Az emberi társadalom eredete és az ókor civilizációinak sajátosságai. Az ókori keleti civilizáció kialakulása és jellemzői

Az emberi létezés teljes időszaka, miután elhagyta fejlődésének korai szakaszát, és elhagyta az akkoriban meglehetősen unalmas barlangokat, bizonyos szakaszokra osztható, amelyek mindegyike országok és népek egy régóta létező közössége lesz. közös társadalmi, kulturális és gazdasági jellemzők alapján. Az ilyen külön vett történelmi szegmenst civilizációnak nevezik, és önmagában csak a benne rejlő jellemzőket hordozza.

A civilizáció mint egyetemes történelmi haladás

A 19. század leghaladóbb képviselőinek tanításaiban az egyetemes történelmi haladás elméletei domináltak. Ez nem vette figyelembe az egyes társadalmak fejlődésének egyéni sajátosságait, amelyek faji, élőhelyük, éghajlati, vallási és egyéb tényezőkhöz kapcsolódnak. Feltételezték, hogy az egész emberiség részt vesz egyetlen. Az egyes csoportok civilizációinak története gyakorlatilag háttérbe szorult.

A század végére azonban ez a történelmi optimizmus hanyatlásnak indult, és utat engedett az egyetemes történelmi haladás valóságával kapcsolatos kétségeknek. Az elmélet nagyszámú követője jelent meg és tett szert, összekapcsolva az egyes embercsoportok fejlődését lakóhelyük földrajzi adottságaival és az azokhoz való alkalmazkodás mértékével, valamint az uralkodó vallási hiedelmekkel, hagyományokkal, szokásokkal, stb. A „civilizáció” fogalma modernebb jelentést kapott.

A kifejezés jelentése

Először olyan 18. századi gondolkodók vezették be a használatba, mint Voltaire, A.R. Turgot és A. Ferguson. A kifejezés a latin „civilis” szóból származik, ami „polgári, államot” jelent. Abban a korszakban azonban kicsit más, szűkebb jelentése volt, mint most. Civilizációnak nevezték mindazt, ami a vadság és a barbárság szakaszából külön szakaszokra bontás nélkül emelkedett ki.

Hogy mi a civilizáció a modern ember felfogásában, azt Arnold Toynbee angol történész és szociológus jól megfogalmazta. Összehasonlította egy élő szervezettel, amely képes folyamatosan reprodukálni önmagát, és a születéstől a halálig eljut, leküzdve a születés, növekedés, virágzás, hanyatlás és halál szakaszait.

Új megközelítés egy régi kifejezés megértéséhez

A 20. század elején a modern civilizációt az egyes helyi alanyok fejlődésének eredményének kezdték tekinteni. A tudósok látóterében társadalmi rendszereik sajátosságai, az egyes régiókban lakó emberek jellegzetességei, valamint a világtörténelem összefüggésében való interakciójuk kerültek a látómezőbe.

A civilizáció kialakulásának szakasza kivétel nélkül minden népnél közös, de mindenhol másként halad. Ütemének felgyorsulása vagy lassulása számos októl függ, amelyek közül a legfontosabbak a háborúk, természeti katasztrófák, járványok stb. Valamennyi civilizáció kialakulásának közös jellemzője, kiindulópontjának az ókori emberek vadászatról és halászatról, vagyis a késztermék fogyasztásáról annak előállítására, nevezetesen a mezőgazdaságra és a szarvasmarhatartásra való átállását tekintik.

A társadalom későbbi fejlődési szakaszai

A civilizációk történetét is magában foglaló második szakaszt a fazekasság és az írás korai, olykor kezdetleges formáinak megjelenése jellemzi. Mindkettő arról tanúskodik, hogy az adott társadalom aktív haladásban vesz részt. A következő szakasz, amelyen a világcivilizációk átmennek, a városi kultúra kialakulása, és ennek eredményeként az írás további intenzív fejlődése. Ezek és számos egyéb tényező fejlődésének gyorsasága alapján feltételesen meg lehet különböztetni a haladó és az elmaradott népeket.

Tehát a fentiek mindegyike általános képet ad arról, hogy mi a civilizáció, mi a történelmi haladás, és mik a fő jellemzői. Meg kell azonban jegyezni, hogy a tudományos világban nincs egységes álláspont ebben a kérdésben, mivel minden tudós megérti a saját, tisztán személyes jellemzőit. Még abban a kérdésben is, hogy a civilizációkat agrárra, iparira bontják, valamint földrajzi elhelyezkedésüktől és a gazdaság sajátosságaitól függően, eltérő álláspontok vannak.

Az ókori civilizációk kialakulása

Az egyik vitatott kérdés a tudomány által ismert legkorábbi civilizációk eredetének kronológiájának megállapítására tett kísérlet. Általánosan elfogadott, hogy ezek Mezopotámia városállamai voltak, amelyek körülbelül ötezer évvel ezelőtt jelentek meg a völgyben és az Eufráteszben. Az ókori egyiptomi civilizáció eredete ugyanennek a történelmi időszaknak tulajdonítható. Valamivel később a civilizációs jegyeket átvették az Indiát benépesítő népek, majd körülbelül ezer évvel később megjelent Kínában. A Balkánon élő népek akkori történelmi fejlődése lendületet adott az ókori görög államok kialakulásának.

Az összes világ nagy folyók völgyében keletkezett, mint például a Tigris, Eufrátesz, Nílus, Indus, Gangesz, Jangce stb. "Folyónak" nevezték őket, és megjelenésük sok tekintetben annak volt köszönhető, hogy számos öntözőrendszert kellett létrehozni a művelt területeken. Fontos tényező volt az éghajlati viszonyok is. Általában az első államok trópusi és szubtrópusi övezetekben jelentek meg.

Hasonlóképpen a civilizáció fejlődése a tengerparti területeken. Nagyszámú ember közös akciójának megszervezésére is szükség volt, a hajózás sikere pedig hozzájárult a kulturális és kereskedelmi kapcsolatok kiépítéséhez más népekkel, törzsekkel. Elkezdődött, amely olyan jelentős szerepet játszott az egész világ fejlődésében, és még mindig nem veszíti el jelentőségét.

Háború ember és természet között

Az ókor főbb világcivilizációi a természeti katasztrófákkal és a környék táji nehézségeivel való szakadatlan küzdelem körülményei között fejlődtek ki. Ahogy a történelem mutatja, az emberek nem mindig győznek. Egész nemzetek halálára ismertek példák, amelyek a tomboló elemek áldozatául estek. Elég, ha felidézzük a vulkán hamvai alatt eltemetett krétai-mükénei civilizációt és a legendás Atlantiszt, amelynek létezésének valóságát számos neves tudós próbálja bizonyítani.

A civilizációk típusai

A civilizációk tipológiája, vagyis típusokra bontása attól függően történik, hogy magának ez a fogalom milyen jelentéssel bír. A tudományos világban azonban vannak olyan kifejezések, mint a folyami, tengeri és hegyi civilizációk. Ide tartozik rendre az ókori Egyiptom, Fönícia és a Kolumbusz előtti Amerika számos állama. Külön csoportba tartoznak a kontinentális civilizációk is, amelyek viszont nomádokra és ülőkre oszlanak. Ezek csak a tipológia fő részei. Valójában ezeknek a típusoknak sokkal több felosztása van.

A társadalmak fejlődésének történelmi szakaszai

A civilizációk története azt mutatja, hogy egy olyan fejlődési periódusban keletkezett és áthaladva, amelyet gyakran hódító háborúk kísérnek, aminek következtében furcsa módon a vezetési rendszer és a társadalom szerkezete is javul, elérik virágkorukat, érettségüket. Ez a szakasz bizonyos veszéllyel jár, mivel általában a gyors minőségi fejlődés folyamata átadja a helyét a megszerzett pozíciók megőrzésének, ami elkerülhetetlenül stagnáláshoz vezet.

Ezt a társadalom nem mindig ismeri el. Gyakrabban észleli ezt az állapotot fejlődésének legmagasabb pontjaként. Ez a gyakorlatban politikai és gazdasági válsággá fajul, ami belső zavargásokat és államközi összecsapásokat eredményez. A stagnálás általában olyan területekre is behatol, mint az ideológia, a kultúra, a gazdaság és a vallás.

És végül a stagnálás következménye a civilizáció pusztulása és halála. Ebben a szakaszban a társadalmi és politikai konfliktusok súlyosbodnak, ami a hatalmi struktúrák gyengülése mellett katasztrofális következményekkel jár. Ritka kivételektől eltekintve minden korábbi civilizáció áthaladt ezen a tüskés úton.

Kivételt csak azok a népek és államok képezhetnek, amelyek rajtuk kívülálló, pusztán külső okok miatt tűntek el a Föld színéről. Például a hikszosz invázió elpusztította az ókori Egyiptomot, a spanyol hódítók pedig véget vetettek Mezoamerika államainak. Azonban ezekben az esetekben is, mélyreható elemzést végezve, az eltűnt civilizációk életének utolsó szakaszaiban is ugyanannak a stagnálásnak és hanyatlásnak a jelei fedezhetők fel.

A civilizációk és életciklusuk változása

Az emberiség történetét alaposan szemügyre véve, nem lehet nem észrevenni, hogy egy civilizáció halála nem mindig jár együtt egy nép és kultúra pusztulásával. Néha van egy folyamat, amelyben az egyik civilizáció összeomlása egy másik születését jelenti. A legszembetűnőbb példa a görög civilizáció, amely átadta helyét a rómainak, és ezt felváltotta a modern európai civilizáció. Ez ad okot arra, hogy a civilizációk életciklusának azon képességéről beszéljünk, hogy ismételje meg önmagát és reprodukálja önmagát. Ez a tulajdonság az emberiség fokozatos fejlődésének alapja, és reményt kelt a folyamat visszafordíthatatlanságában.

Összegezve az államok és népek fejlődési szakaszainak leírását, meg kell jegyezni, hogy nem minden civilizáció megy át a fenti időszakokon. Mi a történelem természetes menete, például olyan természeti katasztrófákkal szemben, amelyek egy szempillantás alatt megváltoztathatják menetét? Elég, ha felidézzük legalább a minószi civilizációt, amely virágkorát élte, és a Santorini vulkán elpusztította.

A civilizáció keleti formája

Fontos figyelembe venni azt a tényt, hogy egy civilizáció jellemzői gyakran földrajzi elhelyezkedésétől függenek. Emellett nagy jelentőséggel bírnak a lakosságot alkotó emberek nemzeti vonásai. Például a keleti civilizáció tele van egyedi jellemzőkkel, amelyek csak rá jellemzőek. Ez a fogalom nemcsak Ázsiában, hanem Afrikában és Óceánia hatalmas területén is található államokra vonatkozik.

A keleti civilizáció szerkezetét tekintve heterogén. Közel-keleti-muszlim, indiai-dél-ázsiai és kínai-távol-keleti csoportokra osztható. Mindegyikük egyéni jellemzői ellenére sok közös vonást tartalmaznak, amelyek okot adnak arra, hogy a társadalom fejlődésének egyetlen keleti modelljéről beszéljünk.

Ebben az esetben gyakoriak az olyan jellemzők, mint a bürokratikus elit korlátlan hatalma nemcsak az alárendeltségébe tartozó paraszti közösségek felett, hanem a magánszektor képviselői felett is: vannak köztük kézművesek, uzsorások és mindenféle kereskedő. Az állam legfelsőbb uralkodójának hatalmát Isten adottnak tekinti, és a vallás megszenteli. Szinte minden keleti civilizáció rendelkezik ezekkel a jellemzőkkel.

A társadalom nyugati mintája

Egészen más képet mutatnak az európai kontinensen és Amerikában. A nyugati civilizáció mindenekelőtt az egykori kultúrák történelembe vonult vívmányai asszimilációjának, feldolgozásának és átalakulásának terméke. Arzenáljában a zsidóktól kölcsönzött vallási impulzusok, a görögöktől örökölt filozófiai szélesség és a római jogon alapuló magas fokú államszervezet található.

Az egész modern nyugati civilizáció a kereszténység filozófiájára épül. Ezen az alapon alakult ki a középkortól kezdve az emberi spiritualitás, amely ennek a legmagasabb formáját, a humanizmust eredményezte. A Nyugat legfontosabb hozzájárulása a világhaladás fejlődéséhez a világtörténelem egész menetét megváltoztató tudomány, valamint a politikai szabadság intézményeinek megvalósítása.

A racionalitás velejárója a nyugati civilizációnak, de a keleti gondolkodásmódtól eltérően konzisztencia jellemzi, amelyre alapozva fejlődött ki a matematika, és ez lett az alapja az állam jogi alapjainak kialakulásának is. Fő elve az egyéni jogok dominanciája a kollektív és a társadalom érdekeivel szemben. A világtörténelem során a keleti és a nyugati civilizációk konfrontációja volt.

Az orosz civilizáció jelensége

Amikor a XIX. században a szláv népek által lakott országokban megszületett az etnikai és nyelvi közösség alapján történő egyesülés gondolata, megjelent az "orosz civilizáció" kifejezés. Különösen népszerű volt a szlavofilek körében. Ez a koncepció az orosz kultúra és történelem eredeti vonásait helyezi előtérbe, kiemeli azok különbségét a nyugati és a keleti kultúráktól, előtérbe helyezi nemzeti származását.

Az orosz civilizáció egyik teoretikusa a 19. század híres történésze és szociológusa volt, N.Ya. Danilevszkij. Írásaiban azt jósolta, hogy a Nyugat, amely szerinte már túljutott fejlődésének csúcsán, közel áll a hanyatláshoz és az elsorvadáshoz. Az ő szemében Oroszország volt a haladás hordozója, és az övé a jövő. Az ő vezetése alatt minden szláv népnek kulturális és gazdasági felvirágzásba kellett jutnia.

Az irodalom kiemelkedő alakjai közül az orosz civilizációnak is voltak lelkes támogatói. Elég csak felidézni F.M. Dosztojevszkij az „Istenhordozó nép” elképzelésével és a kereszténység ortodox felfogásának a nyugatival való szembeállításával, amelyben az Antikrisztus eljövetelét látta. Az is lehetetlen, hogy ne említsük L.N. Tolsztoj és a paraszti közösségről alkotott elképzelése, amely teljes mértékben az orosz hagyományon alapul.

Évek óta nem szűnnek meg a viták arról, hogy Oroszország melyik civilizációhoz tartozik fényes eredetiségével. Egyesek azt állítják, hogy egyedisége csak külső, mélységeiben pedig a globális folyamatok megnyilvánulása. Mások, ragaszkodva eredetiségéhez, a keleti eredetet hangsúlyozzák, és a keleti szláv közösség kifejeződését látják benne. A russzofóbok általában tagadják az orosz történelem egyediségét.

Különleges hely a világtörténelemben

Eltekintve ezektől a vitáktól, megjegyezzük, hogy mind korunk, mind az elmúlt évek kiemelkedő történésze, filozófusa, teológusa és vallási személyisége nagyon határozott helyet jelöl az orosz civilizációnak, külön kategóriába sorolva. Azok között, akik elsőként hangsúlyozták szülőföldjük egyediségét a világtörténelemben, olyan kiemelkedő személyiségek voltak, mint I. Akszakov, F. Tyucsev, I. Kirejev és még sokan mások.

Figyelmet érdemel az úgynevezett eurázsiaiak álláspontja ebben a kérdésben. Ez a filozófiai és politikai irányvonal a múlt század húszas éveiben jelent meg. Véleményük szerint az orosz civilizáció európai és ázsiai vonások keveréke. De Oroszország szintetizálta őket, és valami eredetivé változtatta őket. Ebben nem redukálták le a kölcsönök egyszerű halmazát. Csak egy ilyen koordinátarendszerben, mondják az eurázsiaiak, lehet Szülőföldünk történelmi útjára gondolni.

Történelmi haladás és civilizáció

Mi az a bizonyos civilizáció, amely a formáit meghatározó történelmi kontextuson kívül esik? Abból a tényből kiindulva, hogy időben és térben nem lokalizálható, átfogó tanulmányozásra van szükség mindenekelőtt annak érdekében, hogy létezésének történeti időszakáról a legteljesebb képet alkossuk. A történelem azonban nem valami statikus, mozdíthatatlan és csak bizonyos pillanatokban változó. Állandóan mozgásban van. Ezért a vizsgált világcivilizációk bármelyike ​​olyan, mint egy folyó - külső körvonalainak hasonlóságával állandóan új és minden pillanat más tartalommal töltődik meg. Lehet telt folyású, évezredekig hordja vizét, vagy sekélyesedhet és nyomtalanul eltűnhet.

A civilizáció típusa az emberiség kulturális és történelmi fejlődésének legnagyobb megosztottságára használt fogalom, amely lehetővé teszi számos társadalomra jellemző sajátosságok kijelölését.

A történelemtudomány a civilizáció négy fő típusát határozza meg:

• 1) természetes közösségek (nem progresszív létformák);
• 2) keleti típusú civilizáció;
• 3) nyugati típusú civilizáció;
• 4) a modern típusú civilizáció.

természetes közösségek. Ez a nem progresszív létforma, amely a természetes éves ciklus keretei között, a természettel egységben és harmóniában élő történelmi közösségeket foglal magában. Az ehhez a típusú civilizációhoz tartozó népek a történelmi időn kívül léteznek. Ezeknek a népeknek a köztudatában nincs fogalma a múltról és a jövőről. Számukra csak az aktuális idő és a mitikus idő létezik, amelyben a halott ősök istenei és lelkei élnek. Ezek a népek az élet fenntartásához és újratermeléséhez szükséges mértékben alkalmazkodtak környezetükhöz. Létezésük célját és értelmét az ember és a természet törékeny egyensúlyának megőrzésében, a kialakult szokások, hagyományok, munkamódszerek megőrzésében látják, amelyek nem sértik a természettel való egységüket. A közösség egész élete a természetes körforgásnak van kitéve. Nomád vagy félnomád életmódot folytat. A természet istenített erői és a közösségek közötti kommunikáció funkcióit a közösségek - klánok, törzsek - vezetői, valamint papok (sámánok, varázslók) látják el. A mitológia a világ intellektuális és érzelmi felfedezésének eszközeként működik. Ezeket a közösségeket a szélsőséges tradicionalizmus jellemzi. A változások ördögi körben mennek végbe, nincs felfelé irányuló fejlődés. Az egykor kialakult rendek megváltoztathatatlanságát tiltások – tabuk – rendszere támasztja alá. A legszörnyűbb tabu a változtatások tilalma. A hatalmi viszonyok tekintély alapján valósulnak meg. A hatalom vagy a hagyományon (választott vezetők), vagy a genealógiai rokonságon (öröklés) alapul.

Keleti típusú civilizáció (keleti civilizáció) Történelmileg az első civilizációtípus, amely a Kr. e. 3. évezredben alakult ki. e. az ókori Keleten: az ókori Indiában, Kínában, Babilonban, az ókori Egyiptomban. A keleti civilizáció jellemző vonásai:

• 1. Tradicionalizmus - az életmód és a társadalmi struktúrák kialakult formáinak újratermelésére való orientáció.
• 2. Az emberi tevékenység valamennyi formájának alacsony mobilitása és csekély változatossága.
• 3. A világnézetben az ember szabadságának teljes hiányának eszméje, minden cselekvés és cselekedet előre meghatározott, tőle független természeti erők, társadalom, istenek stb.
• 4. Az erkölcsi-akarati attitűd nem a világ megismerésére, átalakítására irányul, hanem szemlélődés, derű, misztikus egység a természettel, a belső lelki életre összpontosítás.
• 5. A személyes kezdet nincs kidolgozva. A közélet a kollektivizmus elveire épül.
• 6. Az élet politikai szerveződése a keleti civilizációkban a despotizmusok formáját ölti, amelyekben az állam abszolút túlsúlya a társadalommal szemben.
• 7. Az élet gazdasági alapja a keleti civilizációkban a társasági és állami tulajdon, a kényszer pedig a fő gazdálkodási módszer.

Nyugati típusú civilizáció (nyugati civilizáció). A civilizációs fejlődés egy speciális típusának szisztematikus leírása, amely magában foglalja Európa és Észak-Amerika történelmi és kulturális fejlődésének egyes szakaszait. A nyugati típusú civilizáció fő értékei M. Weber szerint a következők:

• 1) dinamizmus, újdonságra való orientáció;
• 2) az emberi személy méltóságának és tiszteletének érvényesítése;
• 3) individualizmus, installáció az egyén autonómiájára;
• 4) racionalitás;
• 5) a szabadság, az egyenlőség, a tolerancia eszméi;
• 6) a magántulajdon tisztelete;
• 7) a demokrácia előnyben részesítése minden más kormányzati formával szemben. A nyugati civilizáció a fejlődés egy bizonyos fokán elnyeri a technogén civilizáció jellegét.
• a) Technogén civilizáció - a nyugati civilizáció fejlődésének történelmi szakasza, a civilizációs fejlődés egy speciális típusa, amely a 15-17. században öltött testet Európában. és a 20. század végéig elterjedt az egész világon.

Jellemvonások:

• 1) a technológia és a technológia gyors változása a tudományos ismeretek termelésben történő szisztematikus alkalmazása miatt;
• 2) a tudomány és a termelés összeolvadása következtében tudományos és technológiai forradalom ment végbe, amely jelentősen megváltoztatta az ember és a természet viszonyát, az ember helyét a termelési rendszerben;
• 3) az ember által mesterségesen létrehozott objektív környezet gyorsuló megújulása, amelyben élettevékenysége közvetlenül megy végbe. Ezzel együtt jár a társadalmi kapcsolatok fokozódó dinamikája, viszonylag gyors átalakulása. Néha egy-két nemzedék leforgása alatt életmódváltás és új típusú személyiség kialakulása következik be. A technogén civilizáció alapján kétféle társadalom alakult ki - egy ipari társadalom és egy posztindusztriális társadalom.

A modern típusú civilizáció (globális civilizáció) egy szakasz, amelyet a világközösség integritásának növekedése, egyetlen bolygócivilizáció kialakulása jellemez. A globalizáció elsősorban a Földön zajló összes társadalmi tevékenység nemzetközivé válásához kapcsolódik. Ez a nemzetközivé válás azt jelenti, hogy a modern korban az egész emberiség egyetlen társadalmi-gazdasági, politikai, kulturális és egyéb kapcsolatok és kapcsolatok rendszerébe tartozik.

A globális kapcsolatok fokozódó intenzitása hozzájárul a társadalmi, gazdasági és kulturális élet azon formáinak, tudásnak és értékeknek a bolygón való elterjedéséhez, amelyeket a személyes és társadalmi szükségletek kielégítése szempontjából optimálisnak és leghatékonyabbnak tartanak. Más szóval, a világ különböző országaiban és régióiban a társadalmi-kulturális élet egyre fokozódó egységesítése. Ennek az egyesülésnek az alapja a társadalmi munkamegosztás, a politikai intézmények, az információ, a kommunikáció, a közlekedés stb. bolygórendszerének megteremtése. A szociokulturális interakció sajátos eszköze a civilizációk közötti párbeszéd.

A kulturológiában a civilizációk közötti párbeszéd néhány legáltalánosabb alapelve rögzített:

• 1) a progresszív tapasztalat asszimilációja általában az egyes közösségek civilizációközi jellemzőinek, az emberek kultúrájának és mentalitásának megőrzése mellett történik;
• 3) egy másik civilizáció elemei, amelyek egy másik talajba kerültek, új külsőt, új minőséget kapnak;
• 4) a párbeszéd eredményeként a modern globális civilizáció nemcsak integrált rendszer formáját, hanem belsőleg sokszínű, pluralista jelleget is nyer. Ebben a civilizációban a társadalmi, gazdasági és politikai formák növekvő homogenitása kulturális sokszínűséggel párosul.

2.1. Primitív világ és a civilizáció születése. Információforrások a primitívségről

Az emberiség primitív történelme számos forrásból rekonstruálható, hiszen egyetlen forrás sem képes önmagában teljes és megbízható képet adni erről a korszakról. A legfontosabb forráscsoport - a régészeti források - lehetővé teszi a felhasználást
10

kövesse az emberi élet anyagi alapjait. Az ember által készített tárgyak információkat hordoznak önmagáról, foglalkozásairól és a társadalomról, amelyben élt. Az ember anyagi maradványai alapján tájékozódhat lelki világáról. Az ilyen típusú forrásokkal való munka bonyolultsága abban rejlik, hogy messze nem minden, az emberrel és tevékenységével kapcsolatos tárgy jutott hozzánk. A szerves anyagokból készült tárgyakat (fa, csont, szarv, ruha) általában nem őrzik meg. Ezért a történészek a mai napig fennmaradt anyagok (kovakőszerszámok, kerámia, lakások stb.) alapján építik fel elképzeléseiket a primitív korszak emberi közösségének fejlődéséről. A régészeti feltárások hozzájárulnak az emberi lét legelejére vonatkozó ismeretek megszerzéséhez, mert az ember által készített eszközök voltak az egyik fő jel, amely elválasztotta őt az állatvilágtól. A néprajzi források egy összehasonlító történeti módszer segítségével lehetővé teszik a múlt embereinek kultúrájának, életmódjának, társadalmi kapcsolatainak rekonstruálását. A néprajz az ereklyeszerű (elmaradott) törzsek és nemzetiségek életét, valamint a múlt maradványait tárja fel a modern társadalmakban. Ehhez olyan tudományos módszereket alkalmaznak, mint a szakemberek közvetlen megfigyelése, ókori és középkori szerzők feljegyzéseinek elemzése, amelyek hozzájárulnak bizonyos elképzelések elsajátításához a múlt társadalmairól és embereiről. Van itt egy komoly nehézség - így vagy úgy, a Föld összes törzsét és népét a civilizált társadalmak befolyásolták, és a kutatóknak emlékezniük kell erre. Nincs jogunk beszélni a legelmaradottabb társadalmak – Ausztrália őslakosainak törzseiről és a hasonló kultúrák primitív hordozóiról – teljes identitásáról. A néprajzi források között szerepelnek folklóremlékek is, amelyek a szóbeli népművészet tanulmányozására szolgálnak.
Az antropológia a primitív emberek csontjait vizsgálja, fizikai megjelenésük helyreállításával. A csontmaradványok alapján meg tudjuk ítélni egy primitív ember agyának térfogatát, járását, testfelépítését, betegségeit, sérüléseit. Az antropológusok rekonstruálhatják az ember teljes csontvázát és megjelenését
11

egy kis csonttöredéken, és így helyreállítsa az antropogenezis folyamatát - az ember eredetét.
A nyelvtudomány a nyelv tanulmányozásával foglalkozik és keretein belül feltárva a távoli múltban kialakult legősibb rétegeket. Ezeket a rétegeket felhasználva nemcsak a nyelv ősi formáit lehet visszaállítani, hanem sokat tanulhatunk a múlt életéről - anyagi kultúráról, társadalmi szerkezetről, gondolkodásmódról. A nyelvészek rekonstrukciói nehezen datálhatók, és mindig megkülönböztetik őket bizonyos hipotetikus jelleggel.
A fent felsorolt ​​főbb forrásokon kívül sok más segédforrás is létezik. Ezek a paleobotanika - az ősi növények tudománya, a paleozoológia - az ősi állatok tudománya, a paleoklimatológia, a geológia és mások. A primitívség kutatójának minden tudomány adatait fel kell használnia, átfogóan tanulmányozva azokat és saját értelmezést kínálva.
A primitív történelem periodizálása és kronológiája. A periodizáció az emberiség történetének feltételes felosztása időszakaszokra bizonyos kritériumok szerint. A kronológia egy olyan tudomány, amely lehetővé teszi egy tárgy vagy jelenség létezésének idejét. A kronológiának két típusa van: abszolút és relatív. Az abszolút kronológia pontosan meghatározza az esemény időpontját (ilyen és ilyen időpontban: év, hónap, nap). A relatív kronológia csak az események sorrendjét állapítja meg, megjegyezve, hogy az egyik előbb történt, mint a másik. Ezt a kronológiát széles körben használják a régészek a különféle régészeti kultúrák tanulmányozása során.
A pontos dátum megállapításához a tudósok olyan módszereket alkalmaznak, mint a radiokarbon (a szerves maradványok szénizotóp-tartalma szerint), a dendrokronológiai (a fagyűrűk szerint), az archeomágneses (sütött agyagtermékek keltezve) és mások. Mindezek a módszerek még messze vannak a kívánt pontosságtól, és csak hozzávetőlegesen teszik lehetővé az események dátumozását.
A primitív történelem periodizálásának többféle típusa létezik. Régészeti periodizáció mivel a fő kritérium a következetes eszközcserét alkalmazza. Főbb lépések:
12

1. Paleolitikum (régi kőkorszak) - alsó (legkorábbi időben), középső és felső (késői) részre oszlik. A paleolitikum több mint 2 millió évvel ezelőtt kezdődött, és a Kr.e. 8. évezred körül ért véget. e.;
2. Mezolitikum (középső kőkorszak) – Kr.e. VIII-V. évezred. e.;
3. neolitikum (új kőkorszak) – V- III ezer ie e.;
4. Eneolitikum (réz-kőkorszak) - átmeneti szakasz a kő- és fémkorszakok között;
5. bronzkor - III— II ezer ie e.;
6. Vaskorszak - a Kr. e. 1. évezredben kezdődik. e.

Ezek a dátumok nagyon hozzávetőlegesek. és különböző kutatók kínálják a lehetőségeket. Ezenkívül ezek a szakaszok különböző időpontokban fordultak elő a különböző régiókban.
Geológiai periodizáció.
A Föld története négy korszakra oszlik. Az utolsó korszak a kainozoikum. Harmadidőszakra (69 millió évvel ezelőtt kezdődött), negyedidőszakra (1 millió éve kezdődött) és újkori (14 000 évvel ezelőtt kezdődött) oszlik. A negyedidőszak a pleisztocénre ​​(preglaciális és jégkorszak) és a holocénre ​​(posztglaciális korszakra) oszlik.
A primitív társadalom történetének periodizálása. Nincs egység a kutatók között a legősibb társadalom történetének periodizálásának kérdésében. A leggyakoribbak a következők: 1) a primitív emberi csorda; 2) törzsi közösség (ez a szakasz a vadászok, gyűjtögetők korai törzsi közösségére oszlik és halászok és a gazdálkodók fejlett közössége és pásztorok); 3) primitív szomszéd (protoparaszt) közösség. A primitív társadalom korszaka az első civilizációk megjelenésével ér véget.
Az ember eredete (antropogenezis). NÁL NÉL A modern tudománynak számos elmélete van az ember eredetéről. A legindokoltabb az ember eredetének munkaelmélete, amelyet F. Engels fogalmazott meg. A munkaelmélet a munkaerő szerepét hangsúlyozza az első emberek csapatainak kialakításában, összefogásában és új kapcsolatok kialakításában közöttük. E felfogás szerint a munkatevékenység befolyásolta az emberi kéz fejlődését, az új kommunikációs eszközök iránti igény pedig a nyelv fejlődéséhez vezetett. Az ember megjelenése tehát a szerszámgyártás kezdetével függ össze.
13

Az antropogenezis (emberi eredetű) folyamata három szakaszon ment keresztül fejlődésében: 1) az emberi antropoid ősök megjelenése; 2) az ősi és ősi emberek megjelenése; 3) egy modern embertípus megjelenése. Az antropogenezist a magasabb rendű majmok intenzív evolúciója előzte meg különböző irányokban. Az evolúció eredményeként számos új majomfaj keletkezett, köztük a driopithecus. A Dryopithecines az Australopithecus leszármazottai, amelynek maradványait Afrikában találják.
Az Australopithecust a viszonylag nagy agytérfogat (550-600 köbcm), a hátsó végtagokon járás és a természeti tárgyak eszközként való használata jellemezte. Az agyaruk és az állkapcsa kevésbé fejlett, mint a többi majmoké. Az Australopithecusok mindenevők voltak, és kis állatokra vadásztak. Más antropomorf majmokhoz hasonlóan csordákba egyesültek. Az Australopithecus 4-2 millió évvel ezelőtt élt.
Az antropogenezis második szakasza a Pithecanthropushoz ("majomember") és a rokon Atlantthropushoz és Sinanthropushoz kapcsolódik. A pitekantrópokat már a legősibb embereknek nevezhetjük, mivel az Australopithecusszal ellentétben kőeszközöket készítettek. A Pithecanthropus agyának térfogata körülbelül 900 köbméter volt. cm, és a Sinanthropusban - a Pithecanthropus késői formája - 1050 köbméter. lásd a pitekantrópok megőrizték a majmok néhány jellemzőjét – alacsony koponyaboltozatot, lejtős homlokot és állkiemelkedés hiányát. A pitekantróp maradványai Afrikában, Ázsiában és Európában találhatók. Lehetséges, hogy az ember ősi hazája Afrikában és Délkelet-Ázsiában volt. A legidősebb emberek 750-200 ezer évvel ezelőtt éltek.
A neandervölgyi volt az antropogenezis következő lépése. Ősembernek hívják. A neandervölgyi agy térfogata 1200-1600 köbméter. cm - megközelíti a modern ember agyának térfogatát. De a neandervölgyieknél a modern emberrel ellentétben az agy szerkezete primitív volt, az agy homloklebenyei nem fejlődtek ki. A kéz durva és masszív volt, ami korlátozta a neandervölgyiek eszközhasználati képességét. A neandervölgyiek széles körben elterjedtek a Földön, és különböző éghajlati övezetekben élnek. 250-40 ezer évvel ezelőtt éltek. A tudósok úgy vélik, hogy a modern ember ősei nem voltak mind
14

neandervölgyiek; a neandervölgyiek egy része a fejlődés zsákutcáját képviselte.
A modern fizikai típusú ember - a cro-magnoni ember - az antropogenezis harmadik szakaszában jelent meg. Ezek magas termetű, egyenes járású, élesen kiálló állú emberek. A Cro-Magnon agy térfogata 1400-1500 köbméter volt. lásd a Cro-Magnonok körülbelül 100 ezer éve jelentek meg. Valószínűleg hazájuk Nyugat-Ázsia és a szomszédos területek volt.
Az antropogenezis utolsó szakaszában a racegenezis megtörténik - három emberi faj kialakulása. A kaukázusi, mongoloid és negroid fajok példaként szolgálhatnak az emberek természetes környezethez való alkalmazkodásában. A fajok különböznek egymástól a bőr színében, a hajban, a szemekben, az arc és a test felépítésének jellemzőiben és egyéb jellemzőiben. Mindhárom faj a késő paleolitikumban fejlődött ki, de a fajok kialakulásának folyamata a jövőben is folytatódott.
A nyelv és a gondolkodás eredete. A gondolkodás és a beszéd összefügg egymással, így nem tekinthetők egymástól külön. Ez a két dolog egyszerre történt. Fejlesztésüket a munkafolyamat követelte meg, melynek során az emberi gondolkodás folyamatosan fejlődött, és a megszerzett tapasztalatok átadásának igénye hozzájárult a beszédrendszer kialakulásához. A majmok hangjelzései szolgáltak a beszédfejlődés alapjául. A Sinanthropus koponyái belső üregének öntvényeinek felületén az agy beszédért felelős részeinek növekedését találták, ami lehetővé teszi, hogy magabiztosan beszéljünk a Sinanthropes fejlett artikulált beszéd és gondolkodás jelenlétéről. Ez teljesen összhangban van azzal a ténnyel, hogy a Sinanthropes a munka kidolgozott kollektív formáit (hajtott vadászat) gyakorolta és sikeresen alkalmazta a tüzet.
A neandervölgyieknél az agy mérete néha meghaladta a modern ember megfelelő paramétereit, de az agy gyengén fejlett frontális lebenyei, amelyek az asszociatív, absztrakt gondolkodásért felelősek, csak a cro-magnoniban jelentek meg. Ezért a nyelv és a gondolkodás rendszere nagy valószínűséggel a késő paleolit ​​korszakban formálódott ki, egyidejűleg a kromagnoniak megjelenésével és munkatevékenységük kezdetével.
15

kisajátítása gazdaság. A kisajátító gazdaság, amelyben az emberek a természet termékeinek kisajátításával léteznek, a gazdaság legrégebbi típusa. Az ókor embereinek két fő foglalkozásaként a vadászat és a gyűjtés különböztethető meg, arányuk az emberi társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban, eltérő természeti és éghajlati viszonyok között nem volt azonos. Fokozatosan az ember sajátítja el a vadászat új összetett formáit - hajtott vadászatot, csapdákat és másokat. Vadászathoz, tetemek vágásához, gyűjtögetéshez kőeszközöket (kovakőből és obszidiánból) használtak - fejszét, oldalkaparót, hegyes hegyet. Faszerszámokat is használtak - ásóbotokat, ütőket és lándzsákat.
A korai törzsi közösség idején az eszközök száma megnövekszik. Új kőfeldolgozási technológiák jelennek meg, ami a felső paleolitikumba való átmenetet jelzi. Mostanra az ember megtanulta a vékony és könnyű lemezek leforgácsolását, amelyeket aztán forgácsolással és préseléses retusálással - a másodlagos kőfeldolgozás módszerével - a kívánt formára hoznak. Az új technológiák kevesebb kovakőt igényeltek, ami megkönnyítette az előrenyomulást a korábban lakatlan, kovakőben szegény területekre.
Ezenkívül az új technológiák számos speciális szerszám létrehozásához vezettek - kaparók, kések, vésők, kis gerelyhegyek. A csontot és a szarvat széles körben használják. Megjelennek lándzsák, dartsok, kőbalták, lándzsák. A horgászat fontos szerepet játszik. A vadászat termelékenysége drámaian megnőtt a lándzsahajító feltalálásának eredményeként - egy deszka, amelynek hangsúlya lehetővé teszi, hogy a lándzsát olyan sebességgel dobja el, amely hasonló az íjból való nyíl sebességéhez. A lándzsavető volt az első mechanikus eszköz, amely kiegészítette az ember izomerejét. Megtörténik az első, úgynevezett nemi és korosztályi munkamegosztás: a férfiak főként vadászattal és horgászattal, a nők pedig gyűjtögetéssel és háztartással foglalkoznak. A gyerekek segítettek az asszonyoknak.
A késő paleolitikum végén megkezdődött az eljegesedés korszaka. Az eljegesedés során a vadlovak és a rénszarvasok válnak a fő prédává. Ezen állatok vadászatánál széles körben alkalmaztak hajtott módszereket, amelyek lehetővé tették
16

rövid idő nagyszámú vadállat megölésére. Ők látták el az ókori vadászokat élelemmel, bőrrel ruhákhoz és lakásokhoz, szarvat és csontot szerszámokhoz. A rénszarvasok szezonálisan vándorolnak - nyáron a tundrába költöznek, közelebb a gleccserhez, télen - az erdőzónába. Szarvasvadászat közben az emberek egyidejűleg új vidékeket fedeztek fel.
A gleccser visszavonulásával megváltoztak az életkörülmények. A szarvasvadászok követték őket a visszavonuló gleccser mentén, a többiek kénytelenek voltak alkalmazkodni az apró állatok vadászatához. Megkezdődött a mezolitikum korszaka. Ebben az időszakban egy új mikrolitikus technika jelenik meg. A mikrolitok kis kovakő tárgyak, amelyeket fa vagy csont szerszámokba illesztettek, és a vágóélt képezték. Az ilyen szerszám sokoldalúbb volt, mint a tömör kovakő, és élességében sem volt rosszabb, mint a fémtárgyak.
Óriási emberi vívmány volt az íj és nyíl feltalálása, egy erős, gyorstüzelő távolsági fegyver. Feltalálták a Takeke bumerángot - egy hajlított dobóütőt. A mezolitikum korában az ember megszelídítette az első állatot - egy kutyát, amely a vadászat hűséges asszisztensévé vált. Javulnak a horgászmódszerek, megjelennek hálók, evezős csónak, horgászhorog. Sok helyen a halászat válik a gazdaság fő ágává. A gleccser visszahúzódása és az éghajlat felmelegedése a gyülekező szerepének növekedéséhez vezet.
A mezolitikus kor emberének kis csoportokban kellett egyesülnie, akik nem maradtak sokáig egy helyen, élelmet keresve vándoroltak. A lakások ideiglenesen és kicsiben épültek. A mezolitikumban az emberek messze északra és keletre költöznek; átkelve a szárazföldi földszoroson, amelynek helyét jelenleg a Bering-szoros foglalja el, benépesítik Amerikát.
Gyártógazdaság. A gyáripar a neolitikum korában jelent meg. A kőkorszak utolsó szakaszát a kőipar új technikájának megjelenése jellemzi - a köszörülés, fűrészelés és kőfúrás. Új típusú kőből szerszámokat készítettek. Ebben az időszakban széles körben elterjedt egy ilyen eszköz, mint a fejsze.
17

A neolitikum egyik legfontosabb találmánya a kerámia volt. A kerámia gyártása és utólagos égetése lehetővé tette az ember számára, hogy megkönnyítse az élelmiszerek elkészítését és tárolását. Az ember megtanult olyan anyagot előállítani, ami a természetben nem található meg - a sült agyagot. A fonás és a szövés feltalálása is nagy jelentőséggel bírt. A fonásra szánt rostot vadon élő növényekből, később juhgyapjúból állították elő.
A neolitikumban az emberiség történetének egyik legjelentősebb eseménye zajlik - az állattenyésztés és a mezőgazdaság megjelenése. A kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenetet neolitikus forradalomnak nevezték. Az ember és a természet viszonya alapvetően mássá válik. Most az ember önállóan meg tudott termelni mindent, ami az élethez szükséges, és kevésbé függött a környezettől.
A mezőgazdaság a jól szervezett gyűjtésből alakult ki, melynek során az ember megtanulta a vadon élő növények gondozását a nagyobb termés érdekében. A gyűjtők kovakő betétes sarlót, gabonadarálót és kapát használtak. A gyűjtés női foglalkozás volt, így a mezőgazdaságot valószínűleg egy nő találta ki. A mezőgazdaság származási helyét illetően a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy egyszerre több központban keletkezett: Nyugat-Ázsiában, Délkelet-Ázsiában és Dél-Amerikában.
Az állattenyésztés már a mezolitikum korában kezdett kialakulni, de az állandó mozgás megakadályozta, hogy a vadásztörzsek a kutyákon kívül más állatokat is tenyésztsenek. A mezőgazdaság hozzájárult az emberi populáció nagyobb ülő populációjához, megkönnyítve ezzel az állatok háziasítását. Eleinte a vadászat során fogott fiatal állatokat szelídítették meg. Az első állatok között kecskék, sertések, juhok és tehenek jutottak erre a sorsra. A vadászat férfifoglalkozás volt, így a szarvasmarha-tenyésztés is férfiak kiváltságává vált. A szarvasmarha-tenyésztés valamivel később alakult ki, mint a mezőgazdaság, mivel az állatok fenntartása szilárd takarmánybázist igényelt; több, egymástól független gócban is megjelent.
Az állattenyésztés és a mezőgazdaság eleinte nem tudta felvenni a versenyt a magasan specializált vadászattal.
18

akinek és halászati ​​iparban, de fokozatosan a termelőgazdaság előtérbe kerül számos régióban (elsősorban Nyugat-Ázsiában).
Public relations a primitív időkben. Fejlődéscsaládok. Primitív csorda.
Az ókori emberek, akik az emberiség korszakának hajnalán jelentek meg, a túlélés érdekében kénytelenek voltak csordákba egyesülni. Ezek a csordák nem lehettek nagyok - legfeljebb 20-40 fősek -, mert különben nem tudnák táplálkozni. A primitív csorda vezetője a vezér volt, aki a személyes tulajdonságok miatt haladt előre. A különálló csordák hatalmas területeken voltak szétszórva, és szinte nem érintkeztek egymással. Régészetileg a primitív csorda az alsó és középső paleolitikumnak felel meg.
A szexuális kapcsolatok a primitív csordában számos tudós szerint rendezetlenek voltak. Az ilyen kapcsolatokat promiszkuitásnak nevezik. Más tudósok szerint egy háremcsalád létezett a primitív csorda keretén belül, és csak a vezető vett részt a szaporodási folyamatban. Az állomány általában több háremcsaládból állt.
Korai törzsi közösség. A primitív csorda törzsi közösséggé való átalakulásának folyamata az ősi kollektívákat összefogó termelőerők növekedéséhez, valamint az exogámia megjelenéséhez kapcsolódik. Az exogámia a saját csoporton belüli házasságkötés tilalma. Fokozatosan kialakult egy exogám, kettős klán csoportházasság, amelyben az egyik klán tagjai csak egy másik klán tagjaival házasodhattak össze. Ugyanakkor az egyik fajtájú férfiakat születésüktől fogva a másik fajtájú nők férjének tekintették, és oda-vissza. Ugyanakkor a férfiaknak joguk volt szexuális érintkezésre minden másfajta nővel. Egy ilyen kapcsolatban az incesztus veszélye és a férfiak közötti hasonló jellegű konfliktusok megszűntek.
Annak érdekében, hogy végül elkerüljék az incesztus lehetőségét (például egy apának viszonya lehet a lányával), az emberek a nemzetséget osztályokra osztották. Az egyik osztályba egy nemzedékhez tartozó férfiak (nők) tartoztak, és csak egy másik fajtájú osztállyal állhattak kapcsolatban. A házassági osztályok halmaza általában négy vagy nyolc osztályt tartalmazott. Ilyen rendszerrel
19

a rokonság anyai ágon megmaradt, a gyerekek az anyai családban maradtak. A csoportos házasságban fokozatosan egyre több korlátozást vezettek be, aminek következtében ez ellehetetlenült. Ennek eredményeként páros házasság jön létre, amely nagyon gyakran törékeny és könnyen felbomlott.
A két klán kettős törzsi szervezete képezte a törzsi közösség alapját. A klánközösséget nemcsak a klánok közötti házassági kapcsolatok, hanem a termelési kapcsolatok is egyesítették. Hiszen az exogámia szokása miatt olyan helyzet alakult ki, amikor a rokonok egy része egy másik klánhoz került, és itt került be a termelési kapcsolatokba. A korai törzsi közösségben az irányítást az összes felnőtt hozzátartozó találkozója végezte, akik minden fő kérdést eldöntöttek. A klán vezetőit az egész klán találkozóján választották ki. A legtapasztaltabbak, akik vámőrök voltak, nagy tekintélyt élveztek, és általában választott vezetők voltak. A hatalom a személyes tekintély erején alapult.
A korai törzsi közösségben a közösség tagjai által megszerzett összes terméket a klán tulajdonának tekintették, és minden tagja között szétosztották. Ez szükséges feltétele volt az ókori társadalmak fennmaradásának. A közösség kollektív tulajdona a föld, az eszközök nagy része volt. Ismeretes, hogy az ezen a fejlettségi szinten lévő törzseknél megengedték, hogy kérés nélkül vegyenek és használjanak mások eszközeit, dolgait.
A közösség minden emberét három nemi és korcsoportra osztották: felnőtt férfiak, nők és gyerekek. A felnőttek csoportjába való átmenetet nagyon fontos mérföldkőnek tekintették az ember életében, és beavatásnak ("beavatásnak") nevezték. A beavatási rítus célja, hogy bevezesse a tinédzsert a közösség gazdasági, társadalmi és ideológiai életébe. Íme a beavatás sémája, minden népnél ugyanaz: a beavatottak eltávolítása a kollektívából és képzésük; a beavatottak megpróbáltatásai (éhség, megaláztatás, verés, sebek ejtése) és rituális haláluk; új státuszban térjen vissza a csapathoz. A beavatási szertartás befejeztével a „beavatott” megkapta a házasságkötés jogát.
20

Késői törzsi közösség. A kisajátító gazdaságra való áttérés oda vezetett, hogy a korai törzsi közösséget felváltotta a késői földműves-pásztorközösség. A késői törzsi közösség keretein belül megmaradt a törzsi földtulajdon. A munkatermelékenység növekedése azonban fokozatosan egy rendszeres többlettermék megjelenéséhez vezetett, amelyet a közösség tagja megtarthatott magának. Ez a tendencia hozzájárult egy tekintélyes gazdaság kialakulásához. A presztízsgazdaság a felhasznált többlettermék megjelenéséből fakadt ban ben ajándékcsere rendszer. Ez a gyakorlat növelte az adományozó társadalmi presztízsét, és általában nem szenvedett veszteséget, mivel a kötelező visszaküldés szokása volt. Az ajándékcsere erősítette az azonos és a különböző közösségek tagjai közötti kapcsolatot, erősítette a vezető pozícióját és a családi kötelékeket.
A munka magas termelékenysége miatt a növekvő közösségek anyai ágon rokonok csoportjaira, úgynevezett anyai családokra oszlottak. De a törzsi egység még nem bomlott fel, hiszen szükség esetén a családok újra egyesültek a klánba. A mezőgazdaságban és a háztartásban főszerepet játszó nők az anyai családban erősen szorították a férfiakat.
A párosított család fokozatosan megerősítette pozícióját a társadalomban (bár vannak ismert esetek "további" feleségek vagy férjek létezésére). A felesleges termék megjelenése lehetővé tette a gyerekek anyagi ellátását. De a páros családnak nem volt a klán tulajdonától elkülönülő ingatlan, ami hátráltatta a fejlődését.
A késői törzsi közösségek frátriákban egyesültek, frátriák - törzsekben. A frátria az eredeti nemzetség, amely több leánynemre oszlik. A törzs két frátriából állt, amelyek a törzs exogám házassági felei voltak. A késői törzsi közösségben megmaradt a gazdasági és társadalmi egyenlőség. A klánt egy tanács irányította, amelybe a törzs minden tagja és a klán által kiválasztott vén tartozott. Az ellenségeskedés idejére katonai vezetőt választottak. Szükség esetén törzsi tanácsot állítottak össze, amely a törzsi klánok véneiből és katonai vezetőkből állt. A törzs fejét a vének közül választották meg, akinek nem volt túl nagy hatalma. A nők bent voltak
21

a klántanácshoz, és a késői klánközösség fejlődésének korai szakaszában klánfőkké válhattak.
A törzsi közösség felbomlása. A szomszéd megjelenéseközösségek. A neolitikus forradalom hozzájárult az ember életmódjának radikális megváltozásához, élesen felgyorsítva az emberi közösség fejlődési ütemét. Az emberek áttértek az alapvető élelmiszerek célirányos, integrált gazdaságra épülő előállítására. Ebben a gazdaságban a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság kiegészítette egymást. Az integrált gazdaság kialakulása, valamint a természeti és éghajlati viszonyok elkerülhetetlenül a közösségek specializálódásához vezettek - néhol áttértek a szarvasmarha-tenyésztésre, máshol a mezőgazdaságra. Így ment végbe az első jelentős társadalmi munkamegosztás - a mezőgazdaság és az állattenyésztés külön gazdasági komplexumokra való szétválása.
A mezőgazdaság fejlődése letelepedett élethez vezetett, a munkatermelékenység növekedése pedig a mezőgazdaság számára kedvező területeken hozzájárult a közösség fokozatos növekedéséhez. Nyugat-Ázsiában és a Közel-Keleten jelentek meg az első nagy települések, majd városok A városokban lakóépületek, vallási épületek, műhelyek voltak. Később városok jelennek meg más helyeken. Az első városok lakossága elérte a több ezer főt.
Valóban forradalmi változás következett be a fémek megjelenése miatt. Először az emberek elsajátították azokat a fémeket, amelyek rögök formájában találhatók - réz és arany. Aztán megtanultak önállóan fémolvasztani. Megjelent az emberek által ismert első réz- és ónötvözet, amelyet széles körben használnak - a bronz, amely keménysége meghaladja a rezet.
A fémek lassan felváltották a követ. A kőkorszakot az eneolitikum - a réz-kőkor, az eneolitikumot - a bronzkor váltotta fel. A rézből és bronzból készült szerszámok azonban nem tudták teljesen helyettesíteni a kőeszközöket. Először is, a bronz nyersanyagforrásai csak néhány helyen voltak, és mindenütt kőlerakódások voltak. Másodszor, bizonyos tulajdonságokban a kőszerszámok jobbak voltak a réznél, sőt a bronznál is.
22

Csak amikor az ember megtanult vasolvasztani, a kőszerszámok korszaka végre a múlté lett. Vaslerakódások mindenhol megtalálhatók, de a vas nem tiszta formában található, és meglehetősen nehéz feldolgozni. Ezért az emberiség viszonylag hosszú idő után - a Kr.e. II. évezredben - megtanulta a vas olvasztását. e. Az új fém a rendelkezésre állás és a megmunkálási minőség tekintetében minden akkor ismert anyagot felülmúlt, új korszakot nyitott az emberiség történetében - a vaskorszakot.
A kohászati ​​gyártás tudást, készségeket és tapasztalatot igényelt. Az új, nehezen gyártható fémszerszámok gyártásához szakképzett munkaerőre volt szükség - kézművesek munkájára. Megjelentek a kézművesek-kovácsok, akik tudásukat, készségeiket generációról generációra adták. A fémszerszámok bevezetése a mezőgazdaság, az állattenyésztés fejlődésének felgyorsulását és a munkatermelékenység növekedését idézte elő. Így a fémmegmunkáló alkatrészekkel ellátott eke feltalálása után megjelent a szántóföldi gazdálkodás, amely az állattenyésztés vonóerejének felhasználására épült.
Az eneolitikumban feltalálták a fazekaskorongot, ami hozzájárult a fazekasság fejlődéséhez. A szövőszék feltalálásával fejlődött a szövőipar. A társadalom, miután megszerezte a fenntartható megélhetési forrásokat, végrehajthatta a második jelentős társadalmi munkamegosztást - a kézművesség elválasztását a mezőgazdaságtól és a szarvasmarha-tenyésztéstől.
A társadalmi munkamegosztást a cserecsere fejlődése kísérte. A természeti környezetből korábban szórványosan előforduló vagyoncserével szemben ez a csere már gazdasági jellegű volt. A gazdák és a pásztorok cserélték munkájuk termékeit, a kézművesek cserélték termékeiket. A folyamatos eszmecsere szükségessége számos közintézmény, elsősorban a vendéglátás intézményének fejlődéséhez vezetett. Fokozatosan a társadalmak kifejlesztik a csereeszközöket és értéküket.
E változások során a matriarchális (anyai) klán helyébe a patriarchális klán lép. Ennek oka a nők kiszorítása a legfontosabb termelési szférákról. A kapás gazdálkodást felváltja a szántás, a réttel csak ember bírta. Sco-
23

A földművelés, akárcsak a kereskedelmi vadászat, szintén jellemzően férfi foglalkozás. A termelő gazdaság fejlődése során az ember jelentős hatalomra tesz szert, mind a társadalomban, mind a családban. Most belépéskor ban ben házasságkötéskor egy nő férje családjába került. A rokonsági elszámolás a férfi vonalon keresztül történt, a gyerekek örökölték a család vagyonát. Megjelenik egy nagy patriarchális család - több generációs apai rokon család, amelynek élén a legidősebb férfi áll. A vasszerszámok bevezetése oda vezetett, hogy egy kis család el tudta látni magát. Egy nagy patriarchális család kis családokra bomlik.
A többlettermék kialakulása és a csere fejlődése ösztönzőleg hatott a termelés individualizálódására, a magántulajdon kialakulására. A nagy és gazdaságilag erős családok igyekeztek kitűnni a klánból. Ez a tendencia oda vezetett, hogy a törzsi közösséget a szomszédos közösség váltotta fel, ahol a törzsi kötelékek teret engedtek a területi kapcsolatoknak. A primitív szomszédsági közösséget az udvar (ház és melléképületek) magántulajdonának és szerszámoknak, valamint a fő termelési eszköznek - a földnek a kollektív tulajdonának kombinációja jellemezte. A családok összefogásra kényszerültek, mert egy-egy család nem tudott megbirkózni számos művelettel: meliorációval, öntözéssel és fűtött mezőgazdasággal.
A szomszédság közössége a világ összes népe számára egyetemes színteret jelentett a fejlődés osztály előtti és osztályszakaszában, és az ipari forradalom korszakáig a társadalom fő gazdasági egységeként játszotta.
Politogenezis (állam kialakulása). Meg kell jegyezni, hogy az állam eredetéről különböző fogalmak léteznek. A marxisták úgy vélik, hogy egy apparátusként hozták létre az egyik osztály másik általi erőszakos és kizsákmányolására. Egy másik elmélet az "erőszak elmélete", amelynek képviselői úgy vélik, hogy az osztályok és az állam háborúk és hódítások eredményeként jött létre, amelyek során a hódítók uralmuk megőrzése érdekében létrehozták az állam intézményét. Ha megvizsgáljuk a problémát a maga teljes összetettségében, világossá válik, hogy a háborúhoz erős szervezetekre volt szükség.
24

szerkezeti struktúrák, és inkább a politogenezis következménye, mint oka. A marxista sémát azonban korrigálni is kell, mert az a törekvés, hogy minden folyamatot egy sémába illesszen, óhatatlanul anyagi ellenállásba ütközik.
A munkatermelékenység növekedése a termelőktől elidegeníthető termékfeleslegek kialakulásához vezetett. Egyes családok felhalmozták ezeket a többleteket (élelmiszer, kézműves, állatállomány). A vagyongyarapodás elsősorban a vezetők családjában ment végbe, hiszen a vezetők nagy lehetőségeket kaptak a termékek forgalmazásában.
Kezdetben ezt az ingatlant a tulajdonos halála után megsemmisítették, vagy olyan rituálékhoz használták fel, mint például a „potlatch”, amikor ezeket a feleslegeket minden fesztiválon kiosztották minden jelenlévőnek. Ezekkel az elosztásokkal a szervező tekintélyt szerzett a társadalomban. Emellett résztvevője lett a kölcsönös potlatch-nek, amelyben az ajándék egy részét visszakapta. A tekintélyes gazdaságra jellemző adakozás és adakozás elve egyenlőtlen körülmények közé sodorta a közösség hétköznapi tagjait és gazdag szomszédaikat. A közösség rendes tagjai függővé váltak a fazékszerelőtől.
A vezetők fokozatosan saját kezükbe veszik a hatalmat, miközben a népgyűlések jelentősége csökken. Fokozatosan strukturálódik a társadalom – a felsőt a közösség tagjai közül osztják ki. Egy erős, gazdag és nagylelkű, következésképpen tekintélyes vezető leigázta a gyenge riválisokat, és kiterjesztette befolyását a szomszédos közösségekre. Megjelennek az első közösségek feletti struktúrák, amelyeken belül a hatóságok elkülönülnek a törzsi szervezettől. Így megjelennek az első állampárti formációk.
Az ilyen formációk megjelenését ádáz küzdelem kísérte közöttük. A háború fokozatosan az egyik legfontosabb iparággá válik. A háborúk széles körű elterjedésével összefüggésben fejlődik a haditechnika és a szervezettség. A katonai vezetők fontos szerepet játszanak. Körülöttük alakulat alakul ki, amelybe olyan harcosok kerültek, akik a lehető legjobban bizonyították magukat.
25

csatákban. A hadjáratok során zsákmányt zsákmányoltak, amelyet az összes katona között szétosztottak.
A protoállam feje egyúttal főpap is lett, hiszen a közösségben a vezető hatalma választható maradt. A papi funkciók elsajátítása a vezetőt az isteni kegyelem hordozójává, valamint az emberek és a természetfeletti erők közötti közvetítővé tette. Az uralkodó szakralizálódása fontos lépés volt elszemélytelenedése felé, egyfajta szimbólummá válva. A tekintély hatalmát a hatalom tekintélye váltja fel.
Fokozatosan a hatalom életre szólóvá vált. A vezér halála után családtagjainak volt a legnagyobb esélye a sikerre. Ennek eredményeként a vezér ereje családján belül öröklődött. Így végre létrejön az állampárti - a társadalmi és vagyoni egyenlőtlenségekkel, fejlett munkamegosztással és cserekapcsolatokkal rendelkező politikai társadalom szerkezete, amelynek élén egy örökös hatalommal rendelkező pap-uralkodó áll.
Az idő múlásával a proto-állam a hódítás révén kitágul, bonyolítja szerkezetét és állapottá alakul. Az állam nagy méretében és fejlett kormányzási intézményeinek jelenlétében különbözik a proto-államtól. Az állam fő jellemzői a lakosság területi (nem pedig törzsi-klán) felosztása, hadsereg, bíróság, jog, adók. Az állam megjelenésével a primitív szomszédsági közösség szomszédsági közösséggé válik, amely a primitív közösséggel ellentétben elveszti függetlenségét.
Az államot az urbanizáció jelensége jellemzi, amely magában foglalja a városi lakosság számának növekedését, a műemléki építkezéseket, a templomok, öntözőberendezések és utak építését. Az urbanizáció a civilizáció kialakulásának egyik fő jele.
A civilizáció másik fontos jele az írás feltalálása. Az államnak racionalizálnia kellett a gazdasági tevékenységet, le kellett írnia a törvényeket, a szertartásokat, az uralkodók tetteit és még sok minden mást. Lehetséges, hogy az írás papok közreműködésével jött létre. A fejletlen társadalmakra jellemző piktogramos vagy kötélcizmussal ellentétben a hieroglifák kialakulásához
26

az írás hosszas tanulmányozást igényelt. Az írás a papok és a nemesség kiváltsága volt, és csak az alfabetikus írásmód megjelenésével vált nyilvánossá. Az írás fejlődése volt a kultúra fejlődésének legfontosabb állomása, hiszen az írás a tudás felhalmozásának és átadásának fő eszköze.
Az állam, az írás megjelenésével az első civilizációk keletkeznek. A civilizáció jellemző vonásai: a termelő gazdaság magas fejlettségi szintje, a politikai struktúrák jelenléte, a fém bevezetése, az írás és a monumentális szerkezetek használata.
mezőgazdasági és lelkipásztori civilizációk. A mezőgazdaság a legintenzívebben a folyóvölgyekben fejlődött, különösen a nyugati Földközi-tengertől keleten Kínáig terjedő országokban. A mezőgazdaság fejlődése végül a civilizáció ősi keleti központjainak kialakulásához vezetett.
A szarvasmarha-tenyésztés Eurázsia és Afrika sztyeppéin és félsivatagjain, valamint a felvidéken fejlődött ki, ahol nyáron hegyi legelőkön, télen völgyekben tartották a szarvasmarhát. A „civilizáció” kifejezés a pásztortársadalomra vonatkozóan bizonyos fenntartásokkal használható, mivel a pásztorkodás nem biztosított olyan gazdasági fejlődést, mint a mezőgazdaság. A szarvasmarha-tenyésztésen alapuló gazdaság kevésbé stabil többletterméket biztosított. Nagyon fontos volt az is, hogy a pásztorkodás nagy területeket igényel, és a lakosság koncentrációja az ilyen típusú társadalmakban általában nem történik meg. A pásztorok városai jóval kisebbek, mint a mezőgazdasági civilizációkban, ezért nem beszélhetünk nagyarányú urbanizációról.
A ló háziasításával és a kerék feltalálásával jelentős változások mentek végbe a pásztorok gazdaságában - megjelent a nomád pásztorkodás. A nomádok a sztyeppéken és a félsivatagokon át vándoroltak szekereiken, állatcsordákat kísérve. A nomád gazdaság kialakulását Eurázsia sztyeppéin a Kr.e. 2. évezred végére kell tulajdonítani. Csak a nomád pásztorkodás megjelenésével formálódik végre egy olyan pásztorgazdaság, amely nem használja a mezőgazdaságot (bár sok nomád társadalom foglalkozott feldolgozással
27

melyik föld). A nomádok között a mezőgazdaságtól elszigetelt gazdaság körülményei között kizárólag proto-állami társulások, törzsi protoállamok jönnek létre. Míg a mezőgazdasági társadalomban a szomszédos közösség válik az alapegységté, addig a pásztortársadalomban a törzsi kapcsolatok továbbra is nagyon erősek, és a törzsi közösség megtartja pozícióját.
Mert A harciasság a nomád társadalmakra jellemző, hiszen tagjaik nem rendelkeztek megbízható megélhetési forrással. Ezért a nomádok folyamatosan betörtek a gazdák területére, és kirabolták vagy leigázták őket. A nomádok teljes férfi lakossága általában részt vett a háborúban, és lovasságuk nagyon mozgékony volt. és nagy távolságokat utazhattak. A gyorsan megjelent és ugyanolyan gyorsan eltűnt nomádok jelentős sikereket értek el váratlan portyáik során. A mezőgazdasági társadalmak leigázása esetén a nomádok általában maguk telepedtek le a földre.
De nem szabad eltúlozni a letelepedett és a nomád társadalmak közötti konfrontáció tényét, és nem szabad a köztük lévő állandó háborúról beszélni. A földművesek és a pásztorok között mindig is stabil gazdasági kapcsolatok voltak, hiszen mindkettőjüknek szüksége volt munkájuk termékeinek állandó cseréjére.
hagyományos társadalom. A hagyományos társadalom az állam megjelenésével egy időben jelenik meg. Ez a társadalmi fejlődési modell nagyon fenntartható és az európai kivételével minden társadalomra jellemző. Európában egy másik, a magántulajdonon alapuló modell alakult ki. A tradicionális társadalom alapelvei az ipari forradalom korszakáig érvényesek voltak, és sok államban ma is fennállnak.
A hagyományos társadalom fő szerkezeti egysége a szomszédsági közösség. A szomszédos közösségben a szarvasmarha-tenyésztési elemeket tartalmazó mezőgazdaság dominál. A közösségi parasztok általában konzervatív életmódot folytatnak az évről évre ismétlődő természeti, éghajlati és gazdasági ciklusok, valamint az élet monotonitása miatt. Ebben a helyzetben a parasztok mindenekelőtt stabilitást követeltek az államtól, amit csak egy erős állam tudott biztosítani.
28

stvo. Az állam meggyengülése mindig is zűrzavarral, hivatalnokok önkényével, ellenséges inváziókkal, a gazdaság összeomlásával járt, ami különösen az öntözött mezőgazdaság körülményei között katasztrofális. Ennek eredményeként - terméskiesés, éhínség, járványok, éles népességcsökkenés. Ezért a társadalom mindig is az erős államot részesítette előnyben, hatalmának nagy részét erre ruházta át.
A hagyományos társadalmon belül az állam a legmagasabb érték. Általában világos hierarchiában működik. Az állam élén a szinte korlátlan hatalommal rendelkező uralkodó állt, aki Isten helyettese a földön, alatta pedig egy hatalmas közigazgatási apparátus. Az ember helyzetét és tekintélyét a hagyományos társadalomban nem a vagyona határozza meg, hanem mindenekelőtt a közigazgatásban való részvétel, amely automatikusan magas presztízst biztosít.
A primitív társadalom kultúrája. Fejlődése és munkavégzése során az ember új ismereteket sajátított el. A primitív korszakban a tudást kizárólag a természetben alkalmazták. Az ember nagyon jól ismerte az őt körülvevő természeti világot, hiszen ő maga is részese volt annak. A fő tevékenységi területek meghatározták az ókori ember tudásterületeit. A vadászatnak köszönhetően ismerte az állatok szokásait, a növények tulajdonságait és még sok minden mást. Az ősi ember tudásszintje tükröződik nyelvében. Tehát az ausztrál őslakosok nyelvében 10 000 szó van, amelyek között szinte nincs is elvont és általánosító fogalom, hanem csak konkrét kifejezések, amelyek állatokat, növényeket, természeti jelenségeket jelölnek.
A férfi tudta, hogyan kell betegségeket, sebeket kezelni, töréseknél síneket alkalmazni. Az ókori emberek gyógyászati ​​​​célokra használtak olyan eljárásokat, mint a vérvétel, masszázs, borogatás. A mezolitikum óta ismert a végtag amputáció, a koponya trepanációja, majd valamivel később a fogtömés.
A primitív emberek beszámolója primitív volt - általában ujjak és különféle tárgyak segítségével számoltak. A távolságokat testrészek (tenyér, könyök, ujj), utazási napok, nyílrepülés alapján mérték. Az időt napokban, hónapokban, évszakokban számolták.
29

A művészet eredetének kérdését máig vita kíséri a kutatók körében. A tudósok körében az az álláspont uralkodik, hogy a művészet a minket körülvevő világ megismerésének és megértésének új hatékony eszközeként jött létre. A művészet kezdetei már az alsó paleolitikumban megjelennek. Kő- és csonttermékek felületén bevágások, díszek, rajzok kerültek elő.
A felső paleolitikumban az ember festészetet, metszetet, szobrot hoz létre, zenét és táncot használ. A barlangokban fekete, fehér, piros és sárga festékkel színesített állatrajzokat (mamutok, szarvasok, lovak) találtak. Rajzos barlangok ismertek Spanyolországban, Franciaországban, Oroszországban, Mongóliában. Találhatók továbbá csontra és kőre faragott vagy faragott állatok grafikus rajzai is.
A felső paleolitikumban kifejezett szexuális jellemzőkkel rendelkező nőfigurák jelennek meg. A szobrocskák megjelenése valószínűleg az anyakultuszhoz és az anyai törzsközösség létrejöttéhez köthető. A dalok és táncok fontos szerepet játszottak a primitív emberek életében. A tánc és a zene ritmusra épül, a dalok ritmikus beszédként is keletkeztek.

2.2. Az ókori világ civilizációi

Az ókori kelet civilizációi. Az ókori Kelet a modern civilizáció bölcsője lett. Itt jelennek meg az első államok, az első városok, az írás, a kőépítészet, a világvallások és még sok minden más, amelyek nélkül elképzelhetetlen a jelenlegi emberi közösség. Az első államok a nagy folyók völgyeiben keletkeznek. A mezőgazdaság ezeken a területeken igen termékeny volt, de ehhez öntözési munkára volt szükség – víztelenítésre, öntözésre, gátépítésre és a teljes öntözőrendszer rendben tartására. Egy közösség nem tudta kezelni. Szükség volt arra, hogy minden közösséget egyetlen állam irányítása alá vonjanak.
Ez most először történik meg egyszerre két helyen, egymástól függetlenül - Mezopotámiában (a Tigris és Eufrátesz völgye) és Egyiptomban a Kr.e. 4-3. évezred végén. e. Később az állam
30

niketsya Indiában, az Indus folyó völgyében, és a Kr.e. III - II. évezred fordulóján. e. - Kínában. Ezek a civilizációk a tudományban kapták ezt a nevet folyami civilizációk.
Az ókori államiság legfontosabb központja a régió volt Mezopotámia. Más civilizációkkal ellentétben Mezopotámia nyitott volt minden migráció és irányzat számára. Innen megnyíltak a kereskedelmi utak, és az innovációk más vidékekre is átterjedtek. Mezopotámia civilizációja folyamatosan bővült és új népeket vont be, míg más civilizációk zártabbak voltak. Ennek köszönhetően Nyugat-Ázsia fokozatosan a társadalmi-gazdasági fejlődés zászlóshajójává válik. Itt jelenik meg a fazekaskorong és a korong, a bronz és a vas kohászata, a harci szekér és az írás új formái. A tudósok nyomon követik Mezopotámia hatását Egyiptomra és az ókori India civilizációjára.
A földművesek a Kr.e. 8. évezredben telepítették Mezopotámiát. e. Fokozatosan megtanulták a vizes élőhelyek lecsapolását. A Tigris és az Eufrátesz völgyében nincsenek kövek, erdők, fémek, de gabonában igen gazdagok. Mezopotámia lakosai a szomszédokkal való kereskedés során gabonát cseréltek hiányzó háztartási cikkekre. A követ és a fát agyaggal helyettesítették. Agyagból házakat építettek, különféle háztartási cikkeket készítettek, agyagtáblákra írtak.
A Kr.e. IV. évezred végén. e. Dél-Mezopotámiában több politikai központ jött létre, amelyek Sumer államban egyesültek. Ókori történelme során Mezopotámia vidéke heves küzdelem színhelye volt, melynek során a hatalmat egy város vagy kívülről érkező hódítók ragadták magukhoz. A Kr.e. II. évezredtől. e. Babilon városa kezd vezető szerepet játszani a régióban, és Hammurapi király alatt hatalmas hatalommá válik. Ezután Asszíria megerősödik, amely a XIV-VII. időszámításunk előtt e. Mezopotámia egyik vezető állama volt. Az asszír állam bukása után Babilon újra megerősödik – felemelkedik a neobabiloni királyság. A perzsáknak - a modern Irán területéről érkezett bevándorlóknak - sikerült meghódítaniuk Babilóniát és a VI. időszámításunk előtt e. létrehozni egy hatalmas perzsa királyságot.
Az ókori civilizáció Egyiptom megjelenését a világ legnagyobb Nílusának és éves áradásainak köszönheti.
31

Egyiptomot Felső- (Nílus-völgy) és Alsó- (Nílus-delta) részekre osztották. A Nílus mentén létrejöttek az első állami egyesületek - a nómok, amelyek központja templomok lettek. Hosszú küzdelem eredményeként Felső-Egyiptom nómái egyesítették és annektálták Alsó-Egyiptomot.
Kína hogyan jött létre az állam a Sárga-folyó völgyében. Egy másik nagy kínai folyó - a dél felé folyó Jangce - később alakult ki. A Sárga-folyó nagyon gyakran változtatta folyását, hatalmas területeket elárasztott. A folyó megfékezése kemény munkát igényelt a gátak és gátak építésén.
Egyiptom és Kína, annak ellenére, hogy távol vannak egymástól, számos közös vonással bírnak, amelyek több okkal magyarázhatók. Ezekben az országokban kezdetben etnikailag homogén lakosság volt, az államapparátus nagyon stabil volt; az állam élén egy istenített uralkodó állt. Egyiptomban ez a fáraó - a Nap fia, Kínában - van, a Mennyország fia. Mindkét civilizáció keretein belül teljes ellenőrzés volt a lakosság felett, amely részt vett a nehéz feladatok ellátásában. Egyiptom lakosságának alapját a közösség tagjai alkották, akiket "a király szolgáinak" neveztek, és kötelesek voltak átadni a teljes termést az államnak, ezért élelmet kaptak, vagy földet szántak művelésre. Hasonló rendszer működött Kínában is.
Egy ilyen államban óriási szerepet játszottak a papok-tisztviselők, akik irányították az apparátust, és élelmiszert osztottak szét a teljes lakosság között. Egyiptomban a papok játszották a főszerepet a vagyon elosztásában. A templomok jelentős hatalommal rendelkeztek, lehetővé téve számukra, hogy sikeresen szembeszálljanak a Központtal. Egyiptommal ellentétben Kínában az államapparátus hatalmának vallási összetevője háttérbe szorult.
NÁL NÉL India, az Indus folyó völgyében protoindiai civilizáció fejlődött ki. Itt nagy öntözőrendszereket hoztak létre, és nagyvárosokat építettek. Két város romjait találták meg a modern Haralpa és Mohen-jo-Daro települések közelében, ill. viseli ezeket a neveket. A civilizáció itt magas fejlettségi szintet ért el. Ezt bizonyítja a kézművesség jelenléte, a csatornarendszer és az írás. A proto-indiai civilizáció írása azonban, ellentétben a hieroglifával
32

Egyiptom testét és Mezopotámia ékírását még nem fejtették meg a tudósok, és ez a civilizáció továbbra is rejtély marad számunkra. Az ókori India több évszázadon át létező civilizációjának halálának okai szintén ismeretlenek,
A Kr.e. II. évezred második felében. e. Az árják megszállták Indiát. Az árja nyelv az indoeurópai nyelvcsaládhoz tartozik, és közel áll a szláv nyelvekhez. Az árják a Gangesz folyó völgyében telepedtek le, leigázva a helyi lakosságot. Az ideérkezett árják főként törzsi rendszerben éltek. A törzsek élén vezetők álltak - radzsák, akik Kshatriya harcosok egy rétegére támaszkodtak. A brahmin papok a Kshatriyákkal harcoltak a társadalom és az állam első helyéért.
Az árják, mivel nem akartak feloldódni a nagyszámú helyi lakosság körében, kénytelenek voltak varnarendszert létrehozni. E rendszer szerint a lakosság négy varnára oszlott - brahmin papokra, Kshatriya harcosokra, vaisja termelőkre és Shudra - a meghódított helyi lakosságra. A varnához való tartozás öröklött, és lehetetlen volt megváltoztatni. A házasságok mindig ugyanazon varna tagjai között kötöttek.
A varnarendszer hozzájárult az indiai társadalom megőrzéséhez. Mióta Várnák átvették az állami funkciók egy részét, az államapparátus Indiában nem vált olyan erőssé és befolyásossá, mint az ókori Kelet más civilizációiban.
NÁL NÉL keleti mediterrán a civilizációk új, a klasszikus folyami államoktól eltérő formája jön létre. Itt léteztek a legősibb mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztési központok, itt jelentek meg az első városi központok. A palesztinai Jerikó városa a világ legrégebbi városaként ismert (Kr. e. VIII. évezred). A Földközi-tenger keleti része Ázsiát, Európát és Afrikát összekötő fő kereskedelmi útvonalak kereszteződésében található régió.
Kr.e. III.ezertől e. a kelet-mediterrán térség városai a tranzitkereskedelem fontos központjaivá válnak. A régió gazdag városai és termékeny földjei folyamatosan nagyhatalmak - Egyiptom, Asszíria, a hettita királyság (Kis-Ázsia területén) - követeléseinek tárgyaként szolgáltak. A Földközi-tenger keleti része három részre oszlik - északra

re Szíria, Palesztina déli részén, a központban - Fönícia. A föníciaiak tapasztalt tengerészekké váltak, tranzitkereskedelemmel foglalkoztak, kolóniáikat alapították a Földközi-tengeren. A föníciaiak feltaláltak egy alfabetikus írásmódot, hogy segítsék őket a kereskedelmi tranzakciók feldolgozásában. Ez az ábécé képezte minden modern ábécé alapját.
Fönícia az ókori modellhez közel álló, átmeneti civilizációs formának bizonyult.

Ősi civilizáció.

Görögország. Európa legrégebbi civilizációja az Égei-tenger szigetein és a Balkán-félszigeten keletkezett és Kréta-Mükénei civilizáció néven ismert (a központok neve szerint Kréta és Mükéné szigetek, dél-görögországi városok). A krétai-mükénei civilizáció tipikus ókori keleti civilizáció volt, amely a Kr.e. 2. évezredben létezett. e. Kréta, akárcsak Fönícia, hatalmas flottával rendelkező tengeri hatalomként vált híressé. A krétai-mükénei civilizáció halála számos természeti katasztrófával, valamint Görögország és az Égei-tenger szigeteinek északi törzsek általi inváziójával függ össze. Ez az invázió az elmaradottabb törzsi viszonyok kialakulásához vezetett a civilizáció romjain. XII - IX. század. időszámításunk előtt e. Görögországban sötét középkornak nevezik.
A VIII-VI. században. időszámításunk előtt e. Görögországban kezd kialakulni az ókori civilizáció. Kialakulásában nagy szerepet játszott a vas és a hozzá kapcsolódó eszközök megjelenése. Görögországban nincs elég föld a megműveléshez, ezért itt széles körben fejlődött a szarvasmarha-tenyésztés, majd a kézművesség. A tengeri ügyekben jártas görögök aktívan kereskedtek, ami fokozatosan a környező területek fejlődéséhez vezetett a part mentén. A földi erőforrások katasztrofális hiánya miatt a görögök kénytelenek voltak gyarmatokat létrehozni Olaszországban, Kis-Ázsiában és a Fekete-tenger térségében.
A munkamegosztással, a többlettermék megjelenésével a törzsi közösséget felváltja a szomszédos közösség, de nem falusi, hanem városi. A görögök ezt a közösséget polisznak nevezték. Fokozatosan a politika városállammá formálódott. Több száz politika volt Görögországban. A kolóniákat is e minta szerint hoztak létre. A politika keretein belül ádáz küzdelem folyt a nem akaró törzsi nemesség között
34

tompítják hatalmukat, demók pedig - a közösség tisztességtelen tagjai.
A görögök tudatában voltak egységüknek – hazájukat Hellásznak, magukat pedig helléneknek nevezték. Egyetlen panteonjuk volt az olimpiai istenekből és a pán-hellén sportversenyekből. Mindez azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy rendszeresen verekedjenek egymással.
A hellén kultúra egyik fő jellemzője a versenyképesség elve és a felsőbbrendűség vágya, ami nem jellemző a keleti civilizációkra. A politikában olyan helyzet alakult ki, amikor hatalma a polgároktól függött, akiket viszont bizonyos kötelezettségek, ugyanakkor jelentős jogok terheltek.
Görögországot nem egyetlen politika egyesítette – ezt a széttagoltságuk és széthúzásuk akadályozta meg. Ennek eredményeként Görögországot előbb Macedónia, majd Róma hódította meg. De a római állam, amely meghódította Görögországot, a görög kultúra legerősebb hatását tapasztalta. A görög kultúra vívmányai végül minden európai kultúra és civilizáció alapját képezték.
Az ókori Róma. Rómát ie 753-ban alapították. e. Olaszország központjában, a Latium régióban. Fejlődése során Róma kölcsönvette szomszédai kultúráját és vívmányait. Az etruszkok, Róma északi szomszédai különösen jelentős hatást gyakoroltak Rómára. A legenda szerint az etruszkok Kis-Ázsiából érkeztek.
Egy hosszú és makacs küzdelem során Róma először Latiumot, majd a szomszédos régiókat hódította meg. Rómának sikerült győzelmet aratnia a hatékony állami és katonai szervezetnek köszönhetően. Az Appenninek-félsziget közepén elhelyezkedő fekvésének felhasználásával Rómának sikerült szétválasztania ellenségei erőit, és sorra meghódítania az etruszkokat, az itáliai keltákat, Magna Graeciát (ahogyan hívták az olaszországi görög gyarmatokat) és más törzseket.
A III században. időszámításunk előtt e. Az egész Olaszországot leigázott Róma szembekerült Karthágóval, egy föníciai gyarmattal Észak-Afrikában. Három heves háború során Róma legyőzte riválisát, és a Földközi-tenger leghatalmasabb hatalmává vált. Riválisaik kultúrájának hiányában,

Róma kölcsönkérte, saját államrendjét és szerkezetét vezette be a meghódított vidékeken.
A II - I. században. n. e. Róma súlyos válságot élt át. A római állam egy polisz mintájára szerveződött. Az viszont nyilvánvaló, hogy ha a polisz készülék hatékony lehet a város és környéke számára, akkor óriási teljesítményre abszolút nem alkalmas. Egy nehéz és hosszadalmas polgárháború után Rómában megalakul a birodalmi hatalom. A birodalom korszakában Róma eléri legnagyobb hatalmát, uralma alá vonja Nyugat- és Dél-Európa, Észak-Afrika és Nyugat-Ázsia földjeit. Az ókori Róma történetének ebben az időszakában nagy szerepet kap a rabszolga-tulajdonos életmód.
század VIII. n. e. A Római Birodalom súlyos felforduláson esett át, amely a római társadalom életének minden területére kiterjedt. A barbárok támadása a birodalom határain, a nemzetek nagy vándorlásával összefüggésben, és a birodalom életében bekövetkezett mélyreható változások az ókori civilizáció mély és visszafordíthatatlan válságához vezettek. Ennek eredményeként a Római Birodalom két részre szakadt - nyugati és keleti részre, valamint az V. században. n. e. A Nyugatrómai Birodalom összeomlott. 476 - az utolsó római császár megbuktatásának éve - az ókor és a középkor közötti mérföldkőnek számít. Róma utódja a Kelet-Római Birodalom volt, amelynek központja Konstantinápoly volt.

Az ókori világ gazdasága.

Az ókori kelet gazdaságtana. Az ó-Kelet első államaiban a gazdaság állami szektora érvényesült, amely a közösségi gazdálkodással egyidejűleg létezett. A közösség tagjainak örökös joga volt a föld művelésére és a szükséges erőforrások (erdők, legelők, víz) használatára. A földet és egyéb erőforrásokat a hatalmi apparátus - az állam vagy a templom - kezelte, amely a közvetlen termelőktől származó többlettermék rovására létezett. A közösségi termelők kötelezettségei változatos formákat öltöttek – a legelterjedtebb az volt, hogy a közösség a termés egy részét az államnak juttatta, a templomi földeken dolgozott, munkaszolgálat formájában dolgozott. Tehát a redi-
36

intributív (elosztó) viszonyok teremtették meg az állam és intézményei működésének anyagi alapját.
A jövőben fejlődik a privatizációs folyamat, amelyet a magántulajdon és a piaci viszonyok megjelenése kísér. Új jelenségek jelennek meg a gazdaságban - földbérlet, bérmunka, a termelők piacra orientálódása és uzsora. Ha korábban a társadalom homogénebb volt, most a tulajdon alapján differenciálódik. A közösség gazdag tagjai a szegények munkáját kezdték használni, és megjelent az adósrabszolgaság. Ez az új típusú gazdasági kapcsolat nem kapott további terjesztést. Az állam hátráltatta fejlődését, hiszen ezek a folyamatok hozzájárultak a társadalom stabilitásának megsértéséhez, az állam befolyásának gyengüléséhez.
A többlettermék alapvetően a városokba került, ahol a kézművesség és a kereskedelem összpontosult. Az ókori Keleten a tranzitkereskedelem érvényesült, mert egy ilyen típusú társadalomban a belső piac és a piaci viszonyok nem voltak túl fejlettek. A lét stabilitásában érdekelt állam és társadalom mesterségesen hátráltatta a város fejlődését. Ezért a város, mint az egész társadalom, nem a fejlesztésre, hanem a meglévő kapcsolatok megőrzésére helyezte a hangsúlyt.
Más helyzet alakult ki a Földközi-tenger keleti térségének városaiban, ahol nem volt ilyen erős állami intézmény. Ez különösen igaz a tranzitkereskedelemre összpontosító föníciai városokra. A föníciaiak előre látták és sok tekintetben hozzájárultak az ókori civilizáció kialakulásához, amely a görög társadalomban alakult ki.
Az ókori Görögország és Róma gazdaságtana. Az ókori Görögországban kedvező feltételek alakultak ki a magántulajdonon alapuló gazdaság kialakulásához. A Kr.e. I. évezredben. e. vasat osztanak szét, ami növelte a munka termelékenységét. Görögország területén kevés a gabonatermesztésre alkalmas tábla, így elsősorban itt fejlődött ki a kertészet, az olajbogyó és a szőlő termesztése. A görögöknek nagy szükségük volt kenyérexportra. A gyarmatosítás során a mezőgazdaság számára kedvező országokban telepedtek le - Olaszországban,
37

Fekete-tenger partja, Egyiptom. Magában Görögországban fejlődött ki egy mesterség, amelynek termékeit a kereskedelem során kenyérre cserélték.
A kereskedelem fejlődését elősegítette a pénz – az általánosan elfogadott csereegység – megjelenése. Az első pénz Kis-Ázsiában jelent meg, és a görögök azonnal kölcsön vették. Az ókori görög városállamokban áru-pénz kapcsolatok alakulnak ki, piac alakul ki. Görögország kedvező földrajzi elhelyezkedése a kereskedelmi utak kereszteződésében nagy előnyt jelentett a görögöknek. Görögország számos politikából állt, amelyek nem egyesültek egyetlen állammá. E politikák között versenyharc alakult ki, amely a vállalkozói készség és a kezdeményezőkészség fejlődését eredményezte a görögök körében. A görögök magántulajdonnal rendelkeznek, ami annyira nem jellemző Keletre.
A gazdaság középpontjában a városállam (polisz) állt. A városok általában a tenger közelében helyezkedtek el. Kereskedők, kézművesek éltek itt, parasztok jártak ide, hogy munkájuk gyümölcsét - szarvasmarhát, olajbogyót, szőlőt - gabonára, kézműves termékekre cseréljék. Mindezek mellett nem szabad eltúlozni az áru-pénz viszonyok ókorban betöltött szerepét - a gazdaság alapvetően természetes volt, a politikák fejlettségi foka pedig igen eltérő volt.
A rómaiaknál az áru-pénz kapcsolatok csak a birodalom hatalmas területek meghódítása következtében kezdtek kialakulni. Az állandó háborúk hozzájárultak a római nemesség meggazdagodásához és az egyszerű polgárok tönkretételéhez. A meghódított területek kifosztása lehetővé tette Rómának, hogy hatalmas hivatásos hadsereget tartson fenn, amely hozzájárult a társadalmi rend kialakításához. Sok elszegényedett polgár ment a hadseregbe. Ugyanakkor Rómában éltek olyan polgárok, akik nem akartak dolgozni és szolgálni. Az egész birodalomból beáramló pénzeszközök kenyér- és pénzosztással tették lehetővé számukra a támogatást.
Görögország és Róma gazdasága szempontjából nagy jelentőségű volt a rabszolgaság intézménye. A rabszolgaság az ókori Kelet államaiban is létezett, mivel patriarchális volt. A patriarchális rabszolgaságban a rabszolga szolgai funkciót lát el, vagy segíti urát a háztartásban (ilyen rabszolgák viszonylag kevesen voltak, és nem játszottak jelentős szerepet a gazdaságban). Az ókorban kialakult a klasszikus rabszolgaság, keretein belül
38

ahol jelentősen megnő a rabszolgák száma, ott felerősödik a kizsákmányolásuk, és a rabszolgák munkatermékei gyakran a piacra orientálódnak. A rabszolgákat előszeretettel használták kézműves műhelyekben és bányákban. A mezőgazdaságban nehéz volt felügyeletük, és nem használtak olyan gyakran rabszolgákat.
A rabszolgák számának állandó utánpótlását a politikák között folyamatosan vívott háborúk jelentették. Az adósságrabszolgaságot a görögök rövid ideig gyakorolták – a polgárok egy politika egységének tudata ennek az intézménynek a lerombolásához vezetett.
Rómában még nagyobb volt a rabszolgák száma, mint a görög városokban, hiszen a Római Birodalom több évszázadon át folyamatosan sikeres hódító háborúkat vívott. Az idegenek rabszolgasorba vonása lehetővé tette a rómaiak számára, hogy hatalmas rabszolgamunkát alkalmazzanak a kézművességben és a mezőgazdaságban. Megjelennek a latifundiák - nagy földbirtokok, amelyekben a felügyelők vezetése alatt csak rabszolgamunkát alkalmaztak. Egyes helyeken a rabszolgák lettek a fő termelők, ami a közösség hétköznapi tagjainak tönkretételéhez vezetett.
Meg kell jegyezni, hogy a rabszolgaság megtorpant az ókori gazdaságban. A rabszolgaság alkalmazása nem tette lehetővé a termelés fokozását. A termelés bővítését és a rabszolgák számának növelését célzó kiterjedt fejlődési út a hódító háborúk befejezését követően mély válságba került. Ennek eredményeként az ókor legmélyén fokozatosan kezdenek beérni az új, protofeudális gazdasági kapcsolatok.

Az ókori világ társadalmainak társadalmi szerkezete.

Az ókori Kelet társadalmi szerkezete. A keleti társadalom szigorúan hierarchikus volt, és piramisszerűen szerveződött. A piramis csúcsát az uralkodó foglalta el, akinek az istenek által felszentelt hatalma volt. Alatta a nemesség, a papok, a magasabb hivatalnokok voltak. Számos tisztviselői apparátus felügyelte az állam közigazgatását és működését. Az állandó hadsereg részeként szolgáló harcosok biztosították a tyusudardom belső rendjét és védelmét a külső ellenségekkel szemben.
39

A társadalom túlnyomó részét a közösségi parasztok tették ki. A vidéki közösség volt a társadalom fő termelőegysége, a közösség fő sejtje pedig egy nagy patriarchális család. A privatizációs folyamat során megjelenik a vagyoni egyenlőtlenség, és ennek eredményeként a lakosság függő kategóriái. A függőség adósságrabság vagy földbérlet formájában is megvalósulhat.
A városokban kereskedők és kézművesek éltek. A kézművesek gyakran kerültek függőségbe, mivel az állami vagy a templomi gazdaság részei voltak. A kereskedők közül kiemelkedik a kereskedők egy kiváltságos rétege, akik tranzitkereskedelmet folytatnak más országokkal.
A társadalom legmélyén a rabszolgák voltak. A rabszolgaszerzés forrása mindenekelőtt a hadifoglyok elfogása, majd csak később az adósrabszolgaság volt. Mint már említettük, a rabszolgaság patriarchális volt, a rabszolga egy nagy patriarchális család része.
Keleten a társaságok rendszere alakult ki társadalomszervező struktúraként. Ezek a vállalatok részben már ismert társadalmi intézményekké (családok, klánok, közösségek), részben újakká (kasztok, szekták, műhelyek) váltak. A keleti vállalatok szorosan összetartozó és szervezett lakossági csoportok voltak, saját alapszabályukkal és saját magatartási szabályokkal, amelyek megkülönböztetik őket a többi vállalattól. A társaság bizonyos védelmi garanciákat biztosított tagjának a keleti társadalomban megszokott önkény ellen. A személy szorosan részt vett a társaság életében. Ennek az érintettségnek a hátoldala egyfajta feloldódása volt az embernek egy csapatban. Az ember elsősorban egy csapat részeként valósította meg önmagát, nem pedig különálló, másoktól független emberként.
A vállalatokon keresztül az állam könnyebben irányította a társadalmat. Az állami tisztviselőknek elég volt a társaság vezetőjéhez fordulniuk, hogy elérjék, amit akartak.
NÁL NÉL India volt a társadalom szerkezete, amely különbözött a többi ókori keleti társadalmaktól. Az indiai társadalom varnákból és kasztokból állt. A négy varnát fentebb említettük.
40

Idővel a negyedik, alacsonyabb varna, a sudrák, elkezdték növelni státuszukat, helyzetükben közelebb kerültek a vaishyákhoz, akik ennek megfelelően elveszítették pozícióik egy részét.
A ksatriják és brahminok varnái az indiai társadalom legtetején álltak. Folyamatos harc folyt köztük a hatalomért. A brahminok megkérdőjelezhetetlen vallási tekintélyre támaszkodtak. A brahmanizmus, a legrégebbi indiai vallás szerint a brahmanok magasabb társadalmi pozíciót foglalnak el, mint a ksatriják. Ennek eredményeként ez a konfrontáció a brahminok javára végződött. A Kshatriyák kísérlete, hogy a brahmanizmust buddhizmussal és dzsainizmussal helyettesítsék, kudarccal végződött. Indiában mindmáig a brahmanizmusból kifejlődött hinduizmus uralkodik.
Az ókori India lakóinak elképzelései szerint az ember földi életében nem hagyhatta el varnáját. De a karma törvénye szerint a jó és a rossz cselekedeteket összegezték, és ennek eredményeként az ember egy jövőbeli életében megváltoztathatja a varnát egy jobbra. Ha a rossz tettek győztek, az ember sudraként vagy állatként született újjá. A karma törvénye az indiánok passzivitásához vezetett a társadalmi életben, hozzájárulva az erkölcsi fejlődésre való összpontosításukhoz.
Idővel a varnák rendszere csak merevebbé és elágazóbbá vált. A várnákat alkategóriákra - kasztokra - osztották. Az egész társadalom szigorú kasztrendszerré vált. Az Indiát megszálló megszállók ebben a szerkezetben találtak egy bizonyos helyet, és új kasztként özönlöttek bele. A kasztrendszer alatt voltak az érinthetetlenek, akik kívül álltak a társadalmon és a törvényeken, velük tilos volt minden érintkezés.
Az ókori Görögország társadalmi szerkezete. A görög polisz államközösségként működött. A politika támogatását a polgárok – a politika teljes jogú tagjai képezték. A polgárok a házirend törvényei szerint jogokkal és kötelezettségekkel rendelkeztek, részt vettek annak kezelésében és védelmében. Minden állampolgárt, vagyoni helyzetétől függően, kategóriákra osztottak, amelyek szerint a megfelelő vagyoni kötelezettségek vonatkoztak rájuk. A politika garantálta az állampolgárok jogait, beleértve, ami nagyon fontos, a magántulajdonhoz való jogot.
41

A politika hiányos tagjai közé tartoztak a földjüket elvesztett eltartott parasztok és az idegenek. Sem nekik, sem másoknak nem volt joguk részt venni a politika kezelésében, mivel nem ők birtokolták a földet. A külföldiek, akiket meteknek neveztek, gazdagok lehettek, de nem rendelkeztek politikai jogokkal.
Ha a politika polgára nagyobb szabadságot élvezett, mint az ókori keleti társadalom képviselője, akkor Görögországban és Rómában a rabszolgák rosszabb helyzetben voltak, mint keleten. A stabil keleti társadalom általában véve nem törekedett a rabszolgák kizsákmányolásának fokozására. A patriarchális rabszolgaság alatt a rabszolgát a család legfiatalabb tagjának tekintették.
Görögországban, majd Rómában az áru-pénz kapcsolatok és a piacorientált gazdaság a rabszolgák fokozott kizsákmányolásához vezetett. A rabszolgákat nem olyan embereknek kezdték tekinteni, akiknek bármilyen joguk van, hanem haszonszerzési eszköznek. Az úr tulajdonaként kezelte a rabszolgát, és azt csinálhatott vele, amit akart. A szokásos helyzet az volt, hogy egy rabszolgát a bányákba küldtek, ahol gyorsan meghalt, és helyére egy új, a piacon vásárolt rabszolga került. A Római Birodalomban megjelent a rabszolgák egy speciális kategóriája, akik egymás között harcoltak a polgárok szórakoztatásáért - gladiátorok.
Görögországban nem volt hatalmas papi réteg. A görögök másként bántak isteneikkel, mint keleten. A görög istenek hasonlítottak az emberekhez, voltak előnyei és hátrányai, és nem volt akkora távolság az istenek és az emberek között, mint keleten.
Az ókori Róma társadalmi szerkezete. Rómában a görög politikával ellentétben a törzsi maradványok tovább léteztek, és erősebb hatást gyakoroltak a közéletre. A római család a nagy patriarchális család klasszikus példája. A családfő teljes mértékben kézben tartotta házát, kivégezhette, eladhatta rabszolgának, vagy megbüntethette rokonait. Házában papi feladatokat is látott el.
A római polgárokat quiriteknek hívták. Kezdetben csak a patríciusok, Róma első lakóinak leszármazottai rendelkeztek állampolgári jogokkal. A plebejusok - a késői telepesek leszármazottai - nem vettek részt a politikai, társadalmi
42

noé és a közösség vallásos élete, annak ellenére, hogy többen voltak. Hosszas küzdelem után a plebejusok arra kényszerítették a patríciusokat, hogy engedjenek át nekik jogaik egy részét. Ennek eredményeként a római társadalom három birtokra szakadt: a nemességre (tudni); lovasok (ennek az osztálynak a képviselői egy időben a lovasságnál szolgáltak); plebejusok. A nemesség kormányzati pozíciókat foglalt el, a lovasok kereskedők és pénzemberek, a plebejusok közvetlen termelők voltak. A plebejusok nem válhattak állami tisztségre.
A polgárok fő foglalkozása Rómában, Görögországgal ellentétben, a mezőgazdaság volt, nem piacorientált. A polgári gazdálkodók képezték a római hadsereg alapját, akiket szolgálatra hívtak be ban ben háború esete. Később, amikor a rómaiak már nem voltak képesek egyszerre háborúzni a Földközi-tengeren és gazdaságukat irányítani, a római hadsereg hivatásossá válik. Az elszegényedett parasztok hivatásos katonák lettek.
A római polgárok száma csekély volt a Róma által meghódított területek lakosainak számához képest. A rómaiak fokozatosan arra kényszerültek, hogy a meghódított területeket több kategóriára (tartományra) osztják, különféle adókat vetve ki rájuk. A tartományok lakói arra törekedtek, hogy római polgárok legyenek. A római állampolgárságot rendszerint a római hadseregben végzett szolgálat révén szerezték meg. Idővel a tartományi nemesség nagy befolyásra tett szert, és képviselőik közül kezdett római császárokat jelölni. Végül i.sz. 212-ben. e. a Római Birodalom minden lakója római állampolgárságot kapott.

Az ókori világ államai.

Állam az ókori kelet társadalmaiban. Keleten többféle kormányzat alakult ki.
A despotizmuson belül erős államhatalom szükséges az öntözőrendszerek fenntartásához. Az uralkodó korlátlan hatalma és egy elágazó, tisztviselőkből és katonákból álló államapparátus jellemzi. Ezek Egyiptom, Kína, Mezopotámia államai.
A katonai monarchiában az állam megfelelő ragadozó funkciója volt az első. Itt állandóan hódító és rablási háborúkat folytattak.
43

skye kirándulások a szomszédos országokba. Ez a kormányzási forma Keleten volt a legelterjedtebb (a hettita királyság, Asszíria).
A városállam rendszerint a tenger mellett keletkezett, ahol nem voltak nagy államok. Egy ilyen állam gazdasága szorosan összefüggött a tranzitkereskedelemmel (a kelet-mediterrán államok - Tyrosz, Szidón, Ugarit).
A katonai-közigazgatási állam abban különbözött a katonai monarchiától, hogy az összes meghódított országban egységes adminisztratív irányítási rendszer jött létre (a katonai monarchia a meghódított országban megtartotta a régi kormányzati rendszert, amely az adó beszedésére korlátozódott). Ez az államtípus jellemző a világhatalmakra - az újasszír, újbabiloni és perzsa királyságokra.
Állam az ókori Görögországban. Eleinte a királyi hatalom elterjedt Görögországban, de később a görög királyokat – a basileust – eltávolították a kormányzatból. A monarchiát az arisztokrácia váltotta fel – „a legjobbak hatalma”, vagyis a nemesség került hatalomra. De a démók az arisztokraták ellen harcoltak, és ennek eredményeként a zsarnokok ragadták meg a hatalmat. A „zsarnok” szónak eredetileg nem volt negatív konnotációja. Így hívják azt a személyt, aki illegálisan átvette a hatalmat. Ugyanakkor a zsarnokok hatalmukat a nép javára használták fel, gyengítve az arisztokrácia pozícióit. A zsarnok nagy tekintélynek örvendhetett. Uralkodása rendszerint csak a második nemzedékben lett semmivé, amikor a zsarnok fiai kerültek hatalomra, akiknek tapasztalata és tekintélye nem volt.
Athénban egy új típusú állam alakult ki és virágzott – a demokrácia – „a nép hatalma”. Az athéni demokrácia keretein belül a legfőbb hatalom a népgyűlésé volt. Athénban minden évben kilenc arkhónt választottak meg a politika irányítására. Sok kormányzati tisztségre sorsolással választották ki a jelentkezőket, ami nem engedte, hogy a leggazdagabbak és legbefolyásosabbak bitorolják a hatalmat. Az állami tisztségekért fizetés járt, ami kedvezett a politika szegény polgárainak irányításában való részvételnek. A klasszikus demokrácia Athénban jelent meg az új államstruktúra példájaként. Az athéni demokrácia azonban csak az állampolgároknak biztosított demokratikus jogokat.
44

A spártai államban arisztokratikus államforma volt. Spárta népgyűlése csak a Vének Tanácsa által előterjesztett javaslatokat utasíthatta el vagy hagyta jóvá. A spártai kormány élén két király állt, akiknek hatalma választható volt. Spárta és Athén között állandó küzdelem folyt Hellászban a dominanciáért. Annak ellenére, hogy Spárta megnyerte ezt a háborút, egyetlen politikának sem volt elegendő ereje az egész Hellász egyesítéséhez. Más hódítók is képesek voltak erre - először Macedónia, majd Róma.
Fülöp macedón királynak sikerült egész Görögországot a hatalmának alávetnie. Fia, Nagy Sándor az ókor legnagyobb hódítójaként vált híressé. Miután kis hadserege élén szétverte a perzsa királyságot, hatalmat alapított, amely a Földközi-tengertől Indiáig terjedt. Sándor halála után az állam több államra bomlott fel, élükön Sándor társaival. Ezeket az állapotokat hellenisztikusnak nevezzük. A hellenisztikus időszak a Kr.e. IV. század végétől tartott. időszámításunk előtt e. 1. század szerint időszámításunk előtt e. A hellenizmus egyesítette a keleti és a görög civilizáció vonásait.
Állam az ókori Rómában. Rómát eredetileg királyok uralták. De hatalmukat fokozatosan megdöntötték. Ennek eredményeként Rómában köztársasági struktúra alakult ki (a köztársaság „közös ügy”). A köztársaság keretein belül csak a nemesség rendelkezett hatalommal, mivel az egyes tisztségeket betöltő kvirek ezért nem kaptak fizetést, hanem éppen ellenkezőleg, saját költségükön kötelesek voltak ünnepeket szervezni.
A köztársaság fő szerve a Szenátus volt, amelybe csak a nemesség tartozott. Minden évben két konzult választottak Róma kormányzására. A plebejusok érdekeit a maguk közül választott néptribunusok védték.
A republikánus kormányok nem tudtak hatékony kormányt biztosítani, amikor Róma kezdett a legnagyobb mediterrán hatalommá válni. A II - I. században lezajlott polgárháborúk eredményeként. időszámításunk előtt e., Octavian Augustus megerősítette magát a hatalomban Rómában, megalapítva egyedüli uralmát. Róma birodalommá vált. Ugyanakkor a köztársasági intézmények megmaradtak, és Róma formálisan köztársaság maradt.
45

A válság, ami kitört III ban ben. n. e., a római állam további átalakulásához vezetett. Róma a keleti típusú birodalommá vált – uralkodóvá. A birodalom befolyásának erősítése érdekében a meghódított területeken Konstantin császár felveszi a keleti vallást - a kereszténységet -, és a fővárost keletre - Konstantinápolyba (a modern Isztambulba) helyezi át. De ezek az intézkedések csak egy ideig tették lehetővé a Római Birodalom fennállásának meghosszabbítását. A barbár inváziók és a mély belső válság a Nyugat-Római Birodalom bukásához vezetett az 5. században. n. e.

Kép az ókori emberek világáról.

Az emberiség történetének minden korszakát megkülönbözteti sajátos, egyedi életritmusa, értékei, normái és a világról alkotott elképzelései. Mindez szorosan összefügg az ember gazdasági tevékenységével, tudásának fejlettségi szintjével, a különféle igények kielégítésének módszereivel, az üzletvitel módjával. A fentiek komplexen alkotják egy bizonyos korszak emberének világképét, sajátos világképet alkotva.
Mi a "festmény béke"? Hogyan határozható meg ez a fogalom? A tudósok általában három összetevőt különböztetnek meg:

1. egy személy önérzete;
2. a térről alkotott elképzelésük, víziójuk;
3. időérzék.

Ez a három általános kategória teljes mértékben jellemzi a világ változó szerkezetét és az ember helyét abban. A világkép tehát az ember önfelfogása, amely térről és időről alkotott elképzeléseken alapul. Megjegyzendő, hogy a „tér” és az „idő” itt nemcsak és nem is annyira abszolút fizikai mennyiségek, hanem sokkal inkább szubjektív formái érzékelésüknek az egyes korszakokban. A tér ebben az esetben valós világtérként működik, az alkotó tárgyak és jelenségek sokféleségével, amelyeket különböző tulajdonságok, eredet és cél jellemez. Az idő fogalma is specifikus, és magában foglalja a csillagászati ​​időt és a biológiai időt is.
46

skoe (az egymást követő nemzedékek ideje), egyéni (az ember fejlődésének szakaszai a születéstől a halálig), társadalmi (a társadalom, az egyes emberek, az állam fejlődése).
A világkép természetesen visszatükröződik az anyagi kultúra emlékműveiben, de megfejtésük bonyolultsága és többértelműsége, valamint a vizsgált korszak nagyon hiányos (töredékes) tükrözése miatt nem képesek a témára. teljes mértékben újraalkotja az ókori ember világának képét.
A világ legélénkebb és legteljesebb képe a spirituális kultúrában jelenik meg, különösen a primitív korszak képviselőinek vallási hiedelmei keretein belül.
A kisajátító gazdaság és törzsszervezet korának emberére a primitív vallási hiedelmek jellemzőek - fetisizmus, mágia és jóslás, animizmus, totemizmus, anyaistennő kultusza stb. államok és rabszolgabirtokos társadalom, mitológia és mitológiai tudat alakul ki. (A mítosz a világ emberi elmében való tükrözésének sajátos módja, amelyet példátlan lényekről, jelenségekről, folyamatokról alkotott érzéki-figuratív elképzelések jellemeznek.) A feudális viszonyok és a hozzájuk kapcsolódó erkölcsi normarendszer kialakulása új, tovább összetett vallási tanítások. Az ezen az úton haladó ókori civilizációk a konfucianizmust és a buddhizmust eredményezték, amelyek még mindig szorosan kapcsolódnak a korábbi, mitológiai világképhez. Az emberiség fejlődésének új szakasza a monoteizmus megjelenése, amely megelőzte a világvallások - a kereszténység és az iszlám - megjelenését. A kereszténység különösen az emberiség korábbi spirituális tapasztalata alá vont egy vonalat, és ennek alapján egy alapvetően új, más értékekre épülő világnézeti rendszert hozott létre.
A civilizáció előtti kor primitív kultuszok egyfajta illusztrációja az emberi öntudat kialakulásának folyamatának. Egy személy még nem érezte magát személynek, egy törzs vagy klán szerves részeként mutatja be magát. Ezt a sziklafaragványok bizonyítják, amelyeken az emberek mentesek az egyéni jellemzőktől: nem rajzolódnak ki a vonások
47

arcok, figurák nagyon sematikusak. Csak a sötét sziluettek dominálnak. Ezenkívül az embereket többnyire csoportokban ábrázolták, akik valamilyen cselekvést (vadászat, szertartás stb.) együtt hajtottak végre.
A világ egynek és egésznek tűnt, és az ember csak egy része ennek a hatalmas organizmusnak. Az ember még nem tudta befolyásolni a zajló folyamatokat, élete teljes mértékben az őt körülvevő világtól függött. Erős kötődést, összekapcsolódást és szoros rokonságot tapasztalt ezzel a világgal. Így jelenik meg a totemizmus - egy hiedelemrendszer, amely szerint egy külön klán, törzs egy közös őstől - valamilyen állattól vagy növénytől - származik. A törzs, klán a totem nevét viselte, amely kedves és gondoskodó patrónusnak tűnt.
A környező világtól való merev függés, a benne előforduló jelenségek okainak és lényegének megértésének képtelensége hozzájárult a mágia és a jóslás megjelenéséhez. A mágia a kifejezés egy aktívabb formája volt, ami azt sugallja, hogy valamilyen módon befolyásolni lehet a világot egyéni erőinek megszólításával. Nemcsak az állatok, növények spirituálissá váltak, hanem az élettelen világ, a természeti jelenségek (eső, szél, vihar stb.) is. Megszólítva őket, beszélve a nyelvüket, megosztva velük valami létfontosságú dolgot, amit nagy erőfeszítések árán szerzett meg, az ember megpróbálta a maga számára kedvező irányba megváltoztatni a körülötte lévő világot.
A jóslás annak a következménye volt, hogy egy személy kitalálta a jelenségek világában előforduló mintákat és összefüggéseket. Az ember, akinek fogalma sincs a világ rendszerszerűségéről, ennek a rendszernek csak egyes láncait fedezheti fel magának. A természeti és társadalmi jelenségek egyetemes kölcsönös függésének gondolatából kiindulva az ember a csontok repedései és szilánkjai, a sas repülése alapján kezdett találgatni. Ezután az absztrakt és matematikai gondolkodás első kezdetei kezdtek behatolni a jóslás folyamatába. Klasszikus példa erre a Kínai Változások Könyve.
Az ember - a primitív kor képviselője - mindenben életet látott, a világ minden tárgyát és jelenségét spirituálissá tette. Így alakult ki az animizmus - a szellemek létezésébe vetett hit, a természeti erők, állatok, növények és élettelen tárgyak spiritualizálása, értelmet, képességet és természetfeletti erőt tulajdonítva nekik.
48

Idővel az emberiség képességei és képességei nőnek, a gazdasági szerkezet megváltozik: a kisajátító emberből termelő gazdasággá válik. Megjelennek az első állapotok. Egy civilizáció születik. A világ képe is változik. Nagyobb rendszerre és rendezettségre tesz szert, időérzékre, mitológiai tudat alakul ki. Ebben az időszakban alakult ki az ókori kelet mitológiája és az ókor államai.
Az ókori Kelet mitológiája jól ismert az ókori egyiptomi és sumer társadalmak elképzeléseiből. Itt istenek egész panteonja volt, amelyek mindegyike "felelős" volt egy bizonyos területért, természeti jelenségek kategóriájáért vagy emberi tevékenységért. Közülük fokozatosan kiemelkedik, kiemelkedő képességekkel és tulajdonságokkal. A történelem bizonyos pontjain elkezdi követelni az abszolút felsőbbséget más istenségek között. Az istenek panteonjának megjelenése, a közöttük kialakult bizonyos viszonyok, hierarchiák, amelyeket gyakran uralmi és alárendeltségi viszonyként értelmeznek, a társadalom szerkezetének és a világról alkotott elképzeléseinek változásait tükrözték. Mostantól a közösségen belüli kapcsolatok a természeti világra extrapolálódnak, és nem fordítva, mint korábban. Az ember végül kiemeli aktív átalakító szerepét, amely a vallási eszmék antropomorfizálásában fejeződik ki. Az egyiptomi isteneket például emberi testtel és különféle állatok fejével ábrázolták. Ez utóbbi nemcsak a korábbi hiedelmek visszhangjának tekinthető, hanem egyszerűen egy adott istenség jellemének, egyéni vonásainak illusztrálásának módja.
A lélek túlvilági létezésével kapcsolatos elképzelések egyre bonyolultabbá válnak, aminek következtében az emberi elmében kibővült a tér és az idő megértése. Az istenek olykor rendkívül duzzadt (mint Sumer) panteonjának rendezettsége, hierarchizálása, képük fokozatos sematizálása, a nem tapasztalt jelenségekre (a túlvilágra, az istenek világára) vonatkozó elvont reflexiók az absztrakt gondolkodás fejlődéséről beszélnek. Így az emberi elmében a tér és az idő kategóriái bővülnek, sokoldalúságra tesznek szert.
49

A keleti mitológiában megjelenik a rossz gondolata és a jóval való küzdelme, míg ókori mitológia a világ harmóniájának és teljességének elvét posztulálta. Nagy jelentősége van annak a szónak, amely egy jelenség megjelöléseként és tudásként és megismerési folyamatként, valamint egy jelenség létezésének sajátos formájaként értendő. Ugyanakkor a kozmoszról, mint strukturált és rendezett világról alkotott elképzelést a közösség határai korlátozzák. Ezeken a határokon túl a világ semmivé, azaz káosszá válik. Tankönyvi példa az ókori görögök ötlete, hogy a hajó, miután a látótávolság határain túl a tengerbe ment, teljesen eltűnik.
A mitológiai gondolkodásban tágabbá és sokrétűbbé válik a tér, az idő összetettebb ritmust kap, visszatér a forráshoz, ciklikussá válik. Ezért a világról azt gondolják, hogy végtelen. A primitív kultuszok időszakában a világ részeinek szétválásától az emberiség áttért ezeknek a részeknek a szintézisére és egy egységes, harmonikus és teljes világkép kialakítására. Az előző korszakban az ember uralta a teret, most az idő uralma alá került.
A mitológiát összetettebb vallási tanítások váltják fel. Tehát a VI-V században. Kr. e. Indiából származik Buddhizmus. E tanítás szerint az emberi élet mindig szenvedést jelent. A szenvedés az ember soha véget nem érő és egyre növekvő vágyainak eredménye, amelyeket nem lehet kielégíteni. A végső és végtelen boldogság csak a nirvána (megvilágosodás) elérésével jön. A nirvánát az újjászületések és az űrben való feloldódások végtelen láncolatából való megszabadulásként értelmezték. Az újjászületések az anyag és a tudat elemi részecskéinek – dharmáinak – állandó áramlásának eredményeként jönnek létre, amelyek különböző formákban egyesülnek. Az ember jelenlegi életét korábbi létezésének vagy karmának az egész komplexuma határozza meg. Ezen a világon minden az újjászületések (szamszára) végtelen és értelmetlen láncolatára van ítélve. Buddha meghirdette a nirvána eléréséhez vezető „középutat” – az aszkézis és az önbecsapás szélsőségeinek elutasítását ennek az illuzórikusnak tartott világ varázsa által. A buddhizmusban a tér még jobban kitágul, lefedi az elemi láthatatlan részecskék világát, de ez a valóság
50

remegő lett. Az idő megtartotta a ciklikusságot és a végtelenséget.
Konfucianizmus Nehéz vallásnak nevezni a szó teljes értelmében. Erkölcsi és etikai eszmék együtteseként keletkezett, majd szakralizálódott, és hivatalos ideológia státuszt kapott. Ennek a tanításnak van egy nagyon igazi alapítója – ez Kung Tzu, vagyis Konfuciusz (i.e. 551-479). Konfuciusz megalkotta a jen, a jótékonyság fogalmát. Ez az uralkodó iránti odaadásban - "zhong", a kötelességhez való hűségben - "i", a gyermeki jámborságban - "xiao", a nagylelkűségben - "kuan" és számos más pozitív tulajdonságban fejeződött ki. Konfuciusz ideálja a „jun-tzu” – „nemes ember” volt. A konfucianizmus legmagasabb hatalma a Mennyország volt, amely meghatározza az ember sorsát. A konfucianizmus a hagyomány által megszentelt szigorú hierarchikus rendet hirdette, miszerint a korban és pozícióban fiatalabbnak engedelmeskednie kell az idősebbnek, az idősebbnek pedig gondoskodnia kell a fiatalabbról.
Szokatlan, nagyon érdekes jelenség az emberiség történetében Judaizmus. Ennek a vallásnak a megjelenése az ember világról és abban elfoglalt helyéről alkotott elképzeléseinek radikális átalakulásával jár. Mostantól egy közvetlen és közvetlenül összekötő vertikum épült az ember és egy magasabb hatalom, Isten között. Az egész világ sorsa csak neki lett alárendelve, és az ember Isten után a második helyen találta magát a világon. A világ megváltoztatja szerkezetét. A korlátozottból végtelenné válik, összhangban Isten mindenre kiterjedő erejével. A viszonylag amorf és gömb alakútól a világosan függőlegesen elhelyezkedőig. Az alanytól az ember vágyaiig a mágián keresztül - csak Istennek alávetve, és az ember számára kedvező az Istenbe vetett hite és az Istennek tetsző tettei mértéke szerint.
Az emberi világkép kialakulásának következő szakasza az volt Kereszténység. A világról alkotott ősi elképzelések válságát szimbolizálta, a világrend új megértését erősítve. Mi a különbség a kereszténység és a korábbi vallások között? Először is, a kereszténységben csak egy Isten van, szemben a poli-
51

az ókori világ teizmusa. Másodszor, a világ abszolút uralkodójaként és teremtőjeként jelenik meg, ellentétben az olimpiai istenekkel, akik megszemélyesítették az egyéni természeti erőket, és alá vannak vetve a Kozmosz abszolút harmóniájának. Isten a kereszténységben el van választva a világtól, amely csak az ő teremtménye, és természetfeletti erőkkel van felruházva. És végül ugyanaz az Isten teremtette meg magát az embert, mint teremtményének csúcsát, a maga képmására teremtette, a világ többi része fölé helyezve az embert, egyedülálló kreativitási képességgel ruházva fel.
Az ilyen eszmék megjelenése az embernek a természettől való végleges elszakadását, valamint az egyénnek a kollektívától való elszigetelődését jelentette. A személyiség belép a világtörténelem színterére.
De maga a világ változik. Az idő megszűnik ciklikus lenni. A kereszténység normái szerint mindennek az Isten általi teremtés pillanatától van a kezdete és a vége, amely a jövőben az utolsó ítéletként látható. Az ember valóban homokszemcsé lett ezen a világon, de egyben a legjelentősebb és "legkiemelkedőbb" homokszemcsé.
Az ókori civilizációk kulturális öröksége.
Az egyik legrégebbi a világon egyiptomicivilizáció. Ennek a civilizációnak a keretein belül fennállásának háromezer éve alatt számos kiemelkedő kulturális műemlék jött létre, amelyek közül sok a mai napig fennmaradt.
„A régi birodalom korszakának kezdetére Egyiptomban megjelent egy írott nyelv, amelyet hieroglifának neveztek (a görög hieros - „szent”) szóból. Ugyanakkor Egyiptomban létezett gyorsírás és dőlt (demotikus) írás. Mindhárom írástípust különböző célokra használták. Kőre és papiruszra írtak. Az írásrendszerben egyaránt léteztek egyedi fogalmakat közvetítő ideogramok és hangokat közvetítő fonogramok. Az írást művészetként értékelték, az írnoki állást pedig az egyik legtisztességesebbnek tartották.
Egyiptom mindig is elsősorban a piramisokhoz kötődik, amelyek az emberiség egyik leggrandiózusabb alkotásai egész történelme során. ben emelték fel
52

Az ókori Egyiptom korában a piramisok királyok sírjaként szolgáltak, tükrözve az istenek és az őket képviselő királyok (fáraók) erejébe vetett határtalan hitet a földön. Először lépcsős piramisokat állítottak fel (Djoser piramisa, Kr. e. XXVIII. század), majd tört élű piramisok jelennek meg. Ezek azonban többnyire egyenletes, sima élekkel és négyzet alakú alappal rendelkező szerkezetek. A Kairó melletti Gízában található a három legnagyobb piramis, amelyet a TV-dinasztia fáraói építettek. Mindhárom tengely iránya és tájolása azonos. A legnagyobb magassága 147 m, Kheopsz piramisaként ismert. Az egyes blokkok tömege körülbelül 2,5 tonna. A piramisok az egyetlenek a világ hét csodája közül, amely a mai napig fennmaradt. Giza egy egész építészeti komplexum volt, amely piramisokat, nemesi sírokat és halotti templomokat is tartalmazott, amelyek keleti oldalról csatlakoztak a piramishoz. A piramisok mellett az Újbirodalomra jellemző sziklasírok is voltak. A Közép- és Újbirodalom korszakában az istenek és a fáraók tiszteletére is fenséges templomokat hoztak létre, az uralkodók palotáit. A templomépítészetet monumentalitása és rendkívüli díszítési gazdagsága jellemzi.
Az ókori Egyiptom szobrászata is szorosan összefüggött a temetkezési kultusszal. A figurákat az elhunytak egyik lelkének lakóhelyének tekintették, templomokban, sírokban helyezték el. A fáraót élete fényében mindig szenvtelen és előkelő arckifejezéssel és testtartással ábrázolták. A szobrászat műfajában voltak bizonyos kánoni követelmények. Az álló szobrok mindig szigorúan frontálisak, figuráik feszesen kiegyenesítettek, fejük egyenesen áll, karjaik leeresztettek és szorosan a testhez vannak nyomva, a bal láb kissé előre van tolva. A szobrok fából, gránitból, bazaltból és egyéb sziklákból készültek, általában festették: férfialakokat téglavörösre, nőalakot sárgára. A domborműveken a fej és a lábak profilban, a vállak és a mellkas - elöl - voltak ábrázolva. Az egyiptomi szobrászat az Újbirodalom korszakában érte el csúcspontját.
jellemző tulajdonság sumér-akkád kultúra egyfajta írásrendszer - ékírás - létrehozása, amely nem hangbetű volt, hanem az ötletet tartalmazza
53

Egész szavakat, magánhangzókat vagy szótagokat jelölő ogramok. Összesen körülbelül 600 karakter volt. Az irodalomban egy különleges műfajt alkotnak a siralmak - a szomszédok rajtaütései miatti sumér városok haláláról szóló művek. A legelterjedtebbek a világ és az ember teremtéséről, a nagy özönvízről, a termékenység isteneinek haláláról és feltámadásáról szóló etiológiai (magyarázó) mítoszok voltak.
Sumer templomépítészete sajátos volt, amelyet a magas emelvények használata jellemez. A sumérok nyomán templomtornyok – zikgurátok – kezdtek építeni az akkádok és a babilóniaiak. A zikgurátok három lépcsőből álltak, amelyeket az isteni hármasság szerint építettek, és nyers téglából épültek.
Az ókori Mezopotámia egyik legcsodálatosabb városa Babilon volt. Kettős fallal védett, nyolc kapuja volt, a leghíresebb Ishtar istennő 12 méter magas kapuja. Türkizkék mázas téglákkal bélelt és oroszlán-, sárkány- és bika-szobrok díszeivel díszítve lenyűgöző benyomást keltettek. Az Eufrátesz mindkét partján található várost egy kőhíd kötötte össze – az egyik első a világon.

Az ókori Babilon irodalmának sajátossága a cselekmény kezdeti bemutatásában és későbbi fejlődésében volt. A babiloni irodalom nagyrészt sumér forrásokból származik, a művek többsége verses formában íródott. Az egyik fő téma a méltatlan emberi szenvedés és a halál elkerülhetetlensége volt.

Sokkal dinamikusabb görög kultúra. A krétai-mükénei (Kr. e. III-II. évezred) építészet kiemelkedő emléke Minos király knósszoszi palotája volt. A palota fő látványossága a freskófestés volt. Az ókori görögök alkották a legnagyobb epikus műveket - az Iliászt és az Odüsszeiát. A görögök jelentős felfedezése saját írásrendszerük megalkotása volt. Miután a föníciaiaktól kölcsönözték az ábécét, magánhangzók hozzáadásával nagymértékben javították azt. Az ókori görög építészetet két irány vagy stílus jelenléte jellemzi - a dór és a jón. Dór stílus - szigorú, ünnepélyes és masszív. Előtt-
54

A görög oszlopnak nem volt alapja, közvetlenül a templom aljából nőtt ki. Az ionos rendet a könnyedebb arányok, az elegancia és a díszítőelemek széleskörű használata jellemezte. Az ionoszlopnak mindig volt alapja, könnyebb és vékonyabb volt, mint a dór.
A görög templomot egy isten lakóhelyének tekintették, rendszerint ott állt annak az istennek a szobra, akinek a tiszteletére emelték. Az athéni Akropolisz együttese különleges helyet foglal el az építészet történetében. A legnagyobb épület itt az Athéné Szűz temploma, a Parthenon.
A kidolgozottságában feltűnő szobrászat mentes volt az egyéni és pszichológiai vonásoktól, az embereket a szépségről alkotott ősi elképzelések szerint ábrázolja.
A görögök kiemelkedő teljesítménye a kerámiakészítés és a vázafestés volt. Fekete és piros figurás stílusokat tartalmazott. A görög színház és az attikai tragédia nagy jelentőséggel bír. Egyes ókori görög drámaírók művei még mindig fontos helyet foglalnak el a modern színházak repertoárjában. Az antik kultúra a formák, képek és kifejezésmódok elképesztő gazdagságát mutatta meg, megalapozva az esztétikát, a harmóniáról alkotott elképzeléseket, és ezzel kifejezve a világhoz való viszonyát.

Kérdések a 2. szakaszhoz

1. Az őstársadalom történetének milyen periodizálási típusai
használják a tudományban? Mik a fő kritériumaik?
2. Nevezze meg az antropogenezis főbb szakaszait!
3. Miben különbözik egy protoállapot az államtól?
4. Mi az a "neolitikus forradalom"? Milyen következményekkel jár?
5. Sorolja fel a primitív vallás főbb formáit!
6. Miben különbözik a pásztor civilizáció a mezőgazdaságitól?
7. Milyen következményekkel jár a fém termelésbe való bevezetése?
8. Mi az a presztízsgazdaság?
9. Miért kellett a protoállam fejének a papi hatalmat a kezében koncentrálni?

10. Kövesse nyomon az emberi közösség evolúcióját a primitív csordától a vidéki szomszédság közösségéig.
11. Az ókori világ milyen állapotformáit ismeri?
12. Mi az oka annak, hogy az állam óriási szerepet játszott a keleti társadalom életében?
13. Miben különböznek az ősi civilizációk az ősi keleti civilizációktól?
14. Melyek a házirend jellemzői?

15. Milyen formáit ismeri a rabszolgaságnak, és miben különböznek egymástól?
16. Meséljen a keleti társadalom szerkezetéről! Mi az indiai társadalom sajátossága?

17. Miért ilyen stabil a keleti társadalom?
18. Milyen szerepet játszott a tenger az ókori államok gazdaságában?
19. Hogyan és miért ábrázolták az időt a mitológiai tudatban?
20. Hogyan nyilvánult meg az ókori világkép válsága?
21. Ismertesse a térről alkotott elképzelések dinamikáját!
és az idő három korszakon át: a primitív kultuszok ideje,
a mitológiai tudat ideje, az egyistenhit kora.
22. Mi a kánon jelentősége az egyiptomi kultúrában?
23. Ismertesse Egyiptom és Mezopotámia kultúrájának hasonlóságait és különbségeit!
24. Milyen teljesítmények tekinthetők a görögök legjelentősebb hozzájárulásának a világkultúra kincstárához?

1. Szövegértési problémák a múlté orosz és német tudósok közös kutatásában

   Könyv >> Történelem

   megértés a múlté. Sajátosságok ez a megértés közvetlenül összefügg jellemzők formáció ... németek és oroszok, kezdve ősi alkalommal. Egy történettel a tevékenységekről ... . Széles körben elterjedt ellenszenv az iparral szemben civilizációés a vidéki élet romantikázása, ...

2. Civilizációés a társadalom

   Absztrakt >> Szociológia

   Például azt mondják: ősi civilizáció vagy ősi kultúra, civilizált ember, vagy ... az államiság létrejöttének pillanatában a társadalom átment két teljes ciklus. ÉS... . De a civilizációs megközelítés különösen szélsőségesen ortodox formáiban...

3. A nap kultusza a jakutok mitológiájában ősi etnokulturális párhuzamok

   Absztrakt >> Vallás és mitológia

   Teljesebb kép a múlté. TÓL TŐL ősi mivel a kultusza a fő ... Szibériai régió spirituális kultúra ősi civilizációk Front és Kis-Ázsia, ... Kr. u - V c. Kr. u.) és transzbajkáli (Xiongnu) kultúrák, különösen a temetési szertartáson. Ez a jelenlét a sírban...

4. antik civilizáció (2)

   Absztrakt >> Kultúra és művészet

   Kr.e., azaz az ősivel együtt civilizációk, a Földközi-tenger keleti részén és néhány ... és földrajzi munkában. Megkülönböztető funkció ősi a görögöknek agonjuk volt, i.e. ... nem hősi tetteket vonzott múltévszázadok és a mai élet...

5. Ősi India (4)

   Absztrakt >> Történelem

   Többnemzetiségű ország költözött múlt nehéz próbák, nehéz időkben ... csodálatos építészeti emlékeket hagytak hátra. Sajátosságok gazdasági és társadalmi élet, ... a maga fajtája a történelemben ősi civilizációk. Be a rabszolgaság Ősi Nem India volt az alap...

Az emberi társadalom eredete és az ókor civilizációinak sajátosságai. A politogenezis útjai és az államalakulás szakaszai a modern tudományos adatok tükrében. Különböző típusú közösségek az államot megelőző időszakban. Az etnogenezis problémái és a vándorlások szerepe a népképződésben. Az ókori Kelet és az ókor civilizációinak (állam, társadalom, kultúra) sajátosságai. Oroszország területe az ókori világ rendszerében. Észak-Eurázsia legősibb kultúrái (neolitikum és bronzkor). Árja ország. cimmerek és szkíták. Közép-Ázsia ősi birodalmai.

szkíta törzsek; görög gyarmatok a Fekete-tenger északi régiójában; Nagy népvándorlás a III–VI

századokban. A szlávok etnogenezisének és korai történelmének problémái a történettudományban.

A Római Birodalom bukása. Az államiság formáinak változása. barbár királyságok. A frankok állama *. Merovingok és Karolingok.

Az európai népek hagyományos társadalomszervezési formái az államot megelőző időszakban.

Az orosz államiság kialakulásának etnokulturális és társadalmi-politikai folyamatai. Társadalmi-gazdasági és politikai változások a szláv társadalom zsigereiben a VIII-IX. század fordulóján.

Keleti szlávok az ókorban (VIII-XIII. század). A fejedelmi hatalom kialakulásának okai és funkciói. A legújabb novgorodi régészeti felfedezések és befolyásuk a régi orosz állam eredetével kapcsolatos elképzelésekre. Az ókori orosz államiság keletkezése és a normann hatás szerepe. A régi orosz állam társadalmi-politikai fejlődésének jellemzői. A régi orosz állam a modern történészek értékelésében. Az ókori Oroszország társadalmi rendszerének sajátosságainak problémája.

Beszélgetés a társadalmi-gazdasági formáció természetéről a hazai tudományban. Az „államfeudalizmus” és a „közösségi rendszer” fogalma. A feudalizmus Nyugat-Európában és az ókori Oroszország társadalmi-gazdasági szerkezete: hasonlóságok és különbségek. Hatalmi hagyományok és intézmények Kelet-, Közép- és Észak-Európa államaiban a kora középkorban; a katonai vezető szerepe.

Az ókori Oroszország elitjének kialakulásának problémája. A veche szerepe. Városok az ókori Oroszország politikai és társadalmi-gazdasági szerkezetében.

Az ókori orosz államiság kialakulása a 11–12. Az orosz földek társadalmi-gazdasági és politikai szerkezete a politikai széttagoltság időszakában. Az ókori orosz társadalom és állam különféle fejlődési modelljeinek kialakulása.

Az ókori Oroszország szomszédai a 9–12. században: Bizánc, szláv országok, Nyugat-Európa, Kazária, Volga Bulgária. Az ókori orosz földek nemzetközi kapcsolatai. Kelet és Nyugat kulturális hatásai. keresztényesítés; Az ókori Oroszország szellemi és anyagi kultúrája.