Spárta szabad lakossága

I. fejezet Spárta szabad lakossága. spártaiak

A spártaiak az ókori Spárta teljes jogú polgárainak uralkodó osztályát alkották. Ők alkották az úgynevezett "egyenlők közösségét", vagyis volt vagyoni egyenlőség, polgári egyenlőség és egységes közoktatás.

A spártaiak helyzetét Laconiában a következőképpen rajzolják meg: tábori államot hoztak létre maguknak; ez az uralkodó osztály. Minden Spartiatusnak volt egy földje (hivatalnok). Andreev Yu.V. a polgárok telkei nem voltak kitéve elidegenítésnek, és tulajdonosaik kénytelenek voltak megelégedni az általuk hozott bevételnek csak egy bizonyos részével, és úgymond állami adagot kaptak katonai szolgálatukért, mint a palota vagy a templom személyzete a korai dinasztia idején. Sumer és Nyugat-Ázsia más ősi államai. A teljes állami támogatást igénybe véve maguk a spártaiak sajátos állami tulajdonba kezdtek válni, és ebben az értelemben mintegy kiegészítéseivé váltak kiosztásuknak. Nem volt kétségük afelől, hogy a polisznak vagy a személytelen törvénynek joga van saját belátásuk szerint rendelkezni mindennel, amijük van, sőt az életükről is.

A spártaiakat három ősi dór törzsi csoportra (phyla) osztották: Dimani, Pamphyli és Gillei. Ez a felosztás szabályozta törzsi kapcsolataikat és a clair birtoklását. Laconia meghódítása után a spártaiak ősi, tisztán törzsi csoportosulásaival párhuzamosan más, töredékesebb csoportosulások is kialakultak - „obs”, amelyek a területi elven alapultak. Laconia egész területe meglehetősen nagy számú ilyen „obs”-ra oszlott, amelyek kis közigazgatási-területi körzetek. Egy ilyen rendszer segítségével a spártaiak könnyebben megszervezték mind a gelotikus tömegek, mind a Perieki régiók elnyomását.

Ami az életmódot és életmódot illeti, el kell mondanunk, hogy a spártaiak elvileg földbirtokosok voltak, anyagi helyzetük alapja a szilárd birtok birtoklása volt, aminek a terhére az egyes pártiak családja. élt. A Spartiate a kötvénytől kapta birtokát, ezért tulajdonosként nem rendelkezhetett vele. Hagyát örökös birtokként használta, öröklési joggal. A spártaiak birtoka nem egyetlen gazdaság volt, amelyet tulajdonosa irányított volna, hanem a helóták által megművelt kis földterületek gyűjteménye, akik a törvényben megállapított illetéket fizették gazdájuk javára. Maguk a spártaiak nem szervezték meg gazdaságaikat, és ritkán jelentek meg a birtokokon. A kapott, bizonyos mennyiségű gabonából, borból, olajból és egyéb termékekből álló kvitrent biztosította családjaik szükségleteit.

A gazdasági tevékenységtől felszabadult spártaiak katonai kiképzést folytattak. Miután Spártában reformok egész sorát hajtották végre, amelyek „lykurgusi törvények” néven vonultak be a történelembe (Kr. e. 7. vége - 6. század eleje), a spártai állam katonai táborrá alakult, amely kétségtelenül befolyásolta a spártaiak életét. A Spartiate születésétől haláláig különleges tisztviselők (ephors) éber felügyelete alatt állt. A törvény kötelezte az egyes pártiakat, hogy fiaikat hétéves koruk után küldjék speciális táborokba (szó szerint „csordába”), ahol brutális gyakorlatnak vetették alá őket, kitartásra, ravaszságra, kegyetlenségre nevelve a fiatalabb generációt. a rendtartás és az engedelmesség képessége, valamint egyéb tulajdonságok, amelyek szükségesek „minden párti.

Plutarkhosztól a következőket tudhatjuk meg a spártaiak neveléséről: „... A családfenntartók gondoskodóak és ügyesek voltak, nem pelenkázták be a gyerekeket, hogy szabadságot adjanak a test tagjainak, igénytelennek, az étel iránt nem válogatósnak nevelték őket. , nem fél a sötéttől vagy a magánytól, nem tudván, mi az önakarat és a sírás. Eközben Lycurgus megtiltotta, hogy a spártai gyerekeket térítés ellenében vásárolt vagy bérelt nevelők gondjaiba helyezzék, az apa pedig nem nevelhette tetszése szerint fiát. Amint a fiú hét éves lett, Lycurgus elvette őket a szüleitől, és szétosztotta őket a különítmények között, hogy együtt éljenek és étkezhessenek, megtanuljanak egymás mellett játszani és dolgozni. Az írástudást csak olyan mértékben tanulták meg, amennyire lehetetlen volt nélküle, de a többiek oktatása a megkérdőjelezhetetlen engedelmességre, a nehézségek elviselésére és az ellenfelek feletti érvényesülésre korlátozódott. a kor előrehaladtával a követelmények egyre szigorodtak: a gyerekeket rövidre vágták, mezítláb futottak, megtanultak meztelenül játszani. Tizenkét évesen már chiton nélkül mászkáltak, évente egyszer kaptak himációt, koszosan, elhanyagolva; a fürdő és a kenőcsök ismeretlenek voltak számukra, egész évben csak néhány napig élvezték ezt az áldást. Együtt, iszapokban és különítményekben aludtak ágyneműn, amelyet maguknak készítettek, puszta kézzel törve a nádat az Eurotas partján.

Ahogy nőttek, a fiúk más korcsoportokba kerültek, amíg el nem érték a harmincéves vonalat, ahonnan Spártában elkezdődött a felnőttkor. Ezt követően Laconia teljes jogú polgára lett, saját jogaival és kötelezettségeivel.

Az „egyenlőek közösségének” tagjaként a Spartiate teljes polgári jogokkal és az ezekkel kapcsolatos kiváltságokkal rendelkezett. Így például legkésőbb 30 éves korában egy pártinak meg kellett házasodnia; a lányért hozományt a személyes tárgyai kivételével nem adtak. Ha egy Spartiate lassan házasodott meg, nyilvános befolyási intézkedéseket hoztak ellene. Az egyik ilyen intézkedés az volt, hogy nők verték meg a hajadon férfiakat az egyik vallási ünnepen. Ezenkívül a házasságkötéshez hivatalnok kijelölése is társult, és ez előfeltétele volt annak, hogy a pártpártiak aktív politikai jogokat szerezzenek. Nem véletlen, hogy a fellebbezésben való aktív részvételt a spártaiak csak 30 éves koruktól kapták meg.

Az állampolgári jogokat kapott pártiak számára kötelező volt a nyilvános vacsorákon - phiditias (vagy sissitia) részt venni.

Fidity segítségével, mint már jeleztük, a spártai polgárok kiválasztása vagyoni minősítés alapján történt. A hivatalnok nélküli pártpárti nem tudta behozni az állam által megállapított terméknormát, és így kiesett a teljes jogú állampolgárok összetételéből. Ráadásul a fiditia összegyűjtötte a polgárokat. A spártaiak a szabad ég alatt fák mellett terített asztaloknál ültek, asztalonként 15 ember. A vacsorák során csak az ősök és harcostársaik vitézségéről és katonai hőstetteiről lehetett beszélni.

Hvostov nem jelzi, hogy a pártközösség törődött volna a pártok közötti családi vagyoni egyenlőség fenntartásával. Ellenkező esetben a tulajdoni egyenlőtlenség katonai egyenlőtlenséget vonna maga után.

Az a pártpárti, aki a csatatéren nem mutatta meg a kellő bátorságot, nem jelenhetett meg egy vacsorán, így kizárták az állampolgári politikai jogokból. Tehát csak az lehet Spártai polgár, aki megfelel az állam négy alapkövetelményének, azaz pártpárti:

1. A polgárok szüleitől való leszármazás.

2. Egy hivatalnok jelenléte helótákkal.

3. A spártai katonai kiképzés iskolájának átjárása.

4. Teljes engedelmesség a spártai állam törvényeinek és az államhatalom képviselőinek.

Az oktatás és az államiság fejlődésének főbb állomásai Spártában

A laconiai törzsi közösségek (szinoikizmus) összeolvadása következtében létrejött spártai közösség a 9. században. Kr.e. a háborúk, rablások, viszályok, önkény következtében az összeomlás szélén állt...

Spárta állami és állami intézményei (Plutarkhosz és Arisztotelész művei szerint)

Spártában egy sajátos osztályrabszolga-tulajdonos társadalom alakult ki, amely a primitív közösségi kapcsolatok jelentős maradványait őrizte meg. Az uralkodó osztály a spártaiak voltak. Csak ők számítottak teljes jogú állampolgárnak...

Spárta állami és állami intézményei (Plutarkhosz és Arisztotelész művei szerint)

A kubai és a transz-kubai régiók letelepedett törzsei a korai vaskorban

A kubai régió és az Azovi-tenger keleti részének fő lakossága a korai vaskorban a kaukázusi nyelvcsoporthoz tartozó meotok és rokon hegyi törzsek voltak a Fekete-tenger partján ...

Oroszország fejlődésének jellemzői a huszadik század elején

Az 1897-es népszámlálás szerint az Orosz Birodalom lakossága 128 924 289 fő volt. Nagyon egyenetlenül oszlott el. Egy-egy régió természeti adottságaitól és történelmi sorsától függött...

Bármely ősi állam kialakulásában és későbbi fejlődésében fontos szerepet játszottak annak elhelyezkedése és a terület éghajlati viszonyai. A terület, amelyet Sparta később elkezdett elfoglalni ...

Korai Spárta: állam, társadalom, személy

A spártai társadalom társadalmi szerkezete Kr.e. VI-V

A spártaiak birtokát Gomeinek (egyenlőnek) hívták, és az összes spártai az úgynevezett egyenlők közösségét alkotta. Vagyis vagyoni egyenlőség, civil egyenlőség, egységes közoktatás...

Sparta és az egészséges életmód

Sparta, a Laconia régió fő városa az Eurotas nyugati partján volt, és északra nyúlik el a modern Sparta városától. Laconia (Laconica) a terület rövidített neve, amelyet teljes egészében Lacedaemonnak hívtak ...

A szokás volt a spártai jog fő forrása. A népgyűlés törvényeiről keveset tudunk, pedig az ilyeneket minden valószínűség szerint a 6. századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. még nem alkalmazták. Egyetlen kód sem érkezett hozzánk...

Németország gazdasági felemelkedése a 19. század végén.

Németország ipari erejének növekedése a városok fejlődéséhez és a városi lakosság növekedéséhez vezetett. 1870-ben a lakosságnak csak egyharmada élt városokban, 1910-ben pedig már 60%. A városi lakosság nagy részét most bérmunkások képviselték ...

Talán nincs olyan ember, aki ne hallott volna a spártaiakról. Az állam említésekor felmerülő első asszociációk Spárta, „nagy harcosok”, „gödörbe dobják az egészségtelen újszülött gyerekeket”, „kegyetlen szülői nevelés”, „300 spártai”. Ez részben sztereotípia, részben túlzás, részben igazság. Ma megpróbáljuk kitalálni, hogy mi is az.

Sparta vagy Lacedaemon

A "Sparta" és a "Spartans" nevek a rómaiaknak köszönhetően jelentek meg, és gyökeret vertek. Önnevük Lacedaemonians, vagyis Lacedaemon politikájának polgárai. Ezért ábrázolták katonáik pajzsán a görög "Λ" (lambda) betűt. A lakonikus beszéd a lakonizmust, a rövidséget, a magyarázat egyértelműségét jelölő fogalom. Mi is a spártaiak jóvoltából kaptuk meg, hiszen Lacedaemon Laconia régióban (Görögország, a Peloponnészosz-félszigettől délre) található.

Gyerekeket öltek?

Van egy rögzült mítosz, amelyet az ókori görög filozófus, Plutarkhosz (i.sz. 46-127) terjesztett. Íme, miről számol be: „Az apa nem volt jogosult a gyermek neveléséről maga rendelkezni, az újszülöttet egy erdészetnek nevezett helyre vitte, ahol a legidősebb filé rokonok ültek. Megvizsgálták a gyermeket, és ha erősnek és jó felépítésűnek találták, elrendelték, hogy neveljék fel, és azonnal kijelöltek neki egyet a kilencezer kiosztásból. Ha a gyermek törékeny és csúnya volt, az Apotetesbe (az úgynevezett szirt Tayget hegységében) küldték, mert azt hitte, hogy az életére sem magának, sem az államnak nincs szüksége, mert megfosztották tőle az egészséget és az erőt a legeleje.

Vannak azonban ellenérvek Plutarch bizonyítékaival szemben. Először is, Plutarkhosz meglehetősen későn élt, amikor Görögország már körülbelül 200 évig a Római Birodalom része volt, vagyis a filozófus nem igazán ismerte a spártaiak életének minden körülményét virágkorában. Sőt, a gyerekek ilyen kegyetlen kiválasztásáról ad felvilágosítást Lycurgus (kb. Kr. e. IX. század), az ókori spártai törvényhozó életrajzában, akinek az ókori írók Spárta híres politikai szerkezetét tulajdonítják. Másodszor, Plutarkhosz, bár születése szerint görög volt, Róma alattvalója volt. Az ókori görög történészek képesek voltak szépíteni és eltúlozni a valóságot, ami az azonos eseményekről szóló görög és római írott források összehasonlításából ismert. Harmadszor, Spártában volt a hipomeionok ("leszálltak") osztálya - Spárta elszegényedett vagy testi fogyatékkal élő polgárai. Végül a régészeti adatok nem teszik lehetővé, hogy megerősítsük a fogyatékos újszülött gyermekek megölésének tömeges és hosszú távú (több évszázados) gyakorlatát. A tudósok azonban nem jutottak konszenzusra ebben a kérdésben. Csak annyit teszünk hozzá, hogy az ókori Görögország más területein is volt csecsemőgyilkosság (szándékos csecsemőgyilkosság), valószínűleg észrevehetően beteg és koraszülöttekre vonatkozott.

Egyenlőtlen társadalom

A spártai társadalom nagyon összetett szerkezetű volt, és egyáltalán nem volt primitív, bár nem a szabadság és az igazságosság elvén épült. Vázoljuk csak az általános felépítését. Az első birtok - azok, akiket feltételesen arisztokráciának lehet nevezni. Ezek Gomei ("egyenlő") - teljes jogú állampolgárok, ők is spártaiak vagy spártaiak. A második birtok - hagyományosan a köznép. Ide tartoztak a már említett hypomeionok, mofák (nem otthoniak gyermekei, akik teljes spártai nevelésben részesültek és valószínű állampolgársági jogot kaptak); neodamodes (egykori helóták, akik hiányos állampolgárságot kaptak); perieki (szabad nem állampolgárok). A harmadik birtok – függő földművesek – helóták – a földjeikre érkező spártaiak rabszolgájává vált görögök. Néha a helóták szabadságot kaptak, mások a szabadságvesztés különböző fokában voltak. A második és a harmadik birtok egyes képviselői különböző történelmi folyamatok kapcsán, különböző időpontokban merültek fel. Lacedaemon fő veszélye a helótákból származott. Egy erős földrengés után, amikor Spárta a szó minden értelmében megrendült, a helóták fellázadtak. A felkelés leverése évtizedekig tartott. Azóta szorosan figyelik őket, és engedetlenségükért megölik őket. Egyébként Spárta a "Lacedaemont nem falak védik, hanem bátor harcosok" elv szerint élt.

Súlyos nevelés és a hadsereg

Spárta egy állam – egy katonai tábor. A spártaiak gyerekeit annyit tanítottak írni-olvasni, amennyi a katonai szolgálathoz elég volt, a többi oktatás csak állóképességi nevelésre, engedelmességre és a háború művészetére redukálódott. A spártai fiúkat szándékosan rosszul etették, ami természetesen lopáshoz vezetett - így nevelték az önálló túlélés képességét. Ha a fiút elkapták, akkor megverték.

Minden katona kapott 3,5 vödör árpát, kb. 5 liter bort, 2,5 kg sajtot, valamivel több, mint 1 kg datolyát és elég sok pénzt, hogy húst és halat vegyen minden hónapban. A spártai pénz rozsdás vasdarab volt, és belső kereskedelemre szolgált, nehogy a luxus és a gazdagodás szeretete nevelkedjen.

Egy spártai számára a harcosok különítményéhez való tartozás jelentette a társadalmi pozícióját. Egy ember osztag nélkül olyan, mint egy katona hadsereg nélkül. Az élet a különítményben olyan kemény volt, mint a spártai nevelés. Az egyik vendéget annyira megdöbbentette a spártai ételek hiánya, hogy azt mondta: "Most már értem, miért nem félnek a haláltól." Ölj vagy halj meg. Pajzzsal vagy pajzson térjen vissza. Sőt, a gyávát megbélyegezték, gyermekeinek megtiltották a házasságot és a gyermekvállalást, hacsak a harcos nem tudta magát igazolni.

Körülbelül 30 éves korában a spártai harcos átment a fejlődés utolsó szakaszán, amelynek köszönhetően megkapta a jogot, hogy elhagyja a laktanyát és magánéletet éljen. Ettől a pillanattól kezdve az államot és a háborút szolgálta, nem kereskedhetett és nem foglalkozhatott mezőgazdasággal (ehhez Lacedaemonnak hiányos szabad lakói és helóták voltak), családot és gyerekeket kellett alapítania. A legényeket és a gyermekteleneket elítélték.

Egy legyőzhetetlen hadsereg?

Természetesen a spártai hadsereg félelmetes erő volt és a szomszédaival folytatott külpolitika fő eszköze. A rómaiak maguk is csodálták Spárta seregének erejét. A spártai hadsereg azonban, amely olyan fogalmakat adott a világnak, mint a katonai fegyelem, a lakonikus beszéd, a csapatok falanxba építése, alacsony technológiájú volt, nem ismerte a mérnöki ismereteket, és nem igazán tudta, hogyan kell elfoglalni az ellenséges erődöket. Végül Lacedaemon engedett Róma támadásának, és része lett annak Kr.e. 146-ban. e.

Természetesen senkit sem lep meg, ha azt mondom, hogy a „300” című film nem történelmileg pontos ábrázolásuk, de ez a kép valójában egy létező mítoszra támaszkodik. Mindannyian abban a hitben nőttünk fel, hogy a spártaiak igazi kemény harcosok. Igaz ez?

A spártaiak diadalai

Senki sem tagadja, hogy a spártaiak a történelem egyik leglenyűgözőbb katonai kultúrája voltak. Hadviselésük rendíthetetlen formációt, valamint nyolc mély pajzsokból és lándzsákból álló falat alkalmazva lehetővé tette számukra, hogy szinte minden ellenfelet legyőzzenek, akik ellenük harcoltak. Nyolc éves korukban elkezdett, hivatalosan 10 évig tartó intenzív edzésük – és nem hivatalosan soha nem szakadt meg – hozzájárult az abszolút fegyelem kialakulásához. A 480-as termopülai csatában való részvételüket joggal ismerik el a történelem egyik fordulópontjaként.

Bizonyos értelemben elmondható, hogy a spártaiak erényeit túlságosan alábecsülik. Nem azok az egyszerű, monoton és tompa hangszerek voltak, mint amilyennek gyakran állítják őket. Különféle harci egységeik voltak - a hadsereg, a haditengerészet, valamint az elit csapatok. Mint minden sikeres katonai társaság, ezek is képzett katonai taktikusokat alkalmaztak és előléptek.

A spártaiak az első katonai alakulatok között voltak, akik felismerték a kémkedés és a beszivárgás fontosságát. Egy speciálisan kiképzett egység (kryptea) egy kémügynökség és egy titkosrendőrség kereszteződéseként működött, szemmel tartva a meghódított területeket és az otthoni csapatokat. A spártai birodalom nem hasonlítható össze más világbirodalmakkal, de ennek ellenére a szomszédaihoz képest meglehetősen nagy volt. Ez így ment több évszázadon át. És nem baleset volt.

A társadalom jellemzői

Ma már mindenki tudja, hogy Spárta rabszolga-tulajdonos társadalom volt. A perzsák veresége a spártaiak rabszolgasorba kerülését, ugyanakkor a meghódított szomszédos területek felszabadulását is jelentheti. Azt a kérdést azonban, hogy a rabszolgatársadalom hogyan hatott Spártára, nem gyakran vitatják meg. A rabszolgák – a helóták – szinte kezdettől fogva többen voltak, mint a spártaiak.

Minden rabszolgatársadalom fél a rabszolgafelkeléstől. A spártaiaknak még több okuk volt az efféle félelemre. Társadalmuk általánosan elfogadott militarizmusa nem sportos tökéletességük vagy erejük eszményének megnyilvánulása volt. Ez annak köszönhető, hogy túlélték. Minél jobban terjeszkedett Spárta, lakóinak annál jobban kellett figyelniük saját biztonságukra. Spárta, mint sok más titkosrendőrséggel rendelkező kultúra, a paranoia kultúrája volt.

A helóták felkelése idején Athén csapatait küldte, hogy segítsenek Spártának elfojtani azt. A spártaiak hazaküldték az athénieket. Nem akarták, hogy az athéni értékek elterjedjenek a spártai lakosság, különösen a helóták körében. Ma a spártaiakat szabadságszerető emberekként ábrázolják. A valóságban cselekedeteiket és gondolataikat teljes mértékben a kormány és a törvény határozta meg.

De ez nem jelenti azt, hogy a spártaiak egyáltalán nem rendelkeztek szabadságjogokkal. Nőiknek az ókori Görögországban volt a legnagyobb szabadságuk – az olvasást, az írást, a földbirtoklást, a politikai kérdésekben való véleménynyilvánítást és a sportolást ösztönözték náluk. A harcosok felsőbb rétegeit, akik túlélték a csatákat, és magas rangot és hatalmat értek el a társadalomban, tisztelték és cselekvési szabadsággal rendelkeztek.

Ennek a cselekvési szabadságnak a sötét oldala a 300 legendás spártai közül legalább egyben kimutatható. Arisztodémosz egyike volt azoknak a harcosoknak, akik részt vettek a termopülai csatában. Egyik katonájával szemfertőzéssel kezdett harcba. Leonidas, királyuk és parancsnokuk megparancsolta nekik, hogy térjenek haza.

Ez a másik katona egy rabszolgával kísérve a csata utolsó napján jelent meg a csatatéren. Míg Arisztodémus végrehajtotta a parancsot, és hazaindult. „Gyávának” nevezték, és mindazok sorsa várt rá, akiknek nem volt bátorsága. A köpenyére megfelelő feliratot varrtak, hogy mindenki tudjon gyávaságáról. Minden barátja elfordult tőle. Ha nyilvános rendezvényeken valaki elsőbbséget parancsolt neki, annak engedelmeskednie kellett, tekintet nélkül az illető státuszára.

A spártaiak már akkoriban eugenikának számítottak, és Arisztodémosz kimutatta, hogy génjei hibásak, ezért lányainak megtiltották, hogy férjhez menjenek.

Egy évvel később, amikor a spártaiak összecsaptak egy másik megszálló erővel, a perzsákkal, Arisztodémosz részt vehetett az ellenségeskedésben, és egyértelműen a halálra törekedett a csatában. Halni vágyát felfigyelték, gyáva státuszát hivatalosan is megvonták, gyermekeinek ezután már nem volt tilos a házasságkötés. A spártai katonáknak vagy a halálukig kellett küzdeniük, vagy a spártai társadalom kényszerítette őket arra, hogy maguk kívánják a halált.

Mindez semmit sem von le a spártaiak lenyűgöző katonai győzelmeiből, hanem egyszerűen kontextusba helyezi azokat. Amikor megpróbálunk „harcos kultúrára” vagy „militarista társadalomra” gondolni, gyakran a becsületre, a bátorságra, a szabadságra vagy akár a csata egyszerű örömére összpontosító kultúráknak tekintjük őket. Sokan így látják a spártaiakat, és valószínűleg a spártaiak is így látták magukat – de semmiképpen sem az idealizmus hozta létre a társadalmukat. Katonai rendszerük gyakorlatias módja volt a problémák kezelésének. Végül kiderült, hogy ez az egyetlen megoldás a fennálló problémákra.

És bár az egyes harcosokat megtanították - és hittek is benne -, hogy a bátorság a legfontosabb erény, idealizmusukat nemcsak erkölcsileg erősítették meg. Minden katona tudta, hogy az életét kockáztathatja, és mindent megkaphat, vagy megtarthatja, és nincs semmije. Nem mintha a halál jobb volt számukra, mint a szégyen. Valójában a halál jobb volt, mint a végtelen sértések és megvetés.

A spártaiak nem voltak egyedül a Thermopylae-ban

Útjáró, állj fel polgárainkhoz Lacedaemonban,

Hogy szövetségeiket betartva, itt csontokkal pusztultunk el.

Ceos Simonidészének ez a híres verse a nyugati történelem leghíresebb csatájának állít emléket. A támadó perzsa hadsereg egy szűk szoroson kényszerült áthaladni, előrenyomulását mindössze 300 spártai tartotta vissza. Valamint több száz rabszolgájuk. És még néhány száz görög más városállamokból. Ráadásul a közelben tengeri csata bontakozott ki, aminek az volt a jelentése, hogy a perzsák nem tudtak „mindent a pokolba küldeni”, és hajókon megkerülni a spártai erőket.

A perzsa invázió a spártaiak számára kellemetlen időpontban érkezett. Ez egybeesett az olimpiai játékokkal és egy vallási ünneppel is. Ha valamit a spártaiak olyan komolyan vettek, mint a csatáikat, az a vallásuk volt. Nem tagadhatták meg a vallási ünnepeket, de mindenki, így más görög városállamok lakói is tisztában voltak a perzsák veszélyével. Végül Leonidas egy 300 fős spártai elit csoportot vezetett a csatába. (Leonidász valószínűleg különösen erős nyomást érzett, hogy részt vegyen a harcokban, hiszen akkoriban olyan pletykák keringtek, hogy állítólag megölte Spárta előző királyát, és feleségül vette a király lányát, hogy trónra lépjen). Más városállamok is elküldték katonáikat, és ennek eredményeként a Thermopylae-nál összesen 5000 fő volt.

Többnapos harc után, amely alatt a görögök tartották ezt a keskeny járatot, a perzsák találtak egy hegyi (kecske) utat, amely lehetővé tette számukra, hogy megelőzzék a görögöket. Továbbra sem világos, hogy létezését a görögök árulója árulta el, vagy a perzsáknak egyszerűen sikerült megtalálniuk a terület felderítése során. (Jogunk van ezért a kecskéket hibáztatni).

A hadjáratban részt vevő görög hírnökök figyelmeztették Leonyidot, és a megmaradt katonák többségét hazatérésre utasította. Senki sem kételkedett abban, hogy a spártaiak maradnak. Ezenkívül kegyesen megengedték rabszolgáiknak, hogy velük maradjanak. Meglepő módon legalább ezer másik görög is a maradás mellett döntött, pedig tudták, hogy elpusztulnak. A spártaiak vezették a fegyveres különítményeket Termopülánál, és bátorságuk kétségtelen. De nem ők voltak az egyetlen katonák, akik bátorságot mutatva folytatták a harcot. A spártaiak nemcsak hogy meghaltak a Termopüláknál, de még csak nem is voltak többségben. De jobb volt a PR-juk.

Spártai vereségek

De már akkoriban is tisztelték a spártaiakat harci képességükért. Termopülai akcióik örök mítosszá váltak, és egyes történészek úgy vélik, hogy ennek eredményeként a görögök erőiket egyesítve sikeresen ellenálltak a perzsa inváziónak. A spártaiak azonban valójában nem voltak legyőzhetetlenek.

A spártaiak leghíresebb veresége a peloponnészoszi háborúban történt, egy évtizedes fegyveres konfliktusban Athén és Spárta között, amely röviddel azután alakult ki, hogy a perzsa fenyegetés megszűnt. A spártaiak veresége az összes görögöt megdöbbentette, így Athént és Spártát is, mert a spártaiakat nemcsak legyőzték. Feladták.

Krisztus születése előtt 425-ben vívott Sphacteria csatáról beszélünk. Sphacteria egy kis sziget, ahol a spártai erők elszigetelődtek, miután egy nagy csata balul sült el. Az athéniak ostrom alá vették a sziklás területen menedéket kereső spártaiakat, nyílzáporral záporoztak rájuk és végül körülvették őket. 120 spártai letette a fegyvert és megadta magát.

Már akkoriban is hallatlannak tartották, hogy a spártaiak megadják magukat. Amikor az egyik spártaiat a vereség okairól kérdezték, az athéniakat okolta, akik véleménye szerint a szokásos "férfi fegyverek" helyett "orsós" nyilakat használtak. És még egyszer: "Olyan méltatlanul viselkedtek, hogy kénytelenek voltunk megadni magunkat." Általában ez a vereség annyira megsemmisítőnek bizonyult, hogy Sparta békét kért. Az athéniak magabiztosan megszakították a béketárgyalásokat – ezt valószínűleg megbánták, amikor időszámításunk előtt 404-ben elvesztették a háborút (jellemző, hogy Sparta pénzt kért Perzsiától, hogy megépítsen egy egész hajóflottát, amelyre Athén legyőzéséhez volt szükség).

Volt egy másik híres csapat, amelynek sikerült legyőznie a spártaiakat: ez a thébai Sacred Band. Thébának megvolt a 300 szuperkatona, de róluk nem készült film, és ez talán annak köszönhető, hogy mindannyian szeretők voltak. Az is lehet, hogy nem róluk készült a film, mert a thébai Szent Banda megjelenéséig a spártaiak már több visszaesést is átéltek. A thébaiak akkor hozták létre ezt a különítményt, miután kiűzték a spártaiakat fővárosukból. A thébai szent banda három csatát nyert a spártai csapatok ellen.

Az egyik egy csata volt Kr.e. 378-ban, és egyszerűen azért nyertek, mert nem voltak hajlandók követni a spártaiakat egy számukra hátrányos helyre. A spártaiak Théba előtt áttörték a külső blokádot, ami után a thébai hadsereg visszavonult városuk belső falai mögé. Amikor a spártaiak offenzívát indítottak abban a reményben, hogy megzavarják az ellenség sorait, a thébaiak pihenőparancsot adtak, blöffnek nevezve a spártaiak cselekedeteit. A spártaiak távoztak, majd kiszámíthatóan kijelentették, hogy őket kell elismerni győztesnek, mivel a thébaiak nem küzdöttek meg megfelelően.

A thébai szent különítmény két különböző alkalommal közvetlenül harcolt a spártaiakkal, és minden alkalommal túlerőben voltak ellenfelével szemben. A tegyrai csatában ez az előny kettő az egyhez volt, de ennek ellenére sikerült megölniük a spártai parancsnokot, és olyan merészen haladtak előre, hogy a spártaiak átjárót nyitottak előttük, abban a hitben, hogy a thébaiak azt a visszavonulásra használják fel. Ehelyett a thébaiak belülről támadták meg őket, majd elkezdték üldözni a spártai katonákat. A Leukrai csatában a thébai lovasság gyorsan elbánt a spártai gyalogsággal, annak ellenére, hogy 6000 thébai és 10 000 spártai volt.

Valójában a spártaiak legnagyobb vereségét saját rabszolgáik okozták. A katonai vereség befolyásolta Spárta sorsát, és ebben szerepet játszott az ellenségek számának lassú növekedése. Végül bekövetkezett a katasztrófa, amelyet a spártai kultúra meg akart akadályozni, és a helóták sikeres felkelést szerveztek. Spártát a rabszolgaságra alapították, és amikor a rabszolgák többsége elhagyta, elszegényedett. Spárta egyfajta Disneylanddé változott, ahol a hagyományos spártai rituálékat pénzért mutatták meg a látogatóknak. Utolsó királya meghalt, miközben pénzt akart gyűjteni a városnak, és zsoldosként ajánlotta fel szolgálatait.

Egyetlen ország sem omlik össze szépen, és egyetlen közösség sem felel meg a mítoszának. A mítosz lényege, hogy vegyünk egy inspiráló történetet és alakítsunk belőle tökéletes cselekményt. A spártai legenda - a szuperkatonák legendája - a valóságon alapult, de még a spártaiak idejében sem felelt meg teljesen a valóságnak. A 300 spártairól, termopüláról és Spártáról mint a tökéletes harcosok kultúrájáról szóló mítosznak van egy bizonyos jelentése. De Spárta, mint tökéletlen társadalom valóságának is van értelme.

Az InoSMI anyagai csak a külföldi médiáról szóló értékeléseket tartalmazzák, nem tükrözik az InoSMI szerkesztőinek álláspontját.

A fűzfák az Evros folyó partján nőttek, a mai Görögország területén. Rugalmas ágaik a hűvös víz felé hajoltak. A folyó völgyéből gyönyörű kilátás nyílt a fenséges Taygetos-hegyre. Lacedaemon nyugati határa, egy állam, amelynek fővárosa Spárta volt, a hegység mentén haladt el. Egy Lacedaemonban született csecsemőt felvittek a Taygetos hegyre, és ledobtak egy szikláról, ha a gyermek fejlődését gyengenek találták Spárta vének.
A legtöbb kortársunk keveset tud Spártáról, de közben az életforma ebben az állapotban megéri, hogy mélyebbre hatoljon a történelmébe.

Leginkább Lycurgus uralkodása idején (Kr. e. 600 után) vált híressé Spárta városállam. Ekkor jelentek meg az országban azok a törvények, amelyek spártai életformaként vonultak be a történelembe.
Az angol régészek ásatásai megerősítették azt az elméletet, amelyet a történészek írásos emlékek alapján felállítottak, hogy Kr. e. 600 előtt. e. A spártai kultúra egésze egybeesett az akkori Athén és más görög államok életmódjával: nem volt különösebb különbség a többi hellén városhoz képest magas szintű kultúrájukkal, képzőművészetükkel és költészetükkel. És csak Lycurgus hatalomra kerülésével Spárta a legnagyobb katonai hatalommá vált, olyan hatalommá, amely csak katonákat képezett ki.

A történészek azzal érvelnek, hogy a spártai életmód nagyon vonzó volt Platón ókori görög filozófus számára, aki ideális állapotába sok, Spártára jellemző militarista, totalitárius és kommunista vonást beépített. Az ilyen államszerkezet célszerűségének kérdése azonban nagyon ellentmondásos, és maga a történelem rendelte el, hogy Spárta eltűnjön a föld színéről. Ez nem azt sugallja, hogy a Lycurgus által választott út egy zsákutca, és valójában megtörtént a természetes szelekció, amelyben minden, ami nem életképes, elhal?

A hatalmat tagadó törvények

Lycurgus, a spártai király egyik fia, aki véletlenül a trónörökösnek bizonyult, bölcs és igazságos emberként ismerték meg, és ezzel kivívta polgártársai szeretetét és tiszteletét. Engedelmes volt, toleráns és szerény, minden lehetséges módon jót és jó közérzetet kívánt népének.

Ekkor Spártában már megindultak a zavargások, aminek oka a polgárok éles felosztása gazdagokra és szegényekre. Lycurgus úgy döntött, hogy megerősíti az államot olyan törvények bevezetésével, amelyek értelmében a pénz és a hatalom megszűnik jelentőségük. Első pillantásra az ilyen átalakulások kardinális ugrást jelentenek a társadalom fejlődésében, de senki sem gondolt arra, hogy ez hova vezethet.

Tehát Lycurgus törvényei szerint a gerusia, a Vének Tanácsa lett a legfontosabb állami szerv. Gerousia megoldotta a vitákat, és még a királyoknak is adott utasításokat.
Annak érdekében, hogy a vének tanácsából származó vének és a nép ne vitatkozzanak egymással a hatalomról, Lycurgus megállapodást kötött közöttük - a hatalom megosztásáról szóló törvényt.
A Lycurgus király által kiadott másik alapvető törvény a föld újraelosztásáról szóló törvény volt. Spárta uralkodója rávette polgártársait, hogy adják fel a földtulajdont az állam javára. És attól kezdve Lacedaemonban senki sem adhatott el vagy vehetett földet.

egyetemes egyenlőség

Az egész földet egyenlő parcellákra osztották, és minden spártai család egyenlő kiosztásban részesült. A legszükségesebb dolgokat lehetett rajta termeszteni, hogy az elég legyen az élet fenntartásához. Lycurgus úgy gondolta, hogy egy kis árpaliszt és növényi olaj naponta elegendő egy személy számára - olyan termékek, amelyeket egy kis földterületről lehet beszerezni. Így Lycurgus el akarta semmisíteni az igazságtalanságot, és mindenkit azonos körülmények között élni akart. Megteremtette az egyetemes egyenlőséget. Minden családban ugyanaz az étel van az asztalon, minden házban ugyanazok a bútorok, és maguk a házak is hasonlóak igénytelenségükben, minden szerény ruhába öltözött polgár egyforma. Egy spártaiat csak azért lehetett kivégezni, mert a himációját (felsőruházatát) fényes csíkkal díszítette – így írja le a spártaiak szokásait Plutarch ókori görög filozófus Chaeroneából.

Még egy törvény is volt az államban, amely szerint senkinek sem kellett volna teljesebbnek lennie a kelleténél.
Ez az egyenlőség erőltetett volt? Nem ment-e szembe a természet törvényeivel, amely nem tűri az egyhangúságot? Lehet-e találni két ugyanolyan jó étvágyú embert, két egyformán tehetséges vagy középszerű, lusta vagy szorgalmas embert? Még az egészségi állapot is mindenkinél más. A Lycurgus által megalkotott mesterséges egyenlőség már tartalmazott egy mechanizmust a társadalmi rend, magának az államnak a lerombolására, sőt, voltaképpen magának az eszmének a lerombolására is.

De Spárta királya tovább ment. A polgárok végső kiegyenlítése érdekében Lycurgus egyenlő arányban akarta felosztani a polgárok összes ingó vagyonát. Megtiltotta az arany- és ezüstpénzek használatát, és csak vaspénz elfogadását rendelte el. A vaspénz nehéz volt, terjedelmes és törékeny. Igen, Spártában abbamaradtak a bûnözések: kinek kellenek olyan érmék, amiért más államokban semmit sem lehetett venni?! Elmúlt a luxus. Hogy az ember gazdag vagy szegény, nem volt köztük különbség. Önmagukban az olyan undorító tulajdonságok, mint a kapzsiság, irigység, kapzsiság, rivalizálás, amelyek bűnök elkövetésére kényszerítik az embereket, elhagyták az ember jellemét. Ez azt jelenti, hogy az egyenlőség egy másik szintjét sikerült elérni. Ez az egyenlőség azonban mesterséges volt.

Ha a Spártát tápláló Evros folyó forrása és torkolata egy magasságban lenne, elkezdene folyni a folyó? Frissek lennének a sugarai, füzek nőnének a parton, árnyékuk megmentő hűvösséget adna? Az Eurotas vize elrohadna és mocsárrá változna. Ha egy társadalomban nincs felfelé vagy lefelé, nincs áramlás, és a stagnálás, mint tudod, hanyatláshoz vezet.

Egy családként élni

A Lycurgus által bevezetett összes átalakítás az állam megerősítését szolgálta, így minden spártai egy családként élt. A törvények mellett azonban, amelyek szerint a társadalomnak élnie kell, szükség volt egy erős hadseregre, amely meg tudja védeni az államot. Ezért nevelték a fiúkat kiskoruktól fogva spártai szellemben: leszoktatták őket a szeszélyekről, a hidegtől, éhségtől, sötétségtől való félelemtől, válogatás nélkül enni kényszerítették őket. Így a gyerekek erősen, egészségesen, szerényen nőttek fel.
A spártai lányok számára külön oktatást is bevezettek: a lacedaemoni nőktől erős testalkat kellett, hogy egészséges utódokat szülhessenek.

Maga az állam, ahol férfiak és nők élték a saját életét, egy katonai helyőrséghez hasonlított, amelyben a férfiak folyamatosan háborúra készültek, a nők pedig ...
A nők magukra hagyták magukat a luxusnak és a lazaságnak, mások pedig beleavatkoztak házastársuk ügyeibe, befolyásolni akarták az állam politikáját. Ebből az alkalomból Arisztotelész a nőket hibáztatva és egyben igazolva kesereg: „Mi a különbség – írja az ókori görög filozófus –, hogy maguk a nők uralkodnak, vagy az uralkodók vannak hatalmuk alatt?” Az eredmény ugyanaz. Spárta végül az ie 4. század második felében elvesztette korábbi katonai erejét. e.

Teljes kontroll

Az állam irányította a polgárok életét születésétől haláláig. Attól kezdve, hogy egy spártai családban gyermek született, az apának nem volt joga meghatározni a sorsát. Csak a Vének Tanácsa, miután megvizsgálta a babát, döntött arról, hogy a gyermek elég egészséges-e, majd az apa nevelhette. Ha az újszülött gyengének bizonyult, akkor helyénvalónak tartották ledobni a Taygetus szikláról, hogy ne legyenek beteg és gyenge emberek a társadalomban.

7 évesen a fiúkat kiközösítették szüleiktől, csoportokba tömörítették, és különösen szigorú fegyelemben, testileg megedzetten nevelték őket. A spártaiaknak türelmesen el kellett viselniük a nehézségeket, és csatákat kellett nyerniük. Az oktatás a feltétlen engedelmesség tanítására redukálódott.

20 évesen egy fiatal férfi 15 fős társai - fiditia - társaságába került, és itt kezdődött katonai kiképzése. A fiatalok táplálkozása nagyon rossz volt, így a leendő harcos jobban felkészült a hosszú katonai hadjáratokra, és könnyen elviselheti az éhséget és más nehézségeket. Ezenkívül hittek Spártában, a rossz étel erősebbé és egészségesebbé teszi az embert, a testet pedig rugalmas és könnyű.
A spártaiak nem viseltek chitont, egy egész éven át egyetlen himációt használtak, téglalap alakú ruhadarabot. Mosakodatlanul jártak, időnként fürdőbe látogattak.
Fiditiában tanult egy fiatal férfi megházasodhatott, de továbbra is társaival élt, és titokban meglátogatta feleségét. Az egyedülálló férfiakat azonban megvetették, így a házasságot Spártában is az állam szabályozta, a személyes érzelmeket nem vették figyelembe – családot kellett alapítania a férfinak, hogy felesége leendő katonákat szülhessen.
Spártát olyan törvények uralták, amelyek kézzel-lábbal megkötötték az embert, tönkretéve a személyes szabadságát.

Le a tudománnyal!

A spártaiak az írástudást csak az élet szükségletei miatt tanulták. A fiatalok csak az alapokat kapták meg, hogy elolvassák a parancsot és aláírhassák.
Minden más oktatási formát kiutasítottak az országból; nem csak a tudományokat űzte ki, hanem a velük foglalkozó embereket is. Lycurgus bevezette a xenolasiát - a külföldiek kiutasítását, hogy amikor Spártába jönnek, ne tanítsák meg semmi rosszra a helyi polgárokat. A spártai vendégszeretet hiánya volt az ókori világ leghíresebb jelensége. A modern terminológiával élve Spártában „vasfüggönyt” állítottak fel.

Tulajdon, rabszolgák és gyerekek

Volt egy szokás, hogy a kisebbek beszámoltak az idősebbeknek - hova és miért mennek. Másrészt a fiatal spártaiaknak nemcsak saját apjukat kellett tisztelniük és engedelmeskedniük, hanem minden idősről is gondoskodniuk kellett; találkozáskor adjon utat nekik, keljen fel, szabadítson fel helyet, és ne csapjon zajt a jelenlétükben. Ez azért történt, hogy az emberek együtt cselekedjenek, és úgy kezeljék mások ügyeit, mintha a sajátjuk lennének.

Spártában mindenki nemcsak gyermekeivel, rabszolgáival, vagyonával rendelkezett, mint más államokban, hanem szomszédai tulajdonához is joga volt.
Az országban betiltották a kereskedelmet. Ha valamire szükség volt, lehetett használni a szomszédok dolgait, illetve a kutyáikat, lovaikat. Távolról a 30-as évek szovjet kolhozára emlékeztetett.

A fejlődés ördögi körének nincs

Lycurgus olyan államot hozott létre, amelyben a katonák csak katonákat tudtak reprodukálni. Mindent, ami nem vonatkozott a katonai szolgálatra, elvágták a társadalom törvényei. Igen, az állam erős volt, meg tudta védeni magát az ellenségektől. De vajon nem volt hibás az a társadalom, amely megtagadta a fő dolgot, amit a természet adott az embernek - az elméből? Ez is feladta az érzést. Az emberek betartották az állami törvényeket, amelyek inkább egy állami katonai chartához hasonlítottak. Az emberek elutasították a tudományokat és a művészeteket, de a kreativitás az, ami fejleszti az embert, neveli személyiségét, fejleszti az elmét, felemeli a lelket, közelebb hozza Isten kezének teremtését Teremtőjéhez. Ezért a spártai életmód kezdettől fogva kudarcra volt ítélve.

A hellén történelem következő, klasszikus korszakában a Balkán-Görögország régiói a görög világ fő vezető központjaivá válnak. -Spártaés Athén. Spárta és Athén a görög államok két sajátos típusát képviseli, amelyek sok tekintetben ellentétesek egymással és egyben különböznek a gyarmati szigetországi Görögországtól. A klasszikus Görögország története főként Spárta és Athén történelmére összpontosít, különösen mivel ez a történelem a legteljesebben a ránk szállt hagyományban jelenik meg. Emiatt az általános tanfolyamokon nagyobb figyelmet fordítanak e társadalmak történetére, mint a hellén világ más országaira. Társadalmi-politikai és kulturális sajátosságaik a további bemutatásból derülnek ki. Kezdjük Spartával.

Spárta társadalmi berendezkedésének és életének eredetisége nagyrészt a természeti adottságoknak köszönhető. Sparta a Balkán-félsziget déli részén, a Peloponnészoszban feküdt. A Peloponnészosz déli részét, ahol az ókori Spárta volt, két síkság foglalja el, a Laconian és a Messenian, amelyeket egy magas hegylánc választ el. Tayget. Keleti, lakóniai, folyó által öntözött völgy Eurotome, valójában Spárta fő területe volt. Északról a lakóniai völgyet magas hegyek zárták le, délen pedig elveszett a tengerig nyúló maláriás mocsarak kiterjedésében. Középen volt egy 30 kilométer hosszú és 10 kilométer széles völgy – ez az ókori Spárta területe – a terület termékeny, legelőkben gazdag és terményre alkalmas. A Taygetos lejtőit erdők, vadon élő gyümölcsfák és szőlőültetvények borítják. A Laconian Valley azonban kis méretű, és nincsenek kényelmes kikötői. A tengertől való elzártság hajlamosította a spártaiakat egyrészt az elszigetelődésre, másrészt a szomszédaikkal, különösen a Messenpi termékeny nyugati völgyével szembeni agresszív késztetésekre.

Sparta vagy Lacedaemon legkorábbi története kevesen ismert. Az angol régészek Spárta lelőhelyén végzett ásatások arra utalnak, hogy Spárta és Mükéné között szorosabb kapcsolat van, mint azt korábban gondolták. Dodorian Sparta a mükénéi korszak városa. Spártában a legenda szerint élt Basil Menelaus, Agamemnon testvére, Heléna férje. Hogy az általuk meghódított Lakonikán hogyan zajlott a dóriaiak betelepülése, és kezdetben milyen kapcsolataik voltak az őslakossággal, a kérdés jelenlegi állása szerint nem lehet megmondani. Csak egy homályos történet maradt fenn a Héraklidészek (a hős Herkules leszármazottai) Peloponnészoszi hadjáratáról, valamint Argos, Messenia és Laconica meghódításáról, mint nagy ősük, Herkules örökségeként. Tehát a legenda szerint a dórok a Peloponnészoszban telepedtek le.

Mind Görögország más közösségeiben, mind Spártában a termelőerők növekedése, a szomszédokkal való gyakori összecsapások és a belső harcok a törzsi viszonyok felbomlásához és rabszolgaállam kialakulásához vezettek. Az állam Spártában nagyon felemelkedett

Eurotas völgye. A távolban Taygetus havas csúcsai vannak.

korán, a honfoglalás eredményeként alakult ki, és sokkal több törzsi maradványt tartottak meg benne, mint bármely más politikában. Az erős államiság és a törzsi intézményrendszer kombinációja a spártai, részben pedig általában a dór rendszer fő jellemzője.

Sok spártai intézmény és szokás fűződik a félig legendás spártai törvényhozó-bölcs nevéhez. Lycurgus, melynek képében egy ember és a fényisten Lycurgus vonásai egyesültek, akinek kultuszát Spártában és a történelmi időkben is ünnepelték. Csak az 5. században Lykurgust, akinek tevékenysége körülbelül a 8. századra nyúlik vissza, a spártai politikai rendszer megteremtőjének kezdték tekinteni, ezért a spártai királyi családok egyikébe helyezték. A Lycurgus tevékenységét behálózó sűrű ködből ennek ellenére a törvényhozó néhány valós vonása felragyog. A törzsszövetségek meggyengülésével és az egyén vérbeli, helyi, törzsi és egyéb korlátok alóli felszabadulásával olyan személyiségek megjelenése a történelmi színtéren, mint Lycurgus, meglehetősen valószínű. Ezt bizonyítja az egész görög történelem. A legenda Lykurgust a fiatal spártai király nagybátyjaként és tanítójaként mutatja be, aki valójában az egész államot irányította. A delphoi jósda tanácsára Lycurgus, mint az isteni akarat végrehajtója kihirdette retro. A retrákat rövid mondásoknak nevezték, formulák formájában, amelyek minden fontos rendeletet és törvényt tartalmaztak.

Archaikus lapidáris nyelven kifejezve Lycurgus retro lefektette a spártai állam alapjait.

Emellett Lycurgus nevéhez fűződik egy jelentős földreform, amely véget vetett az eddigi földterületi egyenlőtlenségnek és az arisztokrácia túlsúlyának. A legenda szerint Lycurgus a Spárta által elfoglalt teljes területet kilenc-tízezer egyenlő részre (clerre) osztotta a milíciát alkotó férfi spártaiak száma szerint.

Ezt követően a legenda szerint Lykurgus reformját befejezettnek és élete céljának megvalósultnak tekintve elhagyta Spártát, aki korábban esküvel kötelezte a polgárokat, hogy nem szegik meg az általuk elfogadott alkotmányt.

Lycurgus halála után Spártában templomot építettek neki, őt magát pedig hősnek és istennek nyilvánították. Ezt követően Lycurgus neve a spártaiak számára az igazságosság szimbólumává és ideális vezetővé vált, aki szereti népét és hazáját.

Története során Spárta mezőgazdasági, agrárország maradt. A szomszédos területek elfoglalása volt a spártai politika mozgatórugója. 8. század közepén ez hosszú háborúhoz vezetett a szomszédos Messeniával ( első messeniai háború) Messenia elfoglalásával és lakosságának rabszolgasorba ejtésével ért véget. A 7. században majd egy új második messeniai háború, a helóták meghódított lakosságának sorsa okozta, amely Spárta győzelmével is végződött. A spártaiak győzelmüket a messeniai háborúk során kialakult új államrendszernek köszönhették.

A messeniai háborúk idején Spártában kialakult rendek háromszáz évig (VII-IV. század) fennmaradtak. A spártai alkotmány, mint fentebb megjegyeztük, a törzsi maradványok és az erős államiság kombinációját képviselte. Az összes spártai, a harcoló falanx tagjai, akik képesek fegyvert hordani és saját költségükön felfegyverezni magukat, összeálltak." egyenlő közösség. A spártai polgárokhoz viszonyítva a spártai alkotmány demokrácia, az eltartott lakosság tömegéhez viszonyítva pedig oligarchia. e. kevesek uralma. Az egyenlő spártaiak számát kilenc-tízezer főre becsülték. Az egyenlők közössége egy katonai közösséget képviselt kollektív tulajdonnal és kollektív munkaerővel. A közösség minden tagját egyenlőnek tekintették. Az egyenlők közösségének anyagi alapja a meghódított helóta népesség által megművelt föld volt.

Az ókori Spárta szerkezete alapvetően ebben a formában jelenik meg. Ősidők óta a spártaiak három dór (törzsi) törzsre oszlottak. Minden Spartiate egy törzshöz tartozott. De minél tovább, a törzsi rendszert annál inkább kiszorította az állam, és a törzsi felosztásokat területiek váltották fel. Spártát öt részre osztották ról ről. Minden egyes mindkét falu volt, és egész Spárta az ókori szerzők szerint nem város volt a megfelelő értelemben, hanem öt falu kombinációja.

Sok archaikus vonást is megőrzött királyi hatalom Spártában. A spártai királyok két befolyásos családból, az Agiádokból és az Euripontidészekből származtak. A királyok (archageták) a milíciát vezényelték (sőt, az egyik király hadjáratot indított), rendezték a főként családjoggal kapcsolatos ügyeket, és papi feladatokat láttak el. Spárta legmagasabb politikai testülete volt Vének Tanácsa, vagy gerusia. Gerusia 30 emberből állt - 2 királyból és 28 gerontból, akiket a népgyűlés választott befolyásos spártai családokból. Maga az Országgyűlés apella) havonta egyszer ülésezett, döntött minden háborúval és békével kapcsolatos kérdésben, és megválasztotta a gerousia ill. ephors. Az eforok (megfigyelők) intézete nagyon ősi, a „Dolpkurgov Sparta” idejére nyúlik vissza. Alapvetően eforát demokratikus intézmény volt. A népgyűlés által megválasztott öt fős eforok az egész Spar "tiát népének képviselői voltak. Ezt követően (V-IV. század) egy oligarchikus testületté fajultak, amely a spártai polgárság felső rétegének érdekeit védte.

A spártai eforok funkciói rendkívül kiterjedtek és változatosak voltak. Egy sor milícia függött tőlük. Elkísérték a királyokat a hadjáratba, és ellenőrizték cselekedeteiket. Az ő kezükben volt Spárta teljes legfőbb politikája. Ezen túlmenően az eforok bírói hatalommal bírtak, és még azokat a királyokat is bíróság elé állíthatták, akik igyekeztek kiterjeszteni hatalmukat és kikerülni a közösség irányítása alól. A királyok minden lépését az eforok uralták, akik sajátos királyi gyámszerepet töltöttek be.

A spártai szervezetnek sok hasonlósága van férfi házak modern elmaradott népek. Az egész rendszernek és minden spártai életnek sajátos katonai jellege volt. A spártaiak békeidős élete nem sokban különbözött a háborús élettől. A spártai harcosok idejük nagy részét együtt töltötték egy megerősített táborban a hegyen.

A menetszervezet békeidőben megmaradt. Miközben túráztam, és a világ folyamán, a spártaiak feloszlottak enomotii- táborok, hadgyakorlatokat, torna-, vívó-, birkózó-, futógyakorlatokat stb. és csak éjszaka) tértek haza családjukhoz.

Minden spártai hozott a házából bizonyos mennyiségű ételt a közös baráti vacsorákra, amelyeket ún lányos, vagy hűség. Otthon csak feleségek és gyerekek vacsoráztak. A spártaiak életének hátralévő része is teljes mértékben az egész közösség érdekeinek volt alárendelve. Annak érdekében, hogy megakadályozzák annak lehetőségét, hogy egyesek gazdagodjanak, és tönkretegyenek más szabad polgárokat, Spártában nehézkes volt a csere. A tanfolyamon csak terjedelmes és kényelmetlen vaspénz volt. Születéstől a végéig

Gimnasztikai gyakorlatok. Kép egy vázán Nolitól. Középen két ökölharcos áll. Utasítják őket, kezében egy hosszú rudat, felügyelő. A bal oldalon egy fiatalember tart egy kötelet, mértékre szolgálva

ugrás.

egy spártai élete nem tartozott magához. Egy újszülött gyermek édesapja nem nevelhette fel az idősebbek előzetes engedélye nélkül. Az apa elhozta gyermekét az idősebbekhez, akik a gyermeket megvizsgálva vagy „élve” hagyták, vagy az „apofétákhoz”, a Taygetus-résben lévő temetőbe küldték.Csak az erősek és az erősek maradtak életben, ahonnan jó katonák jöhetnének ki.

A katonai lenyomat a spártai teljes neveltetésén feküdt. Ennek a nevelésnek az alapelve volt: megnyerni a csatát és engedelmeskedni. A fiatal spártaiak egész évben mezítláb jártak, és durva ruhát viseltek. Idejük nagy részét iskolákban (gimnáziumokban) töltötték, ahol testmozgással, sporttal, írni-olvasni tanultak. A spártainak egyszerűen, röviden, lakonikusan (tömören) kellett beszélnie.

A spártai tornászok együtt ittak, ettek és aludtak. Kemény, nádból készült ágyneműn aludtak, amelyet saját kezűleg készítettek kés nélkül. A tinédzserek fizikai állóképességének próbára való tekintettel igazi ostorozásokat tartottak az Artemisz templomában vallási ürügy alatt. *3a a kivégzést egy papnő figyelte meg, aki egy istenfigurát tartott a kezében, most megdönti, most felemeli, jelezve ezzel az ütések erősítésének vagy gyengítésének szükségességét.

Különös figyelmet fordítottak a spártai ifjúság nevelésére. Úgy tekintettek rájuk, mint a spártai rendszer fő erejére a jelenben és a jövőben egyaránt. Annak érdekében, hogy a fiatalokat a kitartáshoz szoktassák, a serdülők és a fiatal férfiak nehéz munkákat kaptak, amelyeket minden ellenkezés és zúgolódás nélkül kellett / elvégezniük. A fiatal férfiak viselkedését nemcsak a hatóságok, hanem magánszemélyek is ellenőrizték, gondatlanságból pénzbírsággal és becsületsértéssel fenyegetve.

„A fiatalokat illetően a jogalkotó kiemelt figyelmet fordított arra, hogy az állami jólét szempontjából nagyon fontos a fiatalok megfelelő nevelése” .

A katonai kiképzésre való odafigyelést kétségtelenül elősegítette az a tény, hogy Spárta mintegy katonai tábor volt a környező régiók, elsősorban Messenia, rabszolgasorba esett és mindig felkelésre kész lakossága körében.

Ugyanakkor a fizikailag erős és fegyelmezett spártaiak jól fel voltak fegyverkezve. Spárta katonai felszerelését Hellas-szerte példaértékűnek tartották. A taygetosi nagy vastartalékok lehetővé tették a vasfegyverek gyártásának széles körű kiterjesztését. A spártai hadsereg ötszáz fős különítményekre (balekok, később pestis) oszlott. A kis harci egység az enomotia volt, amely körülbelül negyven főből állt. Az erősen felfegyverzett gyalogos katonák (hopliták) voltak Spárta fő katonai ereje.

A spártai sereg harmonikus menetben indult hadjáratra fuvolák és kórusénekek hangjával. A spártai kóruséneklés Hellas-szerte nagy hírnévnek örvendett. „Volt valami ezekben a dalokban, ami bátorságot gyújtott, lelkesedést ébresztett és bravúrokra intett. Szavaik egyszerűek, művészetlenek voltak, de tartalmuk komoly és tanulságos.

A dalok a csatában elesett spártaiakat dicsőítették, és elítélték a "szánalmas és becstelen gyávákat". A költői feldolgozásban szereplő spártai dalok nagyon híresek voltak egész Görögországban. A költő elégiái és felvonulásai (embateriumai) a spártai katonadalok példájaként szolgálhatnak. Tirtea(VII. század), aki Attikából érkezett Spártába, és lelkesen énekelte a spártai rendszert.

„Ne félj a hatalmas ellenséges hordáktól, ne ismerj félelmet!

Mindenki tartsa a pajzsát az első harcosok között.

Ha az életet gyűlölködőnek és komor halálhírnöknek tekintjük, amilyen édesek nekünk a napsugarak..."

"Végül is dicsőséges életet veszíteni a vitéz elesett harcosok között, - Egy bátor férjnek a hazájáért harcban ..."

„Fiatalok, harcoljatok, álljatok sorba, ne legyenek mások előtt a szégyenletes menekülés vagy a nyomorult gyávaság példája!

Ne hagyd el a véneket, akiknek már gyenge a térde,

És ne fuss, elárulva a véneket az ellenségeknek.

Szörnyű szégyen, amikor a harcosok között az első elesett Öreg megelőzi a fiatal harcosokat…

"Hagyd, szélesre lépve és lábadat a földön támasztva,

Mindenki mozdulatlanul áll, fogaival összeszorítja ajkát,

Comb és lábszár alulról és mellkasa, vállaival együtt, Pajzs domború körével borítva, erős rézzel;

Jobb kezével megrázza a hatalmas lándzsát,

Lábát a lábával és pajzsát a pajzsnak támasztva,

Szörnyű szultán-ó szultán, sisak-ó elvtárs sisak,

Szorosan záródó mellkas, hadd harcoljon mindenki ellenséggel, lándzsát vagy kardot markolva kézzel "egyet.

A görög-perzsa háborúk végéig a hopliták spártai falanxát példaértékű és legyőzhetetlen hadseregnek tekintették.

Minden spártai fegyverzete azonos volt, ami tovább hangsúlyozta az összes spártai egyenjogúságát a közösség előtt. A bíbor köpenyek a spártaiak öltözékeként szolgáltak, a fegyverek lándzsából, pajzsból és sisakból álltak.

Spártában jelentős figyelmet fordítottak a nők oktatására is, akik a spártai rendszerben nagyon sajátos helyzetet foglaltak el. Házasság előtt a fiatal spártai nők ugyanazokat a fizikai gyakorlatokat végezték, mint a férfiak – futottak, birkóztak, korongot dobtak, ökölharcot vívtak stb. A nők nevelését tekintették a legfontosabb állami feladatnak, mert felelősségük volt egészséges gyermekeket szülni, a haza jövendő védelmezőit. „A spártai lányoknak futniuk, birkózniuk, korongot dobniuk, lándzsát kellett dobniuk, hogy megerősítsék a testet, hogy leendő gyermekeik már az egészséges édesanyjuk méhében testben erősek legyenek, fejlődésük megfelelő legyen és a az anyák maguk is sikeresen és könnyen megszabadulhattak a tehertől, .testének erejének köszönhetően.

A házasságkötéskor a spártai nő teljes mértékben a családi kötelezettségeknek - a gyermekek születésének és nevelésének - szentelte magát. A házasság formája Spártában a monogám család volt. De ugyanakkor, mint Engels megjegyzi, Spártában sok maradványa volt a régi csoportházasságnak. „Spártában páros házasság van, amelyet az állam a helyi nézetek szerint módosított, és sok tekintetben még mindig a csoportos házasságra emlékeztet. A gyermektelen házasságok megszűnnek: Anaxandridus cár (Kr. e. 650), akinek gyermektelen felesége volt, vett egy másodikat, és két gazdaságot tartott; körülbelül ugyanekkor a király

Ariston, akinek két meddő felesége volt, elvett egy harmadikat, de az egyiket elengedte. Másrészt több testvérnek is lehetett közös felesége; egy férfi, aki kedveli barátja feleségét, megoszthatta vele... A tényleges házasságtörés, a feleségek hűtlensége a férje háta mögött tehát hallatlan volt. Másrészt Sparta, legalábbis

Fiatal nő, futóverseny. Róma. Vatikán.

legalábbis a legjobb korszakában nem ismerte a házi rabszolgákat, a jobbágyhelóták külön éltek a birtokokon, így a spártaiak kevésbé voltak kísértve, hogy használják asszonyaikat. Természetes tehát, hogy mindezen körülmények miatt a nők Spártában sokkal megtisztelőbb pozíciót foglaltak el, mint a többi görögnél.

A spártai közösség nemcsak a szomszédaival folytatott hosszú és makacs küzdelem eredményeként jött létre, hanem Spárta sajátos helyzete eredményeként is a számos rabszolgaságban élő és szövetséges lakosság között. A rabszolgaságba vetett lakosság tömege az volt helóták, farmerek, a spártaiak klerei szerint festve tíz-tizenöt fős csoportokban. A helóták természetben fizettek illetéket (apophora), és különféle feladatokat láttak el gazdáikkal kapcsolatban. A kilépő árpa, tönköly, sertés, bor és vaj volt. Minden spártai 70 medmnt (mers), árpát, spártai 12 medmnt kapott a megfelelő mennyiségű gyümölccsel és borral. A helóták sem mentesültek a katonai szolgálat alól. A csaták általában a helóták teljesítményével kezdődtek, akiknek az ellenség sorait és hátát kellett felborítaniuk.

A "helot" kifejezés eredete nem világos. Egyes tudósok szerint a „helot” azt jelenti, hogy meghódítottak, elfogták, mások szerint a „helot” Gelos városából származik, amelynek lakói egyenlőtlen, de szövetséges viszonyban voltak Spártával, így adófizetésre kötelezték őket. De függetlenül attól, hogy a helóták származnak, és bármilyen formális kategória - rabszolgák vagy jobbágyok - vannak besorolva, a források nem hagynak kétséget afelől, hogy a helóták tényleges helyzete nem különbözött a rabszolgák helyzetétől.

A föld és a helóták is közösségi tulajdonnak számítottak, egyéni tulajdont Spártában nem alakítottak ki. Minden teljes jogú Spartiate, az egyenlők közösségének tagja és a hopliták harci falanxának tagja sorsolás útján kapott a közösségtől egy bizonyos juttatást (clair), amelyen helóták ültek. Sem a claireket, sem a tutajokat nem lehetett elidegeníteni. A Spartiate saját akaratából nem tudta sem eladni, sem elengedni a helótot, és nem változtathatja meg hozzájárulásait. A helóták a spártai és családja használatában voltak, amíg a közösségben maradt. A Claire-ek teljes száma a teljes jogú spártaiak számát tekintve tízezer volt.

Az eltartott népesség második csoportját az alkotta perieki,(vagy peryoiki) - "körül élnek" - Spártával szövetséges területek lakói. A perek között voltak földművesek, kézművesek és kereskedők. Az abszolút jogfosztott helótákhoz képest a periek jobb helyzetben voltak, de nem rendelkeztek politikai jogokkal és nem tartoztak egyenrangú közösséghez, hanem a milíciában szolgáltak és birtokot is szerezhettek volna.

Az "Egyenlőek Közössége" egy igazi vulkánon élt, amelynek krátere azzal fenyegetett, hogy folyamatosan kinyílik és elnyeli a rajta élőket. Egyetlen másik görög államban sem mutatkozott meg olyan éles formában a függő és az uralkodó lakosság közötti ellentét, mint Spártában. „Mindenki – jegyzi meg Plutarkhosz –, aki azt hiszi, hogy Spártában a szabadok a legnagyobb szabadságot élvezik, a rabszolgák pedig a szó teljes értelmében rabszolgák, helyesen határozza meg a helyzetet.

Ez az oka a spártai rend közmondásos konzervatív voltának és az uralkodó osztály kivételesen kegyetlen magatartásának a jogfosztott lakossággal szemben. A spártaiak a helóták bánásmódja mindig szigorú és kegyetlen volt. A helóták egyébként kénytelenek voltak berúgni, majd a spártaiak megmutatták a fiataloknak, milyen undort tud okozni a részegség. Egyetlen görög poliszban sem mutatkozott meg olyan élesen a függő lakosság és az urak közötti ellentét, mint Spártában. Településeik jellege nem kis mértékben hozzájárult a helóták és szervezetük egységéhez. A helóták a síkságon, az Eurotas partja mentén, nádassal erősen benőtt, összefüggő településeken éltek, ahol szükség esetén menedéket lelhettek.

A testi felkelések megelőzése érdekében a spártaiak időről időre intézkedtek cryptia, azaz büntető expedíciók a helótákhoz, elpusztítva közülük a legerősebbeket és legerősebbeket. A cryptia lényege a következő volt. Az eforok "szent háborút" hirdettek a helóták ellen, melynek során rövid kardokkal felfegyverzett spártai fiatalok különítményei távoztak a városból. Napközben ezek a különítmények távoli helyeken bujkáltak, éjszaka azonban lesből kilépve hirtelen megtámadták a helóták településeit, pánikot keltettek, megölték közülük a legerősebbeket és a legveszélyesebbeket, majd ismét elrejtőztek. A helóták elleni megtorlás egyéb módszerei is ismertek. Thuküdidész elmondja, hogy a peloponnészoszi háború alatt a spártaiak összegyűjtötték a helótokat, akik érdemeikért felszabadulást akartak kapni, a közeli felszabadulás jeleként koszorút tettek a fejükre, bevitték őket a templomba, majd ezek a helóták senki sem tudja hová tűntek el. Így kétezer helóta azonnal eltűnt.

A spártaiak kegyetlensége azonban nem védte meg őket attól helóta felkelések. Spárta története tele van helóták kisebb és nagyobb felkelésével. Leggyakrabban a felkelések a háború alatt történtek, amikor a spártaiak figyelmét elterelték a katonai műveletek, és nem tudták szokásos éberséggel követni a helótokat. A helóták felkelése különösen erős volt a második messeni háború idején, amint fentebb említettük. A felkelés azzal fenyegetett, hogy elsöpri az "egyenlőek közösségét". A Messen-háborúk óta a kriptiák keletkeztek.

„Számomra úgy tűnik, hogy a spártaiak azóta annyira embertelenekké váltak. mivel Spártában szörnyű földrengés történt, amely során a helóták fellázadtak.

A spártaiak mindenféle intézkedést és eszközt kitaláltak, hogy egyensúlyban tartsák a történelmileg kialakult társadalmi rendet. Ebből fakadt a félelem minden újtól, ismeretlentől és a megszokott keretein kívülről, az életmódtól, az idegenekkel szembeni gyanakvó magatartástól stb. Az élet mégis megtette a magáét. A spártai rend – minden legyőzhetetlensége ellenére – kívülről és belülről egyaránt megsemmisült.

A messeniai háborúk után Spárta megpróbálta leigázni a Peloponnészosz más területeit, különösen Arcadiát, de a hegyvidéki árkádiai törzsek ellenállása arra kényszerítette Spártát, hogy feladja ezt a tervet. Ezt követően Sparta szövetségekkel igyekszik biztosítani hatalmát. A VI. században. háborúk és békeszerződések révén a spártaiaknak sikerült szervezettséget elérniük Peloponnészoszi Unió, amely a Peloponnészosz minden területére kiterjedt, kivéve Argost, Akhaiát és Arcadia északi körzeteit. Ezt követően Athén riválisa, Korinthosz kereskedelmi városa is csatlakozott ebbe a szövetségbe.

A görög-perzsa háborúk előtt a Peloponnészoszi Liga volt a legnagyobb és legerősebb görög szövetség. – Maga Lacedaemon, miután a jelenleg ezen a vidéken élő dórok letelepítették, amennyire tudjuk, nagyon sokáig szenvedett a belső nyugtalanságtól. Azonban sokáig jó törvények uralják, és soha nem volt zsarnokok uralma alatt. NÁL NÉL kicsivel több mint négyszáz éven keresztül, ami a [peloponnészoszi] háború végéig eltelt, a lacedaemoniaknak ugyanaz az államrendszere. Ennek köszönhetően "hatalmassá és szervezett ügyekké váltak más államokban".

A spártai hegemónia egészen a szalamizi csatáig folytatódott, vagyis az első nagyobb tengeri ütközetig, amely Athént előtérbe helyezte, és Görögország gazdasági központját a szárazföldről a tengerre helyezte. Azóta kezdődik Spárta belső válsága, amely végül az ősi spártai rendszer fent leírt intézményeinek felbomlásához vezetett.

A Spártában megfigyeltekhez hasonló rendek léteztek néhány más görög államban is. Ez elsősorban a dórok által meghódított területeket érintette, különösen Fr. városait. Kréta. Az ókori szerzők szerint Lycurgus sokat kölcsönzött a krétaiaktól. És valóban, a dór hódítás után kialakult krétai rendszerben, amelyet a Gortynból származó feliratról ismerünk, sok hasonlóság van Spártával. Három dór filát őriznek, vannak nyilvános vacsorák, amelyeket Spartával ellentétben az állam költségén rendeznek. A szabad polgárok nem szabad gazdák munkáját használják ( Clarotes), amelyek sok tekintetben hasonlítanak a spártai helótákra, de több joggal rendelkeznek, mint az utóbbiaknak. Saját tulajdonuk van; a birtokot például az ő tulajdonuknak tekintették. Még a mester tulajdonához is joguk volt, ha nem volt rokona. A klarották mellett Krétán is voltak „vásárolt rabszolgák”, akik városi házakban szolgáltak, és nem különböztek a kidolgozott görög politikában a rabszolgáktól.

Thesszáliában a spártai helótákhoz és a krétai klarotákhoz hasonló pozíciót foglaltak el penestes, akik a thesszaliaiak előtt adóztak. Az egyik forrás szerint "a penesztiek kölcsönös eskü alapján adták át magukat a thesszaliaiak hatalmának, amely szerint munkájuk során semmi rosszat nem tűrnek el, és nem hagyják el az országot." A penestek helyzetéről - és ez a helótáknak és klarottáknak is tudható be - Engels a következőket írta: „A jobbágyság kétségtelenül nem egy sajátos középkori feudális forma, mindenhol találkozunk vele, ahol a hódítók a régi lakosokat arra kényszerítik, hogy a föld – ez volt a helyzet például Thesszáliában nagyon korán. Ez a tény számomra és sokan mások előtt elhomályosította a középkori jobbágyság nézetét. Nagyon csábító volt egy egyszerű hódítással igazolni, így minden rendkívül gördülékenyen ment.

Thuküdidész, I, 18. ! Marx és Engels, Levelek, Sotsekgiz, 1931, 346. o.