Mi az a Lázár-szindróma? Szláv és zsidó mitológia - Lázár.

Ki volt Lázár, akit Krisztus barátnak nevezett? Milyen volt a sorsa a feltámadás után és miért tette ezt Jézus, hogyan kell ezt a napot ünnepelni, mit tegyünk és mit ne – emlékezzünk vagy derítsünk ki minderről, ha korábban nem tudtuk.

LÁZÁR TÖRTÉNETE

Az igazlelkű Lázár élete és története több szempontból is figyelemre méltó. Különösen az ő nevéhez kötődik az egyetlen említés, hogy Krisztus sírt. De valahogy a feltámadt további sorsa és annak megértése, hogy miért kapott lehetőséget a kétszeri halálra, az árnyékban marad.

Lázár Betánia lakója volt, egy Jeruzsálem melletti hely. Őt és két nővérét, Máriát és Mártát gyakran meglátogatta Krisztus. Nem sokkal húsvét előtt Lázár megbetegedett; Krisztus akkoriban messze volt. Lázár nővérei szomorú hírt küldtek Jézusnak: „Uram! Akit szeretsz, beteg." Erre Krisztus rejtélyesen válaszolt: "Ez a betegség nem halálos, hanem Isten dicsőségére."

Fotó: Vladimir Vdovin / RIA Novosti

De Krisztus csak akkor jött Betániába, amikor Lázár már elhunyt. A vigasztalan Márta találkozott vele először. Így fordult hozzá: „Uram! Ha itt lettél volna, a bátyám nem halt volna meg. De még most is tudom, hogy bármit kérsz Istentől, megadja neked.” A Megváltó furcsán válaszolt neki: "A testvéred feltámad." És amikor Mária és Lázár többi gyászoló rokonai megjelentek előtte, Jézus könnyeket fakadt, és megkérdezte, hol van eltemetve Lázár. Mindenkivel együtt elment a barlanghoz, amelyben Lázár teste pihent, és megparancsolta, hogy távolítsák el a követ a bejárattól. Martha észrevette, hogy bátyja már négy napja meghalt, és felhívta a figyelmet a testi bomlás szagára. Krisztus azonban elmondott egy imát, és annak végén hangosan így szólt: „Lázár, szállj ki!”

Nehéz elképzelni, mit éltek át a temetőben összegyűltek, mert ahogy Ikóniumi Szent Amfilokiosz írta: „saját fülükkel hallották a halott felhívását, hogy keljen fel, saját szemükkel látták első lépéseit a feltámadás után saját kezükkel oldották ki a temetkezési lepeleket, ügyelve arra, hogy ez ne legyen szellem."

Sokan, látva ezt a csodát, hittek Krisztusban. Sokan, de nem mind. Krisztus ezt is előre látta. Ábrahám száján keresztül, a gazdag és szegény Lázár példázatában ezt mondja: ha Mózesre és a prófétákra nem hallgatnak, akkor ha valaki feltámadt volna a halálból, nem hinné... Így történt: a A farizeusok, akik saját szemükkel látták ezt a csodát, Krisztus hatalmától való félelmükben ettől a naptól fogva elkezdték kitalálni, hogyan öljék meg őt.

ÉLET A FELTÁMADÁS UTÁN

Így Lázár feltámasztásával Krisztus megmutatta Isten hatalmát, és bebizonyította az üdvösség és a feltámadás lehetőségét.

Az ezt követő események tragikusak voltak. Másnap Jézus bement Jeruzsálembe, abba a városba, amely királyként fogadta, de aztán kínzásnak és mártíromságnak vetette alá. De Lázár csodálatos visszatérése után eltelik egy hét, és megtörténik a világ fő csodája - Krisztus feltámadása.

És akkor eltelik még egy kis idő, és az igaz Lázár elhagyja Júdeát, menekülve az üldözés elől. Kr.u. 33-ban Cipruson talál menedéket, és hamarosan ott lesz Kition (Larnaca) püspöke.

Fotó: Sergey Pyatakov / RIA Novosti

Lázár utolsó napjáig hűséges volt Krisztus hitéhez és hirdette azt. Harminc évvel első halála és csodálatos feltámadása után halt meg, és életét ugyanazon Cipruson fejezte be. Lázár 63 éves volt.

Lázár ereklyéinek megszerzésére 890-ben került sor. A márvány ereklyetartóra ez volt írva: „Négynapos Lázár, Krisztus barátja”. Nyolc évvel később Bölcs Leó császár elrendelte, hogy Lázár ereklyéit szállítsák Konstantinápolyba. A 10. század elejére a larnakai sírja fölé emelték a Szent László-templomot. Alig fél évszázaddal ezelőtt, 1972-ben pedig a templomban végzett ásatások során egy márvány szentélyt fedeztek fel emberi maradványokkal. Szent László ereklyéiként azonosították őket: nyilvánvalóan Bölcs Leó alatt a szent maradványait nem szállították el teljesen.

Ma Lázár első sírja - a hely, ahol feltámadása történt - muszlimok tulajdonában van, akik szintén szentélyként kezelik ezt a helyet. Nem messze ettől a helytől két templom van - katolikus és ortodox. Betánia, ahol egykor Lázár és nővérei éltek, szintén megváltoztatta a nevét - egy időben Lazarionnak hívták, később El Azaria lett.

KULTURÁLIS LÁBNYOM

Szent László neve sokat jelent a hívők számára, és nagy tisztelettel emlékezünk meg róla Nagyböjt hatodik hetének szombatján és október 30-án, az ereklyék átadása tiszteletére. Az ortodoxiában Kita püspökeként emlékeznek rá, a katolikus egyház pedig december 17-én emlékezik rá, Marseille első püspökének tekintve. A Lázár szombatot néha "kis húsvétnak" is nevezik.

A világkultúrában Lázár történetét nem egyszer megértették művészek és szobrászok. Az Igaz Lázár feltámadása az egyik legkorábbi kép, amely valaha is megjelent a keresztény művészetben. Ez a cselekmény még a szarkofágok katakombáit és domborműveit ábrázoló festményeken is jelen van! Mivel Lázár feltámadásának története egy jövőbeli általános feltámadásra mutat, ezt a motívumot gyakran használták temetkezési helyeken.

NÉPHAGYOMÁNYOK

A Lázárszombat nagy esemény, és az idők során rengeteg hagyomány keletkezett e nap megünneplésével kapcsolatban.

Lázárszombaton este szokás fűzfaágakat szentelni. A tábla azt mondja, hogy ha Lázár szombaton sok bimbó kivirágzott a fűzön, akkor az év termékeny lesz.

Régen Lázár szombaton énekeltek, ez különösen a fiatalokat jellemezte, akik ehető ajándékokat kaptak hálából. Ezt a hagyományt ma már csak kis számú falu őrzi.
Nyugaton a Lázár-szombat ünneplésének hagyományait is megőrizték: Bulgáriában például a lányok „Lázár” dalokat énekelnek, a görögök pedig „Lazarakiát” („Lazarchiki”) – fűszeres édes tésztából sütik – sütik ezen a napon.

MIT SZOLGÁLJON

Az ezen a napon megteríthető asztalra is vannak szabályok. Természetesen nem jönnek nagy ünnepek - folytatódik a nagyböjt, a szigorú nagyhét a küszöbön áll, így általában ez a nap a húsvét közelgő csodájának fényes várakozásának napja. De ősidők óta a hajdinalisztből sütött, de tojás és tej nélkül sütött hajdina palacsintát, zabkását, halsovány pite kurnik is terítették az asztalra. Kaviár is megengedett - lehet vele sovány kenyérszendvicset készíteni.

1) Lázár (a héber "Isten megsegített" szóból) Négynapos, a keresztény legendák szerint egy ember, akit Jézus Krisztus négy nappal a temetés után feltámasztott. Az evangéliumi elbeszélés szerint (Lázár feltámadásának története csak János evangéliumában szerepel, 11) Lázár Betánia, egy Jeruzsálemhez közeli falu lakója, Mária és Márta testvére, aki vendéglátást nyújtott Krisztusnak. A Krisztus által különösen szeretett Lázár betegségének híre és halálának prófétai ismerete arra készteti Krisztust, hogy a közvetlen veszély ellenére Júdeába menjen. Márta kijön hozzá, és nem mert közvetlenül kérni a feltámadás csodáját, így szól: „Tudom, hogy bármit kérsz Istentől, Isten megadja neked” (Jn 11, 22). Krisztus megköveteli tőle a hit megvallását, hogy ő „a feltámadás és az élet”, és el is fogadja (11, 25-27). Krisztus parancsára, hogy hengerítsék el a követ a barlangkriptából, Márta emlékeztet arra, hogy a test már bomlik és bűzlik. De Krisztus így szólítja a halottat: „Lázár! Menj ki" (11, 43).

Lázár kijön, kezét-lábát vászonnal összefonva, arcát temetési kendővel letakarva, és Krisztus megparancsolja, hogy oldja ki. Egy betániai étkezés alkalmával, amelyen Mária illatos mirhával kente meg Krisztus lábát, Lázárt a „ledőlők” között említik (12:2). Lázár Jézus Krisztus általi feltámadása nem az egyetlen: feltámadt Jairus lánya (Mt 9, 18-26, Márk 5, 22-43, Lukács 8, 41-56) és a naini özvegy fia. (Lk 7, 11-17), de különösen hangsúlyos volt a nyilvános, ünnepélyesen adott messiási „jel”. Ez heves reakciót váltott ki Krisztus ellenségeiben, és közelebb hozta lemészárlását: Lázár feltámadását jelentősen megelőzi „Krisztus szenvedése”. A középkori hagyomány szerint Lázár feltámadása után 30 évig szigorú önmegtartóztatásban élt, és a ciprusi szigeten lévő Kition városának első püspöke lett.

2) Lázár – nyomorult, az evangéliumi példázat és a folklórszövegek karaktere, a szegénység képe, aki jutalmat kap Istentől a túlvilágon. Az az eset, amikor a példabeszéd főszereplőjének tulajdonneve van, szokatlan, és nyilvánvalóan a név szemantikája miatt, azaz "Isten megsegített", lásd fent - Lázár. Négy napos. A példabeszéd elmondja, hogy Lázár egy koldus volt, aki varasodásban feküdt egy bizonyos gazdag ember kapujában, aki fényűző életet élt, „és a gazdag ember asztaláról lehulló morzsákkal akart táplálkozni; és jöttek a kutyák, és megnyalták a varasodást” (Lukács 16:21).

Halála után Lázárt az angyalok Ábrahám kebelére viszik, a gazdag ember pedig a pokol tüzében gyötrődik, és könyörög Ábrahámnak, hogy küldje el Lázárt, hogy mártsa vízbe az ujját és érintse meg a gazdag ember nyelvét, ezzel enyhítve gyötrelmeit. Ábrahám így válaszol: „Gyerekem! ne feledd, hogy te már megkaptad a javadat az életedben, Lázár pedig a rosszat; de most itt vigasztalódik, amíg te szenvedsz” (16,25). Ekkor a gazdag ember kéri, hogy küldjék el Lázárt a túlvilági megtorlás tanújaként a gazdag ember testvéreihez, hogy legyen idejük megtérni. Ábrahám kifogásolja: „Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor ha valaki feltámad a halálból, nem hisz” (16, 31).

Lázár alakja, mint az elnyomottak reményének megtestesítője a eltaposott igazság túlvilági helyreállításában, nagy népszerűségnek örvendett a nép körében, és a szegény énekesek úgymond hivatásuk tekintélyének megerősítését látták benne. . Oroszországban olyan gyakori téma volt az ún. lelki versek, amelyek szerint az „énekeld Lázárt” kifejezés a szegények gyászos siránkozásának szinonimájává vált. Az orosz folklór Lázart egy kegyetlen gazdag ember testvérévé teszi, aki lemond a rokonságról. Lázár Istenhez imádkozik a halálért, és halálában olyan örömöt kap, amilyenben nem volt az életben: „Az Úr csendes angyalokat küldött hozzá, csendesek és irgalmasok; dicsérően és őszintén is kivették a kedvest cukros ajkakra. A gazdag ember éppen ellenkezőleg, hosszú életért imádkozik, de "szörnyű angyalokat" küldenek hozzá, akik vaskampókkal veszik ki a lelkét a bordákon keresztül. Egyes változatokban maga Lázár mond egy mondatot a gazdag emberre: „Amit a szabad világban elkészítettél magadnak, az Úristen megfizette érte.”

Egyes szláv dalokban Lázár keveredik a Négynapos Lázárral (így a „szürke tekercsét” Lázár-szombat előestéjén éneklik, ez utóbbi feltámadásának kultikus emlékét képviseli), vagy akár elveszti kapcsolatát az evangéliumi témával. (a déli szlávok meglehetősen pogány szellemű „Lázár” énekei, például szerbül: „Lazi, lazi, Lázár, mássz fel hozzám”, az „L.” név és a „mászni” szó összhangja alapján, és ehhez kapcsolódik körtáncjátékokkal).

LÁZÁR
Lázár Lázár, Héb. Eliezar (Isten segítsége) - az evangéliumban említett két személy neve: a) (Lukács 16:19,31) a szegények neve, amelyet az Úr a gazdag emberről és Lázárról szóló rendkívül oktató példabeszédében nevezett el. az igazak és bűnösök túlvilágát ábrázolja. "A pokolban gyötrődve (gazdag) felemelte a szemét, meglátta Ábrahámot a távolban, Lázárt pedig keblében. És felkiáltva így szólt: Ábrahám atyám, könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy mártsa be a hegyét. az ujját a vízben, és hűtsd le a nyelvem "Mert gyötrődöm ebben a lángban. Ábrahám azonban azt mondta, gyermekem, emlékezz arra, hogy te már megkaptad a jó dolgaidat az életedben, Lázár pedig a rosszat; most itt vigasztalódik, te pedig szenvedsz. ." Lázár neve még mindig szerepel a gyengélkedő (elsősorban a szegények kórháza) és az olasz Lazzaroni szóban, különben koldusok. b) (János 11:1,2,5 stb.) Márta és Mária testvére, aki nővéreivel együtt lakott az Olajfák hegyének lábánál Betániában, akit az Úr már a negyedik napon feltámasztott a halálból. halála után. Kétségtelenül ez volt az egyik legnagyobb csoda, amelyet az Úr, a mi Megváltónk tett, mivel megerősítette teljes hatalmát és hatalmát a sír és a halál felett, amely hatalma néhány nap alatt teljes mértékben megnyilvánult a halálból való feltámadásában. Az isteni hatalomnak és tekintélynek ezen a csodálatos és tagadhatatlan megnyilvánulásán a zsidók annyira feldühödtek, hogy elhatározták, hogy nemcsak Jézust, hanem az általa feltámasztott Lázárt is megölik, mivel a fent említett csoda következtében sokan hittek Lord. Az evangéliumi beszámoló erről a nagyszerű eseményről mélyen megható. Talán semmi esetre sem mutatkozott meg az Úr szeretete, jósága, fensége és mindenhatósága olyan ragyogó fényben és hatalomban földi megaláztatásának állapotában, mint a négynapos Lázár feltámadásának csodájában. Azt a helyzetet, amelyben a fent említett csoda megtörtént, az ev. olyan csodálatos és fenséges egyszerűséggel, hogy önkéntelenül is mély tisztelet és gyengédség állapotába vezet mindenki iránt, aki ezt az evangéliumi elbeszélést olvassa (lásd Márta és Mária). Jézus szerette Lázárt és nővéreit, mondja az evangélista, és ez az evangéliumi kifejezés önmagában is világossá teszi, hogy a Bethany család, ahogyan szokták nevezni, méltó volt az Úr különleges szeretetére, és itt, az Ő magas szeretetének bizonyítékaként, Isten Fia könnyeket hullatott az elhunyt sírnál, és visszahívta őt a halálból. A hagyomány azt mondja, hogy Lázár feltámadása után még 30 évig élt (Epith. Haer. 66, 34), és püspök volt a ·o-n. Cipruson, ahol meghalt. Ereklyéit a 9. században Bölcs Leó vezetésével Ciprusról Konstantinápolyba szállították. A megemlékezést október 17-én ünnepli az egyház.

1. Bőrbetegségek ésa bibliában

Lukács evangéliuma a szerző szerint a beteg pszichológiájának lényegét tükrözi. bőrrel vagy bármilyen más patológiával, valamint a gyógyulás útjával: „És mikor beért egy faluba, tíz leprás férfi találkozott vele, akik a távolban megálltak, és hangosan így szóltak: Jézus a Mester! könyörülj rajtunk. Látva őket, így szólt hozzájuk: Menjetek, mutassátok meg magatokat a papoknak. És ahogy mentek, megtisztultak. Egyikük, látva, hogy meggyógyult, visszatért, hangosan dicsőítette Istent, és arcra borult lábaihoz, hálát adva neki; és az egy szamaritánus volt. Akkor Jézus így szólt: Nem tisztultak meg tízen? hol van kilenc? hogyan nem tértek vissza, hogy dicsőséget adjanak Istennek, kivéve ezt az idegent? És monda néki: Kelj fel, menj; a hited megmentett téged"(Lk 17:12-19).

Nem véletlen, hogy a Szent Evangéliumban a reménytelen betegek gyógyulásának legtöbb példája szörnyű bőrelváltozásokon szerepel. lepra. Mert még a lepra szó is nagyon ijesztően hangzik minden normális ember számára. Eddig a betegség egyes formáit gyógyíthatatlannak tartották, a modern orvoslás legtöbbször tehetetlen a lepra előtt, a beteg pedig reménytelen. Ebben a tekintetben a leprások csodálatos evangéliumi gyógyulásai még meggyőzőbbnek és világosabbnak tűnnek.

Közvetlenül Jézus pusztai tartózkodása után, ahol „negyven napig kísértette az ördög” (Lk 4:2) amikor „a Lélek erejében van” (Lk 4:14)"Názáretbe jött, ahol nevelkedett" (Lk 4:16) amikor többek között ezt mondta a zsinagógában: „Sokan is voltak leprások Izraelben at Elizeus próféta, és egyik sem törlődött, kivéve Naaman a szír. Ennek hallatára a zsinagógában mindenki dühbe gurult, és felkeltek, kiűzték a városból, és felvitték a hegy tetejére, amelyen városuk épült, hogy megdöntsék őt. de áthaladt közöttük, és visszavonult." (Lukács 4:27-30) .

A zsinagógában egybegyűltek ilyen heves, dühös reakciója ezekre a szavakra véleményem szerint nem igényel további kommentárokat, csak megerősíti az általunk tárgyalt téma fontosságát. Csak hangsúlyozom, hogy időrendileg Jézus még nem mondta el a gazdag emberről és a szegény Lázárról szóló példázatot (Lk 16,20-31), és nem teremtett csodálatos gyógyulást a leprásoknak (Mt 8,2-3), ( Mk 1,40-42), (Lk 5:12-14; 17:12-19).

LEPRA

2. Bőrbetegségek és pikkelysömör a Bibliában

Megosztás a következővel Grigoriev professzor G.I.Az az elképzelés, hogy a gyógyítás sikere érdekében kezelni kell a test, a lélek és a szellem hármasságát, érdemes figyelembe venni a Szentírás bizonyítékait az itt vizsgált betegségről. Azonosításlepra (amelyet a Biblia említ) a ma ezen a néven ismert leprával (ami bénulással, fekélyekkel, végtagok önamputációjával jár együtt, valamint az arc eltorzulásához, a szem, a gyomor, a száj és a száj károsodásához vezet. gége) régóta megkérdőjelezték. Ismeretes azonban, hogy a betegség lefolyása az évszázadok során változhat. A kutatók azt is javasolják, hogy a lepra bibliai fogalma más betegségeket is magában foglalhat, amelyeket jelenleg függetlennek tekintenek, és amelyekhez a lepra is tartozhat. Másrészt bizonyos esetekben a Bibliában a lepra a pikkelysömörre (psoriasis vulgaris) utal. Görög szó lepraSeptuaginta az Újszövetségben pedig lepraként fordították. A görög gyógyászatban a lepra szó elsősorban pikkelysömört jelentett, melynek tünetei nagyrészt egybeesnek a lepra tüneteivel. A fogalmak zavara miatt sajnos még mindig nem világos, hogy melyik betegség, a lepra vagy a pikkelysömör váltotta ki az emberiséget. első Krisztus ikonjai – a nem kézzel készített kép (A Megváltó nem kézzel készült).

Nál nél pikkelysömör vöröses csomók, fehér pikkelyekkel borított foltok, plakkok jelennek meg a beteg testén. Ezek a foltok és plakkok gyorsan, mint a lepra, beborítják az egész testet (4Móz 12:10; 2Kir 5:27; 2Krónika 26:19), de gyakrabban, növekvő mértékben, lassan nőnek. Az elváltozás területének növekedése is előfordulhat új csomók és foltok megjelenése következtében (3Móz 13:8, 22, 27). Abban az esetben, ha a kiütés a beteg egész testét érinti (3Móz 13:12), az orvosok erythrodermáról beszélnek. A betegség egyértelműen krónikus (2Kir 15:5). A betegség első megnyilvánulása általában hirtelen és határozottan jelentkezik (4Mózes 12:10; 2Királyok 5:27; 2Krón 26:19); néha a betegséget tályog vagy égés okozta bőrsérülés váltja ki (3Móz 13:18-19, 24). Ez a viselkedés jellemző a pikkelysömörre, annak aktív (progresszív) időszakára, és beleillik a Koebner-tünet vagy izomorf irritációs reakció fogalmába. A Biblia nem mond semmit a betegség okairól, csak azt, hogy nem fenyeget fertőzés. Nem ritka azonban, hogy egy betegség több családtagnál is előfordul, ami annak örökletes voltára utal (2Sám 3:29; 2Sám 5:27); azonban nem mindig jelenik meg. Férfiak és nők egyaránt érintettek. A betegség a bőrön, valamint a nyálkahártyán bárhol megjelenhet, beleértve a fejet is, de a haj nem hullik ki. De sajnos csak találgatni tudjuk, hol beszél a Biblia a lepráról és hol a pikkelysömörről.

Mózes Pentateuchusában (héberül Tórának, azaz Törvénynek nevezik) a Leviticus könyvének 13. fejezetében az Úr részletes utasításokat ad Mózesnek és Áronnak, amelyeket követni kell a betegség diagnózisának felállításakor. lepra (3Móz 13:1-46). Ahhoz, hogy a leprát meg lehessen különböztetni más bőrbetegségektől, 7 (3Móz 13:21, 26) - 14 napig kell megfigyelni a beteget (3Móz 13:4-6, 31-34). Lepra gyanítható, ha daganat, kiütés vagy fehér foltok jelennek meg a bőrön. A lepra kelésekből (3Móz 13:18) vagy égési sérülésekből (3Móz 13:24, 25) alakulhat ki. Néha a beteg egész testét egyszerre érintheti (4Móz 12:10; 2Kir 5:27).

Tünetek lepra: úgy tűnik, hogy a test foltja „mélyen a bőrben” (3Móz 13:3, 20, 25, 30), a test szőrzete kifehéredik (3Móz 13:3, 10, 20, 25), a fejen és a szakállon elvékonyodnak és aranysárga árnyalatúvá válnak (Lev 13:30). Ha nagy bőrfelületek érintettek, akkor ez a lepra biztos jele: ebben az esetben nem kell figyelni a haj színére (3Móz 13:36). Néha „élő hús” bújik elő az érintett területekről (3Móz 13:10, 14-16), de ez a seb begyógyulhat (3Móz 13:16). A leprakiütés színe lehet fehér vagy vörösesfehér (3Móz 13:10, 16, 17, 19, 24, 42, 43); amikor a test nagy részeit vagy az egész testet kiütés borította, azt mondták, hogy az embert lepra borította, „mint a hó” (2Móz 4:6; 4Móz 12:10; 2Kir 5:27; Lev 13). :13). A Bibliában nincsenek pontos adatok a leprás emberek számáról; néha arról számolnak be, hogy „sok” leprás volt (Lukács 4:27). A (2Sámuel 3:29; 2Sámuel 5:27) azt mondják, hogy a lepra lehet örökletes (Isten akaratából fakadó betegség). Sehol azonban nincs szó ennek a betegségnek a súlyosabb, életveszélyesebb prognózisáról. (3Móz 13:46; 14:3) azt állítja, hogy a lepra gyógyítható (3Móz 13:46; 14:3), de nincs feljegyzés az ilyen betegek orvosi kezeléséről. Csak Mirjam hirtelen felépülése Mózes imája által (4Móz 12:13), valamint a szír Naamán Elizeus szava szerint (2Kir 5:14), leprások Jézus szava szerint (Mk 1,40). -42; Mt 8:2-3) részletesen le vannak írva. ; Lukács 5:12-14; 17:12-19). Ismert a tanítványainak adott parancsolat is: „... gyógyítsátok meg a betegeket, leprások tisztítsd meg, támassz fel halottakat, űzd ki a démonokat; ingyen kaptátok, ingyen adjátok” (Mt 10,8).

„Az Ószövetség mindössze két olyan esetről beszél, amikor a lepra gyógyult. Ez Mózes nővérének, Mirjamnak Isten általi meggyógyítása (4Mózes 12:10-15), Elizeus próféta pedig Naamán szíriai parancsnok gyógyítása (2Királyok 5:1-19).

Mirjamnak hét napot kellett várnia a megtisztulásra, Naamánnak hétszer kellett a Jordánba merülnie. Jézus azonnal meggyógyít! Mi sem tudná jobban bebizonyítani környezetének, hogy maga Isten dolgozik vele és rajta keresztül.

Gyógyulás esetén a rehabilitációs eljáráson kellett átesni, amiről a (Lev. 14) van leírva. Bonyolult rituálék és áldozatok után az embernek meg kellett mosnia magát és ki kellett mosnia a ruháit, borotválkoznia kellett. Hét nappal később a pap ismét megvizsgálta. Le kellett borotválnia a fej szőrét, a szemöldökét. Új áldozatok és még bonyolultabb rítusok következtek. Ezt követően elvégezték az utolsó vizsgálatot, és ha az illető tisztának bizonyult, kiadták egy bizonyítvánnyal, hogy tiszta ”(Iannuary archimandrit (Ivliev) a „Beszélgetések Márk evangéliumáról” című kötetben) – olvasható a rádióban. „Petrov városa”. Beszélgetés: 42 5 G).

A Bibliában sehol nem mondják, hogy az egészséges emberek félnek attól, hogy beteg emberek megfertőzik őket. A leprás tábornok, Naámán a szolgálatban marad, kommunikál a családjával, hozzáfér a királyhoz, és nagy kísérettel utazik (2Kir 5:1, 4-6, 9, 11, 13). Azt a beteget, akinek az egész testén kiütések voltak, miután tisztának nyilvánították, egészségesnek tekintették (3Móz 13:13). Például amikor Jézus Betániában, a leprás Simon házában tartózkodott, sok ember volt körülötte, és senki sem félt attól, hogy megfertőződik, és maga a beteg sem volt elszigetelve (Máté 26:6-13). Lehetséges, hogy Simont korábban maga Jézus gyógyította meg leprából, vagy nem fertőző és másokra nem veszélyes pikkelysömöre volt, ami valószínűbb.

Jézus a Leprás Simon házában

A lepra vagy a pikkelysömör lefolyásának változatát a gazdag és szegény Lázár példázata írja le: „... aki a kapujában feküdtvarasodásés a gazdag ember asztaláról lehulló morzsákkal akart táplálkozni, és a kutyák, akik jöttek, nyalogattákvarasodásőt” (Lk 16:20, 21). Érdekes módon az ókorbanlepra Szent László betegségének nevezik. A koldus Lázárt azonban senki sem különítette el másoktól, így feltételezhető, hogy még mindig nem fertőző pikkelysömörben vagy banális vulgáris impetigóban szenvedett.

Meg kell jegyezni, hogy a leprás társadalomtól való elszigetelésének nem orvosi, hanem vallási oka volt, azt hitték, hogy a tisztátalanság érintéssel terjed (3Móz 15:4-12). A betegeket nem engedték be a táborba (3Móz 13:46; 4Móz 5:2; 12:14), és a város kapuján kívül laktak, mint ahogy négy leprás még a háború alatt is arra kényszerült, hogy Szamária falain kívül maradjanak. 2Királyok 7:3-10). Uzziás leprás király halála napjáig külön házban élt, és kiközösítették az Úr házából (2Királyok 15:5).

Uzziás király büszkesége és büntetése.

Uzziás király leprája Devonshire megyei gyűjtemény, 1635 Harmensz van Rijn Rembrandt

A leprától elszenvedett pap nem tudott többé enni a szent dolgokból (3Móz 22:4). Más betegségek, még ha „alkalmatlanná tették” a papot a szolgálatra, nem voltak tiltva (3Móz 21:20-22). A leprásnak szakadt ruhát kellett viselnie, fedetlen fejjel kellett járnia, „szájig” takarni, és amikor megjelentek az emberek, kiabálnia: „Tisztátalan! tisztátalan!" (3Móz 13:45).

A szövegből (Lk 17,12) látható, hogy a leprások csak távolról mernek beszélni Jézussal. Egyes esetekben a lepra Isten büntetése (4Móz 12:10; 5Móz 24:8, 9; 2Sám 5:27; 2Krón 26:19-21, 23), vagy valakinek a fején hivatkoznak rá. 2Sám 3:29). A lepra elleni gyógymódot megtisztulásnak tekintették (2Királyok 5:10, 14; Mt 10:8; Mk 1:40-42; Lk 4:27; 5:12-14; 7:22; 17:12-19 ). Aki meggyógyult, annak meg kellett jelennie a pap előtt, és különleges áldozatot kellett bemutatnia (Lev 14,1-32; Mk 1,44).

A lepra mellett – az emberek betegsége – a ruhákon és a házak falain megjelenő „poklosság” (3Móz 13:47-59; 14:33-53) is részletesen foglalkozik, és azokat tisztátalanná teszi. Valószínűleg ezekben az esetekben a lepra a nedvesség okozta penészfoltokra utal.

A lepra mellett valamiféle halálos tályogot ír le a zsidók királya, Ezékiás (Iz 38:1, 21), valószínűleg egy járványra (bubópestisre) utalva, amely jelenleg halálos betegség.

Íme a bibliai könyvek listája olyan fejezetekkel és versekkel, amelyek megemlítik a leprát és esetleg a pikkelysömört.

ÓTESTAMENTUM

1. Exodus (4:6,7).

2. Leviticus:

- bőrbetegségekről (13:1-46);

- a lepra fekélyéről a ruhákon (13:47-59);

- bőrbetegségből való gyógyulás után végzett szertartásokról (14:1-32);

- a lepra fekélyéről a ház falán (14:33-54).

3. Számok (12:10).

4. Deuteronomium (24:8-9).

5. 2 Kings (3:29).

6. Királyok negyedik könyve:

- (5:1, 14, 27);

- (7:3-10).

7. Második krónikák (26:19-21, 23).

8. Jób könyve (2:7-8).

ÚJTESTAMENTUM

9. Máté evangéliuma (8:2-4; 10:8; 26:6-13).

10. Márk evangéliuma (1:40-42).

11. Lukács evangéliuma (5:12-14; 16:20, 21; 17:12-19).

1 Lepra (görögül - lepra, Hansen-kór, hansenosis, hanseniaz; elavult nevek - lepra, elephantiasis graecorum, lepra arabum, satyriasis, lepra orientalis, föníciai betegség, gyászos betegség, krymka, lusta halál, Szent László-kór stb.) krónikus fertőző betegség, amely mycobacterium (Mycobacterium Lepre) által okozott krónikus granulomatózis formájában jelentkezik, a bőr, a nyálkahártyák, a perifériás NS, esetenként a szem elülső kamrája, a gége feletti felső légutak elsődleges elváltozásával, herék, valamint kezek és lábak. A lepra kórokozóját (Mycobacterium leprae) 1871-ben fedezte fel Norvégiában G. A. Hansen, aki a (15. században alapított) bergeni St. Georges Kórházban dolgozott. Ma múzeumként működik, talán Észak-Európa legjobban megőrzött leprakolóniája. A lappangási idő általában 3-5 év, de hat hónaptól több évtizedig is terjedhet. Léteznek: lepromás típusú (a lepra legsúlyosabb és legfertőzőbb formája), tuberkuloid típusú (a lepra legkedvezőbb formája) és borderline (köztes) csoportok (a két poláris típus jellemzőit kombinálják).

2 Septuaginta (lat. Interpretatio Septuaginta Seniorum - "A hetven vén fordítása") - az Ószövetség ógörög nyelvű fordításainak gyűjteménye, amely a III-II. században készült. időszámításunk előtt e. Alexandriában. Gyakran LXX-ként emlegetik (a római számokkal írt „hetven” szám).

3 Avgar herceg legendája. „A legenda szerint Krisztus első ikonja még életében jelent meg. Edessza hercege, Avgar, aki leprában szenvedett, elküldte szolgáját a Megváltóhoz azzal a kéréssel, hogy jöjjön és gyógyítsa meg. Abgar arra az esetre, ha Krisztus nem tudna jönni, Abgar megkérte a szolgát, hogy fesse le az arcképét, és vigye el neki (a szolga festő volt). Miután megkapta a fejedelem levelét, Krisztus tiszta fehér kendőt vett, megmosta az arcát, és megtörölte azzal a kendővel, amelyen arcának képe jelent meg.

Edesszában évszázadokon át őrizték Krisztus csodálatos képét: Evagrius az „Egyháztörténetben” (VI. század), Damaszkuszi Szent János (VII. század) és a VII. Ökumenikus Zsinat atyái említik. 944-ben a csodálatos képet ünnepélyesen átvitték Konstantinápolyba. Ennek az eseménynek a tiszteletére VII. Konstantin császár gyászbeszédet írt, és augusztus 16-án éves ünnepséget hozott létre, amelyet ma is ünnepelnek. Konstantinápoly 1204-es keresztes lovagjai általi kifosztása során a kép valószínűleg elveszett, mivel azután nincs szó hollétéről. (A híres torinói lepel nem azonosítható az Edesszai képpel, mert más az eredete: a sírban fekvő Krisztus testének képét nyomta rá.) ”(Hilarion püspök (Alfeev), 2003).

AJÁNLOTT CIKKEK, FILMEK, AUDIO ELŐADÁSOK, IRODALOM

Betániában élt egy Lázár nevű ember, akit Jézus Krisztus szeretett, és két nővére volt: az egyiket Mártának, a másikat Máriának hívták. Egyszerű emberek voltak, vendégszeretőek, vendégszeretőek, kedvesek. Egyszerűségük és gyermeki hitük miatt a Szabadító gyakran meglátogatta őket otthon. Ez a Vándor, akinek nem volt hova lehajtania a fejét, itt talált menedéket és pihent fáradozása elől. És ekkor, mint a forgószél, mint a vihar, hirtelen elsöpört a szerencsétlenség ezen a jámbor házon: Lázár súlyos, heves betegségben megbetegedett.

Megbetegedett... És kicsivel később meghalt, és eltemették, keservesen gyászolták nővérei és rokonai. A Lazarev nővérek gyásza még rosszabb volt, mert abban az időben édes Vigasztalójuk, irgalmas Tanítójuk nem volt velük, de Ő akkor a Jordán túlsó partján volt, és ott nagy csodákat tett: látását a vakoknak, járt. a sántáknak feltámasztja a halottakat, mintha álomból izgatna, és mindenféle betegségből egyetlen szóval gyógyít, egészséget adva mindenkinek...

Jézus Krisztus előre látta isteni mivoltával, hogy Lázár, az Ő barátja meghalt, és így szólt az apostolokhoz: „Íme, barátunk, Lázár hal meg.” – mondta, és elment velük Betániába. Amint Betániához közeledtek, Márta és Mária találkozott velük az úton; siralmasan közeledtek Jézushoz, könnyekkel borultak legtisztább lábára, és szomorúan kiáltották: „Uram, ha velünk lennél, Lázár, testvérünk, nem halnál meg akkor?” A jóisten így válaszolt nekik: "Ha hisztek, akkor is él." De ők mély gyászból, mintha nem hallanák ezt a vigasztalást, sírva és nagy kiáltással így szóltak hozzá: „Uram, Uram, Lázár testvérünk, már négy napja a sírban fekszik és bűzlik!” Ekkor az Építő Úr, mintha nem tudná, hol temették el az elhunytat, megkérdezte őket: „Mutasd meg nekem azt a helyet, ahová tették.” És sok emberrel kimentek Vele a sírhoz, és megmutatták neki a helyet, ahol a halott eltemették. Amikor Jézus Krisztus közeledett a sírhoz, megparancsolta, hogy a rajta fekvő nehéz követ hengereljék el.

Követ vettek a koporsóból, és hirtelen mindenkin átjárt egyfajta szent remegés; valahogy elhallgatott minden. Csendes, csendes; Valamiféle áhítat mindenkit elfogott: a mi Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, az égre nézett ekkor - oda, ahol az Atyja lakik. Néztem és imádkoztam... Ó, ez az ima - mint egy forró láng, úgy lobogott, és mintha sebes sasok szárnyán rohant volna a mennybe! Krisztus imádkozott, és könnyek, cseppenként, mintha kegyelemmel teli harmatcseppek folytak volna ki tiszta szeméből.

A Megváltó imádkozott, és Atyjához intézett dicsőítéssel fejezte be az imát: „Atyám, dicsérlek, hogy meghallgattál engem, de tudtam, hogy mindig hallgatsz rám, de az álló nép kedvéért, rech, engedd, higgyél, ahogy elküldtél engem, és dicsőítsd a te szented nevét!” És miután ezt mondta, nagy hangon kiáltott: Lázár, gyere ki! Ennek a hangnak a mennydörgésétől eltörtek a pokol szegecsei, a pokol felnyögött betegségétől. Felnyögött, és nyögve kinyitotta kapuit, és Lázár, aki meghalt, kiment onnan. Mint oroszlán a barlangból, úgy jött ki a sírból; vagy inkább, mint a sas kirepül a mélységből, úgy kirepült a pokol kötelékei közül. És fedővel összefonva állt az Úr Jézus Krisztus előtt, meghajolt előtte, mint Isten Fia előtt, dicsőítette őt, aki életet adott neki.

Ekkor Lázár fogta a temetési lepedőit, ahogy az Úr parancsolta, és Krisztus után ment. Útközben Jézust és Lázárt nagyon sok ember követte, akik elkísérték Lázár udvarába. Lázár teljes szívével és teljes lelkével örvendezett és örvendezett, amikor meglátta a házat, amelyben nővéreivel élt. Örültek és örültek vele és minden rokonával. Lázár pedig imádkozott Istenhez, és bement a házába a nővérekkel. Az Úr Jézus Krisztus is bement oda, aki két napig tartózkodott Lázárnál. Ó, üdvözölt vendég, édes Jézusom! Micsoda örömet éltek át Lázár és nővérei szívükben az ilyen Vendéggel való közösségtől! Valóban kifejezhetetlen, kifejezhetetlen volt ez az öröm.

Csak a püspökök és a zsidó írástudók nem örültek: ördögi irigység marta meg lelküket. Az ördögtől mozgatva dühösek voltak Krisztusra és Lázárra: összegyűjtötték igazságtalan tanácsukat, és úgy döntöttek, hogy mindkettejüket megölik. Jézus azonban tudván isteni mivoltából a zsidók tanácsát, elment Betániából, mert még nem jött el az Ő órája. Lázár pedig az Úr áldásával Ciprus szigetére menekült. Ezen a szigeten az apostolok később püspökké nevezték ki. Azt mondják, hogy feltámadása után, haláláig Lázár, bármit is evett, azt mézzel ette, méz nélkül pedig már nem tudott enni. Így tett a pokol bánatából, amelyben lelke lakott, mielőtt a Megváltó Úr kihívta a sírból. Hogy ne emlékezzen erre a pokoli szomorúságra, hogy elnyomja lelkében ennek a bánatnak az érzését, átélését, Lázár csak édeset, mézet evett.

Ó, kedvesem, milyen keserű hát ez a pokoli keserűség, milyen szörnyű! Féljünk, nehogy megpróbáljuk a bűneinkért. Lázár nem kerülhette el a pokoli gyászt, mert Jézus Krisztus még nem szenvedett, nem támadt fel és nem ment fel a mennybe. Ezért mindazok, akik Krisztus előtt haltak meg, elkerülhetetlenül részt vettek ebben a pokoli szomorúságban. De Krisztus drága vérével felemésztette ezt a bánatot, és mi, akik hiszünk benne, ha parancsolatai szerint élünk, egyáltalán nem ismerhetjük fel ezt a bánatot. Törekedjünk, szeretteim, hogy elérjük!

Lázárról azt is mondják, hogy az általa viselt omophoriont Theotokos Szűzanya, az Úr Anyja készítette és hímezte saját kezével, és Lázárnak adta. Ő ajándéka ennek a felbecsülhetetlen értékű, őszinte fogadtatásnak a Szűzanya Theotokostól, gyengéd gyengédséggel meghajolt előtte a föld felé, megcsókolta az orrát, és nagyon hálás volt Istennek...

Lázár feltámadása után, miután még harminc évig jól és kellemesen élt, ismét békében pihent, és elment a mennyek országába. A bölcs Leó király valamilyen isteni megnyilvánulás szerint átvitte szent testét Ciprus szigetéről Konstantinápolyba, és őszintén elhelyezte a Lázár nevében létrehozott szent templomban lévő ezüst szentélyben. Ez a rák nagyszerű és leírhatatlan illatot és aromát árasztott, és meggyógyította az emberek mindenféle betegségét, akik hittel özönlöttek Lázár Isten szent barátjának sírjához.