1. Bemutatkozás
2. A tudományos világkép jellemzői
3. A tudományos világkép felépítésének alapelvei
4. A modern tudományos világkép általános körvonalai
5. Következtetés
6. Hivatkozások

Bevezetés

Az egyes dolgok és folyamatok ismerete lehetetlen az egyetemes egyidejű ismerete nélkül, az utóbbi pedig csak az előbbi révén ismert. Ennek világosnak kell lennie ma minden művelt elme számára. Hasonlóképpen az egész csak a részeivel szerves egységben érthető meg, a rész pedig csak az egész keretein belül érthető meg. És minden általunk felfedezett "magánjog" - ha valóban törvény, és nem empirikus szabály - az egyetemesség konkrét megnyilvánulása. Nincs olyan tudomány, amelynek tárgya kizárólag univerzális lenne az egyén ismerete nélkül, mint ahogy lehetetlen egy tudomány is, amely csak a partikuláris tudására korlátozódik.
A jelenségek egyetemes kapcsolata a világ létezésének legáltalánosabb mintája, amely minden tárgy és jelenség egyetemes kölcsönhatásának eredménye és megnyilvánulása, és tudományos reflexióként testesül meg a tudományok egységében és összekapcsolódásában. Kifejezi bármely integrált rendszer szerkezetének és tulajdonságainak minden elemének belső egységét, valamint e rendszer kapcsolatainak végtelen sokféleségét a körülötte lévő más rendszerekkel vagy jelenségekkel. Az egyetemes kapcsolat elvének megértése nélkül nem létezhet valódi tudás. Az összes élőlénynek az egész univerzummal való egységének egyetemes eszméjének tudatosítása benne van a tudományban, bár több mint fél évszázaddal ezelőtt, a Sorbonne-on tartott előadásaiban V. I. Vernadsky megjegyezte, hogy egyetlen élő szervezet sincs a világban. szabad állam a Földön, de elválaszthatatlanul kapcsolódik az anyagi és energiakörnyezethez. "Századunkban a bioszféra teljesen új megértést kap. Kozmikus természetű bolygójelenségként tárul fel."
Természettudományi világkép (ENMP) - a természettel kapcsolatos ismeretek rendszere, amely a természettudományi tárgyak tanulmányozása során a hallgatók fejében alakult ki, és a rendszer létrehozására szolgáló mentális tevékenység.
A „világkép” fogalma a filozófia és a természettudomány egyik alapfogalma, és a környező valóságról alkotott általános tudományos elképzeléseket fejezi ki épségükben. A „világkép” fogalma a világ egészét egyetlen rendszerként tükrözi, azaz „koherens egészet”, amelynek ismerete magában foglalja „az egész természet és történelem ismeretét...” (Marx K., Engels F., összegyűjtött munkák, 2. kötet 20, 630. o.).
A tudományos világkép jellemzői
A tudományos világkép az egyik lehetséges világkép, ezért van benne valami közös a világ összes többi képével - mitológiai, vallási, filozófiai - és valami különleges, ami megkülönbözteti a tudományos világképet a világról alkotott képtől. a világ összes többi képének sokfélesége. Mint minden más világkép, a tudományos világkép is tartalmaz bizonyos elképzeléseket a tér és idő szerkezetéről, a tárgyakról és kölcsönhatásairól, a törvényekről és az ember világban elfoglalt helyéről. Ez egy közös dolog, ami a világ minden képén jelen van. A tudományos világképet az összes többi világképtől megkülönböztető fő dolog természetesen ennek a világképnek a „tudományos” jellege, ezért a tudományos világkép sajátosságainak megértése érdekében. , meg kell érteni a tudomány, mint az emberi tevékenység sajátos típusának sajátosságát.a filozófia egy speciális irány, amelyet „tudományfilozófiának és tudománymódszernek” neveznek. Ez az irány megpróbálja megérteni, mi a tudomány? Eleinte a filozófusok úgy gondolták, hogy a tudomány alapvetően különbözik a nem tudományos típusú tudástól, és a tudományos tudásnak van egy olyan jellemzője, mint a „határolás kritériuma”. Ez azt mutatja, hogy a tudomány utána kezdődik, és a másik oldalon minden nem más. Különféle filozófusok különféle jeleket javasoltak „elhatárolási kritériumként”. Egyesek például azt mondták, hogy a tudományban a fő dolog egy speciális gondolkodási módszer, az úgynevezett „indukció” alkalmazása, vagyis az átmenet a konkrét tényekről az általános ítéletekben megfogalmazott általánosításokra. Mások szerint a tudományban a fő dolog a A matematika, mások amellett érveltek, hogy csak a tudomány használ olyan ítéleteket, amelyekből következtetéseket lehet levonni, és a tapasztalatok alapján ellenőrizni vagy megcáfolni. Aztán a filozófusok úgy döntöttek, hogy a tudomány nem különbözik élesen a nem tudománytól, hanem fokozatosan nő ki a nem tudományos típusú tudásból, egyes jellemzőit erősítve, másokat gyengítve. A tudomány fő jellemzője nem csupán egy dolog, hanem a tudás egész rendszere. tulajdonságok, amelyek bizonyos különleges kombinációkban és arányokban a tudományos ismeretek velejárói, bár ennek a rendszernek minden egyes eleme megtalálható és messze túlmutat a tudomány határain. Mindazok a jelek, amelyeket korábban "elhatárolási kritériumként" javasoltak, minden kissé igaz, de most együtt kell őket tekinteni, mint különálló oldalakat. Az emberi gondolkodás egyik legnagyobb problémája a tények és elképzelések összekapcsolásának problémája. Egyrészt van, amit érzékszerveinkkel megfigyelünk - ez az úgynevezett "érzéki tudás", és vannak gondolatok, ötletek, logika - ez a "racionális tudás" területe. Általában az emberek vagy csak az érzékszervi ismeretekre korlátozódnak, vagy elszakadnak a tényektől és megfigyelésektől, és olyan hipotéziseket alkalmaznak, amelyek elváltak az élettől. A tudomány első jellemzője az érzékszervi és a racionális tudástípusok kombinációja. A tudományban nemcsak hipotéziseket kell kitalálni, hanem csak olyan hipotéziseket, amelyeket tényekkel meg lehet erősíteni vagy megcáfolni. Másrészt maguknak a tényeknek objektíveknek kell lenniük, azaz. sok ember által igazolt és néhány törvényszerűséget és elméleti modellt kifejezve. A tényeket az elmélethez közelebb hozva a tudomány a tényeket az elméletek következményének tekinti („dedukció”), az elméletet a tényekhez közelebb hozva a tudomány olyan elméleteket használ, amelyeket a tények általánosítása (indukciója) alapján kapunk. Az induktív és deduktív módszerek egysége a tudásban növeli ennek a tudásnak a tudományos jellegét, egyesítve a megismerés racionális és érzékszervi formáit.A tudományos ismeretek egyik jele a matematikai módszerek alkalmazása.A matematika a struktúrák tudománya.A struktúra például a természetes folyamatok összessége. számok a rajta lévő műveletekkel és összefüggésekkel, vektorok halmaza háromdimenziós térben.A matematika különféle struktúrákat tár fel, és elméleteket épít ezekről a struktúrákról - fogalmakat és azok definícióit, axiómákat, tételeket bizonyít. A struktúrákra vonatkozó elméletek speciális szimbolikus nyelvek segítségével épülnek fel. és szigorú logikai érvelés (logikai bizonyítások). A struktúrák tiszta formájukban sehol nem figyelhetők meg érzékszerveinkkel, például sehol sem látható a "kettő" vagy a "három" szám, mindig látunk néhány konkrét két-három dolgot, például két almát, három fát stb. Ugyanakkor nem lehet azt mondani, hogy a „kettő” számnak semmi köze két almához. Például ha a „kettőhöz” hozzáadjuk a „három” számot, akkor az „öt” számot kapjuk – és mindez egyelőre csak a tiszta matematikai struktúra keretein belül történik. De kiderül, hogy ha két almához három almát adunk, akkor öt almát is kapunk. Így az almák száma ugyanazoknak a törvényeknek engedelmeskedik, mint a számok általában - ezek a szerkezet törvényei. Tehát az almák száma bizonyos mértékig csak egy szám, és ebben az értelemben lehetséges különféle számú objektum tanulmányozása a szám általános tanulmányozásával. Egy matematikai struktúra megvalósíthatja magát az értelmes világban. A struktúra megvalósítása már mintegy speciális esete a szerkezetnek, amikor a struktúra elemeit konkrét megfigyelhető objektumok formájában adjuk meg. De a műveletek, tulajdonságok és relációk ebben az esetben ugyanazok maradnak, mint a matematikai szerkezetben. Így a tudomány felfedezte, hogy a minket körülvevő világ számos különböző matematikai struktúra megvalósításaként ábrázolható, és a tudomány következő jellemzője a minket körülvevő világ tanulmányozása, mint matematikai struktúrák megvalósítása. Ez magyarázza a matematika nagy jelentőségét a hétköznapi tudás természettudományokká történő átalakulásában. Az igazi tudomány elképzelhetetlen tudományos kísérlet nélkül, de nem olyan könnyű megérteni, mi is az a tudományos kísérlet. Kezdjük itt egy példával. Amíg Galilei fel nem fedezte a tehetetlenség törvényét, Arisztotelész mechanikája uralta a fizikát. A nagy ókori görög filozófus, Arisztotelész úgy vélte, hogy az erő nem a gyorsulással arányos, ahogy azt később Newton javasolta, hanem a sebességgel, i.e. F=mv. Például ha egy ló teherrel húz egy szekeret, addig amíg a ló erőt fejt ki, addig a szekér mozog, pl. a sebesség nem nulla. Ha a ló abbahagyja a kocsi húzását, akkor a kocsi megáll - sebessége nulla lesz. Most már tudjuk, hogy valójában nem egy, hanem két erő létezik – az az erő, amellyel a ló húzza a szekeret, és a súrlódási erő, de Arisztotelész másként gondolta. Galilei a mechanikai mozgás problémájára reflektálva felépített egy ilyen gondolatkísérletet. Galilei elképzelte, mi történne azzal a testtel, amely lökést kapott és sima felületen mozog. A lökést követően a test egy ideig tovább mozog, majd megáll. Ha a felületet egyre simábbá tesszük, akkor ugyanazon lökéstől a test egyre nagyobb távolságot tesz meg az ütközésig. És ekkor Galileo, miután elképzelte az ilyen helyzetek sorozatát, amelyben a test egyre simább felületen mozog, átmegy a határig - egy ilyen ideális helyzet esetére, amikor a felület már teljesen sima. A Galileo most azt állítja, hogy egy tökéletesen sima felületen a test soha nem áll meg egy lökés után, és egyre távolabbi mozgásra hajlamos. De a lökést követően az erő nem hat a testre, ezért a test korlátlanul fog mozogni, a sebesség ebben az esetben nem egyenlő nullával, és az erő nulla lesz. Így az erő nem arányos a sebességgel, ahogy Arisztotelész gondolta, és lehetséges az erő nélküli mozgás, amit ma egységes egyenes vonalú mozgásnak nevezünk. A példát összegezve a következő következtetést vonhatjuk le. A kísérlet feltételezi a valós helyzet bizonyos átalakulását, és ebben az átalakulásban a valós helyzet bizonyos mértékig megközelít valamilyen ideális határt. Fontos, hogy a kísérletben a valós helyzet egyre nagyobb idealizálását érjük el, mintegy korlátozó kísérleti szituációk sorozatát építve egy bizonyos ideál-határ felé. A tudományos ismeretek szerint a kísérlet a határállapotok egyfajta „elválasztója” szerepét tölti be a valós természeti helyzetektől. Ezeket a határértékeket általában „modelleknek” nevezik, és különféle matematikai struktúrák megvalósításai. Így a tudomány másik jellemzője az ilyen struktúrák használata, amelyek a kísérleti helyzetek határaiként jönnek létre. Tehát a világ tudományos képe azt sugallja, hogy a minket körülvevő világ két alapelvből áll - a formából és az anyagból. A formák csak egy másik neve a különféle matematikai struktúráknak, amelyek a világ összes folyamatának és jelenségének mintegy természetes és logikus vázát alkotják. Így mindennek a középpontjában a strukturális formák állnak, amelyek számokban, műveletekben és összefüggésekben fejezik ki magukat. Ez a fajta filozófia közel áll a "pythagoreanizmus" filozófiájához, amely a nagy ókori görög filozófusról, Pythagorasról elnevezett filozófiához, aki azt tanította, hogy a numerikus struktúrák mindennek az alapjai. anyag, és így az érzékileg észlelt jelenségek és folyamatok változatossága formájában valósulnak meg. A struktúrák nemcsak ismétlődnek az érzéki-anyagi világban, hanem nagymértékben átalakulnak, gyengülnek és keverednek. Ezért egy speciális módszerre van szükség, amely lehetővé tenné hogy tiszta struktúrákat lássunk anyagi megvalósulásaik mögött. Ez a kísérlet módszere, az egységindukció és dedukció módszere, a matematika módszere. A világ tudományos képe feltételezi, hogy a körülöttünk lévő világot csak annyiban tudjuk megérteni, láthatja mögötte a mögöttes formai struktúrákat. A struktúrák az elménk által felfogott világ részét képezik. Nemcsak a valódi logikai alapját képezik. hanem az emberi elme logikai alapját is jelentik. Az emberi elme és a világ szerkezeti egysége feltétele a világ megismerhetőségének, sőt éppen a struktúrákon keresztüli megismerhetőségének. A tudomány sok szempontból a megismerés sajátos módszere, a strukturális ismeretek megszerzésének sajátos módja. De a tudományban mindig van egy másik összetevő, amely feltételezi egyik vagy másik filozófiát vagy akár vallást. Például a reneszánsz korában a tudomány szorosan összekapcsolódott az úgynevezett "panteizmussal" - Isten elképzelésével, amely a világ bármely részére behatol, és egybeesik a végtelen Kozmosszal. Később a tudomány átvette a materializmus és az ateizmus filozófiáját. Ezért a tudományos világkép kétféle alapelvéről beszélhetünk: 1) a tudomány belső alapelveiről, amelyek a megismerés tudományos módszerét biztosítják, mint a fent leírt módszert a világ látható héja mögött meghúzódó struktúrák helyreállítására. érzéki világ, 2) a tudomány azon külső alapelvei, amelyek meghatározzák a tudománynak, mint megismerési módszernek a kapcsolatát egy adott világképpel. A tudomány bármely világképhez kapcsolódhat, mindaddig, amíg a tudomány belső elvei nem semmisülnek meg. Ebből a szempontból nincs tiszta (vagyis csak belső elvekre épülő) tudományos világkép. Mindazokban az esetekben, amikor a világ tudományos képéről beszélünk, mindig létezik a világról (mint a tudomány külső alapelveinek rendszeréről) egy vagy másik kép, amely összhangban van a tudomány belső elveivel. Ebből a szempontból három tudományos világképről beszélhetünk: 1) panteisztikus tudományos világkép - itt a tudomány belső elvei ötvöződnek a panteizmussal (ez a reneszánsz világának képe), 2) deisztikus tudományos világkép - itt a tudomány belső elvei a deizmushoz kapcsolódnak ("deizmus", vagy "a kettős igazság tana" az a doktrína, hogy Isten csak a teremtés kezdetén avatkozott be a világba, és akkor Isten és a Világ egymástól teljesen függetlenül létezik, ezért a vallás és a tudomány igazságai sem függenek egymástól A felvilágosodásban ilyen világkép fogadott el), 3) ateista tudományos világkép - itt a tudomány belső elvei ötvöződnek az ateizmussal és a materializmussal (ilyen a modern tudományos világkép). A középkorban az uralkodó vallási világkép is elnyomta a tudomány belső alapelvei létezését és fejlődését, ezért a középkori világképet nem nevezhetjük tudományosnak. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a középkori keresztény világkép és a tudományos megismerési módszer összekapcsolásának lehetetlensége a végső érv a tudomány és a kereszténység belső alapelvei általánosságban történő összhangjának lehetőségével szemben. E tekintetben elképzelhető a tudományos világkép negyedik változatának lehetősége: 4) teista tudományos világkép (a „teizmus” a világ Isten általi teremtésének tana és a világ állandó függése a világról. világ Istenről). A modern tudományos világkép fejlődése arról szól, hogy a tudomány külső alapelvei fokozatosan változnak, az ateizmus és a materializmus befolyása a modern tudományos világképben gyengül. Az egyik legsúlyosabb érv. az ateista tudományos világkép védelmezőinek az objektivitás elve. A tudományos tudás objektív tudás, és tárgyilagosan az, ami nem függ az emberi tudattól. Ezért a tudományos tudásnak magában kell foglalnia az emberi szubjektivitáson túllépést, mintha kidobnánk a tudományos tudás szférája mindaz, ami a pszichológiával, a tudattal és általában a humán tudományokkal kapcsolatos. Az objektivitás elvét az ateista tudományos világkép hívei a materializmus egyik alapelveként mutatják be, és ezt a formát szolgálják a tudomány leglényegesebb belső alapelvei, mint a valóság struktúráinak megismerhetőségének szükséges feltétele. Megpróbálhatjuk ezt megmagyarázni az objektivitás két elvének – a strukturális és a materialista – elválasztásával. Az objektivitás strukturális elve a tudomány egyik belső elve, amely magában foglalja a tudományos tudás felépítését pontosan objektív struktúrák alapján, amelyek közösek az emberben és a természetben. Az objektivitás materialista elve a tudomány külső alapelve, az objektív struktúrák területét csak a túlnyomórészt szervetlen struktúrák keretei között korlátozza, i.e. olyan struktúrák, amelyek az anyagi-érzéki világban szervetlen folyamatokon és jelenségeken valósítják meg magukat. Ráadásul a modern tudomány fejlődése a természettudomány és a humanitárius ismeretek egyre nagyobb közeledéséhez vezet, megmutatva a gyakorlatban, hogy nem csak a holt természet szférájában lehet tudományos tudást felépíteni, következésképpen az objektivitás elvének érvényesülését. hanem a humanitárius ismeretek terén is. Ráadásul a tudományos kutatási módszerek behatolása a humán tudományokba az utóbbi időben nem a szervetlen struktúrákra redukálásnak köszönhető, hanem maguknak a tudományos ismeretek módszereinek és eszközeinek humanizálása alapján. Tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy a világ tudományos képe mindig kétféle elvből áll - belső és külső. Ami a világról alkotott összes tudományos képet egyesíti, az éppen a tudomány belső alapelveinek jelenléte, amely sajátos, strukturális-empirikus megismerési módszerként nyújtja azt, és az anyag és forma-struktúra filozófiáját sugallja. A világ tudományos képeinek különbsége abból fakad, hogy a tudomány belső elveivel összhangban különböző külső alapelveket fogadhatunk el. Ebből a szempontból panteista, deisztikus, ateista és teista tudományos világképeket azonosítottunk. Feltételezhető, hogy a modern tudományos világkép kialakulása fokozatosan az ateizmus és a materializmus külső alapelveitől való eltávolodáshoz, és valamilyen 5) szintetikus tudományos világkép kialakulásához vezet, amelyben a belső elvek összehangolása. A tudomány, úgy tűnik, külső elvekkel érhető el, amelyek a külső elvek szintézisét fejezik ki, egyéni (analitikus) tudományos világképek.
A tudományos világkép felépítésének alapelvei

A modern tudományos világkép kialakításának vezérelvei: a globális evolucionizmus elve, az önszerveződés (szinergetika) elve, a következetesség és a történetiség elve.
A globális evolucionizmus az Univerzum és az általa generált összes kisebb léptékű rendszer létének lehetetlenségének felismerése fejlődés, evolúció nélkül. Az Univerzum fejlődő természete is a világ alapvető egységéről tanúskodik, melynek minden egyes összetevője az Ősrobbanás által elindított globális evolúciós folyamat történelmi következménye.
Az európai civilizáció egyik legfontosabb gondolata a világfejlődés gondolata. Legegyszerűbb és fejletlen formáiban (preformizmus, epigenezis, kanti kozmogónia) már a XVIII. században kezdett behatolni a természettudományba. És már a 19. század méltán nevezhető az evolúció évszázadának. Először a geológia, majd a biológia és a szociológia kezdett egyre nagyobb figyelmet fordítani a fejlődő objektumok elméleti modellezésére. De a szervetlen természet tudományaiban a fejlődés gondolata nagyon megnehezítette az utat. A 20. század második feléig a zárt reverzibilis rendszer eredeti absztrakciója uralta, amelyben az időfaktornak nincs szerepe. Még a klasszikus newtoni fizikáról a nem klasszikusra (relativisztikus és kvantum) való átmenet sem változtatott semmit. Igaz, ebben az irányban némi félénk áttörést hozott a klasszikus termodinamika, amely bevezette az entrópia fogalmát és a visszafordíthatatlan időfüggő folyamatok gondolatát. Így az „idő nyila" bekerült a szervetlen természet tudományába. De végső soron a klasszikus termodinamika is csak zárt egyensúlyi rendszereket vizsgált. A nem egyensúlyi folyamatokat pedig zavaroknak, másodlagos eltéréseknek tekintették, amelyeket figyelmen kívül kell hagyni a végső leírásnál. egy felismerhető tárgy - egy zárt Másrészt a fejlődés gondolatának behatolása a geológiába, biológiába, szociológiába és a humán tudományokba a 19. században és a huszadik század első felében egymástól függetlenül valósult meg ezen ágak mindegyikében. nem rendelkezett a természettudomány egészére (és a tudomány egészére) vonatkozó magkifejezéssel.A természettudomány minden ágában megvoltak a maga elméleti és módszertani konkretizálási formái (a másik ágtól függetlenül) Az egyetemes evolúció egységes modellje, az általános törvényszerűségek azonosítása nemzetségek, amelyek egyetlen egésszé kapcsolják az Univerzum keletkezését (kozmogenezis), a Naprendszer és Földünk létrejöttét (geogenezis), az élet kialakulását (biogenezis) és végül az ember és a társadalom kialakulását (antroposzociogenezis). Ilyen modell a globális evolucionizmus, a globális evolucionizmus koncepciójában az Univerzumot időben fejlődő természetes egészként jelenítik meg. Az Univerzum teljes történetét az „Ősrobbanástól” az emberiség megjelenéséig ez a koncepció egyetlen folyamatnak tekinti, amelyben az evolúció kozmikus, kémiai, biológiai és társadalmi típusai egymás után és genetikailag összekapcsolódnak. A kozmokémia, geokémia, biokémia itt tükrözi a molekuláris rendszerek evolúciójának alapvető átmeneteit és szerves anyaggá való átalakulásának elkerülhetetlenségét.
Az önszerveződés (szinergia) elve a matarium megfigyelt képessége arra, hogy az evolúció során önmagát komplexálja, és egyre rendezettebb struktúrákat hozzon létre. Az anyagi rendszerek bonyolultabb és rendezettebb állapotba való átmenetének mechanizmusa láthatóan hasonló minden szintű rendszer esetében.
A szinergetika megjelenését a modern természettudományban nyilvánvalóan az összes természettudományi tudományág globális evolúciós szintézisének előkészítése indította el. Ezt a tendenciát nagymértékben visszafogta egy olyan körülmény, mint az élő és élettelen természetben tapasztalható leépülési és fejlődési folyamatok feltűnő aszimmetriája. A világról alkotott összkép konzisztenciájának megőrzése érdekében az anyag jelenlétét általában nemcsak pusztító, hanem alkotó tendenciákat is feltételezni kell. Az anyag képes a termodinamikai egyensúly ellen munkát végezni, önszerveződő és önbonyolító.
Az anyag önfejlődésre való képességéről szóló posztulátum meglehetősen régen bekerült a filozófiába. De az alap- és természettudományok (fizika, kémia) iránti igénye csak most kezdett belátni. Ezen a hullámon megjelent a szinergetika - az önszerveződés elmélete. Fejlesztése több évtizeddel ezelőtt kezdődött. Jelenleg több irányban fejlődik: szinergetika (G. Haken), nem egyensúlyi termodinamika (I.R. Prigozhiy) stb. Az általuk kidolgozott ötletkomplexum általános jelentése, szinergetikusnak nevezve (G. Haken kifejezése).
A szinergetika által előidézett fő világnézeti változás a következőképpen fejezhető ki:
a pusztulás és a teremtés, a degradáció és az evolúció folyamatai az Univerzumban egyenlőek;
az alkotás folyamatai (növekvő összetettség és rendezettség) egyetlen algoritmussal rendelkeznek, függetlenül attól, hogy milyen rendszerekben végzik őket.
Az önszerveződés itt egy nyitott, nem egyensúlyi rendszer spontán átmeneteként értendő a kevésbé összetett és rendezettebb szerveződési formák felé. Ebből következik, hogy a szinergetika tárgya semmiképpen sem lehet bármilyen rendszer, hanem csak olyan rendszer, amely legalább két feltételnek eleget tesz:
nyitottnak kell lenniük, pl. anyagot vagy energiát cserélni a környezettel;
lényegében nem kell egyensúlyban lenniük, azaz benn kell lenniük
termodinamikai egyensúlytól távoli állapot.
Tehát a szinergetika azt állítja, hogy a nyitott és erősen nem egyensúlyi rendszerek fejlesztése egyre összetettebb és rendezettebb. Egy ilyen rendszer fejlesztési ciklusának két fázisa van:
1. A zökkenőmentes evolúciós fejlődés időszaka, jól megjósolható lineáris változásokkal, amelyek végül valamilyen instabil kritikus állapotba juttatják a rendszert;
2. Egyszeri, hirtelen kilépés a kritikus állapotból, és áttérés egy új stabil állapotba nagyobb fokú összetettséggel és rendezettséggel.
A második fázis fontos jellemzője, hogy a rendszer átmenete egy új stabil állapotba nem egyértelmű. Ebből pedig az következik, hogy az ilyen rendszerek fejlődése alapvetően kiszámíthatatlan.
A növekvő bonyolultságú struktúrák kialakulásának legnépszerűbb és szemléltető példája a hidrodinamikában jól tanulmányozott jelenség, az úgynevezett Benard-cellák.
Ez a mindenki által jól ismert jelenség a statisztikai mechanika szempontjából hihetetlen. Végül is arról tanúskodik, hogy a Benard-sejtek keletkezésének pillanatában folyadékmolekulák milliárdjai, mintha parancsra, összehangoltan viselkednek, bár előtte kaotikus mozgásban voltak. (A „szinergia” szó egyébként csak „közös cselekvést” jelent). A klasszikus statisztikai törvények itt nyilván nem működnek, ez egy más rendű jelenség. Hiszen ha még véletlenül is egy ilyen „helyes” ill
stabil "szövetkezeti" szerkezet alakult ki, ami szinte hihetetlen, azonnal összeomlott volna. De megfelelő körülmények között nem bomlik fel (külről érkező energia beáramlása), hanem éppen ellenkezőleg, folyamatosan fennmarad. Ez azt jelenti, hogy az egyre bonyolultabb struktúrák megjelenése nem véletlen, hanem minta.
A hasonló önszerveződési folyamatok keresése a nyitott, nem egyensúlyi rendszerek más osztályaiban is sikeresnek ígérkezik: a lézerhatás mechanizmusa; kristálynövekedés; kémiai óra (Belouszov-Zsabotinszkij reakció), élő szervezet kialakulása, népességdinamika, piacgazdaság - ezek mind példák a legkülönfélébb természetű rendszerek önszerveződésére.
Az ilyen jelenségek szinergikus értelmezése új lehetőségeket és irányokat nyit a vizsgálatukban. Általánosított formában a szinergetikus megközelítés újszerűsége a következő pozíciókban fejezhető ki:
A káosz nemcsak pusztító, hanem teremtő, építő is; a fejlődés az instabilitáson (kaotikusságon) keresztül valósul meg.
Az összetett rendszerek fejlődésének lineáris jellege, amelyhez a klasszikus tudomány hozzászokott, nem szabály, inkább kivétel; a legtöbb ilyen rendszer fejlesztése nem lineáris. Ez pedig azt jelenti, hogy az összetett rendszerek számára mindig több lehetséges evolúciós út létezik.
A fejlesztés a bifurkációs ponton a további evolúció több megengedett lehetőségének véletlenszerű kiválasztásával történik.
Ezért a véletlenszerűség nem szerencsétlen félreértés, az evolúció mechanizmusába van beépítve. Ez azt is jelenti, hogy a rendszer jelenlegi fejlődési útja talán semmivel sem jobb, mint azok, amelyeket véletlenszerűen elutasítottak.
választás.
A szinergetika gondolatai interdiszciplináris jellegűek. Alapot adnak a természettudományban végbemenő globális evolúciós szintézishez. Ezért a szinergetikát a modern tudományos világkép egyik legfontosabb összetevőjének tekintik.
Következetesség
A konzisztencia azt jelenti, hogy a tudomány reprodukálja azt a tényt, hogy az Univerzum az általunk ismert rendszerek közül a legnagyobbnak tűnik, amely rendkívül sokféle, különböző összetettségű és összetettségű elemből (alrendszerből) áll.
rend.
Rendszeren általában egymáshoz kapcsolódó elemek bizonyos rendezett halmazát értjük. A szisztémás hatás abban rejlik, hogy egy integrált rendszerben új tulajdonságok jelennek meg, amelyek az elemek (például hidrogén- és oxigénatomok) kölcsönhatásának eredményeként jönnek létre.
vízmolekulává kombinálva gyökeresen megváltoztatják szokásos tulajdonságaikat). A rendszerszervezés másik fontos jellemzője a hierarchia, az alárendeltség - az alacsonyabb szintű rendszerek következetes beillesztése a magasabb szintű rendszerekbe. Az elemek kombinálásának szisztematikus módja alapvető egységét fejezi ki: a különböző szintű rendszerek hierarchikus egymásba foglalása miatt bármely rendszer minden eleme az összes elemhez kapcsolódik.
lehetséges rendszerek. (Például: ember - bioszféra - Föld bolygó - Naprendszer - Galaxis stb.) Ezt az alapvetően egységes jelleget mutatja meg a minket körülvevő világ. Ugyanúgy
ennek megfelelően szerveződik a tudományos világkép és az azt létrehozó természettudomány. Minden része szorosan összekapcsolódik egymással - ma gyakorlatilag nincs "tiszta" tudomány. Minden átjárt és
átalakította a fizika és a kémia.

Történelmiség

A történetiség, következésképpen a jelen, sőt a világ bármely tudományos képének alapvető befejezetlensége. A most létezőt mind a korábbi történelem, mind korunk sajátos szociokulturális sajátosságai generálják. A társadalom fejlődése, értékorientációinak változása, az egyedi természeti rendszerek tanulmányozásának fontosságának tudatosítása, amelyben az ember maga is szerves része, megváltoztatja mind a tudományos kutatás stratégiáját, mind az ember világhoz való viszonyát.
De az univerzum is fejlődik. Természetesen a társadalom és az Univerzum fejlődése eltérő tempó-ritmusban megy végbe. Kölcsönös erőltetésük azonban gyakorlatilag megvalósíthatatlanná teszi azt az elképzelést, hogy a világról egy végleges, teljes, abszolút igaz tudományos képet alkossanak.

A modern természettudományos világkép általános körvonalai

A világ, amelyben élünk, többléptékű nyílt rendszerekből áll, amelyek fejlődése a közös törvények hatálya alá tartozik. Ugyanakkor megvan a maga hosszú története, amelyet általánosságban a modern tudomány ismer. Íme a történelem legfontosabb eseményeinek kronológiája:

20 milliárd évvel ezelőtt – Ősrobbanás.
3 perccel később - az Univerzum anyagi alapjainak kialakulása (fotonok, neutrínók és antineutrínók hidrogénatommagok, hélium és elektronok keverékével).
Néhány százezer évvel később - az atomok (könnyű elemek) megjelenése.
19-17 milliárd évvel ezelőtt - különböző léptékű struktúrák kialakulása.
15 milliárd évvel ezelőtt - az első generációs csillagok megjelenése, nehéz elemek atomjainak kialakulása.
5 milliárd évvel ezelőtt - a Nap születése.
4,6 milliárd évvel ezelőtt - a Föld kialakulása.
3,8 milliárd évvel ezelőtt - az élet eredete.
450 millió évvel ezelőtt - a növények megjelenése.
150 millió évvel ezelőtt - az emlősök megjelenése.
2 millió évvel ezelőtt - az antropogenezis kezdete.
Elsősorban a fizika és a kozmológia sikereire figyelünk, mert ezek az alapvető tudományok alkotják a tudományos világkép általános kontúrjait.
A modern természettudomány által megrajzolt világkép szokatlanul összetett és egyszerű is egyben. Nehéz, mert megzavarhatja azt az embert, aki hozzászokott a józan észnek megfelelő klasszikus tudományos elképzelésekhez. Az idők kezdetének elképzelései, a kvantumobjektumok korpuszkuláris-hullám dualizmusa, a virtuális részecskék előállítására képes vákuum belső szerkezete és más hasonló újítások kicsit "őrült" megjelenést kölcsönöznek a mai világképnek.
De ugyanakkor ez a kép fenségesen egyszerű, karcsú és valahol még elegáns is. Ezeket a tulajdonságokat elsősorban azok a vezető elvek adják, amelyeket a modern tudományos ismeretek felépítésénél és rendszerezésénél már figyelembe vettünk:
következetesség,
globális evolucionizmus,
önszerveződés,
történetiség.
A világ egészéről alkotott tudományos kép megalkotásának ezen elvei megfelelnek magának a Természetnek a létezésének és fejlődésének alapvető törvényeinek.
A modern természettudományos világképnek ezek az alapvető vonásai határozzák meg főként annak általános vázlatát, valamint azt a módszert, amellyel a sokszínű tudományos ismereteket valami egésszé és konzisztenssé szervezik.
Következtetés

A modern világban a tudományos világkép nemcsak csodálatot, hanem félelmet is okoz az emberekben. Gyakran hallani, hogy a tudomány nemcsak hasznot hoz az embernek, hanem a legnagyobb szerencsétlenségeket is. Légkörszennyezés, katasztrófák az atomerőművekben, a radioaktív háttér növekedése az atomfegyver-kísérletek következtében, "ózonlyuk" a bolygó felett, a növény- és állatfajok számának meredek csökkenése - az emberek hajlamosak mindezt megmagyarázni, és más környezeti hatásokat is. problémákat éppen a tudomány létezésének tényezője miatt. De a lényeg nem a tudományban van, hanem az, hogy kinek a kezében van, milyen társadalmi érdekek állnak mögötte, milyen köz- és állami struktúrák irányítják fejlődését.
Az emberiség globális problémáinak növekedése növeli a tudósok felelősségét az emberiség sorsáért. A történelmi sorsok kérdése és a tudomány emberrel való kapcsolatában betöltött szerepe, fejlődési kilátásai soha nem kerültek olyan élesen szóba, mint manapság, a civilizációs világválság fokozódásával összefüggésben.
A tudomány társadalmi intézmény, szorosan összefügg az egész társadalom fejlődésével. A jelenlegi helyzet összetettsége és következetlensége az, hogy a tudomány részt vesz a civilizáció globális, környezeti problémáinak generálásában; s ugyanakkor tudomány nélkül ezeknek a problémáknak a megoldása elvileg lehetetlen. Ez azt jelenti, hogy a tudomány szerepe az emberiség történetében folyamatosan növekszik.
Megpróbáltam kiemelni néhány fő jellemzőt
modern természettudományos világkép. Ez csak annak általános vázlata, amelynek felvázolásával közelebbről is megismerkedhet a modern természettudomány sajátos fogalmi újításaival.

Bibliográfia
1. A modern természettudomány fogalmai. Szerk. Lavrinenko V.N. és Ratnikova V.P. M., 2004.
2. Kapitsa S.P. stb. Szinergetika és a jövő előrejelzései. M., 2001.
3. Pakhomov B.Ya. A modern fizikai világkép kialakulása. M., 1985.
4. Haken G. Információ és önszerveződés. Komplex rendszerek makroszkopikus megközelítése. - M., 1991.

Következtetés
A tudományos világkép jellemzői

A tudományos világkép az univerzum szerkezetének általános elveiről és törvényeiről alkotott elképzelések integrált rendszere.
Különbségek a tudományos világkép és a vallási kép között.
A világról alkotott tudományos kép a tudományon alapul. A tudomány fő támasza a tények. A tudománynak kritikus funkciója van, mindig készen áll az öncáfolatra egészen az alapelvekig. A vallásos világkép a hiten alapul. A vallás dogmákkal operál („az álláspont a hitről, mint megváltoztathatatlan igazságról, amely minden körülmények között változatlan”). A tudomány az észen alapszik, bizonyíték nélkül semmit sem fogadunk el. A vallásos hit a vallástanítás alapjainak igazságába vetett hitből, a személyre vonatkozó vallási követelményekben foglalt erkölcsi normák elismeréséből és betartásából, valamint a dogma leglényegesebb rendelkezéseinek ismeretéből áll. A vallás változatlan, tevékenysége az eredeti dogmák és dogmák megerősítésére irányul. A világ vallásos képében a központi hely Istené. Egészen a 19. századig dominált az az állítás, amely szerint a világ az isteni teremtés aktusaként jelent meg a következő elv szerint: "És Isten azt mondta: legyen... és meglett." És ugyanez vonatkozik az ember teremtésének aktusára is. E nézet szerint a világnak nincs fejlődése a történelemben. A múlt és a jövő pontosan ugyanaz, mint a jelen. A világ azért jött létre, mert Isten ezt mondta. Létrehozásának csak ez az oka. Ebben a felfogásban nincs magyarázat a világ és az ember kialakulásának és fejlődésének természetes okaira. A tudományos világkép szempontjából az Univerzum az ősrobbanás eredményeként jött létre, és az evolúciós fejlődés eredményeként csillagok, bolygók keletkeztek, élet született a Földön, megjelentek a növények, emlősök és emberek. .
A tudományban helye van a hitnek (axiómák). A tudomány és a vallás egyaránt a világ spirituális fejlődése. A tudósok hihetnek Istenben, megérthetik általa a természetet (panteizmus).

A tudományos világkép felépítésének alapelvei

A modern természettudomány által megrajzolt világkép szokatlanul összetett és egyszerű is egyben. Nehéz, mert megzavarhatja azt az embert, aki hozzászokott a józan észnek megfelelő klasszikus tudományos elképzelésekhez. Az idők kezdetének elképzelései, a kvantumobjektumok korpuszkuláris-hullám dualizmusa, a vákuum belső szerkezete, amely képes virtuális részecskéket előállítani – ezek és más hasonló újítások kissé „őrült” megjelenést kölcsönöznek a mai világképnek. De ugyanakkor ez a kép fenségesen egyszerű, karcsú és valahol még elegáns is.
A "tudományos világkép" kifejezés bizonyos analógiát jelent a valós világot leíró tudományos absztrakciók összessége és egy nagy képi vászon között, amelyen a művész tömören elhelyezte a világ összes tárgyát. A valódi festményeknek van egy jelentős hátránya - az ábrázolt tárggyal való hasonlóság mértéke néha távolról sem kívánatos. Az emberek igyekeztek elérni a kép pontosságát, és hamarosan feltalálták a fényképezést. A pontosság nőtt, de egy észrevehető kellemetlenség élettelenséget, statikus fényképezést okozott. Az emberiség feltalálja a mozit, az ábrázolt tárgyak életre kelnek, megmozdulnak. A világ egymást követő tudományos képei (antik, newtoni és modern) hasonló változásokon mentek keresztül.
Az ókori tudós nagy fikcióval festette meg képét, minimális volt a hasonlóság az ábrázolthoz. A newtoni világkép szigorúbb és sokszor pontosabb lett (fekete-fehér fénykép, olykor homályos). A világ jelenlegi tudományos képe feltárta az evolúciót és fejlődést az Univerzum minden töredékében. Az Univerzum történetének leírásához már nem fényképre van szükség, hanem filmre, amelynek minden egyes kockája a fejlődés egy bizonyos szakaszának felel meg. Ezért a világ tudományos képének megalkotásának fő elve a globális evolucionizmus. A világ egészéről alkotott tudományos kép megalkotásának elvei megfelelnek magának a Természetnek a létezésének és fejlődésének alapvető törvényeinek.
A világ tudományos képének felépítésének alapelvei:
1) Konzisztencia - annak a ténynek a tudomány általi reprodukálását jelenti, hogy a megfigyelhető Univerzum az összes ismert rendszer közül a legnagyobbnak tűnik, amely különféle összetettségű elemek (alrendszerek) hatalmas választékából áll. A „rendszer” alatt az egymással összefüggő elemek meghatározott rendezett halmazát értjük. A szisztémás hatás abban rejlik, hogy egy integrált rendszerben új tulajdonságok jelennek meg, amelyek az elemek kölcsönhatásának eredményeként jönnek létre. A rendszerszervezés fontos jellemzője a hierarchia, az alárendeltség („alacsonyabb szintű rendszerek egymás utáni beillesztése egyre magasabb szintű rendszerekbe”). Az elemek kombinálásának szisztematikus módja alapvető egységét fejezi ki: a különböző szintű rendszerek hierarchikus egymásba foglalása miatt bármely rendszer bármely eleme az összes lehetséges rendszer összes eleméhez kapcsolódik.
2) A globális evolucionizmus az Univerzum és az általa generált összes kisebb léptékű rendszer létének lehetetlenségének felismerése fejlődés, evolúció nélkül. Az Univerzum evolúciós természete is a világ alapvető egységéről tanúskodik, melynek minden egyes alkotóeleme az Ősrobbanás által elindított globális evolúciós folyamat történelmi következménye.
3) Az önszerveződés az anyag megfigyelt azon képessége, hogy az evolúció során önkomplexizáljon és egyre rendezettebb struktúrákat hozzon létre. Az anyagi rendszerek bonyolultabb és rendezettebb állapotba való átmenetének mechanizmusa minden szintrendszer esetében hasonló.
4) Történelmiség – a világ bármely tudományos képének van korábbi története.

A modern természettudományos világkép általános körvonalai

A modern természettudományos világkép általános körvonalait a harmadik tudományos forradalom alakította ki. Ekkor a fizika zseniális felfedezéseinek egész sora következett (az atom bonyolult szerkezetének felfedezése, a radioaktivitás jelensége, az elektromágneses sugárzás diszkrét természete stb.). A tudományos ismeretek új paradigmájának alapját képező legjelentősebb elméletek a (speciális és általános) relativitáselmélet és a kvantummechanika voltak. Az alaptudományok alapjait érintő forradalmi változások hosszú időre meghatározzák a világ tudományos képének általános kontúrjait.
A modern tudományos világkép általános körvonalai.
1) Az egész tudományos világkép relatív.
2) Újragondolták a tér, idő, folytonosság eredeti fogalmait.
3) A tudás tárgyát megszűnt „önmagától” létezőként érzékelni.
4) Az önmagáról alkotott tudományos világkép „ábrázolása” megváltozott: világossá vált, hogy az „egyetlen igaz”, abszolút pontos kép soha nem fog megrajzolódni.
A modern természettudományos világképnek van egy olyan tulajdonsága, amely megkülönbözteti a korábbi változatoktól. Abból áll, hogy felismerjük a jelen, sőt minden más világkép történetiségét, következésképpen alapvető hiányosságát. A most létezőt mind a korábbi történelem, mind korunk sajátos szociokulturális sajátosságai generálják. A társadalom fejlődése, értékorientációjának változása, az egyedi természeti rendszerek tanulmányozásának fontosságának tudatosítása, amelyben az ember maga is szerves része, megváltoztatja mind a tudományos kutatás stratégiáját, mind az ember világhoz való viszonyát.
Az univerzum és a társadalom fejlődik, bár fejlődésük eltérő tempó-ritmusban megy végbe. Kölcsönös erőltetésük azonban gyakorlatilag megvalósíthatatlanná teszi azt az elképzelést, hogy a világról egy végleges, teljes, abszolút igaz tudományos képet alkossanak. Ennek ismeretében csak a modern természettudományos világkép általános kontúrját lehet megjegyezni.

Következtetés

Az ellenőrző munkában bemutatott anyag alapján a következő következtetések vonhatók le:
1) A világ tudományos képe az evolúciós fejlődés jelenlétében különbözik a vallásitól.
2) A világ tudományos képe a globális evolucionizmuson, következetességen, önszerveződésen és történetiségen alapul.
3) Felismerték, hogy soha nem lehet teljesen pontos képet rajzolni a világról. Következésképpen csak az általános körvonalai írhatók le.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1) A modern természettudomány fogalmai: Tankönyv egyetemek számára / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov és mások - M .: UNITY-DANA, 2002. 42-91.
2) Gorelov A.A. A modern természettudomány fogalmai: Tanulmányi útmutató - M .: Felsőoktatás, 2007. 288 - 298. o.
3) Ozhegov S.I. Orosz nyelv szótár. - M.: GIINS, 1961. 165. o.

Terv

1. A modern természettudományos világkép általános jellemzői 2

2. A 20. század főbb felfedezései a természettudományok területén 8

Irodalom 14

1. A modern természettudományos világkép általános jellemzői

Tudományos kép a világról- ez a természettudományos alapfogalmak és alapelvek általánosítása eredményeként létrejött, a természet általános tulajdonságairól és törvényeiről alkotott elképzelések integrált rendszere.

A tudományos világkép szerkezetének legfontosabb elemei a keretét alkotó interdiszciplináris fogalmak. A tudományos világkép mögött meghúzódó fogalmak a világgal kapcsolatos lényeges alapvető kérdésekre adnak választ. Ezek a válaszok az idő múlásával változnak, ahogy a világról alkotott kép alakul, finomodnak, bővülnek, de maga a „kérdőív” gyakorlatilag változatlan, legalábbis a klasszikus ókori Görögország gondolkodói óta.

A világ minden tudományos képe szükségszerűen tartalmazza a következő reprezentációkat:

anyagról (anyagról);

a mozgásról;

térről és időről;

az interakcióról;

az okságról és a mintákról;

kozmológiai fogalmak.

Ezen elemek mindegyike megváltozik a világ tudományos képeinek történelmi változásaival.

Modern természettudományos világkép, amit más néven evolúciós kép a világról az ókor, az ókor, a geo- és a heliocentrizmus, a mechanikus, elektromágneses világképek rendszereinek szintézisének eredménye, és a modern természettudomány tudományos eredményein alapul.

A természettudományos világkép fejlődése során számos szakaszon ment keresztül (1. táblázat).

Asztal 1

A modern természettudományos világkép kialakulásának főbb állomásai

A modern természettudomány Univerzumunkat körülvevő anyagi világot homogénnek, izotrópnak és tágulónak mutatja be. Az anyag a világban szubsztancia és mező formájában van. Az anyag szerkezeti eloszlása ​​szerint a környező világ három nagy területre oszlik: a mikrokozmoszra, a makrokozmoszra és a megavilágra. A szerkezetek közötti kölcsönhatásoknak négy alapvető típusa van: erős, elektromágneses, gyenge és gravitációs, amelyek a megfelelő mezőkön keresztül továbbítódnak. Minden alapvető kölcsönhatásnak kvantumai vannak.

Ha korábban az anyag utolsó oszthatatlan részecskéit, a természetet alkotó eredeti téglákat atomoknak tekintették, akkor ezt követően az atomokat alkotó elektronokat fedezték fel. Később kialakult a protonokból (pozitív töltésű részecskékből) és neutronokból álló atommagok szerkezete.

A modern természettudományos világképben minden természettudomány között szoros kapcsolat van, itt az idő és a tér egyetlen tér-idő kontinuumként működik, a tömeg és az energia összefügg egymással, a hullám és a korpuszkuláris mozgás, bizonyos értelemben, kombinálják, egy és ugyanazt az objektumot jellemzik, végül az anyag és a mező egymásba alakul. Ezért jelenleg kitartó kísérletek folynak az összes kölcsönhatás egységes elméletének megalkotására.

A világ mechanikus és elektromágneses képe egyaránt dinamikus, egyértelmű törvényszerűségekre épült. A modern világképben a valószínűségi törvényszerűségek alapvetőnek bizonyulnak, nem redukálhatók dinamikusakra. A véletlenszerűség alapvetően fontos tulajdonsággá vált. Itt dialektikus viszonyban jelenik meg a szükségszerűséggel, ami előre meghatározza a valószínűségi törvények alapvető természetét.

Az elmúlt évtizedekben kibontakozó tudományos és technológiai forradalom sok új dolgot hozott a világ természettudományos képének megértésében. A szisztematikus megközelítés megjelenése lehetővé tette, hogy a minket körülvevő világot egyetlen, holisztikus képződményként tekintsük, amely sokféle, egymással kölcsönhatásban álló rendszerből áll. Másrészt egy olyan interdiszciplináris kutatási terület megjelenése, mint a szinergetika, vagy az önszerveződés doktrínája, nemcsak a természetben előforduló összes evolúciós folyamat belső mechanizmusának feltárását tette lehetővé, hanem annak bemutatását is. az egész világ mint az önszerveződő folyamatok világa.

A világ természettudományos képének és ismereteinek tanulmányozásának új világnézeti megközelítései a legnagyobb mértékben az élő természetet vizsgáló tudományokat, így a biológiát érintették.

A forradalmi átalakulások a természettudományban alapvető, minőségi változásokat jelentenek elméleteinek, tanításainak és tudományágainak fogalmi tartalmában, miközben a tudomány és mindenekelőtt a korábban felhalmozott és igazolt empirikus anyag fejlődésében a folytonosság megmarad. Közülük egy adott időszakban a legáltalánosabb vagy legalapvetőbb elmélet kerül felállításra, amely paradigmaként vagy modellként szolgál az ismert tények magyarázatához és az ismeretlen tények előrejelzéséhez. Egy ilyen paradigma egykor a földi és égi testek mozgáselméletének szolgált, amelyet Newton épített fel, mivel minden tudós, aki konkrét mechanikai folyamatokat tanulmányozott, erre támaszkodott. Ugyanígy minden kutató, aki elektromos, mágneses, optikai és rádióhullám-folyamatokat tanulmányozott, az elektromágneses elmélet paradigmáján alapult, amelyet D.K. Maxwell. A tudományos forradalmak elemzésére szolgáló paradigma koncepciója hangsúlyozza azok fontos jellemzőjét - a régi paradigma felváltását egy újjal, az átmenetet a vizsgált folyamatok általánosabb és mélyebb elméletére.

Minden korábbi kép a világról, mintegy kívülről jött létre - a kutató elszakadva, önmagával nem érintkezve tanulmányozta a körülötte lévő világot, abban a teljes bizalomban, hogy lehetséges a jelenségek vizsgálata anélkül, hogy megzavarná azok áramlását. Ilyen volt az évszázadok óta megszilárdult természettudományos hagyomány. Most már nem kívülről, hanem belülről jön létre a tudományos világkép, a kutató maga válik az általa alkotott kép szerves részévé. Sok dolog még mindig homályos számunkra, és rejtve van a szemünk elől. Mindazonáltal most egy grandiózus hipotetikus képpel állunk szemben az anyag önszerveződésének folyamatáról az Ősrobbanástól a mai szakaszig, amikor az anyag felismeri önmagát, amikor elméje képes biztosítani céltudatos fejlődését.

A modern természettudományos világkép legjellemzőbb vonása az evolúciós. Az evolúció az anyagi világ minden területén megtörténik, az élettelen természetben, az élő természetben és a társadalmi társadalomban.

A modern természettudományos világkép szokatlanul összetett és egyszerű is egyben. Nehéz, mert megzavarhatja azt az embert, aki hozzászokott a józan észnek megfelelő klasszikus tudományos elképzelésekhez. Az idők kezdetének elképzelései, a kvantumobjektumok korpuszkuláris-hullám dualizmusa, a vákuum belső szerkezete, amely képes virtuális részecskéket kelteni – ezek és más hasonló újítások kissé „őrült” megjelenést kölcsönöznek a mai világképnek, ami egyébként átmeneti (egyszer régen a Föld gömbölyűségének gondolata is teljesen "őrültnek" tűnt).

De ugyanakkor ez a kép fenségesen egyszerű és karcsú. Ezek a tulajdonságok vezetik őt elveket a modern tudományos ismeretek felépítése és rendszerezése:

következetesség,

globális evolucionizmus,

önszerveződés,

történetiség.

A világ egészéről alkotott modern tudományos kép felépítésének ezen elvei megfelelnek magának a Természetnek a létezésének és fejlődésének alapvető törvényeinek.

A konzisztencia azt jelenti, hogy a tudomány reprodukálja azt a tényt, hogy a megfigyelhető Univerzum az általunk ismert összes rendszer közül a legnagyobbnak tűnik, amely rendkívül sokféle, különböző összetettségű és sorrendű elemből (alrendszerből) áll.

Az elemek kombinálásának szisztematikus módja alapvető egységét fejezi ki: a különböző szintű rendszerek hierarchikus egymásba foglalása miatt a rendszer bármely eleme összekapcsolódik az összes lehetséges rendszer összes elemével. (Például: ember - bioszféra - Föld bolygó - Naprendszer - Galaxis stb.). Ezt az alapvetően egységes jelleget mutatja a körülöttünk lévő világ. A tudományos világkép és az azt létrehozó természettudomány ugyanúgy szerveződik. Minden része szorosan összefügg egymással – ma már gyakorlatilag nincs "tiszta" tudomány, mindent áthat és átalakít a fizika és a kémia.

Globális evolucionizmus- ez az Univerzum és minden általa generált kisebb léptékű rendszer létének lehetetlenségének felismerése fejlődés, evolúció nélkül. Az Univerzum evolúciós természete is a világ alapvető egységéről tanúskodik, melynek minden egyes alkotóeleme az Ősrobbanás által elindított globális evolúciós folyamat történelmi következménye.

önszerveződés- ez az anyag megfigyelt önbonyolító képessége és az evolúció során egyre rendezettebb struktúrák létrehozása. Az anyagi rendszerek bonyolultabb és rendezettebb állapotba való átmenetének mechanizmusa láthatóan hasonló minden szintű rendszer esetében.

A modern természettudományos világképnek ezek az alapvető vonásai határozzák meg főként annak általános vázlatát, valamint azt a módszert, amellyel a sokszínű tudományos ismereteket valami egésszé és konzisztenssé szervezik.

Van azonban egy másik tulajdonsága, amely megkülönbözteti a korábbi verzióktól. A felismerésből áll történetiség, és ennek következtében alapvető hiányosság valós, és bármilyen más tudományos világkép. A most létezőt mind a korábbi történelem, mind korunk sajátos szociokulturális sajátosságai generálják. A társadalom fejlődése, értékorientációinak változása, az egyedi természeti rendszerek tanulmányozásának fontosságának tudatosítása, amelyben az ember maga is szerves része, megváltoztatja mind a tudományos kutatás stratégiáját, mind az ember világhoz való viszonyát.

De az univerzum is fejlődik. Természetesen a társadalom és az Univerzum fejlődése eltérő tempó-ritmusban megy végbe. Kölcsönös erőltetésük azonban gyakorlatilag megvalósíthatatlanná teszi azt az elképzelést, hogy a világról egy végleges, teljes, abszolút igaz tudományos képet alkossanak.

SZIBÉRIAI FOGYASZTÓI EGYÜTTMŰKÖDÉSI EGYETEM

Tesztmunka a modern természettudomány fogalmairól

Novoszibirszk 2010

Bevezetés

1. Mechanikus világkép

2. Elektromágneses világkép

3. Kvantum - terepkép a világról

Bevezetés

Maga a „tudományos világkép” fogalma a 19. század végén jelent meg a természettudományban és a filozófiában, azonban a 20. század 60-as éveitől kezdték el sajátos, mélyreható tartalmi elemzését végezni. Mindazonáltal ez idáig nem sikerült e fogalom egyértelmű értelmezése. Az a tény, hogy maga ez a fogalom kissé homályos, köztes helyet foglal el a tudományos ismeretek fejlődési irányzatainak filozófiai és természettudományi tükrözése között. Léteznek tehát általános tudományos világképek és világképek az egyes tudományok, például fizikai, biológiai, vagy bármilyen domináns módszer, gondolkodási stílus – valószínűségi-statisztikai, evolúciós – szemszögéből. , szisztémás, szinergetikus stb. képek a világról. Ugyanakkor a tudományos világkép fogalmának a következő magyarázata adható. (NKM).

A világ tudományos képe magában foglalja a tudomány legfontosabb vívmányait, bizonyos megértést teremtve a világról és az ember helyéről abban. Nem tartalmaz konkrétabb információkat a különféle természeti rendszerek tulajdonságairól, magának a kognitív folyamatnak a részleteiről. Az NCM ugyanakkor nem általános ismeretek gyűjteménye, hanem a természet általános tulajdonságairól, szféráiról, szintjeiről, mintázatairól alkotott, integrált eszmerendszer, így alakítja ki az ember világképét.

A szigorú elméletekkel ellentétben az NCM rendelkezik a szükséges láthatósággal, az elvont elméleti ismeretek és a modellek segítségével létrehozott képek kombinációja jellemzi. A világ különféle képeinek sajátosságai saját paradigmáikban fejeződnek ki. Paradigma (görögül - példa, minta) - bizonyos sztereotípiák halmaza az objektív folyamatok megértésében, valamint ismereteik és értelmezésük módjaiban.

Az NCM a tudásrendszerezés egy speciális formája, elsősorban annak minőségi általánosítása, a különböző tudományos elméletek világnézeti szintézise.

1. Mechanikus világkép

A tudománytörténetben a tudományos világképek nem maradtak változatlanok, hanem felváltották egymást, így a tudományos világképek alakulásáról beszélhetünk. A világ fizikai képe alapvető kísérleti méréseknek és megfigyeléseknek köszönhetően jön létre, amelyekre elméletek épülnek, megmagyarázva a tényeket és elmélyítve a természet megértését. A fizika kísérleti tudomány, ezért nem tud abszolút igazságokat elérni (és általában magát a tudást sem), mivel maguk a kísérletek tökéletlenek. Ez a tudományos elképzelések folyamatos fejlődésének köszönhető.

Az MKM alapfogalmai és törvényei

Az MKM az anyagról és létezésének formáiról szóló materialista elképzelések hatására jött létre. A mechanikai kép formálása méltán fűződik Galileo Galilei nevéhez, aki elsőként alkalmazta a kísérleti módszert a természet tanulmányozására, a vizsgált mennyiségek mérésével, majd az eredmények matematikai feldolgozásával együtt. Ez a módszer alapvetően különbözött a korábban létező természetfilozófiai módszertől, amelyben a priori, i.e. tapasztalattal és megfigyeléssel nem kapcsolatos, spekulatív sémákat, további entitásokat vezettek be az érthetetlen jelenségek magyarázatára.

A Johannes Kepler által felfedezett bolygómozgási törvények pedig arról tanúskodtak, hogy a földi és az égi testek mozgása között nincs alapvető különbség, hiszen mindegyik engedelmeskedik bizonyos természeti törvényeknek.

Az MCM magja a newtoni mechanika (klasszikus mechanika).

A klasszikus mechanika és az arra épülő mechanikai világkép kialakulása 2 irányban zajlott:

1) a korábban kapott eredmények általánosítása, és mindenekelőtt a Galilei által felfedezett testek szabadesésének törvényei, valamint a Kepler által megfogalmazott bolygómozgási törvények;

2) módszerek kidolgozása a mechanikai mozgások kvantitatív elemzésére általában.

A 19. század első felében Az elméleti mechanika mellett az alkalmazott (műszaki) mechanika is kiemelkedik, amely nagy sikereket ért el az alkalmazott problémák megoldásában. Mindez elvezetett a mechanika mindenhatóságának gondolatához, és ahhoz a vágyhoz, hogy a hő- és villamosenergia-elméletet is mechanikai koncepciók alapján alkossák meg.

Bármely fizikai elméletben meglehetősen sok fogalom található, de ezek között vannak a főbbek, amelyekben megnyilvánul ennek az elméletnek a sajátossága, alapja. Ezek a fogalmak a következőket tartalmazzák:

ügy,

· mozgás,

· hely,

· kölcsönhatás

E fogalom egyike sem létezhet a másik négy nélkül. Együtt tükrözik a Világ egységét.

AZ ANYAG a legkisebb, tovább oszthatatlan, szilárd mozgó részecskékből - atomokból álló anyag. Éppen ezért a mechanikában a legfontosabb fogalmak az anyagi pont és az abszolút merev test fogalmai voltak. Anyagi pont olyan test, amelynek méretei egy adott probléma körülményei között elhanyagolhatók, az abszolút merev test pedig olyan anyagi pontok rendszere, amelyek távolsága mindig változatlan marad.

HELY. Newton kétféle teret vett figyelembe:

· relatív, amellyel a testek közötti térbeli kapcsolat mérésével ismerkednek meg az emberek;

Az abszolútum a testek üres tartálya, nincs kapcsolatban az idővel, és tulajdonságai nem függenek attól, hogy vannak-e benne anyagi tárgyak, vagy nincsenek-e benne anyagi tárgyak. A tér a newtoni mechanikában az

Háromdimenziós (bármely pont helyzete három koordinátával leírható),

Folyamatos

végtelen

Homogén (a tér tulajdonságai minden ponton azonosak),

Izotróp (a tér tulajdonságai nem függenek az iránytól).

IDŐ. Newton kétféle, a térhez hasonló időt tekintett: a relatív és az abszolút. Az emberek a mérések során tanulják meg a relatív időt, az abszolút (igaz, matematikai idő) pedig önmagában és lényegében, minden külsőhöz való viszony nélkül egyenletesen folyik, más néven időtartamot. Az idő egy irányba folyik – a múltból a jövőbe.

MOZGÁS. Az MKM csak a mechanikai mozgást ismerte fel, vagyis a test térbeli helyzetének időbeli változását. Úgy gondolták, hogy bármilyen összetett mozgás a térbeli elmozdulások összegeként ábrázolható. Bármely test mozgását Newton három törvénye alapján magyarázták, olyan fogalmakat használva, mint az erő és a tömeg.

KÖLCSÖNHATÁS. A modern fizika a kölcsönhatások sokféleségét 4 alapvető kölcsönhatásra redukálja: erős, gyenge, elektromágneses és gravitációs.

Azt kell mondanunk, hogy a klasszikus mechanikában az erők természetének kérdése valójában fel sem merült, vagy inkább nem volt alapvető fontosságú. Egyszerűen minden természeti jelenség a mechanika három törvényére és az egyetemes gravitáció törvényére, a vonzás és taszító erők hatására redukálódott.

Az MCM alapelvei

Az MKM legfontosabb alapelvei:

A relativitás elve

a hosszú távú elv

az okság elve.

Galilei relativitás elve. Galilei relativitáselmélete kimondja, hogy minden inerciális vonatkoztatási rendszerben minden mechanikai jelenség ugyanúgy megy végbe. Tehetetlenségi vonatkoztatási rendszer (ISR) - olyan referenciarendszer, amelyben a tehetetlenségi törvény érvényes: bármely test, amelyre nem hat külső erő, vagy ezeknek az erőknek a hatását nem kompenzálják, nyugalomban van vagy egyenletes egyenes vonalú mozgásban van.

Hosszú távú elv. Az MCM-ben azt feltételezték, hogy az interakció azonnali átvitelre kerül, és a köztes környezet nem vesz részt az interakció átvitelében. Ezt a pozíciót a hosszú távú cselekvés elvének nevezték.

Az oksági elv. Ok nélküli jelenségek nincsenek, mindig (elvileg) meg lehet különböztetni az okot és az okozatot. Az ok és az okozat összefüggenek, és befolyásolják egymást. Egy ok hatása egy másik hatás oka lehet. Ezt az ötletet Laplace matematikus dolgozta ki. Úgy vélte, hogy a jelenségek közötti minden összefüggés egyértelmű törvények alapján jön létre. Ez a doktrína az egyik jelenség feltételességéről a másikkal, azok egyértelmű szabályszerű kapcsolatáról, az úgynevezett laplaci determinizmus (előredetermináció) néven került be a fizikába. A jelenségek közötti jelentős, egyértelmű összefüggéseket fizikai törvények fejezik ki.

2. Elektromágneses világkép

Az elektromágnesesség kísérleti alaptörvényei.

Az elektromos és mágneses jelenségek az ókor óta ismertek az emberiség számára. Ezt követően kiderült, hogy kétféle elektromosság létezik: pozitív és negatív.

Ami a mágnesességet illeti, az ókorban ismerték egyes testek azon tulajdonságait, amelyek vonzzák a többi testet, ezeket mágneseknek nevezték. A szabad mágnes tulajdonsága észak-déli irányban már a Kr. e. 2. században kialakult. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ókori Kínában utazás közben használták.

A 18. század, amelyet az MKM megalakulása jellemez, tulajdonképpen az elektromos jelenségek szisztematikus vizsgálatának kezdetét jelentette. Tehát kiderült, hogy az azonos nevű töltések taszítják egymást, megjelent a legegyszerűbb eszköz - az elektroszkóp. 1759-ben az angol természettudós, R. Simmer arra a következtetésre jutott, hogy normál állapotban minden test azonos számú ellentétes töltést tartalmaz, amelyek kölcsönösen semlegesítik egymást. Amikor villamosítják, újra elosztják.

A 19. század végén, a 20. század elején kísérletileg megállapították, hogy az elektromos töltés egész számú elemi töltésből áll, e=1,6×10-19 C. Ez a természetben létező legkisebb töltés. 1897-ben J. Thomson is felfedezte a legkisebb stabil részecskét, amely egy elemi negatív töltés (elektron) hordozója.

Tudományos világkép (SCM) - a világegyetem alapvető tulajdonságairól és mintáiról alkotott általános elképzelések rendszere, amely alapvető tudományos tények, fogalmak és elvek általánosítása és szintézise alapján keletkezik és fejlődik.

Az NCM két állandó komponensből áll:

fogalmi összetevő filozófiai elveket és kategóriákat (például a determinizmus elve, az anyag, a mozgás, a tér, az idő fogalmai stb.), az általános tudományos rendelkezéseket és fogalmakat (az energia megmaradásának és átalakulásának törvénye, relativitás elve, tömeg, töltés, teljesen fekete test stb. fogalmai.)

érzéki-figuratív összetevő - ez a világ jelenségeinek és folyamatainak vizuális megjelenítéseinek halmaza tudományos ismeretek tárgyainak modelljei, azok képei, leírásai stb. formájában. Meg kell különböztetni az NCM-et a világról alkotott képtől, amely az általános emberi szintézisen alapul a kultúra különböző szférái által kidolgozott elképzelések a világról

A fő különbség az NCM és a tudomány előtti (természetfilozófiai) és nem tudományos (például vallási) NCM között az, hogy egy bizonyos tudományos elmélet (vagy elméletek) és a filozófia alapelvei és kategóriái alapján jön létre. .

A tudomány fejlődésével az NCM számos változatát állítja elő, amelyek a tudományos ismeretek rendszerének általánosítási szintjében különböznek egymástól. : általános tudományos világkép (vagy csak NCM), kép egy bizonyos tudományterület világáról (természettudományi kép a világról), kép egy különálló tudományegyüttes világáról (fizikai, csillagászati, biológiai világkép stb.).

A minket körülvevő természet tulajdonságairól és sajátosságairól alkotott elképzelések azon ismeretek alapján születnek, amelyek minden történelmi korszakban más-más tudományt adnak számunkra, amelyek különféle folyamatokat és természeti jelenségeket vizsgálnak. Mivel a természet valami egységes és egész, mivel a róla szóló tudásnak holisztikus jellegűnek kell lennie, azaz. sajátos rendszert alkotnak. A természettudományos ismeretek ilyen rendszerét régóta természettudománynak nevezik. Korábban mindaz a viszonylag kevés ismeret, amelyet a természetről ismertek, bekerült a természettudományba, de már a reneszánsztól kezdve egyes ágai, tudományágai felemelkednek és elkülönülnek egymástól, és megkezdődik a tudományos ismeretek differenciálódásának folyamata. Nyilvánvaló, hogy nem minden tudás egyformán fontos a minket körülvevő természet megértéséhez.

A természettel kapcsolatos alapvető és legfontosabb ismeretek alapvető természetének hangsúlyozására a tudósok bevezették a természettudományos világkép fogalmát, amely a körülöttünk lévő világot megalapozó legfontosabb elvek és törvények rendszereként értelmezhető. Maga a „világkép” kifejezés is azt jelzi, hogy itt nem a tudás egy részéről vagy töredékéről, hanem egy integrált rendszerről beszélünk. Általában egy ilyen kép kialakításában a természettudomány egy bizonyos történelmi időszak legfejlettebb ágainak koncepciói és elméletei, amelyeket vezetőként terjesztenek elő, a legfontosabb jelentőséggel bírnak. Kétségtelen, hogy a vezető tudományok rányomják bélyegüket a megfelelő korszak tudósainak elképzeléseire és tudományos világképére.

De ez nem jelenti azt, hogy más tudományok ne vesznek részt a természetkép kialakításában. Valójában az alapvető felfedezések szintézise, ​​valamint a természettudomány valamennyi ága és tudományága tanulmányozásának eredményei.

A természettudomány létező természetképe viszont hatással van a tudomány más ágaira is, beleértve a szociális és humanitáriusokat is. Ez a hatás a természettudomány tudományos jellegére vonatkozó fogalmak, szabványok és kritériumok elterjedésében nyilvánul meg a tudományos ismeretek más ágaiban. Általában a természettudományok fogalmai és módszerei, valamint a világ egészéről alkotott természettudományos kép az, ami nagyban meghatározza a tudomány tudományos légkörét. Szoros kölcsönhatásban a természettudományok fejlődésével a XVI. század óta. kifejlődött a matematika, amely a természettudomány számára olyan erőteljes matematikai módszereket hozott létre, mint a differenciál- és integrálszámítás.

A gazdaság-, társadalom- és humántudományok vizsgálati eredményeinek figyelembe vétele nélkül azonban a világ egészéről alkotott ismereteink nyilvánvalóan hiányosak és korlátozottak lesznek. Ezért különbséget kell tenni a természettudományos tudás vívmányaiból és eredményeiből kialakuló természettudományos világkép és a világ egészéről alkotott kép között, amely szükségszerű kiegészítésként a társadalomtudományok legfontosabb fogalmai és alapelvei.

Tanfolyamunk a modern természettudomány fogalmaival foglalkozik, ennek megfelelően figyelembe vesszük a természettudományos képet, ahogyan az történelmileg a természettudomány fejlődése során alakult ki. Azonban még a természetről szóló tudományos elképzelések megjelenése előtt az emberek gondolkodtak a körülöttük lévő világról, annak szerkezetéről és eredetéről. Az ilyen ötletek először mítoszok formájában jelentek meg, és egyik generációról a másikra szálltak át. Az ókori mítoszok szerint az egész látható rendezett és szervezett világ, amelyet az ókorban kozmosznak neveztek, egy rendezetlen világból, vagy rendezetlen káoszból ered.

Az ókori természetfilozófiában, különösen Arisztotelésznél (Kr. e. 384-322), ezek a nézetek tükröződtek a világ tökéletes mennyei „kozmoszra” való felosztásában, ami az ókori görögöknél mindenféle rendezettséget, szervezettséget, tökéletességet, következetességet, sőt katonai parancs. Ezt a tökéletességet és szervezettséget tulajdonították a mennyei világnak.

A kísérleti természettudomány és a tudományos csillagászat reneszánsz idején történő megjelenésével az ilyen elképzelések nyilvánvaló következetlensége megmutatkozott. A környező világról alkotott új nézetek a megfelelő korszak természettudományainak eredményeire és következtetéseire épültek, ezért a világ természettudományos képének nevezték.