Most a világban nagy az információcsere, és meglehetősen változatos, és a cserét különféle módokon végzik. A modern időkben, bármilyen szomorú is, de minden élő kommunikációt felváltott az internet a közösségi hálózatokkal. A 21. század embere a nagy lehetőségek, az innovatív technológiák világában él, úgymond lépést tart a korral, és úgy tűnik, minden rendben van, a fejlődés nem áll meg, hanem egy nagy, de mindezzel együtt , a helyes és szép beszéd, a gondolatok kifejezésének képessége. Sokan már régóta nem figyelnek azokra az elemi nyelvtani vagy központozási hibákra, amelyeket írás közben követnek el, mivel ez már megszokottá vált. Ugyanez történik a beszélt nyelvben is. Néha az ember megszólal, és úgy tűnik, hogy ő maga sem érti, mit akar közölni hallgatójával. Ebben az esetben persze nem is érdemes beszélni a hallgatóról, hogy nem fog érteni semmit. Ez az egész probléma a modern társadalommal. Nagyon sok szó van a nyelvben, hogy elmondja, hogy mit gondol, amiről álmodik, mit szeretne csinálni, de sokan nem tudnak két szót összekapcsolni, hogy érthetően kifejezzék gondolataikat.

Ettől a pillanattól kezdve felmerül a kérdés: „Mi akkor a helyes beszédkommunikáció? És mi legyen? Általános igazság, hogy nemcsak összefüggően és helyesen kell beszélni, hanem szépen is. De kevesen dicsekedhetnek azzal, hogy megtanították neki az ékesszólás művészetét, és birtokában van annak. Olyan tárgy, mintretorika, nem minden iskolában tanítják, és ha beépítik a programba, gyakran nem találnak jó tanárokat. Egyszerűen fogalmazva, a szép beszéd a legtöbb ember számára olyasvalami, amit állítólag meg kell tanulniuk, de nem tudják, hogyan és hol csinálják. Úgy döntöttünk, hogy cikksorozatot szentelünk ennek a fontos témának - a retorikának, mint a helyes és szép beszéd képességének.

Minden ember számára fontos, hogy tudjon kommunikálni, hiszen egy ilyen készség sok élethelyzetben jó segítőtárs. Szinte minden siker a tanulásban, a munkában és a magánéletben a kommunikációs készségekre épül. Ha az információt tömören és strukturáltan adja elő az előadó, akkor az a lehető legjobb módon jut el a hallgatókhoz. Azt a tudományt, amely a szónoklat minden részletét tanulmányozza, retorikának nevezik. Neki köszönhető, hogy beszédét világossá és meggyőzővé teheti.

A retorika segíti a beszéd tisztaságát, konkrétságát, meggyőző képességét.

És helyes verbális kommunikáció vagy szóbeli kommunikációs tevékenység, az A.V. meghatározása szerint. Sokolova (született 1934-ben, a társadalmi kommunikáció szakembere) "van a szociális témák spirituális kommunikációja". Arisztotelész, akinek a klasszikus retorika fejlődésében a legjelentősebb szerepe van, már az ókorban is így válaszolt erre a kérdésre:

„Minden beszéd három elemből áll: magától a beszélőtől, a tárgytól, amelyről beszél, és attól a személytől, akire hivatkozik; ez mindennek a végső célja; (Mármint a hallgatóra)." [ 1 ]

És itt felmerül a kérdés: „Releváns-e ma Arisztotelész kijelentése?”. A válasz erre a kérdésre sokrétű. De először nézzük meg a retorika eredetét.

Retorika az ókorban

A retorika eredete az ókori Görögországban kezdődött. A demokrácia kialakulása miatt ebben az állapotban a meggyőzés képessége jelentős népszerűségre tett szert a társadalomban.

A város minden lakosának lehetősége nyílt szónoki képzésre, amelyet tanítottakszofisták.Ezek a bölcsek a retorikát a meggyőzés tudományának tekintették, amely az ellenfél verbális legyőzésének módjait tanulmányozza. Emiatt a jövőben a „szofizmus” szó negatív reakciót váltott ki. Valóban, náluk a retorikát trükknek, találmánynak tekintették, pedig már korábban is ezt a tudományt tartották a legmagasabb készségnek, készségnek.

Az ókori Görögországban sok olyan mű született, amely feltárja a retorikát. A tudományról szóló klasszikus görög értekezés szerzője a híres gondolkodó, Arisztotelész.

Ez a „Retorika” névre keresztelt mű a szónoklatot emelte ki az összes többi tudomány közül. Meghatározta azokat az elveket, amelyekre a beszédet fel kell építeni, és megjelölte a bizonyítékként alkalmazott módszereket. Ennek az értekezésnek köszönhetően Arisztotelész a retorika mint tudomány megalapítója lett.

Az ókori Rómában Mark Tullius Cicero (Kr. e. 106-43) hozzájárult a retorika fejlődéséhez, aki politikával, filozófiával és szónoklattal foglalkozott. Létrehozott egy művet "Brutus vagy híres előadókról" címmel, amely a tudomány fejlődését a népszerű előadók nevében írja le. Megírta a szónokról című művet is, amelyben arról beszélt, milyen beszédmagatartással kell rendelkeznie egy érdemes előadónak.

Ezután Cicero megalkotta az „Orator” című könyvet, amely feltárja az ékesszólás alapjait.

Cicero másokkal ellentétben a retorikát a legnehezebb tudománynak tartotta. Azzal érvelt, hogy ahhoz, hogy méltó előadó lehessen, az embernek mély ismeretekkel kell rendelkeznie az élet minden területén. NÁL NÉL másképp egyszerűen nem lesz képes párbeszédet folytatni egy másik személlyel.

Mark Fabius Quintilian 12 Retorical Instructions című könyvében elemezte a retorikát, kiegészítve azt saját következtetéseivel az összes összetevőjére vonatkozóan. Nagyra értékelte a stílus letisztultságát, a beszélő azon képességét, hogy érzelmeket ébresszen a hallgatókban. A retorikát a „jó beszéd tudományaként” határozta meg. Quintilianus is kiegészítette a retorika tanításait, rámutatva a non-verbális összetevő fontosságára.

A középkorban a retorika únhitszónoklattan, egyházi ékesszólás és természetesen változtatott a megjelenés és a belső tartalom. Az ékesszólás most Isten és nagyságának dicsőítését célozta, valamint egy magasabb hatalom létezésének bizonyítását kizárólag spekulatívan, elméletben, szavakban.

A retorika fejlődése Oroszországban

A retorika Oroszországban a római tudomány alapján jött létre. Sajnos nem mindig volt ilyen népszerű. Idővel, amikor a politikai és társadalmi rendszerek megváltoztak, ennek szükségességét másként érzékelték.

Az orosz retorika fejlődése szakaszosan:

• Az ókori Oroszország (988-ig). Az életbeszéd a jó beszéd társadalmon belüli funkciója. Azok számára, akik emlékeznek, nyilvánvaló, hogy a szláv ábécé "Ж" betűjének neve "élő". A fogalmi gyök „beszéd” (a beszéd, mint gondolati kifejezés) közvetlenül jelen van mindkét szóban, ami az egyén által elmondottakkal szembeni nagyon komoly attitűdre utal. Még az "R" betűnek is volt a neve "rtsy". Az „Rtsy” pedig a felszólító mód egy formája, jelentésében hasonló a jelenlegi „folyóhoz”. Itt a papságnak parancsolónak kellett volna lennie (abban az értelemben, hogy a szavak ne maradjanak a jelentésüknek megfelelő következmények nélkül), hogy „beszéljen” arról, hogyan éljen a társadalom, hogyan oldja meg az életében felmerülő problémákat, és mi lesz, ha él, különben nem oldja meg a problémát.
• A kijevi időszak Oroszországa (XII - XVII. század). Ebben az időszakban még nem létezett a „retorika” kifejezés és az erről szóló oktatókönyvek. De már akkor és korábban is bizonyos szabályai érvényesek voltak. Az emberek akkoriban a beszédetikát retorikának, ékesszólásnak, ékesszólásnak vagy retorikának nevezték. Az ige művészetét a prédikátorok által alkotott liturgikus szövegek alapján tanították. Például az egyik ilyen gyűjtemény a "Bee", amelyet a XIII. században írtak.
• 17. század első fele. Ebben az időszakban fontos referencia esemény volt az első orosz tankönyv kiadása, amely feltárta a retorika alapjait.
• 17. század vége – 18. század eleje és közepe. Ebben a szakaszban megjelent a "Retorika" című könyv, amelyet Mihail Usachev írt. Emellett számos mű született, mint például az "Óhitű retorika", a "Poétika", az "Etika" művek, számos előadás Feofan Prokopovich retorikai művészetéről.

• XVIII század. Ebben az időben a retorika, mint orosz tudomány kialakulása megtörtént, amelyhez Mihail Vasziljevics Lomonoszov nagyban hozzájárult. Számos neki szentelt művet írt, amelyek közül a "Retorika" könyv lett e tudomány fejlődésének alapja.
• század eleje és közepe. Erre az időszakra jellemző, hogy retorikai fellendülés ment végbe az országban. Ismert szerzők publikáltak nagyszámú tanulmányi útmutatók. Ide tartoznak I.S. Riga, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Szperanszkij.
• A század második felétől azonban az irodalom aktívan felváltotta ezt a tudományt. A szovjet emberek stilisztikát, nyelvészetet, beszédkultúrát és kisebb mértékben retorikát tanultak.

Milyen állapotban van ma a retorika?

Helyenként oktatják, bekerül a nem szabadon választható, hanem kötelező tantárgyak sorába. A nyelvre kötött nyelv és az elemi képtelenség a nyilvános megszólalásra azonban ettől, sajnos, nem lesz kevesebb. Egyszer a szociológusok arról kérdezték a válaszadókat, hogy mitől félnek a legjobban. A válaszok megjósolhatóak voltak – súlyos betegség vagy halál: a sajátunktól és a hozzánk közel állóktól egyaránt. Valójában gyakran tehetetlenek vagyunk ezzel a csapással szemben. De a második helyen, a halálfélelemtől való nagyon kis különbséggel... a nyilvános beszédtől való félelem áll. Furcsa és váratlan? Mintha azt mondanám...

Gondolj vissza magadra az iskolai időkben. Amikor az óra elején elkezdődött a házi feladat ellenőrzése és valakit a táblához hívtak. Milyen érzés volt, amikor a nevedet szólították? Még amikor készen álltam és bíztam magamban, akkor is elkezdődött az izgalom, sőt a pánik is. Odamész a táblához – és úgy tűnik, lépteid csendben zengnek, szíved pedig úgy kalapál, mintha ki akarna ugrani a mellkasodból. Se adj, se ne vegyél – mész a kivégzésre. Szóval voltak félelmek, és még néhány!

Ezekből a félig gyerekes félelmekből következik az első igény a retorikára, mint az önbizalom megszerzésére. Végül is, ha rájössz, miért félnek egyesek kinyitni a szájukat a táblánál, akkor miért döbbennek el, bár mindent vagy szinte mindent tudnak? Egyszerűen nem rendelkeznek a koherens, kompetens, szép beszéd képességével – mindazokkal a képességekkel, amelyeket a retorika tanít.

És amikor a fejben, a gondolatokban is rendetlenség van, akkor a szóban, a hangzatos beszédben ugyanaz a zűrzavar. Ha nem tudja szóban, elméletben megfogalmazni egy leendő beszéd tézisét, a gyakorlatban szinte biztosan eltéved és összezavarodik. Tehát minél hamarabb és integráltabban alakul ki a világkép, nézeteink rendszere, annál jobb nekünk. És akkor a fej tiszta lesz.

Általában elég, ha feltesz magadnak egy egyszerű kérdést: mi lesz, ha nem tudsz megfelelően teljesíteni, és csúnyán elbuksz? A világ nem fog eltűnni. Meg kell értenünk, hogy minden tapasztalat értékes, beleértve a negatívakat is. Más szóval, többet lehet nyerni, mint veszíteni. És rengeteg módja van a félelmek megszabadulásának.

Másodszor, a retorika egyszerűen nélkülözhetetlen, amikor az elsődleges, sőt másodlagos szocializáció folyamatán megyünk keresztül - a családtól a baráti társaságig, iskoláig és egyetemig, nem beszélve a felnőtt, önálló életről. Körülöttünk minden segít abban, hogy döntsünk az életről – ráadásul ezt legtöbbször nem non-verbális kommunikációs eszközök segítségével, hanem élőszóval tesszük. Nincs számára tökéletes helyettesítő, és nem valószínű, hogy valaha is találnak ilyet. Ha nem sajátítja el időben a sikeres kommunikáció, a teljes értékű kommunikáció készségeit, nem valószínű, hogy bármi jelentőset fog elérni az életben. Tehát, ahogy mondják, a saját levében fog főzni, néma leszel, mint a hal, és görcsösen nyelni fogod a haraggal és irigységgel vegyes sértéseket a körülötted lévő világgal szemben - azt mondják, csodálatos vagyok, de alábecsülték. én nem vettem észre. És jobb cselekedni! Hogyan tette Démoszthenész - az ókor legnagyobb szónokát. Hiszen nem reménykedett, hanem legyőzte gyengeségeit - testi-lelki -, és azzá vált, amivé lett. Szóval van kire felnézni.

Amikor a retorika területén tapasztalt oktatók elkezdik megkérdezni a közönséget, hogy ki és miért akar megtanulni, hogyan kell jól beszélni nyilvánosan, sokan ravaszkodnak, és olyan gyönyörű mondatok mögé bújnak, mint „Előléptetést akarok” vagy „Befolyásolni akarok másokat .” Ezeknek a megjegyzéseknek megvan az igazságuk, de nem mindenben. És az egész titok, vagy inkább annak hiánya abban rejlik, hogy sokan titkon akarják élvezni a beszéd folyamatát és annak hatását. Csak zavarban vannak, vagy félnek beismerni – önmaguknak és az embereknek.

Tehát harmadszor, kevés az, ami összehasonlítható a sikeres nyilvános beszéd örömével, különösen, ha ízlelgeted ezt az üzletet. Képzeld csak el belátható időn belül - egyre nagyobb figyelemmel hallgatnak, az emberek lelkesen elkapják minden szavad, a kapcsolat közted és a közönség között erős és stabil, a hangulat barátságos. Természetesen egy ilyen szinte ideális helyzetnek még növekednie kell és ki kell nyúlnia. De itt is minden a mi kezünkben van.

Negyedszer, egy szó ereje sokszorosára nő, amikor ez a szó nyilvános, meghallják, majd sokan felveszik. Főleg, ha ez a szó egy sok mindenben kompetens, magabiztos és nyugodt, saját méltóságérzetét megőrző, a közönséggel barátságos, azon felül nem emelkedő embertől származik. Egy jó előadó, és részmunkaidős - pszichológus vagy tanár, oktató - isten áldása bármely cégnek, oktatási intézménynek, csapatnak.

Végül pedig azok számára, akik karrierről és pénzügyi sikerről álmodoznak, a szó egyben erőteljes kar és eszköz az emberek elméjének és érzéseinek befolyásolására. Persze nem mindannyian lehetünk nagy szónok – valakinek vetni, szántani, építkezni és saját kezűleg kell valamit készíteni –, hanem az a főnök és vezető, aki egy szóra sem megy a zsebébe, akinek van Beszéd, aki rendelkezik a meggyőzés és a báj adottságával, már nem csak főnök és vezető, hanem igazi karizmatikus vezető, akit a világ végére is követni fognak. Ha belemélyedünk a tőlünk nem is olyan távoli történelembe, elolvassuk az emlékiratokat, akkor megtudjuk, milyen csodálatos előadók voltak Bonaparte Napóleon, Trockij, Hitler és Mussolini. Nem szűnnek meg nagy diktátorok és gazemberek lenni. Éppen ezért fontos, hogy ügyesen kezelje befolyását, és ne használja fel a maga kárára. Tehát Vlagyimir Majakovszkij költőnek háromszor is igaza van, amikor a szót „az emberi erő parancsnokának” nevezte („Szergej Jeszenyinnek”, 1926).

A szó pedig a beszélő fő eszköze, amelyet Isten vagy a természet adott neki. Aki pedig komolyan és sokáig csatlakozott a retorikához, az soha nem fogja megkérdezni, hogy miért van rá szükség.

Utószó

Van egy tudomány a világon, amely büszke nevet visel - retorika. Kár, persze, de vannak, akik nem tudnak sem a létezéséről, sem a jelentéséről. Tehát a retorika az, amely a helyes és szép beszéd kérdéseivel foglalkozik, a legegyszerűbb nyelven szólva. A retorika az, ami kijavítja a kommunikációs hibákat. Véleményünk szerint nem ártana kötelező tantárgyként bevezetni az iskolákba. Csak hát a modern fiatal generációt nézve egyértelmű, hogy nyilván nem bántana sokakat.

Végezetül pedig visszatérve Arisztotelész kijelentésének relevanciájának kérdésére, azt mondhatjuk, hogy több mint releváns. Hiszen ha belegondolunk, akkor nagyon kemény munka, ha jól felkészülünk, tisztességes szókincsünk van, gondolatainkat egyetlen egésszé tudjuk összegyűjteni és a közönség felé közvetíteni. De megvalósítható. Ahogy Cicero mondta:

„Az ékesszólás nehezebb, mint amilyennek látszik, és rengeteg tudás és erőfeszítés eredményeként születik meg.”

Nem véletlen, hogy erőfeszítéseket tett a tudás után. Csak ha jól megérti, miért és miért van szükség erre vagy arra a tudásra, az ember megpróbálja elsajátítani azt.

Nos, ha nem is ismerjük mindannyian az ékesszólás művészetét, de szépen, helyesen, udvariasan és világosan tudunk és kell is beszélnünk. Éppen ezért a mai napig aktuális Arisztotelész kijelentése. Az emberek fokozatosan megtanulják, hogyan kell úgy beszélni, ahogy kellett volna, és bármennyire szomorú is, de tény marad. De rajtunk múlik, hogy megoldjuk. Legalábbis személyes szinten. Nem?

A következő retorika cikkekben tanulságos történeteket és módszereket kínálunk a szónoki képességek fejlesztésére.

Bevezetés

Összetett, ellentmondásos világban élünk. Ez egyrészt a legújabb technológiai vívmányok világa, a nyitott határok és az emberi fejlődés nagyszerű lehetőségeinek világa. Például az utazás képessége, bármilyen információ beszerzése az internetről. Másrészt ez egy olyan világ, amelyben sokan keveset kommunikálnak, magányosak, megfosztva megszokott erkölcsi értékrendjüktől, szegényes lelki életet élnek. Sokan nem tudják, hogyan kell kommunikálni különböző élethelyzetekben: tájékoztató üzenetet, riportot készíteni; vegyen részt a vitában, meggyőzően érvelve álláspontja mellett; hivatalos leveleket írni; nyilvános beszédet tartani; udvariasan kérdez, megtagad, tanácsol, értékel valamit stb.

Miért van szükség retorikára

A különböző helyzetekben történő hatékony kommunikáció érdekében, a különféle kommunikációs feladatok megoldása érdekében, amelyeket az élet az ember elé állít, végső soron az ember sikeres önmegvalósítása érdekében.

• 1. Ez 1 fejlesztési vonal segítségével történik, ami azt jelenti:
  • - a különböző kommunikációs helyzetekben való eligazodás képességének elsajátítása, e helyzetek összetevőinek figyelembevétele (kommunikálók szerepkörei, kommunikációs feladatok, interakció ideje és helye stb.);
  • - pontosan azon szóbeli és írásbeli szövegek - (valós beszédgyakorlatban létező) beszédműfajok megvalósításának képességeinek elsajátítása, amelyek adott helyzetekben hatékonyak a kommunikációs feladatok megvalósításában.
• 2. A funkcionális műveltségi készségek fejlesztése. Ez a 2. fejlesztési vonal, ami a következőket jelenti:
  • - bevezető és olvasástanulás tanítása;
  • - a különféle típusú kijelentések meghallgatásának, a szemantikai és érzelmi információk észlelésének képességének képzése;
  • - a gondolatok, érzések szabad szóbeli és írásbeli kifejezésének képességének megtanítása a beszédhelyzetnek megfelelően;
  • - a beszéd kommunikatív tulajdonságainak elsajátítása: helyesség, gazdagság, relevancia, kifejezőkészség stb., a beszédminőségek fontosságának tudatosítása a kommunikációs feladatok elérésében.

A beszéd a szóbeli és írásbeli megnyilatkozásokhoz fontos lexikai, nyelvtani, intonációs és egyéb kommunikációs eszközökkel gazdagodik;

• 3. Fejleszti az intelligenciát, a gondolkodás rugalmasságát, az érzelmi szférát, az értékelési és önértékelési készségeket, fejleszti a kreatív képességeket, a képzeletet, a beszédhallást, a beszédmemóriát, a nyelvérzéket. Ez a 3. fejlesztési vonal megvalósításával valósul meg, amit nemcsak a tantárgy tartalma és orientációja, hanem a tantárgy sajátosságaiból adódóan speciális módszerek, technikák alkalmazása, a tanítás sajátos megszervezése is biztosít. . Ezek között fontos helyet foglalnak el az olyan módszerek és technikák, mint a retorikai elemzés, retorikai feladatok, retorikai játékok.
• 4. Segíteni az erkölcsi irányelvek, az egyetemes értékek megértését, az emberhez való jóindulatú, tiszteletteljes, együttműködésre, interakcióra irányuló attitűd fontosságát. Ez a fejlődés 4. vonala.

Cikk a Network News magazin számára (Kijev, 3(38), 2007.07.01.)

Egy légy óvatosan végigkúszik az ablakpárkányon, egy pillanatra megdermed, majd hirtelen elszakad, felrepül és... zümmögve - neki az ablaküvegnek. Egy próbálkozás, kettő, három...

Egy ismert cég termékeinek bemutatóján ülök és álmossággal küszködök. Az előadó monoton hangja és a légy halk zümmögése elmémben lágyba olvad: alvás, alvás, alvás... A lomha beszédritmus, a beszélő alacsony energiája erősíti a benyomást. Az ilyen beszéd elsuhan a szíven, az elmén, a lélekön. A közönség pedig ingerülten és bosszúsan hagyja el a termet: "Olyan sok elvesztegetett idő!"

Kár! Hiszen a bemutatott termékek és a cég is dicséreten felül áll. Kár! Mert több száz módszer és eszköz segíthet megragadni a közönség figyelmét, megérinteni egy idegszálat, megfertőzni ötleteivel, energiájával, követni őket.

Az emberek ősidők óta mindig is arra törekedtek, hogy megértsék, mi az élő szó hatásának titka. Mindig voltak akut kérdések: hogyan lehet közönséget megnyerni, beszélgetőpartnert vonzani maga mellé? Milyen meggyőzési módszereket tartanak a leghatékonyabbnak? Hogyan lehet önbizalmat, nyugalmat és gondolkodási képességet szerezni nyilvános beszéd közben?

Ezekre a kérdésekre a válasz egy speciális tudomány – a retorika. „Az ékesszólás az elmék irányításának művészete” – mondta egyszer Platón, Szókratész tanítványa. És ez a művészet, a szó művészete megtanulható!

Ha egymás után két állítást épít fel egy logikai láncolatba „Kezdetben volt az Ige” (Biblia) - „Az Ige tett minket emberekké” (Pavlov), akkor a harmadik önmagát javasolja - „ Minél erősebb a szavam, annál inkább Ember vagyok!».

Az ember, vagyis a gazdája, élethelyzeteinek, gondolatainak, cselekedeteinek gazdája, Élet, végre!

Azt hiszem, nektek, kedves olvasók, hozzám hasonlóan percek alatt meg kellett változtatnotok a véleményeteket egy emberről, amint megszólalt. „Beszélj, hogy lássam!” – mondta Szókratész 25 évszázaddal ezelőtt egy férfinak, akinek fontos volt, hogy mások is tanuljanak tőle. Hiszen a beszéd egy lakmuszpapír, amelyen egy szempillantás alatt megjelenik a műveltségi szintünk és az intellektusunk is.

Biztos vagyok benne, hogy egyikőtök sem fog kifogásolni, hogy a forgalmazók és ügyfelek közötti mindennapi találkozásokon-beszélgetéseken, tréningeken vagy céges ünnepeken kiemelt érdeklődéssel hallgatjuk azokat, akik tisztán, hozzáértően, érdekesen, energikusan beszélnek. Sajnálattal, nemtörődömséggel vagy bizalmatlansággal kezeljük azokat, akik nem tudják egyértelműen kifejezni véleményüket, összezavarodnak gondolatokban és szavakban. És hogy tetszenek ezek a "gyöngyök"?

"Abszolút, és nem csak én, azt hiszem, hanem tovább akarom folytatni, hogy megértsem ..."

V. Csernomirgyin.

„Nem valószínű, hogy ez a pozíció meghatároz vagy súlyt ad nekem. Nos, sokkal több kell egy olyan emberhez, aki már mindent átélt, mindent tud ebben az életben. Sokat tudok. Talán még túlságosan is. Ez túl egyenes és merőleges, ami számomra személy szerint kellemetlen."

V. Csernomirgyin.

"Olyan eseményre, mint a marokkói király halála, Oroszországnak az egyik vezetőjével kell válaszolnia."

E. Stroev.

Hát mit tehetsz, korábban nem tanítottak retorikát az iskolákban! Igen, és Oroszországban nemrégiben, a 90-es években „engedélyezett”. 1917-ben pedig egy nagyon érdekes megfogalmazással betiltották: "... hogy a retorikát az iskolákról és az egyetemekről mint a nép számára érthetetlen és gyakorlatilag szükségtelen tudományt eltávolítsák." Ugyanakkor az egész filológiai oktatás oktatási programmá, a „Beszédfejlesztés” tárgyra redukálódott. Ezeknek az átalakulásoknak a gyümölcsét a legteljesebb mértékben megízleltük. Nem igaz, kedves barátaim?

Most néhány egyetemen retorikát tanítanak. A diákok sokat tanulnak az ókori görögországi retorikáról, Platón „Párbeszédeiről”, különféle beszédkonstrukciókról, de soha nem beszélnek, nem edzenek. Ugyanez történik a hálózati struktúrákban. A vezetők például azt mondják a forgalmazóiknak: „A mi üzletünk a kapcsolatok üzlete. Hozzon létre meleg, őszinte kapcsolatokat az emberekkel. Hogyan lehet ezt hatékonyan csinálni, azt nem mindenki tudja megtanítani (nem elmondani, hanem tanítani!) De a bizalmi kapcsolat kialakításánál az alapkészségek a hatékony beszédkészség, a beszédhelyzet összes összetevőjének figyelembevételével, valamint a speciális technikák és szabályok segítségével történő hallgatás képessége.

Hogyan lehet bármilyen szöveget kitalálni és hatékonyan kiejteni, hogyan kell fejleszteni a kreatív képességeket és a jó dikciót, a hangzás könnyedségét és rugalmasságát, hogyan lehet valakinek tetszeni, hogyan lehet a konfliktushelyzetet mindkettő javára szolgálni. felek, hogyan utasítsunk vissza egy személyt úgy, hogy ne sértődjön meg, és a legkedvesebb érzéseket élje meg az elutasító iránt - ez csak néhány a gyakorlati előnyök közül, amelyeket a retorikával foglalkozók szereznek. De az előnyök csak akkor válnak abszolútá, ha az összes anyagot lejátsszák, "megélik", vagyis a képzés aktív tréning formájában zajlik, ahol a résztvevők az idő 80%-ában beszélnek, beszélnek, interakcióba lépnek a legkülönfélébb beszédhelyzetekben. . A szemináriumokkal és iskolákkal ellentétben egy jó képzés egyben motivációs esemény is. Fontos, hogy a képzésben részt vevőkben legyen ellenállhatatlan vágy, hogy a megszerzett tudást, készségeket saját maguk, csapatuk és a vállalat javára fordítsák. Nagyon fontos, hogy a képzésen egy kétirányú feladatot oldjanak meg: aktív beszédtanítás zajlik, és olyan feladatokat oldanak meg, amelyek általában a kommunikációpszichológia keretei között szerepelnek. Egy ilyen képzés eredményeként a hallgatók nemcsak elsajátítják a kommunikáció maximális hatékonyságának elérésének mechanizmusait, hanem még egy, nagyon fényes örömet adnak az élet szokásos örömeihez - az örömhöz, hogy nagy örömet szereznek saját beszédükből.

Hidd el, az embernek egyetlen más készsége sem ad lehetőséget arra, hogy olyan gyorsasággal sikereket és elismeréseket érjen el, mint egy ügyesen felépített, fényes és gyönyörű beszéd. Az ember szellemi képességeit leggyakrabban a beszédkészsége alapján mérik fel, mert e mögött a gondolkodási képesség áll. A beszéd a hálózatépítő fő eszköze.

A jelenlegi évszázad a lehetőségek évszázada, beleértve a beszéd- és kommunikációművészet elsajátításának lehetőségét.

Mester a retorika, siess, hogy az élet mesterei legyél!

Íme néhány titka a sikeres nyilvános beszédhez.

A nyilvános beszédre készülve mindenekelőtt meg kell határoznia a beszéd célját, azaz nagyon világosan fogalmazza meg, mit szeretne elérni a hallgatóságtól, mit tegyen a beszéd után - kössön elosztási szerződést a cégével , vásárolja meg termékeit, gondolkodjon, értsen meg valamit, stb.

Miután eldöntötte a célt, gondolja át, hogyan rendezze el az anyagot úgy, hogy a hallgatók könnyen rávegyenek egy bizonyos cselekvésre, érzelemre.

A beszéd összetételének grafikus ábrázolását kínálom -
Az ékesszólás piramisa.

Ez a piramis a nyilas beszéded csúcsára hasonlít, aminek "lövésnek" kell lennie, és biztosan meg kell találnia a hallgatók lelkét és szívét. Egyetértek, minden beszéd jelentése pontosan ebben van.

Tekintsük ennek a piramisnak az egyes összetevőit.

Bevezetés.

A belépés előtt szükséges a szükséges érzelmi háttér megteremtése. Ez lehet néhány kellemes szó a hallgatóság számára, például egy bók: „Nagy örömet érzek, mert ma volt szerencsém olyan emberek előtt beszélni, akik nem közömbösek, lendületesek, keresők - előttetek, kedves barátaim !”

Maga a bevezető legyen rövid és feltétlenül érdekfeszítő. A bemutatkozás célja nem csak a korszerűsítés, hanem az intrikálás, a terem „átvétele”.

Fő rész.

A fő rész általában a beszéd 80%-át foglalja el (a bevezetés és a befejezés általában 10%-ot kap).

A fő részben a szakdolgozat a lényeg – ezért jelent meg a közönség előtt. "Tézis" - a fő gondolat, álláspont, kidolgozott és beszédben bizonyított.

Például beszédének fő tézise: „A dohányzás káros az egészségre”. Ezt a tézist a beszéd során érvekkel (érvekkel) és tényekkel (az ábrán - A és F) meg kell védeni. Annyi lehet belőlük, amennyi kell ahhoz, hogy a szakdolgozat erőre és meggyőző erőre jusson. Ezenkívül az érveket a következő sorrendben kell felépíteni: először - erős, majd közepes és erős, és be kell fejeznie a legerősebb érvvel.

A fő rész csúcsponttal zárul (a csúcspont a magasabb feszültség, emelkedés pontja). A csúcspont lehet az Ön hívása vagy ajánlata, amelyet a közönségnek tesz. Például egy beszédben a dohányzás témájában: „Ne feledje, mindegyikünknek egy élete van. Ne tedd tönkre meggondolatlanul, értékeld minden napod, amit megélsz! Hiszen az élet Isten szikrája. Ne oltsd el olyan közepesen!

Következtetés.

A következtetésnek emlékezetesnek, fényesnek kell lennie. Ez a bevezetőhöz hasonlóan az érzelmi háttér megteremtéséhez szükséges. Hiszen a legtöbben legtöbbször nem beszéd közben, hanem utána döntenek, ezért itt nagyon fontos a pozitív érzelmi háttér. Ezen túlmenően, a befejezésben található jó érzelmi háttér pozitív szerepet fog játszani a közönséggel való későbbi találkozások során. Összegzésképpen jók az idézetek, aforizmák, rövid versek, példázatok.

Sok sikert nektek, kedves barátaim, ebben az érdekes és szükséges üzletben!

Az életben sokat a kommunikáció képessége határoz meg. Siker az iskolában, a karrierben, a személyes kapcsolatokban, a kommunikáció képességére építve. Akár egy előadást olvas közönség előtt, gratulál egy bulin, akár állásinterjún megy keresztül, a tömör, strukturált beszéd kedvező fényben közvetíti az információkat a hallgatók számára. Az a tudomány, amely a szónoklat bonyodalmait tanulmányozza, a retorika. Segíti a beszéd tisztaságát, konkrétságát, meggyőző képességét.

Az ókortól kezdve egészen napjainkig a retorika mint tudomány különbözőképpen értelmezhető. Az alapító szofisták olyan diszciplínaként határozták meg, amely megtanítja manipulálni, bizonyítani a beszélő nézőpontját, uralni a vitákat.

Ma első helyen a beszéd harmonizálása, az igazság keresése, a gondolkodásra való uszítás áll. Modern értelemben a retorika egy olyan tudományág, amely azt vizsgálja, hogyan lehet célszerű, befolyásoló, harmonizáló beszédet létrehozni. A retorika tárgya a gondolat-beszéd cselekvés.

A filozófia, a szociológia, a pszicholingvisztika és a filológia ötvözésével a modern retorika lehetővé teszi a hatékony beszédinterakció elérését bármely társadalommal.

A retorika tárgya és feladatai

A retorika tárgya a célszerű szóalkotás módjai:

• orális;
• nyomtatott;
• elektronikus;
• a gondolat beszéddé alakításának folyamata.

A retorika feladatai az irányába redukálódnak. Az első irány logikus: a meggyőzőképesség, a beszéd hatékonysága az elsődleges paraméterek. A második az irodalmi irány: a domináns szempont a szavak pompája és szépsége. Tekintettel a logikai és irodalmi irány egyesítésére a modern retorikában, feladatai közé tartozik a beszéd helyessége, meggyőzése és célszerűsége.

Retorika és beszédkultúra

A beszédkultúra olyan tudományág, amely az irodalmi és nemzeti nyelvek normáit, valamint a nyelvi kifejezőeszközök megfelelő használatának szabályait tanulmányozza. A retorika és a beszédkultúra egymással összefüggő fogalmak, amelyek produktív kommunikációt biztosítanak.

Magán- és általános retorika

A retorika két kategóriába sorolható: általános és sajátos. Az általános retorika általában a szónoklatot tanulmányozza, és bárki számára hasznos.

A kánonokra és szabályokra épülő magánretorika az ékesszólás művészetét tanulmányozza különböző szakmai területeken.

Az általános retorika részei:

• retorikai kánon;
• oratórium - a nyilvános beszéd művészete;
• vita – az apodiktikus vita művészete (az igazság elérése érdekében érvelés);
• beszélgetés - egy rész, amely megtanítja, hogyan kell privát, világi vagy üzleti beszélgetést folytatni;
• a mindennapi kommunikáció retorikája, a beszélgetőpartner által küldött érzelmi és beszédjelek felismerésére, az azokhoz való alkalmazkodásra tanítás;
• etnoretorika, amely a különböző nemzetiségek beszédmagatartásának sajátosságait vizsgálja.

Az ókor retorikai kánonja öt részből állt:

• Feltalálás (invention) Beszédötlet kialakítása. Válasz keresése a kérdésre: Mit mondjak?
• Helyszín (elhelyezés). Szöveges terv készítése a fő gondolat átadásának eléréséhez.
• Kifejezés (kifejezés). Beszédalkotás a nyelv vizuális eszközeivel, szövegszerkesztés.
• Memorizálás (memorio). A beszélő kommunikációs módszerének megválasztása. Tanulás, jegyzetelés.
• Kiejtés (cselekvés). Az előadó beszéde közönség előtt.

Az ötödik szakaszban a szónoki tevékenység csúcspontja következik be, és az ősi retorikai kánon véget ér. A szónoki képességek fejlesztése érdekében a modern kánonba még egy tétel került be:

• Visszaverődés. Ez magában foglalja a szerző érvelését a beszédével, a gyenge megfogalmazások keresését és a sikeres beszédtechnikák kiválasztását.

A retorikai kánonnak három szakasza van:

• prekommunikációs, beleértve a beszéddel kapcsolatos munkát (találmány, elrendezés, kifejezés, memorizálás);
• kommunikatív, reprezentálja a beszélő interakcióját a hallgatósággal (kiejtés);
• posztkommunikatív szakasz, amely a beszéd elemzése (reflexió).

A szónoki tevékenység három fogalomra épül - ethosz, logosz, pátosz.

• Az ethosz magában foglalja a beszéd érvényességét a beszéd témáját befolyásoló körülmények (a beszéd helye, ideje, időtartama) által;
• A Logos felelős a logikai komponensért;
• Paphos magában foglalja az előadás érzelmi és mimikai színét.

Az ékesszólás fajtái

Az ékesszólásnak öt fő típusa van:

• Társadalmi-politikai szemlélet - diplomáciai, társadalompolitikai, politikai-gazdasági, parlamenti, gyűlési és propagandabeszédek.
• Tudományos nézet - tudományos előadások, üzenetek, absztraktok, szemináriumok és jelentések.
• Bírói nézet - a perek szereplőinek beszédei: ügyvédek, ügyészek, bírák.
• Teológiai ékesszólás vagy spirituális megjelenés - búcsúszavak, prédikációk, egyházi irányultságú ünnepélyes beszédek.
• Az ékesszólás társadalmi és mindennapi típusai - ivás, évforduló, ünnepi vagy emlékbeszédek.

A retorika mint tudományos diszciplína eredete az ókori Görögországban játszódik le, már az ie V. században. A rabszolgabirtokos demokrácia kialakulása miatt a meggyőző beszéd művészete nagy keresletté vált a társadalomban. A politika (város) bármely képviselője tanulhatott szónoklatot a retorika tanáraitól - szofistáktól (bölcsek).

Az ékesszólás minden készségével rendelkező szofisták gyakorlati gyakorlatokon oktatták a gondozottakat. A szó mesterei heves vitákon és beszédelemzéseken készítették fel a hallgatókat a bírói védői, ügyészi, szónoki hivatásra. A szofisták megtanították a szó díszítésének művészetét, meggyőző beszédeket alkotva. Azzal érveltek, hogy a beszéd művészete nem az igazság keresése, hanem a beszélő helyességének bizonyítása.

A retorikát a szofisták a meggyőzés tudományaként értették, melynek célja az ellenség feletti győzelem. Ez a „szofizmus” szó jelentésének későbbi negatív színezéseként szolgált. Ha eleinte „ügyességnek, ügyességnek, bölcsességnek” fogták fel, akkor most „trükk, találmány”.

Jeles szofista filozófusok:

• Protagorasz (i.e. 485-410)

A vita művészetének megalapítójának tartják. A tézis szerzője: "Az ember minden dolog mértéke."

• Gorgiasz (i.e. 483-375)

A szónoki mester, a retorika első tanára Athénban. A trópusok és beszédfigurák retorikában való használatának megalapítója. Örökség: "Dicséret Elenának", "Palamédész védelme".

• Lysias (i.e. 445-380)

Az ítélet művészetének atyja. Beszédeit világosság és tömörség jellemezte, 34 darab maradt fenn a mai napig, köztük: "Beszéd Eratoszthenész ellen, a Harmincas Kollégium egykori tagja" és "Beszéd Eratoszthenész meggyilkolása ügyében". Eratoszthenész egyike volt annak a harminc zsarnoknak, akik felelősek testvére, Lysias haláláért, miután Spárta elfoglalta Athént.

• Izokratész (i.e. 436-338)

Gorgiasz egyik tanítványa, az irodalmi retorika megalapítója. Beszédei egyszerűségükkel, minden athéni számára érthető stílusukkal tűntek ki. A leghíresebb mondások: "panegyric" és "panathenaic" beszéd. Isokratész megértette, miért van szükség retorikára, a következő kijelentésben: „A szó igazi mestere ne vacakoljon apróságokkal, és ne csak arra ösztönözze a hallgatókat, hogy ez haszontalan számukra, hanem megmenti őket a szegénységtől, és nagyszerűt hoz. előnyökkel jár mások számára.” Ő is birtokolja a kifejezést: "A tanulás a keserű gyökér édes gyümölcse."

A szofisták a szó művészetét az igazság fölé emelték. A dialektikát a győzelemért folytatott versengésként fogták fel. Az igazság keresése értelmetlennek tűnt, mert ilyen a szofisták szerint nem létezett.

Szókratész tanítása arra késztet bennünket, hogy új szemszögből tekintsünk a retorikára. Az igazság keresése és az erény megszerzése válik a fő feladattá. A filozófus „szókratészi iróniának” nevezett párbeszédeivel önmaga megismeréséhez vezette a beszélgetőpartnert. Megfontoltságra és erkölcsösségre tanított. Szókratész nem írt műveket, de tanítványai, így Platón és Xenophón művei közvetítik a gondolkodó mondásait. Például: „Senki sem akar rosszat”, „Az erény tudás”.

Platón a 380-as években időszámításunk előtt e. megalapította az Akadémiát, amely csillagászatot, filozófiát, matematikát, geometriát, valamint az ember lelki tulajdonságait fejlesztő technikákat oktatott. Tanítása a szenvedélyek elhagyására szólított fel, hogy megtisztítsa az elmét a tudástól. A tudományokat dialektikus módszerrel oktatták, kialakult az individualizmus.

Platón retorikai ideálja tükröződik a következő kijelentésben: "Minden beszédet élőlényként kell megalkotni." A beszéd világos szerkezetére utalt, az általános és a konkrét aránya. A filozófus különösen nagyra értékelte a beszéd világosságát és az igazságot.

Arisztotelész ókori görög gondolkodó, Platón tanítványa. 20 évet töltött az Akadémián, később megalapította a Lyceumot (a líceumi Apolló templomáról kapta a nevét), ahol személyesen tanított filozófiát és retorikát. Arisztotelész Retorika című értekezésével kiemelte a beszédművészetet a többi tudomány közül, meghatározta a beszédalkotás elveit és a bizonyítási módszereket. Arisztotelészt tekintik a retorika mint tudomány megalapítójának.

Az ókori Rómában Marcus Tullius Cicero politikus, filozófus és nagy szónok járult hozzá a retorika fejlesztéséhez. A Brutusban, vagy a Híres szónokon Cicero a retorika történetét közvetítette híres szónok nevében. Az "A szónokról" című értekezés egy méltó retor képét alkotja, egyesíti a történelem, a filozófia és a jog ismereteit. Az „Orator” című mű az ékesszólás stílusának és ritmusának szenteli magát. Mark Tullius a retorikát emelte ki a többi tudomány közül, ezt nevezte a legnehezebbnek. Megértése szerint a retorika tárgya a következő - a beszélőnek minden területen mélyreható ismeretekkel kell rendelkeznie ahhoz, hogy bármilyen párbeszédet támogatni tudjon.

Mark Fabius Quintilian 12 Retorical Instructions című könyvében elemezte a retorikát, kiegészítve azt saját következtetéseivel az összes összetevőjére vonatkozóan. Nagyra értékelte a stílus letisztultságát, a beszélő azon képességét, hogy érzelmeket ébresszen a hallgatókban. A retorikát a „jó beszéd tudományaként” határozta meg. Quintilianus is kiegészítette a retorika tanításait, rámutatva a non-verbális összetevő fontosságára.

A retorika fejlődése Oroszországban

Az orosz retorika főként a római retorika alapján alakult ki. A retorika igénye a politikai és társadalmi rendszerváltással nőtt és csökkent.
Hogyan fejlődött az orosz retorika az évszázadok során:

• Az ókori Oroszország (XII-XVII. század). A 17. századig nem létezett Oroszországban a „retorika” kifejezés, valamint a rajta lévő oktatási segédanyagok. Voltak azonban szabályok. A beszéd etikája, amelyet a következő kifejezésekkel jelölnek: „ékesszólás”, „ékesszólás” vagy „retorika”. Tanulmányozták az ige művészetét, liturgikus szövegektől, prédikátorok írásaitól vezérelve. Például a "Bee" gyűjtemény (XIII. század).
• 17. század első fele. "A hét szabad bölcsesség meséje"; moszkvai haladó iskolák megnyitása; Kijevi Teológiai Akadémia; 1620 - az első orosz nyelvű retorika tankönyv; Könyvek "A tokok feltalálásáról", "A díszítésről".
• 17. század vége – 18. század eleje és közepe Mihail Usachov "retorikája"; Retorika Andrej Belobotszkij; "Óhitű retorika"; értekezések "Poétika", "Retorika", "Etika vagy a szokások tudománya", valamint számos előadás Feofan Prokopovich retorikai művészetéről.
• XVIII század. A retorikát mint tudományt Oroszországban Mihail Vasziljevics Lomonoszov munkái alkották: „Rövid útmutató a retorikához” (1743), „Retorika” (1748). Lomonoszov „Retorikája” olvasó, alapvető mű e tudomány fejlődésében.
• 19. század eleje és közepe A tizenkilencedik század közepéig retorikai "konjunktúra" volt Oroszországban. Egymás után jelentek meg az ige tanításai. Az I.S. Riga, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Szperanszkij. A század második felében a retorikát felváltja az irodalom. A szovjet időkben a stilisztikát, a nyelvészetet és a szókultúrát tanították, míg a retorikát bírálták.

A retorika tárgya és feladatai a 21. században avagy miért van szükség ma a retorikára

Korunkat csúcstechnológiás, sokoldalú, hozzáférhető, könyörtelenül fejlődő oktatási rendszer jellemzi. Ez az információ és a kommunikáció kora. Az ember kommunikációs képességei, fejlődési vágya meghatározza a sikert az élet minden területén.

Először is, a szónoki készségek hasznosak lesznek a nem produktív tevékenységi területeken - médiamunkások, jogászok, pszichológusok, tanárok, tervezők, eladók stb.

De miért van szükség retorikára lakatosoknak, orvosoknak, sofőröknek? A válasz a következő kérdésben rejlik, mindenki külön-külön találja meg magának: Milyen embernek nincs szüksége arra, hogy képes legyen gondolkodni és saját szavát birtokolni?

Az oratórium, a pszichológia, a testbeszéd alapjainak tanulmányozása hasznos lesz mindenkinek, aki a társadalom teljes, kényelmes életére törekszik.

Tegyük fel magunknak a kérdést: szükségünk van-e retorikára?

Mennyire szükséges számunkra - ma és a jövőben - a retorikai ismeretek és azok alkalmazásának képessége? Kezdjük azzal a nyilvánvaló ténnyel, hogy az ember természete az ókortól napjainkig legalább egy megnyilvánulásában változatlan maradt: az ember sokat beszél (a munkaidő 65%-át szóbeli kommunikációval töltik, 2,5 évet - tiszta a Föld átlagos lakosával folytatott beszélgetésekre fordított időt amerikai tudósok szerint, ami 400 kötet 1000 oldal, sikerül rágalmaznunk a munkánkat).

Így az ésszerű ember beszélő ember volt és az is marad.

Szóval, nagyon sokat beszélgettünk és beszélgetünk. De amint azt a tanulmányok mutatják, ezt rosszul csináljuk: a speciális (retorikai!) képzésben nem részesült emberek közötti kommunikáció csak 50%-ban eredményes (sikeres). Persze ezek nagyon durva becslések, száraz tények, számok, de sok mindenről tanúskodnak: mind a saját szavának uralmát, mind a másik szavának felfogását javítani kell.

„Egy miniszter bejön a parlamentbe, mondjuk a Dumába. Odamegy az emelvényhez, és azt mondja…

De a miniszter rossz színész. Nem érzi át a helyzetet, nem érti a helyzetet, és a pontatlanságok kezdenek egymásra halmozódni. Valami összevert fej nem hízelgő megjegyzést üvölt. Mint egy rossz színész egy rosszul elkészített másolatból, a miniszter elveszti hangnemét és önuralmát. Hangja kezd hamisan csengeni, gesztusai már nem illenek a hozott ügyhöz. A gondolat kimondatlan maradt, a tett befejezetlen, és a benyomás negatív volt. A miniszter nem értette a szerepét – megbukott” (Chaliapin F.I. Maszk és lélek: Negyven évem a színpadon).

Nem hangzik ez elég modernnek? Összességében azonban a társadalom beszédkultúrája a forradalom előtti Oroszországban és a forradalom utáni első években összehasonlíthatatlanul magasabb volt, mint most, csaknem egy évszázaddal később.

Miért történt ez? Mi az oka annak, hogy kortársaink közül csak kevesen őrizték meg a magas beszédkultúrát? E kérdések megválaszolása szükséges ahhoz, hogy bemutassuk a nemzeti beszédkultúra újjáépítésének, újjáéledésének kilátásait, hogy meglássuk a közelgő oroszországi „retorikai reneszánsz” lehetséges útjait. A retorika visszatérése nélkül a nemzeti kultúra újjáéledése általában véve aligha képzelhető el. Végül is a szó szerepe az orosz kultúrában hagyományosan különösen jelentős.

Ezért mondhatjuk, hogy a modern (és a jövő) szó tulajdonképpen az ősi, szókratészi ideálhoz tér vissza: legyen értelmes, mély, gondolattal telített. A mai beszéd szépsége sok tekintetben hasonlít bármely háztartási cikk szépségéhez - ez mindenekelőtt a funkcionalitás, a fő feladatának való megfelelés.

Így tehát a retorika, különösen a modern retorika, először is a gondolat, majd a szó iskolája.

Egy jó modern nyilvános beszéd ugyanúgy jellemezhető, mint ahogy egykor a figyelemre méltó athéni szónok és politikus, Démoszthenész beszédeiről mondták: „Ne keress benne kitüntetéseket, csak viták vannak. Az ellentét gyönyörködtető szikráit kidobva ők mennek."

Ez azt jelenti, hogy a modern beszéd egyfajta "irodalmi geometria", intenzív szellemi munka eredménye, arányos épület, logikusan felépített precízen használt szavak világos jelentéséből. A szó bátor logikája inkább elismerést és csodálatot vált ki kortársaink körében, mint a női kecsességet. Hogy ezt lássuk, nézzük meg, hogyan ír Alekszej Fedorovics Losev egy gyönyörű beszédről: "A szavak mindig is mély, szenvedélyes, elbűvölően bölcs és tehetséges dolgok voltak. Milyen kevés ember szeret és tud tehetségesen beszélni! És hogyan keresgéltem , mennyire szerettem, ahogy bálványoztam ezeket az embereket!Istenem, milyen csodálatos ajándék, hogy beszélhetek és hallgathatok, amikor beszélnek! Fiatalkoromban a tehetséges beszéd hangjaira éreztem, hogy elvékonyodik a gondolatom, ezüstözés és játék, hogyan épült újjá az agyam, mint egy értékes és finom hangszer, amint szellemem elkezdett rohanni a mentális tenger határtalan és halvány zöldjében, amelyen a habos bölcsesség bíbor, skarlátvörös fröccsenéseivel simogat és ugrat! (Losev. Élet).

A modern retorika magja, központja a gondolattól a szóig vezető út, amelyet a klasszikus hagyomány három szakasz kombinációjaként írt le: a tartalom feltalálása, a találmányok megfelelő sorrendbe rendezése és végül a verbális kifejezés. . Mit is mondjak? Hogyan? Milyen szavakat? Ez az a három fő kérdés, amelyre a retorikai oktatás során megtanulunk választ adni, hogy elsajátíthassuk a hatékony beszéd művészetét.

Az általános retorika ezt a központi és kiinduló szakaszát retorikai kánonnak fogjuk nevezni, mivel a gondolattól a szóig vezető út három szakaszát - a találmányt, az elrendezést és a szóbeli kifejezést - egy speciális törvények és szabályok rendszere - a kánon (görög kanon) határozza meg. ).

Miután megtanulta ezeket a törvényeket és elsajátította az elveket, az ember képes lesz magabiztosan navigálni minden olyan helyzetben, amely koherens értelmes beszédet igényel tőle.

retorika műveltségi orientáció