölköző rendeltetése határozta meg. Felakasztották a falakra, ikonok a nagyobb ünnepekre, mint a húsvét, karácsony, pünkösd (Szentháromság napja), a falu védőünnepeinek, i.e. ünnepek tiszteletére a falu védőszentje, a dédelgetett napok - ünnepek, amelyek megünnepelték a fontos eseményeket, amelyek a faluban történtek. Emellett törülközőket akasztottak ki esküvők alkalmával, keresztelő vacsorán, étkezés napján egy fiú katonai szolgálatból való visszatérése vagy a várva várt rokonok érkezése alkalmából. A kunyhó vörös sarkát alkotó falakra és a legvörösebb sarkára törölközőket akasztottak. Faszögekre tették őket - "kampók", "gyufa" a falakba verve. Hagyományosan a törölköző a lányok hozományának szükséges része volt. Szokás volt ezeket a férj rokonainak a menyegző második napján megmutatni. A fiatal nő a kunyhóban törölközőket akasztott anyósa törölközőire, hogy mindenki megcsodálhassa munkáját. A törölközők száma, az ágynemű minősége, a hímzés készsége - mindez lehetővé tette egy fiatal nő szorgalmának, pontosságának és ízlésének értékelését. A törülköző általában nagy szerepet játszott az orosz falu rituális életében. Az esküvői, anyanyelvi, temetési és emlékezési rituálék fontos jellemzője volt. Nagyon gyakran a tisztelet tárgyaként működött, különleges jelentőségű tárgyként, amely nélkül egyetlen rítus rituáléja sem lenne teljes.

Az esküvő napján a törölközőt a menyasszony fátyolként használta. A feje fölé dobva meg kellett volna védenie a gonosz szemtől, a sérülésektől élete legdöntőbb pillanatában. A törülközőt a korona előtti „fiatalokhoz való csatlakozás” szertartásán használták: megkötötték a menyasszony és a vőlegény kezét „örökkévalóságig, évekig”. Törülközőt ajándékoztak egy szülésznőnek, keresztapának és keresztapának, akik megkeresztelték a babát. A törülköző jelen volt a rituális „babina zabkása”-ban, amelyre a gyermek születése után került sor. A törülköző azonban különleges szerepet játszott a temetési és emlékezési rituálékban. Az orosz parasztok hiedelmei szerint az ember halála napján az ablakra akasztott törölközőben a lelke negyven napig élt. A szövet legkisebb mozgását a házban való jelenlétének jelének tekintették. A negyvenes években a törülközőt a falu határain kívül rázták meg, ezzel a lelket a "mi világunkból" a "másvilágba" küldték.

Mindezek a törölközős tevékenységek széles körben elterjedtek az orosz vidékeken. A szlávok ősi mitológiai elképzelésein alapultak. Náluk a törölköző talizmánként, egy bizonyos családhoz és törzsi csoporthoz való tartozás jeleként működött, tárgyként értelmezték, amely a "szülők" őseinek lelkét testesíti meg, akik gondosan figyelték az élők életét.

A törülköző ilyen szimbolikája kizárta a kéz, arc, padló törlésére való használatát. Erre a célra kézi gumit, utirkát, utiralnikot stb.

Sok apró fatárgy ezer éve nyomtalanul eltűnt, korhadt, porrá omlott. De nem az összes. Valamit a régészek találtak, valamit talán a rokon és szomszédos népek kulturális örökségének tanulmányozása sugall. Bizonyos fényt adnak a későbbi, néprajzkutatók által feljegyzett minták... Egyszóval vég nélkül lehet beszélni egy orosz kunyhó belső dekorációjáról.

Konyhaedény

Nehéz volt elképzelni egy parasztházat számos edény nélkül, amelyek évtizedek, ha nem évszázadok óta felhalmozódtak, és szó szerint betöltötték a teret. Az orosz faluban V.I.Dal szerint "mindent, ami a házban, lakásban mozgatható" volt az edény. Valójában az edények az ember mindennapi életében szükséges tárgyak összessége. Az edények az ételek elkészítéséhez, elkészítéséhez és tárolásához, asztalra tálalásához szükséges edények; különféle konténerek háztartási cikkek, ruhák tárolására; Személyi higiéniai és otthoni higiéniai cikkek; tárgyak tűzgyújtáshoz, dohány tárolására és használatára, valamint kozmetikai kellékekre.

Az orosz faluban főleg fa kerámiát használtak. A fém, üveg, porcelán kevésbé volt elterjedt. A gyártási technika szerint a fa edények kivájhatók, csavarozhatók, kádár, asztalos, esztergálható. Nagy hasznot húztak a nyírfakéregből készült, gallyakból, szalmából, fenyőgyökerekből szőtt edények is. A háztartásban szükséges fából készült tárgyak egy részét a család férfi fele készítette. A legtöbb tárgyat vásárokon, aukciókon vásárolták, különösen a kádár- és esztergaeszközöket, amelyek gyártása speciális ismereteket és eszközöket igényelt.

A fazekasságot főként az ételek kemencében való főzésére és az asztalra tálalására használták, esetenként zöldségek savanyítására, savanyítására.

A hagyományos típusú fémedények főként rézből, ónból vagy ezüstből készültek. A lány jelenléte a házban egyértelmű bizonyítéka volt a család jólétének, takarékosságának, a családi hagyományok tiszteletének. Az ilyen eszközöket csak a család életének legkritikusabb pillanataiban adták el.

A házat betöltő edényeket orosz parasztok készítették, vásárolták és őrizték, természetesen pusztán gyakorlati felhasználásuk alapján. Az élet külön-külön, a paraszti szempontból fontos pillanataiban azonban szinte minden tárgya haszonelvű dologból szimbolikussá vált. Az esküvői szertartás egyik pillanatában a hozományláda a ruhatároló edényből a család boldogulásának, a menyasszony szorgalmának szimbólumává változott. A kanál bevágásával felfelé fordított kanál azt jelentette, hogy a temetési vacsorán használják. Egy plusz kanál, ami az asztalra került, előrevetítette a vendégek érkezését stb. Egyes edények szemiotikai státusza nagyon magas volt, míg mások alacsonyabb szinten.

A Bodnya egy háztartási edény, egy fából készült edény volt a ruhák és kisebb háztartási cikkek tárolására. Az orosz vidéken kétféle hétköznapi nap volt ismert. Az első típus egy hosszú kivájt fatömb volt, melynek oldalfalai tömör deszkából készültek. A fedélzet tetején egy bőrpántokon lévő fedéllel ellátott lyuk helyezkedett el. A második típusú bodnya 60-100 cm magas, 54-80 cm fenékátmérőjű ásó- vagy kádár kád, fedővel, a bodnyákat általában zárva, ládákban tárolták. A XIX. század második felétől. ládák kezdték felváltani.

A terjedelmes háztartási kellékek ketrecben való tárolására hordókat, kádakat, különféle méretű és térfogatú kosarakat használtak. A hordók a régi időkben a legelterjedtebb tárolóedények voltak mind a folyadékok, mind a laza testek számára, például: gabona, liszt, len, hal, szárított hús, zsurló és különféle apró áruk.

Savanyúság tárolására erjesztést, vizelést, kvast, vizet, liszt tárolására gabonaféléket, kádakat használtak. A kádak általában kádármunkák voltak, i.e. fából készült deszkákból - szegecsekből, karikákkal átkötötték. csonka kúp vagy henger alakban készültek. három lábuk lehetett, ami a rúd folytatása volt. A kád szükséges tartozéka egy kör és egy fedél volt. A kádba helyezett termékeket körbe préselték, rányomtatták. Ez azért történt, hogy a savanyúság és a vizelet mindig sós lében legyen, és ne úszhasson a felszínre. A fedél pormentesen tartotta az ételt. A bögrének és a fedőnek kis fogantyúi voltak.

A háncskosár egy nyitott, hengeres, háncsból készült tartály volt, az alja lapos, fadeszkából vagy kéregből készült. Kanállal vagy anélkül készült. A kosár méreteit a cél határozta meg, és ennek megfelelően nevezték el: "készlet", "híd", "fenék", "gomba" stb. Ha a kosarat ömlesztett termékek tárolására szánták, akkor lapos fedéllel zárták le.

Sok évszázadon keresztül Oroszország fő konyhai edénye egy edény volt - edények a főzéshez agyagedény formájában, széles nyitott tetejű, alacsony peremű, kerek testű, fokozatosan alulra szűkülő. Az edények különböző méretűek lehetnek: a 200-300 g zabkása számára alkalmas kis edénytől a hatalmas edényig, amelybe akár 2-3 vödör víz is belefér. Az edény alakja fennállása során nem változott, és jól alkalmazkodott az orosz sütőben való főzéshez. Ritkán díszítették őket, díszítésül keskeny koncentrikus körök vagy sekély gödröcskék, háromszögek láncolata szolgált a perem körül vagy az edény vállán. Egy parasztházban körülbelül egy tucat vagy több különböző méretű edény volt. Megbecsülték az edényeket, igyekeztek óvatosan bánni velük. Ha repedést adott, nyírfakéreggel fonták be, és élelmiszer tárolására használták.

Az edény háztartási cikk, haszonelvű, az orosz nép rituális életében további rituális funkciókat kapott. A tudósok úgy vélik, hogy ez az egyik leginkább ritualizált háztartási eszköz. Az emberek hiedelmei szerint az edényt élő antropomorf lényként értelmezték, amelynek torka, nyele, kifolyója és szilánkja van. Az edényeket általában olyan edényekre osztják, amelyek a nőiest hordozzák, és olyan edényekre, amelyekbe egy férfias eszenciát ágyaznak. így az európai Oroszország déli tartományaiban a háziasszony egy edényt vásárolva megpróbálta meghatározni annak nemét és nemét: fazék-e vagy fazék. Azt hitték, hogy az edényben főtt étel finomabb lesz, mint a fazékban.

Érdekes az is, hogy a népi elmében egyértelműen párhuzam vonható a fazék sorsa és az ember sorsa között. Az edény szépnek találta magát széles körű alkalmazás a temetési szertartásokban. Így az európai Oroszország területének nagy részén elterjedt az a szokás, hogy a halottakat házból kihozva edényeket törnek össze. Ezt a szokást az ember életéből, otthonából, faluból való távozásának nyilatkozataként fogták fel. Olonets tartományban. ez a gondolat némileg másként fogalmazódott meg. A temetés után az elhunyt házában egy forró szénnel megtöltött edényt fejjel lefelé a sírra helyeztek, miközben a szenet omladozva kialudtak. Ezenkívül az elhunytat a halál után két órával megmosták egy új edényből vett vízzel. Elfogyasztása után kivitték a házból a földbe vagy a vízbe dobták. Azt hitték, hogy az ember utolsó életereje egy fazék vízben összpontosul, amelyet az elhunyt mosása közben leeresztenek. Ha egy ilyen edény marad a házban, akkor az elhunyt visszatér a másik világból, és megijeszti a kunyhóban élőket.

Az edényt esküvőkön egyes rituális tevékenységek attribútumaként is használták. Így szokás szerint "lakodalmi férfiak" egy barát és a párkeresők vezetésével reggel bementek verni a fazekat abba a helyiségbe, ahol a fiatalok nászéjszakáját tartották, miközben még nem mentek el. Az edénytörést egy lány és egy férfi sorsának fordulópontjának demonstrációjaként fogták fel, akikből nő és férfi lett.

Az orosz nép hite szerint az edény gyakran talizmánként működik. Vjatka tartományban például, hogy megvédjék a csirkéket a sólymoktól és a varjaktól, egy régi edényt fejjel lefelé akasztottak a kerítésre. Ez minden bizonnyal sikerült a napkelte előtti nagycsütörtökön, amikor a boszorkányvarázslatok különösen erősek voltak. Az edény ebben az esetben úgymond magába szívta őket, további mágikus erőt kapott.

Az ételek asztalra tálalásához ilyen asztali eszközöket használtak edényként. Általában kerek vagy ovális volt, sekély, alacsony alapon, széles szélekkel. A paraszti életben főként faedényeket használtak. Az ünnepekre szánt edényeket festmények díszítették. Növényhajtásokat, kis geometrikus figurákat, fantasztikus állatokat és madarakat, halakat és korcsolyákat ábrázoltak. Az edényt a mindennapi életben és az ünnepi használatra egyaránt használták. Hétköznap halat, húst, zabkását, káposztát, uborkát és egyéb "vastag" ételeket tálaltak egy edényen, pörkölt vagy káposztaleves után fogyasztották. Ünnepnapokon a húson és halon kívül palacsintát, lepényt, zsemlét, sajttortát, mézeskalácsot, diót, édességet és egyéb édességeket szolgáltak fel egy-egy edényre. Emellett szokás volt egy csésze borral, mézsörrel, sörrel, vodkával vagy sörrel kínálni a vendégeket egy edényen. lovak az ünnepi étkezést egy üres edény eltávolításával jelezték, mással vagy ruhával letakarva.

Az edényeket népi szertartások, jóslás, mágikus eljárások során használták. A szülési rituálékban egy edény vizet használtak a vajúdó nő és a szülésznő mágikus megtisztításának rítusa során, amelyet a szülés utáni harmadik napon végeztek. A vajúdó asszony "megezüstölte a nagymamáját", i.e. ezüstpénzeket dobott a bába által öntött vízbe, a szülésznő megmosta az arcát, a mellkasát és a kezét. Az esküvői szertartáson az edényt rituális tárgyak általános bemutatására és ajándékozásra használták. Az ételt az éves ciklus egyes rituáléiban is használták. Például Kurszk tartományban. január 1-jén (január 14-én) Cézáreai Bazilos napján a szokásoknak megfelelően sült malacot tettek egy edényre - ez a ház újévben várható gazdagságának jelképe. A családfő háromszor emelte az ikonokhoz az edényt a disznóval, a többiek pedig Szentpétervárhoz imádkoztak. Vaszilij az állatállomány számos utódjáról. Az étel a lányok karácsonyi jóslásának is attribútuma volt, akiket "követőknek" neveztek. Az orosz faluban a népnaptár egyes napjain tilos volt használni. Keresztelő János lefejezésének napján, augusztus 29-én (szeptember 11-én) lehetetlen volt ételt felszolgálni az asztalra, mivel a keresztény legenda szerint ezen a napon Solomeya egy tányéron adta le levágott fejét. anyja Heródiás. A XVIII. végén és a XIX. edényt tálnak, tányérnak, tálnak, csészealjnak is neveztek.

Egy tálat ivásra és evésre használtak. A fából készült tál félgömb alakú edény kis raklapon, néha fogantyú helyett fogantyúval vagy karikával, fedél nélkül. Gyakran a tál széle mentén feliratot készítettek. A tálat akár a korona mentén, akár a teljes felületén festmények díszítették, köztük virág- és zoomorf díszek (széverodvinszki festményű tálak széles körben ismertek). Különböző méretű tálak készültek - felhasználástól függően. A nagyméretű, 800 grammos vagy annál nagyobb tálakat az ünnepek alatt és esténként, amikor sok vendég gyűlt össze, sör- és cefre ivásra használták a kapcsokkal, testvérekkel és merőkanálokkal. A kolostorokban nagy tálakat használtak a kvas feltálalására. Az agyagból vájt kis tálakat a paraszti életben vacsora közben használták - asztali tálaláshoz, pörköltekhez, halászléhez stb. Vacsora közben közös tálban kerültek az asztalra az ételek, külön edényeket csak az ünnepek alatt használtak. A gazdi jelére enni kezdtek, evés közben nem beszéltek. A házba belépő vendégeket ugyanazokkal az ételekkel vendégelték meg, amelyeket ők maguk ettek, és ugyanazokból az ételekből.

A poharat különféle szertartásokon használták, különösen az életciklus rítusaiban. Naptári rituálékban is használták. A csészéhez jelek, hiedelmek kapcsolódtak: az ünnepi vacsora végén fenékig szokás volt inni a csészéből a tulajdonos és a háziasszony egészsége érdekében, aki ezt nem tette meg, az ellenségnek számított. A poharat leeresztve kívántak a tulajdonosnak: "Sok szerencsét, győzelmet, egészséget, és hogy ne maradjon több vér ellenségeiben, mint ebben a pohárban." A tálat az összeesküvések is említik.

Egy bögrével különféle italokat ittak. A bögre különböző méretű hengeres fogantyús edény. Az agyag- és fabögréket festéssel díszítették, a fabögréket faragták, néhány bögrének felületét nyírfakéreg-szövés borította. Használták mindennapi és ünnepi használatra, rituális akciók tárgya is volt.

Egy csészével bódító italokat ittak. Kis, kerek lábú, lapos fenekű edény, néha lehet fül és fedél is. A csészéket általában festették vagy faragással díszítették. Ezt az edényt egyéni edényként használták cefre, sör, mámoros méz, majd ünnepnapokon bor és vodka ivására, mivel az ivás csak ünnepnapokon volt megengedett, és az ilyen italok a vendégek ünnepi csemege volt. Az ivást mások egészsége érdekében fogyasztották, nem pedig önmaga miatt. A vendéglátó egy pohár bort hozott a vendégnek, és visszavárt tőle egy pohárral.

A poharat leggyakrabban az esküvői szertartáson használták. Az esküvő után a pap egy pohár borral kínálta az ifjú házasokat. Felváltva ittak három kortyot ebből a csészéből. A bor befejezése után a férj a poharat a lába alá dobta, és feleségével egy időben eltaposta, mondván: „Tassák lábunk alá azokat, akik viszályt és ellenszenvet kezdenek szítani közöttünk.” Azt hitték, hogy melyik házastárs lép rá először, ő uralja majd a családot. A menyegzőn a házigazda hozta az első pohár vodkát a varázslónak, akit tiszteletbeli vendégként hívtak meg az esküvőre, hogy megmentsék a fiatalokat a romlástól. A varázsló maga kérte a második csészét, és csak ezután kezdte megvédeni az ifjú házasokat a gonosz erőktől.

A kanál volt az egyetlen étkezési eszköz, amíg a villák megjelentek. Többnyire fából készültek. A kanalakat festéssel vagy faragással díszítették. Különféle jeleket figyeltek meg a kanalakkal kapcsolatban. A kanalat nem lehetett úgy tenni, hogy nyéllel az asztalon, a másik végével pedig egy tányéron feküdjön, mivel a kanál mentén tisztátalan erők hatolhattak be a tálba, mintha egy hídon keresztül. Nem volt szabad kanalat ütögetni az asztalon, mert ettől "örül a gonosz" és "vacsorázni jönnek a gonoszok" (a szegénységet és a szerencsétlenséget megtestesítő lények). bűnnek számított a kanalak levétele az asztalról egy imában, a templom által lefektetett böjt előestéjén, így a kanalak reggelig az asztalon maradtak. Nem tehetsz bele plusz kanalat, különben extra száj lesz, vagy gonosz szellemek ülnek az asztalhoz. Ajándékba kellett hozni egy kanalat a házavatóra, egy vekni kenyérrel, sóval és pénzzel. A kanalat széles körben használták rituális tevékenységekben.

Az orosz lakoma hagyományos edényei völgyek, merőkanalak, testvérek, zárójelek voltak. A völgyek nem számítottak értékes tárgyaknak, amelyeket a legjobb helyre kellett elhelyezni a házban, mint például a testvérekkel vagy a merőkanálokkal.

A póker, a fogó, a serpenyő, a kenyérlapát, a pomelo a tűzhelyhez és a tűzhelyhez kapcsolódó tárgyak.

A póker egy rövid, vastag, hajlított végű vasrúd, amely a kemencében lévő szenet felkavarja és a hőt lapátolja. A kemencében villa segítségével edényeket, öntöttvasat mozgattak, ki is tudták venni, beépíteni a sütőbe. Ez egy fém masni, amely egy hosszú fa nyélre van felszerelve. Mielőtt kenyeret ültettek a kemencébe, a sütő alatt megtisztították a széntől és a hamutól, seprűvel lesöpörték. A pomelo egy hosszú fa nyél, melynek végére fenyőt, borókaágakat, szalmát, mosogatórongyot vagy rongyot kötöttek. Kenyérlapát segítségével kenyeret, lepényt ültettek a kemencébe, és onnan is kiszedték. Mindezek az eszközök különféle rituális akciókban vettek részt.

Így az orosz kunyhó sajátos, jól áttekinthető terével, mozdíthatatlan öltözékével, mozgatható bútoraival, dekorációival, használati tárgyaival egységes egész volt, egy egész világot alkotva a paraszt számára.

Nak nek Mennyire vonz minket az utazás. Hogyan szeretne elszakadni a város nyüzsgésétől. Minél távolabb van a hely, annál titokzatosabb és vonzóbb. A siket övezetek és az elhagyatott falvak régi, lepusztult templomokkal, ősi kőlapokkal hívogatnak. Távoli őseink történetét érintve...

De nem mindig lehet elszakadni és távoli erdőkbe menni. Gyakran csak vidékre kell menni, sürgősen kiásni az ágyakat, elvinni a szülőket és a gyerekeket sok terjedelmes holmival stb., stb. És úgy tűnik, hogy a következő hétvége rejtélyes utazások miatt veszett el. De kár...

De a valóságban ez nem így van, csak körül kell tudni nézni. Nem annyira nézni, mint inkább látni. És akkor a szokásos út, ismerős és bejárt, mintha egy kukucskálón keresztül az ajtón, hihetetlen kincseket tár fel előtted, távoli őseink ősi kultúrájának és történelmének hatalmas rétegét. Pontosan ez történt velem, amikor egy napon egy ismerős képen egy csodálatos lelet bukkant fel, ami érdekes utazásra vitt.

Az út mentén sorakozó házak mentén haladva önkéntelenül lesik az ember, és hogy ne unatkozzon, jellegzetes vonásokat keres bennük. Itt készítették el a most divatos iparvágányt, és az arctalan műanyag alá zárták a régi rönköket. Itt van egy új téglaház magas kerítés mögött. Itt van egy másik, gazdagabb, kovácsoltvas rácsokkal az ablakokon. De mindez egy hétköznapi, arctalan táj. És most a tekintet megáll a régi kunyhóban, amely kissé nyomorultnak tűnik a szomszédos kőházak hátterében. És van benne valami, ami megállásra késztet, valami értelmes, mintha egy arcot látnál, élőt és kifejezőt.

Platband. Dmitrova Gora. Egy ház göndör partvonalakkal és egy világítótoronnyal.
(fotó: Filippova Elena)

Platzszalagok az ablakokon, ezen akadt meg a szemem. Faragott, különböző színekben, egyszerű és bonyolult mintákkal. És nem számít, milyen állapotban van a ház, gyakran látni, hogy a tulajdonosa az első, aki vigyáz a sávokra. Nézze, a kunyhó hunyorog, de az archívumok frissen festettek! Az ablakon lévő sávok olyanok, mint a ház arca, a névjegykártya. Minden házat különböztetnek meg a szomszédaitól.

Vajon mi késztette a régi időkben a nehéz élettől lényének haszonelvűségébe hajszolt orosz parasztot arra, hogy olyan áhítatos figyelmet szenteljen az olyan célszerűtlen apróságoknak, mint a faragványok a házon és különösen a szalagok?

Ősidők óta egy fa óriási szerepet játszott egy orosz ember életében. Számos, a fához kapcsolódó hiedelem mélyen gyökerezik. A számunkra jól ismert nyírfa, amelyet hallgatólagosan Oroszország szimbólumának tartanak, egykor a keleti szlávok totemfája volt. Vajon onnan kaptuk a szent fájunk emlékét és az iránta való olyan felfoghatatlan szeretetet?

Úgy gondolták, hogy a fa bármilyen feldolgozás során megőrzi mágikus erejét, és átadhatja azokat az asztalosmestereknek. Az asztalosoknak megvoltak a maguk hiedelmei és jelei, amelyek a népmesékben és a falumesékben szálltak le ránk. Minden fának megvolt a maga ereje, és nem minden fát lehetett felhasználni ház építésére. Például lehetetlen volt a kereszteződésekben és az elhagyott régi utakon növekvő fákat házépítéshez vinni.

Medvedeva Pustyn kilátása a tveri partról.

A fa eredetileg teljesen pogány szimbóluma szervesen illeszkedett a világról alkotott keresztény eszmerendszerbe. Az egész ligetek és az egyes fák szentek lehetnek – az ilyen fákon csodálatos ikonokat találtak.

A fa szent erejébe vetett hit az idők folyamán nem tűnt el, megváltozott, beleszőtt az ember tudatába, és házfaragások formájában szállt le hozzánk. Az orosz kunyhó ablakának sávja materializált varázslatok, amelyek az ókorban gyökereznek. Meg tudjuk érteni ezeknek a varázslatoknak a jelentését?

Hallgassa meg ezt a szót: "platband" - "az arcon található". A ház homlokzata a külvilág felé fordított arca. Az arcnak meg kell mosni és szépnek kell lennie. De a külvilág nem mindig kedves, és időnként meg kell védenie magát tőle. A nyílászárók nem csak kijáratot jelentenek, hanem lehetőséget adnak a bejutásra is. Minden tulajdonos igyekezett megvédeni házát, jóllakottságot és meleget, biztonságot és egészséget biztosítani a családnak. Hogy tehette? Az egyik módja annak, hogy megvédje magát, ha körülveszi magát védőjelekkel és varázslatokkal. És a szalagok nemcsak az ablaknyílás réseit zárták be a huzattól és a hidegtől, hanem megvédték a házat a gonosz szellemektől.

A házfaragás minták hatalmas változatossága ellenére az egyedi, ismétlődő képek kiemelkednek benne. A legérdekesebb dolog az, hogy ugyanezek a képek megtalálhatók az orosz népi hímzésben. A gyermek születésére, esküvőre vagy temetésre készített törölközők és ingek nagy jelentőséggel bírtak őseink számára, és a rituálék részét képezték. Ahhoz, hogy a gyermek egészséges, a család erős és gazdag, a nő termékeny legyen, varázsigékkel kellett megvédeni őket. Ezek a varázslatok rajzolódnak ki a hímzők mintáiba.

Kakasok az oromfalon
(fotó: Filippova Elena)

De ha ez így van, akkor az archívum mintái ugyanazt a mágikus erőt hordozzák?

Az orosz falu pogánysága, amely szorosan összefonódott az ortodox kereszténységgel, nem az orosz paraszt sötétségének és iskolázatlanságának az eredménye. Egyszerűen a városlakóval ellentétben olyan szorosan élt az őt körülvevő természettel, hogy meg kellett tanulnia tárgyalni vele. Naivitás szemrehányást tenni a parasztoknak, hogy eltértek az ortodoxiától. Már valaki, de nagyobb mértékben megtartották. Éppen ellenkezőleg, mi, városlakók veszítettük el azt a fontos archaikus kapcsolatot az anyatermészettel, amelyre minden városon kívüli élet épül.

Mi volt az egyik legfontosabb esemény ókori őseink életében? Valószínűleg a születés. És a nő-anya kellett volna a főszereplőnek.

A kinyújtott karú és lábú figura egy éltető nő figurája, a nőiességet megtestesítő, az egyik leggyakoribb kép, amely fontos helyet foglal el, mind a régi hímzéseken, mind a faragott architrámon. Az egyik neve a tengerpart.

Nagyon érdekes a partvonalak faragott mintázatú figuráit keresni: néha nagyon világosan meghatározott, néha pedig annyira torz, hogy virágok és kígyók csodálatos összefonódásának tűnik. De mindenesetre felismerhető - az alak központi szimmetriája, a fej, a kinyújtott karok és lábak.

Partvonalak stilizált figurái, ugyanazon téma különböző változatai

Őseink mágikus jeleinek másik fontos szimbóluma a nap. A napkört különböző formákban ábrázolták, megtalálható a napkelte és a naplemente. Minden olyan jelet, amely a nap mozgásával, az égen elfoglalt helyzetével kapcsolatos, szolárisnak nevezik, és nagyon erős, férfias jelnek számít.

Felkelő és lenyugvó nap
(fotó: Filippova Elena)

Víz nélkül nincs élet, ezen múlik a termés, és ennek eredményeként a család élete, boldogulása. A vizek mennyei és földalattiak. És mindezek a jelek a sávokon vannak. Hullámos minták a burkolat felső és alsó részén, az oldalsó polcokon folyó patakok - ezek mind a víz jelei, amely életet ad minden földi életnek.

Maga a föld, amely az embernek termést ad, nem marad figyelmen kívül. A mezőgazdasági mágia jelei talán a legegyszerűbbek, az egyik leggyakoribbak. Belül pontozott gyémántok, egymást metsző kettős csíkok – így festették őseink a felszántott és bevetett szántót.

Platband. Konakovo város, Tver régióban. Szerpentin minta. A házat 1936-ban költöztették el Korcseva városából.
(fotó: Filippova Elena)

És mennyi állatmotívum található ablakainkon! A szellem megragad lovakat és madarakat, kígyókat és sárkányokat. Minden képnek megvan a maga jelentése az ókori szlávok varázslatos világában. Az állatmotívumokban külön helyet foglalnak el a kígyók, amelyek szorosan összefüggenek a víz, tehát a termékenység fogalmával. A védőkígyók, az úrkígyók kultusza mélyen gyökerezik, és külön történetet érdemel.

Csoda Yudo
(fotó: Filippova Elena)

Mindezek a minták és képek egykor bizonyos jelentéssel bírtak, eredendően biztonsági jelek voltak. Ősi rituális tárgyakat díszítenek, a sávokon is pompáznak. A néphagyomány évszázadokon keresztül hordozta ezeket a jeleket. De az idő múlásával ezek elvesztették varázslatos jelentésüket számunkra, és a lényegük feledésbe merült. Az ősi archaikus minták díszítőelemekké változtak, modern díszekkel felhígítva, amelyek nem kapcsolódnak múltbeli jelentésükhöz. Szinte lehetetlen elolvasni ezeket a díszeket, megérteni mély jelentésüket és feloldani a varázslatokat. Ezért vonzódnak annyira magukhoz...

Alapján néhány Az orosz népi legendák szerint egy angyal ablakot adott egy embernek. Íme, milyen volt.

Az első házak, amelyeket az emberek építettek, ablaktalanok voltak. Egy nő, hogy megvilágítsa a házát, szitával rohanni kezdett az udvarról a ház felé, remélve, hogy napfényt hoz a szitán. Ekkor megjelent neki egy angyal, és azt mondta: "Ez egy rossz nő!", fogott egy baltát, és egy ablakot vágott a falba.

Az asszony így válaszolt: "Ez mind jó, de most hideg lesz a házamban." Az angyal a folyóhoz ment, halat fogott, és a buborékával bezárta az ablaknyílást. A kunyhóban világos és meleg lett. Azóta ablakos házakat építenek az emberek.

Amikor először találkoztam ezzel a gyönyörű legendával, furcsa kérdés merült fel bennem: hány hal kellett ahhoz, hogy egy ablakot buborékokkal töltsenek meg?

De kiderült, hogy a kunyhók szokásos ablakai viszonylag nemrég, csak a 18. században jelentek meg. És akkor először csak egy ilyen ablak volt a házban, azt pirosnak hívták. A piros ablakba üveget tettek, volt rajta keret és redőnyök.

És akkor mi vágta át az angyalt?

A legelső ablakok nagyon egyszerűek és kis méretűek voltak, ezeket portaablakoknak hívták. Egy ilyen ablakot két szomszédos rönkben átvágtak, és belülről reteszlappal lezárták. Az ablak kicsi volt, kinyitásához el kellett mozgatni a reteszt. Úgy gondolják, hogy a portage window név a "húzás" szóból származik.

Volokoe ablak az Istra Faépítészeti Múzeumban.
(fotó: Filippova Elena)

A 19. századtól kezdve, amikor Oroszországban elterjedt az üveggyártás, mindenhol vörös ablakok váltották fel az ősi porta ablakokat.

De még most is megtalálhatók falvakban, melléképületeken, istállókban, raktárban. Nézze meg közelebbről, hirtelen egy angyali ablakot talál, ahol nem számított.

De hogy is van ez? Ha a vörös ablakok csak a 18. században jelentek meg, akkor hogyan kerülhettek az archaikus mágikus jelek az archívumokra? Tehát minden következtetésünk ilyen könnyen szétesik?

És itt nincs semmi ilyesmi. A házfaragványokban megőrzött ősi hagyományok átkerültek a vörös ablakok sávjaira. A házak tetején karámok, prichelinek (deszkák a kunyhó szélein), mind ugyanazokat a jeleket hordozták és most viselik, mint amiket a sávokon olvashatunk. És ki mondta, hogy a porta ablakai nincsenek védve a gonosz szellemektől?

Például Kizhiben legalább egy nagyon-nagyon régi, faragott napkoronggal díszített portaablak fennmaradt. A Nyizsnyij Novgorod Faépítészeti Múzeum-rezervátum porta ablakán egy sáv is található.

Faépítészeti Múzeum a Nyizsnyij Novgorodban található Shchelokovsky Farmban. Pashkova háza, 19. század közepe.
(fotó: Bobylkova Irina)

A múzeumok gondosan tárolják a fából készült edényeket, forgó kerekeket, faragott merőkanálokat és fésűket. És gyakorlatilag nincsenek faragott sávok. Egyetlen és nem túl régi példányok – a maximum, ami megtalálható.

A válasz meglepően egyszerű. Amikor az emberek házról házra költöztek, magukkal vitték dédnagymamájuk forgókerekét, de az ablakokról nem vitték el a kárpitot. Amikor meg kellett menteni a házat a tűztől, biztosan senki sem tépte le a régi deszkákat. A mágikus szimbólumokkal faragott sávok pedig a házzal együtt meghaltak. Ez az élet. A helyzet nem több mint kétszáz évvel ezelőtt, az első régiséggyűjtők és múzeumalapítók megjelenésével változott meg.

Régen az orosz asztalosok nem házakat építettek, hanem vágták. Ez a kifejezés megtalálható a levéltári dokumentumokban és az ókori krónikákban. Kunyhókat, templomokat és egész városokat vágtak ki, ügyesen használva erre a fejszét. Egy ilyen eszköz, mint a fűrész, csak a 18. században került Oroszországba Európából I. Péter alatt.

Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy az orosz férfiak ilyen sötétek voltak. Valamiben már, de az ácsmunkában nem volt párjuk. A tény az, hogy amikor egy fát fejszével vágunk, úgy tűnik, hogy a szálak összetörnek, és elzárják a pórusokat a nedvességtől, amely káros a faépületre. És ha fűrésszel feldolgozzák, a szálak éppen ellenkezőleg, szétszakadnak, és könnyen átadják a nedvességet a fába.

De I. Péter alatt más feladat merül fel - nagyon gyorsan építeni. Ezt a problémát baltával nem lehetett megoldani.

A jelenlegi házfaragások túlnyomó többsége az új szerszámmal együtt megjelent fűrészelési technikával készül. Az új technika nagy változatosságot hozott a régi mintákba, összefonva, módosítva azokat. A 18. századtól kezdődően a régi mágikus jeleket benőtték új díszek. Az ácsmesterek egész artelekben járták körbe Oroszországot, építészettel díszített házakat emeltek, stílusukat faluról falura költöztették. Idővel egész albumokat kezdtek kiadni fafaragásmintákkal.

Kushalino utca. Házak faragott ívekkel.
(fotó: Filippova Elena)

Természetesen a faragók sem a 19. században, sem egy évszázaddal korábban nem vágtak ki speciálisan szoláris mintákat vagy partvonalakat. Valamint a hímzők nem hímeztek semmilyen mágikus jelet. Úgy tettek, ahogy dédapáik és dédanyáik, ahogy az a családjukban szokás volt, a falujukban. Nem gondoltak mintáik mágikus tulajdonságaira, hanem gondosan vitték tovább ezt az örökölt tudást az időben. Ezt hívják az ősök emlékének.

Ezek azok a titokzatos távolságok, amelyekbe elkalandozhatsz anélkül, hogy távoli országokba mennél. Elég más szemmel nézni a megszokott utat. És végül is nem ezek az egyetlen csodák, vár még ránk valami a sarkon?

Filippova Elena

A falusi ház a paraszti Oroszország egyfajta bölcsője. Az ország lakosságának nagy része már a 20. század elején falvakban, számos faluban faházakban élt. A falusi kunyhókban hétköznapi orosz emberek több tucat generációja született és élte le életét, akiknek munkája révén Oroszország gazdagsága létrejött és gyarapodott.

Az erdőkben bővelkedő hazánkban természetesen a közönséges farönkök voltak a legalkalmasabbak az építkezéshez. Egy minden szabály szerint épített faház két vagy akár három generáció életére is elég volt. Úgy tartják, hogy egy faház élettartama legalább száz év. Az Ivanovo régió területén sajnos nem sok 19. századi falusi ház maradt fenn. Ezek értékes példái az orosz nép vidéki életmódjának. Megjegyzendő, hogy nemcsak Ivanovo, hanem a régió legrégebbi faháza a V. E. Kurbatov modorfaragó 1800-ban épült háza, amely a Majakovszkij utcában található.

V. E. Kurbatov faragó háza. Klasszikus szoláris jel.
(fotó: Vladimir Pobedinsky)

Korunkban, amikor a külterületet intenzíven benépesítik nemcsak ivánovói, hanem moszkvai nyári lakosok is, sok ház elveszti eredeti megjelenését. Csodálatos fából készült ívek helyett gyakran műanyag ablakokat helyeznek be, amelyek kivágják a szemet és eltorzítják a falusi házak történelmi megjelenését. Ezért nagyon fontos, hogy ha nem is természetben, de legalább fényképeken megőrizzék eredeti megjelenésüket, hogy a fiatalabb nemzedéknek legyen fogalma arról, milyen házakban éltek felmenőik.

Oroszország hatalmas területein a parasztház különböző területeken jelentősen eltérhet alakja, kialakítása, külső díszítésének építési hagyományai, különféle dekoratív részletek, faragási minták stb. A tehetséges ivanovói helytörténész-író, Dmitrij Alekszandrovics Ivanov, aki több mint húsz évet töltött Ivanovo-föld néprajzának tanulmányozásával, általánosított portrét állított össze az Ivanovo régióban uralkodó parasztházról. 3-4 ablakos kis ház, előtte egy világos szoba. A meleg házrész mögött egy konyha és egy széles folyosó található, mögöttük pedig háztartási helyiségek csatlakoznak a házhoz. Így a ház egy kombinált lombkoronaszerkezet - egy udvar, az utcáról megnyúlt, oldalra egy veranda van rögzítve. Az ilyen ház fő jellemzője az arányos homlokzat és egy bizonyos felület: faragott csipke, az ablakokat a ház falától elválasztó sávok, faragott vagy átlapolt részletekkel, világos szoba, ritkábban félemelet, három részből álló lapátok „aknává” hajtogatott rönkök saroknyúlványai. A kisszoba oromfala messze előre van tolva, és két pár faragott pillér támasztja alá, amelyek előtt erkély benyomását keltő rács van elrendezve. Ezt az oromfalat egy figurás csúcskép bontja szét, amely csak a fő kisvárosi eleme egy lakóépület homlokzati díszítésének. A helyi ácsok ezt a vágást "féregnek" nevezik. Az erkélyrácsot, kápolnákat, oromréseket áttört fűrészelt faragvány díszíti. A leírt kialakítású házak alkotják az Ivanovo régió vidéki épületeinek többségét.

(fotó: Vladimir Pobedinsky)

A lakóépületek dizájnelemeinek faragásának hagyománya már régen kialakult. A rajzok motívumai az ókorban létező pogány szimbólumok, amulettek népi emlékét hordozzák. Meg kell jegyezni, hogy Oroszországban a 19. század elején. több régió, amelynek lakossága híres volt a fából való építés művészetéről. Az egyik ilyen népi mesterség az Ivanovo régió területén létezett. Központja a modern Pestjakovszkij kerület Yakushi faluja volt. A falu és a környék lakói nagyon képzett asztalosok voltak. Évente legfeljebb hétszáz paraszt távozott innen pénzt keresni, akik folyékonyan járatosak asztalosmunkában. Művészetük akkoriban olyan híres és elismert volt Oroszországban, hogy Yakushi falu neve belement a történelembe. Még V.I. szótárába is bekerült egy szó. Dalya - "jakushnichat", azaz. építeni, díszíteni fával. Ezek nem csak kézművesek voltak, hanem művészek, akik a lakóépületeket különleges dekorációval díszítették - "hajó" domborműves faragványokkal. A Jakusev-faragvány lényege az volt, hogy a díszítőelemeket vastag deszkában kivájták és a fafelülethez képest domborúvá tették. Leggyakrabban egy ilyen tábla a ház elülső homlokzatának frízét foglalja el. A rajzok cselekményei általában virágdíszek, virágok, amulettek voltak sellők, oroszlánok, hattyúk képei formájában. A legtöbb "hajós" faragványokkal díszített házat a Pestyakovsky, Verkhnelandkhovsky, Savinsky kerületekben őrizték meg, amelyek falvai és falvai a jakusi asztalosművészet kiváló példáit őrzik, az ősi népi kultúra felbecsülhetetlen emlékei. Jelenleg nem sok ilyen ház maradt, szó szerint az ujjakon meg lehet számolni. Ezt nagyban elősegítette, hogy a 19. század 80-as éveiben. Az unalmas domborműves faragást a tábla átmenő nyílása váltja fel - az úgynevezett fűrészelt faragás, amelyet jelenleg a vidéki házak túlnyomó többsége díszít.

Szó "kunyhó"(valamint szinonimái "yzba", "igaz", "kunyhó", "forrás", "tűzszekrény") használják az orosz krónikákban, a legősibb időktől kezdve. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „megfulladni” igékkel. Valójában mindig fűtött épületet jelöl (ellentétben például egy ketrecsel).

Emellett mindhárom keleti szláv nép – fehéroroszok, ukránok, oroszok – megtartotta ezt a kifejezést "tűzszekrény"és ismét egy fűtött épületet jelentett, legyen az egy kamra a zöldségek téli tárolására (Fehéroroszország, Pszkov régió, Észak-Ukrajna), vagy egy apró lakókunyhó (Novgorodsk, Vologda régiói), de mindenképpen tűzhellyel.

Egy tipikus orosz ház egy meleg, fűtött szobából és egy előszobából állt. ejtőernyőkupola Először is elválasztották a meleget a hidegtől. A meleg kunyhó ajtaja nem azonnal az utcára nyílt, hanem a lombkorona felé. De a 14. században a „lodaka” szót gyakrabban használták a gazdag tornyok felső emeletének fedett galériájának megjelölésére. És csak később kezdték így hívni a folyosót. A gazdaságban az előtetőt háztartási helyiségként használták. Nyáron kényelmes volt a folyosón aludni „hűvösen”. A nagy folyosón pedig lányos összejöveteleket és téli ifjúsági találkozókat rendeztek.

Baldachin a Yesenin házában a faluban. Konstantinovo, Rjazan tartomány(Szergej Jeszenyin házmúzeuma).
Egy alacsony, egyszárnyú ajtó vezetett be a kunyhóba. Ajtó, két-három széles keményfából (főleg tölgyből) faragva. Az ajtót az ajtókeretbe helyezték, amely két vastag faragott tölgyfa deszkából (félfák), egy vershnyakból (felső rönkből) és egy magas küszöbből állt.

Küszöb a mindennapi életben nemcsak a hideg levegőnek a kunyhóba való behatolásának akadályaként fogták fel, hanem a világok közötti határként is. És mint minden határnál, a küszöbhöz sok jel kapcsolódik. Valaki más házának bejáratánál meg kellett állnia a küszöbnél, és fel kellett volna olvasnia egy rövid imát - hogy megerősítse magát, hogy valaki más területére menjen. Hosszú útra indulva egy kicsit csendben le kellett volna ülni egy padra a küszöbnél - elbúcsúzni a háztól. Általános tilalom van a köszönésre és a búcsúra, a küszöbön túli beszélgetésre.

A kunyhó ajtaja mindig kinyílt az átjáróban. Ez megnövelte a meleg kunyhó terét. Az ajtó alakja egy négyzethez közelített (140-150 cm x 100-120 cm). A falvakban az ajtók nem voltak zárva. Sőt, a falusi etikett megengedte, hogy a kunyhóba kopogtatás nélkül, de az oldalablakon kötelező kopogtatással vagy a tornácon lévő retesz csilingelésével léphessen be.

A kunyhó fő tere el volt foglalva süt. Más orosz kályhás kunyhókban úgy tűnik, hogy maga a kunyhó a kályha köré épült. A legtöbb kunyhóban a kályha közvetlenül jobbra volt a bejáratnál, szájával az elülső fal felé, a fény felé (ablakok). A bejárattól balra tűzhellyel ellátott kunyhók – kiáltották becsmérlően orosz parasztasszonyok "fonatlan". A fonók általában a ház szemközti hosszú fala mentén húzódó „hosszú” vagy „női padon” ültek. Ha pedig a nő boltja jobbra volt (balra a kemencével), akkor háttal a ház elülső falának kellett pörögni, vagyis háttal a fénynek.

Az ókori szlávok és finnugorok körében ismert nyitott tűzhelyből fokozatosan alakult ki az orosz szélkemencé. A nagyon korán megjelenő orosz kályha (már a 9. században mindenhol elterjedtek a vályogkályhák és a kőkályhák) több mint egy évezredig megőrizte változatlan formáját. Fűtésre, emberek és állatok főzésére, szellőztetésre használták. A tűzhelyen aludtak, tároltak dolgokat, szárítottak gabonát, hagymát, fokhagymát. Télen a madarakat és a fiatal állatokat gondnokság alatt tartották. Sütőben pároljuk. Sőt, azt hitték, hogy a kemence gőze és levegője egészségesebb és gyógyítóbb, mint a fürdő levegője.

A tűzhely a paraszt Shchepin házában(Kizhi Múzeum-rezervátum).

Számos fejlesztés ellenére a 19. század közepéig az orosz kályhát „feketére” fűtötték, vagyis nem volt kéménye. És egyes területeken a csirkehúsokat a 20. század elejéig megőrizték. Az ilyen kunyhók kályhájából származó füst egyenesen a szobába kerül, és a mennyezet mentén elterjedve egy retesszel kihúzódik a porta ablakon keresztül, és bemegy a fa kéménybe - kéménybe.

Maga a név "csirkekunyhó" felidézi bennünk az ismerős - és azt kell mondanunk, felületes, helytelen - elképzelést az utolsó szegény ember sötét és koszos kunyhójáról, ahol a füst megemészti a szemet, és mindenhol korom és korom. Semmi ilyesmi!

Padlók, simára faragott gerendafalak, padok, kályha – mindez az északi parasztok kunyhóiban rejlő tisztaságtól és rendezettségtől csillog. Az asztalon fehér terítő, a falakon hímzett törölközők, a „piros sarok” ikonokban tükörfényre csiszolt fizetésekben, S csak néhány embermagasság felett van szegély, melyet a rönkház és a mennyezet kormos felső koronáinak feketesége ural - fényes, csillogó kék, akár a hollószárny.

Orosz parasztkunyhó. Egy párizsi kiállításon a Champ de Marson, 1867-es metszet.

A teljes szellőző- és kéményrendszert itt nagyon alaposan átgondolták, amit az emberek évszázados mindennapi és építési tapasztalata igazolt. A mennyezet alatt összegyűlő füst - nem lapos, mint a közönséges kunyhókban, hanem trapéz formájában - egy vagy két koronán belül egy bizonyos és mindig állandó szintre ereszkedik le. Közvetlenül e határ alatt széles polcok húzódnak a falak mentén - "voronets" -, amelyek nagyon világosan és mondhatni építészetileg választják el a kunyhó tiszta belsejét a fekete tetejétől.

A kályha elhelyezését a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtóktól jobbra vagy balra. A kemence szája területtől függően a ház homlokzati fala felé vagy oldalra is fordítható.

Számos ötlet, hiedelem, rituálé, mágikus technika kapcsolódik a sütőhöz. A hagyományos felfogás szerint a kályha a lakás szerves része volt; ha a házban nem volt kályha, akkor nem lakásnak minősült. A tűzhely volt a második legfontosabb "szentségi központ" a házban - a piros, Isten sarka után - és talán az első is.

ún. sütősarok. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot is ún. malomkő. A sütősarokban volt egy hajópad vagy egy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási cikkeket rakosgatták.

kemence sarok ( az "Orosz északi ház" kiállítás kiállítása,

Szeverodvinszk, Arhangelszk régió).

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub".

Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

piros sarok, akárcsak a kályha, fontos mérföldkő volt a kunyhó belső terében. Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és az elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezkedő sarok korlátoz.

Piros sarok ( Taltsy építészeti és néprajzi múzeum,

Irkutszki régió).

A piros sarok fő díszítése az istennő ikonokkal és lámpával, így is hívják "szent". Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a piros sarokban, az istennő mellett ott van asztal. A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat az asztalnál tartották, számos naptári rituálé cselekménye zajlott. A betakarítás során a piros sarokba helyezték az első és az utolsó kalászokat. A népi legendák szerint varázserővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész gazdaság jólétét ígérte. A vörös sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos ügy elkezdődött. Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal tisztították. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. Az oroszoknál elterjedt szokás volt, hogy házrakáskor az alsó korona alá minden sarokban pénzt tettek, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét.

"Katonai Tanács Filiben", Kivshenko A., 1880(a képen Frolov paraszt kunyhójának vörös sarka látható a moszkvai régió Fili falujában, ahol az asztalnál katonai tanácsot tartanak M. Kutuzov és az orosz hadsereg tábornokai részvételével).

Egyes szerzők a vörös sarok vallásos értelmezését kizárólag a kereszténységgel társítják. Szerintük a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kemence volt. Isten sarkát és kemencéjét még keresztény és pogány központként is értelmezik.

A kunyhó lakóterének alsó határa volt padló. Oroszország déli és nyugati részén a padlók gyakrabban készültek földből. Az ilyen padlót 20-30 cm-rel a talajszint fölé emelték, óvatosan lenyomkodták, és vastag agyagréteggel borították be, amelyet apróra vágott szalmával kevertek. Az ilyen padlók a 9. század óta ismertek. A fapadló szintén ősi, de Oroszország északi és keleti részén találhatók, ahol az éghajlat szigorúbb és a talaj nedvesebb.

Padlódeszkának fenyőt, lucfenyőt, vörösfenyőt használtak. A padlódeszkákat mindig a kunyhó mentén fektették le, a bejárattól a homlokfalig. Vastag rönkökre fektették, a gerendaház alsó koronáiba vágva - gerendák. Északon a padló gyakran kettős volt: a felső "tiszta" padló alatt volt az alsó - "fekete". A falvakban a padlót nem festették, megtartva a fa természetes színét. Csak a XX. században jelentek meg a festett padlók. De minden szombaton és az ünnepek előtt kimosták a padlót, aztán szőnyeggel letakarták.

A kunyhó felső határa szolgált mennyezet. A mennyezet alapja egy szőnyeg volt - egy vastag tetraéder gerenda, amelyre a mennyezetet fektették. Az anyáról különféle tárgyakat akasztottak fel. Ide szögezték a bölcső felakasztására szolgáló kampót vagy gyűrűt. Nem volt szokás, hogy az anya mögé idegenek lépjenek be. Az apai házról, a boldogságról, a jó szerencséről alkotott elképzelések az anyához kapcsolódtak. Nem véletlen, hogy útközben kapaszkodni kellett az anyába.

A szőnyegen lévő mennyezetet mindig a padlódeszkával párhuzamosan fektették le. Felülről fűrészport és lehullott leveleket dobtak a mennyezetre. Lehetetlen volt csak földet önteni a mennyezetre - egy ilyen házat koporsóval társítottak. A mennyezet a városi házakban már a 13-15. században, a vidéki házakban - a 17. század végén - a 18. század elején jelent meg. De még a 19. század közepéig, amikor „feketén” égtek, sok helyen inkább nem rendeztek mennyezetet.

Fontos volt kunyhó világítás. A nap folyamán a kunyhót kivilágították a segítségével ablakok. Az egy lakótérből és egy előszobából álló kunyhóban hagyományosan négy ablakot vágtak át: három a homlokzaton és egy az oldalon. Az ablakok magassága négy-öt rönkkorona átmérőjű volt. Az ablakokat már az átadott gerendaházban ácsolták ki. A nyílásba egy fadobozt helyeztek, amelyhez egy vékony keretet rögzítettek - egy ablakot.

A parasztkunyhók ablakai nem nyíltak ki. A helyiséget kéményen vagy ajtón keresztül szellőztették. Csak alkalmanként tudott a keret egy kis része felemelkedni vagy oldalra mozdulni. A kifelé nyíló összecsukható keretek csak a 20. század legelején jelentek meg a paraszti kunyhókban. De még a XX. század 40-50-es éveiben is sok kunyhót építettek nem nyíló ablakokkal. Téli, második keret szintén nem készült. A hidegben pedig az ablakokat kívülről felfelé egyszerűen feltöltötték szalmával, vagy letakarták szalmaszőnyeggel. De a kunyhó nagy ablakain mindig volt redőny. Régen egylevelűek voltak.

Az ablak, mint minden más nyílás a házban (ajtó, cső), nagyon veszélyes helynek számított. Csak az utcáról jövő fény juthat be az ablakokon a kunyhóba. Minden más veszélyes az emberre. Ezért, ha egy madár átrepül az ablakon - az elhunythoz, az ablak éjszakai kopogtatása a közelmúltban a temetőbe vitt elhunyt házába való visszatérés. Általában az ablakot általánosan olyan helynek tekintették, ahol a halottak világával kommunikálnak.

Az ablakok azonban a "vakságukkal" kevés fényt adtak. Ezért még a legnaposabb napon is mesterségesen kellett megvilágítani a kunyhót. A legrégebbi világítási eszközt tekintik tűzhely- egy kis mélyedés, egy fülke a tűzhely sarkában (10 x 10 x 15 cm). A fülke felső részén egy lyuk készült, amely a kályha kéményéhez csatlakozik. A kályhába égő szilánkot vagy szurkot (apró gyantás forgács, hasáb) helyeztek. A jól megszáradt szilánk és gyanta világos és egyenletes fényt adott. A kandalló fényénél a piros sarokban lévő asztalnál ülve lehetett hímezni, kötni, sőt olvasni is lehetett. Egy gyereket bíztak meg a kályha vezetésével, aki kicserélte a szilánkot és gyantát adott hozzá. És csak jóval később, a 19-20. század fordulóján, egy kis tégla kályhát, amelyet a főre erősítettek és a kéményéhez csatlakoztattak, kezdték kis kályhának nevezni. Ilyen tűzhelyen (kandallón) meleg évszakban főzték az ételt, vagy hidegben melegítették.

Egy fáklya a fényekben.

Kicsit később a kandalló kigyulladt fáklya beillesztve svettsy. A fáklyát vékony nyír-, fenyő-, nyár-, tölgy-, kőris-, juhar-szeletnek nevezték. Vékony (1 cm-nél rövidebb) (legfeljebb 70 cm-es) faforgács előállításához a rönköt öntöttvas felett kemencében forró vízzel megpárolták, és az egyik végét baltával átszúrták. A felaprított rönköt ezután kézzel szilánkokra tépték. Fáklyákat helyeztek a lámpákba. A legegyszerűbb lámpa egy kovácsoltvas rúd volt, amelynek egyik végén egy villa, a másik végén egy hegy. Ezzel a hegyével a fényt a kunyhó rönkök közötti résébe szúrták. A villába fáklyát helyeztek. A hulló szenet pedig egy vályú vagy más vízzel töltött edény helyettesítette a fény alatt. Ilyen ősi, a 10. századból származó világítótesteket találtak a Staraya Ladoga-i ásatások során. Később megjelentek a fények, amelyekben egyszerre több fáklya égett. A 20. század elejéig a paraszti életben maradtak.

A nagyobb ünnepeken drága és ritka gyertyákat gyújtottak a kunyhóban, hogy teljes legyen a fény. Gyertyákkal a sötétben bementek a folyosóra, lementek a föld alá. Télen a szérűn csépeltek gyertyákkal. A gyertyák faggyú és viaszszerűek voltak. Ugyanakkor a viaszgyertyákat főleg rituálékban használták. A faggyúgyertyákat, amelyek csak a 17. században jelentek meg, a mindennapi életben használták.

A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét úgy rendezték be, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család kapott helyet benne kisebb-nagyobb kényelemmel. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak.

Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa családi étkezés közben ült a képek alatt. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekeket a homlokzaton, az elülső sarokból futó padra ültettek. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. A házban egykor kialakult rend megszegése nem volt szabad, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.

Hétköznap meglehetősen szerénynek tűnt a kunyhó. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A sütősarokban és a polcokon a mindennapi edények kerültek. Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztalt középre költöztették, terítővel letakarták, a polcokra a korábban ládákban tárolt ünnepi edények kerültek.

A tveri tartomány falusi parasztjainak kunyhójának elrendezése. 1830 Az orosz élet tárgyai akvarellekkel Fjodor Grigorjevics Solntsev "Az orosz állam régiségei" című művéből. 1849-1853 között Moszkvában adták ki.

Izba vagy orosz szoba, Milánó, Olaszország, 1826. Luigi Giarre és Vincenzo Stanghi metszetei. Munka Giulio Ferrario (Giulio Ferrario) "Il costume antico e moderno o storia" kiadásából.

Az ablakok alatt kunyhókat készítettek üzletek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és mozdulatlanul erősítették a falakra: egyik végén a deszkát a kunyhó falába vágták, a másikon támasztékokat készítettek: lábakat, nagymamák, podlavniki. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott le róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinos", "baldachinos" néven nevezték. Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén körben, a bejárattól kiindulva húzódtak padok, amelyeken ülni, aludni és különféle háztartási cikkeket tárolni. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz kötődik, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez, amelyek szerint egy férfi vagy nő tevékenységét a ház egy meghatározott helyére korlátozzák (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le.

Felitsyn Rostislav (1830-1904). A kunyhó tornácán. 1855

3 Parasztkunyhóban

A paraszt lakóhelye az ő életmódjához igazodott. Hűtőszobákból állt - ketrecekés ejtőernyőkupolaés meleg- kunyhók sütővel. A lombkorona kötötte össze a hidegketrecet és a melegkunyhót, a közműudvart és a házat. A parasztok bennük tartották áruikat, és a meleg évszakban aludtak. A háznak kell lennie pince, vagy a föld alatt (vagyis ami a padló alatt, a ketrec alatt volt). Hűtőszoba volt, ott tárolták az élelmiszert.

Az orosz kunyhó vízszintesen egymásra rakott rönkökből - koronákból állt, amelyeket egymásra raktak, és kerek mélyedéseket vágtak a szélek mentén. Beléjük rakták a következő rönköt. Mohát fektettek a fahasábok közé melegedésre. A kunyhókat régen luc- vagy fenyőfából építették. A kunyhó fahasábjaitól kellemes gyantás szag terjengett.

A kunyhó sarkainak levágása: 1 - "az oblóban"; 2 - "a mancsban"

A tető mindkét oldalon ferde volt. A gazdag parasztok vékony nyárfa deszkákkal borították be, amelyek egymáshoz erősítették. A szegények viszont szalmával takarták be a házukat. A tetőn a szalmát sorban, alulról kezdve halmozták fel. Minden sort a tető tövéhez kötözték egy szárral. Ezután a szalmát gereblyével "fésülték", és folyékony agyaggal öntözték meg az erő érdekében. A tető tetejét nehéz farönk nyomta le, melynek eleje lófej alakú volt. Innen ered a neve korcsolya.

A parasztház szinte teljes homlokzatát faragványok díszítették. A 17. században megjelent redőnyökön, ablakborításokon, tornáci napellenzők szélén faragtak. Úgy tartották, hogy az állatok, madarak képei, díszei megvédik a házat a gonosz szellemektől.

Kunyhó a pincében a XII-XIII. században. Újjáépítés

Ha belépünk egy parasztkunyhóba, biztosan megbotlunk. Miért? Kiderült, hogy a kovácsolt zsanérokra akasztott ajtó tetején alacsony áthidaló volt, alul pedig magas küszöb. Rajta botlott az érkező. Melegen tartották, és igyekeztek nem így kiengedni.

Kicsinyítették az ablakokat, hogy csak a munkához legyen elég fény. A kunyhó elülső falában általában három ablak volt. Ezeket az ablakokat deszkákkal borították (felhősítették) és hívták húzza. Néha bikahólyaggal vagy olajozott vászonnal feszítették meg. A tűzhelyhez közelebb eső ablakon keresztül füst szabadult fel a tűz során, mivel a tetőn nem volt kémény. Ezt fulladásnak hívták "feketében".

Az általuk készített parasztkunyhó egyik oldalfalában ferde ablak - korlátokkal és függőleges sávokkal. Ezen az ablakon keresztül nézték az udvart, azon keresztül esett a fény a padra, amelyen a tulajdonos kézműves volt.

Volovoe ablak

ferde ablak

Kunyhó egy lakóház pincéjében. Újjáépítés. A második emeleten a gondnokságon egy kemence látható

Markolat és öntöttvas

Oroszország északi régióiban, központi régióiban a padlót lefektették padlódeszkák- rönkfélék, a kunyhó mentén az ajtótól az első ablakokig. Délen a padló földes volt, folyékony agyaggal bekent.

A házban a központi helyet a tűzhely foglalta el. Elég csak felidézni, hogy maga a „kunyhó” szó a „hő” szóból származik: a „tűzhely” a ház fűtött része, innen ered az „istba” (kunyhó). A kunyhóban nem volt mennyezet, ahol a kályha „feketén” volt gyújtva, a füst a tető alatti ablakon keresztül jött ki. Az ilyen parasztkunyhókat hívták csirke. Csak a gazdagoknak volt kéményes kályhájuk és mennyezetes kunyhójuk. Miert van az? A csirkekunyhóban minden fal fekete volt és kormos. Kiderült, hogy az ilyen kormos falak nem korhadnak tovább, a kunyhó akár száz évig is szolgálhatna, a kályha pedig kevesebb tűzifát „evett” kémény nélkül.

A parasztházban begyújtották a kályhát opechek- Fa alapozás. Belül kiterítve alatt- az alsó, ahol tűzifa égett és ételt főztek. A sütő tetejét hívták boltozat, lyuk - száj. A kályha a parasztkunyhó csaknem egynegyedét foglalta el. A kunyhó belső elrendezése a kályha helyétől függött: még egy mondás is felmerült - "Táncolj a kályhából". A kályhát az egyik sarokban helyezték el, a bejárattól jobbra vagy balra, de úgy, hogy jól meg legyen világítva. A kemence szájának elhelyezkedése az ajtóhoz képest az éghajlattól függött. A meleg éghajlatú területeken a kályhát úgy helyezték el, hogy a szája a bejárathoz legyen, a zord éghajlatú területeken - a szája a falhoz.

A kályhát mindig a faltól bizonyos távolságra építették, hogy ne legyen tűz. A fal és a kályha közötti kis helyet ún süt- Háztartási szükségletekre volt használva. A háziasszony itt tartotta a munkához szükséges kellékeket: markolatokat különböző méretek, póker, teáskanna, nagy lapáttal.

A fogantyúk „szarvas” félkör alakú eszközök, amelyek segítségével az edényeket a tűzhelybe lehet tenni. Az edény alja, ill öntöttvas belépett a markolat szarvai közé. A serpenyőket teáskannával vették ki a sütőből: ehhez a vascsík közepére hajlított nyelvet készítettek. Ezeket az eszközöket egy fa fogantyúra szerelték fel. Falapát segítségével kenyeret tettek a kemencébe, pókerrel gereblyézték ki a szenet és a hamut.

A tűzhely kötelező volt hat, hol voltak az edények. Parazsat raktak rá. A kandalló alatt egy fülkében leltárt, fáklyát tartottak, télen pedig... csirkék éltek ott. Kis fülkék is voltak a háztartási cikkek tárolására, a kesztyűk szárítására.

A parasztcsaládban mindenki szerette a kályhát: finom, párolt, semmihez sem hasonlítható ételeket etetett. A kályha felmelegítette a házat, öregek aludtak a tűzhelyen. De a ház úrnője ideje nagy részét a tűzhely mellett töltötte. A kemence szája közelében lévő sarkot így hívták - baby kut, azaz női sarok. Itt a háziasszony főzött, volt egy szekrény a konyhai eszközök tárolására - cserépedény.

A másik sarok - az ajtó közelében és az ablakkal szemben - a férfiaké volt. Volt egy bolt, ahol a tulajdonos dolgozott és néha aludt. A paraszti javakat a pad alatt tartották. A falon pedig egy hám, ruhák és kiegészítők lógtak a munkához. Ezt a sarkot, akárcsak az itt álló boltot, úgy hívták kúpos: a padon lófej formájú mintákat készítettek.

Fából készült kanalak. 13. és 15. század

Gombok. 15. század

Gondolj bele, miért van olyan gyakran egy parasztkunyhóban egy minta lófejjel.

A sütő és a mennyezet alatti oldalfal közé fektettek fizetés, ahol gyerekek aludtak, ingatlant tartottak, szárított hagymát és borsót. Még nyelvcsavarás is volt benne:

Anya alatt, mennyezet alatt

Akasztva fél sapka borsó

Nincs féreg, nincs féreglyuk.

A kályha bejáratának oldalától a deszkák meghosszabbítása csatlakozott - sütés, vagy golbet. Lehetett ráülni, felmászni a tűzhelyre, vagy lemenni a lépcsőn a pincébe. A kemencében a háztartási eszközöket is tárolták.

A parasztházban minden a legapróbb részletekig átgondolt volt. A kunyhó mennyezetének középső gerendájába egy speciális vasgyűrűt helyeztek be - anya, bababölcsőt erősítettek rá. Egy parasztasszony a munkahelyén egy padon ülve bedugta a lábát a bölcső hurkába, és ringatta. A tűz elkerülése érdekében ott, ahol a fáklya égett, mindig egy doboz földdel került a padlóra, ahol szikrák szálltak.

A kunyhó belső nézete fedélzetekkel. Újjáépítés

A 17. századi kunyhó belső képe. Újjáépítés

A parasztház fő sarka a vörös sarok volt: itt lógott egy speciális polc ikonokkal - istennő, alatta egy étkezőasztal volt. Ez a díszhely a parasztkunyhóban mindig a kályhától átlósan helyezkedett el. A kunyhóba belépő ember mindig benéz ebbe a sarokba, leveszi a kalapját, keresztet vet és mélyen meghajolt az ikonok előtt. És akkor köszönt.

Általában a parasztok nagyon vallásosak voltak, és maga a "paraszt" szó is a rokon "keresztény", "keresztény" szóból származott. A parasztcsalád nagy jelentőséget tulajdonított az imának: reggel, este, étkezés előtt. Kötelező szertartás volt. Imádkozás nélkül nem kezdtek el semmilyen munkát. A parasztok rendszeresen látogatták a templomot, különösen télen és ősszel, amikor mentesek voltak a gazdasági nehézségektől. A parasztcsalád is szigorúan betartotta hozzászólások. A parasztok szerették az ikonokat: gondosan őrizték és nemzedékről nemzedékre adták tovább. Az ikonok világítottak lampadas- speciális kis edények olajjal. Az istennőt hímzett törölközőkkel díszítették - törölközők.

Orosz falu a 17. században. Metszés

Vízadagoló. 16. század

Az istenben őszintén hívő orosz parasztok nem dolgozhattak rosszul az általuk isteni teremtménynek tartott földön.

Az orosz kunyhóban szinte mindent maguk a parasztok csináltak. A bútorok házilag készültek, fából készültek, egyszerű kialakításúak: a piros sarokban az evők számának megfelelő asztal, a falakra szegezett padok, hordozható padok, ládák. Az árukat a ládákban tárolták, így több helyen vascsíkokkal kárpitozták és lakattal zárták. Minél több láda volt a házban, annál gazdagabbnak számított a parasztcsalád.

A parasztkunyhót a tisztaság jellemezte: rendszeresen takarították, gyakran cserélték a függönyöket és a törölközőket. A kályha mellett a kunyhóban mindig volt vízadagoló- cserépkancsó két kiöntővel: az egyik oldalára vizet öntöttek, a másikra öntötték ki. Piszkos víz gyűlt össze kád- egy speciális fából készült vödör. A vizet is favödrökben hordták tovább rocker. Róla mondták: "Sem fény, sem hajnal nem ment, meghajolva, az udvarból."

A parasztházban minden edény fából volt, az edények ill foltok(alacsony lapos tálak) - cserépedény. Az öntöttvas kemény anyagból - öntöttvasból készült. A kemenceöntvények lekerekített testűek és keskeny aljúak. Ennek a formának köszönhetően a sütő hője egyenletesen oszlott el az edények felületén.

A folyadékokat cserépedényben tárolták fedők kerek testű, kis aljú és megnyúlt torokkal. A kvas tárolására sört használtak korchagi, völgyek(kiöntővel) és testvérek(nélküle). A leggyakoribb forma merítőkanál Oroszországban volt egy úszókacsa, amelynek orra tollként szolgált.

A cserépedényeket egyszerű mázzal vonták be, a faedényeket festményekkel, faragványokkal díszítették. Sok merőkanál, csésze, tál és kanal ma az oroszországi múzeumokban található.

Merítőkanál. 17. század

12–13. századi faedények: 1 – tányér (húsvágás nyomai láthatók); 2 - tál; 3 - tét; 4 - edény; 5 - völgy

10–13. századi kádártermékek: 1 – kád; 2 - egy banda; 3 - hordó; 4 - kád; 5 - kád; 6 - vödör

Tesla és skobel

A paraszti gazdaságban a kádártermékeket is széles körben használták: hordók, kádak, kádak, kádak, kádak, bandák. Kád Azért hívták így, mert mindkét oldalon lyukas fülek voltak ráerősítve. Egy botot fűztek át rajtuk, hogy kényelmesebb legyen a vizet hordani a kádban. Bandák egy fogantyúval voltak. Hordókúgynevezett nagy, lekerekített, keskeny fenekű tartályok, és kád alja széles volt.

Az ömlesztett termékeket fában tárolták szállítók fedővel, nyírfakéreg keddés cékla. A tanfolyamon volt fonás - kosarak, kosarak, háncsból és gallyakból készült dobozok.

A parasztok minden edényt igénytelen szerszámok segítségével készítettek. A főnök közülük az volt fejsze. Voltak asztalosok, nagybalták és asztalosok, kisbalták. A vályúk vésésekor, hordók és kádak készítésekor speciális fejszét használtak - bárd. Fa gyalulására és csiszolására használható skobel- lapos, keskeny, enyhén ívelt lemez, a munkarészen pengével. Fúráshoz használt fúrók. A fűrész nem jelent meg azonnal: az ókorban mindent baltával csináltak.

Évszázadok teltek el, és a parasztkunyhó egyszerű háztartási edényeivel nemzedékről nemzedékre változatlanul öröklődött. Az új generáció csak több tapasztalatot és jártasságot szerzett a termékek gyártásában és a házépítésben.

Kérdések és feladatok

1. Hogyan épült egy parasztkunyhó? Milyen részekből állt? Próbáld meg lerajzolni a tervét.

2. Írd le, hogy nézett ki belülről a parasztkunyhó!

3. Hogyan helyezkedtek el az ablakok, a kályhák és a padok egy parasztkunyhóban? Miért pontosan?

4. Milyen szerepet játszott az orosz kályha a parasztházban, és hogyan rendezték be?

5. Rajzold le a paraszti edényeket:

a) tűzhely edények; b) konyhai eszközök; c) bútorok; d) munkaeszközök.

6. Írja át, illessze be a hiányzó betűket és magyarázza el a szavakat:

k-ch-rga

k-r-gondolt

kr-styanin

p-fogó

kézmosó

p-stavets

7. Készítsen részletes történetet „Egy parasztkunyhóban”.

8. Fejts meg rejtvényeket, és rajzolj rájuk nyomokat.

1. Alap - fenyő, Kacsa - szalma.

2. Mária hercegnő maga a kunyhóban, Ujj az udvaron.

3. Két hivatalnok szélben hajtja Maryát.

4. Fehér eszik, fekete csepp.

5. Kövér az anya, Vörös a lánya, Sólyom a fia, Az ég alá ment.

6. Imádkozni jó, Fazekakat befedni jó.

7. Fekete ló Belovagol a tűzbe.

8. Nem bika, hanem csikk,

Nem eszik, de elég kaja

Ami megragad, ad,

Besétál a sarokba.

9. - Csernis-zagaris!

Hova mentél?

- Fogd be, csavarva-csavarva,

Ott leszel.

10. Három testvér

Menjünk úszni,

Ketten úsznak

A harmadik a parton fekszik.

Megfürdött, kiment

A harmadikon lógtak.

11. Hal a tengerben,

Farok a kerítésen.

12. Megér egy ütést,

Három övvel bekötve.

13. Fülekkel, de nem hall.

14. Minden galamb

Egy lyuk körül.

Találgatások: vödrök és járom, ikon, égő fáklya, merőkanál, kád, tető, póker, kanalak és tál, anya, zsanérok és ajtó, sütő, fogó, kád, öntöttvas és egy edény.