Az askold és a dir jelentése egy rövid életrajzi enciklopédiában. orosz történelem

Askold és Dir a legendás fejedelmek, akik a 9. század végén Kijev városában uralkodtak, áttértek a keresztény hitre, és lerakták az ősi orosz államiság alapjait.

Források

Az ókori Oroszország történetéből általunk levont információkat nagyrészt az Elmúlt évek meséje, valamint a későbbi krónikák gyűjtik össze, amelyek nagyrészt az elsőn alapulnak. A modern történészek ilyen dokumentumainak megbízhatósága megkérdőjeleződik: és ez nem csak kronológiai pontatlanság vagy tények keveredése.
A krónikákat többször is átírták, és ennek megfelelően fokozatosan beléjük csúszott a tévedés, vagy ami még rosszabb, az események szándékos elferdítése egyik vagy másik politikai elképzelés javára.

Lev Gumiljov például úgy vélte, hogy Nesztor krónikás a történelmet a múlt felé forduló politikának tekinti, ezért a maga módján újraalkotta azt.

Mindazonáltal, ha független információforrásai vannak - nemcsak az ősi orosz krónikák, hanem bizánci, európai vagy arab dokumentumok, akkor általában visszaállíthatja egy letűnt korszak eseményeinek képét.

A varangoktól a kazárokig

Az Elmúlt évek meséje beszámol arról, hogy Askold és Dir Rurik novgorodi herceg varangi harcosai voltak, aki könyörgött neki, hogy induljon hadjáratra Tsargrad (Konstantinápoly) ellen. De a Nikon krónikájában Rurik ellenségeiként viselkednek: elégedetlenek a volosztok felosztásával, a harcosok részt vesznek az ellene szervezett felkelésben.

Így vagy úgy, a Dnyeperen lefelé haladva a varangiak egy dicsőséges várost láttak a dombon, amelyet Kiy alapított. Miután megtudták, hogy a városban nincs uralkodó, és lakossága adót fizet a kazároknak, úgy döntöttek, hogy letelepednek és uralkodnak.

Az Ustyug-évkönyvek szerint Askold és Dir "nem a herceg törzse, sem a bojárok nem voltak, és Rurik sem várost, sem falut nem ad nekik". A konstantinápolyi utazás nyilván csak ürügy volt, a végső cél pedig a föld és a fejedelmi cím megszerzése volt.

Yu. K. Begunov történész azt állítja, hogy Askold és Dir, miután elárulták Rurikot, kazár vazallusokká váltak. A kazárok novgorodi kíséretének legyőzéséről nincs információ (és ezt nem volt könnyű megtenni), ami azt jelenti, hogy ennek a verziónak joga van az élethez - különben a kazárok (és zsoldosaik) nem engedték volna be a varangokat. hogy ilyen könnyen rendelkezzenek örökségükkel. De talán megegyezés is volt a két fél között - a kegyvesztett varangiakkal szemben a kaganátus komoly segítséget látott a hatalmas Rurikkal való konfrontációban.

Kirándulás Tsargradba

Az Elmúlt évek meséje mellett bizánci és olasz krónikásoktól értesülünk a ruszok (a görögök így nevezték a Fekete-tengertől északra élő népeket) cárgrádi portyáiról, ami megbízhatóbbá teszi az információkat. Igaz, a dátumok meghatározásában eltérnek a források: a Mese 866-os évet jelöl, bizánci adatok szerint pedig 860-861, azonban a Mese pontatlan kronológiájához igazítva azt feltételezhetjük, hogy a Mese 866-os évszámáról van szó. ugyanazok az események.

Az arabokkal folytatott háborúban kimerült bizánciak nem számítottak a ruszok tengeri támadására. Különféle források szerint 200-360 hajó közelítette meg Konstantinápoly partjait.

A bizánciak nem nagyon tudták, honnan származik ez a hadsereg, de Nestor krónikás Askold és Dir csapatairól beszél, akik kifosztották a bizánci főváros környékét, és azzal fenyegetőztek, hogy elfoglalják magát Konstantinápolyt.

Csak Mihály cár és Photius pátriárka buzgó imájának, valamint a tengerbe ázott Legszentebb Theotokos köntösének köszönhetően történt csoda: hirtelen vihar tört ki, hatalmas hullámok és erős szél szórta szét a tengert. az „istentelen oroszok” hajói - kevesen térhettek haza.

keresztények vagy zsidók?

Egyes források arról számolnak be, hogy a rusz veresége után Bizánc kapcsolatokat létesít a fiatal óorosz állammal, és ott kezdi el missziós tevékenységét. Filaret Gumilevszkij azt írja, hogy "a történelem kétségtelen hangja szerint a Kijevi Rusz figyelt az Askold és Dir kijevi fejedelmek alatt hirdetett evangéliumra".
A. A. Shakhmatov akadémikus azonban azt állítja, hogy a Konstantinápoly elleni hadjáratról szóló régebbi krónikákban nem esik szó Askoldról és Dirről - nevüket később illesztették be, sem bizánci, sem arab források nem írnak róluk semmit. Sőt, a kijevi fejedelmek és a zsidó kaganátus lehetséges kapcsolatai ismeretében még korai kereszténységükről beszélni: sokkal több esélyük volt áttérni a judaizmusra.

Gyilkosság

Rurik halála után Oleg, aki bosszút állt az „oktalan kazárokon”, kisfia, Igor gyámja lett, és valójában Novgorod feje. Eszébe jutott a megszégyenült varangiak, ezért az általa 882-ben szervezett Kijev elleni hadjárat a csalók illegális hatalmának kiszorítását célozta. Kijev akkoriban a nyugtalanság melegágyává változott - a novgorodi földek elégedetlen lakói folyamatosan özönlöttek oda, ezért azonnali intézkedésekre volt szükség.

A 15. századi lengyel történész, Janusz Dlugosh szerint azonban az ókori orosz krónikák nagyrészt újramondója, Askold és Dir Kijev örökös uralkodói, Kiy leszármazottai, sőt testvérei voltak, tehát a kijevi fejedelmek megbuktatása. nemcsak árulónak tűnik, hanem illegálisnak is.

De itt látszik Dlugosh azon vágya, hogy megmutassa a Kijevre vonatkozó lengyel követelések érvényességét, mivel szerinte Kyi, a Lengyel dinasztia egyik örököse.

Ott volt Szarvas?

A krónika szerint Askoldot halála helyén temették el - a Dnyeper jobb magas partján, de Dir sírja az Irininszkij-kolostor mögött volt - nem messze a jelenlegi Aranykaputól. Három kilométer választja el őket egymástól: furcsa tény, hogy az ugyanazon a napon elhunyt társuralkodókat (vagy akár testvéreket) más-más helyen temetik el!

Megjegyzendő, hogy egyes kutatók szerint Askold és Dir különböző időpontokban uralkodott Kijevben, de vannak, akik úgy vélik, hogy Askold és Dir ugyanaz a személy. A "Haskuldr" név óskandináv változatában az utolsó két betűt külön szóvá lehetett választani, és végül önálló személygé.
Bizánci források Konstantinápoly rusz általi ostromáról is beszélnek egy katonai vezetőről, bár nem nevezik meg.

B. A. Rybakov történész magyarázatot ad nekünk: „Dir herceg személyisége nem világos számunkra. Érezhető, hogy a nevét mesterségesen kötik Askoldhoz, mert közös cselekedeteik leírásánál a nyelvtani forma egyetlen, nem pedig kettős számot ad nekünk, ahogyan két személy közös cselekedeteinek leírásakor kell.

Askold és Dir kijevi hercegek története több kérdést hagy maga után, mint amennyi választ ad. A krónikák, mint fő információforrások sajnos pontatlanságban vagy a tények közvetlen elferdítésében szenvednek, és a régészet nem tud teljes és megbízható képet mutatni az ókori Oroszország 9. századi életéről. Valamit persze még tanulnunk kell, de sok minden rejtve marad az elmúlt évezred fátyla előtt.

? — 882

A legendás Rurik egyik harcosa. Askold Dir-rel együtt elhagyta Novgorodot, Kijevben uralkodott, és 866-ban hadjáratra indult Bizánc ellen. 882-ben, Észak- és Dél-Oroszország egy állammá egyesítése során, Oleg és Igor hercegek katonái megölték.

Askold az egyik legrégebbi, történelmileg tanúsított uralkodó Oroszországban. 862-ben a "meghívott" varangok tagjaként Oroszországba érkezett. Együtt hajtották végre a híres Bizánc elleni hadjáratot, és lettek Kijev uralkodói. 882-ben Észak- és Dél-Oroszország egy állammá egyesítése során a fejedelmek katonái, ill.

Út Kijevbe

Askold neve az orosz történelem legelejéhez fűződik. Amikor a 862-ben írt "Az elmúlt évek meséje" című sztori szerint Rurik Oroszország északi részén fekvő városokat kezdett kiosztani férjeinek, két varangi - Askold és Dir - arra kérte őt, hogy induljon hadjáratra Bizánc ellen az "övéivel együtt". kedves."

A krónikás arkangyal beszámol arról, hogy Askold és Dir 863-ban a közelben voltak, de nem telepedtek meg benne, mert "nagyváros" volt, és sok erő kellett a meghódításhoz. Továbbá 864-ben megálltak Kijevben, a krónika szerint "egy kisvárosban", amely a kazárok előtt tiszteleg. Egyes tudósok szerint például H. Lovmjanszkij, Askold és Dir nem hódította meg Kijevet, hanem a város „uralkodásra hívta őket”, vagyis megegyezést kötöttek („sor”), ahogyan az Észak-Oroszországban is történt. .

Miután az orosz krónikák szerint megerősítették hatalmukat Kijev és a helyi poliánok törzse felett, Askold és Dir háborút vívott más népekkel - polochanokkal, krivicsekkel, drevlyánokkal, utcákkal, valamint bolgárokkal és besenyőkkel. A Nikon krónika (XVI. század) még arról is beszámol, hogy 864-ben "Oskold fiát" megölték Bulgáriában. A Joachim-krónika információi alapján úgy vélte, hogy Askold fiát a görögök ölték meg, és ez a krónikákból ismert Konstantinápoly elleni hadjárat előtt is Oroszország és a görögök háborújáról tanúskodik.

Kirándulás Tsargradba

866-ban, az Elmúlt évek meséje szerint, Askold és Dir a "sok varangiból" álló osztagot összegyűjtve 200 hajón utaznak Bizáncba. Bizánci források valóban jelentős oroszországi rajtaütésről számolnak be, de valamivel korábban, 860-ban. A Novgorodi Első Krónika ezt az eseményt egy még korábbi dátummal – 854-ben – jegyzi.

A legtöbb történész úgy véli, hogy a bizánci dátum, 860 a legmegbízhatóbb. A korai dátumok az orosz krónikákból kezdetben hiányoztak, és a bizánci krónikákban a császárok uralkodásának éveire datálták őket. Egyes kutatók megjegyzik, hogy magát a hadjárat epizódját inkább bizánci, mint orosz szempontból írják le, és a bizánci krónikákból bemásolható az évkönyvekbe. A hadjárat minden forrás szerint kudarccal végződött egy hirtelen feltámadt vihar miatt (előzte meg a császár és a pátriárka imája, valamint a Szűzanya ruhájának vízbe eresztése), és szétszórta Oroszország hajóit. Sajnos a görög szerzők nem említik a kampány vezetőinek nevét, ugyanakkor történetük alapján úgy tűnik, mégis egy személy vezette. A novgorodi krónikások, akárcsak a bizánciak, nem említik Askold és Dir nevét ezekkel az eseményekkel kapcsolatban.

Hamis kereskedők áldozatai

882-ben a novgorodi herceg (még kiskorú - az Elmúlt évek meséje szerint) együtt nagy hadjáratot indított Kijev ellen. A városba vitorlázva Oleg megállt egy traktusban a Dnyeper partján. A herceg kereskedőnek adta ki magát, sőt azt mondta, hogy beteg, Askoldot és Dirt meghívta a találkozójára. A találkozó során Oleg kijelentette, hogy csak Igornak, a fiának, és neki, mint rokonának van joga uralkodni Kijevben. Ezt követően Oleg harcosai, akik kiugrottak a csónakokból, megölték Askoldot és Dirt.

Ezekkel az eseményekkel kapcsolatban sok minden nem világos. Egyrészt, ha helyes az események bemutatása az évkönyvekben, akkor nem világos, hogy Askold és Dir miért mentek el a számukra ismeretlen "kereskedők" hajóihoz anélkül, hogy lesre gyanakodtak volna. Másrészt, ha, ahogy egyes történészek úgy vélik, a társuralkodók kísérete olyan kicsi volt, hogy nekik maguknak kellett találkozniuk a kereskedőkkel, akkor nem világos, miért kellett Olegnak egy ilyen trükköt bevállalnia.

Számos kutató feltételezése szerint Askoldot és Dirt csapdába csalták, tudatva velük, hogy Oleg és a "Rurik klán" ellenfelei az egész Oroszország feletti hatalomért vívott harcban akarnak velük kapcsolatot létesíteni. Talán a Rurik fivérek leszármazottai – vagy? Oleg célja mindenesetre nemcsak Askold és Dir meggyilkolása volt, hanem a „Rurik klán” létrehozása is Oroszország egyetlen legitim uralkodójaként.

A Kijev feletti hatalom Olegra és Igorra való átruházása nem az egyetlen kérdés, amelyet Askolddal és Dirrel kapcsolatban tettek fel a krónika kutatóinak. A legelső közülük: ki tulajdonította Ruriknak ezeket a varangiakat, és tényleg ketten voltak?

Askold - Rurik fia?

A történészek régóta figyelnek arra a szorgalomra, amellyel az Elmúlt évek meséjének krónikása megmutatja, hogy Askold és Dir nem tartoztak a Rurik „nemzetségébe”, és ennek megfelelően a Kijev feletti hatalom elsőbbsége jogosan Igort illette meg. 862 alatt ezt írja róluk: Ruriknak volt két férje, akik nem rokonai, hanem bojárok voltak. A 882-es bejegyzésben pedig hangsúlyozza, hogy Oroszország teljes jogú hercegei csak a Rurik családból származnak.

Az orosz történelem kezdetéről egy korábbi információréteget megőrző Novgorodi Első Krónika azt jelzi, hogy Oleg kijevi adatközlői Askold és Dir testvéreknek nevezték. Ugyanakkor nem említi sem azt, hogy Rurik bojárjai voltak, sem azt, hogy általában ismerték Rurikot. A Krónikás arkangyal pedig azt írja Askoldról és Dirről, hogy nem tartoztak sem fejedelmi, sem bojár családhoz.

Azt javasolta, hogy Askold valójában Rurik fia és a 879-ben megözvegyült "Rjurik hercegnő" mostohafia. A kutató felhívta a figyelmet arra, hogy a Joachim-krónikában másokkal ellentétben csak Askold szerepel. A Dir a történész szerint a krónikások tévedése miatt jelent meg, akik összetévesztették a névvel a „tirar” szót, ami szarmata eredetű, ami mostohafiát jelenti. Valószínűleg érdemes alaposabban hallgatni V. N. Tatiscsev érveit. Bár azt írják, hogy Askold nem a Rurik családból való, utóbbi nem engedte el a sereggel. Ha nem lett volna fejedelem, és ha nem kapott volna csapatokat, akkor Kijevben nem tudta volna elfogadni az uralmat. Ezért az első orosz történész úgy véli, hogy Oleg irigye Askoldot és meg akarja ölni.

Kettőt vagy egyet?

V. N. Tatiscsev hipotézise, ​​bár megmagyarázza, hogy az orosz krónikások miért védték annyira Igor (mint győztes) elsőbbségét Askolddal szemben a kijevi hatalomért, nem volt népszerű a tudományban. De sok támogatóra talált az a gondolat, hogy Askold és Dir egy és ugyanaz a személy.

Askold skandináv neve, amint azt a legtöbb történész hiszi, Hoskuldrnak hangzik. A Dir név a legközelebbi analógiákat az ősi északi nyelvekben találja meg - Djor, Djur, ami sok kutató szerint "a fenevadat", a hagyományos kultúra eszkatologikus képét jelenti. Vagyis a „Dir” lehetne Askold beceneve. Az elmúlt években a történetírás széles körben tárgyalta azt a lehetőséget, hogy Askold és Dir, lévén mégis valódi személyiségek, uralkodtak Kijevben, de nem egyszerre. Askold és Dir kombinációja az évkönyvekben „társuralkodóként” a 862-882-es időszakban – írta a híres tudós, G. S. Lebegyev – minden bizonnyal mesterséges konstrukció. Az egyik érv az Askold és Dir különböző időkben való uralmára vonatkozó hipotézis mellett a krónika tudósítása a kijevi temetkezési helyükről, bár tiszteletreméltó, de mégis eltérő helyekről. Ez valóban furcsán néz ki, figyelembe véve az évkönyvek által közölt egyidejű haláluk körülményeit.

A hatalomváltás dátumát 860-nak nevezik, Oroszország Konstantinápoly elleni hadjáratának idejét. Sőt, G. S. Lebegyev szerint Dir 838-860-ban uralta Oroszországot, vagyis még 862 előtt kezdett. Annak a hipotézisnek az érveként, hogy Dir uralkodott Askold előtt, gyakran idézik a 10. századi arab szerző üzenetét. al-Masudi az "Arany rétek" című művében az első szláv királyról.

Askold - Odin fia?

A tudományban is vannak kétségek Askold történelmi valóságával kapcsolatban. Például Vlagyimir Egorov, rámutatva a történelmi bizonyítékok csekélységére és azok ellentmondásaira, azt sugallja, hogy Askold és Dir az évkönyvek legendás szereplői voltak. Véleménye szerint nevük a skandináv isten, Odin fiai - Skold és Tyr - nevének módosított írásmódját jelenti, amelyekről a legendákat a varangokkal együtt Oroszországba hozhatták. Jan Duglosh lengyel krónikás (XV. század) úgy vélte, hogy Askold és Dir Kijev alapítóinak, Kyi, Shchek és Khoriv örököseinek "polián dinasztiájának" leszármazottai. Ezt a hipotézist később más szerzők is alátámasztották, akik megpróbálták megmutatni a Kijevi Rusz elsőbbségét Rurik Rurikjával szemben.

Askold valóságának egyértelmű bizonyítéka a kereszténység behatolása Oroszországba az uralkodása alatt.

Az evangéliumok nem égnek!

876 alatt a Nikon Krónikában találunk egy történetet Oroszország első megkeresztelkedéséről, Askold alatt. A Konstantinápoly elleni sikertelen hadjárat után az oroszok úgy döntöttek, hogy megkeresztelkednek, és a császár püspököt küldött Oroszországba. A fejedelmek jelet akartak látni, és azt javasolták a püspöknek, hogy dobják tűzbe az evangéliumot, hogy meggyőződjenek Krisztus tanításának erejéről. Az evangélium érintetlen maradt a tűztől, és Oroszország, megdöbbenve a csodától, amelyet látott, megkeresztelkedett.

V. N. Tatiscsev volt az első orosz történész, aki felhívta a figyelmet Oroszország Askold alatti megkeresztelkedéséről szóló és bizánci forrásokból származó információkra, amelyekben az evangélium csodájáról szóló történetet is tartalmazzák, amely nem égett el a tűzben. Véleménye szerint Nestor krónikás azzal igazolja Askold megkeresztelkedését, hogy megöli Olegtól, és a keresztények felállítják a Szent Miklós-templomot temetésének helyére. A Nikolai, Askold nevet valószínűleg a keresztségkor vette fel. A történész szerint Askold halálának lehetséges oka az volt, hogy a kijeviek nem voltak hajlandók megkeresztelkedni, ezért megállapodást kötöttek Oleggel. Oroszország első szent vértanújaként tisztelhető, és csak a "történelem tudatlansága" miatt nem került be a neve a naptárba.

kazár "nyom"

Az elmúlt évek meséje szerint Askold és Dir kezdték uralni Kijevet a kazárok helyett, akiknek korábban (859 óta) adózott a rét. De végül is ugyanaz a krónika arról számol be, hogy Oleg kiszabadította a tisztásokat a kazár hatalom alól, miután elfoglalta Kijevet. Ezért sok tudós úgy véli, hogy ahhoz, hogy Kijevben letelepedjenek, Askoldnak és Dirnek a kazárok vazallusaként kellett volna vagy ismernie magát.

A Kijevben kialakult politikai struktúrában fontos szerepet játszhattak a kelet-európai sztyeppéken élő magyarok is, akik ebben az időszakban a Kazár Kaganátus alárendeltségébe tartoztak. Kijevi jelenlétükről tanúskodnak az ugor eredetű helyi helynevek is.

Az orosz krónika elmondja, hogy Askold meggyilkolása után holttestét Ugorskaya Gorába vitték, ahol az Olmin Dvor volt, és ott temették el. A temetkezési helyen az Elmúlt évek meséje szerint Olma a Szent István-templomot építette. Nikola. G. V. Vernadszkij történész felvetette, hogy a mese titokzatos Olomája mögött, aki látszólag meglehetősen jelentős személyiség volt az ókori Kijevben, az ismert magyar kormányzó, Almosh állt, aki akkoriban a kazár kagán vazallusa volt.

Az orosz krónikaírás Askold alatt kezdődött?

A jól ismert tudós, B. A. Rybakov, miután elemezte a Nikon Krónika 867-889 közötti üzeneteit, rekonstruálta azokat a legkorábbi óorosz krónikának. A kutató szerint Oroszország Askold alatti megkeresztelkedése és a szláv írás feltalálása után kezdődött a Thesszalonikai testvérek.

A tudományos világban még mindig nem enyhülnek a viták B. A. Rybakov úgynevezett „Askold-krónikájának” rekonstrukciójával kapcsolatban, és így az orosz krónikák összeállításának kezdetét Askold idejéhez kötve. A jövőbeli kutatások megmutatják, hogy ez az ember valóban inspirálta-e az első orosz írástudókat, de az a tény, hogy örökre belépett Oroszország ősi történelmébe, már tagadhatatlan.

Roman Rabinovich, Ph.D. ist. Tudományok,
kifejezetten a portál számára

Askold és Dir

Kezdjük Askolddal és Dirrel: talán ők állnak a legközvetlenebbül Rurikhoz. A krónikás szerint Rurik két „közeli embere” 866-ban elfoglalta Kijevet. Vagy akkor a város fejedelmek, harcosok, védelem nélkül volt, vagy Askold és Dir puszta felbukkanásakor Kiy és Shchek leszármazottai rohantak menekülni... Mindenesetre a város védelméről nincs információ , az ellenállásról. Sem a hivatásos katonák ellenállásáról, sem a nép ellenállásáról.

Kijev elfoglalását a krónika elégikusan leírja: Askold és Dir engedélyt kértek, hogy „családjukkal” Konstantinápolyba mehessenek (nyilván, hogy a bizánci hadseregbe alkalmazzák, nem másként). Nos, a Dnyeper mentén hajóznak, és láttak egy várost a hegyen. Megakadtak, és megkérdezték: "Kié ez a város?" Azt is válaszolják nekik: "Három testvér, Kyi, Shchek és Khoriv, ​​akik építették ezt a várost, de meghaltak, mi pedig ülünk, az ő családjuk, adót adózunk a kazároknak." Askold és Dir ebben a városban maradtak, és sok varangi volt velük.”

Kijev általában a Dnyeper partján feküdt, Askold és Dir megtalálta és felvette. Tréfa? De így az évkönyvekben. Annak ellenére, hogy ugyanabban az „Elmúlt évek meséjében” fekete-fehérben van írva: Kiy, Shchek és Khoriv halála után leszármazottjaik uralkodtak a rétek közelében. – És továbbra is tartsa meg a testvéreket, gyakrabban a királyságukat a mezőkön.

„A mese…” a „Rurik” közeli bojárjairól beszél, de Askold és Dir északi krónikáit független csapatvezetőknek tekintik: „És azon a nyáron a hercegek az orosz földeken voltak; A Varyags 5 hercegek közül az első név Skald [vagyis Askold], a másik pedig Dir, a harmadik pedig Rurik...

Általában véve a varangi hercegek szaporodnak, és Rurik csak egy a sok közül.

És a novgorodi krónikák szerint Askold és Dir semmilyen kapcsolatban nem állnak Rurikkal. Még Oroszországba, Kijevbe is jöttek, még Rurik meghívása előtt. Kijevben „hercegnek nevezték magukat”, és értsd meg, miről van szó: önmaguk jogosulatlan herceggé nyilvánításáról, amire a krónika ironikus, vagy egy vándorosztag vezetőjének legjogszerűbb herceggé alakításáról. a város elfoglalása után...

Joachim novgorodi püspök északi krónikája még lenyűgözőbb részletekről mesél, amelyek máshol teljesen hiányoznak: a novgorodi ádáz hatalmi harcról, a novgorodi nemesség egy részének meneküléséről a 870-es években Rurikból Askoldba. Ezek a történetek azonban összefüggenek a "Mese ..." történetével, amely "Vadim lázadásáról szól".

Ezt a helyet erősíti meg egy másik krónika - "Nikonovskaya": egy késői kód, amelyet olyan kéziratokból állítottak össze, amelyek nem jutottak el hozzánk.

A "Ioakimovskaya" pedig Kijev történetét meséli el Askold uralkodása alatt. Például Askold besenyők és bolgárok elleni hadjáratairól, Askold fiának a bolgárokkal vívott háborúban bekövetkezett haláláról. A Polochan és Krivichi törzsek elleni hadjáratokról is szól, és elvégre Rurik, az Elmúlt évek meséje szerint, Polochan és Krivichi közelébe ültette kormányzóit! De egy szó sincs Askold háborújáról Rurikkal a "Mese ..."-ben. És általában, a „Mese…” Askold maga a lázadó Rurik kormányzó... A teljes benyomás az, hogy a krónika nem mondja el, bár nem világos, hogy miért.

Lehet, hogy a krónikás makacsul nem hajlandó beszámolni arról, hogy Rurik mellett független uralkodók is voltak Oroszországban? Végül is az évkönyveket összegyűjtötték, egyetlen kódba összeállítva Rurik közvetlen leszármazottai alatt?