János teológus apostol és evangélista: 10 szó a szeretetről. Aki szereti a világot, abban nincs meg Isten szeretete

itthon

Csővezeték

. Ő engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nem csak a mieinkért, hanem az egész világ bűneiért.

Az apostol, tudván, hogy természetünk ingatag és bűnös, hogy mindig a gonoszhoz való vonzódást hordozzuk magunkban, hogy az irigy ördög gátolja üdvösségünket szövetségeivel, hogy ezért még azok is, akik már gyónással megbékéltek Istennel, ha élnek. figyelmetlenül, nem kerüli el a bűnt, most arra ösztönöz, hogy ha bűneink bocsánatát követően elestünk, ne essünk kétségbe. Mert ha megtérünk, újra elnyerhetjük az üdvösséget az Úr Jézus Krisztus közvetítésével, mert ő, aki közbenjár értünk az Atya színe előtt, engesztel a mi bűneinkért, és nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ bűneiért is. . Az apostol ezt azért mondta, mert a zsidóknak írt, azért mondta, hogy megmutassa, a megtérés jótékony hatása nem korlátozódik csak rájuk, hanem kiterjed a pogányokra is, vagy hogy ez az ígéret nemcsak a kortársakra vonatkozik, hanem mindenkire. a következő évszázadok emberei. Jézus Krisztust közbenjárónak nevezi értünk, könyörögve vagy meggyőzve az Atyát. Istennek az emberhez való hasonlóságát különleges céllal használják, mint ahogyan a következő szavakat is: "A Fiú semmit sem tehet magától"(). Ez utóbbit azért mondják, hogy ne tekintsék Isten-ellenfélnek. És hogy a Fiúnak is van ereje a bűnök megbocsátására, ezt a bénult () példáján mutatta meg. Továbbá, amikor hatalmat adott a tanítványoknak a bűnök megbocsátására, világosan megmutatta, hogy ezt a jogot autokratikusan adja. De az apostol, amint mondtuk, most egy különleges céllal beszél így, nevezetesen annak bemutatására, hogy a Fiúnak egy a természete és egy ereje van az Atyával, és hogy a három legszentebb személy közül egynek a tettei közösek a többiekkel. Személyek.

. És hogy megismertük Őt, abból tanulunk, hogy betartjuk az Ő parancsolatait.

Ennek az áldott férjnek az a szokása, hogy ugyanazokat a szavakat használja különböző tárgyak megjelölésére, mint például a versben: „A világban voltam, és a világban keresztül történt Őt, és nem ismerte meg a világ."(). Így most a „tudni” szót különböző jelentésekben használta. A know szó ugyanis egyszerre fejezi ki a tudást valamiről és egy nagyon közeli ismeretséget valakivel. Ez a jelentése szavakban: "Az Úr ismeri a magáét"(), és: „Aki nem ismert bűnt, bűnért tett áldozatot” ().

. Aki azt mondja: „Ismerem őt”, de nem tartja meg parancsolatait, az hazug, és nincs benne igazság;

. de aki megtartja az ő szavát, abban teljesedik ki az Isten szeretete: erről ismerjük meg, hogy ő benne vagyunk.

És éppen ellenkezőleg, megerősíti ugyanazt, a legteljesebb bizonyítékot felhasználva.

. Aki azt mondja, hogy Őbenne marad, úgy kell cselekednie, ahogy Ő tette.

A tökéletes szerelmet – mondja – tettek bizonyítják. De hogyan történik az, hogy valaki látszólag helyesen és pontosan betartja a parancsolatokat, és a belső beállítottsága tisztátalan, miért van távol Istentől, akkor az apostol azt mondja, hogy akit Istenhez rendeltek, annak úgy kell élnie, ahogyan az Isten közelsége megkívánja.

. Szeretett! Nem új parancsolatot írok nektek, hanem ősi parancsolatot, amely kezdettől fogva volt; az ősi parancsolat az az ige, amelyet kezdettől fogva hallottatok.

A felebarát iránti szeretetről kezd beszélni. Azt mondja, hogy az intimitást vagy az Isten iránti szeretetet mindenekelőtt a felebarát iránti szeretetből ismerhetjük fel. Mert lehetetlen, hogy akit megvilágosít Isten ismeretében, és akit szeretettel tölt el Ő iránta, annak a gyűlölet sötétje legyen testvére iránt; mert a fény és a sötétség egyszerre ugyanabban a tárgyban nem lehet együtt. Ezért annak, akit Isten szeretete megvilágosít, és akinek Istene van, annak testvérével kapcsolatban is van fénye, amely a testvére iránti szeretetből gyújt. Aki pedig azt mondja, hogy szereti Istent, az eközben utálja a testvérét, az állandó sötétségben van, okos szemei mindig elsötétültek, mert elvesztette az Istennel és a testvérével való közösség fényét. Már nem tudja, mi lehet hasznos magának.

. De emellett új parancsolatot írok nektek, amely igaz benne és bennetek is: mert a sötétség elmúlik, és már ragyog az igazi világosság.

. Aki azt mondja, hogy a világosságban van, de gyűlöli testvérét, az még mindig a sötétségben van.

. Aki szereti testvérét, az a világosságban marad, és nincs benne botlás.

. És aki gyűlöli testvérét, az sötétségben van, és sötétségben jár, és nem tudja, hová megy, mert a sötétség elvakította az ő szemét.

Mivel ez a levél bécsi, általánosságban mindenkinek, zsidóknak és pogányoknak íródott, így a zsidókkal kapcsolatban elmondható, hogy az apostol nem újat, hanem ősi parancsot ír nekik a szeretetről. Mert még Mózes tábláin is ez volt írva: „Szeretet”, Isten után és "a felebarátod, mint önmagad"(). De hogyan ír az apostol a pogányokkal kapcsolatban az ősi parancsolatról – mondja majd egy másik –, amikor nekik sehol semmi ilyenük? válaszolunk. A felebaráti szeretet törvényét a pogányok között is megírták. Hogy hogy? Természetes gondolatokkal van a szívükbe írva. És hogy a természettel belénk ültetett gondolatokat természettörvénynek nevezzük, ezt Pál apostol is tanúsíthatja, aki ezt mondja: "Látok egy másik törvényt, amely ellenkezik az elmém törvényével"(). Tehát a pogányok is elfogadták a törvényt vagy az ősi parancsot, hiszen a természet maga írja elő, hogy legyünk szelídek egymással és minden rokonsághoz; Ebből kifolyólag az ember társas állat, és ez szeretet nélkül lehetetlen. Az ókori történetekben még sok bizonyság van olyan emberekről, akik másokért haltak meg, és ez a legnagyobb szeretet jele, ahogy Megváltónk kifejtette: "Nincs nagyobb szerelem annál, mint ha az ember életét adja barátaiért"(). Mivel a felebarát iránti szeretet parancsa zsidóknak és pogányoknak is adatott, ezért az apostol azt mondja, hogy az ősi parancsolaton kívül, amit a felebaráti szeretetről hallottál, írok neked egy új parancsolatot, amely abban is igaz, aki kisajátította. ti Istenhez a vele való közösség által, és bennetek, akik közösségre léptek vele; mert Ő azt mondja: "Én vagyok a világosság, aki a világba jött"(), és az igazi Fény az Ő szava szerint már ragyog, és nincs sötétség a világosságban. A szeretet igaz fénye a testvérek iránti igaz és nem képmutató hajlamban ragyogjon, és a gyűlölet sötétsége elmúlik, azaz eltűnik; Pál apostol ugyanis ezt a jelentést tulajdonítja az „elmúlás” szónak, amikor azt mondja: mert e világ képe elmúlik" ().

. Írok nektek, gyerekek, mert megbocsáttattak bűneitek az Ő nevéért.

Mondván, hogy új parancsolatot ír nekik, az apostol jelzi azoknak a kedvét is, akik befogadják üzenetét; azokat a fokozatokat jelöli, amelyek a testi növekedéssel jelentkeznek. Tudta ugyanis, hogy szavait nem mindenki fogadja egyforma tisztelettel és figyelemmel, de vannak, akik felületesen, mint a gyerekek fogadják, akiknek a Jézus Krisztusba vetett hit által megkapja a bűnbocsánatát. Mások el fogják fogadni, hogy elérték "tökéletes embernek, Krisztus teljes termetének mértéke szerint"(), hogy másoknak atyái lehessenek: ilyeneknek tulajdonítják kezdettől fogva a Lét tudását. Ki ez, ha nem Isten Igéje, amely kezdetben "Istennél volt" ()? Mások úgy fogják elfogadni, mint a fiatal férfiak: teljes és virágzóként tulajdonítják nekik a becstelen szenvedélyek feletti győzelem megtiszteltetését. Aztán ugyanazt más sorrendben ismételgeti, tanító szavát a lelki kor mértékére alkalmazva. Mivel én, mondja, tudom, hogy üzenetemet a korkülönbségnek megfelelően fogjátok megkapni, az is szükséges, hogy tanításomat a ti életkorotok beállítottságához mérjem, és néhányukkal beszéljek, mint azokkal a gyerekekkel, akik ismerik az Atyát, vagyis Istent; másokkal, mint az apákkal, akiknek nagyobb tudásuk van, mint a gyerekeknek, vagyis nemcsak azt tudták, hogy Ő az Atya, hanem azt is, hogy öröktől fogva van és megmagyarázhatatlan, mert kezdettől fogva volt: ez Isten legtökéletesebb tanítása. ; másokkal, akárcsak a fiatal férfiakkal, akik erősek és képesek a küzdelemre és a kizsákmányolásra. Ez utóbbiaknak a győzelem dicsőségét adva megmutatja, hogy bátor és harcias beszédekre is szükségük van.

. Írok nektek, atyák, mert kezdettől fogva ismeritek Jehovát.

Gyerekek azok, akik a gyermek éretlensége és alaptalansága miatt vétkeznek, ezért az apostol azt mondja nekik: Megbocsátást nyertél, amikor megtudtad, hogy „Jó az Úr mindenkihez, és bőkezűsége minden munkájában”(). Az „atyák” azok, akik előrehaladtával kezdettől fogva megkapták a Lét tudását. A „fiatalok” azok, akik érettségüknél fogva ügyesen tudják és készek is viselni az ellenség feletti győzelem jeleit.

. Írok nektek, fiatalok, mert legyőztétek a gonoszt. Írok nektek, gyerekek, mert megismertétek az Atyát. Írtam nektek, atyák, mert ismertétek a Kezdetetlent.

. Azért írtam nektek, fiatalok, mert erősek vagytok, és Isten igéje lakozik bennetek, és legyőztétek a gonoszt.

Az apostol ezeket a neveket koronként az erkölcsi tanításhoz igazította, és most ismételgeti beállítottságából, anélkül, hogy megszakítaná a tanítást.

. Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van: aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete.

Miután a tanítást a szellemi korokra alkalmazta, az apostol intést tesz hozzá. "Ne szeresd a világot". Úgy beszél, mintha a gyerekekhez szólna; mert a gyerekek mindig remegnek az örömtől az előtt, ami kellemesnek tűnik. Aztán megindokolja, miért ne szeresse senki sem a világot, sem azt, ami a világon van. Aztán tanítást kínál apáknak és fiatal férfiaknak, akik tehetségesebbek és tökéletesebbek. Hogy ne érted a világgal a menny és a föld összességét, az apostol elmagyarázza, mi a világ és mi van a világban. És először is a világ alatt gonosz embereket ért, akikben nincs meg az Atya szeretete. Másodszor a világban való lét alatt azt érti, ami a test vágya szerint történik, ami az érzékszerveken keresztül hatva a vágyat gerjeszti. A szemen, az érzékszervek legfőbb eszközén ugyanis a többi érzékszervet értette. Vágyon minden rosszat értünk: házasságtörést, részegséget, illetlen udvariasságot, gyilkosságot (akár kapzsiságból, akár a riválisok elpusztítása érdekében követik el), a megtévesztést, amivel minden ellenkezést meg kell értenünk – általában mindent, ami Istennel szemben ellenséges. a testi vágy által elkövetett bennünket.

. Mert minden, ami a világon van, a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem ebből a világból.

. És a világ elmúlik, és annak kívánsága is, de aki az Isten akaratát cselekszi, az megmarad örökké.

Már mondtuk, hogy az apostol gonosz embereknek nevezi a világot, ahogyan az Úr mondta tanítványainak: "Te nem vagy a világból való, ahogy én sem vagyok a világból"(). Ennek a világnak, vagyis a világi érzéknek és rendetlenségnek atyja az ördög. Ezért az Úr azt is mondja tanítványairól az Atyának: "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem hogy őrizd meg őket a gonosztól"(), vagyis a világ, amelyről az apostol egy másik helyen azt mondja (), hogy a gonoszban hazudik. Másképp. Ha a gonosz a jó Atyával áll szemben, és aki a világ kívánságait szolgálja, nem az Atyától való, hanem a világból való, akkor nyilvánvaló, hogy aki nem az Atyától való, hanem a világból való, az az Atyától való. az ördög. Tehát az evangélium ezt mondja a zsidóknak: "az apád az ördög"(), vagyis testi hajlamaid vannak, amiket az ördög elvet és visszahoz. És ezek a világi vágyak rövid életűek és múlhatatlanok, és ami Isten akarata szerint történik, az folyamatos és örök. De nem természetes, hogy az okoskodók körbefutják az állandót, és felfogják a pillanatnyit; mert ezt tenni olyan, mintha házat építenének homokra.

. Gyermekek! mostanában. És ahogy hallottad, hogy eljön az Antikrisztus, és most sok az Antikrisztus, akkor onnan fogjuk tudni, hogy utoljára.

"Mostanában". Könnyebb így elmagyarázni. Mivel a békítő üzenet minden emberhez szól, és az élet határa nem mindenki számára egyforma, de a saját halálát senki sem ismeri, az apostol tisztességesen emlékeztet mindenkit a halálára, hogy mindenki úgy érezze, élete utolsó ideje. eljön, és legyetek szüntelenül józanok, és így minden keresztény mindig feddhetetlen életet élt, és tiszta cselekedeteket végzett. Egy másik magyarázat, amelyen nevetni nem lenne helyénvaló és őrült. Minden dolog három részre osztható: elejére, közepére és végére. Kétségtelen, hogy semmi sem összeférhetetlen, ha végnek neveznénk mindent, ami a közepe után következik. Ha tehát az Úr tízezer év közepén jött el (hiszen földrejövetele majdnem 5500-ban volt), akkor az ezt követő minden idő minden vita nélkül az utolsónak nevezhető. És ahogy az évezredek sorrendje az Úr eljövetelekor átlépte a közepét, akkor az ezt követő minden idő tisztességesen az utolsónak nevezhető. Az ilyen magyarázat igazsága elfogadja és .

. Kimentek közülünk, de nem voltak a mieink: mert ha a mieink lennének, velünk maradtak volna; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindannyian vagyunk azok.

Az Antikrisztusokat említve hozzáteszi, honnan származnak, és azt mondja: tőlünk származnak. Hozzáteszi, hogy a legkevésbé sem zavarja a beszéd tisztaságát. Úgy tűnt, feltette magának a kérdést: honnan jöttek ezek az Antikrisztusok? Ő pedig így válaszolt: tőlünk valók. Ezt meg kellett volna tenni, de nem tette meg, talán azért, hogy megmutassa a beszéd egybefolyása által keltett kellemetlenséget. Miért vannak antikrisztusok az Úr tanítványai között? Azért, hogy a megtévesztettek bizalma legyen, hogy a megtévesztettek azt higgyék, hogy ők, mint a tanítványok közül, a Tanító gondolatai szerint hirdetik a tanítást, és nem állnak teljesen szemben az Ő prédikációjával. Ezért azt mondja: „elhagytak minket”, vagyis bár tanítványok voltak, lemaradtak az igazságról, és kitalálták a maguk istenkáromlását. „Nem voltunk a mieink”, vagyis a megmentettek egy részétől. Mert különben szövetségben maradtak volna a sajátjaikkal. Most "kimentek belőlünk", hogy egyértelművé tegyék, teljesen idegenek lettek tőlünk. Vannak köztük olyanok is, akik nem tőlünk valók, de csatlakoznak hozzánk, akik közülünk kerültek ki. Az ő érdekükben azt mondta az apostol: „nem minden tőlünk van”.

. Neked azonban a Szenttől való keneted van, és mindent tudsz.

. Amit tehát kezdettől fogva hallottatok, maradjon meg bennetek; ha az marad bennetek, amit kezdettől fogva hallottatok, ti is megmaradtok a Fiúban és az Atyában.

. Az ígéret, amit nekünk ígért, az örök élet.

Hogy az apostol az előbbiek elmondása után senki ne gondolja, hogy ennek tudását csak saját magának szerzi meg, és ezért dicsekszik vele a többi hívő előtt, tisztességesen hozzáteszi: neked is megvan a kenet. Úgy tűnik, ezt mondja: de miért beszélek erről veled, mintha nem tudnád? nem, ezt magad is tudod. Mert a szent keresztségben megkaptad a szent kenetet, és azon keresztül a Szentlelket. Ha igen, akkor tudd, hogy nem tudatlanságként írtam neked erről, hanem úgy, hogy tudod, hogy most van az utolsó alkalom, hogy az Antikrisztusok erősen dolgoznak, mindenki tele van hazugságokkal. Mióta megszaporodtak a hazugságok, azt mondtam, hogy sok antikrisztus jelent meg. Mert ha Krisztus az igazság (), és ti, akik ismertétek őt, megvan az igazság bennetek; akkor nyilván egy hazug, aki szembeszáll az igazsággal, vagyis Krisztussal, az Antikrisztus. És ki a hazug? Aki azt mondja, hogy Jézus nem a Krisztus. Tehát a mocskos Simon üres beszédet mondott, hogy a Másik Jézus, a Másik pedig Krisztus; Jézus Szűz Máriától született, Krisztus pedig a mennyből szállt alá a Jordánhoz. Tehát aki egyetért ezzel a hazugsággal, az az Antikrisztus. A hazug az Antikrisztus és az, aki elutasítja az Atyát és a Fiút. Más eretnekek ugyanis (akiktől az elátkozott Valentin fajult) azt mondták, hogy a Másik az Atya név nélkül, a Másik pedig Krisztus Atyjának hívják. Ugyanezek a Fiút is elutasítják, amikor azt mondják, hogy ő egy egyszerű ember, és nem természeténél fogva Istentől származó Isten. Ezért az apostol hozzáteszi: aki megtagadja a Fiút, annak nincs meg az Atyja sem. A zsidók például elutasítják a Fiút, és kisajátítják az Atya tudását. De hadd tudják meg, hogy ők sem ismerték még az Atyát; mert ha ismernék Őt, ismernék a Fiút is, mert Ő az Atya és az Egyszülött Fiú. Simon hasonló gondolkodású emberei ugyanezt mondták. Ilyenek az eretnekek véleménye. De ti megtartjátok magatoknak, amit kezdettől fogva hallottatok, nevezetesen, hogy Krisztus az Isten; mert ez a szavak jelentése: maradjon bennetek. Ha az marad bennetek, amit kezdettől fogva hallottatok, akkor a Fiúban és az Atyában is megmaradtok, vagyis közösségben lesztek vele. Mert az Ő ígérete ez: „Amint te, Atya bennem vagy, és én tebenned, úgy ők is egyek legyenek bennünk”(); és ismét, hogy örök életük legyen, "Ez pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, a Jézus Krisztust." ().

. Ezt azokról írtam neked, akik becsapnak titeket.

A fenti beszéd befejeztével az apostol hozzáteszi azokról, akik megtévesztik őket tömegesen megjelenő eretnekségekkel. Aztán, hogy elmozdítsa róluk a szomorúságot, ismét megismétli: "és a kenet, amit kaptál tőle". A kenet alatt, mint már említettük, a Szent Szellemet jelenti. Tehát, ha szilárdan tartod magadban a Szentlelket, amit kaptál, akkor nincs szükséged arra, hogy bárki is tanítson. De mivel ugyanaz a Lélek tanít titeket mindenre, akkor maradjatok meg abban, amit Ő tanított titeket; mert amit tanított neked, az igaz és igaz.

. A kenet azonban, amelyet Tőle kaptál, benned marad, és nincs szükséged arra, hogy valaki tanítson; de mivel ez a kenet mindenre megtanít titeket, és ez igaz és igaz, amit tanított nektek, maradjatok benne.

A sorrend a következő: amint a tőle kapott kenet benned marad, nincs szükség arra, hogy valaki tanítson; de ragaszkodnod kell ahhoz, amit tanított neked.

. Maradjatok tehát Őbenne, gyermekeim, hogy amikor megjelenik, bátorságunk legyen, és ne szégyelljük eljövetelét előtte.

. Ha tudod, hogy ő igaz, tudd azt is, hogy mindenki, aki azt cselekszi, ami igaz, tőle született.

Ha a világ gyűlöl titeket, tudjátok, hogy előbb gyűlölt Engem. Ha a világból való lennél, a világ szeretné a magáét; de mivel nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ.
(János 15:18-19)
Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van: aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete. (1János 2:15)

„... Világosság jött a világba; de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak; Mert mindenki, aki rosszat cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem megy a világosságra, nehogy elítéljék a tetteit, mert gonoszak” (János 3:19,20). A világ szereti a magáét és a magáét, és aki a világnak a világ gonoszságáról mer beszélni, azokat gyűlöli és üldözi. Az elmúlt hetekben a választási tolerancia buzgóinak őrült, őrült hisztériája bontakozott ki Szvetlana Jurjevna Sesztakova előadása körül, amelyet 2008. április 18-án, a három rituálisan meggyilkolt optinai mártír emléknapján olvastak fel. Eustratius barlangi szent vértanú (április 10.) és a bialystoki Gábriel szent csecsemő mártír emléke (május 3.).

Folytatódik a médiazaklatás és a büntetőeljárás egy szülési szabadságon lévő, egyéves kisbabával a karján lévő terhes nő ellen, aki még az anyaméhben ismerte a zaklatás első hullámát, amelyet akkor közvetlenül a szülés előtt szabadítottak fel. És egy hónappal a születés után ez a kis ember majdnem elveszítette édesanyját, aki súlyos stressz következtében kórházba került a szülés utáni testgyengeség hátterében, miután Nagyboldogasszony ünnepén végrehajtott átkutatással végzett lendületes rajtaütést. az Istenszülő 2008-ban történt vizsgálata, amelyet a 282 "orosz » cikk szerinti keresési szabályoknak megfelelően hajtottak végre. Ekkor lefoglalták az összehasonlító teológiáról szóló könyveket, Dvorkin tankönyvét és Szerafim Szlobodszkij főpap Isten törvényét, a „társadalmat fenyegető szélsőséges irodalom”-ot.

És mivel vádolja a világ Szvetlana Jurjevnát, az egyetemi tanárt és a Tyumen dékánság missziós osztályának alkalmazottját, a szektológia szakértőjét? A világ forrong a dühtől, mert „mert” beszélni arról, amit az Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyház – az ortodox egyház – tanít. Az előadás tartalmát megítélni azokból az aljas, összeráncolt átiratokból és publikációkból, amelyektől hemzseg az internet és a sajtó, naivitás, az ostobaságig vagy a szándékos árulásig jutó naivitás. Mit lehet csinálni egy négyórás előadással, először legalább 2 diktafonon, szünetekkel és megállásokkal titokban rögzíteni, látszólag nem megvetve a szerkesztést, majd „megfejteni” a rengeteg helyesírási hibával (az előadónak tulajdonítva), ill. tudatos torzítás? Egyes esetekben a hallgatók replikáit vagy a tankönyvekből vett idézeteket tulajdonították az előadónak, néhol a szorgalmas átíró gondolta ki azt, ami nehezen hallható a felvételen, bizonyítva alacsony iskolai végzettségét, néhol az ellipszis (három pont) ) több percet helyettesít, és az ezt követően elhangzott szavak ragaszkodnak az előzőekhez, esetenként az ortodoxokról elhangzott szavakat a katolikusokról mondott szavakként mutatják be, stb., stb. A felvétel hangtechnikai vizsgálata speciális műszaki A nyomozás során a szerkesztéshez szükséges eszközöket a védelem indítványa ellenére sem végezték el.

Nincs értelme újra részletesen elemezni a Szvetlana Jurjevna elleni vádak összes pontját, ezeket a szerző az előző cikkben vette figyelembe: „Ha a só elveszíti erejét, hogyan teheti sóssá?” . Emlékezzünk vissza röviden, hogy a választási tolerancia híveinek fő felháborodását az előadásban foglaltak váltották ki, amelyek röviden így fogalmazhatók meg:

1. A katolicizmus kegyetlen eretnekség.
2. Mohamed hamis próféta.
3. A hagyományos protestánsnak vagy pünkösdistanak kiadó neo-pünkösdista "egyházak" totalitárius pusztító szekták.
4. A zsidó mace (amely a neo-pünkösdisták "közössége") egy keresztényellenes szimbólum, mivel a történelemben voltak tények arról, hogy a haszidok (a judaizmus iránya) keresztény gyermekek vérét használták fel elkészítésére, ami tükröződik az ortodox hagiográfiában és a történelmi irodalomban, elismerik a judaizmus egyes képviselői.

Ugyanakkor az előadás számos enyhítést, fenntartást, magyarázatot tartalmazott, például arról, hogy ismerni kell a dolgok valódi állását, ugyanakkor megértő párbeszédet kell folytatni, figyelembe véve a beszélgetőpartner büszkeségét, nem elmondani, amit nem tartalmaz; valamint minden ember iránti szeretetről szóló szavakat, vallásra és nemzetiségre való tekintet nélkül.

Az ortodox dogmának való megfelelés szempontjából az egyház szent atyái és tanítói által egyértelműen megfogalmazott első és második rendelkezés csak a tolerancia kóros buzgóiban vagy tudatlanokban okozhat értetlenséget, mint például az ufai szakértők, akik az ún. – „vallási és etnopolitikai szakértelemnek” nevezik az ügyészség, miközben egy csipetnyi vallástudomány, különösen teológiai oktatás nem rendelkezik. Úgy ítélve meg, hogy az előadások anyagai „az előadó saját meggyőződését tükrözik” (és nem az egyház tanításait), a szerencsétlen „szakértők” nem vették a fáradságot sem a Biblia, sem a szentatyák műveinek felhasználásával a vizsga során, és a világira szorítkoztak. és a számukra érthetőbb enciklopédikus kiadványok. A nyomozónak csak e hamis, rosszindulatú szakértelemmel teli álság alapján sikerült bíróság elé vinnie az ügyet. Szinte az összes többi ügyanyag Szvetlana Jurjevna mellett tett tanúbizonyságot.

Csernyajev nyomozó még az ellenőrzési szakaszban is kétszer megtagadta a büntetőeljárás megindítását a bűncselekmény hiánya miatt. Ezt követően az anyagokat átadták egy másik nyomozónak, aki megnyitotta az ügyet. Svetlana Yurievna minden munkahelyéről tisztán pozitív tulajdonságokat adtak neki. A tanúvallomások (a kérelmezők és az előadás megbilincselt hallgatóinak vallomása kivételével) szintén a vádlott javára tettek tanúbizonyságot. A nyomozás során pszichológiai és nyelvészeti vizsgálatokat végeztek, amelyek szintén Szvetlana Jurjevna mellett tettek tanúbizonyságot: semmi sértés, megaláztatás, minden összhangban volt a teológiai vitával, dogmák elemzésével. Ezenkívül a nyelvi vizsgálatot Moszkvában végezték az FSZB szakemberei.

A kegyelem jelenlétével kapcsolatban a mai katolicizmusban a teológiai közegben eltérő vélemények vannak, azonban a szentatyák ebben a kérdésben elképesztő egyezségi egyhangúsággal rendelkeznek, hangoztatja az előadó, aki nem a modern teológusok egyet nem értésén alapul, hanem szent atyák a barlangok Theodosiusától Kronstadti Jánosig és Csernigovi Lőrincig. Az a tény, hogy Mohamed, aki „megjövendölte”, hogy Jézus nem Isten, hamis próféta, még az Isten Törvényének mai legáltalánosabb kiadásában, Seraphim Sloboda főpapban is meg van írva. Vagyis ezt minden ortodox diák tudja. Bár sajnos néhány tiszteletreméltó teológus megfeledkezik erről, és az Egyház kánonjait vagy mint a hajó aljára ragadt és a haladó hajózást akadályozó kagylókat tisztelik, vagy mint csíkokat az Oltártól, vagy olyan szemétként a padláson, amelyre senkinek nincs szüksége.

A harmadik rendelkezés az oroszországi vezető szektások, elsősorban A.L. véleményének közvetlen megfogalmazása. Dvorkin. Általánosságban elmondható, hogy ebben a kirívó esetben még a nevetségesről is szó esik - Szvetlana Jurjevnát hibáztatják (a szerzőt önmagának tulajdonítva) a tankönyvekből származó idézetekért és az ismert vallási tanulmányokra való hivatkozásokért. Októberben Tyumenben konferenciát tartottak, amelyen Alexander Novopashin főpap, az ismert novoszibirszki szektológus beszélt. Beszédét hallgatva sajnáltam, hogy a hallgatóság között nem volt nyomozó és Szvetlana Jurjevna más vádlói - a Tyumen Regionális Duma nagy tárgyalótermének magas pódiumáról szóról szóra (!) A vádirat töredékei hangzottak el a "Shestakova-ügy" - ugyanazok az idézetek, amelyekért Svetlana Jurjevna ítélkezett! Ha már a totalitárius pusztító szektákról beszélünk, Sándor atya nem szorítkozott általános kifejezésekre, hanem kétszer is megismételte, az elnökségben jelen lévő nemzetiségi regionális bizottság elnökéhez fordulva az ilyen szekták neveit, amelyek különösen aktívak Tyumenben - A "világ fénye" és "társadalmi" részlege "A Föld sója", amely a kábítószer-függők pszeudo-rehabilitációjával foglalkozik, és elrejti hitvallási hovatartozását. Általánosságban elmondható, hogy a jól ismert szektológus beszédét a kábítószer-függők pszeudo-rehabilitációjának témájának szentelték, amelynek során az egyik (vegyi) függőséget szellemi függőség váltja fel - nem kevésbé, sőt néha még szörnyűbb. A Tyumen szekta "A világ fénye" az Evangélikus Hit Keresztényeinek (Pünkösdiek) Egyesült Orosz Szövetségének - ROSHVE - része. Alexander atya számos tudományos konferencián felszólalva mindig rámutat, hogy a Szergej Rjahovszkij vezette ROSKhVE „a legkegyetlenebb okkult típusú totalitárius neopünkösdi szekta, amelyet az egész világon különösen veszélyesnek és pusztítónak ismernek el”. A Shestakova-ügy egyik kérelmezője Lavrenov úr, a ROSHVE részét képező „Világ Világossága” „egyház” „püspöke” ... A szektástanulmányokról szóló előadások mellett Szvetlana Jurjevna, korábban szülési szabadságra megy, beszélgetéseket folytatott az okkultizmus és a szekták áldozataival. Jöttek egykori neopünkösdisták is. Ezért Szvetlana Jurjevna nem csak Dvorkin tankönyveiből tudja, mit csinálnak az ilyen szervezetekben élőkkel.

Lavrenov felfedései miatt, aki büszke arra, hogy szektájának tagjai „közösséget vállalnak” a zsidó macóval, Szvetlana Jurjevna kénytelen volt megemlíteni a negyedik rendelkezést. Hangsúlyozni kell, hogy Szvetlana Jurjevna éppen azért említette a maceszt, mert a szekta használta, míg a rövidke „kereszténynek” nevezi magát, hogy felfedje e szekta keresztényellenességét. A keresztények nem használhatnak ilyen utálatos keresztényellenes tulajdonságokat az istentiszteleten, ahogy például a hazafias szervezetek sem használhatják, nem használhatják a horogkeresztet - egy értelmes ősi szimbólumot, amelyet a kereszténységben is használtak, mert. történelmileg a hitleri fasizmushoz kötődik. Szvetlana Jurjevna nem törekedett mindenáron lejáratni a judaizmust, hanem az Egyház Szent Hagyományára támaszkodva igyekezett feltárni a szekta álkeresztény vagy keresztényellenes lényegét.

A dogmatikus teológia szerint a Szent Hagyomány „az ökumenikus és helyi tanácsok aktusaiban, a szentatyák életében és alkotásaiban, a kánoni rendeletekben, a liturgikus kreativitásban, az ikonográfiában és a jámbor szokásokban” testesül meg. A szenthagyomány és az ortodox egyház tanításainak magyarázata a hallgatóság számára, amely azért gyűlt össze, hogy megtudja, mit tanít az egyház, nem tekinthető "vallásközi gyűlöletkeltésnek". Ellenkező esetben az egész ortodox egyházat, a Bibliát és a szentatyákat kell hibáztatni a „vallások közötti gyűlölet szításáért”. János teológus Jelenésekben az Úr a Szmirnai Egyház angyalához fordul a következő szavakkal: „Ismerem tetteidet, bánatodat és szegénységedet (de gazdag vagy), és rágalmakat azoktól, akik azt mondják magukról, hogy zsidók, de nem ilyenek, hanem a gyülekezet sátáni. Ne félj semmitől, amit el kell viselned. Íme, az ördög börtönbe veti közületek, hogy megkísértsen, és nyomorúságban lesz részetek tíz napig. Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját." (Jel 2:9,10) Az ortodox himnuszokban, amelyeket három nappal húsvét előtt nagypénteken énekelnek minden működő ortodox templomban (az a nap, amikor a zsidók által elárult Krisztust keresztre feszítették), a zsidókat "gonosznak", "Istennek" nevezik. gyilkosok" stb. e. Az ortodox egyház egyik leghíresebb és legtiszteltebb szentatya, Aranyszájú János ezt írta a zsidókról: "nincs szánalmasabb a zsidóknál" vagy "ezért különösen utálom a zsinagógát és irtózom tőle mert mivel prófétáik vannak, (a zsidók) nem hisznek a prófétáknak, olvassák az Írásokat, és nem fogadják el annak bizonyságát; és ez a rendkívül rosszindulatú emberekre jellemző. "Összességében Aranyszájú Jánosnak 8 kiterjedt szava van a zsidók ellen. Hadd emlékeztesselek arra, hogy ezt a szentet a legnagyobb prédikátorként, az Egyház oszlopszervezőjeként, ökumenikus tanítójaként tisztelik. Valamennyi ortodox templomban Aranyszájú János által összeállított liturgiát (istentiszteletet) a pap minden nyaraláskor (az istentisztelet legvégén) megemlékezik a nevéről. Ezen kívül lehet idézni Gabriel Zabludovsky szent csecsemő vértanú életét is. Az Ortodox Szentség Encyclopedia-ból, amelyet Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával adtak ki: Egy Gavriil nevű fehérorosz paraszti fiút elrabolt egy zsidó - bérlő, hogy ... ártatlanból zsidó maceszt gyúrjon. vér. Általánosságban elmondható, hogy a rituális gyilkosságokkal kapcsolatban sok okirati és vitathatatlan bizonyíték áll rendelkezésre az ilyen bűncselekményekről, beleértve azokat is, amelyeket a forradalom előtti bíróságok állapítottak meg. Több mint száz esetet sorol fel egy jól ismert tanulmány, amelyet az Élő Nagy Orosz Nyelv Magyarázó Szótár szerzője, nemcsak filológus, hanem az orvostudomány szakembere, V. akadémikus is készített. I. Dahl. Andrej Juscsinszkij rituális meggyilkolásának tényét egy esküdtszék állapította meg a híres Beilis-ügyben, bár magát Beilist is felmentették, mivel személyesen (az esküdtszék egyenlő arányban) nem áll rendelkezésre elegendő bizonyítékkal szemben.

Biblia, Szent munkái. John Chrysostom és a Szentek élete nem szerepel a szélsőséges anyagok szövetségi listáján. Ezek a források idézhetők és felhasználhatók előadásokon. Jelen esetben ezeket a megdöbbentő tudatlan idézeteket azért adjuk, hogy bemutassuk egy ortodox előadó perének abszurditását: ami a szelektív tolerancia lelkesítőinek felháborodását váltotta ki, az valóban benne van az egyház tanításában. 2005-ben a moszkvai Cserjomuskinszkaja körzetközi ügyészség határozatot hozott, amelyben megtagadta a büntetőeljárás indítását M. V. könyveinek kiadásával kapcsolatban. Nazarov "Oroszország titka" és "Élni a zsidóktól való félelem nélkül!" hiszen „a szerző csak az ortodox keresztény tanításhoz ragaszkodik – egy elismert világi szellemi és erkölcsi hagyományhoz.” Ugyanez a következtetés nyilvánvaló Szvetlana Jurjevna esetében is.

Természetesen a Szentírásban és a szentek próféciáiban más szavak is szerepelnek a zsidókkal kapcsolatban - az utolsó idők bűnbánatáról és üdvösségükről, arról, hogy nekünk, az egykori pogányoknak "vadolajfát oltottak" nem kell emelkedik a „természetes ágak” fölé. „Mert ha Isten nem kímélte meg a természetes ágakat, nézd meg, megkímél-e téged” (Róma 11:21). Valóban, az orosz tömeg, akik lelkesen gratulálnak egymásnak Isten Felkentjének erőszakos „lemondásához”, vagy a rágalmazott szibériai paraszt brutális meggyilkolásához, vagy Szergej Alekszandrovics nagyherceg holttestét gúnyolják, aki a téren szétszórva gyűjtögette szeretett férjének holtteste itt, és száz évvel később a gyerekeknek szóló tankönyvekben gyilkosokat és terroristákat dicsér, mulatságos „keresztkörmeneteket” és diszkókat szervezett megszentségtelenített templomokban, nagyon hasonlít a Krisztust eláruló és Pilátusnak kiáltó zsidó tömeghez. : "Vére rajtunk és gyermekeinken van!" (Máté 27:25).

Valóban lehet részrehajlóan válogatni az anyagot, de ez az elfogultság nem volt jelen Szvetlana Jurjevna előadásában, amit az előadás szinte minden igazi hallgatója mond, kivéve a kiküldött provokátorokat. Már egy ragasztott hangfelvétel is teljes verziójában egészen más benyomást hagy az „átiratokhoz” képest.

„... Szeretni valakit, bárkit: katolikust, nem katolikust, muszlimot, ateistát – ez keresztény feladat. Ne ítélje meg, hogy megmenekül-e vagy sem, az orrába kell vágni. Nem tudjuk."

„... Amit tovább mondanak (Theodosius of the Caves – a szerző), egy személy kapcsán: „Adj alamizsnát ne csak a sajátodnak hit által, hanem azoknak is, akik hisznek másokban. Ha látsz valakit meztelenül, éhesen vagy bajban, legyen az zsidó, török vagy latin, légy mindenkivel irgalmas, mentsd meg a bajtól, ahogy tudod, és nem vesznek el Isten jutalmától. , hiszen maga Isten ebben a korban nem csak a keresztényeknek, hanem a hitetleneknek is ontja alamizsnáját.

„...Először is, ez nem nemzetiségi kérdés. Így kell helyesen kimondani az ember iránti szeretettel ... ők (a muszlimok - a szerző) sok szempontból valóban jámboran élnek: gyereket nevelnek, nem paráználkodnak, nem vetélkednek... sok minden van tanulni tőlük: ahogy betartják a szülők tiszteletének parancsát, az idősebbek tiszteletét.... minden nemzetiségben vannak olyan csodálatos tulajdonságok, csodálatos oldalak, hajlamok, adottságaik,
Válasz:…hagyományok…
Válasz: ... Isten adta...
Megjegyzés: ... minden nemzetnek vannak hagyományai ... "
„Vigyáznunk kell a nyelvre ebben a tekintetben és felfogásban, és mindenkit szeretnünk kell, mert mindenki... senki sem az ördögtől jött, mindenki Istentől jött. Hogy az Úr hogyan vezet, az nem a mi dolgunk..."
Mindez Svetlana Yurievna előadása is ...

Egy ismert teológusnak, aki maga is gyakran szenved a montázsoktól és provokációktól, és panaszkodik emiatt, aki valójában szakértőként lépett fel az ügyészség oldalán, Szvetlana Jurjevnát „gyűlöletteológiával” vádolva, a cikk szerzője már válaszolt. publikációk az interneten: „A gyűlölet teológiája” több, 4 óra alatt lehúzott összeragasztott idézetből származik. Elnézést kérek, egyszerűen rákényszeríti például, hogy valami hasonlót csináljon néhány előadásával. Csak én nem küldöm el az ügyészségnek, még csak nem is teszem fel a fórumra - különben a buddhisták hirtelen megsértődnek ... "

Nos, hol lehetünk türelmesek és hallgatunk 3 órán át - gyorsan büntetünk - így, azonnal, három mondatban elítéljük a szektás újramondásában. És a szentatyák meg sem akarták hallgatni, ha valami rosszat jelentettek egy testvérről, nem is értették - igaz vagy nem - csak elhallgatták a pletykát... de mit jelentenek nekünk a szentatyák, „művelteknek” század emberei” – szóval, kagylók a hajó alján.

Akkor miért ítélik el Szvetlana Jurjevnát? Azt is szeretném kérdezni, hogy valójában ki szítja a felekezetek közötti viszályt: Szvetlana Jurjevna egy teológiai vallástudományi előadás során természetesen a 35-40 fős konfesszionális ortodox hallgatóság előtt a különböző felekezetek hitvallásainak ellentmondásait említette. , vagy azok, akik már több mint egy éve eltúlozzák ezeket az ellentmondásokat a médiában, ízlelgetik a legélesebb frázisokat, provokatív kommenteket szúrnak be, torzított összeállított anyagokat használnak, és nem vetik meg a fekete politikai PR-stílusú nyílt propagandarágalmat?

Az eretnekség szó az ógörögből származik - választás, választás, irány, vélemény. Szvetlana Jurjevna Sesztakova szenzációs előadásával a szektás eretnekek nagyjából ugyanúgy cselekszenek, mint a Szentírásnál: válogatnak, torzítanak, kiragadnak szövegkörnyezetből, saját belátásuk szerint állítanak össze, eltorzítják az integrált szemantikai kontextust. Hát nem szoktak hozzá. Ugyanakkor a szakmailag előkészített és szervezett, az összoroszországi, sőt nemzetközi léptékű újpünkösdi ihletésű információs forgatagot nemcsak „egyéb vallomások”, hanem még buzgóbban az ortodoxia renoválói is felkapták. Ez egyrészt meglepő: hogyan lehet ilyen vakmerően megbízni a protestantizmus leple alatt a „hagyományosok” soraiba rohanó szektások egy másik ravasz projektjében? Hiszen heterodoxok, szektások és ateisták gúnyolják a testvéredet (jelen esetben a nővéredet) Krisztusban (még akkor is, ha szerinted valamiben téved, és te nem értesz vele egyet). Ugye ez belső ügy - a fennálló ellentmondásokat megérteni, ítéletet hozni, de a külsőtől - védeni! Valószínűleg ezt teszik a hasonló gondolkodású emberek minden szorosan összetartozó csoportjában. Másrészt nem meglepő a felújítók haragja, mert valójában az előadás elsősorban nem „egyéb vallomások” kritizálását tűzte ki célul, hanem az ortodox közegben a renováció szellemével való szembenézést. Szvetlana Jurjevna leginkább nem a zsidókat, a katolikusokat vagy a muszlimokat „kritizálta” (a muszlimokat, néha példát is mutatott), hanem az ortodoxokat vagy azokat, akik csak annak nevezik magukat. Az előadás hitvallásos és ideológiai jellegű volt, és arra irányult, hogy a hallgatókat (az ortodoxokat, a hangrögzítővel küldöttek kivételével) szilárdan a hitben alakítsa a tolerancia (bűn iránti) közelgő kihívásaival szemben. globalizáció és ökumenizmus.

Ebben az összefüggésben hangzott el a „Mohamed hamis próféta” kifejezés. Szvetlana Jurjevna semmi esetre sem szólított fel, hogy kiabáljon erről a tereken, vagy feltétlenül jelentkezzen a hadiipari komplexum óráján. Ez mindenki számára világos, aki valóban meghallgatta az előadást, ami különösen a tanúk vallomásaiban tükröződik. Csak arról beszélt, hogyan kell válaszolni, ha önnek, aki Krisztust Istennek vallja, közvetlenül felajánlják, hogy lemond róla – maradjon csendben vagy csalóka egy közvetlen, akár provokatív kérdésre válaszolva: „Te, ortodox, hamisnak nevezheted Mohamedet. próféta?” Ó, igen, félünk megtörni a felekezetek közötti békét a régióban, félünk megsérteni a „másik hitvallás” vallásos érzéseit, félünk, hogy intoleráns obskurantistáknak tűnünk ennek a világnak, félünk a kieséstől A világi hatóságok kegyétől félünk a fanatikusok bosszújától, de nem félünk Istentől. Hiszen Mohamed "prófétált", hogy Jézus nem Isten... "Aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom mennyei Atyám előtt" (Máté 10:33). Nem mondunk le egy saría bíróság előtt az Oszmán Birodalomban és nem egy szadista fegyveresről, aki hetekig gyötörhet (mint Jevgenyij Rodionov Csecsenföldön), hanem egy ortodox konferencián mondunk le egyetlen muszlim előtt, akit valaki szorgalmasan idehozott kifejezetten erre provokatív kérdés. Ez az eset valóban Tyumenben történt néhány hónappal Szvetlana Jurjevna előadása előtt, és tárgyilagosan „felszínre került” az előadás során.

Ma Oroszországban egyes erők megpróbálják megalapozni a "Második Vatikáni Zsinatot - oroszul". Egyes európai országokban a köztisztviselőknek, tanároknak, „emberekkel dolgozóknak” már most tilos vallási hovatartozásuk nyílt kinyilvánítása, rendszeresen felvetődik az istentiszteleti helyek feletti keresztállítás tilalma (ez sérti az „egyéb vallomásokat”). . Egyszerűen veszélyes bármilyen kisebbségről más hangnemben beszélni, mint alázatos – kirúgják, kirúgják, elárulják egy „anathema”, vagy akár börtönbe is zárják.

Mindent, ami nem illik bele abba a paradigmába, hogy Isten Igazsága alá legyen rendelve ennek a házasságtörő és bűnös világnak, valóban sátáni dühvel tépjük ki. De ez a rosszindulat hiábavaló, mert az Úr így szólt híveihez: „A világon nyomorúságotok lesz; de bátran: én legyőztem a világot.” (János 16:33)

P.S. Minden ortodox keresztényhez fordulok, és különösen az atyákhoz. Ma nemcsak Szvetlana Jurjevna ítélkezik. Ma hallgatunk - holnap már nemcsak a tantermekben, de a szószékekről is tilos az Igazat kimondani, toleranciára, "pozitív diszkriminációra" tanítanak, mint Európában. Következő - az isteni istentiszteletek szövegének megváltoztatása, a nagypénteki himnuszokkal kezdve, a leggyűlöletesebb szentek dekanonizálása, és nem lesz lehetőségünk Belosztoki Gábrielre és Novgorodi Gennagyijra korlátozódni. A más felekezetek vallásos érzelmeit sértő feszületeket pedig el kell majd rejteni... Addig is egy szava - az Egyház békítő szava - elég ahhoz, hogy véget vessen a tolerancia törvénytelenségének.
A Krisztusban való szabadság nem a bűn szabadsága, hanem az igazság kimondásának, Isten akaratának megtételének szabadsága, és nem az emberek tetszésének szabadsága, ahogyan azt a 20. század első keresztény mártírjai, új mártírjai és gyóntatói tették, mint Atya. Daniil Sysoev megtette, akit a templomban öltek meg, ahol Istent szolgálta.
Isten nem hatalomban van, hanem az Igazságban.
Sestakov Konsztantyin Alekszandrovics, a tyumeni esperesség missziós osztályának vezetője

Lábjegyzetek:

1. Internetes magazin "Orosz hét"
vagy
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=63 525&type=view

3. "Isten törvénye" 2. kötet - M .: "Ark" kiadó, "Scholia", 2004 - 432 p.

4. Dvorkin A.L. Szektológia. totalitárius szekták. A szisztematikus kutatás tapasztalatai - Nyizsnyij Novgorod: A Testvériség Kiadója Szentpétervár nevében. Alekszandr Nyevszkij herceg, 2002, 561-562.

6. Dogmatikai teológia. Alipy archimandrita, Isaiah archimandrita. Szentháromság Sergius Lavra. 1997 Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával. S. 31.

7. Aranyszájú Szent János konstantinápolyi érsek munkáinak teljes gyűjteménye 12 kötetben Szentpétervár: Szentpétervári Teológiai Akadémia, 1898. 1. kötet, 2. könyv, p. 645-759.

8. Az ortodox szentség enciklopédiája: 2 kötetben T.1. / Auto-stat. A.I. Rogov, A.G. Parmenov. - M .: "Niola 21. század" Kiadó, "Lik press" Kiadó, 2003. - 400p. S. 122.

9. Dal V.I. Megjegyzés a rituális gyilkosságokról - M .: "Vityaz", 1995

Súlyosság: Figyelmeztetés

Üzenet: mktime(): Nem biztonságos a rendszer időzóna-beállításaira hagyatkozni. *Kötelező* használnia a date.timezone beállítást vagy a date_default_timezone_set() függvényt. Abban az esetben, ha a fenti módszerek valamelyikét használta továbbra is megkapja ezt a figyelmeztetést, valószínűleg rosszul írtad az időzóna azonosítót.

Fájlnév: common/common.php

Sorszám: 2205

PHP hiba történt

Súlyosság: Figyelmeztetés

Fájlnév: common/common.php

Sorszám: 2215

Pontosan így van megírva az Újszövetségben, János apostol levelében, hogy „aki szereti a világot, abban nem maradhat meg Isten szeretete”. Hogy hogy? Isten teremtette ezt a világot! És annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta az egész világ bűneiért. Megparancsolták nekünk, hogy ne szeressük a világot? Sőt, ha szeretjük a világot, akkor Isten szeretete NINCS bennünk? Ez valamiféle ellentmondás? Mi a baj? És ezt hogyan kell érteni?

Itt van szükség az ISTENtől kapott KInyilatkoztatásra, hogy testi, földi elmével megértsük a lelki, mennyei dolgokat. Mindenkinek egyszerűen ki KELL kérnie Istentől a kinyilatkoztatásokat, hogy megértse Istent. Ma megosztom, hogyan fedeztem fel.

Igen, ez így van, Isten valóban nagy szeretettel teremtette ezt a világot. Az ember iránti önfeláldozó szeretettel emberré inkarnálódott, hogy általa megváltsunk a lelki haláltól. És hit által befogadhatták magukba Isten életét, az örök életet. És így - visszaadni az ember elveszett közösségét Istennel, amely az Édenben volt.

Mikor lehetséges ez, és lehetséges-e? Ez nem fikció?

Nem. Ez nem fikció. Isten Lélek – tanította Krisztus – És Isten lélekben és igazságban keresi imádóit (Krisztusban, Isten Igéjében, hiszen ez az Igazság).

Vagyis most a hit hívott el bennünket, hogy kijöjjünk az anyagi világból. És nem csak kijutni, hanem kijutni a halálon keresztül. Mint Krisztus, amikor meghalt helyettünk. De csak hittel. Vagyis mi - Vele, aki meghalt, az anyagi világ számára is halottnak tartjuk magunkat, bűnben hazudunk.

És akkor nekik is hittel kell belépniük a szellemi világba, ahol Isten van. Ahogyan Jézus feltámadt lelki testben, úgy mi is hit által Vele együtt feltámadtnak tekintjük magunkat. Egyként Vele (Testével, Egyházzal). És már lélekben kell élnünk, nem pedig anyagi lényegünkben. Bár a testben – de nem a test a lényeg, hanem az újjászületett szellem, amelynek más értékei és prioritásai vannak.

Így lépünk be Istennel az Újszövetségbe – életre a Lélekben, Jézus Krisztusban. Ahogy Pál apostol írta róla, meg vagyunk keresztelve Krisztus halálába és feltámadásába. (megkeresztelkedünk - ez nyelvünkre lefordítva azt jelenti merülünk). És megígérjük Istennek, hogy az Ő, Isten követelményei szerint fog élni, amelyeket az Újszövetség Tanításában adott nekünk. Nem tartozunk többé önmagunkhoz. Egyedül Istené vagyunk, aki megváltott minket, mint gyermekek, akiket Jézus Krisztusban újonnan örökbe fogadott.

Ha a test azt keresi, amit akar, ismerőst és szeretőt, akkor a lélek azt keresi, amit Isten akar, és amit ő helyesel, mint valami, ami a javunkra (nem földi áldásokra, hanem mindenekelőtt az üdvösségre) szolgál. , az örök életért). Isten irányítja szellemünket, oktatja és int, vezeti, hogy megtanuljunk mindent, ami szellemileg új, lelki állapotunkban szükséges.

Jézus Krisztussal új korszak érkezett a földre, új élet – újjászületett emberi szellem. És most – meg kell élned azokat az utasításokat, amelyeket Isten adott az Újszövetség tanításaiban. Ez az új teremtés tana és Isten Lelkének vezetése – bennünk, Isten gyermekeiben. És akiben nincs meg ez az új, Istentől újjászületett szellem, és nem él vele, még nem üdvözül.

Amint elkezdtem olvasni az evangéliumi tanításokat az Újszövetség könyvében, sokat kérdeztem Istentől, hogyan születhetek újjá. De kiderült, hogy ez nem rajtam múlik. El kell fogadnom az evangéliumi tanítást (az Újszövetség) hit által, és ez magától megtörténik. Isten szül minket, nem magunkat.

PHP hiba történt

Súlyosság: Figyelmeztetés

Üzenet: date(): Nem biztonságos a rendszer időzóna-beállításaira hagyatkozni. *Kötelező* használnia a date.timezone beállítást vagy a date_default_timezone_set() függvényt. Abban az esetben, ha a fenti módszerek valamelyikét használta továbbra is megkapja ezt a figyelmeztetést, valószínűleg rosszul írtad az időzóna azonosítót.

Fájlnév: common/page.php

Sorszám: 1900

PHP hiba történt

Súlyosság: Figyelmeztetés

Fájlnév: common/page.php

Ezt a parancsot Isten Igéje adja az 1János 2:15-17-ben. Ott ezt olvassuk:

1János 2:15-17
„Ne szeressétek a világot, se azt, ami a világban van: aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete. Mert minden, ami a világon van, a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem ebből a világból. És a világ elmúlik, és annak kívánsága is, de aki az Isten akaratát cselekszi, az megmarad örökké.”

E szakasz szerint: „Aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete”. Más szóval, a világ iránti szeretet kizárja az Atya szeretetét. Nem tudnak együtt élni egymással. Ma szeretnék átgondolni néhány ezzel a témával kapcsolatos kérdést, és kezdjük a Bírák könyvével.

1. Bírák könyve 1-2

A Bírák 1-2-ben az izraeliták, Isten népe végre eljöttek az ígéret földjére, és készek elfoglalni azt. De Isten elrendelte, hogy ne csak foglalják el a földet, hanem szabadítsák meg a rajta élő népektől. Ahogy az 5Mózes 7:16-ban olvashatjuk:

5Mózes 7:16
„És elpusztítod minden népet, amelyet az Úr, a te Istened ad néked; szemed ne kímélje meg őket; És ne szolgáljátok az ő isteneiket, mert ez tőr számotokra."

És az 5Mózes 7:2-6-ban
„És az Úr, a te Istened átadja őket neked, te pedig megvered őket, majd átok alá veted őket, ne köss velük szövetséget, és ne kíméld őket; és ne lépj kapcsolatba velük: ne add a te leányodat az ő fiáért, és ne vedd el a lányát a fiadért; mert elfordítják tőlem fiaitokat, hogy idegen isteneknek szolgáljanak, és [akkor] felgerjed ellenetek az Úr haragja, és hamarosan elpusztít. De bánj velük: rombold le oltáraikat, törd össze oszlopaikat, vágd ki ligeteiket, és égesd el bálványaikat tűzzel; mert szent népe vagy az Úrnak, a te Istenednek; téged választott ki az Úr, a te Istened, hogy az ő népe legyél a föld minden nemzetei közül."

Az Úr az izraelitákat választotta ki népének. Ezért az Ő népe nem keveredhetett a pogányokkal. Az Úr nem akar vegyes embereket, akiknek egyik lábával a világban, a másikkal Őbenne van. Azt akarja, hogy népe TELJESEN az Övé legyen, mert tudja, hogy bármilyen keveredés más nemzetekkel elfordítja őket Tőle.

Az Úr parancsának világossága ellenére az izraeliták megtagadták annak végrehajtását. A Bírák 1:27-33 azt mondja nekünk:

Bírák 1:27-33
„És Manassé nem űzte ki Bétsán [lakóit] és a tőle függő városokat, Faanachot és a tőle függő városokat, Dór és a tőle függő városok lakóit, Ibleam és a tőle függő városok lakóit, Megiddon és a tőle függő városok lakói; és a kánaániak maradtak ezen a földön lakni. És Efraim nem űzte ki a Gézerben lakó kánaánitákat… És Zebulon nem űzte ki Kitron és Naglol népét... Áser pedig nem űzte ki a népet... Naftali pedig nem űzte ki Bét-Semes és Bethanát népét.”

Aztán a 2. fejezetben olvassuk:

Bírák 2:1-3
„És eljött az Úr angyala Gilgálból Bochimba, és ezt mondta: Kihoztalak Egyiptomból, és behoztalak arra a földre, amelyről megesküdtem atyáitoknak – [hogy neked adom], és azt mondtam: „Nem töröm el szövetséget kötsz veled örökre, és nem lépsz szövetségre ennek a földnek a lakóival; rombold le oltáraikat." De nem hallgattál a hangomra. Mit csináltál? És ezért azt mondom: Nem űzöm ki őket tőled, és hurokká lesznek számodra, és isteneik tőrként lesznek számodra.

Ahelyett, hogy elszakadtak volna a pogányoktól, az izraeliták elegyedtek velük, és nem voltak hajlandóak elűzni őket. Talán megvoltak az okaik. Talán azt gondolták, hogy Isten parancsa... túl sok. Hogy a végén szolgálni tudják Istent, még akkor is, ha a pogányok közöttük élnek. Könnyű kifogásokat találni, ha kompromisszumot kötsz Isten Igéjével. Sok magyarázatot talál ki az ember, hogy igazolja, milyen helyet foglal el a világ a szívében. Az igazság azonban az, amit Isten mondott. Megparancsolta népének, hogy válasszák el magukat a pogányoktól. És azt is megparancsolta nekünk, népének, hogy „ne hajoljunk meg mások igája alatt a hitetlenekkel együtt”:

2Korinthus 6:14-18
„Ne hajoljatok meg mások igája alatt a hitetlenekkel, mert mi közösség van az igazság és a hamisság között? Mi a közös a fényben a sötétséggel? Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között? Vagy mi a kapcsolata a híveknek a hitetlenekkel? Hogyan fér össze Isten temploma a bálványokkal? Mert ti vagytok az élő Isten temploma, amint az Isten mondta: bennük fogok lakni és járni [bennük]; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem. Ezért menj ki közülük, és válassz el magadtól, azt mondja az Úr, és ne érintsd a tisztátalant; és fogadlak. És én leszek a ti Atyátok, ti pedig fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura.”

Isten mondta. Azt akarja, hogy népe szentek legyenek, és ne legyenek kötve a világhoz és annak szabályaihoz. Nem akarta, hogy az izraeliták elvegyüljenek a pogányokkal, mert tudta, hogy az ilyen keveredés elvezeti őket Tőle, és közelebb viszi őket a pogányokhoz, ami végül meg is történt:

Bírák 2:11-13
„Akkor Izráel fiai gonoszt kezdtek tenni az Úr szemei előtt, és szolgálni kezdtek a Baáloknak; elhagyták az Urat, atyáik Istenét, aki kihozta őket Egyiptom földjéről, és más istenekhez fordultak, az őket körülvevő népek isteneihez, és imádni kezdték őket, és bosszantották az Urat; elhagyta az Urat, és elkezdte szolgálni Baált és Astarteseket.

Isten népének összekeverése a pogányokkal mindig pusztuláshoz vezet. A világ szeretete megöli az Atya szeretetét, és „a mások igája alatti iga a hitetlenekkel” az Úr elutasításához és a pogányok által tisztelt istenek tiszteletéhez vezet. Az Úr iránti szeretet megfagy, amikor gyermekei elkezdik a világot nézni. Amikor megengedik, hogy „e világ gondjai, a gazdagság álnoksága és más vágyak (Márk 4:19) behatoljanak szívükbe, és elfordítsák őket az Úrtól, ahogyan a pogányok elfordították az izraelitákat, amikor megengedték nekik, megosztani velük a földet.

2. Jakab 4:4 és más részek

Azt a tényt, hogy Isten szeretete és a világ szeretete teljesen összeegyeztethetetlen egymással, a Szentírás más részei is megerősítik, ahol az egyik szeretet szemben áll a másikkal. Az egyik ilyen rész a Jakab 4:4. Ott ezt olvassuk:

Jakab 4:4
„Parázna és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Isten ellen? Tehát aki a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé válik.”

A házasságtörő olyan személy, aki házas, de házasságon kívül más kapcsolatokat keres. Így válik házasságtörővé. Hasonlóképpen a Jakab 4-ben a házasságtörő az, aki kapcsolatban áll Istennel, az Úr Jézus Krisztus jegyében (2Korinthus 11:2), más kapcsolatokat keres, nevezetesen a világgal való kapcsolatokat. Így válik házasságtörővé. Más szóval, a házasságtörés az Úrral való kapcsolattartás, ugyanakkor barátság keresése a világgal. A világgal és Istennel való barátság LEHETETLEN. Isten emberének szívében egyedül Istennek kell élnie. Ahogy a Lukács 10:27 világosan kijelenti:

Lukács evangéliuma 10:27
„Ő így válaszolt: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből.”

És még - be Máté 6:24
„Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy az egyiket gyűlöli, a másikat szereti; vagy az egyikért buzgó lesz, a másikat pedig elhanyagolja. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak."

Nem szolgálhatsz két úrnak. Lehetetlen Istenre és a világra összpontosítani. A következőkhöz:

Máté 6:21
"Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is."

Lehetetlen, hogy szívünk a mennyben legyen, ha gazdagságunk a földi dolgokban van. Nem járhatunk Isten útján, ha szemünket a világ dolgaira szegezzük. Az Úr útjának követéséhez megfelelő látásra van szükségünk. A Zsidók 12:1-2 ezt mondja róla:

Zsidók 12:1-2
„Haladjunk türelemmel az elénk állított versenyen, tekintsünk Jézusra, a hit szerzőjére és tökéletesítőjére, aki az előtte álló öröm helyett, a szégyent megvetve elviselte a keresztet, és leült Isten trónjának jobbja."

Szintén Kolossé 3:1-2:
„Ha tehát feltámadtatok Krisztussal, keressétek azt, ami fent van, ahol Krisztus ül az Isten jobbján; gondolj a fenti dolgokra, és ne a földi dolgokra."

Magasabb dolgokra kell gondolnunk, Isten dolgaira. A keresztény tekintete az ÚR JÉZUS KRISTUSRA irányul. Minden más vízió, még ha logikusnak és jónak is tűnik, hamis, és hamis utakon vezet. Ahogy Jézus mondta a Máté 16:24-25-ben:

Máté evangéliuma 16:24-25
„Akkor Jézus így szólt a tanítványaihoz: Ha valaki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem, mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti, és aki elveszti az életét értem, megtalálja azt. . »

Jézus Krisztus útja, a helyes út, nem önző út, hanem éppen ellenkezőleg, az önzésről való lemondás útja. Aki követni akarja, többé ne a saját akaratát kövesse, hanem annak akaratát, aki meghalt érte. Ahogy a 2Korinthus 5:14-15 mondja:

2Korinthus 5:14-15
„Mert Krisztus szeretete átölel bennünket, így okoskodva: ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt. Krisztus pedig meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, többé ne maguknak éljenek, hanem annak, aki értük meghalt és feltámadt."

Jézus Krisztus azért halt meg, hogy ne magunknak éljünk, hanem Őértünk, aki meghalt értünk. "De akik Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt." mondja a Galata 5:24. Követhetjük Krisztust vagy a testet. Szolgálhatunk akár Istennek, akár a világnak. Vagy meghajolhatunk mások igája alatt a hitetlenekkel, vagy pedig Isten igája alatt. A kettő között bármi elfogadhatatlan. Isten útja ellentétes a világ útjával, és nem követhetjük mindkettőt.

Mit jelent az 1János 2:15-17-ből az, hogy „ne szeressétek a világot, sem a világban lévő dolgokat”? Ez azt jelenti, hogy nem szúrhatja ki a fülét, nem használhat kozmetikumokat, és nem viselhet gyűrűt az ujján?

János 1. szövege: "Ne szeressétek a világot, se azt, ami a világban van. Ha valaki szereti a világot, nincs meg benne az Atya szeretete" a gyakorlati keresztény életre vonatkozó legfontosabb bibliai helyek egyike. Nagyon fontos megérteni, hogy két királyság metszéspontjában élünk, két különböző életrendszer áll egymással szemben. Az első birodalom Isten országa. Ezen a területen Istent abszolút Úrnak és szuverén Uralkodónak ismerik el. A második birodalom az ördög országa, akit a Szentírás e világ fejedelmének nevez (János 12:31).

Ez a két királyság lényegét tekintve homlokegyenest ellentétes egymással. Az első birodalom az Istennek való abszolút alárendeltség elvén épül fel, Istennek a Bibliában kifejezett szavát itt abszolút igazságként ismerik el, erkölcsi normáit pedig abszolút jónak ismerik el. Isten országának minden alattvalója elismeri, hogy Isten és felebarátai felsőbbrendűek önmagukkal szemben, ezért életüket az Isten és a felebarátok szolgálatának elvei alapján építik.

Az ördög birodalma teljesen ellentétes elképzelésekre és elvekre épül. Itt az emberek az ördögtől ihletett elképzelés alapján cselekszenek, hogy ők maguk is "istenek" (1Móz 3,1-7), vagyis azt hiszik, hogy jogaik, véleményük, normáik, erkölcsi elveik mindenek felett állnak. . Minden, amit az ördög birodalmának alattvalói így vagy úgy tesznek, az „én” tetszését jelenti. E királyság népe szerint az embernek, és nem Isten szavának van joga eldönteni, mi a helyes és mi a helytelen.

Az idézett szöveg János első levelében található. Ennek a levélnek az általános témája, hogy megmutassa, miben különböznek Isten országának alanyai az ördög országának alattvalóitól. János ebben a levélben három alapvető próbát mutat be, amelyek alapján meg lehet állapítani, hogy egy személy Istenhez és az Ő birodalmához tartozik, vagy az ördög országának hatalma alatt áll. Ez a három alapelv a következőképpen foglalható össze: Az igaz keresztény a bibliai tanítást abszolút igazságként fogadja el, amely szerint igyekszik építeni életét (1János 4:6).

Az igaz keresztény szereti Istent, ezért szereti a testvéreit, és gyakorlatilag szolgálja őket. Nem az önfelmagasztalásban, hanem az Isten és az emberek előtti alázatban leli örömét és megelégedését (1János 2:9-11).

Egy igaz keresztény nem élhet bűnben. Istentől kapott új természete a legnagyobb megelégedéssel tölti el, ha aláveti magát Istennek, ezért minden, ami Istennel ellentétes, kellemetlen számára (1János 3:9).

Így ez a szöveg arról a veszélyről beszél, hogy a magukat kereszténynek valló emberek valójában az ördög országának elvei szerint élnek, nem pedig Krisztusé. Amint láthatja, ez a probléma sokkal magasabb és szélesebb, mint az ékszerek vagy a ruházat kérdése. Ez elsősorban az élet általános helyzetére vonatkozik - vagy az ember alárendeli életét Istennek, vagy maga rendezi be, ahogy helyesnek tartja. Néha az ilyen emberek meg is hallgathatják, amit Isten mond, de azt csak információként fogadják el, amely szerint ők maguk döntik el, mennyire érdemes elfogadni vagy elutasítani. Isten igaz gyermekei abszolút tényként fogadják el Isten felsőbbrendűségét és alapelveit, parancsolatai szerint akarnak élni, és legnagyobb örömük, hogy alávetik magukat Mesterük, Jézus Krisztus akaratának.

Ami a keresztények ruháit vagy ékességeit illeti, a világot nem szeretni azt jelenti, hogy a megjelenést illetően a Szentírásban lefektetett alapelvek vezérelnek. Erről bővebben a „Hogyan öltözködjenek a keresztények” kérdésre adott válaszban olvashat. Isten országa és e világ fejedelmének országa kérdéseiről az „Isten országa a modern világ körképében” című prédikációsorozatban kaphat teljesebb információt.

közösségi megosztás:

szakaszok