Az angyalok férfi és női nevei. Angyalok

itthon

Szennyvíz

Az angyalok férfi és női nevei. Angyalok - típusok és képek

A páva a sokféleséget, a szépséget és az erőt jelképezi. Isten az egész világot hét angyalra bízta, Malak Tavus vezetésével.

Tavusi Malak az arkangyalok panteonjának feje, a jezidi vallás egregorának erőteljes védőszentje. A jezidik tana szerint Malak Tavus Isten terjeszkedése, a Mindenható közvetlen szolgája státusza van. Tavus Malak a jezidizmusban madár alakban van ábrázolva, nevezetesen páva.

A jezidi vallás szerint:

az első napon, vasárnap Isten megteremtette az Angyal Azraelt, ő is Tawsi Malak, Piri Tawsi Malak, mindennek a feje.
hétfőn Isten megteremtette Dardail angyalt, más néven Hassan sejket;
kedden létrejött Izrael angyal, ő Shams-ad-Din sejk;
szerdán létrejött Mihály angyal, ő Abu Bakr sejk;
csütörtökön Isten megteremtette Anzazil angyalt, más néven Sajad-ad-Dint;
pénteken megalkotta Shemnail angyalt, aki egyben Nasir ad-Din is;
szombaton létrejött a Nurail angyal, más néven Fakhr-ad-Din.

És Tawsi Malak Isten mindenek felett uralkodóvá tette.

A Tawsi Malak név szó szerint azt jelenti:

Tav - V,
U - és,
Si - árnyék,
Malak - Arkangyal.

A Tavus Malak a szoláris elvhez kapcsolódik:

Iránban a Nap metaforikus neve Tavus-e Falak (Mennyei páva).
Az ókori Egyiptomban a pávát Heliopolis szimbólumának tekintették - a város, ahol a nap temploma található.
Az ókori Görögországban a páva a Nap szimbóluma.
Az iszlámban a páva farka vagy az univerzumot, vagy a teliholdat, vagy a napot a zenitjén személyesítette meg.
Az indiai mitológiában a nyitott pávafark rajzát a csillagos égbolt képének tekintik.
Az első keresztények katakombáiban a páva volt az egyik fő vallási szimbólum, valamint a szentek szimbóluma, mivel nyitott farka alakja egy halóhoz hasonlít. A korai kereszténységben a páva képét szoláris szimbolikával színezték, és a halhatatlanság és a romolhatatlan lélek szépségének szimbólumaként fogták fel.

A hűséges jezidik minden reggel kötelesek meghajolni a Nap első sugarai előtt, de ez nem jelenti azt, hogy imádják ezt a bizonyos világítótestet.

Először is, a Nap fény- és hőforrás, amely nélkül elképzelhetetlen az élet bolygónkon, ami azt jelenti, hogy az élet forrása. A Nap nélkül sötétség borítja be a Földet, és minden élet megszűnik!
Másodszor, ezt az életforrást nem kézzel készítik, hanem maga az Úristen hozta létre és ruházta fel energiával, és szolgáján keresztül She Shamsa irányítja ezt a világítótestet.
Harmadszor, ha a jezidik a reggeli ima során meghajolnak az élet forrása előtt, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem ismerik el Istent, hanem csak imádják teremtményét. A jezidik vallása szerint a halandó emberek közül senki sem szolgálhatja közvetlenül Istent. Ezért a jezidi papság Isten szolgálata arkangyalok és angyalok közvetítésével történik, amelyek tiszteletére családi központjaikat nevezték el.

A páva gyakran megjelent a betlehemi barlang képein, ahol Krisztus született: két páva, akik ugyanabból a pohárból isznak, a lelki újjászületést jelzik. A páva a hinduizmus egyik nélkülözhetetlen tulajdonsága, például a bölcsesség, a költészet és a zene istennőjeként, Saraswatiként viselkedik.

A jezidi vallás teológiája alapján lehetetlen meglátni az Istenség Legfelsőbb Személyiségét ebben a testben, mivel az tökéletlen. A hűséges jezidi ima közben a fény forrását, a fény erőit imádja, de nem a sötétség forrását, mert a gonosz imádása a lélek leépülésének útja. Amiatt, hogy a jezidik egyáltalán nem beszélnek a gonosz szellemről, és elhagyják azt a helyet, ahol szidják, egyes kutatók a rajongói közé sorolták őket.

A jezidi papság ezt így magyarázza: „Ha Istenről és az Ő fényes szolgáiról beszélünk, akkor ez a meditáció pozitív energiát vált ki. De abban az esetben, ha gonosz szellemről beszél, akkor ő is jelen lesz negatív energiájával, annál inkább nem kell szidni, mert reakció következik. Ezért kerüld azokat a helyeket, ahol a gonosz szellemről beszélnek. A jezidiknek tilos hangosan használni a gonosz szellem nevét és neveit különböző neveken.

Mind a görög, mind a héber "angyal" szó jelentése "hírvivő". A Biblia szövegeiben gyakran angyalok töltötték be ezt a szerepet, de szerzői gyakran más jelentést is adnak ennek a kifejezésnek. Az angyalok Isten testetlen segítői. Embernek tűnnek, szárnyakkal és fénygörgével a fejük körül. Gyakran említik őket a zsidó, keresztény és muszlim vallási szövegek. Az angyalok embernek látszanak, „csak szárnyakkal és fehér ruhába öltözve: Isten kőből teremtette őket”; angyalok és szeráfok - nők, kerubok - férfiak vagy gyermekek)<Иваницкий, 1890>.

Jó és gonosz angyalok, Isten vagy az ördög hírnökei összeérnek a Jelenések könyvében leírt döntő csatában. Az angyalok lehetnek hétköznapi emberek, próféták, jócselekedetek inspirálói, mindenféle üzenet természetfeletti hordozói vagy tanítói, sőt személytelen erők is lehetnek, mint a szél, a felhőoszlopok vagy a tűz, amelyek az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során vezették. A pestist és a járványt gonosz angyaloknak nevezik, Szent Pál a betegségét „a Sátán hírnökének” nevezi. Sok más jelenséget is az angyaloknak tulajdonítanak, mint például az ihletet, a hirtelen késztetéseket, a gondviselést.

Láthatatlan és halhatatlan. Az egyház tanítása szerint az angyalok nemek nélküli láthatatlan szellemek, halhatatlanok teremtésük napjától kezdve. Sok angyal létezik, ami az ószövetségi leírásból következik Istenről - "a Seregek Uráról". Angyalok és arkangyalok hierarchiáját alkotják a menny egész seregéből. A korai egyház egyértelműen kilenc angyaltípust vagy „rangsort” osztott fel.

Az angyalok közvetítőkként szolgáltak Isten és népe között. Az Ószövetség azt mondja, hogy senki sem láthatta Istent és nem maradhatott életben, ezért a Mindenható és egy személy közötti közvetlen kommunikációt gyakran angyallal való kommunikációként ábrázolják. Az angyal volt az, aki megakadályozta, hogy Ábrahám feláldozza Izsákot. Mózes egy angyalt látott egy égő csipkebokorban, bár Isten hangja hallatszott. Egy angyal vezette az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. A bibliai angyalok időről időre úgy néznek ki, mint a halandók, amíg fel nem derül valódi természetük, mint azok az angyalok, akik Szodoma és Gomorra szörnyű pusztulása előtt jöttek Lóthoz.
Névtelen szellemek. Más angyalokról is említést tesz a Szentírás, mint például egy tüzes karddal ellátott szellemet, amely elzárta Ádám útját az Édenbe visszafelé; kerub és szeráfok, zivatarfelhőkként és villámlásként ábrázolva, amely az ókori zsidók mennydörgés istenébe vetett hitére emlékeztet; Isten hírnöke, aki csodával határos módon kimentette Pétert a börtönből, ezen kívül az angyalok, akik megjelentek Ézsaiásnak a mennyei udvarról szóló látomásában: „Láttam az Urat ülni egy magas és magasztos trónon, és ruhájának szélei betöltötték a egész templom. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.

Angyalseregek többször is megjelennek a Biblia lapjain. Így egy angyalkórus hirdette meg Krisztus születését. Mihály arkangyal számos mennyei seregnek vezényelt a gonosz erői elleni harcban. Az Ó- és Újszövetségben az egyetlen angyal, akinek saját neve van, Mihály és Gábriel, akik elhozták Máriának Jézus születésének hírét. A legtöbb angyal nem volt hajlandó azonosítani magát, tükrözve azt a közhiedelmet, hogy egy szellem nevének felfedése csökkentené annak erejét.

A kereszténységben az angyalok seregét három osztályra vagy hierarchiára osztják, és mindegyik hierarchia három arcra oszlik. Íme az angyalarcok leggyakoribb osztályozása, amelyet Dionysiusnak, az Areopagitának tulajdonítanak:

Az első hierarchia: szeráfok, kerubok, trónok. A második hierarchia: uradalmak, erők, hatóságok. A harmadik hierarchia: elvek, arkangyalok, angyalok.

szeráfok az első hierarchiához tartozók az Úr iránti örök szeretetben és iránta való tiszteletben merülnek el. Közvetlenül körülveszik trónját. A szeráfoknak, mint az isteni szeretet képviselőinek, legtöbbször vörös szárnyuk van, és néha égő gyertyát tartanak a kezükben.

Kerubok ismerd meg Istent és imádd Őt. Az isteni bölcsesség képviselőiként ábrázolják őket aranysárga és kék tónusokkal. Néha könyvek vannak a kezükben.

Trónok támogatni Isten trónját és kifejezni az isteni igazságosságot. Gyakran bírói köntösben ábrázolják őket, kezükben a hatalom rúdjával. Úgy gondolják, hogy közvetlenül Istentől kapják a dicsőséget, és a második hierarchiára ruházzák.

A második hierarchia uralmakból, erőkből és tekintélyekből áll, amelyek az égitestek és az elemek uralkodói. Ők pedig a harmadik hierarchiára ontják a kapott dicsőség fényét.

dominancia koronát, jogart, néha pedig gömböt viselnek a hatalom szimbólumaként. Az Úr erejét szimbolizálják.

Erők kezükben fehér liliomot vagy néha vörös rózsát tartanak, amelyek az Úr szenvedésének jelképei.

Hatóság gyakran öltözött harcosok páncéljába - a gonosz erők győztesei.

A harmadik hierarchián keresztül kerül kapcsolatba a teremtett világgal és az emberrel, mert képviselői Isten akaratának végrehajtói. Az emberrel kapcsolatban a kezdetek irányítják a népek sorsát, az arkangyalok mennyei harcosok, az angyalok pedig Isten hírnökei az embernek. A felsorolt funkciók mellett az angyalok serege mennyei kórusként szolgál.

Ez az égi elrendezési terv szolgált alapul az égi szférák szerkezetének megalkotásához és teológiai alátámasztásához, mint a középkori világkép alapjához. Ennek a tervnek megfelelően a kerubok és a szeráfok felelősek az első lökésért (Primum mobile), valamint az állócsillagok, trónok szférájáért - a Szaturnusz szférájáért, az uralomért - a Jupiterért, az erőkért - a Marsért, a hatóságokért - a Napért, a kezdet - Vénusz, arkangyalok - Merkúr, angyalok - a Földhöz legközelebb eső Hold égitestek.

Kezdetek angyalok légiói védik a vallást. Ők alkotják a hetedik kórust Dionysius hierarchiájában, közvetlenül az arkangyalok előtt. A kezdetek erőt adnak a Föld népeinek, hogy megtalálják és megtapasztalják sorsukat.
Azt is tartják, hogy ők a világ népeinek őrzői. Némileg kétséges ennek a kifejezésnek, valamint a „hatóságok” kifejezésnek a megválasztása Isten angyalainak rangjára, mivel Kr. e. Az „Efézusiakhoz írt levél” a „fejedelemségekre és hatalmakra” utal, mint „a gonoszság lelkeire a magaslatokon”, amelyek ellen a keresztényeknek harcolniuk kell (Efézus 6:12).
Azok között, akiket ebben a rangban "főnek" tartanak, Niszrok, az asszír istenség, akit az okkult írások a fő hercegnek - a pokol démonának - tartanak, és Anael - a teremtés hét angyalának egyike.
A Biblia ezt mondja: „Mert biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem eljövendők nem választhatnak el minket Isten szeretetétől a mi Urunk Jézus Krisztusban. Róma 8.38). Által
Pszeudo-Dionysius osztályozása. a kezdetek a harmadik triász részei az arkangyalokkal és a tulajdonképpeni angyalokkal együtt. Pszeudo-Dionysius ezt mondja: „A mennyei tekintélyek neve azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a szent rendnek megfelelően uralkodjon és kormányozzon, amely a parancsoló Hatalmakhoz illik, mind a Kezdő Kezdethez, mind másokhoz, ahogy ez jellemző. a Hatóságoknak, hogy vezesse őt, amennyire csak lehetséges, bevésse magába a pontatlan Kezdet képét, és végül azt a képességet, hogy kifejezze vezető szerepét az uralkodó erők jólétében..., a hirdető rendet a fejedelemségek, az arkangyalok és az angyalok felváltva uralkodnak az emberi hierarchiák felett, hogy az Istenhez való felemelkedés és megtérés megtörténjen, a Vele való közösség és egység, amely kegyesen átterjed Istentől minden hierarchiába, kommunikáción keresztül inspirálódik és kiárad a legszentebb rendi rend.

ARKANGYALOK

Mihály arkangyal(Ki olyan, mint Isten, aki egyenlő Istennel). A mennyei sereg vezére. A Sátán győztese bal kezében a mellén zöld datolyaágat, jobbjában pedig lándzsát tart, melynek tetején fehér zászló, piros kereszttel, a kereszt ördög felett aratott győzelmének emlékére. .

Gábriel arkangyal (Isten erődje vagy Isten ereje). Az egyik legmagasabb angyal az Ó- és Újszövetségben örömteli evangéliumok hordozójaként jelenik meg. Gyertyákkal és jáspis tükörrel ábrázolva annak jeleként, hogy Isten útjai nem tisztázottak mindaddig, hanem Isten szavának tanulmányozása és a lelkiismeret hangjának való engedelmesség által az idők során felfoghatók.

Rafael arkangyal(Isten gyógyulása vagy Isten gyógyulása). Az emberi betegségek orvosát, az őrangyalok főnökét ábrázolják, bal kezében edényt (alavastre) tartva gyógyászati anyagokkal (gyógyszerrel), jobbjában pedig hüvelyt, vagyis nyírt madártollat a sebek kenésére. .

Salafiel arkangyal (Az imádság angyala, Istenhez intézett ima). Egy imakönyv, amely mindig Istenhez imádkozik az emberekért, és imára készteti az embereket. Lehajtott (leeresztett) arccal és szemekkel, mellkasán keresztben összenyomott (összecsukott) kezével, mintha gyengéden imádkozna.

Uriel arkangyal(Isten tüze vagy Isten fénye). A világosság angyalaként megvilágítja az emberek elméjét a számukra hasznos igazságok feltárásával; az isteni tűz angyalaként felgyújtja a szíveket Isten iránti szeretettel, és elpusztítja bennük a tisztátalan földi kötődéseket. Jobb kezében meztelen kardot a mellkasához szorítva, baljában tüzes lángot tartva ábrázolják.

Yehudiel arkangyal (Dicsérjétek Istent, Isten dicsőítőjét). Isten Jehudiel arkangyala jobb kezében arany koronát tartva, mint Isten jutalmát a szent embereknek végzett hasznos és jámbor munkáért, bal kezében pedig három végű fekete kötélből álló ostort, a bűnösök büntetéseként. lustaságért jámbor munkára

Varahiel arkangyal (Isten áldása). Barachiel szent arkangyal, Isten áldását osztó és közbenjáró, Isten áldását kérve: fehér rózsát cipel a mellén a ruháján, mintha Isten parancsára jutalmazná az imákért, munkájukért és erkölcsös viselkedéséért. emberek.

ANGYALOK

Az angyalok a Szellem világában élnek, a mennyei világban, mi pedig az anyag világában. Természetesen vonzza őket a ház. Ezért, ha azt akarod, hogy az angyalok jól érezzék magukat veled, akkor a világodat - gondolataidat, érzéseidet, környezetedet - az ő világukhoz kell hasonlítanod. A "Jakab levelét" átfogalmazva így mondhatjuk: közeledjetek az angyalokhoz, és közeledni fognak hozzátok. (James A:8). Az angyalok jól érzik magukat a béke és a szeretet gondolataival körülvéve, és nem az ingerültség és agresszió légkörében. Lehet, hogy nem tud kiverni a fejéből, mondjuk egy goromba sofőr, aki télen elvágta magát az úton. Azonban teljesen meg lehet szabadulni az irritációtól, ha naponta legalább néhány percig kommunikálni kezdesz az angyalokkal. Először szabaduljon meg az irritáló anyagoktól. Kapcsolja ki a rádiót és a TV-t, menjen egy külön szobába vagy a természet kedvenc zugába; képzelj el angyalokat (a mellette elhelyezett kedvenc angyalod képe segít), és kommunikálj velük. Csak mondd el az angyaloknak a problémáidat. Úgy beszélj, mintha a legjobb barátoddal beszélnél. És akkor hallgass. Maradj csendben, és várd a gondolatokat, amelyeket az angyalok küldenek neked. És hamarosan az angyalokkal való kapcsolatod felfelé ívelő spirálba fog fordulni; segítenek abban, hogy pozitívabban érezd magad. A pozitív állapot közelebb visz az angyalokhoz.

Avdiel. Abdiel nevét először a Biblia (1. Krónikák) említi, ahol egyszerű halandó, Gileád lakója. Továbbá a történelmi és vallási könyvek Abdielt (jelentése: "Isten szolgája") angyalként írják le.
Abdiel angyal első említése a középkorban héberül írt Raziel angyal könyvében található. Abdiel tetteinek legteljesebb leírását azonban John Milton „Elveszett paradicsom” című könyve adja, amely Sátán Isten elleni lázadásának történetét meséli el újra. A lázadás során Abdiel volt az egyetlen angyal, aki hű maradt Istenhez, és nem volt hajlandó fellázadni ellene.
A Sátán megpróbálta meggyőzni Abdielt, hogy ő és követői voltak azok, akiknek a sorsa a mennyek országában uralkodni, amivel Abdiel kifogásolta, hogy Isten hatalmasabb, mivel Ő teremtette a Sátánt, és nem fordítva. Sátán azt mondta, hogy ez csak egy újabb hazugság a Hazugság Atyjától. Abdiel nem hitt neki, félrelökte a többi lázadó angyalt, és "erőteljes kardcsapással" megütötte a Sátánt.
Abdiel Anatole France Az angyalok felemelkedésében is szerepel, de itt Arcade néven szerepel.

Adrammelec("tűz királya") egyike annak a két trónangyalnak, amelyeket általában Asmodeus angyalhoz kötnek, valamint egyike annak a két hatalmas trónnak, amelyek Milton elveszett paradicsomában jelen vannak. A démonológiában a tíz fő démon közül a nyolcadikként, valamint a Belzebub által alapított földalatti rend, a Legyek Rendjének nagy szolgájaként említik. A rabbinikus irodalomban arról számolnak be, hogy ha Adrammelecet egy varázslat megidézi, öszvér vagy páva formájában jelenik meg.
Adrammelecet, akit a babiloni Anuval és az ammonita molochokkal azonosítanak, különféle források említik, mint például a "Mágikus történelem", ahol ló alakjában jelenik meg; őt tartják annak az istennek, akinek feláldozzák a szamáriai szefaravit kolónia gyermekeit, mind az asszírok bálványaként, mind Uriel és Rafael által a csatában legyőzött bukott angyalként emlegetik.

Azazel(arámul: רמשנאל, héberül: עזאזל, arabul: عزازل) - az ókori zsidók hiedelme szerint - a sivatag démona.
Az Azazelről mint a bukott angyalokról szóló legenda meglehetősen későn (legfeljebb az ie 3. században) keletkezett a zsidó környezetben, és különösen Enoch híres apokrif könyvében jegyezték fel. Énok könyvében Azazel az özönvíz előtti óriások vezetője, akik fellázadtak Isten ellen. Megtanította a férfiakat harcolni, a nőket pedig a csalás művészetére, istentelenségre csábította az embereket, és kicsapongásra tanította őket. Végül Isten parancsára egy sivatagi sziklához kötözték. Ezt mondja az apokrif irodalom.
A Pentateuchban és a talmudi irodalomban Azazel neve az emberek bűneinek közös engesztelésének gondolatához kapcsolódik. Ez az ötlet egy különleges szertartásban testesült meg: két kecskét hoztak; az egyiket (sorsolás útján) az "Úrnak" szánták áldozatul, a másikat - a bűnök bocsánatára. Utóbbit "kiengedték" a sivatagba, majd a szikláról a szakadékba dobták. Ő volt az, akit "bűnbaknak" neveztek. A nem zsidó fordításokban és később a zsidó hagyományban az "Azazel" szót kezdték e kecske nevének tekinteni.

Asmodeus. Az Asmodeus név jelentése "az ítélet teremtője (vagy lénye). Kezdetben Asmodeus egy perzsa démon, később Asmodeus bekerült a szentírásokba, ahol "vad ördögként" ismerték. Asmodeus (más néven Szaturnusz és Marcolph, vagy Morolf) felelős a körhinta, a zene, a tánc és a dráma létrehozásáért.
A legendákban Asmodeust Bar-Shalmon démon apósának tartják. A démonológusok azt állítják, hogy Asmodeus megidézéséhez le kell fedni a fejét, különben megtéveszti a hívót. Asmodeus a szerencsejáték-házakat is felügyeli.

Belphegor(A Jelenések Istene) egykor angyal volt a kezdetek rangjában – az angyalok hagyományos hierarchiájának alsó hármasa, amely kilenc rangból vagy rangból állt. Később, az ókori Moábban a hazugság istene lett. A pokolban Belphegor a találékonyság démona, és amikor megidézik, egy fiatal nő képében jelenik meg.

Dabbiel(más néven Dubiel vagy Dobiel) Perzsia őrangyalaként ismert. Az ókorban az egyes népek sorsát az őrangyal tettei határozták meg, aki ezt a népet képviselte a mennyben. Az angyalok egymás között harcoltak, hogy elnyerjék Isten irgalmát, amely eldönti az egyes népek sorsát.
Abban az időben Izrael őrangyalát, Gábrielt megfosztották Isten kegyelmétől, mert megengedte magának, hogy közbelépjen, amikor a dühös Úr el akarta pusztítani Izraelt. Gábriel kísérletei az Úr megállítására részben sikeresek voltak; bár Izrael nagy része elpusztult, néhány nemes zsidónak sikerült megszöknie, és a babilóniai fogságba esett.
Dabbiel átvehette Gabriel helyét az Úrhoz közeli körben, és azonnal kihasználta ezt a helyzetet. Hamarosan elintézte, hogy a perzsák nagy területeket hódítsanak meg, és Perzsia nagy terjeszkedését 500-tól 300-ig terjedő időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dabbiel érdemének tartották. Uralkodása azonban csak 21 napig tartott, majd Gábriel meggyőzte Istent, engedje meg neki, hogy visszatérjen az őt megillető helyre, eltávolítva onnan az ambiciózus Dabbielt.

Zagzagil- az "égő csipkebokor" angyala, aki fontos szerepet játszott Mózes életében. Ő a Negyedik Mennyország őreinek feje, bár azt mondják, hogy a hetedik mennyországban él - Isten hajlékában.

Zadkiel. A Zadkiel név (más írásmódok: Tzadkiel vagy Zaidkiel) azt jelenti, hogy "Isten igazsága". Különféle vallási írások különböző módon írják le Zadkiel megjelenését. Zadkiel az egyik vezető, aki segít Mihálynak, amikor az arkangyal beszáll a csatába.
Azt is mondják, hogy Zadkiel a Shinanim rend két vezetőjének egyike (Gábriellel együtt), és egyike a kilenc "mennyország uralkodójának", valamint egyike annak a hét arkangyalnak, akik Isten mellett ülnek. Zadkiel "a jóindulat, az irgalom, az emlékezet angyala és az uradalmak rangjának vezetője".

Zophiel("Isten keresője") - Salamon boszorkányszertartásaiban a Művészet Mestere imája által hívott szellem. Ő is Michael két vezetőjének egyike. Milton megemlíti Zophielt az Elveszett paradicsomban, mint aki tájékoztatja a mennyei seregeket a lázadó angyalok közelgő támadásáról, míg Friedrich Klopstock Messiás című művében ő a „pokol hírnöke”.
Maria del Occident amerikai költő Zophielt választotta Zophiel című versének egyik főszereplőjévé, amelyet az apokrif Tobit könyvében található történet ihletett. Ebben a versben Zophielt bukott angyalként mutatják be, aki megőrzi korábbi erényének és szépségének vonásait.

Yehoel közvetítőnek tartják, aki ismeri a "kiejthetetlen nevet", valamint a jelenlét egyik királyának. Őt is "a Leviatánt visszatartó angyalnak" és a szeráfok vezetőjének tartják.
Az „Ábrahám Apokalipszise” mint mennyei kórusvezetőt említi, aki elkíséri Ábrahámot a paradicsomba vezető úton, és feltárja előtte a történelem menetét.
Azt is feltételezik, hogy Yehoel Metatron korábbi neve, míg a "Berith Menuha" kabbalista könyv a tűz fő angyalának nevezi.

Izrael("Istenre törekvő") általában a heyot rangú angyalnak tekintik - az Úr trónját körülvevő angyalok osztálya. Általában kerubokhoz és szeráfokhoz hasonlítják őket. A Raziel angyal könyve szerint Izrael a hatodik helyen áll a trónangyalok között.
József alexandriai gnosztikus imájában Jákob pátriárka Izrael arkangyal, aki a földi életbe szállt alá a létezés előtt. Itt Izrael „Isten angyala és legfőbb szelleme”, míg később Izraelt az Úr akaratának arkangyalaként és Isten fiainak fő tribunusaként mutatják be. Uriel angyalnak is nevezi magát.
Izraelt a geonikus korszak (7-11. század) misztikusai is égi lényként emlegetik, akinek feladata az angyalok megidézése az Úr éneklésére. Philón filozófus Izraelt a Logosszal azonosítja, míg Louis Ginsberg, a The Legends of the Jews (A zsidók legendái) szerzője „Jákob megszemélyesítőjének a dicsőség trónja előtt” nevezi.

Kamail("aki látja Istent") hagyományosan a hatalom vezetőjének és a szefirák egyikének tartják. A mágikus tanítás azt mondja, hogy amikor egy varázslat megszólítja, egy sziklán ülő leopárd formájában jelenik meg.
Az okkultisták közül az alsó folyosók hercegének tartják, és gyakran emlegetik a Mars bolygó uralkodójaként, valamint a hét bolygót uraló angyalok egyikeként. A kabbalista tanításban éppen ellenkezőleg, a tíz arkangyal egyikének tartják.
Egyes tudósok azt állítják, hogy Kamail eredetileg a háború istene volt a druida mitológiában. Eliphas Levi A History of Magic (1963) című könyvében azt mondja, hogy az isteni igazságosságot személyesíti meg.
Más források „Isten színe előtt álló hét angyal” egyikének nevezik. Clara Clement Angyalok a művészetben (1898) című könyvében őt tartja annak az angyalnak, aki Jákóbbal birkózott, valamint annak az angyalnak, aki megjelent Jézusnak a Gecsemáné-kertben folytatott imája közben.

Kohabiel("Isten csillaga") - egy óriási angyal a folklórban, felelős a csillagokért és a csillagképekért. Kohabiel, akit egyesek szent angyalnak, mások pedig bukottnak tekintenek, 365 000 kisebb szellemnek parancsol. Kohabiel asztrológiát tanít a védőnőinek.

Lyla. A zsidó legendákban Laila az éjszaka angyala. Felelős a fogantatásért, és feladata, hogy őrizze a lelkeket újjászületésükkor. A legenda szerint Laila elviszi a spermát Istenhez, aki kiválasztja, hogy milyen típusú embernek kell születnie, és kiválaszt egy már létező lelket, hogy a magzatba küldje.
Egy angyal őrzi az anya méhét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a lélek nem menekült el. Nyilvánvalóan azért, hogy a lélek túlélje ezt a kilenc hónapot az anyaméhben, az angyal jeleneteket mutat meg neki jövőbeli életéből, de közvetlenül a születés előtt az angyal egy orrmozdulatot ad a babának, és az elfelejt mindent, amit a jövőről tanult. élet. Az egyik legenda azt állítja, hogy Laila Ábrahám oldalán harcolt, amikor a királyokkal harcolt; mások Lilát démonként ábrázolják.

Lucifer. A Lucifer név („fényadó”) a Vénusz bolygóra utal, amely a legfényesebb objektum az égbolton a Nap és a Hold mellett, amikor hajnalcsillagként jelenik meg. Lucifert tévesen a bukott angyallal, a Sátánnal azonosították, tévesen értelmezve a Szentírás egyik részét, amely valójában Nabukodonozorra, Babilon királyára vonatkozik, aki dicsőségében és pompájában Istennel egyenlőnek képzelte magát (Ézsaiás könyve 14:12): „Hogy elestél. a mennyből, hajnalcsillag, hajnal fia!"
Ahogy a hajnalcsillag (Lucifer) fényessége felülmúlja az összes többi csillag fényét, úgy Babilon királyának nagysága is felülmúlja minden keleti uralkodó dicsőségét. A babiloniak és asszírok a hajnalcsillagot Belitnek, illetve Istarnak nevezték. Mások azt javasolták, hogy a „hajnal fia” kifejezés a holdsarlóra utalhat. És végül mások azt állítják, hogy ez nem más, mint a Jupiter bolygó.
Az ördög a Lucifer nevet azután kapta, hogy az ókeresztény teológusok, Tertullianus és Szent Ágoston egy hullócsillaggal azonosították az Ézsaiás szövegrészből. Ez a társulás azért alakult ki közöttük, mert az Ördög korábban egy nagy arkangyal volt, aki fellázadt Isten ellen, és kiűzték a mennyből.
A zsidó és keresztény írók által bemutatott Lucifer lázadásáról és kiűzetéséről szóló legenda Lucifert a mennyei hierarchia főjeként ábrázolja, aki szépségében, erejében és bölcsességében kiemelkedő az összes többi teremtmény között. Idővel ez a „felkent kerub” kapta meg a hatalmat a föld felett; és úgy tűnik, még bukása és régi királyságából való kiűzése után is megőrizte korábbi hatalmának és legfelsőbb címének egy részét. A rabbik és egyházatyák írásai szerint bűne a büszkeség volt, ami a teljes önzés és a tiszta rosszindulat megnyilvánulása volt, hiszen mindenkinél jobban szerette magát, és soha nem bocsátott meg tudatlanságot, tévedéseket, szenvedélyeket vagy gyenge akaratot.
Más verziók szerint merészsége odáig ment, hogy még a Nagy Trónra is megpróbált feljutni. A középkor rejtelmeiben Lucifer, mint a menny uralkodója az Örökkévalóság mellett ül. Amint az Úr felemelkedik trónjáról, Lucifer büszkeségtől felfuvalkodva ül rá. A felháborodott Mihály arkangyal fegyverrel támad rá, és végül kiűzi a mennyből, és egy sötét és komor hajlékba süllyeszti, amely immár örökre neki van szánva. Ennek az arkangyalnak a neve, amíg a mennyben volt, Lucifer volt; amikor földet ért, Sátánnak kezdték hívni. Az angyalokat, akik csatlakoztak ehhez a lázadáshoz, szintén kiűzték a mennyből, és démonokká váltak, amelyeknek Lucifer a királya.
Lucifert napcsillagként említi Ezékiel a Tírusz királyának közelgő bukására vonatkozó jóslatában. Itt Lucifer egy gyémántokkal csillogó angyal, aki az Éden kertjében, a "tüzes kövek" között sétál.
Luciferről egy korábbi történet szólhatott arról, hogy a hajnalcsillag megpróbálta átvenni a Nap helyét, de vereséget szenvedett. Ez a történet azért keletkezett, mert a hajnalcsillag utolsóként tűnik el az égről, átadva helyét a Nap felkelésének. Azt is felvetették, hogy a történet Ádám paradicsomból való kiűzésének egy újabb változata.

Mammon. A folklórban Mammon egy bukott angyal, aki a pokolban él, mint a kapzsiság angyala, megszemélyesítve a kapzsiságot és a kapzsiságot. NÁL NÉL<Потерянном Рае>John Milton azt ábrázolja, hogy Mammon mindig lenéz a paradicsom arany kövezetére, ahelyett, hogy Istenre nézne. Amikor egy mennyei háború után Mammont a pokolba küldik, ő találja meg a föld alatt azt a nemesfémet, amelyből a démonok felépítették fővárosukat - Pandemonium városát. A Bibliában a Mammon nagyon ellenséges Istennel szemben. A „mammon” szó Krisztus prédikációjának rendjéből származik: „Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy buzgó lesz az egyikért, és nem vigyáz a másikra. . Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak (vagyon)

Metatron- a halál legfelsőbb angyalát képviseli, akinek Isten naponta ad utasításokat, hogy mely lelkeket vigye magára aznap. Metatron ezeket az utasításokat továbbítja beosztottjainak - Gabrielnek és Samaelnek.
Azt is tartják, hogy ő felelős azért, hogy elegendő élelem legyen a világon. A Talmudban és a Targumban Metatron a kapocs Isten és az emberiség között. A neki tulajdonított különféle küldetések és tettek között olyan is van, mintha megállította volna Ábrahám kezét abban a pillanatban, amikor Izsák feláldozására készült. Természetesen ezt a küldetést elsősorban az Úr angyalának, valamint Mihálynak, Zadkielnek vagy Tadhielnek tulajdonítják.
Úgy tartják, hogy Metatron a hetedik mennyországban él, és Anafiel kivételével a legmagasabb angyal. A Zohar úgy írja le méretét, mint "szélességében az egész világgal egyenlő". Így írták le Ádám méretét a bukása előtti rabbinikus irodalom.
Metatron az első és ő az utolsó a Briatikus világ tíz arkangyala közül. Ha a szolgálati időről beszélünk, akkor valójában Metatron a legfiatalabb angyal a mennyei birodalomban. Különféle szerepeket tulajdonítottak neki: az angyalok királya, az isteni arc vagy jelenlét fejedelme, a mennyei kancellár, a szövetség angyala, a szolgáló angyalok főnöke és Jahve segítője.

Nuriel("tűz") - a zsidó legenda szerint jégesővel járó zivatarangyal, aki a második mennyországban találkozott Mózessel. Nuriel a Chesed lejtőjéről felszálló sas formájában nyilvánul meg ("kedvesség"). Egy csoportban egyesül Mihállyal, Shamshil-lel, Szerafillel és más nagy angyalokkal, és "bájoló erőként" jellemzik.
A Zohárban Nurielt a Szűz csillagkép felett uralkodó angyalként ábrázolják. A leírások szerint magassága háromszáz parasang (kb. 1200 mérföld), kíséretében pedig 50 miriád (500 ezer) angyal található. Csak a Rerelimek, a Figyelők, Af és Gemah, valamint a Metatron nevű legmagasabb égi hierarcha múlja felül termetében.
Nurielt a gnosztikusok írásai Jehuel, a tűz fejedelme hét alárendeltjeként említik. A Judaic Amulets-ben Shrir azt írja, hogy Nuriel neve látható a keleti amuletteken.

Raguel. A Raguel név (változatai: Ragiel, Rasuil) azt jelenti: "Isten barátja". Énok könyvében Raguel egy arkangyal, akinek feladata annak biztosítása, hogy a többi angyal viselkedése mindig tiszteletre méltó legyen. Ő a föld és a második menny őrangyala is, és ő hozta el Énokot a mennybe.
A gnoszticizmusban Raguel ugyanazon a szinten áll, mint Telesis, egy másik magas rangú angyal. Magas pozíciója ellenére megmagyarázhatatlan okból 745-ben. Raguelt a római egyház elutasította (több más magas rangú angyallal együtt, köztük Uriellel is). Zakariás pápa démonnak nevezte Raguelt, aki "szentnek adja ki magát".
Általánosságban elmondható, hogy Raguel tekintélyesebb pozíciót foglal el, és János teológus Jelenések könyvében a következőképpen írja le Isten segítői szerepét: „És elküldi Raguid angyalt a következő szavakkal: menj és fújj trombitát a hideg, a jég és a hó angyalai, és a bal oldaliakat burkold be mindennel, amit csak tudsz."

Raziel. Razielt az "Úr titkának" és a "találós kérdések angyalának" nevezik. A legenda szerint Raziel ezt a könyvet Ádámnak adta, majd az irigy angyalok ellopták tőle és az óceánba dobták. Aztán Isten állítólag megparancsolta Ráhábnak, a mélytengeri angyalnak, hogy szerezze meg ezt a könyvet, és adja vissza Ádámnak.
A könyv először Énokhoz került, majd Noéhoz, aki állítólag megtanulta belőle, hogyan kell bárkát építeni. Később Salamon király mágiát tanult tőle.

Sariel(több más néven is ismert, köztük Suriel, Zerahil és Sarakel) egyike az eredeti hét arkangyalnak. Nevének jelentése "Isten ereje", és ő felelős az Isten szent szertartásait megszegő angyalok sorsáért. Bár Sariel általában szent angyalként jelenik meg, néha úgy emlegetik, hogy kiesett Isten kegyelméből.
Sarielt a lét hercegének tekintik, mint Metatron, és az egészség angyalának is, mint Raphael. A Falash antológiában "Sáriel, a trombitás" és "Sáriel, a halál angyala" nevezik.
Sariel neve a gnosztikus amulettekben szerepel; ő szerepel a hét angyal között a primitív erők ophitikus hetes rendszerében (Origenész, "Contra Celsum" 6, 30). Az is ismert, hogy Sáriel megidézésekor bika alakjában jelenik meg.A Kabbala szerint Sáriel egyike annak a hét angyalnak, akik a Földön uralkodnak.
a Sarielben az égbolthoz kapcsolódik, és a Kos ("kos") csillagjegyért felelős; a Hold röppályájáról is tájékoztatja a többieket. (Ezt egykor titkos tudásnak tekintették, amelyet nem lehetett megosztani.) Davidson szerint az okkult tanításban Sariel a nyári napéjegyenlőség kilenc angyalának egyike, és megvéd a gonosz szemtől.
Sariel a közelmúltban talált Holt-tengeri tekercsekben is megjelenik, mint a „harmadik torony” pajzsain, más néven „a Fény fiai” (Csak négy „torony” volt – mindegyik külön katonacsoport).

Uzziel("Isten ereje") általában bukott angyalnak számít, egyike azoknak, akik feleségül vették a föld lányait, és óriásokat szültek belőlük. A tíz gonosz szefir közül ötödiknek is nevezik.
A Raziel angyal könyve szerint Uziel egyike a hét angyalnak az Úr trónján, és egyike a kilenc angyalnak, akik felügyelik a négy szelet, az erők közé sorolják, és Gábriel egyik "hadnagyának" is nevezik. Sátán lázadása.

Uriel, akinek neve „Isten tüze”-t jelent, a nem kanonikus írások egyik vezető angyala. Másképpen hívják: szeráfok, kerubok, „nap kormányzója”, „Isten lángja”, a jelenlét angyala, a Tartarosz (pokol) uralkodója, az üdvösség arkangyala és a későbbi írásokban Fanu-il („Isten arca”). "). Az Uriel név Uriás próféta nevéből származhat. Az okkultisták apokrifáiban és írásaiban Urielt Nuriellel, Uriannal, Jeremiellel, Vretil-lel, Sariellel, Puruellel, Phanuellel, Jehoellel és Israfillal azonosítják.
Gyakran azonosítják őt egy kerubbal, "aki tüzes karddal áll az Éden kapujában", vagy egy angyallal, aki "mennydörgést és rémületet néz" ("Énok első könyve"). Szent Péter Apokalipszisében a Bűnbánat Angyalaként jelenik meg, olyan könyörtelenül ábrázolva, mint bármely démon.
Az „Ádám és Éva könyvében” Urielt szellemnek (vagyis a kerubok egyikének) tekintik a Genezis 3. fejezetéből. Ugyancsak azonosították az egyik angyallal, aki segített eltemetni Ádámot és Ábelt a Paradicsomban, valamint egy sötét angyallal, aki Jákobbal harcolt Penielben. Más források úgy ábrázolják, mint a Sen-Cherib csapatainak győztesét, valamint Isten hírnökét, aki figyelmeztette Noét a közelgő árvízre.
Louis Ginsberg szerint Uriel a „fény hercegét” képviseli. Ezenkívül Uriel mennyei titkokat tárt fel Ezsdrásnak, prédikációkat fordított, és kihozta Ábrahámot Urból. A későbbi judaizmusban a jelenlét négy angyala egyikének tartják. Ő egyben a "szeptember angyala", akit akkor lehet megidézni, ha a szertartást az ebben a hónapban születettek végzik.
Úgy tartják, hogy Uriel hozta a földre az alkímia isteni fegyelmét, és ő adta az embernek a Kabbalát, bár más tudósok azzal érvelnek, hogy a Szentírás misztikus értelmezésének ez a kulcsa Metatron ajándéka volt. Milton úgy írja le Urielt, mint "a Nap régensét" és "a menny leglelkesebb szellemét".
Dryden az Ártatlanság állapotában azt írja, hogy Uriel fehér lovak által vontatta szekéren száll alá az égből. 745-ben a római egyháztanács elutasította Urielt, de mára Szent Uriel lett, szimbóluma pedig egy lángot tartó nyitott kéz.
A "gonosz angyallal" azonosítják, aki megtámadta Mózest, mert nem vette a fáradságot, hogy fia, Gersom kapcsán betartsa a körülmetélkedés hagyományos rítusát, bár a "Zohar" (1, 93c) könyv ugyanezt a szerepet Gabrielnek tulajdonítja: " Gábriel égő kígyó alakjában tüzes láng formájában szállt le a földre> azzal a szándékkal, hogy Mózest elpusztítsa "e bűn miatt".
Urielt a bosszú angyalának is tartják, Proudhon a Louvre-ban található "Isteni bosszú és igazságosság" című festményén ábrázolja. Más arkangyalokhoz képest Uriel nagyon ritkán szerepel a műalkotásokban. A próféciák kommentátoraként általában könyvvel vagy papirusztekerccsel a kezében ábrázolják.
Milton Ontology, Cosmogony and Physics (1957) című művében Walter Currie azt írja, hogy Uriel „egy jámbor, de nem túl fogékony fizikus benyomását kelti, aki hajlamos az atomisztikus filozófiára”. A Szibillin jósda második könyvében úgy írják le, mint „a halhatatlan Isten halhatatlan angyalait”, akik az Ítélet napján: „összetörik Hádész elpusztíthatatlan kapuinak rettenetes reteszét, és beledöntik őket a földre, és ítélj ítéletre minden szenvedést, az ősi titánok és óriások szellemeit, és mindazokat, akiket elnyelt az özönvíz... és mindannyian az Úr és az ő trónja előtt állnak majd."
Jákob harcának a sötét angyallal jelenetében e két lény titokzatos egyesülése játszódik le, és Uriel azt mondja: "Leszálltam a földre, hogy letelepedjek az emberek közé, és a nevén Jákobnak fognak hívni." Úgy tartják, hogy egyes pátriárkák angyalokká változtak (például Enoch állítólag Metatronná változott). Egy angyal emberré alakulását csak egyszer jegyezték fel - Uriel esetében.

Hadraniel(vagy Hadarniel), ami azt jelenti: "Isten nagysága", egy angyal, akit a menny második kapujának őrzésére bíztak. Több mint 60 számtalan parasang (körülbelül 2,1 millió mérföld) magas, és meglehetősen félelmetes látvány.
Amikor Mózes megjelent a mennyben, hogy átvegye Istentől a Tórát, Hadraniel láttán elakadt a szava. Hadraniel úgy gondolta, hogy Mózesnek nem szabad átvennie a Tórát, és elsírtatta félelmében, amíg Isten meg nem fedte.
Hadraniel gyorsan kijavította magát, és pártfogolni kezdte Mózest. Ez a segítség nagyon hasznosnak bizonyult, mert (a „Zogar” legenda szerint) „amikor Hadraniel kihirdeti az Úr akaratát, hangja áthatol az ég 200 000 boltozatán”. Mózes kinyilatkoztatása szerint "minden szavával 12 000 villám jön ki (Hadraniel) száján."
A gnoszticizmusban Hadraniel csak egyike Yehuelnek, a "tűz királyának" hét alárendeltjének (King, 15. o.). Az I. Zohárban (550) Hadraniel elmondja Ádámnak, hogy nála (Ádám) van "Raziel angyal könyve", amely titkos információkat tartalmaz, amelyeket még az angyalok sem ismertek.

Az elejére

görög szó ἄγγελος - "Angelos", a héb. מלאך - "mal'ah" azonos jelentéssel, a héber archaikus gyökeréből. לאכ - „küld”, tanúja [ forrás?] ugariti nyelven; közvetlenül [ forrás?] az arab ملاك ‎ szó héberből származik malak.

Az ábrahámi vallási hagyomány szentírásaiban

Az Ószövetségben

A kereszténység és a judaizmus egyes teológusai azon a véleményen vannak, hogy a Gen. angyalokról beszél, akik egykor házasságot kötöttek emberekkel, és óriásokat (nephalemeket) szültek. Ennek érdekében emberi testben inkarnálódtak, és leszálltak a földre:

Abban az időben óriások (nephalem) éltek a földön, főleg attól az időtől kezdve, amikor Isten fiai elkezdtek belépni az emberek lányai közé, és elkezdték szülni őket: erős, dicsőséges emberek ezek az ősidők óta.

Ezeket a nézeteket Énok és Jubileumi apokrif könyvei fogalmazzák meg, ezt a véleményt sok ókeresztény szerző osztotta (Jusztin filozófus, Ireneusz, Athenagoras, Alexandriai Kelemen, Tertullianus, Ambrose stb.). Ezeket a nézeteket jelenleg Jehova Tanúi is vallják. Az egzegetikai műveikkel dicsőített egyházatyák többsége (János Krizosztom, Szír Efraim, Boldog Theodorét, Jeruzsálemi Cirill, Jeromos, Ágoston stb.) azon a véleményen volt, hogy az "Isten fiai" itt a jámbor szetitákat értik. (Seth leszármazottai).

Vannak Jude-on alapuló verziók is. hogy az itt említett angyalok éppen azok - "akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket" és ezért Isten megbüntette őket "örök kötelékben, sötétségben"

Az Újszövetségben

A legtöbb bibliafordításban a bukott és mindenféle vétkező (Istennel szemben álló) angyalokra hivatkozva kisbetűt, a szent angyalokra való hivatkozáskor pedig nagybetűt használnak.

Angyal virággal. 14. század

A Koránban

Ábrahámi vallásokban

A judaizmusban

A zsidó vallás hét angyala közül csak hármat nevez meg a Tanakh (Ószövetség) név szerint: Michael, Gabriel és Raphael. A fennmaradó négyet, Orielt, Reguelt, Sárielt és Jerahmielt említi a nem kanonikus irodalom (Énok könyve). Úgy tartják, hogy négy angyal áll az Úr trónja előtt, és őrzi a négy sarkalatos pontot: Michael, Gabriel, Oriel és Raphael.

A Kabbalában

Az angyali világban 9 angyali rangból álló szigorú hierarchiát állított fel Isten: Szeráfok, Kerubok, Trónok, Uralmak, Erők, Hatalmak, Kezdetek, Arkangyalok, Angyalok. Dennitsa, aki az egész angyali hadsereget vezette – a legerősebb, legtehetségesebb, legszebb és Istenhez legközelebb állót – annyira büszke volt a többi angyal között elfoglalt legmagasabb pozíciójára, hogy nem volt hajlandó elismerni egy személyt Isten képességeiben egyenlő lényként (értsd: képességét). az emberről, hogy megteremtse és meglássa a dolgok lényegét), vagyis felette, ő maga akart Isten fölé emelkedni, és ami miatt megbukott. Sőt, sok különböző rangú angyalt sikerült elcsábítania. És abban a pillanatban Mihály arkangyal felszólította azokat, akik haboztak, hogy hűségesek maradjanak Istenhez, a fényes angyalok seregét vezette, és megütötte Dennitsa-t (aki ördögként, Sátánként, gonoszként ismertté vált stb., valamint más bukott angyalokat - démonokat). , démonok, ördögök stb.). A Mennyben pedig háború volt, aminek következtében a tisztátalan erő a "föld alvilágába", vagyis a pokolba zuhant, ahol Belzebub királyságába szerveződött, ugyanazzal az angyali hierarchiával. A bukott szellemek nincsenek teljesen megfosztva korábbi hatalmuktól, és Isten engedélyével bûnös gondolatokra és vágyakra ösztönözhetik az embereket, irányíthatják és fájdalmat okozhatnak nekik. De az embereket a jó angyalok is segítik, akik többek, mint démonok (az Apokalipszis szerint a kígyó (Lucifer) elvitte a csillagok (angyalok) egyharmadát).

A szellem neve azonban nem azonos egy személy nevével. Isten Szellem, és mint Szellem, nem a mulandó, hanem a dicsőség szerint nevez el egy lényt. Az angyal neve az ő dicsőségének a neve. Néhány (az ortodox hagyomány szerint - hét) angyalok (arkangyalok) neve nyitva áll az emberek előtt: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Yehudiel, Selaphiel, Barahiel. Sőt, az első négy angyalt "bibliainak" tekintik, vagyis a nevüket közvetlenül megnevezi a Szentírás, az utolsó három pedig a hagyományból ismert.

Pireshti arculata és funkciói az ősi iráni kultúrához nyúlnak vissza: Avest. Fravashi - életadó, védelmező, védőszellem, az ősök örök lelke madarak formájában; Perzsa. Fereshte - egy angyal, egy hírnök.

Más forrásokban

A világ rózsája mitológiájában

A Legmagasabb kör angyalai:

Arkangyalok- az erő és a bölcsesség őrzői az Úr legszörnyűbb büntetése is.
Kerubok- könnyű küldetések őrzői,
szeráfok- egyes emberi közösségek (egyházak, közösségek, etikai egyesületek) őrzői,
Trónok- a nemzetek őrzői.

Az alsó kör angyalai:

Asztrális vagy Hatóság- az Enrof anyagszerűségének megteremtői,
Erők- az anyagiság megalkotói, a daimonok sakulái,
dominancia- a megvilágosodás világainak anyagiságának megteremtői, kivéve Olirnát,
Kezdetek- a zatomis materialitásának megteremtői,

Az alsó kör angyalai egykor angyali emberiség voltak, és Olirnban laktak. A keresztény metakultúrák szirinjei, alkonosztái, hamayunjai arkangyalokká válnak.

Lásd még

Peri - a keleti mitológia hasonló lényei (beleértve a bukott angyalokat)
Angyal az iszlámban (perishte)
Angyal a judaizmusban
Angyal az ókori görög vallásban

Megjegyzések

Irodalom

Ivan Bencsev. Angyalok ikonjai. Mennyei hírnökök képei. M., Interbook-Business, 2005.
Andrejev I. Apokrif. - In: Kereszténység: Enciklopédiai szótár.
Averintsev S. Angyalok, arkangyalok. - In: A világ népeinek mítoszai, T. 1. M.,
Sophie Burnham. Az angyalok könyve: Elmélkedések az angyalokról a múlttól napjainkig, és hogyan befolyásolják életünket. M., Házvásárlás, 2001.
Vaszilij (Krivoshein), érsek. Brüsszel és belga. Angyalok és démonok a lelki életben a keleti atyák tanítása szerint. St. Petersburg, Satis, 2002, 56 p.
Az angyalok könyve: A keresztény angyaltan antológiája. Szentpétervár, Amphora, 2005, 560 p.
Ya. E. Zelenina, M. N. Krechetova.Őrangyal // Ortodox Enciklopédia. kötet II. - M. : Egyház-Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia", 2000. - S. 308-310. - 752 p. - 40 000 példány. - ISBN 5-89572-007-2
M. S. Ivanov. A menny serege // Orthodox Encyclopedia. IX. kötet. - M. : Egyház-Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia", 2005. - S. 209-210. - 752 p. - 39000 példány. - ISBN 5-89572-015-3

Linkek

Általánosságban elmondható, hogy minden ember élete meghatározza a finom világot, és óriási hatással van rá. Az ókorban mindenki tudta, hogy a finom világ határozza meg a fizikai síkot. Jelenleg erre kevesen emlékeznek és szeretnének ebben az irányban gondolkodni. Ez pedig nagyon fontos szempont az életben, mert vannak lények, akik segítenek minket az életben, és vannak, akik megpróbálnak félrevezetni, sőt néha el is pusztítani.

Mennyország angyalai

Az angyalok 9 rangjának megtekintéséhez figyeljen Botticini „Nagyboldogasszony”-ra. Rajta három angyalhármas. Mielőtt létrehozta a látható és fizikai világunkat, Isten megteremtette a mennyei, szellemi erőket, és angyaloknak nevezte őket. Ők kezdtek közvetítő szerepet játszani a Teremtő és az emberek között. Ennek a szónak a fordítása héberről szó szerint úgy hangzik, mint „hírnök”, görögül - „hírnök”.

Az angyalokat testetlen lényeknek nevezik, akik szabad akarattal és nagy hatalommal rendelkeznek. Az Ó- és Újszövetségből származó információk szerint az angyali hierarchiában vannak bizonyos angyali rangok, az úgynevezett lépcsők. A legtöbb zsidó és keresztény teológus e rangok egységes osztályozásának létrehozásával foglalkozott. Jelenleg az angyali hierarchia terjedt el leginkább, amely az V. században jött létre, és az "angyalok kilenc rangjának" nevezik.

kilenc rangot

Ebből a rendszerből következik, hogy három triád létezik. Az első vagy magasabb a szeráfok és kerubok, valamint a trónok közé tartozott. A középső triád magában foglalja az Uralom, Erő és Hatalom angyali rangját. És a rangok legalacsonyabb kasztjába tartoznak a princípiumok, az arkangyalok és az angyalok.

szeráfok

Úgy gondolják, hogy pontosan az Istenhez legközelebb álló szeráfok nevezhetők a legmagasabb angyali rangot elfoglalóknak. Azt írják róluk a Biblia, hogy Ézsaiás próféta tanúja lett érkezésüknek. Tüzes figurákkal hasonlította össze őket, így ennek a szónak a fordítása héberről azt jelenti, hogy "lángoló".

Kerubok

Ez a kaszt követi a szeráfokat az angyali hierarchiában. Fő céljuk, hogy közbenjárjanak az emberi fajért és imádkozzanak a lelkekért Isten előtt. Ezenkívül úgy gondolják, hogy emlékként szolgálnak, és a Tudás Mennyei Könyvének őrei. A kerubok ismerete mindenre kiterjed, amit egy teremtett lény tudhat. A kerub héberül közbenjárót jelent.

Hatalmukban rejlik Isten titkai és bölcsességének mélysége. Úgy tartják, hogy ez a bizonyos angyalkaszt a legfelvilágosultabb az összes közül. Az ő felelősségük, hogy felfedezzék az emberben Isten ismeretét és látásmódját. Szeráfok és Kerubok, valamint az első triád harmadik képviselői kölcsönhatásba lépnek az emberekkel.

Trónok

Helyzetük az ülő Isten előtt. Istenhordozónak hívják őket, de nem a szó legigazibb értelmében, hanem a bennük rejlő jóság miatt, és mert hűségesen szolgálják Isten Fiát. Ráadásul evolúciós információk rejtőznek bennük. Alapvetően ők teljesítik Isten igazságosságát, segítik a hatalom földi képviselőit, hogy igazságosan ítéljék meg népüket.

Jan van Ruysbroku középkori misztikus szerint a magasabb triász képviselői semmilyen körülmények között nem avatkoznak bele az emberi konfliktusokba. De ugyanakkor az emberek mellett vannak a betekintés és a világ megismerésének pillanataiban. Úgy tartják, hogy képesek a legmagasabb szeretetet hordozni az emberek szívében.

dominancia

A második triád angyali sorai a Dominionokkal kezdődnek. Az angyalok ötödik rangja, a Dominions szabad akarattal rendelkezik, ennek köszönhetően biztosított az Univerzum mindennapi munkája. Ezenkívül ők irányítják a hierarchiában alacsonyabban lévő angyalokat. Mivel teljesen szabadok, a Teremtő iránti szeretetük pártatlan és őszinte. Ők adnak erőt a földi uralkodóknak és menedzsereknek, hogy bölcsen és tisztességesen cselekedjenek, birtokolják a földeket és az embereket. Ezen kívül képesek megtanítani az érzelmek kezelésére, védve a szenvedély és a vágy szükségtelen kitöréseitől, a testet a szellem rabszolgáivá tenni, hogy ellenőrizni lehessen akaratát, és ne engedjenek a különféle kísértéseknek.

Erők

Ez az angyalkaszt tele van isteni erővel, hatalmukban Isten azonnali akaratának beteljesülése, megmutatva erejét és erejét. Ők azok, akik Isten csodáit teszik, és képesek kegyelmet adni az embernek, amelynek segítségével láthatja, mi következik, vagy meggyógyíthatja a földi betegségeket.

Képesek megerősíteni az ember türelmét, eltávolítani a bánatát, megerősíteni a szellemét és bátorságot adni, hogy megbirkózzon az élet minden nehézségével és problémájával.

Hatóság

A Hatóságok felelőssége, hogy megőrizzék az ördög ketrecének kulcsait és tartsák fenn a hierarchiáját. Képesek megszelídíteni a démonokat, visszaverni az emberi faj elleni támadást, megszabadulni a démoni kísértéstől. Feladataik közé tartozik továbbá, hogy jóváhagyják a jó embereket szellemi tetteikért és munkájukért, megvédjék őket és megőrizzék Isten országához való jogukat. Ők segítenek elűzni minden gonosz gondolatot, szenvedélyt és vágyat, valamint elviszik az ember ellenségeit, és segítenek legyőzni önmagában az Ördögöt. Ha a személyes szintet vesszük figyelembe, akkor az angyalok segítenek az embernek a jó és a rossz csatájában. És ha az ember meghal, elkísérik a lelkét, és segítik, hogy ne tévedjen el.

Kezdetek

Ezek közé tartoznak az angyalok légiói, akiknek célja a vallás védelme. A nevük az, hogy ők irányítják az alsóbb angyali rangokat, ők segítik őket abban, hogy Istennek tetsző dolgokat tegyenek. Emellett az a küldetésük, hogy irányítsák az univerzumot és megvédjék mindazt, amit az Úr teremtett. Egyes jelentések szerint minden nemzetnek és minden uralkodónak megvan a maga angyala, akit arra hivatott, hogy megvédje a gonosztól. Dániel próféta azt mondta, hogy a perzsa és a zsidó királyság angyalai gondoskodnak arról, hogy a trónra ültetett uralkodók ne a gazdagodásra és a dicsőségre törekedjenek, hanem Isten dicsőségének terjesztésére és gyarapítására, hogy népük javára szolgáljanak. , az ő igényeiket szolgálja ki.

Arkangyalok

Az arkangyal nagy evangélista. Fő küldetése a próféciák felfedezése, a Teremtő akaratának megértése és megismerése. Ezt a tudást a magasabb rangoktól kapják, hogy továbbadják az alacsonyabb rendűeknek, akik ezt követően továbbadják az embereknek. Dialógus Szent Gergely szerint az angyalok célja, hogy megerősítsék az emberben a hitet, feltárják titkait. Az arkangyalok, akiknek a neve megtalálható a Bibliában, a legismertebbek az emberek számára.

Angyalok

Ez a legalacsonyabb rang a mennyország hierarchiájában, és a legközelebbi lény az emberekhez. Úton terelgetik az embereket, segítik a mindennapokban, hogy ne térjenek le az útjukról. Minden hívőnek megvan a maga őrangyala. Minden erényes embert támogatnak a bukásban, igyekeznek felnevelni mindenkit, aki lelkileg elesett, bármilyen bűnös is. Mindig készen állnak arra, hogy segítsenek egy személynek, a lényeg az, hogy ő maga akarja ezt a segítséget.

Úgy gondolják, hogy egy személy a keresztség szertartása után kapja meg őrangyalát. Köteles megvédeni a beosztottat a szerencsétlenségektől, bajoktól és egész életében segíteni. Ha egy személyt sötét erők fenyegetnek, akkor imádkoznia kell az őrangyalhoz, és ő segít leküzdeni őket. Úgy gondolják, hogy az ember földi küldetésétől függően nem egy, hanem több angyalhoz köthető. Attól függően, hogy az ember hogyan él és mennyire fejlett szellemileg, nemcsak alacsonyabb rangúak dolgozhatnak vele, hanem arkangyalok is, akiknek a nevét a legtöbben ismerik. Érdemes emlékezni arra, hogy a Sátán nem áll meg, és mindig kísérteni fogja az embereket, így az angyalok mindig velük lesznek a nehéz időkben. Csak Isten törvényei szerint élve és lelkileg fejlődve ismerhetjük meg a vallás minden titkát. Elvileg ez az összes információ, amely a Mennyország rangjaira vonatkozik.

A hit szempontjából az angyalok létezése biztos és tagadhatatlan igazság. A kereszténynek nem szabad kételkednie az angyalok és a démonok létezésében. Ennek ellenére nem mindenki tudja, hogy az ortodoxiában szigorú angyali hierarchia van.

A cikkben:

Általános információk a mennyei hierarchiáról

Az ortodox dogmákban két hierarchiát különböztetnek meg: mennyei (láthatatlan) és földi (látható). Ha figyelembe vesszük a Szentírást, világos utalást találunk benne az ég és a föld teremtésére. Nagy Szent Bazil, a Kappadókia Egyház Caesarea érseke azt állítja, hogy az "ég" alatt nem szabad mást érteni, mint a testetlen lények - angyalok - láthatatlan isteni világát. A „föld” ugyanakkor az anyagok anyagi, földi világát, a Földet jelenti.

Ezért kiderül, hogy az angyali világot a Teremtő teremtette, mielőtt az anyagi világ létezni kezdett. Erre a kérdésre közvetlen utalásokat találhatunk az Ószövetség egyik tanulságos könyvében - Jób könyvében. Külön felhívja a figyelmet a következő szavakra:

Mibe süllyedt az alapja, ki rakta le a szegletkövét, ha a hajnali csillagok kiáltoznak, Isten fiai mind örvendeztek?

Így a sarokkő a Földre utal, az Isten fiai pedig angyali lények, akik Isten akaratát hajtják végre.

Areopagita Dionysius osztályozása

Dionysius, az Areopagita "A mennyei hierarchiáról"

Damaszkuszi János keresztény hitvallásának tanát a mennyei hierarchiáról az ortodox egyházban teljes mértékben megfogalmazták és megőrizték. A Szent Párhuzamok a mennyei angyali rendek felépítését tartalmazzák. Az angyalok mérhetetlen számát és pontos hierarchikus sorrendjét a Szent Levél, az egyházatyák és a teológusok is megerősítik. A mennyei hierarchia osztályozását és felépítését legjobban Dionysius, az Areopagita írja le A mennyei hierarchiáról című híres munkájában.

Elméletét a neoplatonizmus filozófiájára alapozza, amelyben a hierarchia fogalma alapvető szerepet játszik. A neoplatonizmus legnagyobb képviselőinek - Plotinus és Proclus - tudománya szerint minden szigorú hierarchikus rendnek van alávetve. Ekkor a tökéletesebb dolgok megelőzik a kevésbé tökéleteseket, és támasztó, védő és irányító funkciót töltenek be velük kapcsolatban. Dionysius ezt az elméletet kölcsönzi az angyali világ felépítéséhez.

A kozmikus szerkezet tetején Istent látja. Az összes többi teremtményt különböző szintekre helyezik, figyelembe véve az Istentől való kisebb-nagyobb távolságukat. Olyanok, mint a fénysugarak, amelyek Istenhez, mint minden tökéletesség végső céljához vonzódnak. Ebben az egységhez való visszatérés folyamatában a hierarchikus rangok alapvető szerepet játszanak. Isten nem közvetlenül hat az egyes természetekre, hanem különféle rangokon keresztül hat rájuk.

Erre a koncepcióra építi fel Dionysius teológiai és spirituális platformját. Eszerint az alacsonyabbakat magasabb képek vezetik, tisztítják, világítják meg, valósítják meg. Minél nagyobb mértékben vesznek részt az isteni természetben, annál közelebb állnak hozzá. Következésképpen az angyali rangok képesek közvetítő szerepet játszani Isten és az emberek között. Így, miután rögzítette a kozmosz hierarchikus szerkezetének szabályozásának általános elveit, a szerző saját angyalok osztályozását javasolja. Három nagy hierarchiára osztotta őket, amelyek mindegyike három rangot vagy kórust tartalmazott.

1. A legmagasabb vagy első mennyei hierarchia

Szerafim Krétai Theophanes freskójának töredékén, 16. század, Athos

Az első szint, vagy a hierarchia fokozata a legmagasabb angyali rangokhoz tartozik - ez. A Seraphim héberül azt jelenti, hogy „mint a tűz”. Ezek isteni természetfeletti lények, amelyeknek hat szárnyuk van. Szárnyaikkal eltakarják arcukat, karjukat és lábukat, repülve a Teremtő előtt. Ésaiás próféta látta, amint szeráfok lebegnek a frigyláda fölött, és angyali éneket énekelnek.

Kerubok akárcsak a szeráfok, ők is isteni lények, és közel állnak a Teremtőhöz. A második angyali ranghoz tartoznak. A Bibliában tüzes kardokkal vannak ábrázolva. Így például egy kerub tüzes karddal őrzi az Édenkert bejáratát. Dávid próféta és zsoltáríró a tizenhetedik zsoltárban a kerubokat a Teremtő eszközeként írja le. A Királyok könyvében nagyon gyakran használják az „Aki a kerubokon ül” jelzőt. A Kivonulás könyve beszél öntött arany kerubokról is. A frigyládán ábrázolták őket egymással szemben.

Követik a kerubokat trónok. Ezek mennyei intelligenciák, amelyek felfedik az isteni igazságot és szolgálják Isten igazságosságát. Ekkor Istent hordozó trónusok állnak előtte, Aki a magasztos trónon ül. Rajtuk, akárcsak az értelmes trónokon, Isten nyugszik. Isten rajtuk nyugodva végrehajtja igazságos ítéletét. Tehát alapvetően rajtuk keresztül érvényesül Isten igazságossága. Hallgatják akaratát, dicsőítik Őt, és kiöntik Isten erejét a földi bírák trónjaira, hogy a királyok és urak igazságosan ítéljenek.

2. Az angyali hierarchia középső vagy második foka

Isten Mihály arkangyalának és más testetlen mennyei hatalmak székesegyházát a 4. század elején alapították a laodiceai zsinatban.

A dominancia-hierarchia második fokát az uralkodók, az erők és a hatóságok foglalják el. Védik a városokat, falvakat, világi és szellemi hatóságokat, templomokat, kolostorokat. Ily módon szolgálják Teremtőjüket, az Ő szent akaratát teljesítve. Uralmakat, erőket és hatóságokat Isten jelöl ki nemcsak városok, püspökök, egyházak, földi uralkodók, hanem akár egész országok, államok védelmére is.

uralom bölcsességet ad a földi uralkodóknak a földi ügyek intézésében. Megtanítja uralkodni az érzéseken, megszabadulni a szükségtelen vágyaktól és szenvedélyektől, alárendelni a testet a szellemnek. Segít uralni akaratát és legyőzni minden kísértést.

Erők megtelnek a Legfelsőbb erőddel, és végrehajtják a Legfelsőbb akaratot. Nagy csodákat is tesznek, és a csodák kegyelmét küldik Isten szentjeinek. Segítségükkel betegségeket gyógyíthatnak, megjósolhatják a jövőt és segíthetnek a rászorulóknak. Az erők megerősítenek minden keresztényt szomorúság és baj idején.

Erő hatással van a sötét erőkre, megszelídíti az ördög hatalmát. Ezenkívül megvédik az embereket a kísértésektől. A hatóságok nem engedik, hogy a sötét erők olyan mértékben ártsanak senkinek, ahogyan azt szeretnék. A szellemek a lelki ügyekben és munkában dolgozókat is segítik. A hatóságok megvédik őket, hogy ne veszítsék el a szellemi szférát. Küzdenek a kísértések és kísértések ellen, segítenek elhárítani az ellenség gonosz szándékait és rágalmait.

3. Az angyalok hierarchiájának harmadik vagy legalacsonyabb foka

Mihály arkangyal

A harmadik lépést arkangyalok és angyalok foglalják el. Az alsóbb angyali szintekre hivatkoznak. Az arkangyalokat magasabbnak és erősebbnek tekintik, mint az angyalokat, ennek ellenére a harmadik szakaszba tartoznak. Összesen kilenc van. Közülük három arkangyal emelkedik ki - Mihály, Gábriel és Rafael. Mihály uralkodik a mennyei angyali hatalmak felett. Gabrielt a jó hírnöknek tartják, mivel ő hozta hírét Jézus Krisztus születésének. Raphaelt viszont gyógyítónak tartják. A népszerű jámborság az őrangyal prototípusát látja benne.

Mihály arkangyal

A "Michael" név fordítása "Ki olyan, mint Isten". Ez Isten igazságosságának, ítéletének, kegyelmének és irgalmának arkangyala. Az egyik legerősebb mennyei szellemnek tartják. és serege harcol az elesettekkel, akik fellázadtak a Szentatya ellen. Michaelt általában karddal a kezében ábrázolják, amellyel legyőz egy sárkányt. Néha van egy kép mérleggel, amelyen az elhunyt jó és rossz tetteit méri.

Mihály arkangyal kíséri a lelkeket a testből a mennybe való átmenet során.Az Egyház Mihály segítségét kéri a Sátán – Isten és az emberek ellensége – ellen. Sok templomban a szentmise után imát olvastak fel a jelenlévők Mihály arkangyalhoz. Ő a haldoklók, vívók, ékszerészek, földmérők, radiológusok, metszők, köszörűk patrónusa. A temetői kápolnákat gyakran róla nevezik el.

Gábriel arkangyal

A "Gábriel" név szó szerint héberül fordítva: Isten Ura. Néha vannak lehetőségek: Úr Istentől, Isten uralkodója. A hét arkangyal egyike: "Az Úr bal keze". Gábrielt Isten hírnökének és hírnökének tartják. Megjelenése fontos eseményeket hirdet az egész emberiség számára, amelyek megváltoztatják a történelem menetét. Az Úr Gábrielre bízta a szent küldetést, hogy elhozza a jó hírt a Megváltó jövendő anyjának szeplőtelen fogantatásáról, az emberi faj üdvösségéről. A név elválaszthatatlanul kapcsolódik a Szűzanya családjához és az Angyali üdvözlet tényéhez. Éppen ezért e nagy ünnep másnapján, amelyet a keleti szertartású keresztények április 7-én ünnepelnek, tiszteletére imatalálkozót (tanácsot) tartanak.

Gábriel első említése Dániel próféta könyvében található. Gábriel elmagyarázta neki a látomások jelentését, bejelentette a zsidó nép jövőjét. Az arkangyal megjelent a sivatagban Mózes próféta előtt, ahol megtanította írni és olvasni. Bejelentve a világ születését és az első ember megjelenését, inspirálta a prófétákat a Létezés könyvének megírására. Gábriel tőlük tájékoztatta az igazlelkű Joachimot és Annát a Boldogságos Szűz Mária születéséről. Megjelent a templomban az idősebb Zakariás előtt, és megjövendölte Keresztelő János – Isten előfutára – csodálatos fogantatását és születését.

Egyes egyházatyák szerint Gábriel könyörtelenül őrizte a Szent Családot. Sőt, attól a pillanattól kezdve, hogy a Szűz Máriának üzenetet küldtek szent küldetéséről. Ő volt az Úr választott hírnöke Jegyes Szent Józsefhez. Álmában biztosította őt Szűz Mária bűntelenségéről. Gábrieltől József figyelmeztetést kapott Heródes véres terveiről, és parancsot kapott, hogy Egyiptomba menekülve mentse meg a csecsemőt az Istenszülővel együtt. Gábriel arkangyal Isten Fia mellett volt életének minden legjelentősebb pillanatában. Teljes mértékben igazolva nevének „Isten erődje” jelentését, az Úr mellett volt imádsága alatt. A Gecsemáné-kertben lelkesítette és megerősítette a jövőbeli szenvedések előtt. Gábriel arkangyal ajkáról kapták az asszonyok Jézus feltámadásának hírét.

Sok egyházi könyvben Gábriel arkangyalt "a csodák szolgájának" nevezik. Az ószövetségi és az újszövetségi időkben az emberiség előtti ismétlődő fellépései Isten akaratának szorgalmas teljesítését hangsúlyozzák. Tájékoztatja az emberiséget a legmagasabb tudásról, bejelenti a kereszténység vallástörténetének legfontosabb eseményeit. Az ortodox egyház sürgeti, hogy ne feledkezzünk meg Gábriel arkangyal Úr előtti szolgálatáról, a keresztényekért való törődéséről. Ezért arra hív, hogy az emlékének szentelt napokon: április 8-án, július 26-án és november 21-én szorgalmasan imádkozzunk hozzá. Április 8-án tartották Gábriel arkangyal első zsinatát (később az Angyali üdvözletet). Július 26. - valószínűleg a konstantinápolyi Szent Gábriel-székesegyház építésének tiszteletére. November 21-re emlékezünk a Mihály arkangyal székesegyházának ünnepekor.

Rafael arkangyal

Raphael megjelent Tóbit könyvében, ő "egyike annak a hét angyalnak, akik mindig a Teremtő előtt állnak, és hozzáférhetnek az Úr dicsőségéhez". Ebben a könyvben emberi alakban jelenik meg, és az Azariah köznevet veszi fel. Emellett társaságát és gyámságát ajánlja fel az ifjú Tobitnak, aki Ninivéből Ragiba utazik Médiában. Az arkangyal sok veszélytől megmenti, kiűzi Asmodeus démont és meggyógyítja Tóbit vak apját. Raphael megszabadítja Sárát, Tóbit leendő feleségét is a tisztátalan lélektől. A Raphael név jelentése "Isten gyógyít", "Isten gyógyít".

Mivel túlságosan elhamarkodottan kezdték használni a hét arkangyal nevét a zsidó apokrifokból, a laodiceai (361) és a római (492 és 745) zsinatok megtiltották, hogy így nevezzék őket. Csak Mihály, Gábriel és Rafael nevét engedték használni, mert ezek előfordulnak a Szent Levélben. Már a 7. században Velencében volt egy Rafaelről elnevezett templom. Ugyanebben a században a spanyol Cordoba városa patrónusának nyilvánította.

A szent a Gondviselés jóságát mutatja. A patikusok, betegek, orvosok, emigránsok, zarándokok, utazók, szökevények, utazók és tengerészek védőszentjeként tisztelik. Az ikonográfiában fiatal férfiként ábrázolják, tipikus angyali viseletben. Jellemzői a kereszt, a zarándokbot, olykor halak és ételek.

Angyalok

A keresztény tanításban az arkangyalokon kívül az angyalokat is megkülönböztetik. Az „angyal” szó görögül „hírvivőt” jelent. Jó szellemek, akik Teremtőjük akaratát cselekszenek. Ugyanakkor néhányuk megvédi az embereket a gonosztól, ezért őrangyaloknak is nevezik őket. azokat az Úr adja az embernek a keresztség szentsége ünnepén.

A szellemek pontos száma nem ismert - egyedül az Úr tudja a pontos számot. Csak azt tudjuk, hogy nagyon sok van belőlük - "több ezer". Az ilyen számtalan szám egyáltalán nem igényel fizikai helyet. Végül is ezek testetlen szellemek, amelyeknek nincs fizikai mérete. Vagyis természetük nem tartozik a mi háromdimenziós világunkhoz.

Ezért a fenti angyali rendek, vagy a mennyei hierarchia mindegyike fontos szerepet játszik a keresztény életben. A mennyek országára és a láthatatlan szellemi világra emlékeztetnek bennünket. Ezt a világot senki sem tudja felfogni az eszével.

A démonok hierarchiája

A démonok és a lázadó angyalok azonosítása folyamatosan megfigyelhető az Újszövetségben. Az egyházi fordítás szerint a lázadó szellemek a kevélység bűnében voltak, mert egyenlőek akartak lenni az Atyával és függetlenek voltak tőle. Elbitorolták Isten jogait, és akadályozták az üdvösség tervét és a világ rendjét. A lázadó szellemek elszakadása az Úrtól azáltal, hogy elutasítják Isten uralmát, végleges.

Mert választásuk visszavonhatatlan, visszavonhatatlan. Ez azért van, mert tiszta szellemek, és nem kell sokat gondolkodniuk a döntéseikhez. Döntésük és választásuk intuitív, azonnali és visszavonhatatlan. A választás visszafordíthatatlansága, nem pedig Isten irgalmának hiánya az oka annak, hogy bűnüket nem lehet megbocsátani. Számukra nincs bűnbánat a bűnbeesés után, ahogyan az embereknek sincs megtérés a halál után.

Lehetetlen megváltoztatni az ördögöt, hacsak Isten nem pusztítja el, és nem teremt új, ragyogó szellemet. De ez is lehetetlen, mert Isten nem bánja meg döntéseit, és nem hagyja el teremtését.. Mivel az angyalok között van hierarchia, van hierarchia és démonok. Az Újszövetség emlékeztet Sátánra, a „démonok fejedelmére”, aki démonaival harcolt Mihály és csapatai ellen.

A jó szellemek között azonban a hierarchia a szeretetben való kölcsönös szolgálaton alapul. Míg a gonosz szellemek között a hierarchikus struktúra kölcsönös rosszindulatukon és természetes erejükön nyugszik. Ezért a magasabb erejű démonok lejjebb vezetnek maguktól, félelemben és engedelmességben tartják őket. Sem a Szent Levél, sem az Adakozás nem jelzi a lázadó szellemek pontos számát. Vannak azonban elszigetelt utalások nagyon sok lázadó szellemre, amelyeket Sátán vonzott, amikor fellázadt Isten ellen.

És megjelent egy másik jel az égen: íme, egy nagy vörös sárkány hét fejjel és tíz szarvval, és a fején hét diadém volt. A farka a csillagok egyharmadát vitte az égről, és a földre dobta őket.

szakaszok