A három világvallás alapjai. A primitív, korai, pogány, keleti vallás típusai
Megoszlásuk és szerepük szerint minden vallás világra és nemzetire oszlik.
A világ vallásai közül a legelterjedtebb a kereszténység, amelyet megközelítőleg 2,4 milliárd ember gyakorol, főleg Európában, Amerikában és Ausztráliában. A második helyet a hívők számát tekintve (1,3 milliárd) a sok országban államvallásnak nyilvánított iszlám (muzulmánok) foglalja el, elsősorban Ázsiában és Afrikában.
A harmadik helyet a világvallások között a hívek számát tekintve a Közép-, Délkelet- és Kelet-Ázsiában elterjedt buddhizmus (500 millió) foglalja el.
Az utóbbi időben az iszlám tényező nagyon nagy befolyást kezdett gyakorolni az egész világ fejlődésére. Ma a muszlim világ több mint 50 országot foglal magában, és 120 országban vannak muszlim közösségek.
A lakosok számát tekintve nagyok az iszlám államok - Indonézia, Pakisztán, Banglades, Nigéria, Irán, Törökország, Egyiptom. Csaknem 20 millió ember gyakorolja az iszlámot Oroszországban; a kereszténység után a második legnagyobb és legnépszerűbb vallás az országban.
|
1. táblázat A vallásföldrajz főbb jellemzői |
|||||||||||||||||||
|
A regionális terv táblázatában szereplő adatok értelmezése a következőket jelzi: A kereszténység minden formájában szinte kizárólag a külföldi Európában terjed.
Ugyanakkor a katolicizmus Európa déli, részben nyugati és keleti részein, a protestantizmus pedig Észak-, Közép- és Nyugat-Európában a legszélesebb körben képviselteti magát.
Az ortodoxia elterjedt Európa keleti és délkeleti részén.
Az összes világ és számos nagyobb nemzeti vallás elterjedt Ázsiában. Ez mindenekelőtt az iszlám, valamint a buddhizmus és a kereszténység, amely csak a Fülöp-szigeteken, Libanonban (az iszlámmal együtt) és Cipruson terjedt el. Izrael nemzeti vallása a judaizmus.
Észak-Afrikában, számos, a Szaharától délre fekvő országban, Szomáliában és részben Etiópiában az iszlám dominál.
Dél-Afrika fehér lakosságában a protestantizmus uralkodik.
Az összes többi afrikai országban általában mind a kereszténység (katolicizmus és protestantizmus), mind a hagyományos helyi hiedelmek képviselve vannak.
Amerikában a kereszténység két formájában dominál: a protestantizmusban és a katolicizmusban. Például az Egyesült Államokban a hívők többsége protestáns és katolikus. Latin-Amerikát a katolicizmus uralja. Ennek eredményeként Amerika a világ katolikusainak több mint felét teszi ki.
Ausztráliában a hívők többsége protestáns, akik körülbelül kétszer annyian vannak, mint a katolikusok.
A wahhabizmus és jellemzői
A vahhabizmus elterjedésének társadalmi-politikai következményei a világban
Ha a vahhabizmus Szaúd-Arábia határain belül maradt volna, úgy tűnik, nem lett volna különösebb probléma. Az 1970-es évek eleje óta azonban A vahhabizmus célirányosan és nagyon aktívan terjedni kezdett Szaúd-Arábián kívül ...
Az iszlám felemelkedése és fejlődése
2. fejezet Az iszlám a modern világban
A 19. század elejétől a 20. század második feléig tartó másfél évszázad fontos fordulópont volt az iszlám fejlődésében. Változások a keleti országok társadalmi-gazdasági struktúrájában, egy új osztály kialakulása - a nemzeti burzsoázia ...
A világvallások földrajza
2.1 A vallások terjedése a modern világban
A vallások elterjedésével kapcsolatos világtapasztalatok azt mutatják, hogy a lakosság vallási összetétele nem statikus, idővel jelentős, esetenként alapvető változásokon megy keresztül.
A vallások földrajza
Ez a dinamika a vallástudósok szerint...
Az őslakos vallások egysége és sokfélesége Észak-Amerikában
4. Az észak-amerikai indiánok ábrázolásai a világról
Ha meg akarjuk érteni az észak-amerikai indiánok vallásainak lényegét, akkor természetes, hogy a világról alkotott elképzeléseik elemzésével kezdjük.
Ez a fogalom többféleképpen értelmezhető...
Az ókori Egyiptom halotti kultusza
1. fejezet Az egyiptomi felfogás a túlvilágról
Az ókori egyiptomiak a túlvilágot a földi élet folytatásának tekintették. Az elképzelések szerint az ember túlvilága két formában létezik - ez a lélek és az életerő. Az életerő a sírban lakozik...
Katolicizmus a modern világban
5.
Katolicizmus a modern világban
A világ katolicizmusbeli társadalmi fejlődésének modern felfogásának kezdetét XIII. Leó pápa „Rerum novarum” („Új dolgok”, 1891) enciklikája teremtette meg, amelynek alcíme „A munkásosztály helyzetéről, vagy az úgynevezett társadalmi kérdésben" ...
Az ember helye a buddhista kulturális hagyományban
2 Buddhista világnézet és az ember célja ebben a világban
A buddhizmus egyik fontos aspektusa a tudás és az erkölcs elválaszthatatlanságának gondolata.
A tudás fejlesztése lehetetlen erkölcs nélkül, vagyis a szenvedélyek és előítéletek önkéntes kontrollja nélkül...
világvallások
1.3 Buddhizmus a modern világban
Talán egyik keleti vallás sem váltott ki olyan összetett és ellentmondásos érzéseket az európaiakban, mint a buddhizmus.
És ez teljesen érthető – a buddhizmus, úgymond, a keresztény európai civilizáció összes alapértékét megkérdőjelezte...
világvallások. buddhizmus
Buddhizmus a modern világban
Buddhizmus India Az etikus buddhizmus az elmúlt években vált ismertté a nagyközönség előtt, az érdeklődők a különböző buddhista iskolákat, hagyományokat tanulmányozhatják. A külső szemlélőt megzavarhatja a sok áramlat és a formák külső különbsége...
Vallások a modern világban
2. A vallási helyzet a modern világban
A vallás helyzete a modern társadalomban meglehetősen ellentmondásos, szerepét, lehetőségeit és kilátásait egyszerűen lehetetlen egyértelműen felmérni.
Biztosan mondhatod...
A vallás a nép ópiuma
2.3 A modern világba vetett hit
A vallás a modern világban majdnem ugyanolyan fontos szerepet játszik, mint évezredekkel ezelőtt, mert az American Gallup Institute által végzett közvélemény-kutatások szerint a 21. század elején az emberek több mint 90%-a hitt Isten vagy magasabb rendű létezésében. hatalmak...
Vallás és vallási meggyőződés
4.
A vallás ma nagy hatással van az ember lelki életére, elsősorban az erkölcsre. Hazánkban a vallás befolyása jelentősen megnőtt. A televízióban gyakran láthatunk istentiszteletet a templomokban...
A vallás mint társadalmi intézmény
1.1 A vallás fogalma és lényege a modern világban
Mielőtt a vallást a társadalom társadalmi intézményének tekintenénk, át kell gondolnunk, mi a „társadalmi intézmény” fogalma.
A szociális intézmények az emberek szervezett egyesületei...
Az "Isten szolgájának" szerepe ma
3. EGYHÁZI HAGYOMÁNYOK A MODERN VILÁGBAN
Ha megnézzük valamikor régen (a szovjet időket), a keresztény közösségek elszigetelődtek, erre dolgozott az állami propaganda, még a keresztény gyerekek is számkivetettek voltak, szóval az egyházi hagyományok voltak bizonyos értelemben az egyetlen világ...
A vallás szerepe a modern világban
3.
A vallás szerepe a modern világban
Az American Gallup Institute szerint 2000-ben az afrikaiak 95%-a, Latin-Amerika 97%-a, az Egyesült Államok 91%-a, Ázsia 89%-a, Nyugat-Európa 88%-a, Kelet-Európa 84%-a hitt Istenben és egy " magasabb lény", 42,9% - Oroszország ...
Az iszlám terjedése a világban
Az iszlám vagy iszlám, a kereszténységben a világ második leghűségesebb vallása.
A XXI. század elején. Több mint félmillió muszlim él a világon, vagyis bolygónk minden negyedik lakója beszéli az iszlámot. A muszlimok 2/3-a Ázsiában, körülbelül 1/3-a Afrikában él, a többi régióból származó muszlim lakosság viszonylag kicsi (1. táblázat).
Asztal 1
A muszlimok megoszlása a világ régiói szerint, 2005.
Az "iszlám kutya" az északi félteke trópusi szélességein fordul elő az egész Óvilágban.
Ennek a vallási és kulturális térnek a határai jól meghatározottak. Észak átszeli a Földközi-tenger és a Fekete-tenger déli partjait, majd az Észak-Kaukázus lábánál, Eurázsia erdők és sztyeppék határán, majd az alpesi-himalájai hegyvidéken. A déli határ a Szahara déli határain húzódik, majd átszeli az Indiai-óceánt, keleten pedig kissé áttolódik a déli féltekére, szinte érintve Ausztráliát.
A térképen a p. 26 fekete szín, amelyek túlnyomórészt muszlim dominanciát mutatnak, színesek Észak-Afrikában és Délnyugat-Ázsiában.
Hasonlítsa össze ezt a térképet a világ embereinek térképével. Észrevetted a hasonlóságot? Ennek az intenzív árnyékos területnek 80%-át arab emberek lakják, akik ugyanazt az arab nyelvet beszélik, és közös arab identitásúak. Nagyon koncentrált muszlimok, nem arabok, Törökország (törökökkel), Irán (perzsákkal), Afganisztán és Pakisztán (többnyelvű etnikai csoportok sokaságával).
Mindenekelőtt az arabok legközelebbi szomszédja; sorsuk szorosan összefonódik az arab nép sorsával.
2. táblázat
Azok az országok, ahol a legmagasabb a muszlimok aránya, 2005
| Bahrein | 0.7 | 0.7 | 100,0 |
| Nyugat-Szahara | 0,3 | 0,3 | 100,0 |
| Kuvait | 2,3 | 2,3 | 100,0 |
| Mauritánia | 3,1 | 3,1 | 100,0 |
| Maldív-szigetek | 0,3 | 0,3 | 100,0 |
| Szaud-Arábia | 26,4 | 26,4 | 100,0 |
| Szomália | 8,6 | 8,6 | 100,0 |
| Jemen | 20,7 | 20,7 | 99,9 |
| pulyka | 69,7 | 69,5 | 99,8 |
| Algéria | 32,5 | 32,2 | 99,0 |
| Afganisztán | 29,9 | 29,6 | 99,0 |
| Omán | 3.0 | 3.0 | 99,0 |
| Marokkó | 32,7 | 32,3 | 98,7 |
| Irán | 68,0 | 66,7 | 98,0 |
| Comore-szigetek | 0.7 | 0.7 | 98,0 |
| palesztin területek | 3,8 | 3,7 | 98,0 |
| Tunézia | 10,1 | 9,9 | 98,0 |
| Irak | 26,1 | 25,3 | 97,0 |
| Líbia | 5,8 | 5,6 | 97,0 |
| Mayotte (Fr.) | 0.2 | 0.2 | 97,0 |
| Niger | 11,7 | 11,3 | 97,0 |
| Pakisztán | 162,4 | 157,5 | 97,0 |
| Egyesült Arab Emírségek | 2,6 | 2.5 | 96,0 |
| Gambia | 1,6 | 1,5 | 95,0 |
| Katar | 0.9 | 0.8 | 95,0 |
Miért van az iszlám világ olyan közel az arab világhoz?
Az iszlám vallási alapok lényege: az iszlámot az arab médiában hozták létre, a muszlimok fő könyve "Korán" arabul szent, csak hogy igazi muszlim legyen, csak arabul lehet olvasni, és arabul az imákat.
Bár a muszlimok aránya a lakosságon belül elsősorban az Arab-félsziget és Észak-Afrika országaiban található, de a muszlimok számát tekintve Dél- és Délkelet-Ázsiában.
A legtöbb muzulmán Indonéziában él - több mint 200 millió, a második helyen csaknem 160 millióval - Pakisztánban, végül a harmadikon - úgy tűnik, ez már nem muszlim India, ahol 130 millió embert ismernek el Mohamed prófétának (!) . Ez paradox, hiszen az iszlám bölcsője Szaúd-Arábia az országok listáján (3. táblázat), ahol a muszlimok száma csak a tizenötödik?
3. táblázat
A legtöbb muszlim lakosú országok, 2005
| Indonézia | 213 | Tanzánia | 13 |
| Pakisztán | 158 | Niger | 11 |
| India | 130 | mali | 11 |
| Banglades | 127 | Szenegál | 10 |
| Egyiptom | 73 | Tunézia | 10 |
| pulyka | 70 | Szomália | 9 |
| Irán | 67 | Guinea | 8. hely |
| Nigéria | 64 | Azerbajdzsán | 7 |
| Kína | 37 | Thaiföld | 7 |
| Etiópia | 35 | Kazahsztán | 7 |
| Marokkó | 32 | Burkina Faso | 7 |
| Algéria | 32 | Elefántcsontpart | 6 |
| Afganisztán | 30 | Tádzsikisztán | 6 |
| Szudán | 29 | USA | 6 |
| Szaud-Arábia | 26 | Fülöp-szigetek | 6 |
| Irak | 25 | Kongó (Kinshasa) | 6 |
| Üzbegisztán | 24 | Franciaország | 6 |
| Jemen | 21 | Líbia | 6 |
| Orosz Föderáció | 20 | Jordánia | 5 |
| Szíria | 17 | Csád | 5 |
| Malaysia | 14 | Kenya | 5 |
A Szaúd-Arábiai Királyság minisztériuma (http://www.hajinformation.com) és a világ muszlim lakossága szerint.
Sok minden kiderül, ha emlékezünk, milyen természeti viszonyok uralkodnak a Közel-Keleten.
A forró száraz éghajlat, a vízhiány korlátozza az egész lakosságot ezeken a területeken. Dél- és Délkelet-Ázsia eltérő, ahol a körülmények általában kényelmesebbek az élethez és a kezeléshez.
Indiában a muszlimok mindössze 12%-át teszik ki, de az ország több mint egymilliárd részét teszik ki, ami Kínával szemben a 130 milliomodik helyzetet jelenti. A helyi muszlimok (ujguriak, kirgizek, kazahok, dungánok stb.) a lakosság "középső birodalmának" kevesebb mint 3%-át teszik ki, de ennek abszolút száma eléri a 37 milliót - ez több, mint az ilyen nagy muszlim országokban. mint Algéria, Marokkó, de Irak.
KÉRDÉSEK ÉS TEVÉKENYSÉGEK A TÉRKÉPEN, p.
az első Emlékszel a történelemből, hol és mikor volt a forrás forrása?
3.2 A világvallások földrajza
Ki volt ennek a hitnek a fő prófétája? Melyik városban született és élt? Keresse meg ezt a helyet a földrajzi térképen, és értékelje földrajzi elhelyezkedését.
második Az új középkortörténeti iskolai atlasz arab kalifátusának térképét felhasználva Mark kartogram (24-25. o.) és kartogram (26. o.), az arab kalipszó területi eloszlásának felső határa (legjobb). fénymásolat használata).
A világ mely régióiban élnek muszlimok a történelmi arab államon – a Kalifátuson – kívül?
Mit gondolsz, milyen körülmények között?
Melyik része, amely korábban az arab birtokhoz tartozott, ma már szinte muszlim lakosság nélküli?
Milyen történelmi események tették ezt?
harmadik A „Geography” 6-12/2006 számában megjelent asztali „Személyes adatok a világban” című kiadvány öt muszlim országot azonosít (amelyek lakosságának több mint fele muszlimokat képvisel), ahol a legmagasabb az egy főre jutó GDP. Honnan származott ezeknek az országoknak a gazdagsága?
Mindig is magas szintű gazdasági fejlettség jellemezte őket? Mikor kezdődött a gazdasági fellendülés ezekben az országokban?
negyedik A nyomtatott kiadványokon, online hírügynökségeken, tévéhíradókon etnikai konfliktusok központjait hozták létre a szemközti térképen, beleértve a muszlimokat is.
Vannak-e konfliktusok egy olyan világban, ahol mindkét ellentét a muszlimokat képviseli?
Mondjon példákat, jelölje be a térképen. Nagyra értékelem a veled megjelölt trükkök relatív helyzetét. Vannak térbeli minták a webhelyükön? Hol vannak még ezek a konfliktusok: azokban az országokban, ahol magas vagy alacsony a muszlimok aránya?
ötödik Keresse meg az Iszlám Konferencia Szervezetének (OIC) térképét (például a Földrajzból,
Nem. 17/2005). Hasonlítsa össze ezt a kártyát a jelen számban megadott kartogrammal és kartogrammal.
Mely országok, ahol több mint 6 millió muzulmán él, nem tartoznak az OIC-hez, és még csak megfigyelők sincsenek benne? Miből gondolod?
Milyen vallások uralkodnak ezekben az országokban?
Egészen a tizennyolcadik századig. voltak a vallásföldrajz fő jellemzői, és azóta nem történt benne jelentősebb változás. A főként az egyes vallási mozgalmak híveinek számával összefüggő változások, amelyek egy-egy csoport (a keresztények, különösen az ortodoxok és protestánsok) lélekszámának jelentős növekedésével jártak együtt, lassabban növekedtek.
A vallások földrajzának megértéséhez fontos tudni, hogyan osztályozzák őket.
A legrégebbi vallások hagyományosan távoli ősöktől kapott. Jelenleg elterjedésük földrajza meglehetősen széles, de a hívők száma Afrika kivételével csekély.
A világvallásokat sokkal nagyobb számú követői és szélesebb területi megoszlás jellemzi. Az egyetemes vallásoknak a világ számos országában és régiójában vannak tagjai, ill etnikai főként azonos nemzetiségűek között oszlik meg.
Körülbelül 2/5 hívő a világon keresztények(A hívők számának becslése relatív, mert
A világvallások földrajzának fő jellemzője a szerkezeti-logikai séma
A vallás a világ legtöbb országában nem számít bele a lakosság közé). Ez az abszolút többség Amerikában, Ausztráliában és Európában. Afrikában körülbelül annyi a számuk, mint a muszlimoké, Ázsiában pedig viszonylag kevés a keresztény. Elmondható, hogy a kereszténység a nyugati világ vallása (lásd még "A Föld népessége" című cikket).
A keresztény hívők fele katolikusok. A világ „legkatolikusabb” régiója Latin-Amerika lett, ahol a katolikusok abszolút abszolút száma meghaladja a lakosság 9/10-ét.
A katolikusok fele Európában, és nagyon relatív - csak 1/3. A világ legnagyobb országa a katolikusok számával (millió, ..): Brazília - 133, Mexikó - 76, USA - 67, a Fülöp-szigetek - 54, Olaszország - 48. Köztük Spanyolország, az úgynevezett "szeretett lánya". a katolicizmusé." "
Mint minden keresztény számára, Jeruzsálem városa szent lett a katolikusok számára (Jeruzsálem a muszlimok és a zsidók számára is szent hely), amely tulajdonképpen a kereszténység szülőhelye.
A tiszta katolikus szentély Róma, ahol a Vatikán található (a katolikus világ vallási központja, ahol a fő katolikus lakhelye a pápa). A zarándoklat során a kereszténység a szent helyeken nem olyan elterjedt, mint például a muszlimok vagy a hinduk között. A dél-franciaországi Lourdes városa azonban évente akár 2 millió katolikust is fogad a helyi csodálatos forrásból.
protestánsok A katolikusok fele van a világon.
Elsődleges fókuszuk Európa, valamint az Egyesült Államok és Kanada. Csak Ausztráliában a protestánsok alkotják a hűséges emberek abszolút többségét (kb. 2/3). A protestánsok többsége (milliókban) az USA-ban - 70, Nagy-Britanniában - 40, Németországban - 30 koncentrálódik. Sok protestáns Dél-Afrikában, Ausztráliában és Kanadában koncentrálódik.
szoba ortodox A hívők viszonylag kicsik, és elsősorban Kelet-Európára koncentrálnak.
Az ortodoxok csak Európában képviselik a valószínűsíthető lakosság jelentős részét (kb. 1/4-ét). Az ország legnagyobb ortodox hívei Oroszország, Ukrajna, Románia.
A második legnagyobb vallás a világon iszlám.
Ázsiában, de Afrikában a muszlimok többsége a keresztényekkel együtt alkotja a valószínű lakosság többségét. Európában sokkal több muszlim él (kb. 1/10 hívő). Az őslakos népek körében az iszlám elsősorban Délkelet-Európában, az egykori Oszmán Birodalom területén érvényesül.
Sok bevándorló muszlim Franciaországban és az Egyesült Királyságban. A hívők többsége szunnita muszlim, és csak Iránban és Irak egy részén élnek sokan az iszlám síita értelmezésének. Az iszlám politikai világban ezek a vallási különbségek néha összetett konfliktusokhoz vezetnek. Az iszlám országok meglehetősen tömören helyezkednek el Észak-Afrikától Dél-Ázsiáig. A kivétel egy nagy iszlám település Délkelet-Ázsiában. Az ország legnagyobb muszlim hívei (milliókban): Indonézia - 161, Pakisztán - 126, India - 100, Banglades - 100, Törökország - 58.
A szent helyekre való zarándoklat az iszlám hit egyik legfontosabb eleme.
A különleges istentiszteletnek két helye volt Szaúd-Arábiában, Mekkában - Mohamed próféta szülőhelyén (Mohamed orosz átírása szerint) és Medinában - temetésének végén. A síitáknak saját szent helyeik vannak Irakban. Muszlimok milliói zarándokoltak el évente Arábia szent helyeire, bár manapság többnyire repülővel utaznak.
harmadik világvallás buddhizmus ami a hívek számát tekintve lényegesen kevesebb az első kettőnél.
A buddhisták meglehetősen tömörek voltak Ázsiában, kivéve a nyugati részüket. A zarándoklat nem olyan nagy, de sok hívő meglátogatta Buddha szülőhelyét Lumbiniben, egy kis faluban (a Himalája lábánál), ahol megőrizték a következő feliratú emlékművet: „Itt született a magasztos.” A buddhisták maximális száma a világon (millió ember ..) Japán - 92, Kína - 70, Thaiföld - 54 Mianmar - 39, Vietnam - 38.
Az etnikai vallások közül leginkább a hindu és a kínai vallás híve.
A vallási épületek nagyszerű ételek.
Különféle településeket hoznak létre. Nem valószínű, hogy mindenki összetéveszt egy mecsetet egy ortodox templommal. Kevésbé ismerjük a hindu, buddhista vagy sintó szentélyek megjelenését. A fényképen néhány jellegzetesebb templomi épület külseje látható.
A törzsi, helyi (nemzeti) és világvallások elpusztítása szokás. A világvallások a buddhizmus, az iszlám és a kereszténység.
világvallások
A buddhizmus, a legrégebbi világvallás, főként két fő változatban létezik - a hinájánában és a mahájánában, amelyeket szintén hozzá kell adni a lámaizmushoz. A világban a vallás Kínában, Japánban, Koreában, Mongóliában, Vietnamban és sok más országban fejlődött ki. A buddhizmus mint világvallás Tibetben érte el legtökéletesebb képét a lámaizmusban Oroszországban a lámaizmust Burjátia, Tuva és Kalmükia lakói gyakorolják.
Jelenleg körülbelül 300 millió tagja van ennek a hittanórának.
A kereszténység terjed Európában és a világ más részein, ahol migránsok élnek a világnak ezen a részén. Európában szinte kizárólag a kereszténység minden formájában.
A keresztények száma megközelíti a 2 milliárd embert. A kereszténység három fő területet foglal magában: a katolicizmust, az ortodoxiát és a protestantizmust, amelyekben számos különböző vallás és vallási társulás létezik.
A katolicizmus (katolicizmus) a kereszténység legfontosabb ága.
A legszélesebb körben képviselt a déli, részben nyugati és keleti részeken. Vallották a latinok (olaszok, spanyolok, portugálok, franciák stb.), valamint az írek, a bretonok, a baszkok, egyes német országok (osztrákok, flamandok, a németek egy része), a legtöbb hívő magyar, néhányan szláv népek (lengyelek, csehek, horvátok, szlovének, a legtöbb szlovák, néhány nyugat-ukrán és fehérorosz), litvánok és a lett fél. Latin-Amerikában és a Fülöp-szigeteken a katolicizmus az uralkodó vallás; A katolikusok fontos csoportjai vannak az Egyesült Államokban és Kanadában (kanadai francia), valamint Indokínában és néhány afrikai országban (egykori gyarmatokon).
Protestantizmus.
A protestantizmus legnagyobb területei a lutheranizmus, a kálvinizmus, az anglikanizmus, a metodizmus és a keresztség. A protestantizmus széles körben elterjedt Észak-, Közép- és Nyugat-Európában.
A legtöbb német, holland, svéd, norvég, angol, svéd, finn beszéli.
16. §. A lakosság etnikai összetétele. A világvallások földrajza
Az Egyesült Államokban és más angol nyelvű országokban (Kanada, Ausztrália, Új-Zéland) domináns. Például az Egyesült Államokban 140 millió hívő él – 72 millió protestáns és 52 millió katolikus.
Kanadában valamivel több a katolikus, mint a protestáns. Ausztráliában a protestánsok vannak túlsúlyban a hívők között, körülbelül kétszer annyian, mint a katolikusok. A protestánsok nagy csoportjai vannak jelen Dél-Afrikában, Brazíliában, Észtországban és Lettországban.
A bizánci eredetű ortodoxia Európa keleti és délkeleti részén jött létre. A Kijevi Rusz 988-ban vette fel a kereszténységet Vlagyimir Szvjatoszlavics herceggel.
Az ortodoxiát szinte szláv országokban gyakorolják - Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország, Bulgária, Románia, Moldova, Szerbia, Horvátország, Macedónia, Görögország, Montenegró. Az ortodoxok olyan nemzeteket is vallanak, mint a mordvinok, mariak, komik, udmurtok, csuvasok, a Kaukázus egyes országai (grúzok és dél-oszétok) és Szibéria (jakutok stb.). Az örmény Gergely-templom az ortodox templom közelében található.
Az afrikai kontinens számos országában ténylegesen képviselteti magát a kereszténység (a katolicizmus és a protestantizmus, mivel ezek az országok nemrégiben európai országok gyarmatai voltak) és a hagyományos helyi hiedelmek.
Afrikában a kereszténység egyeduralkodó Etiópiában és részben Egyiptomban.
Az iszlám a második a kereszténységben a világhit hívei (1,1 milliárd ember) tekintetében.
Muszlim (iszlám), két áramlatra osztva - szunniták és csak Iránban (részben Irakban, Jemenben, Azerbajdzsánban) - síiták. A szunnita iszlám elterjedt Délnyugat-Ázsiában, valamint Indonéziában, Malajziában és a Fülöp-szigetek déli részén. Jelentős szunnita csoportok találhatók Indiában (kb. 150 millió) és Nyugat-Kínában. Vallomása az északi és a szubszaharai Afrika összes népe - Egyiptom, Algéria, Líbia, Tunézia, Marokkó, Szudán, Szomália, Szenegál, Mali, Guinea, Niger, Csád, Gambia, Mauritánia és mások lakosai.
A FÁK területén Közép-Ázsia és Kazahsztán, az Észak-Kaukázus, valamint az Oroszországot alkotó köztársaságok lakosai - a tatárok, a baskírok és Szibéria egyes lakosai - részt vesznek az iszlámban. Európában az iszlám egy viszonylag kis népességcsoport (bosnyákok, albánok, Bulgária egy része, Európában élő migránsok - bevándorlók azokból az országokból, ahol az iszlámot ejtik).
helyi vallások
Középen jött létre a konfucianizmus.
Kr.e. 1 ezer Kínában társadalmi és etikai doktrínaként, amelyet Konfucius filozófus mutatott be. Évszázadokon át egyfajta állami ideológia volt. Kína más helyi (nemzeti) vallásai - a taoizmus - a buddhizmus és a konfucianizmus elemeinek kombinációján alapulnak.
A hinduizmus nem csak egy vallás nevét jelenti.
Indiában, ahol széles körben elterjedt, egész vallási forma, a legegyszerűbb rituálétól kezdve a politeisztikustól a filozófiai és misztikus, monoteisztikusig.
A sintó Japán őshonos hite (a buddhizmussal együtt). A konfucianizmus (az ősi kultúrák tisztelete, a család patriarchális alapjai, az idősebbek tisztelete stb.) és a taoizmus elemeinek kombinációja.
A judaizmus kizárólag a világ különböző országaiban élő élők körében terjed (a legnagyobb csoportok az USA-ban és Izraelben vannak).
A világon a zsidók összlétszáma körülbelül 14 millió ember.
Az etnikai vallások közé tartozik a totemizmus, a sámánizmus, a pogány kultúrák és mások. Terjeszti az afrikai törzsek között és néhány ázsiai országban (Mongólia, Burjátia, Jakutia, Komi stb.).
⇐ előző12345678910Következő ⇒
világvallások - Buddhizmus, kereszténység és iszlám a nagy történelmi fordulatok korszakában, a „világbirodalmak” szétverődésének körülményei között jelent meg. Ezek a vallások világvallássá váltak az ún univerzalizmus, azaz mindenkihez és mindenkihez szóló vonzerejük, osztálytól, birtoktól, kaszttól, nemzetiségtől, államtól stb. hovatartozását, ami híveik nagy számához és az új vallások széles körű elterjedéséhez vezetett szerte a világon.
2.1. buddhizmus a világ legrégebbi vallása, eredete 6. századi Indiában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A buddhizmus eredete idáig nyúlik vissza brahmanizmus az ókori hinduk vallásai. E nézetek szerint az univerzum alapja egyetlen világlélek - Atman (vagy Brahman). Ez az egyéni lelkek forrása. A halál után az emberek lelke más testekbe költözik. Minden élőlény a törvény hatálya alá tartozik karma ( posztumusz megtorlás az élet során tett tettekért), és benne van a folyamatos inkarnációk láncában - a kerékben szamszára. A következő inkarnáció magasabb vagy alacsonyabb lehet. Minden, ami létezik, azon alapul dharma, - ezeknek a nem anyagi részecskéknek az áramlása, különféle kombinációi határozzák meg az élettelen tárgyak, növények, állatok, emberek stb. A dharmák adott kombinációjának felbomlása után a megfelelő kombinációjuk eltűnik, és ez az ember számára halált jelent, de maguk a dharmák nem tűnnek el, hanem új kombinációt alkotnak. Az egyén újjászületése más köntösben történik. E hiedelmek végső célja, hogy kitörjenek a szamszára kerekéből és elérjék a Nirvánát. Nirvána- ez az örök boldogság állapota, amikor a lélek mindent észlel, de nem reagál semmire ("nirvána" - szanszkritul: "lehűlés, csillapítás" - életen és halálon túli állapot, az emberi lélek kapcsolódási pillanata az Atmannal). A buddhizmus szerint lehetséges a nirvánába zuhanni az élet során, de ez teljes mértékben csak a halál után érhető el.
A buddhizmus alapítója - herceg Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Kr.e.), az első Buddha(szanszkrit fordításban - „megvilágosodott”), a Shakya törzs királyának fia (innen származik Buddha egyik neve - Shakyamuni- egy bölcs a Shakya családból). Sziddhárta életében a fordulópont akkor következett be, amikor 29 éves volt, és elhagyta a palotát, ahol élt. Az öregséggel, betegséggel és halállal szembenézve felismerte, hogy mindezek az élet szerves részei, amelyeket el kell fogadni. Különböző vallási tanításokkal ismerkedett meg abban a reményben, hogy megértheti az élet értelmét, de csalódottan bennük, teljesen arra koncentrált. elmélkedés(mély elmélkedés) és egy napon - 6 év vándorlás után - végre felfedezte minden dolog létezésének valódi értelmét. Sziddhárta hitvallását az ún Benares prédikáció. Hasonló a Jézus Krisztus hegyi beszédéhez. Ebben elindul "4 nagy igazság": 1) az élet szenvedés; 2) a szenvedés oka vágyaink, az élethez való ragaszkodásunk, létszomjúságunk, szenvedélyeink; 3) megszabadulhatsz a szenvedéstől, ha megszabadulsz a vágyaktól; 4) az üdvösséghez vezető út 8 bizonyos feltétel betartásához vezet - "Az önfejlesztés nyolcrétű útja" amely magában foglalja az igazak birtoklásának művészetének elsajátítását: nézetek, törekvések, beszéd, cselekedetek, élet, erőfeszítések, szemlélődés, elmélkedés.
Lényegében a buddhizmus vallási és filozófiai doktrína. Sok kutató politeista vallásnak tartja a buddhizmust, hiszen aki a nyolcszoros ösvény minden szakaszán átjut, és eléri a nirvánát, az Buddhává válik. Buddha- ezek a buddhista vallás istenei, sok van belőlük. A földön is vannak bodhiszattvák(bódhiszattvák) - szentek, akik majdnem elérték a nirvánát, de továbbra is földi életet éltek, hogy segítsenek másoknak a megvilágosodás elérésében. Maga Shakyamuni Buddha, miután elérte a nirvánát, több mint 40 évig hirdette tanítását. A buddhizmus megerősíti minden ember egyenlőségét, és azt, hogy bárki, kaszttól függetlenül, elérje a „megvilágosodást”. A buddhizmus nem aszkézist követel híveitől, hanem csak közömbösséget a világi javakkal és nehézségekkel szemben. A buddhizmus „középútja” megköveteli, hogy mindenben kerüljük a szélsőségeket, és ne támasztunk túl kemény követelményeket az emberekkel szemben. A buddhizmus fő tételei a szövegekben összpontosulnak Tripitaka(Tipitaka) - (fordításban - "Három kosár": a közösség alapító okiratának kosara - sangha, Tanítási kosár, Tanértelmezési kosár). A buddhizmusnak számos ága van, a legkorábbi Hinayana és Mahayana korunk első századaiban alakult ki. Hinayana(szanszkrit - „keskeny szekér”, a megszabadulás keskeny ösvénye) a szenvedéstől való megszabadulást ígéri, a szamszárától csak a szerzeteseknek, a szangha tagjainak . Mahayana(szanszkrit - „széles szekér”) úgy véli, hogy nem csak egy szerzetes képes megszabadulni a szamszárától, hanem minden hívő is, aki betartja a lelki tökéletesedés fogadalmát.
A 3. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. India legnagyobb államának, Ashoka uralkodója a buddhista szerzetesség védőszentjének és a buddhizmus tanításainak védelmezőjének vallotta magát. A virágkorát Indiában a Kr.e. I. évezred végén érte el, a buddhizmus pedig a XIII. HIRDETÉS elvesztette befolyását ebben az országban, és elterjedt Dél-, Délkelet-, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban. Jelenleg körülbelül 800 millió buddhista él a világon.
2.2. kereszténység - a világ egyik vallása a Kr.u. 1. században a Római Birodalom keleti tartományában (Palesztinában) mint az elnyomottak vallása. A kereszténység három fő irány gyűjtőfogalma vallások: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. E nagy területek mindegyike számos kisebb felekezetre és vallási szervezetre oszlik. Mindegyiket összekötik a közös történelmi gyökerek, a dogma egyes rendelkezései és a kultikus cselekedetek. A keresztény doktrína és dogmái régóta a világkultúra fontos részét képezik.
A kereszténység nevét kapta Jézus Krisztus(az ószövetségi zsidó próféták által megjósolt Messiásként viselkedik). A keresztény tanítás azon alapul Szentírás – a Biblia(Ószövetség - 39 könyv és Újszövetség - 27 könyv) ill Szent Hagyomány(az első 7 ökumenikus zsinat és helyi tanács határozatai, az "egyházatyák" - a Kr. u. 4-7. századi keresztény írók - művei). A kereszténység a judaizmuson belüli szektaként jött létre a mély gazdasági, politikai, társadalmi és etnikai egyenlőtlenség és a népek elnyomása körülményei között a Római Birodalom területén.
judaizmus az egyik első monoteista vallás volt. Az Ószövetségből származó bibliai legenda a zsidó Jákob három fiáról szól, akik a Nílus völgyében kötöttek ki. Eleinte jól fogadták őket, de idővel életük és utódaik élete egyre nehezebbé vált. És ekkor megjelenik Mózes, aki a Mindenható Isten segítségével kivezeti a zsidókat Egyiptomból Palesztinába. Az „Exodus” 40 évig tartott, és sok csoda kísérte. Isten (Jahve) 10 parancsolatot adott Mózesnek, és valójában ő lett az első zsidó törvényhozó. Mózes történelmi személyiség. Sigmund Freud azt hitte, hogy egyiptomi és Ehnaton követője. Aton vallásának betiltása után új helyen próbálta meghonosítani, és erre a zsidó népet választotta. A bibliai hadjárat időben egybeesik Ehnaton reformjaival, amint azt a történelmi krónikák bizonyítják.
Palesztinába érkezve a zsidók ott létrehozták saját államukat, lerombolva elődeik kultúráját és elpusztítva a termékeny földeket. Pontosan Palesztinában a Kr.e. 11. században Isten Jahve monoteista vallása. A zsidó állam törékenynek bizonyult és gyorsan szétesett, és ie 63-ban. Palesztina a Római Birodalom része lett. Ebben az időben az első keresztény típusú közösségek eretnekségek formájában jelentek meg - a judaizmus dogmáitól való eltérések formájában.
Az ókori zsidók Istene, az Ószövetség Istene (különböző neveken ismert - Jahve, Jehova, Szabaoth) a keresztény Isten prototípusa volt. Ami azt illeti , a kereszténység számára ugyanaz az Isten, csak a személlyel való kapcsolata változik meg. A Názáreti Jézus prédikációja tartalmában messze túlmutat az ókori zsidók nemzeti vallásán (amint a Biblia is jelzi, Jézus zsidó családba született. Földi szülei, Mária és József hűséges zsidók voltak, és szentül betartottak minden követelményt vallásukról). Ha az Ószövetség Istene az egész néphez szól, akkor az Újszövetség Istene minden egyes emberhez szól. Az ószövetségi Isten nagy figyelmet fordít egy összetett vallási törvény végrehajtására és a mindennapi élet szabályaira, számos szertartásra, amely minden eseményt kísér. Az Újszövetség Istene mindenekelőtt minden ember belső életéhez és belső hitéhez szól.
Arra a kérdésre, hogy a Római Birodalom népei, akik között a kereszténység kezdett elsõsorban elterjedni, miért bizonyultak olyan fogékonynak erre a tanításra, a modern történettudomány arra a következtetésre jutott, hogy az i.sz. 1. század közepére. eljött az idő, amikor a rómaiak abban a hitben, hogy az ő világuk a lehető legjobb világ, már a múlté. Ezt a magabiztosságot felváltotta a közelgő katasztrófa, az ősrégi alapok összeomlása, a közeli világvége érzése. A köztudatban a sors gondolata, a sors, a felülről rendelt elkerülhetetlensége domináns pozícióba kerül. Az alacsonyabb társadalmi osztályokban egyre növekszik a hatóságokkal szembeni elégedetlenség, ami időszakonként zavargások és felkelések formájában jelentkezik. Ezeket a beszédeket brutálisan elnyomják. Az elégedetlenség hangulatai nem tűnnek el, hanem más kifejezési formákat keresnek.
A kereszténységet a Római Birodalomban kezdetben a legtöbb ember a társadalmi tiltakozás világos és érthető formájaként fogta fel. Felébresztette a hitet egy olyan közbenjáróban, aki képes érvényesíteni az egyetemes egyenlőség eszméjét, az emberek üdvösségét, függetlenül azok etnikai, politikai és társadalmi hovatartozásától. Az első keresztények hittek a fennálló világrend közelgő végében, és Isten közvetlen beavatkozásának köszönhetően létrejön a „mennyek országa”, amelyben helyreáll az igazságosság, győzedelmeskedni fog az igazságosság. A világ romlottságának feljelentése, bűnössége, az üdvösség ígérete, a béke és az igazságosság birodalmának megalapítása – ezek azok a társadalmi eszmék, amelyek több százezer, majd később milliós követőket vonzottak a keresztények oldalára. Reményt adtak mindazok vigasztalására, akik szenvednek. A Jézus-hegyi beszédből és a teológus János kinyilatkoztatásából következően ezeknek az embereknek ígérték meg először Isten országát: „Akik itt az elsők, az utolsók lesznek ott, és utolsó itt – ott lesz az első. A gonoszt megbüntetik, és az erényt megjutalmazzák, szörnyű ítélet születik, és mindenki a tettei szerint kap jutalmat.
A keresztény egyesületek létrejöttének ideológiai alapja az volt univerzalizmus - minden ember számára vonzó, etnikai, vallási, osztály- és állami hovatartozástól függetlenül. „Nincs görög, római, zsidó, se gazdag, se szegény, Isten előtt mindenki egyenlő". Ezen ideológiai attitűd alapján teremtődött meg a lehetőség a lakosság minden rétegének képviselőinek összefogására.
A hagyományos felfogás szerint a kereszténység egyetlen ember, Jézus Krisztus tettei eredménye. Ez a gondolat napjainkban is dominál. Az Encyclopædia Britannica legújabb kiadásában húszezer szót szentelnek Jézus személyiségének – többet, mint Arisztotelésznek, Cicerónak, Nagy Sándornak, Julius Caesarnak, Konfuciusznak, Mohamednek vagy Napóleonnak. A Jézus Krisztus történetiségének problémájával foglalkozó tudományos munkákban két irányvonal van - mitológiai és történelmi. Az első Jézust mitológiai kollektív képnek tekinti, amelyet agrár- vagy totemkultuszok alapján hoztak létre. Az életéről és csodás tetteiről szóló összes evangéliumi történetet mítoszokból kölcsönözték. A történelmi irányzat elismeri, hogy Jézus Krisztus képe egy valós történelmi alakon alapul. Támogatói úgy vélik, hogy a Jézus-kép kialakulása a mitologizáláshoz, egy valóban létező názáreti prédikátor istenítéséhez kötődik. Az igazságot két évezred választja el tőlünk. Véleményünk szerint azonban az egyes életrajzi részletek megbízhatóságával kapcsolatos kétségekből nem lehet arra következtetni, hogy a prédikátor Jézus soha nem létezett történelmi személyként. Ebben az esetben maga a kereszténység kialakulása és az a spirituális impulzus, amely (a különös nézeteltérésekkel együtt) egyesíti és vezeti az evangéliumok szerzőit (az i.sz. 1. végén - a 2. század elején alakultak), és egyesíti a az első keresztény közösségek csodává válnak. Ez a spirituális impulzus túlságosan ragyogó és erőteljes ahhoz, hogy egyszerűen összehangolt fikció eredménye legyen.
Így számos szociokulturális tényező hatására az 1. század végén - a 2. század elején kezdtek megjelenni és elterjedni a keresztény közösségek a Római Birodalom területén. eklézsiák. Szó "Eklesia" görögül azt jelenti, hogy gyülekezés. A görög városokban ezt a kifejezést politikai kontextusban használták népgyűlésként - a polisz önkormányzatának fő szerveként. A keresztények új értelmet adtak ennek a kifejezésnek. . Az ekklesia a hívők összejövetele, ahová bárki, aki megosztotta nézeteit, szabadon jöhetett. A keresztények mindenkit elfogadtak, aki hozzájuk érkezett: nem titkolta új valláshoz való tartozásukat. Amikor egyikük bajba került, mások azonnal a segítségére sietek. Az összejöveteleken prédikációkat tartottak, imákat olvastak fel, „Jézus beszédeit” tanulmányozták, keresztelési és úrvacsorai szertartásokat végeztek közös étkezések formájában. Az ilyen közösségek tagjai testvéreknek nevezték egymást. Mindegyik egyenlő volt egymással. Az ókeresztény közösségekben a pozíciók hierarchiájának nyomát sem vették észre a történészek. A Kr.u. 1. században. még mindig nem volt egyházszervezet, tisztviselők, kultusz, papság, dogmatikusok. A közösségek szervezői próféták, apostolok, prédikátorok voltak, akikről úgy tartották, hogy megszálltak. karizma(a „szellemtől kapott” képesség a prófétálásra, tanításra, csodákra, gyógyításra). Nem harcra, hanem csak lelki felszabadulásra hívtak, csodát vártak, hirdetve, hogy a mennyei megtorlás mindenkit sivatagja szerint megjutalmaz. Isten előtt mindenkit egyenlőnek nyilvánítottak, ezzel biztos bázist biztosítva a szegény és hátrányos helyzetű lakosság körében.
Az ókereszténység a nyomorgó, tehetetlen, elnyomott és rabszolga tömegek vallása. Ezt tükrözi a Biblia: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bemenni Isten országába.” Természetesen ez nem tetszhetett az uralkodó római elitnek. Hozzájuk csatlakoztak ortodox zsidók, akik nem akarták Jézus Krisztust messiásként látni. Egészen más szabadítóra, új zsidó királyra vártak. Ezt erősítik meg az evangéliumok szövegei, amelyekben a zsidók felelősek Jézus kivégzéséért. Poncius Pilátus, az evangéliumok szerint, megpróbálta megmenteni Krisztust, de a tömeg a kivégzéshez való beleegyezését ragadta ki, és így kiáltozott: "Vére rajtunk és utódainkon!"
De közösségeik minden "nyitottsága" ellenére a keresztények nem végeztek közszolgálatot, nem vettek részt a poliszi ünnepeken. Vallási összejöveteleik olyan szentség volt számukra, amelyet nem lehetett avatatlanok előtt elvégezni. Belsőleg elkülönültek a környező világtól, éppen ez volt tanításuk titka, ami aggasztotta a hatóságokat, és sok akkori művelt ember elítélését váltotta ki. A titkolózás vádja ezért egyike azoknak a gyakori vádaknak, amelyeket ellenfeleik a keresztényekre vetnek.
A keresztény közösségek fokozatos gyarapodása, vagyonuk gyarapodása az osztályösszetétel változásával számos funkció ellátását követelte meg: étkezés megszervezése és résztvevőinek kiszolgálása, kellékek beszerzése és tárolása, a közösség pénzeszközeivel való rendelkezés stb. Mindezt a tisztviselői állományt irányítani kellett. Így születik egy intézmény. püspökök, amelynek ereje fokozatosan nőtt; maga a pozíció egy életre szólt. Minden keresztény közösségben volt olyan személyek csoportja, akiket a tagok különösen tiszteltek az egyház iránti elkötelezettségük miatt - püspökökés diakónusok. Velük együtt az ókeresztény dokumentumok említik presbiterek(idősek). Meg kell azonban jegyezni, hogy a keresztény közösségek fejlődésének korai szakaszában (i.sz. 30-130) ezek a személyek „élő egységben voltak az egyházzal”, hatalmuk nem jogi természetű, hanem kegyelmi, szabadon elismert. a közgyűlés által. Vagyis hatalmuk az egyház fennállásának első századában csak a tekintélyen nyugodott.
Megjelenés papság 2. századra utal, és az ókeresztény közösségek társadalmi összetételének fokozatos változásához kapcsolódik. Ha korábban egyesítették a rabszolgákat és a szabad szegényeket, akkor a 2. században már kézművesek, kereskedők, földbirtokosok és még a római nemesség is. Ha korábban a közösség bármely tagja prédikálhatott, akkor az apostolok és próféták kiszorulásával a püspök válik a propagandatevékenység központi figurájává. A keresztények jómódú része fokozatosan a kezében összpontosítja a vagyonkezelést és a liturgikus gyakorlat irányítását. Először határozott időre, majd életfogytiglanra megválasztott tisztviselők alkotják a papságot.. Papok, diakónusok, püspökök, metropoliták kiűzik a karizmatikusokat (prófétákat), és minden hatalmat az ő kezükben összpontosítanak.
A hierarchia továbbfejlődése a katolikus egyház kialakulásához, a közösségek korábban létező szuverenitásának teljes elutasításához, a szigorú belső egyházi fegyelem megteremtéséhez vezetett.
Mint már említettük, a kereszténység fennállásának első három évszázadában üldözött vallás volt. A keresztényeket eredetileg a zsidókkal azonosították. A különböző tartományok helyi lakosságának keresztényekkel szembeni ellenségességét eleinte nem tanításuk lényege, hanem a hagyományos kultuszokat és hiedelmeket tagadó idegen helyzetük határozta meg. A római hatóságok nagyjából ugyanúgy bántak velük.
Nevük alatt keresztények jelennek meg a rómaiak tudatában a Néró császár alatti római tűzvész kapcsán. Nero a keresztényeket tette felelőssé a gyújtogatásért, és ezzel összefüggésben sok keresztényt súlyos kínzásnak és kivégzésnek vetnek alá.
A keresztényüldözés egyik fő oka az volt, hogy nem hajlandók áldozatot bemutatni a császár vagy Jupiter szobrai előtt. Az ilyen rituálék elvégzése az állampolgári és alattvalói kötelesség teljesítését jelentette. Az elutasítás a hatóságokkal szembeni engedetlenséget, sőt, e hatóságok el nem ismerését jelentette. Az első századok keresztényei a „Ne ölj” parancsot követve megtagadták a katonai szolgálatot. És ez okul is szolgált a hatóságok üldözésére.
Abban az időben aktív ideológiai harc folyt a keresztények ellen. A köztudatban pletykák terjedtek a keresztényekről, mint ateistákról, istenkáromlókról, erkölcstelen emberekről, akik kannibál szertartásokat követtek el. Az ilyen pletykák hatására a római plebs ismételten keresztények mészárlását szervezte. Történelmi forrásokból ismertek egyes keresztény prédikátorok mártíromságának esetei: Justin, a Ciprian és mások.
Az első keresztényeknek nem volt lehetőségük nyíltan megtartani istentiszteleteiket, ezért kénytelenek voltak rejtett helyeket keresni. Leggyakrabban a katakombákat használták. Valamennyi katakombatemplom („kubikula”, „kripta”, „kápolna”) téglalap alakú volt (bazilika típusú), a keleti részen egy hatalmas, félkör alakú fülkét alakítottak ki, ahol a mártír sírját helyezték el, amely szolgált. trón ( oltár ) . Az oltárt alacsony rács választotta el a templom többi részétől. A trón mögött egy püspöki szék volt, előtte - só ( emelkedés, lépés ) . A templom középső része az oltárt követte, ahol a hívők összegyűltek. Mögötte egy szoba, ahol a megkeresztelkedni vágyók gyülekeztek. (bejelentett)és bűnbánó bűnösök. Ezt a részt később nevezték el előszoba. Elmondható, hogy a keresztény templomok építészete alapvetően a korai kereszténység időszakában alakult ki.
Az üldözés utolsó, legkegyetlenebb időszaka, amelyet a keresztények Diocletianus császár idején éltek át. 305-ben Diocletianus lemondott a trónról, utódja, Galerius pedig 311-ben elrendelte a keresztényüldözés eltörlését. Két évvel később a milánói rendelet, Konstantin és Licinius a kereszténységet toleráns vallásként ismerték el. E rendelet szerint a keresztényeknek joguk volt nyíltan végezni istentiszteletüket, a közösségek tulajdonjogot kaptak, beleértve az ingatlanokat is.
A Római Birodalom válságával összefüggésben a birodalmi kormány sürgető szükségét érezte, hogy az új vallást politikai és ideológiai céljaira használja fel. A válság elmélyülésével a római hatóságok a keresztények súlyos üldözése helyett az új vallás támogatására tértek át egészen addig, amíg a 4. században a kereszténység a Római Birodalom államvallásává vált.
A kereszténység középpontjában a kép áll isten-ember- Jézus Krisztus aki kereszthalálával, az emberiség bűneiért való szenvedéssel engesztelte ki ezeket a bűnöket, megbékítette az emberi fajt Istennel. Feltámadásával pedig új életet nyitott azoknak, akik hittek benne, az Istennel való újraegyesülés útját az isteni birodalomban. A „Krisztus” szó nem vezetéknév és nem tulajdonnév, hanem mintegy cím, az emberiség által a Názáreti Jézusnak adott titulus. Krisztust görögül úgy fordítják "felkent", "messiás", "megváltó". Ezzel a köznévvel Jézus Krisztust az ószövetségi hagyományokhoz kötik, amelyek egy próféta, egy messiás eljöveteléről szólnak Izrael földjére, aki megszabadítja népét a szenvedéstől, és igazságos életet alapít ott - Isten királyságában.
A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette. Az embert Isten teremtette Isten „képének és hasonlatosságának” hordozójaként. Az Isten terve szerint szabad akarattal felruházott ember a Sátán, az Isten akarata ellen lázadó angyalok egyike kísértésébe esett, még a paradicsomban, és olyan vétket követett el, amely végzetesen befolyásolta az emberiség sorsát. A férfi megszegte Isten tilalmát, maga akart "Istenhez hasonlóvá" válni. Ez megváltoztatta a természetét: az ember elvesztette jó, halhatatlan lényegét, szenvedés, betegség és halál számára elérhetővé vált, és a keresztények ezt az eredendő bűn következményének tekintik, amely nemzedékről nemzedékre terjed.
Isten búcsúszavakkal űzte ki az embert a paradicsomból: "...arcod verejtékében eszel kenyeret..." (1Móz 3,19.) Az első emberek utódai - Ádám és Éva - lakták a földet, de már a történelem legelején szakadék volt Isten és ember között. Annak érdekében, hogy az embert visszaterelje az ösvényre, az igaz Isten kinyilatkoztatta magát választott népének - a zsidóknak. Isten ismételten kinyilatkoztatta magát a prófétáknak, fejezte be szövetségek (szövetségek)„az ő népével” átadta nekik az igaz élet szabályait tartalmazó Törvényt. A zsidók Szentírását áthatja a Messiás várakozása – aki megszabadítja a világot a gonosztól, és az embereket a bűn rabszolgaságától. Ennek érdekében Isten elküldte Fiát a világba, aki szenvedésével és kereszthalálával engesztelte ki az egész emberiség – múltbeli és jövőbeli – eredendő bűnét.
Ezért hangsúlyozza a kereszténység a szenvedés tisztító szerepét, vágyainak és szenvedélyeinek korlátozását: „keresztjének elfogadásával az ember legyőzheti önmagában és a körülötte lévő világban a rosszat. Így az ember nemcsak teljesíti Isten parancsolatait, hanem átalakítja önmagát és felemelkedik Istenhez, közelebb kerül hozzá. Ez a keresztény célja, Krisztus áldozati halálának igazolása. Krisztus feltámadása a keresztények számára a halál feletti győzelmet és az Istennel való örök élet újonnan felfedezett lehetőségét jelzi. Ettől az időtől kezdve kezdődik a keresztények számára az Újszövetség története Istennel.
A kereszténység által a judaizmus újragondolásának fő iránya az ember Istennel való kapcsolatának lelki természetének megerősítése. Jézus Krisztus evangéliumi prédikációjának fő gondolata az volt, hogy közvetítse az emberekhez azt a gondolatot, hogy Isten - minden ember Atyja - elküldte őt, hogy elhozza az embereknek Isten Királyságának közelgő megalapításának hírét. A jó hír az emberek lelki haláltól való megmentéséről szóló hír, a világnak a szellemi élettel való közösségéről az Isten Királyságában. Az „Isten Királysága” akkor jön el, amikor az Úr uralkodik az emberek lelkében, amikor fényes, örömteli érzést éreznek a Mennyei Atya közelségének. A Királyságba vezető utat a Jézus Krisztusba vetett hit nyitja meg az emberek előtt, mint Isten Fiában, közvetítőben Isten és ember között.
A kereszténység alapvető erkölcsi értékei vannak Hit, Remény szerelem. Szoros kapcsolatban állnak egymással, és átadják egymást. Közülük azonban a legfőbb Szeretet, amely mindenekelőtt lelki kapcsolatot és Isten iránti szeretetet jelent, és amely szembeszáll a bűnösnek és aljasnak nyilvánított testi és testi szeretettel. A keresztény szeretet ugyanakkor minden „szomszédra” kiterjed, azokra is, akik nemhogy nem viszonozzák, de gyűlöletet és ellenségeskedést is tanúsítanak. Krisztus sürgeti: "Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak és üldöznek titeket."
Az Isten iránti szeretet természetessé, könnyűvé és egyszerűvé teszi a belé vetett hitet, nem igényel erőfeszítést. Hit különleges lelkiállapotot jelent, amely nem igényel bizonyítékot, érvet vagy tényt. Az ilyen hit pedig könnyen és természetesen átalakul Isten iránti szeretetté. Remény a kereszténységben az üdvösség gondolatát jelenti.
Megváltást nyernek azok, akik szigorúan követik Krisztus parancsolatait. Listában parancsolatokat- a gőg és kapzsiság visszaszorítása, amelyek a gonosz fő forrásai, az elkövetett bűnök megbánása, az alázat, a türelem, a rossznak való ellenállás, az a követelmény, hogy ne ölj, ne vegyél el mást, ne kövess el házasságtörést, tiszteld a szülőket és sok más erkölcsi norma és törvény, amelyek betartása reményt ad a pokol gyötrelmeitől való megváltásra.
A kereszténységben az erkölcsi parancsolatokat nem a külső tettekre (mint a pogányságban) és nem a hit külső megnyilvánulásaira (mint a judaizmusban), hanem a belső indíttatásra szólítják. A legmagasabb erkölcsi tekintély nem a kötelesség, hanem a lelkiismeret. Elmondható, hogy a kereszténységben Isten nemcsak a szeretet, hanem az is Lelkiismeret.
A keresztény tanítás ezen az elven alapul az egyén önértéke. A keresztény ember szabad lény. Isten szabad akaratot adott az embernek. Az ember szabadon tehet jót vagy rosszat. Az Isten és az emberek iránti szeretet nevében a jóság választása szellemi növekedéshez és személyiségének átalakulásához vezet. A gonosz választása tele van a személyiség pusztulásával és az ember szabadságának elvesztésével.
A kereszténységet hozta a világra minden ember Isten előtti egyenlőségének eszméje. A kereszténység szempontjából fajra, vallásra, társadalmi státuszra való tekintet nélkül minden ember, mint „Isten képmásának” hordozója, egyenlő, ezért egyénileg is tiszteletre méltó.
A keresztény dogma elfogadása szempontjából alapvető fontosságú volt a nicénai-konstantinápolyi „hitvallás” (I. Niceai Ökumenikus Zsinat 325-ben, 2. Konstantinápolyi Ökumenikus Zsinat 381-ben). A hit szimbóluma a keresztény hit főbb rendelkezéseinek tömör összefoglalása, amely a 12 tétel. Ide tartoznak: a teremtés dogmái, a gondviselés; Isten hármassága, amely 3 hiposztázisban működik - Isten az Atya, Isten a Fiú, Isten a Szentlélek; megtestesülés; Krisztus feltámadása; megváltás; Krisztus második eljövetele; a lélek halhatatlansága stb. A kultuszt a szentségek, szertartások, ünnepek alkotják. keresztény szentségek – különleges kultikus akciók, amelyek célja, hogy az istenit valóban behozzák az emberi életbe. A szentségeket Jézus Krisztus alapította, az övék 7: keresztség, krizmáció, úrvacsora (eucharisztia), bűnbánat, papság, házasság, kenés (unction).
395-ben megtörtént a birodalom hivatalos felosztása a Nyugat- és Kelet-Római Birodalomra, ami a keleti és a nyugati egyházak közötti nézeteltérések fokozódásához és végső széteséséhez vezetett. 1054-ben. A fő dogma, amely a szakítás ürügyéül szolgált, az volt filioque vita(azaz a Szentlélek Isten körmenetéről). A nyugati egyház néven vált ismertté Római Katolikus(a "katolicizmus" kifejezés a görög "satholicos" - egyetemes, ökumenikus szóból származik), ami "római világegyházat" jelent, és a keleti - görög katolikus, Ortodox, azaz világszerte, hűen az ortodox kereszténység elveihez („ortodoxia” - görögül. "ortodoxia"- helyes tan, vélemény). Az ortodox (keleti) keresztények úgy vélik, hogy Isten - a Szentlélek az Atya Istentől származik, a katolikusok (nyugatiak) pedig úgy vélik, hogy a Fiú Istentől származik ("filioque" latinul - "és a Fiú"). Miután a Kijevi Rusz felvette a kereszténységet 988 Vlagyimir bizánci herceg alatt, annak keleti, ortodox változatában az orosz egyház a görög egyház egyik metropoliszává (egyházi régiójává) vált. Az orosz ortodox egyház első orosz metropolitája volt Hilarion (1051). NÁL NÉL 1448 Az orosz egyház kijelentette magát autokefális(független). Bizáncnak az oszmán törökök támadása által 1453-ban bekövetkezett pusztulását követően Oroszország bizonyult az ortodoxia fő fellegvárának. 1589-ben Job moszkvai metropolita lett az első orosz pátriárka. Az ortodox egyházaknak a katolikusokkal ellentétben nincs egyetlen kormányközpontjuk. Jelenleg 15 autokefális ortodox templom van.Az orosz pátriárka ma az Kirill, Pápa – Ferencén.
A 16. században időszak alatt Reformáció (lat. átalakítás, helyesbítés), széleskörű katolikusellenes mozgalom jelenik meg Protestantizmus. A reformáció a katolikus Európában az ókeresztény egyház hagyományainak és a Biblia tekintélyének helyreállítása jelszava alatt zajlott. A reformáció vezetői és ideológiai ösztönzői voltak Luther Márton és Thomas Müntzer Németországban, Ulrich Zwingli Svájcban és John Calvin Franciaországban. A reformáció kezdetének kiindulópontja 1517. október 31. volt, amikor M. Luther a wittenbergi székesegyház ajtajára szögezte 95 tételét a szentek érdemei általi üdvösség, a purgatórium, a közvetítő szerep ellen. a papság; az evangéliumi szövetségek megsértésének minősítette a búcsúztatók béreladását.
A legtöbb protestáns közös keresztény elképzeléseket vall a teremtésről, a gondviselésről, Isten létezéséről, hármasságáról, Jézus Krisztus isteni férfiasságáról, a lélek halhatatlanságáról és így tovább. A legtöbb protestáns felekezet fontos alapelvei: a megigazulás kizárólag hit által, és a jócselekedetek az Isten iránti szeretet gyümölcse; minden hívő papsága. A protestantizmus elutasítja a böjtöt, a katolikus és ortodox szertartásokat, a halottakért való imádságot, az Istenszülő és a szentek imádatát, az ereklyék, ikonok és egyéb ereklyék tiszteletét, az egyházi hierarchiát, a kolostorokat és a szerzetességet. A szentségek közül a keresztség és a közösség megmaradt, de ezeket szimbolikusan értelmezik. A protestantizmus lényege így fejezhető ki: az isteni kegyelem az egyház közvetítése nélkül adatik meg. Az ember üdvössége csak a Krisztus engesztelő áldozatába vetett személyes hite által érhető el. A hívő közösségek élén választott papok állnak (a papság minden hívőre kiterjed), az istentisztelet rendkívül leegyszerűsödik.
A protestantizmus létezésének kezdetétől fogva számos független felekezetre oszlott - lutheranizmus, kálvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, keresztség, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pünkösdizmus. Számos más áramlat is létezik.
Jelenleg mind a nyugati, mind a keleti egyház vezetői arra törekszenek, hogy leküzdjék az évszázados ellenségeskedés káros következményeit. Így tehát 1964-ben YI Pál pápa és Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka ünnepélyesen eltörölte a XI. században mindkét egyház képviselői által kimondott kölcsönös átkokat. Megkezdődött a nyugati és keleti keresztények széthúzásának leküzdése. A 20. század elejétől az úgynevezett ökumenikus mozgalom (a görög "eikumena" szóból - az univerzum, a lakott világ). Jelenleg ez a mozgalom főként az Egyházak Világtanácsa keretében valósul meg, amelynek az Orosz Ortodox Egyház is aktív tagja. A mai napon megállapodás született az Orosz Ortodox Egyház és a Külföldi Orosz Ortodox Egyház tevékenységének összehangolásáról.
2.3. iszlám - a legfiatalabb világvallás (az „iszlám” arabul engedelmességet jelent, a muszlimok elnevezés pedig a „muszlim” szóból származik - Istennek adja magát). Megszületett az iszlám a 7. században HIRDETÉS Arábiában, amelynek lakossága akkoriban a törzsi rendszer bomlásának és az egységes állam kialakulásának körülményei között élt. Ebben a folyamatban a számos arab törzs egyetlen állammá egyesülésének egyik eszköze egy új vallás volt. Próféta az iszlám alapítója Mohamed (570-632), Mekka város szülötte, aki 610-ben kezdte meg prédikáló tevékenységét. Az iszlám felemelkedése előtt az Arab-félszigeten élő törzsek pogányok voltak. Az iszlám előtti korszak ún jahiliyyah. A pogány Mekka panteonja sok istenből állt, akiknek bálványait hívták betilek. A kutatók szerint az egyik bálvány a nevet viselte Allah. NÁL NÉL 622 g. Mohamed híveivel együtt muhajirok- kénytelen volt Mekkából Yathribba menekülni, amely később Medina (a próféta városa) néven vált ismertté. Letelepítés (arabul "hijra") A muszlimok Yathribben a muszlim kronológia első napja lettek. Mohamed 632-ben bekövetkezett halála után a muszlim közösség első négy vezetője volt Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, aki megkapta az "igazságos kalifa" címet (arab utód, helyettes).
A judaizmus és a kereszténység különleges szerepet játszott a muszlim világkép kialakításában. A muszlimok, valamint a zsidók és a keresztények ugyanazokat az ószövetségi prófétákat tisztelik, és Jézus Krisztust, mint egyiküket. Ezért hívják az iszlámot Ábrahámi vallás(az Ószövetség neve után Ábrahám - "Izrael 12 törzsének" alapítója). Az iszlám tanának alapja az Korán(arabul "hangos olvasás") és sunnah(arabul "minta, példa"). A Korán számos bibliai jelenetet reprodukál, bibliai prófétákat említ, amelyek közül az utolsó, a „próféták pecsétje”, Mohamed. A Korán abból áll 114 suras(fejezetek), amelyek mindegyike fel van osztva verseket(költészet). Az első szúra (a legnagyobb) - „Fatiha” (Megnyitás) egy muszlim számára ugyanazt jelenti, mint a „Miatyánk” imát a keresztények számára, azaz. mindenkinek fejből kell tudnia. A Koránnal együtt, útmutató az egész muszlim közösség számára ( ummah) a közélet és a magánélet sürgető problémáinak megoldásában a Szunna. Ez egy szöveggyűjtemény hadíszt), leírja Mohamed életét (hasonlóan a keresztény evangéliumokhoz), szavait és tetteit, és tág értelemben - jó szokások, hagyományos intézmények gyűjteménye, kiegészítve a Koránt és azzal egyenrangúan tisztelve. A muszlim komplexum fontos dokumentuma az saría(arab "megfelelő módon") - a muszlim jog, az erkölcs, a vallási előírások és a rituálék normáinak halmaza.
Az iszlám megerősíti A hit 5 oszlopa ami a muszlim kötelességeit tükrözi:
1. Shahada- a hit bizonyítéka, amelyet a következő képlet fejez ki: "Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte." Tartalmazza az iszlám 2 legfontosabb tételét - az egyistenhit (tawhid) megvallását és Mohamed prófétai küldetésének elismerését. A csaták során a shahada csatakiáltásként szolgálta a muszlimokat, így a hit ellenségeivel vívott csatában elesett katonákat hívták. mártírok(mártírok).
2. Namaz(arab "saláta") - napi ötszörös ima.
3. saum(török „uraza”) böjt a ramadán hónapban (Ramazan) - a holdnaptár 9. hónapja, „a próféta hónapja”.
4. Zakat- kötelező alamizsna, adó a szegények javára.
5. Hajj- zarándoklat Mekkába, amelyet minden muszlimnak meg kell tennie legalább egyszer életében. A zarándokok Mekkába mennek, a Kába-ba, amelyet a muszlimok fő szentélyének tartanak.
Egyes muszlim teológusok a dzsihád (ghazawat) hatodik „pillérének” tekintik. Ez a kifejezés a hitért folytatott harcra utal, amely a következő fő formákban zajlik:
- "a szív dzsihádja" - a saját rossz hajlamai elleni küzdelem (ez az ún. "Nagy dzsihád");
- „nyelv dzsihád” - „jóváhagyásra méltó parancs és hibáztatásra méltó tilalom”;
- "kéz dzsihádja" - megfelelő büntetőintézkedések elfogadása a bűnözők és az erkölcsi normák megsértői ellen;
- „A kard dzsihádja” – az iszlám ellenségeinek leküzdéséhez, a gonoszság és az igazságtalanság elpusztításához szükséges fegyverek igénybevétele (az úgynevezett „kis dzsihád”).
Nem sokkal Mohamed halála után a muzulmánokon belül síitákra és szunnitákra szakadt. Síizmus(arabul "párt, csoport") - ismeri el Ali, a 4. "igaz kalifa" és leszármazottai, Mohamed egyetlen törvényes utóda (mert vérrokona volt), i.e. támogatja a muszlimok legfelsőbb vezetői rangjának átadását ( és anya) a családon belüli öröklés útján, amelyet Isten gondoskodása jellemez. Később az iszlám világban léteztek síita államok - imamátok. szunnizmus - az iszlám legnagyobb felekezete, elismeri mind a 4 „igazságos kalifa” jogos tekintélyét, elutasítja az Allah és az emberek közötti közvetítés gondolatát a próféta halála után, nem fogadja el az „isteni” természet gondolatát. Ali és leszármazottainak joga a szellemi felsőbbrendűséghez a muszlim közösségben.
Magyarázza el a kifejezések jelentését: felekezet, szekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evangélium, ószövetség, újszövetség, apostol, messiás, fehér és fekete papság, pátriárka, reformáció, karizma, nirvána, Buddha, sztúpa, brahminizmus, karma, szamszára, kaszt, wahhabizmus , Kába, dzsihád (gazavat), ima, haddzs, sahada, szaum, zakat, papság, próféta, hidzsra, kalifátus, saría, imámát, szunna, siizmus, szúra, ajat, hadísz.
Személyek: Siddhartha Gautama, Ábrahám, Mózes, Noé, Jézus Krisztus, János, Márk, Lukács, Máté, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Oszmán, Ali, Luther Márton, Ulrich Zwingli, Kálvin János.
Kérdések az önvizsgálathoz:
1. Hogyan kapcsolódik egymáshoz a kultúra és a vallás fogalma?
2. Milyen funkciói vannak a vallásnak?
3. Milyen vallásokat neveznek Ábrahámnak?
4. Milyen vallásokat nevezünk monoteistának?
5. Mi a buddhizmus lényege?
6. Mi a keresztény és az iszlám hit lényege?
7. Mikor és hol keletkeztek a világvallások?
8. Milyen felekezetek léteznek a kereszténységben?
9. Milyen felekezetek léteznek az iszlámban?
MŰHELYEK
Szemináriumok tervei az OZO SK GMI (GTU) hallgatói számára
Szeminárium 1. Kulturológia a humanitárius tudás rendszerében
Terv: 1. A "kultúra" kifejezés eredete és jelentése.
2. A kultúra szerkezete és fő funkciói.
3. A kultúratudomány kialakulásának szakaszai. A kultúratudomány szerkezete.
Irodalom:
A szemináriumra való felkészülés során figyelni kell a "kultúra" kifejezés etimológiájára, és nyomon kell követni a kultúráról alkotott elképzelések történeti fejlődését: az ókorban, a középkorban, a reneszánszban, a modern időkben és a modern időkben. A hallgatók bemutathatják a „kultúra” kifejezés különféle definícióit, és kommentálhatják, hogy milyen álláspontokból származik ez vagy az a meghatározás. Fontos bemutatni a kultúra főbb definícióinak osztályozását. Ennek eredményeként képet kapunk a kultúra definícióinak sokféleségéről, sokoldalúságáról a modern kultúratudományban.
A 2. kérdés elkészítésekor a hallgatónak figyelembe kell vennie a kultúra szerkezetét, és nemcsak ismernie kell a kultúra fő funkcióit, hanem értenie kell azok megvalósulását a társadalom életében, tudjon példákat hozni. A tanulóknak el kell magyarázniuk, hogy a szocializáció vagy az inkulturáció miért központi szerepet játszik a kultúrában.
A 3. kérdés magában foglalja magának a kultúratudománynak, mint integratív humanitárius tudományágnak a szerkezetét. Magának a tudomány hajtogatásának folyamatának feltárása, a kultúratudomány, mint tudomány kialakulásának főbb állomásainak tanulmányozása lehetővé teszi a néprajzzal, történelemmel, filozófiával, szociológiával, antropológiával és más tudományokkal való sokoldalú kapcsolatainak igazolását.
A szeminárium valamennyi kérdésének megvitatása lehetővé teszi a hallgatók számára, hogy ésszerű következtetéseket vonjanak le a kultúratudomány helyéről és szerepéről korunk bölcsészettudományi ismeretrendszerében.
Szeminárium 2. Kultúratudományi alapfogalmak.
Terv:
A kultúra információ-szemiotikai megközelítése. A kultúra jelrendszereinek főbb típusai.
Kulturális értékek, lényeg és típusok.
A norma fogalma a kultúratudományban, funkcióik, típusai.
Irodalom:
1. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. – M.: Felsőoktatás, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.
Az első kérdés elkészítésekor a hallgatóknak meg kell érteniük az információ-szemiotikai megközelítés szempontjából a kultúra definíciójának különbségét az általuk már ismert definíciókhoz képest („A kultúra az információs folyamat egy speciális nem biológiai formája”), amely magában foglalja a kultúra három fő szempontú vizsgálatát: a kultúra mint műalkotások világa, a kultúra mint a jelentések világa és a kultúra mint a jelek világa. A kultúra tartalma mindig a nyelvben nyer kifejezést. nyelv a kifejezés tág értelmében nevezzen meg bármilyen jelrendszert(eszközök, jelek, szimbólumok, szövegek), amely lehetővé teszi, hogy az emberek különböző információkat kommunikáljanak és továbbítsanak egymásnak. A jelrendszerek és a segítségükkel felhalmozódó információ a kultúra legfontosabb szükséges alkotóelemei. A diákoknak emlékezniük kell erre, mivel a kultúrát összetett jelrendszernek tekintik.
Fontos megjegyezni, hogy ma a kultúra megértésének információ-szemiotikai megközelítése az egyik fő megközelítés a kultúratudományban. Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. kultúrtudósok erre alapozzák a kultúra megértését. és mások, akiknek tankönyveit az Orosz Föderáció Felsőoktatási Minisztériuma alapként ajánlja.
Figyelembe véve a jelrendszerek fő típusait, a tanulók ügyeljenek arra, hogy az egyes jelrendszertípusokra példákat adjanak. A példák világossága és meggyőzősége hozzájárul a programanyag jobb megértéséhez és asszimilálásához.
Figyelembe véve az értékek kérdését, a tanulóknak hangsúlyozniuk kell az értékek kultúrában betöltött szerepét, meg kell találniuk természetüket és kapcsolatukat a normákkal, mentalitással, meg kell határozniuk az értékek típusait és besorolását. Fontos elképzelni az egyén értékorientációinak rendszerét, kialakulásának tényezőit.
A kultúratudományban a norma fogalma a kultúra normativitásának mértékétől és sajátosságaitól függ, a hallgatónak meg kell ismerkednie a normák különféle osztályozásaival, és példákat kell mondania.
3. szeminárium.Kultúra és vallás.
Terv: 1. Vallás a világ kulturális képében. A vallás alapelemei és funkciói.
2. Világvallások:
a) Buddhizmus: eredet, tanítások, szent szövegek;
b) Kereszténység: a keresztény tanítás, felekezet megjelenése és alapjai.
c) Iszlám: eredet, dogma, vallomások.
Irodalom:
1. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. – M.: Felsőoktatás, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010.
4. Kulturológia: uch.pos. / szerk. G.V. Harc. - Rosztov/Don: Főnix, 2012.
5. Kulturológia. Világkultúra története / szerk. A.N. Markova - M.: Egység, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronikus tankönyv. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. stb. Kultúratudományi előadások. Uch. település - Vladikavkaz, szerk. SK GMI, 2006.
A vallás kérdései szorosan kapcsolódnak a kultúrához. Nem véletlenül a kultúra szó gyökere a „kultusz” szó – valakinek vagy valaminek a tisztelete, imádása. Ezért a szeminárium tanulók önképzésén alapul, amelyet a világ leggyakoribb vallásainak tanulmányozására javasoltak. Ami a kereszténységet és az iszlámot illeti, olyan régióban élünk, ahol mindkét hitvallás létezik körülöttünk. Vallási származását tekintve sok diák keresztény vagy muszlim, és egyáltalán nem hasznos, ha ismeri ősei vallásának alapjait.
A szeminárium 1. kérdésének elkészítésekor meg kell érteni, hogy minden vallás alapvető tényező a társadalmi életben. A mitológiából kinőve a vallás örököl tőle alapvető helyet a kultúrában. Ugyanakkor egy fejlett társadalomban, ahol a művészet, a filozófia, a tudomány, az ideológia, a politika önálló kulturális szférákat alkot, a vallás válik közös, gerinces lelki alapjukká. A társadalom életére gyakorolt befolyása nagyon jelentős volt és marad, és a történelem egyes időszakaiban meghatározó. A tanulóknak képesnek kell lenniük arra, hogy ne csak a vallás főbb elemeit sorolják fel, hanem azok tartalmához is hozzászóljanak. És részletesen meséljen a vallás fő funkcióiról.
A többi világvallástól eltérően a buddhizmust gyakran filozófiai és vallási tanításként értelmezik, "lélek és Isten nélküli" vallásként - Sziddhárta Gautama (Kr. e. 563 - 486-473) - Buddha, i.e. a "felvilágosult" egy történelmi személyiség volt, a Shakyas király fia, egy kis törzs, amely a Himalája lábánál élt. Halála után követői istenítették. A buddhizmus eredetéről szólva a tanulóknak tudniuk kell, hogy az ősi indiai brahmanizmusból nőtt ki. A buddhista filozófusok tőle kölcsönözték az újjászületés gondolatát. Ma a buddhizmus nemcsak vallás, hanem etika és egy bizonyos életforma is.
Buddha röviddel halála előtt megfogalmazta tanításának alapelveit: a „négy nemes igazság”, az okság elmélete, az elemek állandósága, a „középút”, „nyolcszoros út”. A tanulók feladata nemcsak felsorolni, hanem fel is tudni fedni ezen alapelvek tartalmát, arra a következtetésre jutva, hogy végső céljuk a nirvána elérése. A tanulóknak meg kell érteniük, hogy a nirvána (magyarázza meg a kifejezést) a spirituális tevékenység és energia legmagasabb állapota, amely mentes az alapkötődésektől. Buddha, miután elérte a nirvánát, még sok éven át hirdette tanítását.
A kereszténység történetét számos tankönyv és kézikönyv részletezi. A kérdés ezen részének elkészítésekor fontos bemutatni a judaizmushoz igazodó új vallás kialakulásának eredetét, a kereszténység és a judaizmus közötti különbséget, valamint a keresztény tanítás alapjait (Jézus Hegyi beszéde, a Hitvallás). A Bibliát két fő részében lehet bemutatni - az Ószövetségben és az Újszövetségben. Sőt, a tanulóknak fogalmuk kell legyen magáról az Újszövetségről, mint Isten és az emberek közötti új szerződésről. A tanulóknak fogalmat kell alkotniuk a kereszténység 3 fő ágáról - az ortodoxiáról, a katolicizmusról és a protestantizmusról, valamint a köztük lévő főbb különbségekről.
Az iszlámról szóló kérdés elkészítésekor figyelembe kell venni, hogy az iszlám, mint a világ legfiatalabb vallása, sokat magába szívott mind a judaizmusból, mind a kereszténységből, ezért az iszlám a közé tartozik. Ábrahám vallások. Mohamed (Mohamed) - az iszlám prófétája, az utolsó Messiás (a muszlimok hite szerint), aki az arab pogányság ellen szólalt fel, az általa meghirdetett új hit segítségével nemcsak az etnikai, hanem a az arabok állami konszolidációja. Ez magyarázza a "dzsihád" ("ghazawat") gondolatának jelenlétét az eredeti iszlámban. A tanulóknak nyomon kell követniük ennek az elképzelésnek a történelmi fejlődését és modern megtestesülését az iszlám fundamentalizmusban (különösen a vahhabizmusban). Az iszlám tan lényege az iszlám 5 pillérének felismerésében rejlik, amit a tanulóknak nem csak ki kell mondaniuk, hanem el is kell magyarázniuk. Nyomon kell követni a Korán és a Szunna keletkezésének történetét, a hívők életében betöltött szerepüket. A tanulóknak fogalmuk kell legyen az iszlám fő irányzatairól is – a szunnizmusról és a síizmusról.
A tanfolyam alapirodalma:
1. Karmin A.S. Kulturológia: rövid tanfolyam - Szentpétervár: Péter, 2010. - 240 p.
2. Kulturológia: tankönyv / szerk. Yu.N. Sült marhahús, M.S. Kagan. - M.: Felsőoktatás, 2010. - 566 p.
3. Bagdaszárján. N.G. Kulturológia: tankönyv - M.: Yurait, 2011. - 495 p.
kiegészítő irodalom:
1. Kulturológia: tankönyv agglegényeknek és szakembereknek / szerk. G.V. Dracha és mások - M .: Piter, 2012. - 384 p.
2. Markova A.N. Kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.
3. Kostina A.V. Kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.
4. Gurevich P.S. Kulturológia: tankönyv. település - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. stb Kulturológia: tankönyv. település - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.
6. Viktorov V.V. Kulturológia: tankönyv. egyetemek számára. - M .: Pénzügyi Egyetem a jogok alatt. RF, 2013. - 410 p.
7. Yazykovich V.R. Kulturológia: oktatási segédlet egyetemek számára. - Minszk: RIVSH, 2013. - 363 p.
Javasolttémákatsabsztraktok:
1. A kulturális antropológia, mint a kultúratudomány szerves része. F. Boas. 2. Kultúrakutatás módszerei. 3. A szemiotika mint tudomány. 4. A kultúra mint szöveg. 5. A kultúra nyelvének lényege és funkciói. 6. A kultúra nyelveinek sokasága. 7. A szimbólum mint a kultúra nyelvének eszköze. 8. Szimbólum a tudományban és a művészetben. 9. Az értékkomponens szerepe az emberek életében. 10. A kultúra értékmagja és kialakulását befolyásoló tényezők. 11. Az egyén értékrendjének és motivációinak összefüggésének problémája. 12. Az egyén és a társadalom értékvilága összefüggésének problémája. 13. A mentalitás jelentése. 14. Mentalitás és nemzeti karakter. 15. Primitív és ősi mentalitás. 16. Mentalitás a középkorban. 17. A kultúra antropológiai szerkezete. 18. "Kulturális környezet" és "természetes környezet", valós összefüggésük az emberi életben. 19. A játék kezdete szerepe a kultúrában. 20. Kultúra és intelligencia. 21. A kultúra létezésének történeti dinamikája. 22. A szépség, mint a művészet lényege. 23. Művészi és tudományos világkép. 24. Műalkotás észlelése. 25. Művészet és vallás. A művészet "dehumanizálásának" koncepciója J. Ortega y Gasset. 26. Művészet a modern világban. 27. Hagyomány és innováció a kultúrában. 28. A történelem és a kultúra fejlődésének törvényei. 29. A történeti és kulturális tipológia problémája. 30. Etnosz és kultúra LN Gumiljov fogalmában. 31. Etnokulturális sztereotípiák. 32. A kultúrák szemiotikai típusai Yu.Lotman. 33. Ifjúsági szubkultúra. 34. Az ellenkultúra mint a szociodinamika mechanizmusa. 35. Kontrakulturális jelenségek. 36. Primitív festészet. 37. A mítosz mint kulturális jelenség. 38. Mítoszok az ókori görögök életében. 39. Mítosz és varázslat. 40. A mítosz jellemzői és a mitológiai gondolkodás logikája. 41. A mítosz és a mítoszok szociokulturális funkciói a modern kultúrában. 42. Oroszország a kelet-nyugati rendszerben: a kultúrák konfrontációja vagy párbeszéde. 43. Orosz nemzeti karakter. 44. Az orosz kultúra ortodox motívumai. 45. Nyugatiak és szlavofilek az orosz kultúráról és Oroszország történelmi sorsáról. 46. A keresztény templom, mint a lelki és kulturális élet központja. 47. Az orosz kultúra szekularizációja a 17. században. 48. A felvilágosodás kultúrájának jellemzői Oroszországban. 49. A kultúra tipológiai modellje F. Nietzsche. 50. Kultúrtörténeti típusok fogalma N.Ya.Danilevsky. 51. A kultúra tipológiája, O. Spengler és A. Toynbee. 52. A szociokulturális dinamika elmélete P. Sorokin. 53. K. Jaspers az emberi fejlődés egyetlen útján és főbb szakaszaiban. 54. A kultúrát fenyegető fő veszélyek és veszélyek a 21. században. 55. A technológia mint szociokulturális jelenség. 56. A kultúra és a természet kölcsönhatásának kilátásai a 21. században. 57. Kulturális emlékek védelme. 58. A világ múzeumai és szerepük az emberiség kulturális örökségének megőrzésében. 59. Kulturális univerzálék a modern világfolyamatban.
Akár pénteken mecsetbe mész, szombaton zsinagógába jársz, vagy vasárnap a templomban imádkozol, a vallás így vagy úgy megérintette az életedet. Még ha az egyetlen dolog, amit valaha is imádtál, az a kedvenc kanapéd és a legjobb tévés barátod, világodat továbbra is mások vallási meggyőződése és gyakorlata alakította.
Az emberek hiedelmei mindent befolyásolnak, a politikai véleményektől és a műalkotásoktól a viselt ruhákig és az ételekig. A vallási hiedelmek többször is viszálykodtak a népek között, és erőszakra ösztönözték az embereket, fontos szerepet játszottak egyes tudományos felfedezésekben is.
Senkinek nem újdonság, hogy a vallás nagyon erős befolyást gyakorol a társadalomra. Az ókori majáktól a keltákig minden civilizáció rendelkezett valamilyen vallási gyakorlattal. A vallás legkorábbi formáiban olyan hit- és értékrendszert biztosított a társadalomnak, amely szerint képes volt az ifjúságot újratermelni és nevelni. Ezen túlmenően segített megmagyarázni a körülöttünk lévő olyan szép, összetett és olykor ijesztő világ folyamatait és jelenségeit.
Néhány kezdetleges vallásra utaló bizonyítékot találtak már a neolitikus leletekig, és bár a vallás nagymértékben fejlődött az akkori kezdetleges rítusokból, egy hit sem hal meg igazán. Egyesek, mint például a druida világnézet, a mai napig élnek, míg mások, mint például az ókori görög és római vallás, a későbbi kereszténység és iszlám szerves részeként élnek tovább.
Az alábbiakban 10 vallásról készítettünk egy kis áttekintést. Ősi eredetük ellenére sok közülük erős párhuzamot mutat a főbb modern vallásokkal.
10: Sumér vallás
Míg anekdotikus bizonyítékok arra utalnak, hogy az emberek már 70 000 évvel ezelőtt is gyakorolhatták a vallást, a legkorábbi megbízható bizonyíték a vallás megalakulására Kr.e. 3500 körül van. Vagyis mire a sumérok felépítették a világ első városait, államait és birodalmait Mezopotámiában.
Azon a területeken, ahol a sumér civilizáció található, több ezer agyagtábláról tudjuk, hogy istenek egész panteonja volt, amelyek mindegyike „kezelte” a saját jelenségek és folyamatok szektorát, vagyis kegyelemből. vagy egy adott isten haragja, az emberek megmagyarázták maguknak, amit másképp nem lehetett megmagyarázni.
A sumérok minden istene "kötődött" meghatározott csillagászati testekhez, ők irányították a természeti erőket is: például a napkeltét és a napnyugtát Utu napisten szikrázó szekerének tulajdonították. Úgy gondolták, hogy a csillagok Nannar tehenei, a Hold istensége, aki az eget utazott, a holdsarló pedig a hajója volt. Más istenek olyan dolgokat és fogalmakat képviseltek, mint az óceán, a háború, a termékenység.
A vallás a sumér társadalom életének központi része volt: a királyok azt állították, hogy az istenek akarata szerint cselekszenek, és így vallási és politikai feladatokat is elláttak, a szent templomokat és a zikkurátoknak nevezett óriási teraszos emelvényeket pedig az istenek lakhelyének tekintették.
A sumér vallás hatása a legtöbb létező vallásban nyomon követhető. A Gilgames-eposz, az ókori sumér irodalom legkorábbi fennmaradt darabja, tartalmazza az első említést egy nagy árvízről, amely a Bibliában is megtalálható. A hétszintes babiloni zikkurát pedig valószínűleg ugyanaz a Bábel-torony, amely Noé leszármazottaival veszekedett.
9: Az ókori egyiptomi vallás
Annak érdekében, hogy meggyőződhessen a vallásnak az ókori Egyiptom életére gyakorolt hatásáról, nézze meg a régióban található piramisok ezreit. Minden épület az egyiptomiak hitét szimbolizálja, miszerint az ember élete a halál után is folytatódik.
Az egyiptomi fáraók uralma körülbelül ie 3100-tól 323-ig tartott. és 31 különálló dinasztiából állt. Az isteni státusszal rendelkező fáraók a vallást arra használták, hogy fenntartsák hatalmukat, és teljesen minden állampolgárt leigázzanak maguknak. Például, ha egy fáraó több törzs kegyét akarta elnyerni, csak a helyi istenüket kellett a magáénak fogadnia.
Míg Ra napisten volt a főisten és a teremtő, az egyiptomiak több száz másik istent ismertek el, körülbelül 450-et. Ráadásul közülük legalább 30 megkapta a panteon főisteni státuszát. A sok isten miatt az egyiptomiak kényelmetlenül érezték magukat a valódi koherens teológiától, azonban megkötötte őket a túlvilágba vetett közös hiedelem, különösen a mumifikáció feltalálása után.
A „koporsószövegeknek” nevezett kézikönyvek a halhatatlanság biztosítékát adták azoknak, akik megengedhették maguknak ezt a kézikönyvet a temetésben. A gazdag emberek sírjaiban gyakran voltak ékszerek, bútorok, fegyverek, sőt szolgák is a halál utáni teljes élet érdekében.
Flörtölj a monoteizmussal
Az egyik első próbálkozás az egyistenhit megteremtésére az ókori Egyiptomban történt, amikor Ehnaton fáraó hatalomra került Kr.e. 1379-ben. és Aton napistent nyilvánította az egyetlen istennek. A fáraó megpróbálta eltüntetni más istenek említését, és elpusztítani a képeiket. Ehnaton uralkodása alatt a nép beletörődött ebbe az úgynevezett "atenizmusba", halála után azonban bűnözőnek nyilvánították, templomait lerombolták, létét törölték az iratokból.
8: Görög és római vallás
Az ókori Görögország istenei
Az egyiptomi valláshoz hasonlóan a görög vallás is többistenhívő volt. Bár a 12 olümposzi istenség a legszélesebb körben ismert, a görögöknek több ezer más helyi istenük is volt. Görögország római korszakában ezeket az isteneket egyszerűen a római szükségletekhez igazították: Zeuszból Jupiter, Vénuszból Aphrodité, és így tovább. Valójában a római vallás nagy részét a görögöktől kölcsönözték. Olyannyira, hogy a két vallást gyakran összefoglalóan görög-római vallásnak nevezik.
A görög és római istenek meglehetősen csúnya személyiségek voltak. Nem volt idegen tőlük a féltékenység, a harag. Ez megmagyarázza, hogy az embereknek miért kellett annyi áldozatot hozniuk abban a reményben, hogy megnyugtatják az isteneket, hogy tartózkodjanak a károkozástól, ehelyett segítsenek az embereken, jó cselekedeteket hajtsanak végre.
Az áldozati szertartások mellett, amelyek a görög és római istentisztelet elsődleges formái voltak, az ünnepségek és rituálék mindkét vallásban fontos helyet foglaltak el. Athénban az év legalább 120 napja ünnepnap volt, Rómában pedig nem sok minden történt anélkül, hogy először ne végeztek volna el olyan vallási szertartásokat, amelyek garantálták az istenek jóváhagyását. Különleges emberek követték az istenek által küldött jeleket, figyelték a madarak csiripelését, az időjárási eseményeket vagy az állati zsigereket. Az egyszerű polgárok az orákulumnak nevezett szent helyeken is megkérdezhették az isteneket.
Rítus vallás
A római vallás talán leglenyűgözőbb jellemzője a rituálék fontossága volt a mindennapi élet szinte minden területén. A rituálékat nemcsak minden szenátusi ülés, fesztivál vagy egyéb társasági esemény előtt végezték el, hanem hibátlanul is kellett végrehajtani. Ha például egy imát félreolvasottnak találnak egy kormányülés előtt, akkor az azon az ülésen hozott bármely döntés érvénytelenné válhat.
A kizárólag természeten alapuló vallás, a druidizmus a sámáni gyakorlatokból és a boszorkányságból alakult ki a történelem előtti időkben. Kezdetben Európa-szerte elterjedt, de aztán a kelta törzsekre összpontosult a brit partok felé haladva. Ezt ma is gyakorolják kis csoportokban.
A druidizmus fő gondolata az, hogy az embernek minden cselekedetet úgy kell végrehajtania, hogy senkinek, még önmagának sem árt. A druidák úgy vélik, hogy nincs más bűn, mint a Földnek vagy másoknak ártani. Ugyanígy nincs istenkáromlás vagy eretnekség, hiszen az ember nem képes ártani az isteneknek, ők pedig képesek megvédeni magukat. A druida hiedelmek szerint az emberek csak egy kis részét alkotják a Földnek, amely viszont egyetlen élőlény, amelyben mindenféle isten és szellem lakik.
Bár a keresztények megpróbálták elnyomni a druidizmust annak többistenhívő pogány hiedelmei miatt, és kegyetlen áldozatokkal vádolták követőit, a druidák valójában békés népek voltak, akik inkább meditációt, elmélkedést és tudatosságot gyakoroltak, mint áldozati cselekedeteket. Csak állatokat áldoztak fel, amelyeket aztán elfogyasztottak.
Mivel a druidria egész vallása a természet köré épült, szertartásait a napfordulókhoz, napéjegyenlőségekhez és 13 holdciklushoz kapcsolták.
A Wicca pogány hitéhez némileg hasonló Asatru Észak-Európa kereszténység előtti isteneiben való hit. A skandináv bronzkor kezdetére nyúlik vissza, ie 1000 körül. Asatru átvette az ősi skandináv viking hiedelmeket, és Asatru sok követője továbbra is reprodukálja a viking szokásokat és hagyományokat, például a kardharcot.
A vallás fő értékei a bölcsesség, az erő, a bátorság, az öröm, a becsület, a szabadság, az energia és az ősökhöz fűződő családi kapcsolatok fontossága. A druidizmushoz hasonlóan az Asatru is a természeten alapul, és minden imádat az évszakok változásához kötődik.
Asatru kijelenti, hogy az univerzum kilenc világra oszlik. Köztük van Asgard – az istenek királysága és Midgard (Föld) – az egész emberiség otthona. Ennek a kilenc világnak a kapcsolata a Világfa, az Yggdrasil. Az univerzum főistene és teremtője Odin, de Thort, a háború istenét, Midgard védelmezőjét is nagy tisztelet övezte: az ő kalapácsát ábrázolták a vikingek ajtajukon, hogy elűzzék a gonoszt. A kalapácsot vagy Mjollnirt sok Asatru követője ugyanúgy viseli, mint a keresztények keresztet.
Adómentesség
Bár az Asatru egyes aspektusai elképzelhetetlennek tűnhetnek az avatatlanok számára, egyre inkább elterjed az egész világon. Amellett, hogy Izlandon és Norvégiában bejegyzett vallás, az Egyesült Államokban adómentes.
Az igazságosság kedvéért tisztázni kell, hogy technikailag a hinduizmus nem csak egy vallás. E koncepció szerint valójában sok hiedelem és gyakorlat Indiából származik.
A hinduizmus az egyik legrégebbi létező vallás, amelynek gyökerei Kr.e. 3000 körül nyúlnak vissza. Bár néhány támogatója azt állítja, hogy a doktrína mindig is létezett. A vallás szentírásait a Védák, a legrégebbi ismert vallási művek indoeurópai nyelveken gyűjtik össze. Körülbelül ie 1000 és 500 között gyűjtötték. és a hinduk örök igazságként tisztelik őket.
A hinduizmus átfogó gondolata a „moksha”, a sorsba vetett hit és a reinkarnáció keresése. A hindu elképzelések szerint az embernek örök lelke van, amely folyamatosan újjászületik különböző inkarnációkban, korábbi életeinek életmódja és cselekedetei szerint. A karma leírja az ezeknek a cselekedeteknek a következményeit, a hinduizmus pedig azt tanítja, hogy az emberek imával, áldozatokkal és a spirituális, pszichológiai és fizikai fegyelem különféle formáival javíthatják sorsukat (karmát). Végső soron az igaz ösvények követésével a hindu megszabadulhat az újjászületéstől, és elérheti a „moksát”.
Más nagyobb vallásokkal ellentétben a hinduizmus nem tart igényt alapítóra. Egyetlen történelmi eseménnyel való kapcsolatát sem lehet nyomon követni. Ma világszerte csaknem 900 millió ember tartja magát hindunak, többségük Indiában él.
4: Buddhizmus
A buddhizmus, amely Indiából a Kr. e. 6. század körül keletkezett, sok tekintetben hasonlít a hinduizmusra. Egy Buddhaként ismert ember tanításain alapul, aki Siddhartha Gautama néven született és hinduként nőtt fel. A hindukhoz hasonlóan a buddhisták is hisznek a reinkarnációban, a karmában és a teljes felszabadulás elérésében – a nirvánában.
A buddhista legenda szerint Sziddhártának meglehetősen zárkózott fiatalsága volt, és megdöbbent, amikor felfedezte, hogy a körülötte lévő emberek gyászt, szegénységet és betegségeket tapasztaltak meg. Miután találkozott egy megvilágosodást kereső embercsoporttal, Sziddhárta elkezdte keresni a módját, hogy véget vessen az emberi szenvedésnek. Hosszú ideig böjtölt és meditált, végül elérte azt a képességet, hogy kitörjön a reinkarnációk örök körforgásából. Ez a „bodhi” vagy „megvilágosodás” elérése vezetett oda, hogy ma már Buddhaként vagy „Megvilágosodottként” ismerték.
A négy nemes igazság: (Chatvari Aryasatyani), a Szent Négy Igazság a buddhizmus egyik alaptanítása, amelyet minden irányzata követ.
1. Minden létezés szenvedés.
2. Minden szenvedést emberi vágyak okoznak.
3. A vágyakról való lemondás véget vet a szenvedésnek.
4. Van egy módja annak, hogy véget vessünk a szenvedésnek – a nyolcrétű ösvény.
A buddhizmus nem helyez túl nagy hangsúlyt az istenségre, sokkal fontosabb az önfegyelem, a meditáció és az együttérzés. Ennek eredményeként a buddhizmust néha inkább filozófiának tekintik, mint vallásnak.
Pálya
A buddhizmushoz hasonlóan a taoizmus és a konfucianizmus is inkább filozófia, mint vallás. Mindkettő Kínából származik az ie 5-6. században. mindkettőt aktívan gyakorolják ma Kínában. A taoizmus, amely a "Tao" vagy az "Út" fogalmán alapul, nagyra értékeli az életet, és elősegíti az egyszerűséget és a laza életszemléletet. A konfucianizmus alapja a szeretet, a kedvesség és az emberség.
Egy másik vallás, amely Indiából származik. A dzsainizmus a lelki szabadság elérését hirdeti fő célként. A dzsainok életéből és tanításaiból ered, spirituális tanítók, akik elérték a tudás és a megértés legmagasabb szintjét. A dzsain tanítások szerint a vallás követői megszabadulhatnak az anyagi léttől vagy a karmától. A hinduizmushoz hasonlóan ezt a reinkarnációtól való megszabadulást „moksának” nevezik.
A dzsainok azt is tanítják, hogy az idő örök, és felfelé vagy lefelé irányuló mozgások sorozatából áll, amelyek több millió évig tartanak. Ezen időszakok mindegyikében 24 dzsaina van. E tanítók közül csak kettőt ismerünk a jelenlegi mozgalomban: Parsva és Mahavira, akik a Kr.e. 9., illetve 6. században éltek. Felsőbb istenek vagy teremtő isten hiányában a dzsainizmus követői tisztelik Dzsaint.
A buddhizmussal ellentétben, amely elítéli a szenvedést, a dzsainizmus eszméje aszkézis, önmegtagadás. A dzsain életmódot a "Nagy fogadalmak" szabályozzák, amelyek az erőszakmentességet, az őszinteséget, a szexuális önmegtartóztatást és a lemondást hirdetik. Bár ezeket a fogadalmakat a remeték szigorúan betartják, a dzsainok is betartják őket képességeiknek és körülményeiknek megfelelően, azzal a céllal, hogy a spirituális növekedés 14 szakaszos útján haladjanak önfejlődéssel.
Míg más vallásokban rövid ideig tartó monoteizmus volt, a judaizmust a világ legrégebbi monoteista hitének tartják. A vallás azon alapul, amit a Biblia Isten és néhány alapító atyák közötti megállapodásként ír le. A judaizmus egyike annak a három vallásnak, amelyek eredete Ábrahám pátriárkára vezethető vissza, aki az ie 21. században élt. (A másik kettő az iszlám és a kereszténység.)
Mózes öt könyve bekerül a héber Biblia elejébe, megalkotva a Tórát (Pentateuch), a zsidó nép Ábrahám leszármazottja, és egy napon visszatér országába, Izraelbe. Ezért a zsidókat néha "választott népnek" nevezik.
A vallás a tízparancsolaton alapul, amelyek szent megállapodás Isten és az emberek között. A Tórában található 613 másik irányelvvel együtt ez a tíz parancsolat határozza meg a hívő életmódját és gondolkodásmódját. A törvények követésével a zsidók megmutatják elkötelezettségüket Isten akarata iránt, és megerősítik pozíciójukat a vallási közösségben.
Ritka egyhangúlag mindhárom nagy világvallás alapvetőnek ismeri el a Tízparancsolatot.
A zoroasztrianizmus Zarathustra perzsa próféta, vagyis Zoroaszter tanításain alapul, aki ie 1700 és 1500 között élt. Tanításait 17 Gathas nevű zsoltár formájában tárják a világ elé, amelyek a zoroasztrianizmus Szentírását alkotják, amelyet Zend Avesta néven ismernek.
A zoroasztriánus hit kulcsfontosságú aspektusa az etikai dualizmus, a jó (Ahura Mazda) és a rossz (Angra Mainyu) állandó harca. A személyes felelősség nagyon fontos a zoroasztriánusok számára, mivel sorsuk attól függ, hogy e két hatalom között választanak. A követők úgy vélik, hogy a lélek a halál után az Ítélet hídjára jut, ahonnan vagy a mennybe, vagy a kínok helyére jut, attól függően, hogy az élet során mely tettek érvényesültek: jók vagy rosszak.
Mivel a pozitív döntéseket nem olyan nehéz meghozni, a zoroasztrizmust általában optimista hitnek tekintik: Zarathustra állítólag az egyetlen gyermek, aki születésekor nevetett, nem pedig sírás. A zoroasztrizmus jelenleg a világ egyik legkisebb vallása, de hatása széles körben érezhető. A kereszténységet, a judaizmust és az iszlámot mind az ő posztulátumai formálták.
Az Istenbe vetett hit csecsemőkorától kezdve körülveszi az embert. Gyermekkorban ez a még öntudatlan választás minden otthonban létező családi hagyományokhoz kötődik. De később az ember tudatosan megváltoztathatja a vallomását. Miben hasonlítanak és miben különböznek egymástól?
A vallás fogalma és megjelenésének előfeltételei
A „vallás” szó a latin religio (jámborság, szentély) szóból származik. Ez egy olyan világnézet, viselkedés, cselekedetek, amelyek hiten alapulnak valamiben, ami meghaladja az emberi megértést és a természetfelettit, vagyis a szentet. Minden vallás kezdete és értelme az Istenbe vetett hit, függetlenül attól, hogy megszemélyesített vagy személytelen.
A vallás megjelenésének számos előfeltétele van. Először is, az ember időtlen idők óta próbál túllépni e világ határain. Ezen kívül igyekszik üdvösséget és vigasztalást találni, őszintén szüksége van a hitre.
Másodszor, az ember objektív értékelést akar adni a világról. Aztán amikor a földi élet eredetét nem tudja csak természeti törvényekkel megmagyarázni, akkor azt a feltételezést teszi, hogy minderre természetfeletti erő hat.
Harmadszor, az ember úgy véli, hogy különféle vallási jellegű események és események megerősítik Isten létezését. A vallások listája a hívők számára már valóságos bizonyítéka Isten létezésének. Nagyon egyszerűen elmagyarázzák. Ha nem lenne Isten, nem lenne vallás.
A vallás legrégebbi típusai, formái
A vallás születése 40 ezer éve történt. Ekkor jegyezték fel a vallási hiedelmek legegyszerűbb formáinak megjelenését. A feltárt temetkezéseknek, valamint a szikla- és barlangművészetnek köszönhetően lehetett őket megismerni.
Ennek megfelelően az ősi vallások következő típusait különböztetik meg:
- Totemizmus. A totem olyan növény, állat vagy tárgy, amelyet egy bizonyos embercsoport, törzs, klán szentnek tartott. Ennek az ősi vallásnak a középpontjában az amulett (totem) természetfeletti erejébe vetett hit állt.
- Varázslat. Ez a vallási forma az ember mágikus képességeibe vetett hiten alapul. A bűvész szimbolikus cselekvések segítségével képes pozitív és negatív oldalról befolyásolni más emberek viselkedését, természeti jelenségeit és tárgyakat.
- Fétisizmus. Bármely tárgy közül (például állat vagy ember koponyája, kő vagy fadarab) kiválasztottak egyet, amelynek természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítottak. Szerencsét kellett volna hoznia és megóvnia a veszélytől.
- Animizmus. Minden természeti jelenségnek, tárgynak és embernek van lelke. Halhatatlan, és még a férfi halála után is a testén kívül él. Minden modern típusú vallás a lélek és a szellemek létezésében való hiten alapul.
- Sámánizmus. Azt hitték, hogy a törzs fejének vagy a papnak természetfeletti ereje van. Beszélgetésbe kezdett a szellemekkel, meghallgatta tanácsaikat és teljesítette a követelményeket. A sámán hatalmába vetett hit a vallás e formájának középpontjában áll.
Vallások listája
Több mint száz különféle vallási irányzat létezik a világon, köztük a legősibb formák és a modern irányzatok is. Megvan a saját előfordulási idejük, és különbözik a követőik számában. De ennek a hosszú listának a középpontjában a három legtöbb világvallás áll: a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus. Mindegyiknek más-más iránya van.
A világvallások lista formájában a következők szerint ábrázolhatók:
1. Kereszténység (majdnem 1,5 milliárd ember):
- ortodoxia (Oroszország, Görögország, Grúzia, Bulgária, Szerbia);
- katolicizmus (nyugat-európai államok, Lengyelország, Csehország, Litvánia és mások);
- Protestantizmus (USA, Nagy-Britannia, Kanada, Dél-Afrika, Ausztrália).
2. Iszlám (körülbelül 1,3 milliárd ember):
- szunnizmus (Afrika, Közép- és Dél-Ázsia);
- Síizmus (Irán, Irak, Azerbajdzsán).
3. Buddhizmus (300 millió ember):
- Hinayana (Mianmar, Laosz, Thaiföld);
- Mahayana (Tibet, Mongólia, Korea, Vietnam).
Nemzeti vallások
Emellett a világ minden sarkában vannak nemzeti és hagyományos vallások, szintén saját irányvonalakkal. Egyes országokban keletkeztek vagy különleges elterjedtté váltak. Ennek alapján a következő vallástípusokat különböztetjük meg:
- hinduizmus (India);
- konfucianizmus (Kína);
- taoizmus (Kína);
- judaizmus (Izrael);
- szikhizmus (Punjab állam Indiában);
- sintó (Japán);
- pogányság (indiai törzsek, északi és óceániai népek).
kereszténység
Ez a vallás a Római Birodalom keleti részén, Palesztinában keletkezett az i.sz. 1. században. Megjelenése a Jézus Krisztus születésébe vetett hithez kapcsolódik. 33 évesen mártírhalált halt a kereszten, hogy engesztelje az emberek bűneit, majd feltámadt és felment a mennybe. Így a természetfeletti és emberi természetet megtestesítő Isten fia lett a kereszténység megalapítója.
A doktrína dokumentumalapja a Biblia (vagy a Szentírás), amely az Ó- és az Újszövetség két független gyűjteményéből áll. Az első írása szorosan kapcsolódik a judaizmushoz, amelyből a kereszténység ered. Az Újszövetség a vallás születése után íródott.
A kereszténység szimbólumai az ortodox és a katolikus keresztek. A hit főbb rendelkezéseit dogmák határozzák meg, amelyek az Istenbe vetett hiten alapulnak, aki a világot és magát az embert teremtette. Az imádat tárgyai az Atyaisten, Jézus Krisztus, a Szentlélek.
iszlám
Az iszlám, vagyis a muszlimizmus Nyugat-Arábia arab törzseinél keletkezett a 7. század elején Mekkában. A vallás alapítója Mohamed próféta volt. Ez az ember gyermekkorától fogva hajlamos volt a magányra, és gyakran engedett jámbor elmélkedéseknek. Az iszlám tanítása szerint 40 éves korában a Hira-hegyen megjelent neki Jabrail (Gábriel arkangyal) mennyei hírnök, aki egy feliratot hagyott a szívében. Sok más világvalláshoz hasonlóan az iszlám is az egy Istenbe vetett hiten alapul, de az iszlámban Allahnak hívják.
Szentírás – Korán. Az iszlám szimbólumai a csillag és a félhold. A muszlim hit főbb rendelkezéseit dogmák tartalmazzák. Ezeket minden hívőnek fel kell ismernie és megkérdőjelezhetetlenül teljesítenie kell.
A vallás fő típusai a szunnizmus és a síizmus. Megjelenésük a hívők közötti politikai nézeteltérésekhez kapcsolódik. Így a síiták a mai napig úgy gondolják, hogy csak Mohamed próféta közvetlen leszármazottai hordozzák az igazságot, míg a szunniták szerint a muszlim közösség választott tagjának kell lennie.
buddhizmus
A buddhizmus az ie 6. században keletkezett. Homeland - India, amely után a tanítás elterjedt Délkelet, Dél, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban. Figyelembe véve, hogy mennyi más vallástípus létezik, nyugodtan kijelenthetjük, hogy a buddhizmus a legősibb közülük.
A spirituális hagyomány alapítója Gautama Buddha. Közönséges ember volt, akinek a szülei azt a látomást kapták, hogy fiukból Nagy Tanító lesz. A Buddha magányos és szemlélődő volt, és nagyon gyorsan a vallás felé fordult.
Ebben a vallásban nincs imádat tárgya. Minden hívőnek az a célja, hogy elérje a nirvánát, a belátás boldogító állapotát, hogy megszabaduljon saját bilincseitől. Buddha számukra egyfajta ideál, amelynek egyenlőnek kell lennie.
A buddhizmus a négy Nemes Igazság tanán alapul: a szenvedésről, a szenvedés eredetéről és okairól, a szenvedés valódi megszüntetéséről és forrásainak megszüntetéséről, a szenvedés megszűnéséhez vezető igaz útról. Ez az út több szakaszból áll, és három szakaszra oszlik: bölcsesség, erkölcs és koncentráció.
Új vallási áramlatok
A nagyon régen keletkezett vallások mellett a modern világban továbbra is új hitvallások jelennek meg. Még mindig az Istenbe vetett hiten alapulnak.
A modern vallások következő típusai figyelhetők meg:
- szcientológia;
- neosámánizmus;
- neopogányság;
- burkhanizmus;
- neo-hinduizmus;
- raeliták;
- oomoto;
- és egyéb áramlatok.
Ez a lista folyamatosan módosul és bővül. Bizonyos típusú vallások különösen népszerűek a show-biznisz sztárjai körében. Például Tom Cruise, Will Smith, John Travolta komolyan rajong a szcientológiáért.
Ez a vallás 1950-ben keletkezett L. R. Hubbard tudományos-fantasztikus írónak köszönhetően. A szcientológusok úgy vélik, hogy minden ember eredendően jó, sikere és lelki békéje magán múlik. E vallás alapelvei szerint az emberek halhatatlan lények. Tapasztalatuk egy emberi életnél hosszabb, képességeik pedig korlátlanok.
De ebben a vallásban nem minden olyan egyértelmű. Sok országban úgy tartják, hogy a Szcientológia egy szekta, egy álvallás, sok tőkével. Ennek ellenére a trend nagyon népszerű, különösen Hollywoodban.
absztrakt
Világvallások (buddhizmus, kereszténység, iszlám), rövid leírásuk
BEVEZETÉS
... Van Isten, van egy világ, örökké élnek,
És az emberek élete pillanatnyi és nyomorúságos,
De az ember mindent magában foglal,
Aki szereti a világot és hisz Istenben.
A modern civilizáció második évezredének végére a földön élő mind az ötmilliárd ember hisz. Vannak, akik hisznek Istenben, mások azt hiszik, hogy nem létezik; megint mások a haladásban, az igazságosságban, az értelemben hisznek. A hit az ember világképének, élethelyzetének, meggyőződésének, etikai és erkölcsi szabályának, normájának és szokásának legfontosabb része, amely szerint - pontosabban, melyen belül - él: cselekszik, gondolkodik és érez.
A hit az emberi természet egyetemes tulajdonsága. A környező világot és benne önmagát megfigyelve és megértve az ember rájött, hogy nem káosz veszi körül, hanem egy rendezett univerzum, amely az úgynevezett természeti törvényeknek engedelmeskedik. A láthatatlan világgal való kommunikációhoz az ember egy "közvetítő" - egy különleges tulajdonsággal felruházott tárgy, szimbólum - segítségét veszi igénybe, hogy a láthatatlan erő tárolójaként szolgáljon. Tehát az ókori görögök egy durva, csomózott rönköt imádtak, amely az egyik istennőt személyesítette meg. Az ókori egyiptomiak macska formájában tisztelték a hatalmas Bastet istennőt. Egy viszonylag nemrégiben felfedezett modern afrikai törzs egy repülőgép propellerét imádta, amely egykor az égből zuhant le a földjükön.
A hitnek sokféle formája van, és ezeket a formákat vallásnak nevezik. Vallás (lat. vallás- kapcsolat) az emberek világnézete és viselkedése, amely egy vagy több isten létezésében való hiten alapul. Isten létezésének gondolata a vallásos világkép központi pontja. A hinduizmusban például több ezer isten van, a judaizmusban egy, de mindkét vallás a hiten alapul. A vallási tudat abból a meggyőződésből indul ki, hogy a való világ mellett van egy másik is – egy magasabb rendű, természetfeletti, szent világ. Ez pedig arra utal, hogy számos vallási rendszer kultuszok, rituálék, filozófiák külső sokfélesége és sokfélesége valamilyen közös világnézeti elképzelésen alapul.
Sokféle vallás volt és van ma is. Sok istenbe vetett hit választja el őket - politeizmusés az egy Istenbe vetett hit által - monoteizmus. Különbözik is törzsi vallások , nemzeti(például a konfucianizmus Kínában) és világvallások, a különböző országokban elterjedt, és hatalmas számú hívőt egyesít. A világvallások hagyományosan buddhizmus ,kereszténységés iszlám. A legfrissebb adatok szerint a modern világban körülbelül 1400 millió keresztény, körülbelül 900 millió az iszlám híve és körülbelül 300 millió buddhista. Összességében ez a Föld lakosságának csaknem fele.
Munkámban megpróbálok rövid leírást adni ezekről a vallásokról.
A buddhizmus a világ legrégebbi vallása, amely nevét alapítója Buddha nevéből, pontosabban a kitüntető címből kapta, ami azt jelenti: felvilágosult". Buddha Shakyamuni ( bölcs a Shakya törzsből) Indiában élt az 5-4. időszámításunk előtt e. Más világvallások – a kereszténység és az iszlám – később (5, illetve tizenkét évszázaddal később) jelentek meg.
Ha úgy próbáljuk elképzelni ezt a vallást, mintha „madártávlatból” lenne, irányvonalak, iskolák, szekták, alszekták, vallási pártok és szervezetek színes foltját fogjuk látni.
A buddhizmus magába szívta azon országok népeinek sokféle hagyományát, amelyek a befolyási övezetébe kerültek, és meghatározta ezen országokban élő emberek millióinak életmódját és gondolatait. A buddhizmus legtöbb híve ma Dél-, Délkelet-, Közép- és Kelet-Ázsiában él: Srí Lankán, Indiában, Nepálban, Bhutánban, Kínában, Mongóliában, Koreában, Vietnamban, Japánban, Kambodzsában, Mianmarban (korábban Burma), Thaiföldön és Laoszban. Oroszországban a buddhizmust hagyományosan burjátok, kalmükok és tuvánok gyakorolják.
A buddhizmus vallás volt és marad, amely különböző formákat ölt, attól függően, hogy hol terjed. A kínai buddhizmus egy olyan vallás, amely a kínai kultúra és a nemzeti elképzelések nyelvén beszél a hívőkhöz az élet legfontosabb értékeiről. A japán buddhizmus a buddhista eszmék, a sintó mitológia, a japán kultúra stb. szintézise.
Maguk a buddhisták is Buddha halálától számítják vallásuk fennállásának idejét, életének éveiről azonban nincs egyetértés. A legrégebbi buddhista iskola - Theravada hagyománya szerint Buddha Kr.e. 24-től 544-ig élt. e. A tudományos változat szerint a buddhizmus alapítójának élete Kr.e. 566-tól 486-ig tart. e. A buddhizmus egyes ágaiban a későbbi dátumokhoz ragaszkodnak: 488-368. időszámításunk előtt e. A buddhizmus szülőhelye India (pontosabban a Gangesz völgye). Az ókori India társadalma varnákra (birtokokra) oszlott: brahminokra (a spirituális mentorok és papok legmagasabb osztálya), kshatrijákra (harcosok), vaisjákra (kereskedők) és sudrákra (az összes többi osztályt szolgáló). A buddhizmus először nem egy osztály, klán, törzs vagy egy nem képviselőjeként szólította meg az embert, hanem mint személyt (a brahmanizmus követőivel ellentétben Buddha úgy gondolta, hogy a nők a férfiakkal együtt képesek elérni a legmagasabb spirituális tökéletesség). A buddhizmus számára csak a személyes érdem volt fontos az emberben. Tehát a „bráhmin” szó Buddha minden nemes és bölcs embert nevez, származásától függetlenül.
Buddha életrajza egy valós személy mítoszok és legendák által keretezett sorsát tükrözi, amely idővel szinte teljesen félretolta a buddhizmus alapítójának történelmi alakját. Több mint 25 évszázaddal ezelőtt, India északkeleti részén, az egyik kis államban Siddhartha fia született Shuddhodana királytól és feleségétől, Mayától. Családi neve Gautama volt. A herceg luxusban élt, aggodalom nélkül, végül családot alapított, és valószínűleg apját követte volna a trónon, ha a sors másként nem dönt.
Miután megtudta, hogy vannak betegségek, öregség és halál a világon, a herceg úgy döntött, hogy megmenti az embereket a szenvedéstől, és az egyetemes boldogság receptjét kereste. Gaya területén (ma is Bodh-Gayának hívják) elérte a megvilágosodást, és megnyílt előtte az emberiség megmentésének útja. Ez akkor történt, amikor Sziddhárta 35 éves volt. Benares városában felolvasta első prédikációját, és ahogy a buddhisták mondják, „megforgatta a Dharma kerekét” (ahogy Buddha tanításait néha nevezik). Prédikációkkal utazott városokban és falvakban, voltak tanítványai és követői, akik hallgatták a Tanító utasításait, akit Buddhának kezdtek nevezni. 80 éves korában Buddha elhunyt. De a tanítványok a Tanító halála után is folytatták tanításának prédikálását Indiában. Szerzetesi közösségeket hoztak létre, ahol ezt a tanítást megőrizték és fejlesztették. Ezek Buddha valódi életrajzának tényei - az ember, aki egy új vallás alapítójává vált.
A mitológiai életrajz sokkal bonyolultabb. A legenda szerint a leendő Buddha összesen 550 alkalommal született újjászületett (83 alkalommal volt szent, 58 - király, 24 - szerzetes, 18 - majom, 13 - kereskedő, 12 - csirke, 8 - a liba, 6 - elefánt; ezen kívül hal, patkány, ács, kovács, béka, nyúl stb.). Így történt ez egészen addig, amíg az istenek úgy döntöttek, hogy eljött az ideje, hogy férfi álarcában megszületve megmentse a világot a tudatlanság sötétjében. Buddha születése egy kshatriya családban volt az utolsó születése. Ezért hívták Siddharthának (aki elérte a célt). A fiú harminckét „nagy férj” jegyével született (arany bőr, kerékjegy a lábon, széles sarkú, világos szőrkarika a szemöldökök között, hosszú ujjak, hosszú fülcimpa stb.). A vándorló aszkéta asztrológus azt jósolta, hogy két terület valamelyikén nagy jövő vár rá: vagy hatalmas uralkodó lesz, aki képes igazságos rendet teremteni a földön, vagy nagy remete. Maya anya nem vett részt Siddhartha nevelésében - nem sokkal a születése után meghalt (és egyes legendák szerint a mennybe ment, hogy ne haljon meg a fia iránti csodálattól). A fiút a nagynénje nevelte. A herceg a luxus és a jólét légkörében nőtt fel. Az apa mindent megtett, hogy a jóslat ne váljon valóra: csodálatos dolgokkal, gyönyörű és gondtalan emberekkel vette körül fiát, megteremtette az örök ünneplés légkörét, hogy soha ne tudjon e világ bánatáról. Siddhartha felnőtt, 16 évesen megnősült, és született egy fia, Rahula. De apja erőfeszítései hiábavalóak voltak. Szolgája segítségével a hercegnek háromszor sikerült kisurrannia a palotából. Először találkozott egy beteggel, és rájött, hogy a szépség nem örök, és vannak olyan betegségek, amelyek elcsúfítják az embert a világon. Másodszor meglátta az öreget, és rájött, hogy a fiatalság nem örök. Harmadszor nézte meg a temetési menetet, amely megmutatta számára az emberi élet törékenységét.
Sziddhárta úgy döntött, kiutat keres a csapdából betegség - öregség - halál. Egyes verziók szerint egy remetével is találkozott, ami elgondolkodtatta e világ szenvedéseinek legyőzésének lehetőségét, magányos és szemlélődő életmódot folytatva. Amikor a herceg a nagy lemondás mellett döntött, 29 éves volt. Hat év aszkéta gyakorlása és egy újabb sikertelen kísérlet után, hogy böjtön keresztül magasabb belátásra tegyen szert, meggyőződött arról, hogy az önkínzás útja nem vezet az igazsághoz. Aztán, miután visszanyerte erejét, egy félreeső helyet talált a folyó partján, leült egy fa alá (melyet ezentúl Bodhi-fának, vagyis a „Megvilágosodás fájának” hívnak), és elmélkedésbe merült. Sziddhárta belső tekintete előtt saját múltbeli életei, minden élőlény múltja, jövője és jelene telt el, majd feltárult a legmagasabb igazság, a Dharma. Ettől a pillanattól kezdve Buddha lett – Megvilágosodott vagy Felébredt –, és úgy döntött, hogy a Dharmát tanítja minden embernek, aki az igazságot keresi, származásuktól, osztályuktól, nyelvüktől, nemüktől, koruktól, jellemüktől, temperamentumától és mentális képességeitől függetlenül.
Buddha 45 évet töltött tanításainak terjesztésével Indiában. Buddhista források szerint az élet minden területéről híveket nyert. Nem sokkal halála előtt Buddha azt mondta szeretett tanítványának, Anandának, hogy egy egész évszázaddal meghosszabbíthatja életét, majd Ananda keserűen megbánta, hogy eszébe sem jutott megkérdezni erről. Buddha halálának oka a szegény Chunda kovácsnál elfogyasztott étkezés volt, amely során Buddha, tudván, hogy a szegény ember áporodott hússal fogja megvendégelni vendégeit, kérte, hogy adja át neki az összes húst. Buddha Kushinagara városában halt meg, testét a szokásoknak megfelelően elhamvasztották, a hamvait pedig nyolc követő között osztották fel, akik közül hatan különböző közösségeket képviseltek. Hamvait nyolc különböző helyen temették el, majd ezekre a temetkezésekre emléksírköveket állítottak. sztúpák. A legenda szerint az egyik tanítvány kihúzta a temetési máglyából Buddha fogát, amely a buddhisták fő ereklyéje lett. Most egy templomban van Kandy városában, Srí Lanka szigetén.