Templombarlangok Indiában. Ellora-barlangok: India ember alkotta csodája

Ellora egy falu az indiai Maharashtra államban, mintegy 30 kilométerre nyugatra Aurangabad városától. 1983 óta a barlangrendszert (és számos kastélyt) az UNESCO a Világörökség részeként nyilvántartott. Az ellorai barlangok néma bizonyítékai egyszerre három vallás békés együttélésének, ami művészi értékével együtt még jelentősebbé teszi ezt a helyet a világkultúra számára.

Ez a rejtély, valamint a lenyűgöző szobrok, templomok, a titokzatos atmoszféra, amely mindezt egy kicsit komor, sőt ijesztő helyen hatja át, az Ellora-barlangokat India egyfajta "hívókártyájává" tették. Csak el kell képzelni, hogy a sötét barlangokban 34 három vallási kultuszhoz tartozó templom található, rögtön felvetődik a kérdés: hogyan tudtak az ókori mesterek ultramodern szerszámok kéznélkülisége nélkül létrehozni egy ilyen pompás és hatalmas csodát. Érdemes megjegyezni, hogy az Ellora barlangokban elég sok csoda található, egyszerűen elfogadott, hogy mind a 17 hindu, 12 buddhista és 5 janai templom egy komplexum. Az UNESCO világörökségi listája Ellora barlangjait írja le, és nem minden egyes templomot.

Egyébként a Kailash-hegység tetején van egy hatalmas templom - Shaivite, Kailasanatha néven. Az Ellora barlangkomplexumhoz is hozzá van rendelve. Tehát az ókori hinduk legendái szerint úgy gondolják, hogy ez a templom vezet a mennybe, és benne él maga Shiva. Ezt a szentélyt egy monolit sziklából faragták és olyan faragványok díszítik, amelyek szépségét szinte lehetetlen szavakkal leírni: talán még egy hatalmas építőipari cég sem meri megismételni az ókori mesterek munkáját.

A Kailasanatha egyébként egy ember irányítása alatt készült, nem pedig egy isten vagy egy idegen civilizáció képviselője. Erről tanúskodik egy réztábla, amelyet a shaivita templom egyik tárolójában találtak. Valahogy így hangzik: „Ó, nagy Shiva, hogyan sikerült varázslat nélkül ilyen csodát építeni?” A mester Shiva istenhez intézett fellebbezésének megfejtése után világossá válik, hogy a Kailasanatha-t a leghétköznapibb emberek építették. Hogyan lehetett akkor az ókorban szó szerint kifaragni ezt a templomot? Sajnos erre a kérdésre még nincs válasz: vannak régészek, építők és építészek feltételezései, de ezek csak elméletek maradnak, amelyeket még meg kell magyarázni utódainknak. Jelenleg csak csodálni lehet azoknak az ősi mestereknek a munkáját, akik feltárták a világ előtt India egyik legjelentősebb csodáját - Ellora titokzatos barlangjait.

A templomegyüttes az 5. és a 8. század közötti időszakban jött létre. a Rashtrauta-dinasztia uralkodóinak parancsára. Az akkori főváros, Ellora közelében, a sziklák azon részén, ahol régóta a buddhisták, dzsainok és hinduk által tisztelt zarándokhelyek voltak, és a 7. század elején épültek templomok. volt egy kis Shiva barlangtemplom. A komplexum létrejöttét általában I. Krishna Raja (757-772) nevéhez fűződik azon az alapon, hogy az egyik barlangban találtak egy megfelelő feliratot és egy réztáblát, amely szerint ő volt az aki elrendelte egy „csodálatos megjelenésű templom” létrehozását a hegyen”. Valójában a munkát a Rashtrakuták további legalább három generációja, Dhruva rádzsái, Govinda III és Amoghavarsha vezetésével végezték, akik 780 és 880 között voltak hatalmon.

Ellora barlangjai 34 templomból állnakés egy kb. 2 km hosszú, bazaltsziklákba vájt kolostor. A 6. és 10. század között felváltva hozták létre a különböző vallási mozgalmak képviselői.

Ellora szentélyei mindig csodálatot keltenek az indiai mesterek virtuozitása iránt a kőkezelésben. A komplexum barlang- és sziklaarchitektúrája egyaránt közvetlenül kapcsolódik a természethez: úgy tűnik, hogy a föld mélyéből születik, összhangban mindennel, ami körülvesz.

A barlangépítészet hagyományai, amelyek Indiában a Kr. e. 2. századtól terjednek el. időszámításunk előtt e., ekkorra már több évszázados fejlődésen ment keresztül. Ez egybeesett a buddhizmus virágkorával, amikor a barlangtemplom általánossá vált (a középkor elejére már több ezret faragtak). Ellorában, valamint Ajantában találhatók a leghíresebb templomok, de ha Ajanta elsősorban csodálatos festményeiről vált híressé, akkor az Ellora nem kevésbé figyelemre méltó szobor. Templomai az indiai szobrászat igazi kincstárát jelentik, melynek gyönyörű példái az örök indiai mítoszokat ábrázolják. Az istenek és mitikus szereplők egy-egy képei, többalakú kompozíciói még most, az időtől és a barbár kéztől megnyomorítva sem veszítették el korábbi kifejezőkészségüket és harmóniájukat. Úgy tűnik, varázslatos élettel töltik meg az üres termeket. Ez nagyrészt az indiai építészet kedvenc technikájának köszönhető, a fény és árnyék játékának, amikor az ablaknyílásokon át a fény szétszórtan és megtörve jut be a barlangtemplomokba.

A legtöbb India történelmét és kultúráját tanulmányozó tudós ragaszkodik ahhoz, hogy ezen a helyen a templomok nem véletlenül épültek: itt haladt át az ókorban a legnagyobb kereskedelmi útvonal. Mi köze a vallási kultuszoknak a kereskedelemhez?

A válasz erre a kérdésre túl egyszerűnek, sőt banálisnak tűnhet: „A legközvetlenebb!”. A helyzet az, hogy India az ókorban zavartalan kereskedelmet folytatott: áruit szokatlanul nagyra értékelték más országokban. Sok kereskedő és maharadzsa rendkívül gazdag ember volt. Jövedelmeik egy részét vallási templomok építésére és szobrok felállítására fordították Ellora barlangjaiban. Nem kellett messzire küldeni az aranyat, ami az ősi szakképzett mesteremberek munkáját fizette. A templomok közvetlenül a kereskedelmi út mellett épültek, azon a helyen, ahol a legtöbb tranzakció történt.

A buddhizmus, a hinduizmus és a dzsainizmus szentélyei évszázadról századra nőttek itt fel, és ma már az indiai földeken akkoriban uralkodó vallási tolerancia egyértelmű bizonyítékai. A XIV. században Ellora templomai sokat szenvedtek a muszlimok pogányok elleni harcától, de erőfeszítéseik ellenére sem sikerült legyőzniük a kemény bazaltot.

Ha figyelmesen tanulmányozza India történelmét, megértheti, miért dominálnak a hindu templomok Ellora barlangjaiban. A 6. század közepétől az ország nagy részében a buddhizmust a hinduizmus kezdte kiszorítani. A régészek ásatása és az Ellora barlangkomplexum templomainak korának tanulmányozása csak ismét bizonyítja, hogy először buddhista templomokat faragtak, és csak azután hindu templomokat. A 8. században felépült a hatalmas Kailasanatha templom, a 10. század végére pedig öt dzsain templomot faragtak. Az Ellora-barlangok nagyjából egyfajta történelemtankönyvek, amelyek templomok és szobrok segítségével mesélnek az Indiában egykor-olyan vallási kultuszokról.
A tudósok, idegenvezetők és turisták kényelme érdekében az összes Ellora-barlang építési sorrendben van számozva. Természetesen a legkényelmesebb lesz számokkal leírni őket, de mindenekelőtt meg kell állni a Kailas-hegység tetején található monolitikus (!) Kailasanatha templomnál. A helyzet az, hogy ez a legnagyobb és legérdekesebb templom, ezért először is erről lesz szó.

A templomok sziklából vannak kifaragva, sok járattal. Szinte minden barlang vihara (lakóhely, lakóhely, lakhely), amelyet a szerzetesek tanulásra, meditációra, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az étkezés és az alvás. Ahogy megismeri ezeket a barlangokat, észre fogja venni, hogy termeik fokozatosan megnövekednek, és kifinomultabb stílust kapnak.
Az Ellorai barlangok csodálatos templomok, szobrok, oszlopok és szobrok egész együttese.

Kailasanatha sziklatemplom (Kailash)

Száz éven át a 8. században készült, és egyetlen monolitból faragták, de nem úgy, hogy valami alulról felfelé épül, hanem fentről lefelé és oldalról! A csodálatos faragványokkal díszített templom a Kailash-hegyet jelképezi, amelyet négy vallás képviselői – buddhisták, hinduk, dzsainok és bon hívei – szentnek, „a világ szívének” tartanak.

Különösen a hinduizmus követői tisztelik a Kailasht hegyként, ahol Shiva lakhelye található. Kezdetben a templomot még meszelték is, kifejezetten azért, hogy úgy nézzen ki, mint egy hóval borított szent hegy.

Buddhista barlangok(más néven Vishwakarma barlangok) a legkorábbi Ellora barlangok és i.sz. 500 és 750 között keletkeztek. Érdekes módon a barlangok egyre nagyobbak és szebbek lesznek, ahogy az északi oldal felé haladunk. A tudósok ezt a hinduizmussal való versengés növekvő igényével magyarázták, mert már 600-ban itt jelent meg az első hindu templom.

Fénykép szoborról az Ellora Indra Sabha-templom verandájának déli végén. Ennek a kétszintes barlangnak a belsejében, egy Mandapa oszlopos csarnok, három oldalán fülkék és a hátsó fal közepén egy szentély, a dzsainok faragványai láthatók. Ambika istennő egy gyerekkel az ölében és egy oroszlánnal. Az oszlopokat kidolgozott leveles füzér motívumok faragták.

Ellora hindu kolostorai stílusukat és dekorációjukat tekintve teljesen különböznek a buddhista barlangoktól. Ezeket a barlangokat tetőtől talpig kifaragták, a formát több lépcsőben kapták meg. Összesen 17 barlang található, amelyek 600 és 870 év közöttiek.

A szikla központi részét foglalják el, a híres Kailash-templom köré csoportosulva. Az ünnepélyes és derűs buddhista barlangoktól eltérően a hindu kolostorok falait élő domborművek borítják, amelyek hindu szentírásaik eseményeit ábrázolják. Mindegyiket Shiva istennek szentelték, de vannak képek Visnuról és különféle inkarnációiról is.

Jaina barlangok- a legfiatalabb az Ellora komplexumban és 800-900 éves. 2 kilométerre északra találhatók, ahová aszfaltút vezet. A dzsain filozófia és hagyomány megkülönböztetettségét tükrözik, beleértve a szigorú aszkézist és a kidolgozott díszítést. Ezek a kolostorok nem olyan nagyok, mint a hindu és buddhista kolostorok, de kivételesen részletes műalkotásokat tartalmaznak. Csodálatos festmények, amelyek egykor teljesen lefedték a templomok mennyezetét, részben megmaradtak itt.

Az ellorai építészeti barlangkomplexum méltán nevezhető a világ egyik csodájának. Az ókori építészek szakértelmét az UNESCO nagyra értékelte, és felvette a barlangokat a Világörökség listájára.

Kailasanatha templom: "a világ teteje »

Kailasanath legmagasabb barlangtemplomát kézművesek hozták létre az indiai rajah irányításával, aki a legendás Rashtrakut család tagja. A modern építészek azt állítják, hogy ezt a szentélyt a legapróbb részletekig ellenőrzött terv alapján építették. A mai napig fennmaradt ősi dokumentumokat tanulmányozó történészek ezt mondják: „A Kailasanatha templom rendkívüli jelentőséggel bírt: ez volt a mennyország kapuja, és közbenső kapocs volt az ember és a magasabb hatalmak között.”

A tetején a munkások a legmélyebb árkot ásták a kőbe, amely lehetővé tette a faragók számára, hogy minden oldalról átjárókat alakíthassanak ki a hatalmas termekbe. Ezzel párhuzamosan a kézművesek felülről faragták a „világ tetejének” tetejét. Ebből arra következtethetünk, hogy eredetileg egyfajta kutat ástak, és csak ezután végeztek benne minden munkát.

Ha megnézzük a Kailasanath-templom építészeti elemeit, még azt is feltételezhetjük, hogy stílusa a dravida stílusára emlékeztet. Igaz, csak emlékeztet... A hatalmas szentély egyedülálló a maga nemében. Terve és kivitelezési módja egyaránt egyedi.

A 8. században épült, formailag tökéletes templom építéstechnikailag igen sajátos. A hegy enyhe lejtőjén az építők egy monolit tömböt körülvevő P betű alakú árkot vágtak, majd óriásszoborszerű templomot faragtak belőle. Az ásatás hossza 87 m, szélessége - 46,9 m. A templom külső méretei 61x33,2 m, a teljes komplexum szélessége az oldalbarlangokkal együtt meghaladja a 90 métert, a templom maximális magassága temploma 29 m. Területében majdnem megegyezik a Parthenonnal, és másfélszer magasabb nála. Az épületet felülről lefelé faragták a bonyolult és kifinomult formák szobrászati ​​díszítésével, így a templom mintegy egy hatalmas gödör alján áll. A Kailasanatha megalkotói az ősi építési tanulmányokat követték, amelyekben az épületrészek magassági arányait és arányait a legkisebb értékekre számolják.

Az anyag legelején elhangzott, hogy eddig nem sikerült megmagyarázni, milyen technológiáknak köszönhetően sikerült Kailasanatha-t vésni a sziklába. A modern szakemberek számításai rávilágítanak arra, milyen nehézségekkel kellett szembenézniük az ókori munkásoknak a 8. században. A Shiva tiszteletére szentelt templom építésének befejezéséhez több mint 400 000 tonna (!) sziklát kellett kiüríteni és eltávolítani az objektumról. Elképzelhetetlen, hány embert foglalkoztattak a „világ tetejének” építésében.

A Kailasanatha az építész terve szerint három részre oszlott. E három részen kívül rengeteg további szoba számítható, amelyek mindegyike egy adott istenségnek van szentelve. A templomban maga Shiva szobra látható, egy Ravan nevű többkarú démon, aki a kultusz szerint minden sötét erő ura volt.

Ha alaposan megvizsgálja az egész szentélyt, ami egyébként több órát is igénybe vehet, akkor akár vezető segítsége nélkül is megállapíthatja: a templom sokáig és tartósan épült. Egyetlen sima felület sincs: Kailasanath minden falát minták borítják, amelyek közelebbről megvizsgálva háromdimenziósnak tűnnek. Mik azok a szent oroszlánok és elefántok figurái, amelyeket szobrászok készítettek a legapróbb részletekkel.

A templom egy kis pavilonból áll a Nandi szent bikának - Shiva "járművének" -, ahová a kapuból egy magas lábazaton jutnak el, valamint magából a templomrészből, ahol az imádkozó terem - mandapam és a fő szentély - garbha. griha) egy tengely mentén helyezkednek el). A terem félhomályában különböző időkből fennmaradt domborművek és festmények figyelhetők meg, valamint a táncoló Shiva képe a mennyezeten. Ha kívülről szeretné látni a templomot, csak az óramutató járásával megegyező irányban körbesétálhatja a barlangokkal körülvett udvaron.

Az indiai Kailasanatha-templom, még ha a homlokzatára is ránézünk, elbűvöli és néma kábulatba vezeti az utazót, akit az utak Indiába vezettek. Különösen varázslatos naplementekor. Amint a nap lemegy a horizontra, és sok árnyék jelenik meg a faragott figurák közül, úgy tűnik, hogy mindjárt életre kelnek, és imádkozni kezdenek Shivához.

Ez a vizuális hatás nem véletlen: valószínűleg egy ismeretlen építész gondosan kigondolta és életre keltette. Az a tény, hogy egy személyről van szó, egy ősi gyorsítótárban talált réztáblának köszönhetően már bebizonyosodott. De nevét még mindig megbízhatóan elrejti az idő fátyla. Nem lehet szavakkal leírni a templom minden díszítő elemét egy anyagban: ráadásul szinte lehetetlen egy oldalon összegyűjteni Kailasanath fotóit, amelyek teljes képet adnának e shaivita szentély minden pompájáról. .

Lingam - jel, jel, jel - a hinduizmusban, Shiva fő nem antropomorf szimbóluma a templomban

Kailasanatha hatalmas temploma, amely egyedülálló kifejezőképességében és mesés dizájngazdagságában, megőrizte Isten fő szimbólumát - a svayambhu-lingamot, Shiva fallikus jelét, demonstrálva életadó energiáját. A Kailasanatha templom lapos tetején hatalmas lótuszt faragtak két sor szirmokkal és oroszlánfigurákkal. A lótusz szimbolikája összetett és változatos; itt nagy valószínűséggel a teremtő méh ősi kozmogonikus képét közvetíti. Az oroszlánok nyilvánvalóan a Shiva-Shakti vagy az androgün Shiva-Ardhanari összetett képére utalnak, mint az Abszolút ábrázolására a női-férfi ellentétpáron keresztül.

De a világ jelentőségű igazi remeke Kailasanatha (Kailász ura) temploma, amelyet egy monolit sziklából faragtak, és a szent Kailash-hegyet szimbolizálja, Shiva, egy másik jelentős hindu isten himalájai lakhelyét. Auguste Rodin francia szobrász a táncoló és az egész Univerzumot mozgásba hozó Shiva képeit "a ritmikus mozgás legfigyelemreméltóbb képének a világon" nevezte.

A buddhista barlangok számos útikönyvben 1-12-ig vannak számozva. Mint fentebb említettük, minden barlang egyfajta templom. Ha azonban figyelmesen tanulmányozza mindegyiket sorrendben, akkor a következtetés azt sugallja, hogy ezek nem különálló szentélyek, hanem egy templomegyüttes. Például az 1-es és 5-ös számú Ellora-barlang a szerzetesek leggyakoribb cellája, ahol megpihentek egy munkával, imával és meditációval töltött nehéz nap után. 2-es számú buddhista barlang, amelyben ma is láthatók a földi kincsek őrzőjének és a gyermekek védőnőjének szobrai, nagy valószínűséggel a hosszú meditációhoz használt szerzetesek. Ha megpróbálja kiemelni az egyik legérdekesebb barlangot, amelyben Buddhát imádták, akkor valószínűleg a 6. számú barlang lesz. Ebben találhatók Buddha és tanítványai, Tara és a tanulást pártfogó Mahamayuri istennő alakjai. a buddhizmusban a mai napig a legjobban megőrződött.

2. Barlang

Az emberek a 10. barlangban Buddha 3,3 méteres szobrát imádták. magasság a tanító pózban (viyakhana mudra).

11. Barlangok Különös érdeklődésre tart számot a 11-es barlang, 1876-ig senki sem tudta, hogy van egy harmadik szintje is, amelyet ismeretlen okból ügyesen álcáztak az építők vagy a buddhista szerzetesek. Az a tény, hogy a "tizenegyedik" barlangot újjáépítették, senki sem vonja kétségbe. Miután a buddhisták elhagyták, megpróbálták hindu templommá alakítani a barlangot. A Buddha-szobrok azonban ismeretlen okokból a helyükön maradtak, csak Ganesha és Durga istenség képei készültek a hátsó falra. A magasabb hatalmak két képviselője tartozik a hindu valláshoz.

Ellora egyik legnagyobb és építészetileg érdekes épülete a szigorú, fenséges homlokzatú Tin Thal buddhista temploma, melynek szépsége az udvar felől nézve különösen bájos. Az építmény háromszintes, ami nagyon ritka a barlangépítészetben. Minden emelet körülbelül 800 négyzetméter. m. Az elsőn egy többoszlopos terem található központi szentéllyel és oldalain kis szentélyekkel. A másodiknak is van egy szentélye, egy fülkében, és ezen kívül egy csodálatos galéria domborműves képekkel, amelyek Buddha életéről és tanításairól mesélnek a műanyagok nyelvén. A harmadik emeletet a szerzeteseknek szánták, ezért három oldalát kis cellák foglalják el

Ellora szentélyei abban az időben jelentek meg, amikor a fejlődés csúcsára érkezett barlangépítészet hanyatlóban volt, amit a nagy birodalmak összeomlása és a buddhizmus Indián kívüli mozgása okozott. A templomok ekkorra már alig hasonlítottak ősi buddhista prototípusaikhoz, amelyek a remeték életére jellemző elhatárolódás és kontempláció gondolatain alapultak. Az új, elsősorban a hinduizmushoz kötődő elvek és kánonok közelebb hozták egymáshoz az isteneket és az embereket, ezért a világhegy ősi mitikus képét megtestesítő templomok lettek a föld feletti, a földi és a földalatti szféra találkozásának központja. Elgondolkodtatják az embert, hogy az indiai vallásokban milyen mély figyelmet fordítanak az emberi élet problémáira.

Még kiterjedtebb a Dasavatar hindu temploma, amelyet Visnu, az egyik fő hindu istenség tíz avatárjának (a földre szállójának) szenteltek. A második emelet területe itt eléri a 928 négyzetmétert. m. A barlangtemplomok méretének ilyen mértékű növelése újdonság volt abban az időben: Karli (Kr. e. I. század) legnagyobb ókori barlangtemplomának területe alig haladja meg az 500 négyzetmétert. m.

Az Ellora templomegyüttesben található a legtöbb hindu barlang: 17. Számozásuk 13-tól 29-ig terjed. Meglepően hasonlítanak a buddhista barlangokhoz, vannak köztük szerzetesek cellái, meditációs termek, Siva istennel való kommunikáció és refektóriumok. A fő különbség az, hogy a számos szobor között nem fog találkozni Buddhával: az Ellora hindu barlangjaiban leggyakrabban Shiva és más, ehhez a kultuszhoz tartozó istenségek képei vannak.

Egyszerűen nem lehet leírni az összes, a 8. század vége előtt épített barlangot, amelyek mindegyike egyedi a maga módján. A legfontosabb dolog, amit érdekes tudni egy turista számára, aki bolygónk legnagyobb és legérdekesebb templomkomplexumát keresi fel, hogy a legendás "világtető", Kailasanatha a hindu templomok között található. Neki, mint az összes Ellora barlangnak, megvan a maga száma - 16. A legtöbb turista, aki erre a titokzatos és titokzatos helyre érkezik, azonnal a "tizenhatodik számhoz" megy.

Az indiai "világ tetejét" az anyag közepén írták le többé-kevésbé részletesen. Ebben az alfejezetben azonban azt szeretném hozzátenni, hogy a helyi idegenvezetők biztosítékai szerint, akik nem tudják, honnan szerzik az információikat, a 16-os barlang építése másfél évszázadig tartott, és több mint 7000 emberek vettek részt a darabolásában. Ezt a kijelentést nem lehet komolyan venni, az a helyzet, hogy 7000 embernek (három generáció) egyszerűen nem lehetett ideje másfél évszázad alatt 400 ezer tonna kőzetet kivágni és kihordani: és ez nem számít a rengeteg mintázatnak és szobrok, amelyekről az egész világ híres. Kailasanatha világa.

16. Barlang Ellora fő temploma, lásd fent

29. Barlang. Dhumar Lena. Hindu templom.

Öt 30-tól 34-ig számozott barlang, amelyekben a dzsain-kultusz rövid ideig virágzott, elhalványul a hindu és buddhista templomok nagyszerűsége előtt. A turistában csak a 32-es barlang kelthet fel érdeklődést, amelyben képet kaphatunk a Gomateshwaráról, a dzsain vallási kultuszról, és arról, hogy mennyire fontos volt számára a meditáció. Egy istenség teljesen meztelen szobrát őrizte meg mély meditáció állapotában. Olyan mély, hogy az időnek nincs hatalma felette: a lógó lábak szőlőtőkékbe gabalyodnak, a szobor alatt pedig skorpiók, kígyók és még állatok képei is láthatók.

A dzsain kultuszhoz kapcsolódó összes többi barlang befejezetlen maradt. Igaz, érdemes megjegyezni, hogy ennek a vallásnak a miniszterei egy időben megpróbáltak valami hasonlót létrehozni, mint a Kailasanatha. A 30-as számú barlangban található a Shaivite templom miniatűr másolata, amely soha nem fejeződött be teljesen. Ha összeszámoljuk az Ellora Jain barlangok számát és megvizsgáljuk a belsejét, biztosan kijelenthetjük, hogy Gomateshwarát, Parshvanatha-t és Jina Mahavira-t imádták. Indiában nagyon rövid ideig.

32. Jaina-barlang.

Indra Sabha dzsain templomában talán a leglenyűgözőbbek a mennyezetet tartó hatalmas oszlopok. Magas, négyzet alakú keresztmetszetű, elegáns mintával borított talapzatokon nyugszanak, úgy tűnik, mintha a növényekkel ellátott vázából nőne ki a törzs, amely lekerekített tőkével végződik. Ennek a kétszintes templomnak a falait tirthankarok (Skt. "az átkelő alkotói") szobrai díszítik – a dzsainizmus tanítói és prédikátorai; faragványokkal és stukkókkal gazdagon díszített.

Mielőtt meglátogatná Ellora barlangjait, ne feledje, hogy mindegyik szerepel az UNESCO Világörökség listáján, és folyamatosan védelem alatt állnak. A barlangtemplom komplexum területén csak kirándulások engedélyezettek, amelyek során elképesztő fotókat készíthet Ellora barlangjairól. Erről a misztikus helyről szigorúan tilos „kavicsot” szuvenírként vinni: szinte mindenhol biztonsági őrök kísérik a turistákat, akiket egyébként meglehetősen nehéz megkülönböztetni a helyi turistáktól vagy idegenvezetőktől. Csak akkor fedik fel magukat, amikor egy szerencsétlen utazó megpróbálja megszegni az Ellora barlangjaiban való tartózkodás szabályait.

A templomokból és rengeteg szoborból álló barlangkomplexum napkeltétől napnyugtáig tart nyitva. Nincsenek időkorlátok. Amint a nap első sugarai megvilágítják a turisták által India leglátogatottabb helyének számító, az Aranytemplommal és a Bodhgaya-i templommal szinte egyenrangú attrakciót, területére belépés engedélyezett. Napnyugta után a jelenlegi szabályok szerint csak a gondozóik tartózkodhatnak az Ellora barlangokban

A túra költsége mindössze 250 rúpia, ami elég kevés, ha figyelembe vesszük, hogy az indiai kormány mennyit költ a világ legnagyobb barlangtemplom komplexumának megőrzésére. "Hogyan juthatunk el Ellora barlangjaihoz?" - ilyen kérdést tehet fel egy turista, aki csak Indiában tanult erről a csodálatos helyről. A templomegyütteshez a barlangoktól 40 kilométerre található Aurangabad városból lehet a legkönnyebben eljutni. Ennek a városnak egyébként van repülőtere, így ha Delhibe is érkezik az utazó, rövid időn belül meg tudja tenni az India fővárosa és Aurangabad közötti távolságot.

Az indiai Maharashtra államban található Ellora falu, ahol 34 csodálatos barlang található a Charanandri-hegy függőleges oldalán. Ellora az UNESCO hivatalos világörökségi része. A barlangok 12 buddhista, 17 hindu és 5 dzsain templomból és kolostorból állnak, amelyek a 6. és 10. század között épültek.

Ezek a barlangok az Indiában ebben az időszakban uralkodó vallási harmónia jelei. Az Ellora-barlangok az állam legnépszerűbb ősi helyszínei, és minden turista számára kötelező látnivaló.

(Összesen 25 kép)

Postszponzor: Hírek : A BezFormata.Ru az első több régiót átfogó hírgyűjtő.

1. Buddhista barlangok (Visvakarma) – Ellora barlangjai közül a legkorábbi (i.sz. 500-750). Egy kivételével mindegyik vihara (kolostor). (lány az esőben)

2. A viharákat tanításra, meditációra, társas rituálékra, vacsorákra és éjszakázásra használták. (Raj Photography)

4. (Kareem Mayan)

5. A legkorábbi hindu barlangok i.sz. 600-ból származnak, a buddhizmus virágkorának kellős közepén. (Xinoda)

6. A képen: Ellora buddhista barlangjai. (Koshi Koshy)

7. A hinduizmus virágzása és reneszánsza idején létrejött hindu barlangok teljesen más kreatív látásmódot és készségeket képviselnek, mint a buddhista barlangok. (Jon Baldock)

8. A hindu templomokat tetőtől talpig faragták, és nemzedékek kellettek ahhoz, hogy formát adjanak. (Egy ajakperem toke)

10. A békés és komor korai buddhista barlangokkal ellentétben a hindu barlangok falait élő domborművek borítják, amelyek a hindu szent iratok jeleneteit ábrázolják. (Priya Sivaraman)

12. A 800-as és 900-as évek végéről származó dzsain templomok 2 km-re ereszkednek le egy aszfaltozott úton (ahol a riksák áthaladhatnak). (gui stafford)

13. A dzsain filozófia és hagyomány jellegzetességeit tükrözik, beleértve a szigorú aszkézis érzését, amely remek ékszerekkel párosul. (lány az esőben)

14. Ezek a barlangok kicsik a többihez képest, de nagyon részletes díszítéssel rendelkeznek. (Xinoda)

15. Sok dzsain barlangban gazdag festmények voltak a mennyezeten, amelyek töredékei ma is láthatók. (Sonal Vaz)

16. Ellorai Jane Caves. (Emy Lou)

17. Minden dzsain barlang a Digambara szektához tartozik. (Mskadu)

18. India három fő vallásának szentélyeinek együttese a középkori Indiában az egyik legjobb műalkotás. (Xinoda)

Megmutatva ezt az objektumot, ismét elcsodálkozom, és megint el sem hiszem, hogy ilyen fenséges építmények már régen épülhettek. Mennyi munkát, erőfeszítést és energiát fektettek ezekbe a sziklákba!

Maharashtra leglátogatottabb ősi lelőhelye, az Ellora-barlangok, amelyek 29 km-re északnyugatra találhatók Aurangabadtól, nem biztos, hogy olyan lenyűgöző helyen találhatók, mint idősebb nővéreik Ajantában, de szobruk csodálatos gazdagsága teljes mértékben kompenzálja ezt a hiányosságot, és nem kihagyni, ha Mumbaiba vagy Mumbaiból indul, amely 400 km-re délnyugatra található. Összesen 34 buddhista, hindu és dzsain barlang – amelyek egy része egy időben jött létre, egymással versengve – veszi körül a Chamadiri-szikla két kilométeres lábát, ahol nyílt síkságokba torkollik. Ennek a területnek a fő attrakciója - a hatalmas méretű Kailash-templom - egy hatalmas, puszta falú mélyedésből emelkedik ki a domboldalon. A világ legnagyobb monolitja, ez a hihetetlenül hatalmas tömör bazaltdarab egymást keresztező oszlopos csarnokok, galériák és szent oltárok festői halmazává változtatták. De beszéljünk mindenről részletesebben ...

Ellora templomai a Rashtrauta-dinasztia államának korszakában keletkeztek, amely a 8. században egyesítette uralmuk alatt India nyugati részét. A középkorban sokan a Rashtrakut államot tartották a legnagyobb államnak, olyan hatalmas hatalmakhoz hasonlították, mint az arab kalifátus, Bizánc és Kína. A leghatalmasabb indiai uralkodók abban az időben a Rashtrakuták voltak.

A barlangok az i.sz. 6. és 9. század között keletkeztek. Összesen 34 templom és kolostor található Ellorában. A templomok belső díszítése nem olyan drámai és gazdag, mint az Ajanta-barlangoké. Vannak azonban itt szebb formájú, kifinomult szobrok, összetett terv figyelhető meg, maguk a templomok méretei is nagyobbak. És az összes feljegyzés sokkal jobban megőrződött a mai napig. A sziklákban hosszú galériákat alakítottak ki, és egy-egy terem területe néha elérte a 40x40 métert. A falakat domborművek és kőszobrok ügyesen díszítik. A bazaltdombokon fél évezredig (i.sz. 6-10. század) épültek templomok és kolostorok. Jellemző az is, hogy az ellorai barlangok építése akkor kezdődött, amikor Ajanta szent helyeit elhagyták és szem elől tévesztették.

A XIII. században Raja Krishna parancsára létrehozták Kailasantha barlangtemplomát. Az építkezésről szóló egészen konkrét értekezések szerint templomot emeltek, bennük minden a legapróbb részletekig le volt írva. A mennyei és földi templomok között a Kailasantha egy köztes templom lett. Amolyan kapu.

A Kailasantha mérete 61 x 33 méter. Az egész templom magassága 30 méter. A Kailasantha fokozatosan jött létre, elkezdték levágni a templomot a tetejéről. Először egy árkot ástak a sziklatömb körül, amely végül templommá változott. Lyukakat vágtak rajta, később ezek lesznek galériák, termek.

Körülbelül 400 000 tonna kőzet kivájtásával jött létre a Kailasantha templom Ellorában. Ebből arra lehet következtetni, hogy rendkívüli fantáziával rendelkeztek azok, akik e templom tervét megalkották. A dravida stílus jellemzőit Kailasantha mutatja be. Ez látható mind a Nandin bejárata előtti kapun, mind a templom legfelső körvonalában, amely fokozatosan szűkül a tetejére, és a homlokzat mentén, díszítés formájában miniatűr szobrokkal.

Minden hindu épület a legjelentősebb Kailash-templom körül található, amely Tibet szent hegyét személyesíti meg. A buddhista barlangok nyugodt és aszkétikusabb díszítésével ellentétben a hindu templomokat fülbemászó és fényes faragványok díszítik, ami nagyon jellemző az indiai építészetre.

Chennai közelében, Tamil Nanda-ban található Mamallapuram temploma, tornyaival a Kailasantha templom tornya hasonlít. Körülbelül egy időben épültek.

Hihetetlen erőfeszítések történtek a templom felépítésében. Ez a templom egy 100 méter hosszú és 50 méter széles kútban áll. Kailasanathban az alapítvány nem csak egy háromszintes emlékmű, hanem egy hatalmas komplexum is, a templom közelében található udvarral, portikusokkal, galériákkal, termekkel, szobrokkal.

Alsó része 8 méteres lábazattal végződik, minden oldalról szent állatok, elefántok és oroszlánok övezik. A figurák védik és egyben támogatják a templomot.

Eredeti oka annak, hogy ez a meglehetősen távoli hely ilyen aktív vallási és művészeti tevékenység központjává vált, az itt húzódó forgalmas karavánút volt, amely összeköti a virágzó északi városokat és a nyugati part kikötőit. A jövedelmező kereskedelemből származó nyereséget a 6. század közepén megkezdett, ötszáz éven át kőbe vájt komplexum szentélyeinek építésére fordították. n. e., körülbelül ugyanabban az időben, amikor a 100 km-re északkeletre fekvő Ajanta elhagyatott volt. Közép-Indiában ez volt a buddhista korszak hanyatlásának időszaka: a 7. század végére. A hinduizmus újra felemelkedett. A brahmanizmus újjáéledése a következő három évszázadban lendületet kapott a Chalukya és Rashtrauta királyok, két hatalmas dinasztia védnöksége alatt, amelyek révén az Ellorában végzett munka nagy része befejeződött, beleértve a Kailash-templom építését a 8. században. Az építőipari tevékenység felfutásának harmadik, egyben utolsó szakasza ezen a területen egy új korszak első évezredének végén következett be, amikor a helyi uralkodók a shaivizmusról a digambara dzsainizmusra fordultak. A főcsoporttól északra kevésbé kiemelkedő barlangok kis csoportja emlékeztet erre a korszakra.

Az elzárt Ajantával ellentétben Ellora nem kerülte el a más vallásokkal folytatott fanatikus küzdelem következményeit, amely a 13. században a muszlimok hatalomra jutását kíséri. A legrosszabb szélsőségeket Aurangzeb uralkodása alatt követték el, aki jámborságában elrendelte a "pogány bálványok" módszeres megsemmisítését. Bár Ellora még mindig magán viseli az akkori sebhelyeket, szobrai nagy része csodával határos módon sértetlen maradt. Az a tény, hogy a barlangokat szilárd sziklába vésték, a monszun esők miatt, rendkívül jó állapotban tartotta őket.

Minden barlang számozott, megközelítőleg a keletkezésük időrendje szerint. A komplexum déli részén található 1-től 12-ig terjedő számok a legrégebbiek, és a buddhista Vadzsrajána korszakból származnak (i.sz. 500-750). A 17-től 29-ig számozott hindu barlangok a későbbi buddhista barlangokkal egy időben épültek, és időszámításunk előtti 600 és 870 közé nyúlnak vissza. új kor. Északabbra a dzsain barlangokat – 30-34. számok – i.sz. 800-tól a 11. század végéig vájták ki. A domboldal lejtős jellegéből adódóan a barlangbejáratok többsége a talajszintről hátrább, nyitott udvarok és nagy pilléres verandák vagy karzatok mögött található. A Kailash templom kivételével minden barlangba ingyenes a belépés.

Ha először látni szeretné a legrégebbi barlangokat, forduljon jobbra a parkolóból, ahová a buszok érkeznek, és menjen végig az 1-es barlanghoz vezető főúton. Innen fokozatosan haladjon tovább észak felé, ellenállva a kísértésnek, hogy a 16-os barlangba menjen, a legjobb Kailash-templomba. később hagyjuk felfedezni, amikor a nap végén az összes túracsoport távozik, és a lenyugvó nap hosszú árnyékai életre keltik feltűnő kőszobrát.

Az északnyugati Deccan vulkáni dombjain elterülő mesterséges sziklabarlangok Ázsia, ha nem a világ legcsodálatosabb vallási emlékei közé tartoznak. Az apró kolostori celláktól a kolosszális, igényes templomokig terjedően figyelemre méltóak, mert kézzel vágják kemény kőbe. 3. sz. korai barlangjai. időszámításunk előtt Kr.e. a buddhista szerzetesek ideiglenes menedékhelyei voltak, amikor a zuhogó monszun esők megszakították vándorlásukat. Korábbi faépületeket másoltak, és kereskedők finanszírozták őket, akik számára a kastélyos új hit vonzó alternatívája volt a régi, diszkriminatív társadalmi rendnek. Fokozatosan, Maurya Ashoka császár példáján inspirálva, a helyi uralkodó dinasztiák is elkezdtek áttérni a buddhizmusra. Védnökségük alatt a 2. sz. időszámításunk előtt pl. Karliban, Bhadzsában és Ajantában létrehozták az első nagy barlangkolostorokat.

Ebben az időben Indiában az aszketikus théraváda buddhista iskola uralkodott. A zárt szerzetesi közösségek alig érintkeztek a külvilággal. Az ebben a korszakban létrehozott barlangok többnyire egyszerű "imatermek" (chaityák) voltak – hosszú, téglalap alakú, apszis alakú kamrák hengeres boltíves tetővel és két alacsony oszlopos járattal, amelyek egy monolit sztúpa háta körül finoman íveltek. Buddha megvilágosodásának szimbólumaiként ezek a félgömb alakú sírhalmok az istentisztelet és a meditáció fő központjai voltak, amelyek körül a szerzetesi közösségek rituális kitérőt tettek.

A barlangok létrehozásának módszerei alig változtak az évszázadok során. Kezdetben a dekoratív homlokzat fő méreteit a szikla homlokzatára alkalmazták. Ezután kőművescsoportok vágtak egy durva lyukat (amiből később elegáns, patkó alakú chaitya ablak lett), amelyen keresztül tovább vágtak a szikla mélyébe. Amint a munkások a padló szintjére értek, nehéz vascsákányok segítségével szikladarabokat hagytak érintetlenül, amelyeket az ügyes szobrászok oszlopokká, imafrízekké és sztúpákká alakítottak.

A 4. sz. n. e. a Hinayana iskola kezdett átadni helyét a fényűzőbb Mahayana vagy "Nagy Jármű" iskolának. Ez az iskola egyre nagyobb hangsúlyt fektet az istenségek és bodhiszattvák (az irgalmas szentek, akik elhalasztják saját nirvána elérését, hogy segítsék az emberiséget a megvilágosodás felé vezető úton) egyre növekvő panteonjára, az az építészeti stílusok változásában is megmutatkozott. A chaityákat kiszorították a gazdagon díszített kolostori termek vagy viharák, amelyekben a szerzetesek éltek és imádkoztak is, és a Buddha képe nagyobb hangsúlyt kapott. A terem végében, ahol a sztúpa állt, amely körül rituális kitérőket hajtottak végre, egy kolosszális kép jelent meg, amely 32 jellegzetességet (lakshanát) hordozott, köztük hosszú lelógó fülcimpákat, domború koponyát, hajfürtöket, amelyek megkülönböztetik. a Buddha más lényektől. A mahájána művészet a buddhista korszak végén érte el csúcspontját. Az ókori kéziratokban, például a Jatakákban (legendák Buddha korábbi inkarnációiról) és az ajantai csodálatos, félelmetes falfestményekben található témák és képek kiterjedt katalógusának létrehozása részben az érdeklődés felkeltésére tett kísérletnek tudható be. abban a hitben, hogy ekkorra már kezdett halványulni ezen a vidéken.

A buddhizmus vágya, hogy versenyezzen az újjáéledő hinduizmussal, amely a 6. században öltött testet, végül egy új, ezoterikusabb vallási mozgalom létrejöttéhez vezetett a mahajánán belül. A Vadzsrajána, vagyis a „mennydörgés szekér” iránya, a nőiség, a sakti teremtő elvét hangsúlyozva és megerősítve; titkos rituálékban varázslatokat és varázsképleteket használtak itt. Végül azonban az ilyen módosítások Indiában tehetetlennek bizonyultak a brahmanizmus újjáéledt vonzereje mellett.

A királyi és népi mecenatúra ezt követő áthelyezése az új hitre leginkább Ellora példáján látszik, ahol a 8. század folyamán. sok régi viharát templommá alakítottak át, és sztúpák vagy Buddha-szobrok helyett csiszolt shivalingeket helyeztek el szentélyeikben. A drámai mitológiai szobrászat iránti affinitással rendelkező hindu barlangépítészet a 10. században érte el legmagasabb kifejeződését a fenséges Kailash-templomban, amely a föld felszínén lévő építmények gigantikus mása, amely már elkezdte helyettesíteni a sziklákba vájt barlangokat. . A hinduizmus viselte a más vallások fanatikus, középkori üldözését a Dekkánban uralkodó iszlám által, és a buddhizmus ekkorra már rég a viszonylag biztonságos Himalájába költözött, ahol a mai napig virágzik.

A buddhista barlangok a Chamadiri-szikla lejtőjének enyhe mélyedés oldalain találhatók. A 10-es barlang kivételével minden vihara, vagyis kolostori termek, amelyeket a szerzetesek eredetileg tanulásra, eldugott meditációra és közösségi imákra, valamint olyan hétköznapi tevékenységekre használtak, mint az evés és alvás. Ahogy végigsétál rajtuk, a termek fokozatosan egyre lenyűgözőbbek lesznek méretükben és stílusukban. A tudósok ezt a hinduizmus felemelkedésének és a rivalizálás szükségességének tulajdonítják, amikor pártfogást keresnek a környéken oly közel feltárt, tiszteletreméltó shaivita barlangtemplomokból.

Barlangok 1-5
Az 1. barlang, amely magtár lehetett, mivel a legnagyobb terme egy egyszerű, dísztelen vihara, amelyben nyolc kis cella található, és szinte nincs szobor. A sokkal lenyűgözőbb 2-es barlangban a nagy központi kamrát tizenkét masszív, négyzet alakú oszlop tartja, az oldalfalak mentén pedig Buddha-szobrok ülnek. Az oltárterembe vezető bejáratot két óriási dvarapala vagy kapuőr alakja szegélyezi: balról a szokatlanul izmos Padmapani, az együttérzés bodhiszattva lótusszal a kezében, és a gazdagon díszített Maitreya, a „Buddha” a jövő”, a jobb oldalon. Mindkettőjüket házastársuk kíséri. Magában a szentélyben egy fenséges Buddha ül egy oroszlán alakú trónuson, aki erősebbnek és határozottabbnak tűnik, mint derűs elődei Ajantában. A 3. és 4. barlang, amelyek valamivel régebbiek, és a 2. barlanghoz hasonló kialakításúak, meglehetősen rossz állapotban vannak.

A Maharwada néven ismert (mert a helyi Mahar törzs ott bújt meg a monszun idején), az 5. barlang Ellora legnagyobb egyemeletes viharája. Hatalmas, 36 m hosszú, téglalap alakú tárgyalótermét állítólag a szerzetesek refektóriumnak használták, két sor paddal vésték a kőbe. A terem túlsó végében a központi szentély bejáratát két gyönyörű bodhiszattva szobor őrzi - Padmapani és Vadzsrapani ("Mennydörgés tartó"). Bent ül Buddha, ezúttal egy emelvényen; jobb keze megérinti a földet, ezzel jelezve az „ezer Buddha csodát”, amelyet a Mester végzett, hogy megzavarjon egy csoport eretnekséget.

6. barlang
A következő négy barlangot nagyjából egy időben ásták a 7. században. és csak az elődeik megismétlése. A 6. barlang központi csarnokának túlsó végében található előcsarnok falain a leghíresebb és legszebb kivitelezésű szobrok állnak. Tara, Avalokiteshvara bodhiszattva felesége áll a bal oldalon, kifejező, barátságos arccal. A szemközti oldalon Mahamayuri (Mahamayuri) tanítás buddhista istennője, páva formájú szimbólummal van ábrázolva, előtte az asztalnál egy szorgalmas diák ül. Mahajuri és a tudás és bölcsesség megfelelő hindu istennője, Sarasvati (utóbbi mitológiai hordozója azonban egy liba volt) között nyilvánvaló párhuzam mutatkozik meg, ami jól mutatja, hogy milyen mértékben a 7. századi indiai buddhizmus. kölcsönzött elemeket egy rivális vallásból, hogy megpróbálja feléleszteni saját csökkenő népszerűségét.

10., 11. és 12. barlang
8. század elején ásták ki. A 10-es barlang a Deccan-barlangok egyik utolsó és legcsodálatosabb chaitya terme. Hatalmas verandájától balra lépcsők indulnak, a felső erkélyre emelkednek, ahonnan háromszoros átjáró vezet a belső erkélyre, repülő lovasokkal, égi nimfákkal és játékos törpékkel díszített frízzel. Innen gyönyörű kilátás nyílik a nyolcszögletű oszlopokkal és boltíves tetővel rendelkező csarnokra. A mennyezetbe vésett kő "szarufákból", a korábbi faszerkezetekben is előforduló gerendák utánzatából származik a barlang népi neve - "Sutar Jhopadi" - "Asztalosműhely". A terem túlsó végén Buddha egy fogadalmi sztúpa előtti trónon ül – ez a csoport az istentisztelet központi helye.

Annak ellenére, hogy 1876-ban felfedezték korábban rejtett földalatti padlóját, a 11-es barlangot még mindig "Dho Tal"-ként vagy "kétszintű" barlangként emlegetik. A legfelső emelete egy hosszú oszlopos gyülekezési terem, Buddha szentélyével, a hátsó falán pedig Durga és Ganesha, Siva elefántfejű fia képei azt mutatják, hogy a barlangot hindu templommá alakították át, miután elhagyta. a buddhisták.

A szomszédos 12-es barlang - "Tin Tal" vagy "háromszintes" - egy másik háromszintes vihara, amelynek bejárata egy nagy nyitott udvaron keresztül vezet. A fő látnivalók ismét a legfelső emeleten találhatók, amelyet egykor tanulásra és meditációra használtak. A terem végében található oltárterem oldalain, amelynek falai mentén öt nagy bodhiszattva alak található, öt Buddha szobra áll, amelyek mindegyike a Tanító egy-egy korábbi inkarnációját ábrázolja. A bal oldali figurák mély meditációban jelennek meg, a jobb oldaliak pedig ismét az „Ezer Buddha csodája” pozícióban vannak.

Tizenhét Ellora hindu barlangja a szikla közepe körül csoportosul, ahol a fenséges Kailash-templom található. A dekkani brahmin reneszánsz kezdetén, a viszonylagos stabilitás idején kialakított barlangtemplomok olyan életérzést hordoznak magukban, mint a diszkrét buddhista elődeik. Nincsenek többé nagy szemű, puha arcú Buddhák és bódhiszattvák sora. Ehelyett hatalmas domborművek húzódnak a falak mentén, amelyek dinamikus jeleneteket ábrázolnak a hindu legendákból. Legtöbbjük Shiva, a pusztítás és újjászületés istene (és a komplexum összes hindu barlangjának fő istene) nevéhez fűződik, bár számos képet találhatunk Visnuról, a világegyetem őréről és az ő nevéről is. sok inkarnáció.

Ugyanazok a minták ismétlődnek újra és újra, ami kiváló lehetőséget adott Ellora kézműveseinek, hogy az évszázadok során csiszolják technikájukat, melynek koronája és legnagyobb eredménye a Kailash-templom (16. barlang) volt. A külön leírt templom olyan látványosság, amelyet feltétlenül meg kell látogatnia Ellorában. Azonban jobban értékelheti finom szobrát, ha először felkeresi a korábbi hindu barlangokat. Ha nincs túl sok ideje, ne feledje, hogy a közvetlenül délre található 14-es és 15-ös számok a legérdekesebbek a csoportban.

14. barlang
A 7. század elejéről származó, a korai időszak egyik utolsó barlangja - a 14. barlang - egy buddhista vihara volt, amelyet hindu templommá alakítottak át. Tervezete a 8-as barlangéhoz hasonló, az oltárszobát a hátsó faltól elválasztják, és egy kör alakú átjáró veszi körül. A szentély bejáratát Ganga és Yamuna folyóistennő két impozáns szobra őrzi, a mögötte és jobbra lévő fülkében pedig a termékenység hét istennője, a „Sapta Matrika” kövérkés babákat rója térden. Shiva fia - Ganesha elefántfejjel - ül tőlük jobbra, Kala és Kali, a halál istennőinek két félelmetes képe mellett. Gyönyörű frízek díszítik a barlang hosszú falait. Elölről kiindulva, a bal oldali frízek (az oltár felé fordulva) Durgát ábrázolják, amint megöli a bivalydémont, Mahishát; Lakshmi, a gazdagság istennője egy lótusztrónon ül, miközben elefánt szolgái vizet öntenek a törzsükből; Visnu Varaha vadkan formájában, megmentve Prithvi földistennőt az árvíztől; és végül Visnu a feleségeivel. A szemközti falon lévő panelek kizárólag Shivának vannak szentelve. A második elölről azt mutatja, hogy feleségével, Parvatival kockadob; majd az Univerzum teremtésének táncát adja elő Nataraja alakjában; a negyedik frízen pedig közömbösen figyelmen kívül hagyja Ravana démon hiábavaló próbálkozásait, hogy őt és feleségét földi lakhelyükről – a Kailash-hegyről – eldobja.

15. barlang
A szomszédos barlanghoz hasonlóan a kétszintes 15-ös barlang, amelybe egy hosszú lépcsőn lehet feljutni, buddhista viharaként indult, de a hinduk elfoglalták és Shiva szentélyté változtatták. Kihagyhatja az általában nem különösebben érdekes első emeletet, és egyenesen felfelé mehet, ahol számos példa látható Ellora legfenségesebb szobrára. A barlang neve - "Das Avatara" ("Tíz Avatar") - a jobb oldali fal mentén elhelyezkedő panelek sorából származik, amelyek a tíz inkarnáció - avatár - Visnu közül ötöt képviselnek. A bejárathoz legközelebbi panelen Visnu negyedik képe az Oroszlánemberről – Narasimha – látható, amelyet azért készített, hogy elpusztítsa a démont, akit "sem ember, sem vadállat nem tudott megölni, sem nappal, sem éjjel, sem a palotában, sem azon kívül. (Visnu legyőzte, hajnalban elbújt a palota küszöbén). Figyeljük meg a démon derűs arckifejezését a halál előtt, aki magabiztos és nyugodt, mert tudja, hogy isten által megölve üdvösséget kap. A bejárattól számított második frízen az Őrzőt az alvó "Ős álmodozó" megtestesülésében ábrázolják, aki Ananda gyűrűin fekszik - a Végtelenség kozmikus kígyója. A köldökéből egy lótuszvirág hajtás készül kinőni, és Brahma kiemelkedik belőle, és megkezdi a világ teremtését.

Az előszoba jobb oldalán lévő mélyedésben lévő faragott panelen Shiva látható a lingamból. Riválisai, Brahma és Visnu alázatosan és esdeklően állnak víziója előtt, szimbolizálva a shaivizmus túlsúlyát ezen a vidéken. És végül, ha a terem bal oldali falának közepén állunk a szentély felé, a barlang legelegánsabb szobra Shivát ábrázolja Nataraja alakjában, táncoló pózba dermedve.

Barlangok 17-29
A Kailash-templomtól északra fekvő domboldalon található hindu barlangok közül csak három érdemes megvizsgálni. A 21. barlang - "Ramesvara" (Ramesvara) - a 6. század végén jött létre. Ellora legrégebbi hindu barlangjának tartják, és számos csodálatosan kivitelezett szobrászati ​​példát tartalmaz, köztük a verandát szegélyező gyönyörű folyamistennőket, két csodálatos kapuőr szobrot és számos érzéki szerelmespárt (mithunas), amelyek az erkély falait díszítik. Vegye figyelembe a Shivát és Parvatit ábrázoló csodálatos panelt is. A távolabbi 25-ös barlangban a Napisten - Surya - feltűnő képe látható, aki a hajnal felé hajtja szekerét.

Innen az ösvény további két barlang mellett vezet, majd egy meredek szikla felszínén hirtelen leereszkedik a lábához, ahol egy kis folyószurdok található. Egy szezonális patakon keresztezve egy vízesést, az ösvény felkapaszkodik a rés másik oldalára, és a 29-es barlanghoz vezet - Dhumar Lena. Ez a 6. század végéről származik. a barlangot egy szokatlan, kereszt formájú alaprajz különbözteti meg, hasonlóan a mumbai kikötőben található Elephanta-barlanghoz. Három lépcsőházát nevelő oroszlánpárok őrzik, a belső falakat hatalmas frízek díszítik. A bejárattól balra Shiva átszúrja Andhaka démont; a szomszédos panelen a sokkarú Ravana kísérleteit tükrözi, hogy őt és Parvatit lerázzák a Kailash-hegy tetejéről (figyeljük meg a kövér arcú törpét, aki egy gonosz démont ugrat). A déli oldal egy kockajáték jelenetet ábrázol, amelyben Shiva ugratja Parvatit úgy, hogy megfogja a kezét, miközben dobásra készül.

Kailash templom (16. barlang)
A 16-os barlang, Kailash kolosszális temploma (naponta reggel 6-tól este 6-ig; Rs 5) Ellora remekműve. Ebben az esetben a "barlang" kifejezés hibás. Bár a templomot, mint minden barlangot, tömör sziklába vésték, feltűnően hasonlít a földfelszínen szokásos építményekhez - a dél-indiai Pattadakalban és Kanchipuramban, amelyek mintájára épült. Ezt a monolitot a feltételezések szerint a Rashtrauta uralkodó, I. Krishna (756-773) tervezte. Azonban száz év telt el, és királyok, építészek és kézművesek négy generációja telt el, amíg ez a projekt befejeződött. Mássz fel az ösvényen, amely a komplexum északi sziklafala mentén vezet a zömök főtorony feletti lépcsőhöz, és meglátod, miért.

Egyedül az épület mérete elképesztő. A munka úgy kezdődött, hogy a domb tetején három mély árkot ástak csákányok, kapák és fadarabok felhasználásával, amelyek vízbe áztatva és keskeny repedésekbe szúrva kitágították és morzsolták a bazaltot. Amikor egy hatalmas nyers szikladarab ily módon kiemelkedett, a királyi szobrászok hozzáláttak a munkához. Becslések szerint összesen negyedmillió tonna töredéket, morzsát vágtak ki a hegyoldalból, nem lehetett rögtönözni, hibázni. A templomot Siva és Parvati himalájai lakhelyének – a piramis alakú Kailash-hegynek (Kailash) – a tibeti csúcsnak, az ég és a föld közötti "isteni tengelynek" nevezett gigantikus másaként fogták fel. Mára szinte az egész vastag fehér mészvakolat, amely a templomnak havas hegytető megjelenését kölcsönözte, lehullott, és gondosan megmunkált szürkésbarna kőfelületeket tár fel. A torony hátulján ezeket a kiszögelléseket évszázadok óta erodálták, elhalványultak és erodálták, mintha egy gigantikus szobor lassan olvadna el a brutális Deccan hőségtől.

A templom főbejárata egy magas kő válaszfalon keresztül vezet, amely a hétköznapi világból a szent birodalomba való átmenetet hivatott körülhatárolni. A bejáratot őrző két folyóistennő, Ganga és Yamuna között elhaladva egy keskeny átjáróban találod magad, amely a fő előtérbe nyílik, szemben egy tablóval, amely Laksmit - a gazdagság istennőjét - ábrázolja, amint egy elefántpár lezuhanyozza a jelenetet. a hinduk „Gajalakshmi” néven ismerték. A szokás szerint a zarándokoknak az óramutató járásával megegyező irányban kell megkerülniük a Kailash-hegyet, ezért ereszkedjen le a bal oldali lépcsőkön, és menjen át a teraszon a legközelebbi sarokig.

A sarokban lévő betonlépcső tetejéről a komplexum mindhárom fő része látható. Az első a bejárat a bivaly Nandi szobrával - Shiva járművével, amely az oltár előtt fekszik; a következő, a főszerelőterem, vagy mandapa, bonyolultan díszített, kőbe süllyesztett falai, amelyek még őrzik az építmény teljes belsejét eredetileg borító színes vakolat nyomait; és végül maga a szentély, egy rövid és vastag, 29 méteres piramistoronnyal, vagy shikharával (amit felülről lehet a legjobban megnézni). Ez a három alkatrész egy megfelelő méretű emelvényen nyugszik, amelyet több tucat lótuszt gyűjtögető elefánt támogat. Amellett, hogy Siva szent hegyét szimbolizálja, a templom egy óriási szekeret is ábrázol. A nagyterem oldalából kiugró kereszthajók a kerekei, a Nandi-szentély az igája, az udvar előtti két életnagyságú törzs nélküli elefánt (amelyet a portyázó muszlimok csúfítottak el) igásállatok.

Maga a templom fő látnivalóinak többsége az oldalfalakra korlátozódik, amelyeket kifejező szobrok borítanak. A mandapa északi részéhez vezető lépcsők mentén lévő hosszú panel élénken ábrázolja a Mahábhárata jeleneteit. Néhány jelenet Krsna életéből látható, köztük a jobb alsó sarokban látható, amint a csecsemőisten egy nedves ápolónő mérgezett mellét szoptatja, akit gonosz nagybátyja küldte megölni. Krishna túlélte, de a méreg jellegzetes kék színűre festette a bőrét. Ha továbbra is körbenézel a templomban az óramutató járásával megegyező irányban, látni fogod, hogy a templom alsó részének legtöbb panelje Shivának van szentelve. A mandapa déli részén, a legkiemelkedőbb részéből faragott fülkében található egy dombormű, amelyet általában a szobrászat legszebb példájának tartanak a komplexumban. Megmutatja, hogyan zavarja Shivát és Parvatit a sokfejű Ravana démon, akit a szent hegy belsejében zártak, és most sok kezével ringatja börtönének falait. Shiva meg akarja érvényesíteni felsőbbrendűségét azzal, hogy a nagylábujja mozgásával csillapítja a földrengést. Parvati közben közömbösen, a könyökére támaszkodva figyeli őt, miközben az egyik szobalánya pánikszerűen menekül.

Ezen a ponton tegyen egy kis kitérőt, és másszon fel az udvar alsó (délnyugati) sarkában lévő lépcsőn az „Áldozatok Csarnokába”, ahol a hét anyaistennő, a Sapta Matrika, valamint félelmetes társuk Kala és Kali feltűnő fríze látható. (hullahegyek tetején állva), vagy egyenesen felfelé a fő gyülekezeti terem lépcsőin, a Rámájána látványos frízének energikus csatajelenetei mellett az oltárterembe. A tizenhat oszlopos gyülekezeti terem komor félfénybe burkolózva arra hivatott, hogy a hívők figyelmét az istenségben való jelenlétre irányítsa. A choukidar egy hordozható elektromos zseblámpa segítségével megvilágítja a mennyezeti festmény töredékeit, ahol Shiva Nataraja alakjában az Univerzum születésének táncát adja elő, és számos erotikus mithuna pár is bemutatásra kerül. Maga a szentély már nem működő oltár, bár még mindig egy yoni talapzatra szerelt nagy kőlingam található, amely Shiva generatív energiájának kettős aspektusát szimbolizálja.

Figyelemre méltó, hogy ennyi év után a bolygó kulturális, történelmi és építészeti öröksége örökre rányomódott a földünkre. És ezek egyike Ellora barlangja. Ellora barlangjai és templomai felkerültek az UNESCO listájára, mint műemlékek, amelyek az emberiség világöröksége.

az egyik kérdés, ami érdekel, ez: biztos sokan éltek vagy jártak itt. És itt hogyan rendezték be a vízvezetékeket? Igen, legalább ugyanaz a Topas Csatorna

Valami ijesztő, misztikus és egyben vonzó árad az ellorai barlangok templomaiból. Ott, mélyen a föld alatt, félhomályban, mindig napfény nélkül, 34 templom található közvetlenül bazaltsziklákba vésve. Két kilométernyi földalatti csarnok…

Önkéntelenül is azon tűnődsz: miféle ─ isteni, természetfeletti, idegen ─ erő hozhatja ezt létre? Ha az egyiptomi piramisok körül nem csitul a vita ebben a témában, akkor itt nem lehet nem feltenni a kérdést: meg tudja-e teremteni ezt az ember, aki olyan korszakban élt, amikor a munka legfejlettebb eszköze a kalapács és a szecskázó volt? Megtette, megtette. És az egyik névtelen építő, munkája gyümölcse iránti csodálattal a barlang falára írt: „Ó, Nagy Shiva, hogyan sikerült boszorkányság nélkül megépíteni ezt a csodát?” Nem bizonyíték ez arra, hogy a templomok emberi kéz teremtményei?

Melyek Ellora barlangjai?

A barlangok 3 templomcsoportból állnak, amelyeket vallási elvek szerint egyesítenek: a buddhista templomok délen, a hindu templomok középen, és a dzsainok találhatók északon.

A hegyet keletről nyugatra 4 folyó szeli át, amelybe barlangokat véstek. A legnagyobb az Elaganga, a barlangok között vízesést képez, az esős évszakban jelentős magasságból felzúduló, viharos vízfolyást természeti erőként érzékeljük, az isteni erővel összefügg.

buddhista templomok

A legkorábbi csarnokok, közülük 12 buddhista. Számos Buddhát ábrázoló szobor található különböző pózokban, mindegyik kelet felé, a felkelő nap felé néz. Egyes templomok nyilvánvalóan befejezetlenek, míg mások éppen ellenkezőleg, három emelet szintjén vannak kifaragva, és sűrűn tele vannak szobrokkal.

Egy keskeny lépcső lépcsője 20 méterrel lefelé vezet. Itt található a fő buddhista templom. Tin Thal. Homlokzata szigorú, aszkétikus: keskeny magas kapuk, három sor négyzetes oszlop, amelyek bazalt emelvényekre támaszkodnak és 16 métert emelkednek.

Ellora fő temploma - Tin Thal

A kapuk mögött egy emelvény és egy 30 méterrel lefelé meredek lépcsősor található. Ott, az ember szeme láttára, tágas szobák tárulnak fel, amelyeket szintén négyzet alakú oszlopok kereteznek, olyan erőteljesek, mint a homlokzaton. A sűrű, borongós levegőben hatalmas bazaltszobrok – számos buddhista istenség világít halványan és kísértetiesen.

A barlang ezen részének többi temploma kitörölhetetlen benyomást hagy maga után.

Például, rameshwar templom.

Ellora barlangjai. Rameshwara temploma.

Homlokzatát négy oszlop díszíti, nagy női kariatidákkal. A homlokzat összes kőfaragása szörnyű feszültségben megdermedt emberi kéznek tűnik.

Magában a templomban hatalmas magas domborművek fantasztikus szobrok. Minden oldalról körülveszik a bejövőt, megmagyarázhatatlan félelemérzetet keltve. Az ókori szobrász pontosan tudta átadni a mozgás plaszticitását, megragadni az árnyék és a fény legkisebb játékát is.

Úgy tűnik, mindez a látogatók szeme elől elrejtve éli a maga életét, és csak most, amikor megjelenik, megdermedtek a falakon ábrázolt állatok, istenek, emberek.

hindu templomok

Ezeket a barlangokat a buddhista barlangoktól eltérően faragták ki: tetőtől talpig, és a munka több szakaszban zajlott. 17 van belőlük, és körülveszik kailash templom.

A barlangok falait teljes egészében domborművek borítják, amelyek szent hindu könyvek jeleneteit ábrázolják. Alapvetően mindegyik Shiva isten életével kapcsolatos, és csak néhány dombormű mutatja Visnu isten reinkarnációját.

Kailasanatha templom (Kailash) Siva istennek szentelték. Ez a leghihetetlenebb épület a világon. Itt minden meglepő. És minden első pillantásra megmagyarázhatatlan. Az épületet a sziklába vésték, és hirtelen megjelent a domb felszínén. És ugyanakkor az alapja egy százméteres kútban áll.

Hétezer építőmester másfél évszázad alatt tetőtől talpig levágta a világ leggrandiózusabb monolit építményét, 200 ezer tonna kőzet eltávolításával. Alkottak, mintha megszabadultak volna a kőhéjaktól, minden fölöslegestől, hordaléktól, feltárták a fényt, életre bocsátották utódaikat; óriási lyukakat vágtak át, amelyekből aztán galériák és csarnokok lettek, és itt minden részlet számított.

Különösen szép itt este, amikor a templomot a nap utolsó sugarai is megvilágítják.

Kailasanatha a tibeti Kailash-hegy szimbóluma. ahol a legenda szerint Shiva isten és felesége Parvati él. A templom egykor fehéren állt, vastag vakolat borította, ritka nyomai ma is láthatók. Az alkotók elképzelése szerint a fehér templom úgy nézett ki, mintha hó borította volna, mint egy szent hegy Tibetben.

A templom több mint 30 méter magasra emelkedik, és a legbonyolultabb faragványok borítják. Hatalmas szekérre hasonlít, amelyet elefántok szállítanak, amelyek alakjait a teljes kerület mentén kifaragták. Évszázadokon át megfagytak a templom belső udvarában, és úgy tartják, mintha rekonstruálnák az akkori emberek elképzelését az Univerzum szerkezetéről.

A komplexum fölé magasodik a főszentély 29 méteres tornya, amely az égbe zúdul, tele pompával.

A templom belsejében számtalan Shiva szobor található. Ez az isten mindig állandó mozgásban van: kockákat játszik, részt vesz a szertartásokon, megszelídíti Ravana démont. És a démon is megmozdul, megrázza a szent hegyet, dühöngve tombol. És maga Shiva, és minden körülötte táncol és szárnyal, energia fröccsen át a szélen, senki sem ül egy helyben.

A shaivizmus energiájával nagyon összhangban van a modern világgal, ahol az embert sebesség, erő, lendület is körülveszi. Shiva sok képe tele van erotikával, de annyira finoman készültek, hogy isteni lényegének természetes és szerves részének tekinthetők, és ez sok évszázadon át még a szerzeteseket sem zavarta. Minden spirituálisnak és isteninek tűnik.

A déli falban van az Áldozatterem, ott mindig sötét, komor és ijesztő. És ahhoz, hogy legalább valamit láss, egy zseblámpát kell magadra világítanod. A terem úrnője három vérszomjas istennő: Chamunda, Kali és Durga. A befolyásolható emberek számára a kolostor látogatása igazi próbatétel.

Ellora 34 barlangjából 12 délen található buddhista, 17 az indiai istenek számára épült, és 5 barlang északon a dzsain.

A dzsaina barlangok a legfiatalabbak, három közülük érdekes faragványok és ügyes domborműves képek Mahavirról, a dzsain filozófia alapítójáról, óriási lótuszokról és félelmetes oroszlánokról.

Oldalra ásják őket, két kilométerre a fő komplexumtól. Itt a dzsainizmus hagyományai és filozófiája dominálnak. Minden szigorú, sőt aszkéta; nincs az építészeti részletek zavargása, a domborművek és magas domborművek pompája.

Amikor a templomok mennyezetét falfestmények borították, részben még ma is megőrizték, és mind a művészeti szakértők, mind a turisták számára nagy érdeklődésre tartanak számot.

Méretüket tekintve ezek a templomok sokkal kisebbek, mint a buddhista és hindu templomok.

Ellora szinte minden barlangja kolostor.

A komplexum története

A grandiózus építkezés 500 körül kezdődött és csaknem 150 évvel később ért véget. Néhány épület már a 9. században elkészült. 600-ban pedig elkészült az első hindu templom.

A komplexumban először buddhista barlangok, vagy más néven Vishvakarma barlangok épültek. 500 és 750 év között épültek. Telt-múlt az idő, megváltoztak az uralkodók és a vallási preferenciák, és még mindig folyt az építkezés Ellora falu közelében. A földalatti templomok iránya pedig változott az évszázadok során: először buddhista, majd hindu, aztán eljött a dzsain kolostorok ideje.

A Kailasantha a Rashtrauta-dinasztiából származó Raja Krishna parancsára jött létre a 13. században. Az akkori arabok azzal érveltek, hogy erejét és gazdagságát tekintve a Rashtrakut birodalom csak Bizánchoz és az arab kalifátushoz hasonlítható. Ez látható az ellory-i építési körben.

Úgy tartják, hogy a pallavai királyság építészeit hívták meg az építési munkák tervezésére és felügyeletére.

A templom falaira faragott képek tanúsága szerint az indiai mitológia és India történelme tanulmányozható: rengeteg esemény tükröződik szobrokban és domborművekben.

Egy másik templomkomplexum Indiában, amelyet érdemes meglátogatni.

Auroville egy mérföldkő város, egy galaxis város, egy utópia város India jobb partján.

A turisták gyakran meglátogatnak egy másik történelmi helyet - Hampi templomait:

Ellora barlangok most

Az Ellora komplexum felkerült a világtörténelmi örökség listájára UNESCO.

Decemberben zene- és táncfesztivált rendeznek Ellorában. Turisták ezrei jönnek, hogy megnézzék ezt az érdekes látványt.

A komplexum kedd kivételével minden nap 9:00 és 17:30 között tart nyitva.

Megyek felfedezni a barlangokat ne felejts el zseblámpát venni. Sok helyen enélkül egyszerűen nem látsz semmit.

És még valami: miután megérkezett Ellorába, ne feledje, hogy számotokra a barlangok turistalátványosság, indiánok százai számára pedig templom, szent hely, ahová azért jöttek, hogy isteneiket imádják. A barlangok a más vallások tiszteletének mintája, és ez a lecke mindannyiunk számára, a 21. század emberei számára.

Hogyan juthat el Ellorába

Ha eljutott Indiába, mindenképpen látogassa meg Ellorát.

Ez megtehető a GOA üdülőhelyeiből induló kirándulási csoportok részeként.

Vagy vásárolni vasúti túra Delhi - Agra - Udaipur - Aurangabad - Mumbai. Ezen a túrán egy napot szánnak Ellora barlangjainak felfedezésére. A vonat kényelméről és a szolgáltatásról szóló vélemények pozitívak.

Mumbai van a legközelebb. Moszkvából és Szentpétervárról nem repülnek oda a gépek. De választhat egy kényelmes csatlakozási lehetőséget az arab vonalakon vagy a volt Szovjetunió köztársaságainak vonalain.

• Mumbaiból vonattal Aurangabadba 8-9 óra. Van egy éjszakai busz Mumbai - Aurangabad. Az utazási idő is 8 óra.
• Aurangabadtól Elloráig további 30 km. Van egy busz, de sok turista használja a taxit.

Van egy másik lehetőség is. Repülővel Delhibe, majd vonattal Aurangabadba.

Ellora mindig nyitva áll a turisták előtt Hotel Kailash, a barlangokkal szemben található.

Az ellorai templomokat építő mesterek úgy dolgoztak, hogy a barlangokba alig ereszkedő néző megszűnik külső szemlélő lenni, ebben a pillanatban megragadja az ábrázolt események drámaisága, lenyűgözi a a sziklákba ügyesen faragott karakterek karakterei. Csak itt, Ellorában, az indiai művészet művészi képei hatnak hasonló módon az emberre.

Videó "Ellora barlangjai és Kailasanath temploma (India)"

Az Ellora barlangtemplomok komplexuma az indiai Maharashtra államban található, nem messze Ajantától, és 34 barlangtemplomból áll, amelyeket a 8-9. században hoztak létre. Közülük tizenkettő buddhista, kettő dzsain, a többi hindu. Az együttes hindu részéhez tartozik egy hatalmas sziklatemplom, a Kailasanatha.

Az ellorai barlangtemplomok megjelenése a Rashtrakut-dinasztia államának korszakába nyúlik vissza, amely a 8. században egyesítette uralmuk alatt India nyugati területeit. A középkori arab krónikások a Rashtrakut államot az arab kalifátus, Bizánc és Kína mellett az akkori legnagyobb államok közé sorolták.

A Rashtrakuták voltak a leghatalmasabb indiai uralkodók abban az időben. 750 körül grandiózus építkezésbe kezdtek földjeiken. Kétségtelenül az ajantai korábbi barlangtemplomok hatása Ellorára. De mind a természeti adottságok, mind a modern idők trendjei egy teljesen eredeti műemlék létrehozásához vezettek Ellorában, ahol a kőszobrászat kezdte játszani a főszerepet. A 8. század elején kialakított Ellora barlangcsarnokai méretükben és összetettebb tervükben jelentősen eltérnek az Ajanta-tól. A sziklákba hosszú galériákat raknak, egyes csarnokok területe eléri a 40x40 métert. A termek falait kőszobrok és domborművek díszítik bőven.

Ellora fő barlangtemplomát Tin Thalnak hívják. Ez a valaha készült legnagyobb földalatti templom Indiában. Három szintes, egy téglalap alakú, 33 méter széles és 20 méter mély, keskeny kútra emlékeztető udvar mélyén helyezkedik el, amelynek bejárata szűk, monolit kapukon keresztül vezet. A templom homlokzata rendkívül egyszerű és aszketikusan szigorú. Három sor négyzet alakú oszlopból áll, amelyek monolit sziklaplatformokon nyugszanak. A homlokzat magassága 16 méter.

A templomhoz keskeny, kőbe vájt lépcső vezet. És amikor az ember bejut a földalatti szentélybe, hatalmas termek nyílnak meg számtalan hatalmas négyzet alakú oszloppal és buddhista istenségek szobraival. A Tin Thal termei elárasztanak kolosszális és súlyos, elemileg egyszerű formáikkal. A csarnokok szélessége és mélysége eléri a 30-40 métert. A komor misztikus hangulatot a templomban fokozza a mélyébe mélyülő alkonyat hatása, melyben átszellemülten villognak a hatalmas kőszobrok.

Ugyanezt a benyomást keltik Ellora más, kisebb barlangtemplomai is. A Rameshvara templomban a falak és oszlopok szinte teljes felületén szobrászati ​​dombormű és kőfaragás dominál. Hatalmas fal magas domborművek veszik szó szerint körül a nézőt. A sziklába vájt szörnyű fantasztikus szobrok plasztikus erejük, valamint a fény és árnyék éles kontrasztja miatt különösen erős és hipnotizáló benyomást keltenek.

A Rameshvara-templom homlokzatát négy oszlop és két féloszlop díszíti, bonyolult faragott tőkével és az oszlopok két oldalán elhelyezkedő nagy női kariatida alakokkal. A kőfaragás a barlangtemplom teljes homlokzatát díszíti, pompája azonban csak az oszlopok masszívságát emeli ki, amelyek emberfeletti erőfeszítésben megfeszült izmokra emlékeztetnek. Ellora későbbi barlangtermeiben érezhető, hogy a szobrászok elveszítik az előző kor mestereinek művészi teljesítményét. Ellora templomegyüttese tette teljessé a sziklatemplomok építésének ősi indiai hagyományát.

Ellora központi épülete Kailasanath hatalmas temploma, amelyet egy monolit, magányos sziklába véstek. A körülötte lévő barlangtemplomok között tornyosuló ilyen mesés épület maga szokatlan. A templom erejét és méretét tekintve tökéletes. egyedülálló és csak a sziklatemplomokhoz hasonlítható - Abu Simbel és Hatsepszut istennő temploma Deir el-Bahriban. Kailasanatha fenséges és egyedülálló sziklatemplomát szoborként faragták egy monolit sziklából, amelyet három mély, legfeljebb harminc méter mély hasadék választ el az Ellorát körülvevő alacsony hegyek lejtőitől. Ezt a sziklatömeget felülről lefelé kezdve állványozás nélkül faragták. Kezdetben az egész Kailasanath templomot fehér vakolat borította, és Ranga Mahal - "festett palota" -nak hívták. Hófehér sziluettje fényes foltként tűnt ki a sziklák hátterében.

A Kailasanatha templomot nagyon sokáig építették, vagy inkább sziklába vágva. A templomot a Rashtrakuta-dinasztiából származó Dantidurga uralkodó alatt kezdték építeni, és I. Krishnaraj alatt fejezték be. A templom egy sziklából kivágott udvar közepén magasodik, területe 58x51 méter és mélysége több mint 33 méter. a sziklába. A templom területe 55x36 méter.

A templom alsó része nyolc méter magas lábazat formájában van kifaragva. Középen monumentális, elefántokat és oroszlánokat ábrázoló, mintegy három méter magas szobrok állnak, mintha a templomépület súlyát a hátukon tartanák. Az elefántok szorosan egymás mellett elhelyezkedő sorait úgy faragták ki, hogy úgy tűnik, ez csak a látható részük, a többi elefánt pedig a templom masszívuma alatt rejtőzik. Az elefántok és oroszlánok hátán nyugvó hatalmas szerkezet gondolata mitológiai és szimbolikus – elvégre a világ, amint az az ősi legendákból ismeretes, három elefánton áll. Csak Kailasanathban sokkal több elefánt van...

A templomot felülről lefelé kőfaragványok borítják, amelyeket nagy szakértelemmel készítettek. Amint azt a forradalom előtti orosz indológus, I. P. Minaev írta, az ellorai templomban „olyan sok kép található, hogy az indiai mitológia könyvének tekinthető”.

A Kailasanatha templom falain az egyik legérdekesebb kép a Kailas-hegyet megdönteni próbáló Ravana domborműve. Ez az indiai középkori szobrászat egyik legdrámaibb alkotása. A dombormű központi eseménye Ravana démon megszelídítése Shiva isten által, aki el akarja pusztítani a szent Kailash-hegyet (a szent Meru-hegy hiposztázisa), amelyen Shiva él. Ez a cselekmény a jó és a rossz erőinek összecsapását szimbolizálja. Egy feldühödött démon, akit szörnyű sokfejű és sokkarú lényként ábrázolnak, dühében dühöng, és sikertelenül próbálja megrázni a szent hegyet. Felesége, Parvati félelmében ragaszkodott a mindenható Shivához. De a démon eszeveszett erőfeszítései nem félnek Shivától: egyetlen enyhe kézmozdulattal megnyugtatja a szörnyet.

Nem kevésbé érdekesek a Kailasanath templom egyéb domborművei: „Shiva, a hódító”, „Sita elrablása”. Olyan művészettel, olyan magával ragadó kifejezéssel adják elő, hogy a néző nem maradhat csak szemlélő, és egy ponton őszintén megragadja az ábrázolt események drámaisága. A művészi kép ilyen hatása az emberre először csak Ellorában jelenik meg az indiai művészetben.