Most az Én tudatossága spontán módon növekedni kezdett bennem. Korábban mindig lobogott bennem a deho "ham", én vagyok a test" érzése, de mostanra minden megváltozott, és ez volt a shivo" ham, "Shiva vagyok" érzése, amely magától lüktetett bennem. A boldogság öröme folyamatosan nőtt. Mindezek az emlékek a legfelsőbb Kék Lény megjelenéséről, áldásairól, bennem való létezéséről, a vele való azonosulásomról, "Én vagyok Ő" - hangoztak bennem. A nada hangja hallatán imbolyogni kezdtem az extázisban, a szeretet erős érzésével, amely átterjedt testemen, emlékezve a félelmemre, hogy a megnyilvánulatlan Fény isteni szférája elpusztít. Minél nagyobb és mélyebb volt a meditációs tű, annál áthatóbbak voltak az Én élményei, de valami bennem akkor is azt súgta, hogy menjek tovább. Éreztem, hogy valami hiányzik, de nem tehettem ellene. Ezt a hiányt csak egy módon lehetett betölteni: a teljes feltétel nélküli átadást a belső Shakti kegyének, aki Shri Gurudev volt. Továbbra is meditáltam, és minden nap láttam ezt az isteni világító gömböt és a benne lévő Kék Gyöngyöt, és hallottam a mennydörgés hangját. Ez volt a meditációm állapota.

Néha röpke látomásaim voltak a mindentudó Kék Lényről, olyan gyorsan, mint a villámok. A meditációm mélyebb lett. Minden nappal erősebb lett a meggyőződésem: „Ez valóban az én belső Énem, akinek fénye áthatja az egész univerzumot.” Tudatában voltam belső énemnek, mint a Kék Embernek, bár közvetlenül nem láthattam. Bhagawan Sri Nityananda kegyelmének ajándéka révén felismertem, hogy a Kék Ember a saját Énem – az, aki mindenben él, áthatja az egész univerzumot és mozgásba hozza azt, aki Egy, nem kettős és osztatlan, és mégis mindig játékban van, sok lesz egyből és egy a sok közül. Ő Shri Krishna, a Tudatosság örökkévaló kékje, a gópik szeretett életteli lehelete és a jógik Énje. A Tudat belső, örökkévaló kéksége olyan "ham brahma: "Én vagyok Ő, az Abszolút" a jnani számára. Ez a kékség a bhakták imádott esszenciája, amely a szeretet édes nektárjával tölti el őket. A Tudatnak ez az örökkévalósága Sri Guru Nityananda - Swami Muktananda szeretett istensége. A Tudatnak ez az örökkévaló kéksége Sziddhi tanítványai kegyelmének isteni ereje. Ha ez nem valósul meg, nem érthetjük meg, hogy az univerzum Istenben, az Abszolútban nyilvánul meg. De köszönöm a Parashakti Kundalini által adott tudásra, amikor megnyílik és bennünk növekszik, az univerzum játékát az Abszolút egy formájaként láthatjuk.

Kezdtem látni, hogy Ő, akinek kegyelméből Maya az Úr megnyilvánulásaként ismert, az én Énem, aki Kék Gyöngyként jelenik meg. Kezdtem látni, hogy a Kék Ember, akinek fénye áthatja az egész világot, a Lény, akitől a tudást kaptam, aki mindennek a tiszta transzcendens Tanúja, a változatlan Lényege, a változatlan Igazság, az én belső Énem. Megállapítottam abban a belső tudásban, hogy ahogy a nap nyilvánvaló, de a vakok nem láthatják, úgy, bár a Tudatosság kékje, mindennek a tanúja, nyilvánvaló, nem látható a Guru kegyelme nélkül. De egy felhő nem takarhatja el örökké a napot. Aki egy pillanatra felfedi magát, és azonnal elrejti magát, de még akkor is nyitott, ha rejtve van, az én Énem.

Hittem abban, hogy Ő, aki gondoskodik jógikus szádhanámról, akit őseink ismertek és utódaink is ismerni fognak, az én lényem, a tudatom és az én boldogságom. Feltámadt bennem egy szilárd és megingathatatlan hit, az a hit, hogy a Kék Lény - aki sugárzó fényt ad nekünk, és aki az inert anyagban is ragyog, akinek ismerete nélkül minden tudás tökéletlen, és akinek tudásával minden könnyen megismerhető - a Sri egyik formája. Guru Nityananda kegyelme. És mégis, bár ez a meggyőződés erősödött, volt egy finom érzésem, hogy még tovább kell lépni. A Nagy Kundalini folyamatosan elmélyítette a meditációmat és az Abszolútról való tudásomat.

A tudás hajnala

A meditáció utáni elmélkedéseim révén megértettem a Vedantinok célját. Meditációm során elértem annak a legmagasabb Igazságnak a tudását, amelyet a védantinák a tanú-tudatosságon keresztül valósítanak meg, amikor az elme abszolút csendben van. Megismertem ezt az igazságot, amelyben a legfinomabb értelem veszett el a nyomozás során. Az értelemnek ebben az igazságban való elmerülése a Védánta elérése. Amíg az ember ébren van, Amit az egész külvilág idamként él meg, „az”, a tárgy, továbbra is távol marad az ébrenlét felett; Ami, amikor az ember szunyókál vagy alszik, nem alszik, hanem ébren marad, az alvás egész univerzumát nem „ezként” érzékeli sem az elméjével, sem az érzékeivel; és amikor az ember az álomtalan álom fekete mélységében van, ahol semmi nem látható, Ami megvilágosítóként megmarad és átérzi ezt a nemlétállapotot, elkezdtem megérteni, Hogy mint változatlan Én, a meditáció legmagasabb célja.

Tudva, hogy a szemünkben jelenlévő és látásra késztető szemtanú Én formákat alkot, amely a fülben lakozik és a szavak jelentését átadja a többi érzéknek, amely aktiválja a belégzés és a kilégzés mozgását, és mégis állandó és változatlan marad a közepén. a mozgás, a belülről spontán módon létrejövő Vedanta célja. A tudatlanság ereje alatt az ember azt mondja: „Ettem, ittam, vettem, adtam”, de aki mindezt megteszi, az a mozdulatlan Tanú, a belső Én Isten. Felismerve ezt, azon tűnődtem, mikor jöttek hozzám különböző típusú emberek sikoltozva és panaszkodva, hogy igazat mondanak vagy hazudnak. És az volt az érzésem, hogy a belső énem is bennük van. Láttam, hogy ahogy egy művész sok képet tud egy vászonra festeni egyetlen színnel, egy ecsettel és egy ötlettel, ugyanúgy az univerzumban is Egy van, a látható különböző formák és színek ellenére.

Más szóval azt láttam, hogy minden különbségben benne van az azonosság. Ily módon egyre több tudásra tettem szert, de nem engedtem, hogy meditációm elveszítse megrendítő erejét, vagy csökkentse szádhanám intenzitását. Miközben meditáltam, látásom szilárdan a szahaszrára rögzült, és a szemem pupillái felé fordultak. Aztán valami új történt, amit nem lehet szavakba önteni. Nem tudom, hogy beszélek még mindig erről. Most kedves Jane professzorom írja le. Megtörténik az elkerülhetetlen. Minden Isten akarata. Az igaz hogy: – Ráma, az Úr, mindenkit táncra késztet!

Végső megvalósítás

A meditációm beteljesedett. Szádhanám célja, spirituális utam befejezése, a Felsőbb Énnel való teljes megelégedettség közel volt. Eljött az idő, hogy teljesítsem Gurudevem parancsát. Elértem az emberi boldogság csúcsát, ami az isteni felismerés. Egy napon a spirituális utazó szádhana járműve eléri ezt a pontot, és itt örökre megáll. Itt nem látsz és nem hallasz semmit, ugyanakkor minden látható és hallható, mert benned van egy spontán meggyőződés, hogy mindent elértél. Amikor egy gyakorló eléri ezt a szakaszt, boldogságban van, boldogságban alszik, boldogságban jár, boldogságban jön és megy. Az ashramban boldogságban él, boldogságban eszik, viselkedése és tettei tele vannak boldogsággal. Közvetlenül érzi: "Átkeltem a hétköznapi lét óceánján." Ennek a megvalósításnak köszönhetően soha nem izgul. Bármilyen munkát is végez, a szíve olyan nyugodt, mint az óceán. Az elme minden bánata eloszlik, és Chitivé válik. Egy hang jön belülről: "Én vagyok, aki mindenben kedves, én vagyok minden, én vagyok, én vagyok." Ismét láttam Nilesh-varát, a Kék Urat, akinek természete sat-chit-ananda – Lét, Tudat és Boldogság. Látva Őt, a sadhaka élvezi a kettősségtől való szabadság boldogságát. Megszerzi a legmagasabb szintű, kétségektől mentes tudást és mindenek azonosságának ismeretét.

Szeretett, kedves sziddhi tanítványaim. A meditációm ismét ugyanaz volt, mint korábban. Belülről Bhagavan Nityananda megrázott, majd a vörös aura sugarai megvilágították a 72 millió nádist és az összes vérrészecskét. Rögtön egy fehér villanás bukkant fel előttem, majd követte az általa támogatott fekete fényt, végül pedig szeretett Kékgyöngyöm, mindennek a nagy alapja. A Kék Gyöngy megjelenésével a meditációm azonnal intenzívebbé vált. Tekintetem befelé fordult. Két szemem kék binduja olyan erős lett, hogy kivette a brahmarandrában rejtőzködő Kék Embert a legmagasabb szahasrara közepén, és elém helyezte. Ahogy belenéztem az apró Kék Gyöngybe, láttam, ahogy kitágul, és minden irányba terjeszti a ragyogását úgy, hogy az egész eget és földet megvilágította. Nem volt többé Gyöngy, hanem sugárzó, szikrázó, végtelen Fény lett; A fényt, amelyet a szentírások írói és azok, akik felismerték az Igazságot, Chita isteni Fényének nevezték. A fény mindenhol eloszlik az univerzum formájában. Láttam a Földet, amint megszületik és fejlődik a Tudatosság Fényéből, ahogy az ember láthatja a tűzből felszálló füstöt. Valóban láthattam a világot a Tudatosság Fényében, és a Fényt a világban, mint a szálakat egy szövetdarabban, és a szövetet a cérnákban. Ahogy a magból fa lesz ágakkal, levelekkel, virágokkal és gyümölcsökkel, úgy a saját lényében Chiti állatokká, madarakká, mikrobákká, rovarokká, istenekké, démonokká, férfiakká és nőkké válik. Láttam a Tudatosságnak ezt a ragyogását, szikrázóan és teljesen gyönyörűen, csendesen lüktetve, mint egy legfelsőbb extázis bennem, kívül, felettem, alattam. Meditáltam, bár nyitva volt a szemem. Csakúgy, mint a teljesen vízben elmerült ember körülnézve azt mondhatja: „A víz közepén vagyok, minden oldalról víz vesz körül; nincs itt más” – így teljesen körülvett a Tudat Fénye. Ebben az állapotban a fenomenális világ eltűnt, és én csak tiszta kisugárzás voltam. Ahogy az ember láthatja a nap végtelen sugarait, amelyek minden irányba sugároznak, úgy a kék fény az isteni ragyogás számtalan sugarát sugározta körbe.

Már nem voltam tisztában a körülöttem lévő világgal. Az isteni érzés határtalanságában voltam. Aztán a táguló kék sugarak közepette megláttam Sri Gurudevet, aki áldásra emelte a kezét. Láttam istenségemet, szeretett Sri Nityanandámat. Amikor újra megnéztem, helyette Lord Parasiva már ott volt a háromágújával. Olyan szép volt, olyan elbűvölő. Teljesen kék fényből állt. A kezek, lábak, körmök, fej, haj teljesen tiszta kék volt. Ahogy néztem, Ő átalakult, ahogy Nityananda volt korábban, és most úgy láttam Muktanandát, ahogy egyszer láttam őt, amikor látomásom volt a saját alakomról. Ő is a Tudat kék fényében volt; teste, kendője, rudraksha magjaiból készült rózsafüzér – minden ugyanolyan kék volt. Aztán újra volt Shiva, és Shiva után Nityananda, a Kék belsejében. A kék fény továbbra is ugyanaz volt, a sugarak csillogó ragyogásával és csodálatos kék színével. Milyen szép volt! Nityananda a tiszta Tudat csillogó ragyogásának közepén állt, majd feloldódott benne, ahogy a jég vízben oldódik, ahogy a kámfor elpárolog a levegőben. Most már csak a sugárzó sugárzó Fény tömege volt név és forma nélkül. Ezután a kék fényből érkező összes sugár összehúzódott és visszatért a Kék Gyöngyhöz. A Blue Pearl ismét akkora volt, mint egy apró lencsemag. A gyöngy visszatért arra a helyre, ahonnan jött, és belépett a szahaszrarába. A sa-hasrarában elmerülve Muktananda elvesztette tudatát, emlékezetét, a belső és külső megkülönböztetést, valamint az öntudatát. Itt nem fedtem fel a legmagasabb titkot, mert Gurudev nem parancsolta, hogy megtegyem, az Úr nem akarta, és a Sziddhák nem utasítanak, hogy írjak róla. Elmerültem a belső szamádhiban, és eltöltöttem egy kis időt ebben az állapotban. Aztán, amikor az elme-tanú kezdett visszatérni, megjelent egy kék fény, amelyet Shankara-charya sat chinmaya nilima-nak, a Tudat örökkévaló kékjének írt le. A meditációm középpontjában ő állt. Kezdtem úgy érezni, hogy belépek a szahaszrara és a Kék Gyöngy központjába, mindennek a támaszába. Amikor beléptem a Kék Gyöngybe, ismét láttam, hogy az univerzum minden irányba tágul. Körülnéztem, és minden férfiban és nőben – fiatalban és öregben, magasban és alacsonyban, mindenkiben – ugyanazt a Kék Gyöngyöt láttam, amit magamban. Láttam, hogy mindenki szahasrarájában van egy belső Én, és ennek teljes tudatában a meditációm abbamaradt, és visszatértem a test hétköznapi érzékéhez. Legbelül még mindig láttam a Kék Gyöngyöt. Felkeltette a figyelmemet, és ránézve békét és kiegyensúlyozottságot találtam. Ily módon a meditációm minden nap folytatódott.

Még most is meditálok, de mély meggyőződésem, hogy nincs több látnivalóm. Amikor meditálok, teljesen el vagyok töltve azzal a bizonyossággal, hogy elértem a teljes tudatosságot. Azért mondom ezt, mert a Kék Gyöngy belsejében háromféle látomásom volt, és mert a külvilágban még mindig ugyanazt a Tudatosság Fényét látom, amelynek vékony, tiszta kék sugarait a három látomás után mindenfelé láttam terjedni. Ez a fény soha nem hagyott el. Amikor becsukom a szemem, még mindig látom őt szikrázóan és ragyogóan, puhábban, mint gyengéden, puhábban, mint lágyan, tisztábban, mint tisztán. Ha nyitva van a szemem, mindenhol kék sugarakat látok. Valahányszor ránézek valakire, először kék fényt látok, majd egy embert. Valahányszor ránézek valamire, először a Tudatosság gyönyörű finom sugarait látom, majd magát a tárgyat. Valahányszor az elmém dolgozik, a világot a sugárzó Fénytömeg közepén látom. Az, ahogy mindent látok, legyen az kicsi vagy nagy, megerősíti Tukaram verseinek igazságát, amelyeket korábban idéztem: "A szemem kék fény balzsamában fürdik, és isteni látást kapok."

Kérdezd meg bárkitől: "Ki vagy te?" És kapsz egy választ: "Menedzser vagyok", vagy "Ivanov vagyok". És ugyanakkor szinte mindenki akaratlanul is a saját testére fog mutatni. De kik is vagyunk valójában?

Egy hétköznapi ember annyira elmerül a cselekvésben, hogy elveszíti Öntudatát – saját „én”-ének tudatát. Mindig el vagyunk foglalva valamivel, és az elménk mindig tele van gondolatokkal és érzésekkel. Az „én”-ünket mindig valamilyen észlelési vagy cselekvési tárgy közvetíti. Számunkra az „én” az, aki észlel vagy cselekszik. De ki ő, ez az észlelő és cselekvő?

Az ókori szövegek azt mondják, hogy az emberi „én” lehetőségei korlátlanok, elképzelhetetlenek, az „én” tudatlansága pedig gyengévé és hatástalanná teszi az embert, egy gazdag emberhez hasonlítva, aki megfeledkezett vagyonáról, és nyomorúságos életet von maga után. koldulva. És az ember addig fog „könyörögni”, amíg meg nem látja, hogy természeténél fogva „milliomos”.

„Az élet minden problémája abból adódik, hogy az elme nem tud saját lényegi természetéről, amely egyetemes, és a határtalan energia és intelligencia forrása. A saját „én” tudatlansága az élet minden problémájának, szenvedésének és hibájának fő oka. Bármilyen életprobléma felszámolásához csak ki kell emelni a tudatlanságból és megismertetni” *** (*** A továbbiakban idézetek Maharishi Mahesh Yogitól a „Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad Gita” című könyvből (fordítás és kommentár)).

Bármely ember igazi „én” az "tiszta tudat"- örök, feltétel nélküli valóság, nemcsak magának az embernek, hanem az egész univerzumnak a forrása és alapja.

Az ember lényegi természetének teljes tudatosítását a közvetlen tapasztalás és az intellektuális megértés szintjén nevezzük. A megvilágosodás teljesen kifejlett szubjektivitás (teljesen fejlett Én).

A megvilágosodás a test és az elme normális, természetes állapota. A megvilágosodás a tudat teljes fejlődésének eredményeként jön létre, és az idegrendszer munkájának minőségétől függ. A megvilágosodás állapotában az ember kihasználja a benne rejlő teljes potenciált, hogy minden gondolat, minden cselekedet spontán módon helyessé és az élethez szükségessé váljon. Az ilyen életben nincs szenvedés, teljes mértékben élik, és tele van értelemmel.

A felvilágosodás leghíresebb története a Buddha története. Gautama herceg 6 év vándorlás és keresés után 35 évesen érte el a megvilágosodást, májusi telihold éjszakáján ülve mély meditációban az indiai Bodh Gaya szent fügefa alatt, majd Buddhának hívták. vagy „Felébredt” – olyan személy, aki elnyerte a megvilágosodást.

A megvilágosodást számos forrás írja le, mint minden ember életének legmagasabb célját. Minden vallás és minden időben minden nagy Tanító beszélt a felvilágosodásról. Krisztus azt mondta: A mennyek országa benned van". A Buddha közvetítette az üzenetet "Nirvána". A Védák arról beszélnek Szo Chit Anande"- a Boldogság Örökkévaló Tudata, ami a saját "én". A jóga fő célja a megvilágosodás.

Maharishi Mahesh Yogi a legteljesebben és szisztematikusabban írta le a megvilágosodást az emberi tudat fejlődési szakaszai szempontjából, támaszkodva mind az ősi védikus tudományra, mind a modern objektív tudomány vívmányaira, amelyek a megvilágosodás ismereteit hozzáférhetőbbé tették a világnézet számára. a modern "nyugati" ember.

Maharishi Mahesh Yogi legnagyobb eredménye az is, hogy megcáfolta azt a sztereotip elképzelést, hogy a megvilágosodás csak kevesek, a sok aszkéta és remeték számára hozzáférhető. Maharishi kifejtette, hogy a megvilágosodás egy olyan életminőség, amellyel minden embernek rendelkeznie kell, és meg kell, hogy legyen ahhoz, hogy kielégítő társadalmi életet élhessen, tele boldogsággal és sikerekkel, nem pedig szenvedéssel és problémákkal.

A megvilágosodás mindenki számára elérhető, és az ehhez vezető út nem valami nehéz, nem igényel áldozatokat és lemondásokat. Ez egy hétköznapi ember hatáskörébe tartozik, és gyökeresen megváltoztathatja az egész életét.

A Maharishi Védikus Tudományban a Megvilágosodás elérésének gyakorlati módja a Transzcendentális Meditációs Technika. Ez egy nagyon egyszerű, de hatékony mentális technika, amelyet időtlen idők óta ismertek az emberek.

A Transzcendentális Meditáció során az ember elméje fokozatosan megnyugodva abszolút nyugodt, de ugyanakkor tudatos állapotba kerül. Ez az elme legkevésbé izgatott állapota, az úgynevezett " nyugodt ébrenlét"vagy más módon," tiszta tudat A neurofiziológusok szerint a tudat negyedik alapvető állapota, amely kívül esik az általunk ismert három tudatállapoton - az ébrenléten, az álmodáson és a mélyalváson, mivel teljesen egyedi fiziológiai jellemzőkkel rendelkezik.

Ebben a nyugodt állapotban, amikor az elme nem irányul semmi külsőre, amikor nincsenek gondolatok és érzések, az ember megtapasztalja a sajátját." Genesis”, semmitől feltétel nélkül, - az ember érzékeli a saját „én”-ét.

„Ahogy a nap tisztábban tükröződik a víz nyugodt felszínén, úgy a nyugodtabb elme is határozottabban tükrözi vissza az abszolút lény mindenütt jelenlévő boldogságát”***.

Már 1-2 hét meditáció után az ember pozitív változásokat kezd érezni lelki és testének állapotában, javul az egészsége, eltűnik a depresszió, idegesség, az ember energikusabbnak érzi magát, sok meditáló megnövekedett gondolkodásmódot észlel, megnövekedett. kreativitás, jobb memória.

A meditáció helyreállítja és javítja az idegrendszer működését, megtisztítja a stressztől és a feszültségtől. Minél „tisztább” az idegrendszer a stressztől, annál inkább képes támogatni a tiszta tudat élményét.

A jövőben mindent a meditáció rendszeressége dönt el. A tiszta tudat megtapasztalásának megismétlése olyan állapothoz vezet, amelyben az már nem vész el. "Az elme mélységei átalakulnak a felsőbb én természetévé" ***.

Ez az állapot "az öntudat stabilitása a tevékenységek között" *** amikor a tiszta tudat folyamatosan együtt él három másik alapvető tudatállapottal: ébrenléttel, álmokkal és alvással. A tudatos béke tulajdonságai, a tudatosság és a belső szabadság a mindennapi életben nyilvánulnak meg. A dinamikus pihenés állandó hátteret teremt minden szellemi és fizikai tevékenységhez. Az elme és a fiziológia tökéletes összhangban működik.

Az ember úgy érzi, hogy a természet törvényeinek megfelelően cselekszik, és érzékeli, hogy cselekedetei akadálytalanul vezetnek a megfelelő eredményhez, abszolút életfenntartó hatást gyakorolva.

Ez a megvilágosodás. Maharishi ötödiknek is nevezte, ill tér, egy tudatállapot, ezzel is hangsúlyozva az emberi tudat fejlődésének szakaszainak létezését. A megvilágosodás vagy az ötödik tudatállapot a magasabb tudatállapotok közül az első, amely az Ember valódi lehetőségeit és sorsát jellemzi.

„A felismerés állapota nemcsak az emberi vágy végső célját valósítja meg az egyre nagyobb boldogság után, hanem természetesen az elmét is a szellemi fejlődés legmagasabb fokára viszi. A megvalósult embert olyan állapotba hozza, amelyben szellemi erejének magas fejlettsége és a természet törvényeivel való összhangja következtében azt tapasztalja, hogy gondolatai természetesen, különösebb erőfeszítés nélkül valósulnak meg. Egy ember ebben az állapotban... élvezi az életben a mindenható Természet teljes támogatását. Az ilyen személy közvetlen összhangban van... a Lét mezőjével, amely a természet összes törvényének alapját képezi” ***.

A következő kijelentés egy tapasztalt meditálótól származik:

"A jó közérzet mértéke minden elképzelést és szóbeli megnyilvánulást felülmúl. Ebben az állapotban a legmélyebb elégedettség kizár minden szükségtelen érzést. A tartósan uralkodó nyugalom biztonságérzetet közvetít minden káros hatástól. A cselekvések nem okoznak feszültséget, hatékonyak és hoznak elégedettség."

És itt van még néhány Maharishi mondása a megvilágosodásról.

„Légy a Felsőbb Éned… Ez ​​a tudatállapot harmóniát hoz az ok és okozat teljes mezőjébe, és felnagyítja az egész életet” ***.

„A boldogság tiszta tudatának megtapasztalása véget vet minden szenvedésnek; boldogsággal tölti el a szívet, tökéletes békét hoz az elmébe. Az alapelv az, hogy ha valaki a szenvedéstől való megszabadulásra, hosszú békére, egészségre és beteljesülésre vágyik, akkor el kell sajátítania a boldogság tudatát.

„Azért vagyunk itt, hogy megszerezzük magunknak az élet integritásának nagy bölcsességét, hogy az élet egyetlen aspektusa sem maradjon sötétben, mindent megvilágosodás tölt be. Amikor az ember kozmikus tudatra emelkedik, helyzete olyan, mint egy mindig teli és változatlan óceáné. Az abszolút boldogságnak ez az állapota az élet minden vágyának célja.

"Az élet fő célja az élet az örökkévalóságban, a szabadságban, a kozmikus tudatban, és ezt a transzcendentális meditáción keresztül fejlesztjük" ***.

Yu. Sycheva, a közgazdasági tudományok kandidátusa,
Transzcendentális Meditációs Tanár

Az az információ, hogy felvilágosult emberek élnek köztünk, immár több éve izgatja, megrémíti és elragadtatja az emberiséget. A megvilágosodás ékes példája a Dalai Láma.

Felvilágosult honfitársaihoz hasonlóan abban különbözik a hétköznapi emberektől, hogy ha az úgynevezett „vékony” (energia) látásmóddal nézünk rá, láthatjuk az őt körülvevő, a hétköznapi emberekre nem jellemző szokatlan fényt.

A megvilágosodás jelei

A felvilágosult emberek az ezoterikus kutatók szerint nagyon egyenletes és tiszta energiamezővel rendelkeznek, tiszta, közvetlen (általában többszínű) sugarakat adnak. Az is ismert, hogy a nagyvárosokban élő felvilágosult embereknek el kell rejteniük fényességüket, hogy ne ismerjék fel őket.

A misztikusok egy bizonyos csoportja szerint a megvilágosodásnak semmi köze a logika érveihez. Megvilágosodottnak lenni azt jelenti, hogy túllépünk a fizikai és szellemi lehetőségek határain. Az ilyen változásokhoz nem alkalmazkodott fizikai test gyakran nem bírja a terhelést, és a jelenségek, amelyekkel az embernek szembe kell néznie, olyan erősek, hogy mentális és fizikai egészségi zavarokat váltanak ki. A megvilágosodás különösen erősen befolyásolja az alvás minőségét: az ember annyira tartalmassá válik, hogy az alvás nem tudja átvenni a testét.

Mi ő, egy felvilágosult ember? Semmivel nem összetéveszthető jelek

Tibetben sokszor feljegyeztek tényeket a fényelnyelésről, de ott gyakoriak az ilyen esetek. Az évekig tartó meditáció során a tibeti lámák megtanulják elválasztani az elmét a testtől. Ennek eredményeként a test szükségtelenné válik: az elme abszolút energia formájában magával viszi az örökkévalóságba.

A 20. század 60-as éveiben egy tibeti láma – egy felébredt, megvilágosodott tudatú férfi – rokonaihoz fordult azzal a kéréssel, hogy ne zavarják, és egy hétre visszavonult kunyhójába. Ez után az időszak után szivárványfény „ömlött” házának minden repedéséből, maga a láma pedig nyomtalanul eltűnt.

Elérhetik ezt az állapotot a „negatív karakterek”?

Adolf Hitlernek, aki egyes kutatócsoportok szerint médiumi képességekkel rendelkezett, nem volt kétsége afelől, hogy van egy hely a bolygón, amelyet üreges Földnek hívnak. Az embernek nem nevezhető lények által lakott üreges Föld létezésének gondolatát valóban többször megvitatták az ezoterikusok. Ez az állítás teljes mértékben egybeesik a német fasiszták okkult mágiájának orosz kutatójának, Szergej Zubkovnak a találgatásaival.

A faji tisztogatások okának, amelyeket Hitler oly szeretett végrehajtani a Harmadik Birodalomban, a tudós a nácik azon próbálkozásait tartja, hogy felkeltsék a földalatti "mesterek" figyelmét, akiknek részt kellett volna venniük a világ átszervezésében. minket.

Volt-e esélye Hitlernek, hogy megvilágosodott emberré váljon? A tekintélyes ezoterikusok szerint a paranormális képességek jelenléte még nem megvilágosodás, sokkal inkább az elme és az ego által kitalált játék folytatása. Igaz, néha a játék egy új szintre lép, vagyis kifinomultabbá válik (de nem szűnik meg játék lenni).

De ez még nem a csúcs – az elme az, amely gyönyörű akadályokat épít az Igaz Valóságra törekvő elé, és azt gondolja, hogy már majdnem a célban van. De ha nincs igazi mentor a „játékos” mellett, akkor senki sem figyelmezteti, hogy túl sokat játszott.

Mindezek a játékok és szintek, az ébredés és a megvilágosodás szakaszai a Feltétlen Valóság szemszögéből az emberi képzelet gyümölcsei, hiszen a spirituális magasságok felé vezető úton nincsenek játékosok, nincsenek alvók, nincsenek elveszettek, nincs abszolút vagy rokon. valóság. A megvilágosodás szakaszaira vonatkozó információkat az elme csak az ego megnyugtatására használja. És az Istenhez való közeledés legmasszívabb módjai mind a fokozatos és kettősségtől mentes, kemény napi munkából fakadnak, amelynek elvégzése sok év (vagy élethosszig) szükséges.

A megvilágosodás nem garantálja a testi egészséget

Meddig élnek a felvilágosult emberek? A kérdésre adott válasz évszázadok óta sokkolta a materialista tudósokat.

Egyes történészek és pszichológusok, akik tagadják az Igaz Valóság létezését, elismerik, hogy a felvilágosult ember társadalmilag alkalmazkodott és sikeres lehet szakmai és pénzügyi szférában. Hiszen a minden tekintetben ideális ember nem lehet boldogtalan a családi és társadalmi életben.

A legtöbb materialista azt tartja a fő hamis érvnek, hogy a megvilágosodott emberek, akik úgy tűnt, hogy a legközelebb állnak az isteni csodákhoz, olyan földi betegségek áldozataivá válnak, amelyekben idő előtt meghaltak, ami semmiképpen sem „fér bele” az ezoterikus képbe. a világ.

A földi test törékeny dolog

Valójában sok felvilágosult tanár halt meg rákban és más gyógyíthatatlan betegségekben. Buddha például több hónapos mérgezés okozta gyötrelem után meghalt. Sok követője, figyelve Tanítójuk szenvedését, először a csodálatos gyógyulást, majd a halálból való feltámadást várta. De a csoda soha nem történt meg.

Krishnamurti majdnem 40 évig szörnyű migrénben szenvedett, Ramakrishna pedig paranoiás hallucinációkban szenvedett, de torokrákban halt meg, amikor az alany 45 éves volt. Swami Vivekananda cukorbeteg volt, és 38 évesen halt meg. Halálakor 120 kg volt.

Sri Swami Sivananda cukorbetegségben és elhízásban, míg Sri Aurobindo tuberkulózisban és vesegyulladásban szenvedett. Carlos Castaneda 73 éves korában hunyt el májrákban.

Számos vélemény magyarázza a nagy Tanítók idő előtti távozásának tényeit. Két magyarázatot tekintünk a valóság szempontjából leginkább relevánsnak, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk.

Nem figyelmeztetett azt jelenti, hogy hatástalanították

Először is, minden nagy ember hirtelen halála más emberek feltétel nélküli szolgálatának eredménye. Minden erejüket és tudásukat a szenvedőknek adva elfelejtettek testükről gondoskodni.

Másodszor, egyik tanítás sem említi, hogy a megvilágosodás egy hatalmas sokk, amely villámcsapásként hatol az agyba. Csak néhány felvilágosult ember talál erőt, hogy megmentse agyát a pusztulástól. A „szerencsések” általában olyan személyeket foglalnak magukban, akik szisztematikusan képezték és használták gondolkodási képességeiket: filozófusok, matematikusok, fizikusok ...

A statisztikák szerint egy hétköznapi ember agyát potenciáljának körülbelül 5%-áig használja ki. Egy nagyszerű ember a potenciáljának körülbelül 15%-át használja ki. Aki pedig a 33%-ot, vagyis a lehetőségek harmadát használja, az képes lesz túlélni a megvilágosodást.

A kimondatlan statisztikák sem kevésbé kérlelhetetlenek: a hirtelen halál az emberek 90%-át utoléri, akiknek sikerült túlélniük a megvilágosodást. Korunk felvilágosult emberei, a túlélők (az ő 10%-uk) pedig soha senkinek nem mondanak el semmit tapasztalataikról, mert az agyuk már nincs alárendelve nekik, vagyis nem használható beszédmechanizmusként.

Ezeket a sok évszázados megrázó részleteket soha senki nem említette. De senki nem kérdezte...

Mellékhatások

A megvilágosodott ember „legjobb tulajdonságai” lehetetlenné teszik további földi tartózkodását. Nagyszámú megvilágosodott hal meg ugyanabban a pillanatban – a megszerzett tapasztalattól a szív és a lélegzet is leáll. Csak néhányan maradtak életben, és a múltban szinte mindegyikük vagy lendületes kalandor volt, vagy életveszélyes szakmák voltak. Miután előző életük során kaptak néhány adag izgalmas élményt, meg tudtak birkózni egy erősebb megrázkódtatással. De még ha a szívük nem is állt meg a történtek után, a test megváltozott, szenvedést fog szenvedni.

Az emberi szervezet akkor tud normálisan működni, ha a határain belül van. De mivel a megvilágosodás túlmutat, minden, ami rosszul fejlett, összeomlik. A test is törik, ami szerencsére soha nem lesz hasznos a megvilágosodottaknak.

Az igazi mesterek hallgatnak eredményeikről

A figyelmesek észrevették, hogy a megvilágosodás lényegéről és a spirituális gyakorlatok módszereiről vitáznak a kezdők vagy azok, akik még be sem tették a lábukat erre az útra. A tapasztalt misztikusok ezt a viselkedést a vallásos gyakorlatiasság játékának nevezik, amely a mutogatási vágyon alapul.

Mi az oka az ilyen vitáknak és konfliktusoknak? A tapasztalt ezoterikusok azzal érvelnek, hogy a vitázók tudatosan vagy sem, de bizonytalanságukat fejezik ki: "Jó utat választottam?" A kezdők, akik a "magasságról" csevegnek, nem gyanítják, hogy ez a tapasztalat hiánya és a bizonytalanságuk életválasztásuk helyességét illetően. A megvilágosodott ember szemei ​​nyugalmat sugároznak, és nem hagynak kétséget hitének erőssége felől. Ami egy kezdő hitét illeti, valaki más negatív tapasztalatainak bármilyen példája gyengítheti azt.

Megpróbálják bizonyítani másoknak (és mindenekelőtt önmaguknak), hogy jó úton járnak, sok kezdő még jobban kételkedni kezd, és ez a kétség először agressziót, majd fanatizmust szül. És akkor mi van? A hit védelme becsületkérdéssé válik, és egyre drasztikusabb intézkedéseket igényel, mint például az „eretnekek” és „boszorkányok” elégetése, szekták általi megfélemlítés, „dzsihád” stb.

Mit jelent a „megvilágosodott”? Az a személy, aki legalább egyszer jó tanárt akar találni, feltette magának ezt a kérdést. Hogyan lehet megkülönböztetni egy igazi, megvilágosodott mestert? A hallgatásával. Egy megvilágosodott guru soha nem fog belekeveredni a „kinek a hite helyesebb” vitába, mert tudja, hogy a megvilágosodás minden útja ugyanahhoz az Istenhez vezet, és ezért ugyanahhoz az eredményhez.

A felvilágosodás elmélete és gyakorlata

A megvilágosodás mindegyik módja lehetőséget ad a titkos jelek megszerzésére, és az ébredés bizonyos szakaszaiból áll. Ami a titkos jeleket illeti, a tapasztalatlan tanulók megkapják a gurutól, és a spirituális utat régóta gyakorló embereket ezek alapján határozzák meg, eltévedtek-e elméjük illuzórikus „vadaiban”.

A különböző iskolák titkos jelei eltérnek egymástól, így értelmetlen összehasonlítani őket. Ezek csak egyfajta „bevágások”, amelyeket látva a sétáló megérti, hogy jó úton jár.

A különféle gyakorlatokat folytató emberek sokféle, boldogító állapotot kapnak (amelyből a tapasztalatok alakulnak ki), valamint lehetőséget kapnak arra, hogy lássák és hallják azt, ami a hétköznapi emberek előtt el van rejtve, elmennek a finom világokba és találkozhatnak szentekkel. Sok kezdő megkísérti azt hinni, hogy már megvilágosodott, és elakad e szakaszok egyikén, lenyűgözve saját magasztos élményei és feltárt képességei.

Azok, akik ismerik a gyakorlati és a Vedantát (Vasistha), azt is tudják, hogy a fejlődés útján haladó ember eljuthat egy teljesen Megvilágosodott, félig megvilágosodott vagy meg nemvilágosodott lény állapotába.

Azokat a hétköznapi lényeket (beleértve az embereket is), akik az Abszolút Valósággal kapcsolatban „erősen alszanak”, megvilágosulatlannak nevezzük.

Az abszolút megvilágosodott jógik azok, akik személyes tapasztalat alapján Abszolút Valóságnak ismerték magukat, vagy gyökeret vertek benne, elérve az öntudatot. Azokat az embereket, akik úgy érzik, hogy összeolvadtak Istennel, és olyannak látják a valóságot, amilyen valójában, szamádhiknak nevezik. A szamádhik Shiva, Krisna és Allah voltak. Ez a szavakkal leírhatatlan állapot az, amelyre minden jógi törekszik.

A szahadzsa szamádhik olyan emberek, akik hétköznapi életet élnek szamádhiban. Sahaja Samadha kénytelen felszabadítani a figyelem egy részét, és a napi kötelességek elvégzésére és a fizikai test életének fenntartására irányítani.

A tökéletesen megvilágosodott emberek még éjszakai alvás közben is felismerik az Abszolút Valóságot. Isteni ragyogással teli álmokban képesek bejárni az istenek által lakott finom világokat.

A félig megvilágosodott emberek olyan emberek, akik csak egy rövid pillanatra érintették meg az Abszolút Valóságot, és visszatértek normál állapotukba. Egyes félig megvilágosodottak teljesen helyesen képesek felfogni és megérteni az Igazságot, annak ellenére, hogy tudatuk még nem teljesen kitisztult.

Vannak olyan személyek is, akik elfogadták az Igazságot és megértették annak lényegét, de nem tudták túlélni a szükséges tapasztalatokat és tapasztalatokat. Nem tudván, hogy a tudat nem tisztul meg, amíg az elme el nem mozdul, a megvilágosodott mesterek mondásain való spekulációval vannak elfoglalva. Egyes misztikusok szerint ez is jó kezdet. Azzal, hogy elképzelhetetlenül sokszor mondjuk ki a helyes állításokat, közelebb hozzák a tudat megtisztulását és az elme megnyugtatását.

Korunk felvilágosult emberei

A Global Network sok felhasználóját érdekli: vannak-e felvilágosult emberek Oroszországban? A modern ezoterikusok által birtokolt információk szerint a múlt század 50-es éveiben a magasan fejlett lelkek megtestesülése a Földön az egész világon (és ezért Oroszországban) megkezdődött. A "leszállás" oka a felvilágosult földlakók független akaratának védelme volt. Az inkarnációk első hulláma (Indigógyerekek) a 20. század 60-as éveiben fejeződött be, a második 1980-tól 1990-ig készült (Kristálygyerekek), jelenleg a harmadik hullám érkezése (Szivárványgyermekek születése) zajlik.

Az utolsó két hullám többnyire a felnőtt indigók utódai. Az indigó szülők olyan feltételeket teremtenek utódaik számára, amelyekben veleszületett intuitív, telepatikus és nagyon gyorsan fejlődik. Sok gyerek már képes pszichokinézisre (tárgyak mozgatása a közelben) és telekinézisre (tárgyak távoli mozgatása). A következő lépés számukra a levitáció, a teleportáció és az egyidejű két helyen való tartózkodás technológiáinak fejlesztése lesz.

Mi a különbség a megvilágosodott és a nem megvilágosodott ember között? Egy hétköznapi, megvilágosodott, korlátozott tudású ember azt hiszi, hogy az univerzum végtelen.

A megvilágosodott, megváltozott ember nem látja az Univerzumot, és megérti a bölcsesség és tudás végtelenségét, amelyet belső látásával látott. Azt is tudja, hogy az univerzumnak határai vannak, a tudásnak pedig határtalan.

A Védákban rögzített információk szerint a megvilágosodott ember lelke, miután megvalósította önmagát, elhagyja az anyagi (már nem szükséges) testet, vagy megégeti a testet a tejas (életerő) tüzében. Az ezen az úton járó emberek szerint a megvilágosodott ember azonnal látható, mert állandóan beszél és azt írja, hogy "az ébredés túl van az elmén."

Ugyanezen forrás szerint vannak más emberek is, akik szintén sokat beszélnek és írnak a tudatosításra és a varázslatra való törekvéseikről... szándékosan hamisan, mert az elmében vannak, és nincsenek megvilágosodva.

Hogyan lehet felismerni a megvilágosodott embert? Tudniillik minden iskolának megvannak a maga felvilágosítási módszerei. De minden megvilágosodott mester ugyanazt az Abszolút Valóságot (a legmagasabb spirituális felismerést) tárja fel tanítványainak, amely különböző módokon érhető el. Ezért nem lehetséges, hogy az egyik iskola mestere távollétében megítélje egy másik iskola mesterének műveltségi fokát. A felvilágosult mesterek csak találkozással és beszélgetéssel (vagy csendben) tudnak válaszolni erre a kérdésre.

Felvilágosodás. Néhány jel és kritérium

(Leírva a védikus hagyomány szövegei és a felvilágosultak mondásai alapján)

Sok kereső spirituális keresése az alapvető fogalmak tisztázásával kezdődik. Az egyik ilyen leggyakrabban használt kifejezés a "". A spirituális kereső ösvényválasztása nagyban függ a felvilágosodás „helyes” értelmezésétől.

Miért történik ez? Mert gyakran azonosítják őket a gyakorlás Gyümölcsével, vagyis azzal a céllal, amelyre a spirituális kereső fog törekedni. Ha az elérési célt rosszul választják meg, akkor a gyakorlat eredménye megfelelő lesz.

A koncepción keresztül Felvilágosodás egyesek érvényesülnek, és ezzel erősítik tudatlanságukat, mások őszintén tévednek, megint mások az egofüggetlenség gondolatában erősödnek meg, mások pedig igazolják megpróbáltatásaikat és fegyelmezetlenségüket.

Az ego mindig megtalálja a módját a vágyálomnak. Nem is sejtjük, milyen ravasz, kifinomult, milyen finoman képes álcázni magát, védelmet építeni, utánozni és meggyőzni az elmét. Képes megtévesztő mozdulatokat tenni, hamis célokat kitűzni, és mindent megtesz az önigazolása érdekében. De kit tud becsapni? Csak önmagát.

Gyakran azt állítják, hogy az egonélküliség állapotába való átmenetet jelenti. Csak az nevezhető megvilágosodottnak, akinek nincs egoja.

Gyakran társul különféle módosult tudatállapotokhoz, amelyek néha dhyánában vagy kontemplációban fordulnak elő. A megváltozott állapotok bizonyos terjeszkedést, spontaneitást, tisztaságot, nyitottságot, mélységet adnak. És akkor az ego intenzíven keresni kezdi őket.

Sokan a szenvedéstől való megszabadulásként értik, de ez a megértés felszínes szintje. Amikor elindulunk a spirituális tökéletesedés útján – az első dolog, ami történik velünk –, megszabadulunk egy hétköznapi ember szenvedésétől. Miért? Mert abbahagyjuk a kategóriák, a világ fogalmai szerint élni.

Zenben Felvilágosodás a satori kifejezésnek felel meg, a tudatlanság álmából való felébredés, ami nagyon fontos esemény az ember életében. A tudatlanság elpusztítása nem a sokféleség, hanem a sokféleséggel való azonosulás lerombolása. Amikor a sokszínűség már nem képes félrevezetni.

Valójában ez az ember átalakulása az istenség felé, túllépve az emberiség határain.

Emberségünk, az emberek világa szinte mindig korlátozott nézetből áll. de összefügg a prarabdha karmától és általában bármilyen karmától való megszabadulással, majd a tudat túllép az idő határain, a manushya loka (az emberi világ) tere, isteni lények végtelen világai nyílnak meg előtte. És a lélek megkezdi utazását mindenen túl.

Sokan öncélnak tekintik. Aztán az ego létrehozza magának a megvilágosodásról, mint kívánatos dologról alkotott képet, és elkezd fantáziálni ezekről a témákról. Ezek a fantáziák összeadják a világ mentális képét. Elkezdődnek az értékelések, a viták – ez megvilágosodott, de ez nem.

De mindez az elme, az ego alapja.

Valójában őt (az egót) meg kell győzni arról, hogy ez nem öncél, ez csak egy gyönyörű virág az ösvényen, és a szádhana célja túlmutat a megvilágosodás minden fogalmán, ez az Abszolút, Isten.

Az Abszolútnak nincs szüksége Felvilágosodás mert sosem sötétedett el. Feltételezett elménk megvilágosodik, de Brahmannak semmi köze hozzá. Az igazat kegyelemként adják, megtörténik, és nem éri el az elme és az ego. És ez nem cél, a megvilágosodás csak egy bizonyos tény, hogy felismerjük azt, ami mindig is volt, felismerjük az Abszolútot. Akár tud róla, akár nem – maga az Abszolút – nem számít. Csak az elme, a test számára fontos. És az igaz, ha megérted, vagyis ha jelentéktelen ténnyé válik az Abszolúthoz képest.

A felvilágosodás jelei

Lehetetlen megfelelően leírni a Megvilágosodott világát a hétköznapi kettős világ emberei számára. A hétköznapi világ emberei csak a Megvilágosodott testét látják, de tudását nem. Más emberek szemei, akik nem megvilágosodtak, nem láthatják a Megvilágosodott lényegét, mert elméjük nem képes áthatolni a jnani tudásán. Láthatják a testet, hallhatják a hangot, értékelhetik a szavakat, de mindez nem számít a Megvilágosodott szemszögéből, hiszen ő nem mindez, és a testen, szavakon és beszéden túli transzcendentális tudatban lakik.

Ez nem csak tudás – jnana, hanem sakti – spirituális erő is, és a megvilágosodott az is, akinek van shaktija (shaktiman).

Az első erő, amely a Megvilágosodottban megjelenik, a bölcsesség ereje (jnana shakti), melynek köszönhetően világosságot tud mutatni, bármilyen kérdésre választ tud adni, filozófiai rendszereket hoz létre és megmagyaráz, látja az okok és következmények lényegét.

A második erő az önfelszabadítás ereje, a belső szabadság ereje (svatantriya shakti), melynek köszönhetően a Megvilágosodott megszabadíthatja tudatát minden energiától, kapcsolattól, kapcsolattól, tisztán, foltmentesen megőrizve azt (nirajana). A belső szabadság ereje a bölcsesség erejéből fakad, és ihletét a brahma aham bhavából – a megvilágosodott tudat tiszta teréből – meríti.

A Megvilágosodott harmadik ereje a szándék ereje (ichcha shakti), melynek köszönhetően képes magához vonzani az eseményeket az ürességből, materializálni tudja a dolgokat, megtestesíti terveit (szankalpa siddhi).

A negyedik hatalom a valóságot irányító hatalom, az isteni mindenhatóság ereje, a Megvilágosodott (Aishvarya Shakti) uralma, melynek köszönhetően befolyásolja a durva és finom világokat.

Végül, az ötödik hatalom a cselekvés képessége, a különféle tettek végrehajtása (kriya shakti) - az isteni megteremtése, fenntartása, elpusztítása, elrejtése, lebuktatása.

Elérte Felvilágosodás ténylegesen használja ezeket az erőket.

« Ha a diákokra nézekA ragyogó Brahmanra gondolok,elképzelhetetlen, ami már bennük ragyog,így a tanítványok természetesen felébrednek,a velem való egyetlen kapcsolat erejével.» A Jnani univerzuma, Swami Vishnudevananda Giri

És mégis, hogyan lehet összehasonlítani a spirituális szintjét annak a szellemi szintjével, aki elérte Felvilágosodás? Ebből a célból a szentek és a risik megadták nekünk elképzelésüket a helyzetről Felvilágosodás a védikus hagyomány ősi értekezéseiben.

"Akit nem érhetnek meg a kitüntetések és sértések, veszteségek és nyereségek, az a legjobb kategóriából való bölcs. A bölcsek legjobbja habozás nélkül tud teljes választ adni a felismeréssel és a legmagasztosabb igazságokkal kapcsolatos kérdésekre...

Például egy Jnani, aki a legkisebb erőfeszítéssel felismerte a Legfelsőbb Lényt, továbbra is fenntarthatja korábbi életmódját, bár elméje már nem hozzáférhető, és nézetei nem ingathatók meg. Mindenben világi emberhez hasonlít. Akkor hogyan ítélhetik meg mások?
De akárhogy is legyen, az egyik dzsnyáni azonnal felismeri a másikat, ahogy a szakértő egy pillantással fel tudja mérni a drágaköveket..."Dattatreya, "", XXI

Fontos megérteni, hogy minden állítás kb Felvilágosodás nem arra szolgálnak, hogy bárkit bárkivel összehasonlítsunk, hanem csak saját világnézetünket a Megvilágosodott világképével.

Az egyik jel Felvilágosodás jnani (tudó, megvilágosodott) az ő belső tisztasága, tiszta látása. Annak a beszéde, aki elérte Felvilágosodás teljesen megtisztul, gondolatai megtisztulnak, érzelmei mindig tiszták .

Előfordulhat, hogy játékként érzelmeket mutat fel, hogy segítsen a másikon, de még ebben az esetben is elérte Felvilágosodás mindig mentes tőlük.

„Az önmagukat ismerő bölcsek félelemmentességet, szenvtelenséget szereznek, és saját pompájukban ragyognak. Mindig önellátóak és belsőleg elégedettek.
A bölcs a tudatot mindennek a lényegének tekinti, mint a mindenhol jelenlévő Istent, formátlan, de minden formát betölt.

"Ez a bölcs, felszabadult ebben az életben, aki felhagyott minden motivált cselekedettel, mentes a feltételektől, és elfordult minden vágytól és reménytől."

"Még akkor is, ha úgy tűnik, hogy valami üzlettel van elfoglalva ezen a világon, az elméje egyáltalán nem terelődik."
"A vonzás és a taszítás kettős ereje egyáltalán nem hat rá"

"Az ebben az életben felszabadult állapotát ilyen szavakkal is kifejezhetjük: turiya vagy "mély alvás az ébredésben", a teljes szabadság állapota. De az ezt követő állapotot nem lehet szavakkal leírni. túl a turján."

Elérte Felvilágosodás soha nem tapasztal haragot, kapzsiságot, irigységet vagy félelmet. Mindenkire úgy tekint, mint az Isteni megtestesülésére. A megvilágosodott mindig magasztos. Elméje nagyon finom, tiszta és éles, bár nem tartja magát tudósnak.

A megvilágosodott embert szórakoztatja az olyan emberek világi komolysága, akik nagy jelentőséget tulajdonítanak az elmének és az egónak, bár együttérzéssel bánik másokkal.

« 51. Így, miután feloldotta a kettős fogalmakat, [jnani] túllép az illuzórikuson Maya és eggyé válik Brahmannal, mint a víz a vízzel vagy a tej a tejjel.

69. Bármilyen étel elfogyasztása, kedve szerint öltözködő és bárhol élve felszabadul az, aki minden lény lelkének érzi magát. »

Elérte Felvilágosodás mindenütt látja az Istenséget, még ott is, ahol mások csak a hétköznapiakat látják. Elvont, tisztán, tágan, nagy léptékben, globálisan, paradox módon gondolkodik.

„Aki legyőzte önmagát, nyugodt és elégedett marad, megteszi, amit tenni kell, és kerüli azt, amit el kell kerülni.
Az elméje nyugodt, élvezi önmaga megfigyelését, és nem érdekli a külső események és megfigyelések…”
„Aki számára az öröm nem öröm, és a szenvedés nem szenvedés, az felszabadult.
Akinek a szíve még akkor sem izgat, ha örömöt él át, az felszabadult.
Felszabadult, aki élvezi a tiszta tudatot éppúgy, mint az objektív világot."

A Megvilágosultnak mindig nincs esze, nincs gondolata, semmiféle elmeértékelés, fogalmak, ítéletek, elméletek nem uralják.

Intelligenciája nagyon magas, bár ennek semmi jelentőséget nem tulajdonít, mert. belső bölcsessége még magasabb, és az értelem csak szolgája ennek a bölcsességnek. Nincsenek hülye felvilágosultak.

Elérte Felvilágosodás képes órákon, napokon át könnyedén beszélni minden előkészület nélkül a filozófia, az isteni igazságok és Isten témáiról. Semmi más nem érdekli őt ezen a világon, és ha más témát támogat, az csak udvariasságból, vagy más segítéséért, ébredésében.

A Megvilágosodott szent világában, tiszta dimenziójában él, és csak azokat engedi be, akik nyitottak és az isteni hatalom által kiválasztottak. Ő maga nem keresi a nyilvánosságot az emberek között, de jól ismerik és tisztelik az igazi szádhuk, szentek és más dzsánik között.

Ahol mások piszkot látnak, ott a Megvilágosodott foltmentes tisztaságot lát. Ahol mások mérget látnak, ő nektárt lát. Ahol mások csúfságot látnak, ott a Megvilágosodott az isteni szépséget. Ahol mások hibákat látnak, ott ő mindenben az Isteni játékot látja.

"Elme nyugalomban van, élvezi önmaga megfigyelését, és nem érdeklik a külső események és megfigyelések."
"A felvilágosult számára nincsenek bolondok. Minek pazarolni az időt a nemlétezőről beszélni?..."
„Aki tudatlan, úgy látja a világot, hogy van kezdete és vége. A megvilágosodott egyáltalán nem látja mert, hogy nem jött létre és ezért nem is létezik.
Jóga Vasistha, Ch. 6-21.

Elérte Felvilágosodás nem tapasztal tisztátalan gondolatokat és nem keres társaságot.Mindig egyedül van ésegyedül él, hogy mindig egykedvű legyen Istennel, anélkül, hogy valami más elterelné a figyelmét. És ha kommunikál, akkor csak azokkal, akik készek a Dharmára hallgatni, a Dharmát szolgálni.

Nem érdekli sem az emberek ügyei, sem a terveik, mertelmerül az Isteniben.
Megingathatatlan tiszta látomás telepedett le benne. A megvilágosodott megáldja az őt átkozókat, és imádkozik értük, boldogságot és szerencsét kíván nekik, hiszen mindenkiben meglátja az isteni fényt.

« Számára még a kövek is barátokká és fákká válnak az erdőben - rokonok; még ha az erdő közepén él, állatokatbarátokká és családtagokká váljanak. A harmónia hiánya harmóniává válik szomorúság- nagy öröm, és még az intenzív tevékenységbe is elmerülve belső csendet érez. Tökéletes tétlenséget lát a cselekvésben. felébredt,mélyen alszik . ÉSfűzfa,ő is jó, mint a halott.
Mindent megtesz és semmit. Élvezi, nem élvezi az élvezetet. Ő- bárkinek a legjobb barátja. Szabad a mások iránti szánalomtól, de tele van együttérzéssel. Mentes a törekvésektől úgy tűnik, akar valamit. A megfelelő helyzetekben boldognak vagy boldogtalannak tűnik.
Nem hagyja el ami természetes és eljátssza a maga szerepét ebben az életdrámában.
Együtt érez a szomorúakkal és együtt örül a boldogokkal, de egyik sem szennyezi be a szívét. » Jóga Vasistha, Ch. 6.20.

Elérte Felvilágosodás nem hallgat a világi bölcsességre, sem saját elméjére, sem mások elméjére, mivel elnyeli őt az isteni fény, az Istenség, amely mintegy áthatja őt. Nem kötődik ehhez az élethez, más emberekhez vagy a társadalom sztereotípiáihoz, hanem mindig elmerül az isteni szemlélődésben.

A megvilágosodott embert nem nyűgözi le sem az istenkáromlás, sem a dicséret, és egyformán érzékeli azt, amit az emberek boldogságnak és bánatnak neveznek. A Megvilágosodott számára mindennek ugyanaz az ízlése. Tele van belső isteni fenséggel, bár ő maga szerény.

Elérte Felvilágosodásérthetetlen a hétköznapi emberek számára. Cselekedetei transzcendensek, spontánok és intuitívak, nincs érzéke a cselekvőhöz, a nem cselekvésben játszik. A megvilágosodott embernek belső isteni fénye van, amely vezeti őt az életben, örök, soha el nem múló örömérzettel ajándékozza meg – brahma-ananda.

A megvilágosodott ember nem keresi más figyelmét, gazdagságát és hírnevét, de nem tagad meg semmit, ami magától, erőfeszítés nélkül megérkezik, mert minden elfogadásban van.

„Forma- és látszatmentes vagyok, mindenható, mindenben és mindenhol benne vagyok, változatlan vagyok, Nincs számomra felszabadulás, nincs béklyóm. Én vagyok a lét-tudat-boldogság, én vagyok Shiva, én vagyok Shiva! »

A megvilágosodott egyszerűen természetesen él anélkül, hogy személyisége lenne, játszik anélkül, hogy színészkedne, nem választana. Nem vesz részt világi emberek vitáiban, vitáiban, nem bizonyít senkinek semmit, mert. csak a tudatát látja körül. A Megvilágosodottnak mindig kevés vágya van, mindig önellátó, rugalmas és könnyed.
Elérte a megvilágosodást nincs határa, az Elme tökéletes nyitottságában marad, mint a tér.

« Ha a végtelen égboltra nézek, nem az égre gondolok,

hanem Brahmanról, ami az ég lényege,

amikor meglátom az óceánt görgetni a hullámait

Nem az óceánra gondolok, hanem a benne lévő Brahmanra.

Ha hegyeket, fákat, folyókat, dombokat és felhőket látok,

Nem rájuk gondolok, hanem a Brahmanra, aki belül van,

tehát a hegyek számomra nem hegyek,

és a folyók számomra nem folyók,

Nincs különbség az érzések, szenvedélyek vagy gondolatok felbukkanása vagy fel nem merülése között.
Ahogy az oroszlán meglátja tükörképét a tóban, amikor vizet iszik, és nincs kétsége afelől, hogy oroszlán, a Megvilágosodott a nem-kettősségben nyer igazi megértést. Az érzéseknek és gondolatoknak már nem tulajdonítanak jelentőséget, ezek nem mások, mint energiajáték az abszolút Tudat felszínén.

A gondolatok és a szenvedélyek teljesen elválaszthatatlanok a természetes állapottól, annak kifejeződése, ezért nem szükséges irányítani, elengedni őket, mert kezdetben tiszták.

A gondolatok megjelenése a felébredt tudatosság kreatív játékának kifejeződése. A gondolatok és érzelmek feloldása spontán, erőfeszítést nem igényel, vagy inkább egyáltalán nem, mert. kezdetben minden feloldódik a tudatosság nagy bölcsességének fényterében.

A megvilágosodás elérése nem jár nem megfelelő magatartással, fennkölt állapotokkal, a világ felé tett hangos kijelentésekkel (hacsak nincs erre külön áldás), vagy a külső státusz vagy viselkedés megváltozásával, vagy bármilyen további kiváltság vagy státusz megszerzésével, mert az igaz a spirituális kereső célja nem az, hogy önmaga számára keresse a megvilágosodást, hanem az isteni akarat szolgálata, az isteni akarat végrehajtása, a szamszárában élő összes élőlény megvilágosodása, megvilágosodása és felszabadulása ügyének szolgálata.

Ellenkezőleg, még a megvilágosodás bizonyos szintjét elérve is előírják, hogy hosszú évekig titokban tartsák, vagy egyszerűen ne fejezzék ki semmilyen módon.

A megvilágosodottat nem érdekli, hogy ki a megvilágosodott és ki nem. Mindenben csak Istent látja mindenhol és mindig, és nem lát más embereket, lényeket önmagukban Istenen kívül. A Megvilágosodott számára mindenki megvilágosodott, és minden egy, az Egy.

Hogyan ellenőrizhető, hogy megvilágosodott-e vagy sem?

Kérdezze megőszintén: "Sén vagyok?”

vagy

Tedd fel magadnak a kérdést: „Miért élek?”

Valószínűleg a te válaszod eltér a Megvilágosodott válaszától : "Csak neked élek, egy pillanatig sem tudok nélküled élni." A „te” azt jelenti, hogy Isten, a magasabb Én.

Aki azt mondja: „Én csak élek…”, akkor ez a testbe zárt elme (ahamkara) válaszát fogja jelenteni.

A testbe zárt Ahamkarának alá kell vetnie magát a magasabb Énnek. A magasabb "én" csak fogalmi név. Ebben tulajdonképpen nincs külön személyiség. Parabrahman túl van a dualitáson. De ahhoz, hogy megvalósítsa, az elmének újra és újra engedelmeskednie kell neki, rá kell hangolódnia. Ha igen, akkor soha nem lesz gondja.

A szervezetnek problémái lehetnek, enni vagy aludni kell; prána – a pránának kiegyensúlyozottnak kell lennie. De az elmének nem lehet problémája, ha megtalálja gazdáját, és teljesen, osztatlanul átadja magát neki.

Az, hogy az elme külső módon, az istentisztelet által, vagy belső módon, a szemlélődés és a természetes tudatosság révén hódol-e meg a magasabb Énnek, nem annyira fontos. Bár a természetes tudatosság magasabb módszer. Ha zűrzavart, nehézségeket vagy problémákat érzel, ez azt jelenti, hogy egyszerűen nem a Legfelsőbb Forrás kedvéért élsz, az elméd nem akarja ezt, elfordult, és nem emlékszik rá.

A komoly spirituális iskolákban csak a Tanító tudja felmérni a tanuló "felvilágosultsági fokát".

Felvilágosodási kritériumok

Helytelen lenne a felvilágosodást egyszeri cselekedetként bemutatni. Mintha egy pillanat alatt történt volna valami. És minden megállt és megfagyott. És nincs többé mozgás, elmélyülés, fejlődés.
Valójában a megvilágosodás a tökéletesség felé haladó örök, végtelen folyamat.

Egyre tovább fejlődünk, fejlődünk, és ennek nincs vége. Az embertől a szádhuig, a szádhutól a dzsnyániig, a dzsnyánitól a sziddhuig, a sziddhától a dévatáig, a dévatától a maha-dévatáig, a maha-devátától a világegyetemek Teremtőjéig. A lelki fejlődés soha nem áll meg.

Ha még mindig a Földön tartózkodik, és bármennyire is megvilágosodott, mindig vannak elméjének, testének és pránájának olyan részei, amelyek további munkát igényelnek.

Hiszen a tested még nem egy istenség teste, hanem közönséges, húsból és vérből van, ami azt jelenti, hogy nincs értelme megállni. Végül is, a jnana, svatantriya, ichchha, aishvarya, kriya-shakti még nem erősödött meg, és nem egyenlő Shiva vagy Dattatreya Shaktijával.

Hiszen még nem lettél nagy saktiman, demiurgosz, a világegyetem őrzője, világok építője, ugye?

A megvilágosodás egy folyamat, amikor Isten fokozatosan egyre inkább az életünk középpontjába kerül, kiszorítva az egót, a kleshákat és a megtévesztett állapotokat. Ezért a komoly tanításokban szakaszokról beszélnek, és minden tapasztalatunk könnyen besorolható, ha ezt a besorolást egy tapasztalt mester végzi.

Mindig lesz valaki, aki magasabban áll nálad, bölcsebb, akinek nagyobb az elméje.
Ha az egód a babérjain akar nyugodni, és ki akarja hirdetni teljes megvilágosodását, nevess rajta, és tedd fel magadnak a kérdést: bölcsességben, erőben és minőségben egyenlő vagyok Bhagavan Dattatreyával? Shiva? Visnu? Brahma? Vagy akár egy erős sadhu, jnani vagy siddhu?

Ahogy egy szent mondta: "Ki nem bolond az Úr előtt"?

És látni fogja az összes játékot, amelyet az ego megpróbált játszani a "megvilágosodása" témájával.
úgynevezett. a megvilágosodás csak a gyermek első lépése, az igazi nézetbe való betekintés.
Ez a jnana saktink első felébredése.

Sokan azonban nagy jelentőséget tulajdonítanak spirituális élményeiknek, mert azt tartják a szádhana és az egész spirituális út végének.

Ugyanakkor minden komoly hagyományban van egy sajátos módszer a spirituális kereső szintjének ellenőrzésére, amelyet a mesterek hagyományai közvetítenek. Ennek a tesztnek a sikeres teljesítése nem függ a tanuló vágyától, pl. azt a hagyomány írja elő. Ha tanítványa nem megy át gyökérgurujával, akkor a tanítás hagyományában nem ismerhető fel mesterként, megvilágosodottként.

Bármit is gondol a tanuló az elért eredményeiről, csak azt a szakaszt osztják ki neki, amit a mester a tesztelés során megad, pl. a tanuló nem nyilatkozhat önállóan egyetlen szakasz eredményéről sem, ha az nem igazolódik, bármilyen élményben is részesül. Nem állíthatja azt sem, hogy megvilágosodott a fokozatokon vagy a vonatkozó tanításokon túl.

Ha így tesz, akkor kiesik ennek vagy annak a tanításnak a közvetítési sorából. Ezt a rendet az ókor mesterei szándékosan vezették be, hogy elkerüljék a tanulók tévedését, csábítását és önakaratát ennek vagy annak a tanításnak az értelmezésekor. nem ünneplik kifejezetten a szanghában, de lehet, hogy tiszteletben tartják a szádhut, ha a gyökérguru valamilyen elismerést ad a szádhunak a felismeréséről, státuszt, titulust stb.

Nem ismerik el örökkévalónak, egyfajta fagyott állapotnak a relatívban (hát az abszolútban, mint tudod, már Brahmanok vagyunk).

A különböző iskolákban (rendszerekben) feltételes felosztások vannak szintekre vagy szakaszokra az oda vezető úton Felvilágosodás.

A teljes az inkarnációk (születések és halálozások) körének végét jelenti. Általánosan elfogadott, hogy a megvilágosodás a szamádhi állapotának elérése után következik be. A szamádhi azonban más.

Savikalpa Samadhi

A szavikalpa szamádhiban módosulások vannak az elmében (vikalpa), de a szubjektum és a tárgy kettőssége nem győződik le, finom erőfeszítéseket tesznek a szamádhi fenntartására. Savikalpa Samadhi tapasztalt a meditatív felszívódásban (dhyana). A szamádhi időtartama a megtett erőfeszítéstől függ. A dhjána nyolcadik szintjéig a finom kettősség megmarad, ezért a szavikalpa szamádhi nem felszabadulás. Amikor az „én” forrására irányuló figyelem megzavarodik, a tudatosság eltűnik.

A szavikalpa szamádhiba való belépés igazi pillanata a légzés leállása, a szívverés és a pulzus lelassulása, valamint a testsúlyérzék elvesztése.A szavikalpa szamádhi elsajátításának köszönhetően a jógi tetszés szerint elhagyhatja testét, és az istenek világába mehet.

Nirvikalpa Samadhi

„A szamádhiban a jógi nem ismer szagot, ízt, formát, érintést, hangot, nincs tudatában sem önmagának, sem másoknak. A szamádhiban a jógi nincs tudatában a hő és a hideg, a fájdalom és az élvezet, a becsület és a becstelenség közötti különbségnek. Swatmarama, "" (4,108-4,110)

„Az önmegvalósítás során megtapasztalt boldogságban való teljes elmerülés a nirvikalpa szamádhi.” Sri Adi Shankaracharya, ""

A nirvikalpa szamádhiban az elme már nem érzékeli a különbségeket (vikalpa), és elmerül az Én nem kettős forrásának fényében, ahol nincs megosztottság alanyra és tárgyra. A nem-kettős üresség és tiszta fény megtapasztalása, leállt légzéssel és pulzussal, a nirvikalpa szamádhi igazi pillanata. Ennek a szamádhinak köszönhetően a jógi halhatatlanná válik a Tudattestben (Jnana-deham).

Ebben a szamádhiban az öntudat átmeneti, az ego nem semmisül meg teljesen, bár nincs erőfeszítés. A jógi transzban van, amikor hiányzik a testtudat, és bár tudatában van az Önvaló elsődleges Fényének, a jógi nem tud cselekedni a világban, és nem érzékeli a külső valóságot. Amikor a jógi visszatér a testbe, újra megjelenik az „én” (ego) illúziója.

A monista-saivita jógik számára ez a nirvikalpa szamádhi vívmánya, a végső vívmány, amelyet néha "paramatma-darshannak" neveznek, az "én" látomása (Patanjali jóga-szútrája szerint).

Sahaja Samadhi

A Sahaja Samadhi az a kívánt állapot, amelyet a jógi keres és amelyben tartózkodik.

„A Sahaja állandóan és erőfeszítés nélkül az ősállapotban marad. Aki hozzászokott a természetes meditációhoz, és élvezi annak boldogságát, az nem jön ki a szamádhi állapotából, bármilyen külső munkát végez, bármilyen gondolatok is támadnak benne. Ez itt Sahaja Nirvikalpa.". Bhagawan Sri Ramana Maharishi

A "sahaja" azt jelenti, hogy "természetes", a "nirvikalpa" azt jelenti, hogy "megkülönböztetés nélkül". Például a Laya Jógában a szahadzsa szamádhi gyakorlása a fő gyakorlat, míg más típusú szamádhi gyakorlása hasznosnak tekinthető, de nem elegendő a felszabaduláshoz. A Savikalpa szamádhi erőfeszítést igényel, a nirvikalpa szamádhi leáll, amikor a test és az elme kilép a transzból, de a szahadzsa nirvikalpában cselekvéseket is lehet végezni, de a jógi nem hagyja el az egységet a Forrással. Ez az állapot Felvilágosodás- a bölcs (jnani), amikor az ego végleg elpusztul.

Sahaja Samadhiban a jógi élete során a Valóság egy másik dimenziójában van, most magának a tükörnek az állapotában van, nem pedig a tükröződésben.

"A természetes állapot (Sahaja Avastha) a legmagasabb, a szemlélődés és a koncentráció középen, a mantrák és az imák alul, az áldozati imádat mindenek alatt."

"Kularnava Tantra"

Ha ismerős Felvilágosodás a Sahaja Samadhi próbája: folyamatos tudatosság ébrenlétben, tudatosság álmodásban és álom nélküli alvás, majd a végső felszabadulás jelei az Advaya-taraka Upanisadban leírt öt finom tér (Vyoma-panchaka) meditációs tapasztalata:
- minőségek nélküli tér (guna-rahita-akasha);
- magasabb tér (paramakasha);
- nagy tér (mahakasha);
- az elemek magjának tere (tattva-akasha);
- a nap tere (surya-akasha).

"Ez az öt tér a felszabadulás jele. A jógi, aki felismerte őket, teljesen felszabadul a karma törvénye alól, és ehhez a térhez válik hasonlóvá..."

E terek megtapasztalása a megvalósítás belső-külső jele (madhya-lakshya).
A megvilágosodás a tér első típusainak megtapasztalásakor jön,
és a végső felszabadulás az, amikor ezeket a tapasztalatokat teljesen átélik, és átalakították a test elemeit.

"Ha egy jógi nem ismer a testében hat csakrát, tizenhat adharát, két lakshyát és öt űrt, hogyan lehet sikeres?" Goraksha jóga Yatindranath.

Az üregeket fentebb felsoroltuk, ezek ezek a terek. A tizenhat pillér (adhara) az a hely a testben, ahol figyelni kell a koncentráció során: két nagylábujj, muladhara csakra, végbélnyílás (anus), nemi szerv, alhas (méh), köldök, szív, torok, uvula, szájpadlás, nyelv, a szemöldökök között (ajna), orr, orr töve, homlok (lalata). A Gorakshanathnak tulajdonított szövegben szerepelnek, Sziddha-sziddhanta-paddhati.

Ami a "Lakshyát" illeti (jel, jel), általában nem kettőt, hanem három Lakshyát említenek.
Bahir (bahja)-lakshya - külső jel, a bhuchari-mudra és az aksha-mudra szádhanáihoz kapcsolódik.
A bahir lakshya technikák célja a finom nádik felébresztése a felső csakrák régiójában.
Ennek a jelnek a megnyilvánulása a szemöldökök közötti kék fény és az arany látása a korona régiójában.

A madhya-lakshya egy köztes jel, amely a test három kis tértípusának megtapasztalásához kapcsolódik - chidakasha, hrdakasha, daharakasha és az öt nagy tér-vyomana.

Végül az antar-lakshya belső jele a hang és a fény különféle jeleinek megnyilvánulásaihoz kapcsolódik, valamint az anahata-csakrában és a szemöldökök közötti kék térhez, amelyet „kék gyöngynek” neveznek - mondja Nila-bindu. az Advaya-taraka Upanisad.

Más hagyományokban, például a Laya Yoga hagyományban vannak szóbeli utasítások („A belső tudatosság holdjának növekedésének tizenhat szakaszáról”), amelyekben részletesen leírják a tudatosság felemelkedésének szakaszait a a szemlélődés gyakorlata. A megvilágosodás itt a nyolcadik szakasznak felel meg - Születés.

„Amikor a meztelen tudatosság, akárcsak a tér, erőre kapott,
az önátadás magától jön, a célok elszabadulnak,
és a remények megszakadnak a nagy nem tettekben -
akkor a jógi halhatatlan gyermekként születik az Egy világában…”

A megvalósítás jellemzői:

"Kis születés" - brahma-aham-bhava, a nem-kettősség tudata, akárcsak a tér, folyamatosan álomban van, de elveszik az álom nélküli alvásban.

"Nagy születés" - a "nappali és éjszakai kör" bezárult, vagyis a nem-kettősség tudata az álmokkal együtt, az álmok nélküli álomban pedig megmarad. A minőség nélküli megvilágosító üresség (guna-rahita-akasha) megvalósult, de a fény mély szintjei még nem derültek ki.
A jógi azzá válik, aki elérte az Avyakta-Prakriti állapotot, és Prakriti-Layannak hívják.

ez a szentség.A szentség pedig az Istennek való teljes átadást jelenti,az ego feloldása az isteni forrásban,teljes odaadás(atma-nivedanana), vele Isten tiszta csatornájává válás, médiuma és az isteni akarat folyamatos beteljesülése a test, a beszéd és az elme által.

Nincsenek megvilágosodottak, akik önmagukban "járnak", Istenen kívül, mert a megvilágosodás maga az isteni áldás (anugraha) fényének alászállása, mivel a fénynek nem máshonnan származhat, csak Istentől.

Ugyanakkor, a Megvilágosodás szóban a „fény” tövet szem előtt tartva, ez az isteni fény mintegy visszatükröződik a Megvilágosodotttól, kiáradva mindenre, ami őt körülveszi.

A szentek azt mondjákNe keresd P-tvilágosító,engedd át magad Isten irgalmának,legyen az isteni akarat karmestere a nap 24 órájában, és Peljön a megvilágosodás."

Akkor nem vagy buddhista és nem keresztény, nem hindu és nem dzsain, nem taoista, nem vagy férfi és nem nő, nem anya és nem fiú, nem férfi, nem orosz és nem. hindu – Isten illuzórikus teste vagy, Isten médiuma, hírnöke, tiszta csatornája, karmestere (dev-vahini), és nincsenek személyes céljaid az életben, csak Isten szolgálata, az isteni beteljesítés hibátlanul fog.

Ezt kell mondanom magamnak: jöjjön a megvilágosodás, vagy ne jöjjön, a Guru, ha kell, egyszer meséljen róla, vagy ne mondja el, csak szerényen teszem a szádhanámat, a szolgálatomat, nem várva elismerést, hasznot. , nincs kiváltság. Minden másodpercben átadom magam a Legfelsőbb Forrásnak, belső istenségemnek. Nem lesz más célom az életben.

« A megvilágosodást kívánni annyi, mint soha el nem érni.
A Megvilágosodás elérése azt jelenti, hogy elveszíthető.
Ezért vágy nélkül vágyakozva törekedj erőfeszítés nélkül.
Legyen mentes még a felvilágosodás fogalmától is.
Tanulj meg lenni, ne törekedj.
Maradj, ne vágyj.»

A különböző vallási mozgalmakban és filozófiai iskolákban eltérően értelmezik ezt a nehéz kérdést. Tartalmazzák az emberek azon próbálkozásait, hogy megértsék, mi az ember, és miért létezik ezen a bolygón.

Mi a megvilágosodás?

A mindennapi életben a megvilágosodás alatt az ember által kapott kinyilatkoztatásokat, egy másfajta nézetet vagy az ismerős dolgok újszerű megértését értjük. A filozófiai iskolákban és a spirituális gyakorlatokban ennek a jelenségnek más jelentése van. Náluk a megvilágosodás közvetlenül kapcsolódik az élet értelméhez, így minden ember életében kiemelt szerepet kap. Ebből a szempontból a megvilágosodás túlmutat a hétköznapokon, önmagunknak az univerzum részeként való tudatosítása, magasabb bölcsesség, magasabb lét.

Felvilágosodás a kereszténységben

A felvilágosodás fogalma a kereszténységben jelentősen eltér e fogalom keleti gyakorlatban való értelmezésétől. A megvilágosodás az ortodoxiában egy kísérlet az isteni lényeg felismerésére, hogy a lehető legközelebb kerüljön Istenhez és teljesítse akaratát. A hit felvilágosult emberei közé tartoznak az ilyen szentek: Aranyszájú János, Simeon, az új teológus, Radonyezsi Sergius stb. Isten akaratának mély megértésének és alázatának köszönhetően ezek a szentek el tudták érni a megvilágosodást, amely a betegek gyógyítása, a halottak feltámasztása és egyéb csodák formájában nyilvánult meg.

A kereszténységben a megvilágosodás elválaszthatatlan a keresztségtől, és azzal jár, hogy az ember megtisztul minden bűntől, és megtölti lényegét isteni szeretettel. Az ortodox lelkiatyák szerint csak a Mindenható tudja, hogy az ember mikor készen áll a megvilágosodásra. Ebben a kérdésben az embernek teljesen Istenre kell hagyatkoznia, és nem szabad megpróbálni ezt egyedül elérni. Az a tény, hogy valaki megvilágosodott, tetteiből felismerhető: alázatosak lesznek, és az emberek javát célozzák.

Megvilágosodás a buddhizmusban

A kereszténységben a megvilágosodás felfogásával ellentétben a buddhizmusban a megvilágosodás az emberhez kötődik. A buddhista hagyomány szerint ehhez az állapothoz az elképzelhetetlen boldogság érzése társul, amely mellett a hétköznapi földi boldogságot szenvedésnek érzi. A megvilágosodás állapotát nehéz emberi nyelven leírni, ezért csak hasonlatok vagy metaforák segítségével beszélnek róla.

Sákjamuni Buddha megvilágosodása volt az első a buddhizmus történetében. Shakyamuni képes volt elérni a felszabadulást és túllépni az ismerős világon. Buddha fő erőssége a megvilágosodás útján a meditáció volt. Segít lefordítani a spirituális reflexiókat a logikai megértésből a személyes tapasztalatokká. A meditáció mellett Shakyamuni rámutatott az olyan módszerek fontosságára a megvilágosodásban, mint a tudás és a viselkedés.

A felvilágosodás az iszlámban

Más vallásokhoz hasonlóan az iszlám középpontjában a megvilágosodás áll – a fana. Allah maga választja ki azt a személyt, akire megvilágosodást hoz. A szórakozásra való felkészültség kritériuma az ember vágya, hogy fejlődésének új szakaszába lépjen, és készen áll erre. Az Allah befolyására nyitott emberi szív egy új világot enged be. Felvilágosult ember, akivel készen áll az emberek szolgálatára, és minden élőlény iránti szuperszeretet.

Felvilágosodás mítosz vagy valóság?

A megvilágosodás tudományos szempontból valami új felfedezése vagy az ismerős dolgok másfajta pillantása. Ebből a pozícióból a megvilágosodásban nincs semmi természetfeletti, és ez elménk normális munkája. A spirituális gyakorlatokban a megvilágosodásnak más értelme és tartalma van. A magasabb hatalmakhoz kapcsolódik, és segít az embereknek megtalálni és megvalósítani a sorsukat ezen a bolygón.

A megvilágosodás valóság sok vallásos ember számára, akik Isten és az emberek szolgálatának szentelik magukat. A megvilágosodott spirituális tanítók példáján az ember megtanulhatja kiterjeszteni tudatát, és megnyitni szívét a magasabb hatalmak befolyása előtt. Azok számára, akiket nem érdekel az élet spirituális oldala, a megvilágosodás mítosznak tűnhet. Ezt a nézetet a konzervatív gondolkodás és a témával kapcsolatos ismeretek hiánya okozhatja.

A felvilágosodás pszichológiája

A megvilágosodáshoz vezető út gyakran az élettel és az abban elfoglalt helyével való elégedetlenséggel kezdődik. Okos könyvek olvasása, pszichológiai előadások és szemináriumok az önfejlesztésről, a bölcs emberekkel folytatott beszélgetések segíthetnek az embernek közelebb kerülni az érdeklődésre számot tartó kérdések megválaszolásához, de mindez csak az út kezdete. Az élet vektorának személyes állandó keresése egy napon új megértéshez vezeti az emberi agyat. A megvilágosodáshoz vezető út gyakran hosszú ideig tart, és néha egy életen át. Ennek az útnak a jutalma a megújult elme és a világgal való harmónia.

Megvilágosodás vagy skizofrénia?

Bármilyen furcsának is tűnik, de a spirituális megvilágosodásnak és a skizofréniának három hasonlósága van:

1. Deperszonalizáció- megszabadulni önmagától.
2. Derealizáció- a környező világ valószerűtlennek, homályosnak való felfogása.
3. Mentális érzéstelenítés- Az érzelmi élmények erejének csökkenése.

A két jelenség megkülönböztetéséhez a következő összetevőket kell elemezni:

1. Ok. A skizofrénia oka gyakran negatív. A megvilágosodás oka az a vágy, hogy a világot jobb hellyé tegyük, hogy spirituálisabb emberré váljunk.
2. Szavazás. A skizofrénia esetén a személy agresszív vagy nem megfelelő cselekvésre felszólító hangokat hall. A megvilágosodott ember egy hangot hall felülről, amely jóra vagy fejlődésre szólít.
3. Küldetés. A skizofréniában az ember érdekei önmaga körül forognak, még akkor is, ha a beteg valaki másnak tekinti magát. A felvilágosult ember igyekszik segíteni másokon.

a megvilágosodás jelei

A buddhizmus hívei azt mondják, hogy lehetetlen szavakkal leírni, mi történik a megvilágosodás pillanatában. Ez annak köszönhető, hogy a megvilágosodás folyamatában átélt érzelmek és érzések összehasonlíthatatlanok az általunk megszokott érzelmekkel. A megvilágosodás jelei a következők:

• a spirituális prioritások kezdenek dominálni az anyagiakkal szemben;
• időszakosan megváltozott tudat jelenik meg, amelyben új igazságok vagy azok mélysége tárul fel az ember előtt;
• szokatlan képességek jelennek meg a teremtéshez, teremtéshez, gyógyításhoz;
• a karakter megváltozik, rossz szokások jelennek meg, eltűnnek;
• a megvilágosodott ember mindenben isteni bölcsességet lát.

Hogyan lehet elérni a megvilágosodást?

Annak a személynek, aki meg akarja érni a megvilágosodást, a következő lépéseken kell keresztülmennie:

1. Teljes szívemből kívánom a megvilágosodást. Ennek érdekében a tudatosság megvilágosodását elsődleges prioritássá kell tenni.
2. Bízzon a megvilágosodás kérdésében a magasabb hatalmakban. Csak Isten tudja, mikor van az ember közel a megvilágosodáshoz.
3. Próbáld az életedet az isteni erők irányítása alá adni. Az alázattal közelítsd meg Istent, és elmélyítsd a kapcsolatot imádságon vagy meditáción keresztül.
4. Vegyen részt önfejlesztésben, dolgozzon a karakterén. A tiszta szív segít abban, hogy fogékonyabbak legyünk a Lélek befolyására.

Az emberi megvilágosodás útjai

A különféle vallási mozgalmak spirituális tanítói úgy vélik, hogy a felvilágosító technikák csak egy eszköz, amely nem ad garanciát a sikerre. A megvilágosodás egyéni, váratlanul jön, és nincs pontos oka. A következő technikák segíthetnek megtalálni a megvilágosodáshoz vezető közvetlen utat:

• ima;
• gyors;
• pihenés;
• elmélkedés;
• önismereti technikák;
• a tudat megtisztítása;
• jóga nidra technika;
• megszabadulni a múlt negatívumaitól;
• Isten nevének ismétlése.

Hogyan éljünk a megvilágosodás után?

A megvilágosodott emberek nem kerülnek át erről a bűnös bolygóról egy másikra. Továbbra is ugyanabban a környezetben, ugyanazon a területen kell élniük. A megvilágosodást elért spirituális tanítók közül csak néhány megy a sivatagi vidékekre, de ez gyakran csak egy ideig történik meg. A felvilágosult emberek küldetése, hogy új ismereteket és az élet új megértését vigyék a világba. A megvilágosodás után új képességek nyílhatnak meg, amelyeket a körülötted élők segítésére kell használni.

A felvilágosult emberek megjegyzik, hogy spirituális tapasztalataik után sokkal könnyebbé válik számukra ebben a világban élni. Egójuk és vágyaik nem irányítanak minden cselekedetet. Minden szükséges dolog lustaság és apátia nélkül történik. Az élet harmonikusabbá és érthetőbbé válik. Az ember megszűnik szorongani és ideges lenni, ahogy kezdi felismerni élete lényegét és küldetését.

Felvilágosodási könyvek

Sok könyvet írtak a megvilágosodásról és annak eléréséről. Mindannyian segítenek megtalálni a saját útjukat ebben a kérdésben, és fejlődésük új szakaszába lépni. A megvilágosodásról szóló 5 legjobb könyv a következők:

1. Hawkins D. "A kétségbeeséstől a megvilágosodásig. A tudat fejlődése". A könyv gyakorlati módszereket ír le, hogyan juthatunk el a létezés értelmének felismeréséhez.
2. Eckhart Tolle "A jelen ereje". Ebben a könyvben egy ember, aki megjárta a megvilágosodás útját, egyszerű és érdekes nyelven beszél arról, hogy milyen úton járt a megvilágosodáshoz, és mit tartalmaz az élettudat.
3. Jed McKenna "Spiritual Enlightenment: A Nasty Thing". A könyv megdönt számos mítoszt, amelyek a megvilágosodás körül nőttek fel. A szerző igyekszik segíteni a tudatosságot kereső embereknek, hogy megtalálják a helyes utat, és elinduljanak azon.
4. Nisargadatta Maharaj "Én vagyok az". A szerző arra ösztönzi az embert, hogy gondolkodjon el valódi sorsáról. Ez arra késztet, hogy mélyen magadba nézz, és ráébredj arra, hogy tanulmányozni kell a belső világodat.
5. Valerij Prosvet "Megvilágosodás fél óra alatt". A szerző arra kéri az olvasókat, hogy figyeljenek önmagukra és vegyenek részt önfejlesztésükben. Ennek érdekében a könyv különféle technikákat, önismereti módszereket és önmagunkon végzett munkát ismertet.