Szentírás az ortodoxiában. A Szentírás keresztény olvasásának kérdéséről

itthon

Vízmérők

Megkérdeztük portálunk látogatóit, hogy olvassák-e és milyen gyakran a Szentírást. A felmérésben mintegy 2000 ember vett részt. Kiderült, hogy több mint egyharmaduk egyáltalán nem, vagy rendkívül ritkán olvassa a Szentírást. A válaszadók mintegy negyede rendszeresen olvassa a Szentírást. A többit időnként.

Maga a Szentírás is ezt mondja: „Keressétek az Írásokat, mert azt gondoljátok, hogy örök életetek van benne; hanem rólam tesznek bizonyságot” (János 5:39); „Áss önmagadba és a tanításba; tedd ezt állandóan: mert ezzel megmented magad és azokat, akik hallgatnak rád” (1Tim. 4:16). Amint látjuk, a Szentírás olvasása és tanulmányozása a hívő ember fő munkájának és kötelességének tulajdonítható.

Arra a kéréssel, hogy kommentálják a felmérés eredményeit, és válaszoljanak azokra a kérdésekre, hogy miért olyan fontos, hogy egy keresztény állandóan a Szentírásra hivatkozzon, hogyan lehet normává tenni Isten szavának olvasását és tanulmányozását, hogyan kell tanítani a gyerekeket. ehhez, hogyan kell megfelelően tanulmányozni a Szentírást, szükséges-e értelmezéseket használni, Oleg Stenyaev főpaphoz fordultunk.

Ha egy keresztény nem fordul a Szentíráshoz, akkor imája, amely nem kapcsolódik Isten szavának olvasásához, valószínűleg egy monológ, amely nem emelkedik a mennyezet fölé. Ahhoz, hogy az ima teljes értékű párbeszédgé váljon Istennel, össze kell kapcsolni a Szentírás olvasásával. Aztán imában Istenhez fordulva, az Ő szavát olvasva választ kapunk kérdéseinkre.

A Szentírás azt mondja, hogy az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden szóval, amely Isten szájából származik (lásd: 5Móz 8:3). Emlékeznünk kell arra, hogy az embernek nemcsak fizikai, anyagi táplálékra van szüksége, hanem lelki táplálékra is. Isten Igéje táplálék belső, lelki emberünk számára. Ha egy fizikai embert nem etetünk egy, kettő, három, négy napig, ha elhanyagoljuk a gondozását, akkor kimerültsége, disztrófiája lesz az eredménye. De a lelki ember is lehet disztrófiás állapot, ha sokáig nem olvassa a Szentírást. És akkor még mindig azon töpreng, miért gyengül a hite! A hit forrása ismert: „A hit hallásból van, a hallás pedig Isten beszédéből” (Róm. 10,17). Ezért feltétlenül szükséges, hogy minden ember ragaszkodjon ehhez a forráshoz.

A Szentírást olvasva elmerülünk tudatunkban Isten parancsolataiban

Az 1. zsoltár a következő szavakkal kezdődik: „Boldog az az ember, aki nem megy be az istentelenek tanácsába, nem áll a bűnösök útjába, és nem ül be a romlottak gyülekezetébe, hanem az ő akarata az Isten törvényében van. Uram, és az ő törvényéről elmélkedik éjjel-nappal” (Zsolt. 1,1-2). Itt, a legelső versben az emberi test három helyzetét mutatjuk be: nem járás, nem áll, nem ül. És akkor azt mondja, hogy az Isten törvényében hívő éjjel-nappal megmarad. Vagyis elmondja, hogy kivel nem lehet egyszerre sétálni, kivel nem lehet egyszerre állni, kivel nem lehet együtt ülni. A parancsolatok Isten szavában vannak. A Szentírást olvasva elmerülünk tudatunkban Isten parancsolataiban. Ahogy Dávid mondta: „Lábamnak lámpása a te igéd” (Zsolt. 119:105). És ha nem merítjük el a tudatunkat, akkor sötétben járunk.

Pál apostol a fiatal Timóteus püspökhöz intézett intéssel ezt írta: „Senki ne vesse le fiatalságodat; hanem legyen példa a híveknek szóban, magatartásban, szeretetben, lélekben, hitben, tisztaságban. Amíg eljövök, legyetek elfoglalva olvasással, buzdítással és tanítással” (1Tim. 4:12-13). És az istenlátó Mózes, amikor Józsuét letette, ezt mondta neki: „Ne távozzon el a törvénynek ez a könyve a szádtól; hanem tanulj belőle éjjel-nappal, hogy pontosan azt csinálhasd, ami meg van írva: akkor boldogulsz az utaidban, és józanul jársz” (Józsué 1:8).

Mi a helyes módja a Szentírás tanulmányozásának? Azt gondolom, hogy kezdjük a napi evangéliumi és apostoli olvasmányokkal, amelyek minden egyházi naptárban szerepelnek – és ma is mindenkinek van ilyen naptárja. Régen ez volt a szokás: a reggeli szabály után az ember kinyitotta a naptárat, megnézte, mi ma az evangélium, mi az apostoli olvasmány, és elolvasta ezeket a szövegeket - egyfajta oktató volt számára ehhez. nap. A Szentírás intenzívebb tanulmányozásához pedig a böjt nagyon jó.

Ügyeljen arra, hogy legyen otthon Biblia, válasszon magának egy olyan példányt, amely kényelmes a szemének, amelyet kellemes a kezében tartani. És mindenképpen vegye fel a könyvjelzők közé. És a könyvjelző alatt el kell olvasnia a Szentírás egy töredékét az elejétől a végéig.

Természetesen ajánlatos az Újszövetséggel kezdeni. És ha valaki már gyülekezetben van, akkor legalább egyszer el kell olvasnia a teljes Bibliát. És amikor valaki a böjtölés idejét a Szentírás intenzív tanulmányozására használja, ez Isten áldását hozza el rá.

Régóta megfigyelhető, hogy akárhányszor olvassa el az ember ugyanazt a bibliai szöveget, az élet különböző szakaszaiban új oldalakkal nyílik meg. Ugyanígy a drágakő, ha megforgatod, vagy kéken, vagy türkizkén, vagy borostyán ragyog. Isten Igéje, akárhányszor fordulunk hozzá, egyre több új távlatot nyit meg előttünk az Isten megismerésének.

Az optinai Ambrosius szerzetes ajánlotta a kezdőknek, hogy a Boldog Teofilakt értelmezése szerint ismerkedjenek meg az Újszövetséggel. Ezek, bár rövidek, átadják a szöveg lényegét. És hozzászólásaiban áldott Theophylac nem tér el a témától. Tudniillik Aranyszájú Szent János műveit vette alapul, de ezek közül csak azt emelte ki, ami közvetlenül kapcsolódik a kommentált szöveghez.

Amikor magát a bibliai szöveget olvassa, mindig kéznél kell lennie vagy a Magyarázó Ortodox Bibliának, vagy az áldott Teofilakt ugyanazon kommentárjának, és ha valami nem világos, forduljon hozzájuk. Maga a kommentár a bibliai szöveg nélkül elég nehezen olvasható, mert mégiscsak referencia irodalom; szükség van rá hivatkozni, ha a Biblia egy érthetetlen vagy összetett szakaszával szembesülünk.

A szülők tanulmányozzák gyermekeikkel a Szentírást

Hogyan tanítsuk meg a gyerekeket a Szentírás olvasására? Úgy tűnik, hogy a szülőknek együtt kellene tanulmányozniuk a Szentírást gyermekeikkel. A Biblia többször is azt mondja, hogy az apának kell megtanítania gyermekeinek Isten törvényét. És mellesleg soha nem mondják, hogy a gyerekeknek tanulniuk kell. Ez azt jelenti, hogy akár akarják, akár nem, akkor is foglalkozniuk kell Isten Törvényével, és olvasniuk kell a Bibliát.

A Biblia ógörögül „könyveket” jelent. A Biblia 77 könyvből áll: 50 könyv az Ószövetségből és 27 könyv az Újszövetségből. Annak ellenére, hogy több tucat szent ember különböző nyelveken rögzítette több évezreden keresztül, teljes kompozíciós teljességgel és belső logikai egységgel rendelkezik.

A Genezis könyvével kezdődik, amely leírja világunk kezdetét - Isten teremtette és az első emberek - Ádám és Éva - teremtése, bukása, az emberi faj elterjedése, valamint a bűn és a tévedés növekvő gyökerei között. emberek. Leírják, hogyan találtak egy igaz embert - Ábrahámot, aki hitt Istennek, és Isten szövetséget kötött vele, vagyis megállapodást (lásd: 1Móz 17:7-8). Ugyanakkor Isten két ígéretet tesz: az egyiket - hogy Ábrahám utódai megkapják Kánaán földjét, a másikat pedig, amely az egész emberiség számára jelentős: "és benned lesz áldott a föld minden törzse" (1Móz. 12:3).

Isten tehát Ábrahám pátriárkából egy különleges népet teremt, és amikor az egyiptomiak elfogják, Mózes próféta által felszabadítja Ábrahám leszármazottait, átadja nekik Kánaán földjét, ezzel teljesíti az első ígéretet, és szövetséget köt mindenkivel. a nép (lásd: 5Móz 29:2-15).

Más ószövetségi könyvek részletes útmutatást adnak e szövetség betartásával kapcsolatban, tanácsokat adnak arra vonatkozóan, hogyan építsd úgy az életedet, hogy ne sértsd meg Isten akaratát, és arról is beszélnek, hogy Isten választott népe hogyan tartotta be vagy szegte meg ezt a szövetséget.

Ugyanakkor Isten prófétákat hívott a nép közé, akiken keresztül hirdette akaratát és új ígéreteket tett, többek között: „Íme, eljönnek a napok, azt mondja az Úr, amikor megteszek Izrael házával és a házzal. Júda Újtestamentum"(Jer. 31:31). És hogy ez az új szövetség örökkévaló lesz és minden nemzet számára nyitva áll (lásd: Iz. 55:3, 5).

És amikor az igaz Isten és az igaz ember, Jézus Krisztus megszületett a Szűztől, akkor a búcsú estéjén, mielőtt a szenvedésbe és a halálba ment volna, a tanítványokkal együtt ülve „fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt. : igyál belőle mindent, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté 26:27-28). Feltámadása után pedig, mint emlékszünk, elküldte az apostolokat, hogy prédikáljanak minden nemzetnek, és így beteljesedett Isten Ábrahámnak adott második ígérete, valamint Ézsaiás próféciája. És ekkor az Úr Jézus felment a mennybe, és Atyjának jobbjára ült, és így teljesedett be Dávid próféta szava: „Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj az én jobbomra” (Zsolt 109,1) .

Az újszövetségi evangéliumi könyvek Krisztus életéről, haláláról és feltámadásáról mesélnek, az Apostolok Cselekedeteinek könyve pedig Isten Egyházának, vagyis a hívek, keresztények közösségének, egy új keletű megjelenéséről szól. emberek, akiket az Úr vére vált meg.

Végül a Biblia utolsó könyve - az Apokalipszis - világunk végéről, a gonosz erőinek közelgő legyőzéséről, az általános feltámadásról és Isten szörnyű ítéletéről szól, amelyet mindenki méltányos jutalma követ, és beteljesedik. az új szövetség ígéretei a Krisztust követőknek: „Akik pedig elfogadták őt, azoknak hatalmat adott, akik hisznek az Ő nevében, hogy Isten gyermekeivé legyenek” (János 1:12).

Ugyanaz az Isten ihlette az Ó- és Újszövetséget, mindkét Szentírás egyformán Isten szava. Ahogy Lyoni Szent Ireneusz mondta, „mind a mózesi törvényt, mind az Újszövetség kegyelmét, mindkettőt az időknek megfelelően, ugyanaz az Isten adományozta az emberi faj javára”, és Szent Péter szerint. Nagy Athanasius: „a régi bizonyítja az újat, az új pedig a romlottságról”.

A Szentírás jelentősége

Isten irántunk érzett szeretetével olyan magasra emeli az emberrel való kapcsolatot, hogy nem parancsol, hanem felajánlja a megállapodás megkötését. A Biblia pedig a szövetség szent könyve, Isten és az emberek között önként kötött megállapodás. Ez Isten igéje, amely nem tartalmaz mást, mint az igazságot. Minden emberhez szól, és mindenki megtudhatja belőle nemcsak az igazságot a világról, a múltról és a jövőről, hanem az igazságot mindannyiunkról, arról, hogy mi Isten akarata, és hogyan követhetjük azt. az életünkben.

Ha Isten jó Teremtő lévén hajlandó lenne kinyilatkoztatni magát, akkor számítanunk kell arra, hogy minél több emberhez igyekszik eljuttatni szavát. Valójában a Biblia a legelterjedtebb könyv a világon, a legtöbb nyelvre fordították le és adták ki a legtöbb példányban, mint bármely más könyv.

Ily módon az emberek lehetőséget kapnak arra, hogy megismerjék magát Istent és a bűntől és haláltól való megmentésünkre vonatkozó terveit.

A Biblia, különösen az Újszövetség történelmi hitelességét megerősítik a legrégebbi kéziratok, amelyek még akkor készültek, amikor Jézus Krisztus földi életének szemtanúi még éltek; bennük ugyanazt a szöveget találjuk, amit ma az ortodox egyházban használnak.

A Biblia isteni szerzőségét számos csoda erősíti meg, beleértve a csodálatos Szent Tűz éves konvergenciáját Jeruzsálemben - azon a helyen, ahol Jézus Krisztus feltámadt, és azon a napon, amikor az ortodox keresztények az Ő feltámadásának ünneplésére készülnek. Ezenkívül a Biblia számos jóslatot tartalmaz, amelyek pontosan sok évszázaddal azután teljesedtek be, hogy lejegyezték őket. Végül, a Biblia még mindig erőteljes hatással van az emberek szívére, átalakítja őket, és az erény útjára tereli őket, és megmutatja, hogy Szerzője továbbra is törődik teremtésével.

Mivel a Szentírást Isten ihlette, az ortodox keresztények megkérdőjelezhetetlenül hisznek benne, mivel a Biblia szavaiba vetett hit magának Istennek a szavaiba vetett hit, akiben az ortodox keresztények gondoskodó és szerető Atyában bíznak.

Kapcsolat a Szentírással

A Szentírás olvasása nagy hasznot hoz mindenkinek, aki jobbá akarja tenni életét. Megvilágosítja a lelket az igazsággal, és tartalmazza a választ minden előttünk felmerülő nehézségre. Nincs egyetlen probléma sem, amelyet ne lehetne megoldani Isten igéjében, mert éppen ebben a könyvben vannak megfogalmazva azok a lelki törvények, amelyeket fentebb említettünk.

Az a személy, aki olvassa a Bibliát, és igyekszik összhangban élni azzal, amit Isten mond abban, hasonlítható egy utazóhoz, aki az éjszaka homályában sétál egy ismeretlen úton, fényes lámpással a kezében. A lámpás fénye megkönnyíti számára az utat, lehetővé téve, hogy megtalálja a helyes irányt, valamint elkerülje a lyukakat és tócsákat.

Az, akit megfosztanak a Biblia olvasásától, egy utazóhoz hasonlítható, aki lámpás nélkül kénytelen áthatolhatatlan sötétségben járni. Nem megy oda, ahová szeretne, gyakran megbotlik és beleesik a gödörbe, megsérülve és bepiszkolódva.

Végül pedig, aki olvassa a Bibliát, de nem törekszik arra, hogy életét a benne megfogalmazott szellemi törvényekkel összhangba hozza, az egy ilyen oktalan utazóhoz hasonlítható, aki éjszaka ismeretlen helyeken áthaladva lámpást tart. a kezében, de nem kapcsolja be.

Aranyszájú Szent János azt mondta, hogy „ahogy a fénytől megfosztottak nem tudnak egyenesen járni, úgy azok, akik nem látják az Isteni Írás sugarát, kénytelenek vétkezni, miközben a legmélyebb sötétségben járnak”.

A Szentírást olvasni nem olyan, mint bármely más irodalmat. Ez spirituális munka. Ezért a Biblia megnyitása előtt egy ortodox kereszténynek emlékeznie kell a szír Szent Efraim tanácsára: „Amikor elkezdi olvasni vagy hallgatni a Szentírást, így imádkozz Istenhez: „Uram, Jézus Krisztus, nyisd ki füledet és szemed. szívemből, hogy halljam szavaidat, megértsem és teljesítsem akaratodat." Mindig imádkozzatok Istenhez, hogy megvilágosítsa elméjét, és feltárja előttetek szavai erejét. Sokan, saját megértésükre hagyatkozva, becsaptak.

Annak érdekében, hogy a Szentírás olvasása során ne essünk tévedésnek és tévedésnek, az imádságon kívül jó, ha követjük a boldog Jeromos tanácsát is, aki azt mondta, hogy „a szentírásokról szóló vitában nem lehet nélkülözni. elődje és útmutatója.”

Ki válhat ilyen vezetővé? Ha a Szentírás szavait a Szentlélek által megvilágosodott emberek írták, akkor természetesen csak a Szentlélek által megvilágosodott emberek tudják azokat helyesen megmagyarázni. És az ilyen ember azzá válik, aki Krisztus apostolaitól tanulva az Úr Jézus Krisztus által az ortodox egyházban megnyitott utat követte, végül lemondott a bűnről és egyesült Istennel, vagyis szentté vált. Más szóval, a Biblia tanulmányozásában csak az lehet jó útmutató, aki megjárta az Isten által felajánlott utat. Az ortodoxok a Szent Hagyományhoz fordulva találnak ilyen útmutatót.

Szenthagyomány: Egy igazság

Minden jó családban vannak olyan családi hagyományok, amikor az emberek nemzedékről nemzedékre szeretettel adnak át történeteket valami fontosról az ősük életéből, és ennek köszönhetően emlékét megőrzik még azok a leszármazottak is, akik még soha nem látták őt személyesen. .

Az Egyház is egy sajátos nagycsalád, mert egyesíti azokat, akiket Krisztus által örökbe fogadott Isten, és a Mennyei Atya fia vagy lánya lett. Nem véletlen, hogy az Egyházban az emberek a „testvér” vagy „nővér” szóval fordulnak egymáshoz, mert Krisztusban minden ortodox keresztény lelki testvérré válik.

És az Egyházban is létezik egy nemzedékről nemzedékre öröklődő szent hagyomány, amely egészen az apostolokig nyúlik vissza. A szent apostolok magával a megtestesült Istennel kommunikáltak, és közvetlenül Tőle tanulták meg az igazságot. Ezt az igazságot továbbadták más embereknek, akik szerették az igazságot. Az apostolok felírtak valamit, és abból Szentírás lett, de valamit anélkül adtak át, hogy leírták volna, hanem szóban vagy életük példájával – pontosan ezt őrzi meg az Egyház Szent Hagyománya.

A Szentlélek pedig Pál apostol által beszél erről a Bibliában: „Álljatok tehát szilárdan, atyámfiai, és tartsátok meg a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár levelünkkel tanítottatok” (2Thessz. 2:15); „Dicsérlek titeket, testvérek, hogy emlékeztek mindenemre, és ragaszkodtok ahhoz a hagyományhoz, amelyet átadtam nektek. Mert én az Úrtól kaptam, amit át is adtam nektek” (1Korinthus 11:2, 23).

A Szentírásban János apostol ezt írja: „Sok dolgot kell írnom nektek, de nem akarok tintával papírra írni; de remélem, hogy eljövök hozzátok és szájról szájra beszélhetek, hogy örömötök teljes legyen” (2János 12).

És az ortodox keresztények számára ez az öröm teljes, mert az egyházi hagyományban az apostolok élő és örök hangját halljuk, „szájról szájra”. Az ortodox egyház őrzi az áldott tanítás igazi hagyományát, amelyet közvetlenül kapott, mint egy fiú az apjától, a szent apostoloktól.

Például idézhetjük Iréneusz ókori ortodox szent, Lyon püspökének szavait. A végére írt II. században Krisztus születése után, de ifjúkorában Szmirnai Szent Polikárp tanítványa volt, aki személyesen ismerte János apostolt és Jézus Krisztus életének más tanítványait és tanúit. Így ír erről Szent Iréneusz: „Szilárdabban emlékszem akkor, mint mostanában; mert amit gyermekkorunkban tanultunk, az a lélekkel együtt megerősödik és gyökeret ereszt benne. Így még azt a helyet is leírhatnám, ahol az áldott Polikárp ült és beszélgetett; Le tudom ábrázolni járását, életmódját és megjelenését, az emberekkel folytatott beszélgetéseit, hogyan beszélt János apostollal és az Úr más tanúival való bánásmódjáról, hogyan emlékezett szavaikra, és elmesélte, mit hallott tőlük az Úr, az Ő csodái és tanítása. Mivel mindent az Ige életének tanúitól hallott, a Szentírás szerint beszélt. Isten kegyelméből már akkor is figyelmesen hallgattam Polikarpust, és nem papírra, hanem a szívembe jegyeztem le szavait - és Isten kegyelméből mindig friss emlékezetemben őrzöm.

Éppen ezért, amikor a szentatyák által írt könyveket olvassuk, ugyanazt az igazságot látjuk bennük, amelyet az apostolok az Újszövetségben kifejtettek. Így a Szenthagyomány segít a Szentírás helyes megértésében, megkülönböztetve az igazságot a hamisságtól.

Szent hagyomány: Egy élet

Még a családi hagyomány is nemcsak történeteket foglal magában, hanem egy bizonyos életpéldákon alapuló cselekvést is. Régóta ismert, hogy a tettek jobban tanítanak, mint a szavak, és minden szó csak akkor nyer erőt, ha nem tér el egymástól, hanem a beszélő élete támogatja. Gyakran lehet látni, hogy a gyerekek életükben ugyanúgy cselekszenek, mint a szüleik a szemük láttára ebben a helyzetben. Tehát a családi hagyomány nem csak bizonyos információk átadása, hanem egy bizonyos életforma és cselekvések átadása is, amelyeket csak a személyes kommunikáció és az együttélés során észlelnek.

Ugyanígy az ortodox egyház szent hagyománya nem csak a szavak és gondolatok közvetítése, hanem az Istennek tetsző, az igazsággal összhangban álló szent életforma átadása is. Az ortodox egyház első szentjei, mint például Szent Polikárp, maguk az apostolok tanítványai voltak, és tőlük kapták, míg a későbbi szentatyák, például Szent Iréneusz az ő tanítványaik voltak.

Éppen ezért, a szentatyák életének leírását tanulmányozva, ugyanazokat a hőstetteit és az Isten és az emberek iránti szeretet ugyanazon kifejezését látjuk bennük, ami az apostolok életében is látható.

Szenthagyomány: Egy lélek

Mindenki tudja, hogy amikor egy hétköznapi emberi hagyományt újra elmesélnek egy családban, az idő múlásával valami gyakran feledésbe merül, és éppen ellenkezőleg, újat találnak ki, ami valójában nem is létezett. És ha valaki az idősebb generációból, aki meghallotta, hogy egy fiatal családtag hibásan mesél el egy történetet egy családi hagyományból, ki tudja javítani, akkor az utolsó szemtanúk halálakor ez a lehetőség már nem marad meg, és idővel a családi hagyomány szájról szállt át. a szájba, fokozatosan elveszti az igazság egy részét.

De a Szent Hagyomány éppen abban különbözik minden emberi hagyománytól, hogy a kezdetben kapott igazságnak egyetlen részét sem veszíti el, mert az ortodox egyházban mindig ott van az, aki tudja, hogy minden hogyan volt és hogy van valójában - a Szentlélek. .

A búcsúbeszélgetés során az Úr Jézus Krisztus így szólt apostolaihoz: „Könyörgöm az Atyát, és ő ad nektek másik Vigasztalót, legyen veletek mindörökké, az igazság Lelke... Veletek marad és lesz. benned... A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az enyém nevemben, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek… Tanúságot tesz rólam” (János 14:16-17). , 26; 15:26).

És ezt az ígéretet beteljesítette, és a Szentlélek leszállt az apostolokra, és azóta mind a 2000 éven át az ortodox egyházban van, és benne marad mindeddig. Az ókori próféták, majd később az apostolok is elmondhatták az igazság szavait, mert kommunikáltak Istennel, és a Szentlélek intette őket. Az apostolok után azonban ez egyáltalán nem állt meg és nem is tűnt el, mert az apostolok csak azért dolgoztak, hogy másokat is hozzászoktassanak ehhez a lehetőséghez. Ezért egyáltalán nem meglepő, hogy az apostolok utódai – a szentatyák – is kommunikáltak Istennel, és ugyanaz a Szentlélek intette őket, mint az apostolokat. És ezért, amint Damaszkuszi Szent János tanúskodik, egy „atya nem áll szemben [más] atyákkal, mert mindannyian egy Szentlélek részesei voltak”.

A Szenthagyomány tehát nemcsak bizonyos információk átadása az igazságról és az igazságban való élet példája, hanem a Szentlélekkel való közösség átadása is, aki mindig kész emlékeztetni az igazságra, és jóvátenni mindazt, személynek hiányzik.

A Szent Hagyomány az Egyház örök, soha el nem öregedő emléke. A Szentlélek, amely mindig az Istent hűségesen szolgáló Egyház atyáin és tanítóin keresztül cselekszik, megvédi őt minden tévedéstől. Nem kisebb ereje van, mint a Szentírásnak, mert mindkettő forrása ugyanaz a Szentlélek. Ezért az ortodox egyházban élve és tanulva, ahol a szóbeli apostoli igehirdetés folytatódik, az ember megtanulhatja a keresztény hit igazságát, és szentté válhat.

Mi a Szent Hagyomány látható kifejeződése

Tehát a Szent Hagyomány az Istentől kapott igazság, amelyet az apostolok szájról szájra adnak át a szentatyákon keresztül egészen korunkig, amelyet az Egyházban élő Szentlélek őriz meg.

Milyen konkrét módon lehet megtalálni ennek a Hagyománynak a kifejeződését? Az ortodox keresztények számára mindenekelőtt az ökumenikus és a helyi egyházi tanács határozatai, valamint a szentatyák írásai, élete és liturgikus énekei a leghitelesebb képviselői.

Hogyan lehet pontosan meghatározni a Szent Hagyományt bizonyos konkrét esetekben? Áttérve az említett forrásokra, és szem előtt tartva Lyrini Szent Vince elvet: "Amit mindenki hitt, mindig és mindenhol az ortodox egyházban."

A szent hagyományhoz való viszony

Lyoni Szent Ireneusz ezt írja: „Az egyházban, akárcsak a gazdag kincstárban, az apostolok teljes egészében elhelyeznek mindent, ami az igazsághoz tartozik, hogy mindenki, aki akarja, megkapja tőle az élet italát.”

Az ortodoxiának nem kell keresnie az igazságot: birtokolja azt, mert az Egyház már tartalmazza az igazság teljességét, amelyet az Úr Jézus Krisztus és a Szentlélek tanított nekünk az apostolokon és tanítványain, a szentatyákon keresztül.

Áttérve a bizonyságtételre, amelyet szóban és életben mutattak, megértjük az igazságot, és elindulunk Krisztus útján, amelyen a szentatyák követték az apostolokat. És ez az út az Istennel való egyesüléshez, a halhatatlansághoz és egy boldog élethez vezet, amely mentes minden szenvedéstől és minden rossztól.

A szentatyák nemcsak ősi értelmiségiek voltak, hanem lelki tapasztalat, szentség hordozói, amelyből teológiájuk táplálkozott. Minden szent Istenben lakott, és ezért egyetlen hitük volt, mint Isten ajándéka, mint szent kincs, és egyben norma, eszmény, út.

A szentatyákhoz való önkéntes, áhítatos és engedelmes ragaszkodás, amelyet a Szentlélek megvilágosít, kiszabadít a hazugság rabságából, és valódi lelki szabadságot ad az igazságban, az Úr igéje szerint: „Ismerd meg az igazságot, és az igazság megtesz. szabadok vagytok” (János 8:32).

Sajnos nem minden ember kész erre. Végül is ehhez meg kell alázni magát, vagyis le kell győznie bűnös büszkeségét és büszkeségét.

A büszkeségen alapuló modern nyugati kultúra gyakran arra tanítja az embert, hogy önmagát tekintse mindennek a mércéjének, mindent lenézzen, és mindent elméjének, elképzeléseinek és ízlésének szűk határaival mérjen. De egy ilyen megközelítés rossz szolgálatot tesz annak, aki ezt érzékeli, mert ezzel a megközelítéssel nem lehet jobbá, tökéletesebbé, kedvesebbé, sőt egyszerűen okosabbá válni. Lehetetlen kiterjeszteni értelmünk hatókörét, hacsak nem ismerjük fel, hogy van valami nagyobb, jobb és tökéletesebb, mint mi. Meg kell alázni „én”-ünket, és felismerni, hogy a jobbá válás érdekében nem magunktól kell mindent igazat, szentet és tökéleteset értékelnünk, hanem éppen ellenkezőleg, ennek megfelelően kell értékelnünk magunkat, és nemcsak értékelnünk, hanem is változni.

Tehát minden kereszténynek alá kell rendelnie elméjét az Egyháznak, nem a szentatyák fölé és nem azonos szintre, hanem alá kell helyeznie magát, jobban kell hinnie bennük, mint önmagában – az ilyen ember soha nem tér le az örök győzelemhez vezető útról.

Ezért, amikor egy ortodox keresztény kinyit egy spirituális könyvet, imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg ezt az olvasmányt, és értse meg, mi a hasznos, és már az olvasás során igyekszik nyitottan és bizalommal bánni.

Íme, amit Remete Szent Teofán ír: „Az őszinte hit az elménk megtagadása. Fel kell fedni az elmét, és üres lapként kell bemutatni a hitnek, hogy az úgy merítse rá magát, ahogy van, anélkül, hogy harmadik felek mondásait és álláspontjait keverné. Amikor az elmének megvannak a maga pozíciói, akkor a hit pozícióinak felírása után pozíciók keverednek benne: a tudat összezavarodik, ellentmondásba ütközik a hit cselekedetei és az elme filozofálása között. Ilyenek mindazok, akik bölcsességükkel belépnek a hit birodalmába… Megzavarodnak a hitben, és semmi más nem sül ki belőlük, csak kár.”

Hogy az Istentől kapott kinyilatkoztatás változatlan, pontos legyen, és nemzedékről nemzedékre továbbadható legyen ( nemzedékről nemzedékre), az Úr embereket adott Szent Biblia. Isten a prófétákon keresztül jelentette ki magát és akaratát. Megparancsolta nekik, hogy írjanak le mindent, amit a választott nép képviselőinek hirdet: Most pedig írd le a táblájukra, és írd be egy könyvbe, hogy maradjon idő a jövőre, örökre, örökre.(Ézsaiás 30:8).

A Biblia az Ó- és Újszövetség szent könyveiből áll. Istenről, a világról és üdvösségünkről szóló isteni kinyilatkoztatást tartalmazza. Rajtuk keresztül Isten fokozatosan (mint az emberiség szellemi érettsége) feltárta az igazságot. Közülük a legnagyobb a világ Megváltójáról szól. Jézus Krisztus a Biblia szellemi szíve. Megtestesülése, kereszthalála bűneinkért és feltámadása nemcsak a szent, hanem a világtörténelem fő eseményei. Jézus Krisztus lelkileg összekapcsolja mindkét Testamentumot. Az Ószövetség az Ő várakozásáról beszél, az Újszövetség pedig ennek a várakozásnak a beteljesüléséről. A Megváltó így szólt a zsidókhoz: Kutassátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy bennük van örök életetek; és tanúskodnak rólam(János 5:39).

A bibliai könyvek legfontosabb megkülönböztető jegye az történetiség. Az Úr több mint ezer éven át üdvözítő igazságokat közölt a választott néppel, meghatározott életkörülmények között. Több mint tizenöt évszázad telt el az Ábrahám pátriárka által tanúsított vízkereszttől az utolsó ószövetségi Malakiás prófétának adott kinyilatkoztatásokig. Azok közül, akiket az Úr választott, hogy az Igazság tanúi legyenek: bölcsek (Mózes), pásztorok (Ámosz), királyok (Dávid, Salamon), harcosok (Józsué), bírák (Sámuel), papok (Ezékiel). A személyes, történelmi, földrajzi, kulturális, nemzeti és egyéb körülmények és feltételek ilyen sokfélesége mellett elképesztő. minden bibliai szent szöveg egysége. Teljesen azok összhangban vannak egymással és kiegészítik egymást. Mindegyik szervesen beleszőtt a valós történelmi élet történelmi szövetébe. A bibliai kinyilatkoztatások történetének holisztikus nézete lenyűgöző világossággal tárja elénk az isteni Gondviselés útjait.

A Biblia olvasását az evangéliummal kell kezdeni, majd lapozni kell az Apostolok cselekedeteihez és a levelekhez. És csak az újszövetségi könyvek megértése után kell továbbmenni az Ószövetséghez. Ekkor érthetővé válik a prototípusok, előképek és szimbólumok jelentése, amelyek a Megváltó világra jöveteléről, prédikációjáról, engesztelő haláláról és feltámadásáról tartalmaznak próféciákat.

Ahhoz, hogy Isten igéjét torzítás nélkül érzékelhessük, a szentatyák és az ortodox tudósok műveinek értelmezéseihez kell fordulni, örökségük alapján.

A Szentírás ihletése

Szent könyveket hívnak ihletett. A Biblia sok helyéről világosan látszik, hogy ennek a fő jellemzőjének az eredménye Isten Lelke hatása az emberi lélekre— a különleges szolgálatra kiválasztott és megszentelt emberek elméjében és szívében. Ugyanakkor Isten megőrzi és lehetővé teszi a megnyilvánulást egyéni emberi vonásai. A Mózes, Józsué, Dávid, Salamon, Ésaiás és más próféták által írt könyvek tanulmányozásával könnyen belátható személyiségjegyeiket, jellemvonásaikat, stílusjegyeiket. Emberi szavuk nem tűnt el, nem oldódott fel Isten szavában, hanem egészen határozottan megnyilvánult, egyéni színt adva a szent szövegeknek.

Ugyanakkor az isteni igazság egy cseppet sem csökkent: A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjavításra, az igazságban való nevelésre(2Tim 3:16).

Ki írta a Bibliát

Szerzői szent emberek voltak – a próféták (Ószövetség) és az apostolok (Újszövetség). Maga az Úr választotta ki és hívta el őket. A kortársak tudták, hogy ez Isten népe, ezért szövegeiket úgy kezelték Isten szavát.

A bibliai könyveket nem kellett gyűjteni. Ezeket a tekercseket először a tabernákulumban, majd a jeruzsálemi templomban őrizték. A szent evangéliumban említett zsinagógákban (a zsidók imaházaiban) is voltak szent kéziratok.

A Szentírás kánonja

Szó kánon görögről lefordítva - szabály, mérték, minta. Ez volt a neve a vesszőnek, amelyet az építők mértékegységként használtak. A Szentírásra vonatkozik kánoni eszközök helyes, igaz. Ezért ezeket a könyveket az Egyház Isten kinyilatkoztatásaként ismeri el.

Hogyan jött létre a kánon? A hívő zsidók már a próféták életében is felismerték őket Isten küldötteiként. Könyveiket olvasták, másolták és nemzedékről nemzedékre adták tovább. A zsidó nép utolsó ihletett emberei Ezsdrás, Nehémiás és Malakiás. A Kr.e. 5. század közepén éltek, munkájukkal a szent könyvek kánonja végre hivatalossá vált. Az ihletett szövegeket egyetlen korpuszba vonták össze, és részekre osztották: Törvény, próféták és Szentírás.

Az Ószövetség szent könyveinek ezen gyűjteményét elfogadták Újszövetségi Egyház. A kánoni könyvek összetétele megegyezik, de nem három, hanem négy osztályra osztják őket.

Törvény(vagy törvény-pozitív könyvek) isteni előírásokat tartalmaztak, és meghatározták a választott nép életének minden vonatkozását - vallási, erkölcsi, jogi. Pontosan meghatározta az ember kapcsolatát Istennel és az emberek között. A törvények célja az volt, hogy az embereket jámborságra és Isten iránti engedelmességre neveljék. A végső cél az, hogy Krisztus tanítómestere lehessünk (lásd: Gal 3,24), vagyis megmentsük az embereket a többistenhitűség és a pogány bűnök kísértésétől, és felkészítsük őket a Megváltó eljövetelére.

történelmi a könyvek megtanítják látni az isteni Gondviselés útjait, amelyek az emberiséget az üdvösség felé vezetik. Megmutatják, hogyan dönt az Úr nemcsak az egyes népek, hanem az egyes emberek sorsáról is. Minden bibliai történeti könyvön magától értetődően átfut az a gondolat, hogy az emberek jóléte Isten törvényéhez való hűségtől függ. Az Istentől való hitehagyás nemzeti katasztrófákhoz vezet. A megszabadulás módja a bűnbánat és az élet korrekciója.

tanítás a könyvek hitre tanítanak és lelki bölcsességre tanítanak. Isteni szeretetről és jótékonyságról beszélnek, ígéreteinek megváltoztathatatlanságáról. Hálát adnak, Isten félelmét, imát, a bűn elleni küzdelmet és a bűnbánatot tanítják. A tankönyvek feltárják az emberi élet értelmét és végső célját - az igazságosságot és az Istennel való életet. A zsoltáríró Dávid az Úrhoz fordul: az öröm teljessége orcád előtt, az áldás jobb kezedben örökké (Zsolt 15,11).

prófétikus a könyvek elmagyarázzák a szövetség és a törvény jelentőségét az Istennek tetsző és a parancsolatok betartásában. A próféták Isten akaratának hírnökei voltak, az igaz teológia őrzői. Meghirdették a világ eljövendő Megváltójának eljövetelét és Isten örökkévaló Királyságának megalapítását. A prófétai könyvek jelentik a lelki hidat az Ó- és az Újszövetség között. Az ószövetségi könyvekben az Újszövetség legfontosabb eseményeit próféciák, szimbólumok és típusok jósolják meg. „Az Újszövetség az Ószövetségben van elrejtve, az Ószövetség az Újban jelenik meg” – mondja Boldog Ágoston.

Az Ószövetség Szentírásának az ortodox egyház által létrehozott összetétele ötven könyvet tartalmaz: harminckilenc kánoniés tizenegy nem kanonikus.

A nem kanonikus könyveket áhítatos emberek írták, de nem fogták fel a közvetlenül a Szentlélek ihletésére létrehozott szövegek jelentését. Szellemileg tapasztalt emberek alkották, oktatóak és az olvasás moralizálására szolgálnak. Emiatt a keresztény egyház ősidőktől fogva gyermekei javára szánta őket. Például Nagy Szent Atanáz (4. század) beszél erről 39. ünnepi levelében. A kánoni könyvek felsorolása után hozzáteszi: „A nagyobb pontosság kedvéért hozzáteszem, hogy ezeken a könyveken kívül vannak még olyan könyvek, amelyek nem szerepelnek a kánonban, amelyeket azonban az atyák úgy határoztak meg, hogy az újonnan érkező és a jámborság igéjére oktatni kívánva, ezek a következők: Salamon bölcsessége, Sirák bölcsessége, Eszter, Judit, Tóbiás” (Creations. M., 1994. Vol. 3. S. 372).

Az összes kanonikus ószövetségi könyvet írták héberül. Dániel próféta és Ezsdrás próféta könyveinek csak néhány része van összeállítva, amelyeket a babiloni fogság alatt és után írtak. arám nyelven.

Összes Újtestamentum a szent könyveket (négy evangélium, a Szent Apostolok cselekedetei, Pál apostol tizennégy levele, hét zsinati levél) az apostolok írták az i.sz. 1. században. Az Újszövetség könyveinek isteni eredetébe vetett bizalmunk a Megváltó szavain alapul. A kereszten elszenvedett szenvedésére számítva azt mondta tanítványainak, hogy Atyja elküldi a Szentlelket, aki mindenre megtanít, és mindenre emlékeztet, amit mondtam(János 14:26).

A keresztény közösségek nemcsak az evangéliumot, hanem a szent apostolok cselekedeteit és a leveleket is Isten igéjének tekintették. Erre közvetlen utalások vannak a szövegekben: Magától az Úrtól kaptam, amit át is adtam neked(1Kor 11,23); ezt mondjuk nektek az Úr beszéde által(1Thessz 4:15). Az egyházak már az apostoli időkben továbbadták egymásnak az apostolok nekik címzett leveleit (lásd Kol 4,16). Az ősegyház tagjai jól ismerték az Újszövetség szent szövegeit. Nemzedékről nemzedékre a szent könyveket áhítattal olvasták és gondosan őrizték.

A 2. század közepére mind a négy kanonikus evangéliumunk ismert volt az összes egyházban, és csak azokat ismerték el Szentírásként. Egy akkor még élő keresztény író, Tatianus kísérletet tett arra, hogy mind a négy evangéliumot egyetlen narratívává egyesítse (művét „Diatessaronnak”, azaz „a négy szerint” nevezte). Az Egyház azonban szívesebben használta mind a négy evangéliumi szöveget abban a formában, ahogyan azokat az apostolok és evangélisták írták. Lyoni Iréneusz hieromártír (2. század) ezt írta: „Lehetetlen, hogy az evangéliumok száma nagyobb vagy kevesebb legyen, mint amennyi. Mert mivel négy iránya van a világnak, amelyben élünk, és négy fő szele, és mivel az Egyház szétszórva van az egész földön, és az Egyház oszlopa és alapja az evangélium és az élet Lelke, ez helyénvaló. hogy neki négy oszlopa legyen, mindenhonnan romolhatatlanságot fújva, és életet adva az embereknek." (Az eretnekségek ellen. 3. könyv, 11. fejezet).

Az újszövetségi szent könyveket ben írták görög. Csak Máté evangélista írta le Mesterének, Jézus Krisztusnak a szavait a korai egyháztörténész, Papias of Hierapolis (megh. i.sz. 160) szerint. héber, majd művét lefordították görögre.

Az Ó- és Újszövetség Szentírása egyetlen könyvet alkotott - a Szent Bibliát, amelyet minden nyelvre lefordítottak, és a világ legolvasottabb könyve.

A szent ortodox könyvek egyfajta iránytűt jelentenek a keresztények lelki fejlődéséhez Isten akaratának ismeretében. A Biblia a Szentírás, amelyet a Teremtő adott az emberiségnek. A Szentírás szövegeinek történelmi érdeme abban rejlik, hogy azokat meghatározott emberek írták, akik egy bizonyos időben éltek, a Magasságos útmutatása szerint.

A nagy próféták, akiknek megvan az Istennel való kommunikáció ajándéka, üzeneteket írtak le az emberiségnek, hogy konkrét példákkal mutassák be az Úr valóságát és erejét.

János evangélista apostol

Amit a Biblia tartalmaz

A Biblia 66 könyvet tartalmaz:

39 ószövetségi levél;
Az Újszövetség 27 könyve.

Ezek a könyvek képezik a bibliai kánon alapját. Az ortodoxia szent könyveit Isten ihlette, mert a Szentlélek vezetése alatt íródnak. A Bibliát minden kereszténynek kötelező elolvasnia és tanulmányoznia.

NÁL NÉLBiblia, Szentírás, a teremtő 365 alkalommal mondta: "Ne félj!" és ugyanaz az "Örülj!". A Teremtő nagy ígérete, hogy minden nap hálát adunk a Teremtőnek, állandóan örömben.

Csak a Szentírás szövegeinek ismeretében és megerősítést találva a szentek történeteiben lehet megtanulni, minek és hogyan kell örülni, és minek kell hálát adni Istennek. A világ teremtésének eredetének ismerete nélkül lehetetlen teljesen hinni az Újszövetségben zajló események valóságában.

A Bibliáról:

Miért olvassa el egy ortodox hívő az Ószövetséget?

Az Ószövetség az alapok megalapozásával kezdődik, a világ teremtésétől Jézus Krisztus földre érkezése előtti 400-ig az események leírásával. A Pentateuchot (5 első könyv) vagy a Tórát héberül Mózes próféta írta.

Mózes próféta

A Genezis első könyve egy hosszú időszakot ír le az első embertől, a globális özönvíztől, Isten teremtette zsidó népét, Izsák, Jákób születését, Egyiptomba való belépést és onnan való kilépést 400 év után. Vannak, akikben felmerül a kérdés, hogy honnan tudott az emberiség Ádámról, ha globális árvíz volt. A válasz magában a Szentírásban van, ha figyelmesen elolvasod, mindenképpen imádkozz egyúttal a Mindenhatóhoz.

A zsidók a 14. generációig megőrizték azt a jó szabályt, amely az első emberektől származott, hogy megismerjék őseiket. Noé nagyapja még élt Ádám utolsó napjaiban. A kisfiú persze nem egyszer hallotta a föld és az első emberek létrejöttének történetét, majd Noé továbbadta fiainak. Így bizonyíthatod történelmileg minden üzenet igazságosságát, amelyet Isten közvetített az emberiségnek a prófétákon keresztül.

1500 éven át, Ábrahámtól, az első zsidótól a földön Malakiásig, életkörülményeken keresztül megjelent Isten királyoknak és pásztoroknak, prófétáknak és papoknak, katonáknak és bíráknak.

Elképesztő tény, hogy a különböző emberek által különböző időpontokban írt bibliai szent szövegek összhangban állnak egymással, egymás folytatásának és kiegészítésének tűnnek.

Az Exodus megmutatja Isten törődését népe iránt, amely zúgolódása miatt 40 évig bolyongott a sivatagban, ugyanakkor a Teremtő egy pillanatra sem hagyta el a zsidókat vezetése nélkül.

A zsidók egy oszlop vezetésével haladtak a sivatagon keresztül, amely nappal poros volt, éjszaka pedig tüzes. A Szentlélek volt az, aki kivezette Isten népét a rabságból. A sivatagban, a Sínai-hegyen Isten kiadta 10 parancsolatát, amely az egész kereszténység alapja lett, a törvény és az útmutató.

Tízparancsolat (tabletta)

Történelmi tények alapján könnyen nyomon követhető Jézus Krisztus prototípusa, például abban a pillanatban, amikor a kígyók megtámadták az embereket, megmenekült az, aki Mózes botján tartotta a szemét, és az ortodoxok soha nem halnak meg, ha állandóan Krisztusra néz.

Az áldás és az átok törvényei az 5Mózesben vannak megírva. A hűséges Isten mindig azt teszi, amit ígér. (5Móz 28)

A próféták könyveiben leírást adnak a zsidó nép fejlődéséről, uralkodásáról, és vörös fonalként futnak át rajtuk a Messiás születéséről szóló próféciák. Ézsaiás próféta könyvét olvasva nem hagy el a valótlanság érzése, hiszen közel 600 évvel Jézus eljövetele és halála előtt élt, részletesen leírta Krisztus születését, a csecsemők megölését, a keresztre feszítést.

A 42. fejezetben Ézsaiáson keresztül Isten megígéri, hogy mindig hűséges gyermekeivel lesz.

A kispróféták 12 könyve az Istenhez egész életükben hűséges halandó emberek valódi kommunikációját mutatja be a Teremtővel. Tudták, hogyan kell hallani a Teremtőt, és engedelmesek voltak parancsai végrehajtásában. Isten a hűséges prófétákon keresztül szólt a világhoz.

Dávid király hűséges volt az Úrhoz, amiért megkapta az Isten szíve szerinti ember címet. A Dávid és a próféták énekei szerint lejegyzett zsoltárok sok ima alapját képezték. Minden ortodox tudja, hogy a megpróbáltatások órájában a 22., 50., 90. zsoltárok segítenek legyőzni a félelmet és megérezni Isten oltalmát.

Dávid király

Salamon nem volt Dávid legidősebb fia, de Teremtője volt az, aki úgy döntött, hogy király legyen. Mivel Salamon nem gazdagságot és dicsőséget kért Istentől, hanem csak bölcsességet, a Teremtő megadta neki a föld leggazdagabb uralmát.

Dávid zsoltárai:

Kérj Istentől bölcsességet, hogy a földi élet tele legyen teljességgel:

Isten tudása;
félelem a Megváltótól;
családi boldogság;
gyermeknevetés;
jólét;
Egészség.

Dániel, Malakiás, Ezsdrás könyvei titkosított üzeneteket hordoznak az emberiségnek egészen a földi lét végéig, János kinyilatkoztatását visszhangozzák az Újszövetségből. Malakiás után nincs feljegyzés Isten üzeneteiről.

400 évvel Jézus születése előtt a Teremtő hallgatott, figyelve, hogy a választott nép betartja-e törvényeit.

Az emberiség akkoriban sok népet képviselt, saját isteneik, istentiszteleteik, szertartásaik voltak, ami a Teremtő szemében utálatos volt.

Látva a föld lakosságának megkeményedett szívét, akik az állatok áldozat formájában történő leölésével próbálják kiérdemelni a bűnök bocsánatát, Isten elküldi Fiát, Jézus Krisztust az emberekhez. A Megváltó lett a végső áldozat, mert mindenki, aki hisz benne, megmenekül. (János 10:9)

Az Újszövetség – Útmutató a Krisztussal való élethez

A Megváltó születésével új korszak kezdődik az emberiség történetében. Az Újszövetség leírja Krisztus földi tartózkodásának főbb szakaszait:

fogantatás;
születés;
élet;
csodák;
halál;
feltámadás;
Felemelkedés.

Jézus Krisztus az egész Biblia szíve. Nincs más út az örök élet elnyerésére, csak a Megváltóba vetett hit által, mert Jézus maga nevezte magát Útnak, Igazságnak és Életnek (János 14).

A tizenkét apostol mindegyike üzenetet hagyott a világnak. Az Újszövetségben csak négy evangéliumot ismernek el isteni ihletésűnek, kanonikusnak.

Jézus Krisztus tizenkét tanítványa

Az Újszövetség az evangéliumokkal kezdődik, a jó hírrel, amelyet az egyszerű emberek közvetítenek, akik később apostolok lettek. A minden keresztény által ismert Hegyi beszéd megtanítja a hívőket, hogyan váljanak áldottakká, hogy elnyerjék Isten országát már a földön.

Csak János volt a tanítványok között, akik állandóan a Tanító közelében voltak. Lukács egy időben embereket gyógyított, az általa továbbított összes információt Pál idejében, a Megváltó keresztre feszítése után gyűjtötték össze. Ebben az üzenetben érezhető a kutató közeledése a történelmi eseményekhez. Máté került be a 12 apostol közé az áruló Iskariótes Júdás helyett.

Fontos! Azokat a leveleket, amelyek a hitelességükkel kapcsolatos kétségek miatt nem szerepelnek az Újszövetségben, apokrifeknek nevezzük. A leghíresebbek közülük Júdás, Tamás, Mária Magdolna és mások evangéliumai.

A „Szent Apostolok Cselekedeteiben”, amelyet Pál apostol közvetített, aki soha nem látta Jézust - embert, de megkapta a kegyelmet, hogy hallja és lássa Isten Fiának fényes fényét, a keresztények életét a feltámadás után. Krisztusról van leírva. Az Újszövetség tanítói könyvei tartalmazzák az apostolok leveleit meghatározott személyekhez és egész egyházakhoz.

Tanulmányozva Isten Igéjét, amelyet tanítványai közvetítettek, az ortodox emberek követendő példát látnak maguk előtt, hogy a Megváltó képmására változzanak. Pál korinthusiakhoz írt első levele a szeretet himnuszát tartalmazza (1Korinthus 13:4-8), amelynek minden bekezdését elolvasva kezdi igazán megérteni, mi is az Isten szeretete.

A Galata levél 5:19-23-ban Pál apostol egy próbát kínál, amellyel minden ortodox hívő eldöntheti, hogy testben vagy lélekben jár-e.

Jakab apostol megmutatta az ige erejét és a féktelen nyelvet, amelyen átáramlik az áldás és az átok.

Az Újszövetség János apostol Jelenések könyvével ér véget, Jézus tizenkét tanítványa közül az egyetlen, aki természetes halállal halt meg. 80 éves korában Jánost Krisztus imádására Patmosz szigetén teremtették kemény munkára, ahonnan átkerült a mennybe, hogy az emberiség számára kinyilatkoztatást kapjon.

Figyelem! A Jelenések a legnehezebben érthető könyv, üzenetei nyitva állnak a kiválasztott keresztények előtt, akik személyes kapcsolatban állnak a Szentháromsággal.

Szent János evangélista kinyilatkoztatása

Sokan azt mondják, hogy elkezdték olvasni a Szentírást, és nem értenek semmit. E tévedés elkerülése érdekében a Biblia olvasását az evangéliumokkal kell kezdeni, előnyben részesítve János levelét. Ezután olvassa el az Apostolok Cselekedeteit, és lépjen tovább a levelekhez, ami után elkezdheti olvasni az Ószövetséget.

Egyes állításokat, utasításokat nem lehet megérteni anélkül, hogy az írás történeti idejét és helyét nem vizsgálnánk.

A hermeneutika tudománya megtanít minden szöveget az akkori szemszögből szemlélni.

Pál apostol minden levelét Krisztus hadjáratai során írta, városról városra költözve, és ezt az ApCsel. Az Egyház szentatyái a kutatások alapján világos értelmezéseket adnak a levélről, bemutatva az egyes szövegek ihletettségét.

A Biblia azt mondja, hogy a Szentírás azért adatott az emberiségnek, hogy javítson, tanítson, feddjen és tanítson. (2Tim. 3:16). Az Ó- és Újszövetségből álló Bibliát számos nyelvre lefordították, és Isten legolvasottabb üzenete az emberiség számára, amely feltárja a Magasságbeli jellemét és az Isten Fiába vetett hit által a mennybe vezető utat. , Jézus Krisztus, a Szentlélek vezetése alatt.

Az Ó- és Újszövetség Szentírása egyetlen könyvet alkotott - a Szent Bibliát, amely számos receptet tartalmaz a Mindenható megismeréséhez és példákat a szentek életéből.

Szent Biblia. Biblia

A Szentírás csak a szentatyák értelmezése segítségével érthető-e meg a keresztény számára, vagy nem bűn egyedül tanulmányozni? És ma az Egyház erre az ősrégi kérdésre keresi a választ. A tizenkilencedik században ezzel a kérdéssel kapcsolatos vitát különösen az orosz ortodox egyház teológusai, Ignatius Brianchaninov és Theophan, a Remete vezették. A Szentatyák munkáiban nem dogmatikai kérdésekben eltérő, akár ellenkező vélemények is megfogalmazhatók. Gleb Bobkov pap a Szentírást olvasó keresztények kérdését tárgyalja.

***

„Lábamnak lámpása a ti törvényetek, és világossága ösvényeimnek”

Zsoltár, 118. zsoltár.

A szentatyák, az egyházdoktorok véleményével kezdeném.

A szent alkotásaiból John Chrysostomos:

A minket ért hit lehűlése abból fakad, hogy nem olvassuk el a Szentírást teljes egészében, és nem figyelünk a többire, azt választjuk ki belőle, ami számunkra világosabb és hasznosabb. Maguk az eretnekségek pedig így terjednek – amikor nem akarják a Szentírást teljes egészében elolvasni, és elhiszik, hogy vannak fontos és másodlagos helyek.

És egy szent véleménye Nagy Antal:

Olvass szorgalmasan a Szentírást, és kiragadnak a tisztátalanságból.” És ő: „Ha állandóan és szorgalmasan tanulmányozod a Szentírást, és teljesíted a parancsolatokat, akkor Isten irgalma lesz veled.

És egy szent szavai Ambrosius Mediolamskból:

Krisztussal beszélünk, amikor imádkozunk; hallgatunk rá, amikor a Szentírást olvassuk.

A fentiekből azt látjuk, hogy az ókori szentek az imádság és a parancsolatok teljesítése mellett a keresztény életének legfontosabb részének a Szentírás állandó olvasását látták.

És itt van például a „zsinati teológus” véleménye Ignatia Bryanchaninova:

A Szentatyák azt tanítják, hogyan kell megközelíteni az evangéliumot, hogyan kell olvasni, hogyan kell helyesen megérteni, mi segít, mi akadályozza megértését. Ezért eleinte inkább a Szentatyák olvasásával foglalkozzon. Amikor megtanítják olvasni az evangéliumot, akkor elsősorban az evangéliumot olvassa. Ne tekintse önmagának elégségesnek az evangélium olvasását, anélkül, hogy elolvasná a szentatyákat! Ez egy büszke, veszélyes gondolat. Jobb, ha a Szentatyák elvezetnek téged az evangéliumhoz, mint szeretett gyermekedet, aki korábban írásaikon keresztül neveltetésben és oktatásban részesült.

_______________________________

Helyes ez a vélemény? Szükségünk van rá? Vagy ez csak a katolikusok és protestánsok közötti háborúk visszhangja, az egyház tanításra és tanulásra való katolikus felosztásának és a „Sola Scriptura” protestáns véleményének az eredménye?

Köztudott, hogy a Szent Egyháznak cselekedeteiben szabályokat kell követnie. Mostanáig a püspökök kinevezésükkor esküt tesznek arra, hogy teljesítik a Szent Apostolok kánonjait, a hét ökumenikus és kilenc helyi tanácsot, valamint a szentatyák választott kánonjait. Az egyházi törvényi olvasat körét elsősorban a Szent Apostolok 85. kánonja határozza meg, és ezt egészíti ki a Hatodik Ökumenikus Tanács 2. kánonja.

Ami a Szentírás értelmezését illeti, az Egyház rendelkezik A Hatodik Ökumenikus Zsinat 19. szabálya amely így szól: „A gyülekezetek főemlőseinek minden nap, különösen vasárnaponként az egész papságot és a népet a jámbor szavaira kell tanítaniuk, az Isteni Írásból választva az igazság megértését és érvelését, és nem lépve át a már megállapított határokat. és az istenhordozó atyák hagyományai; És ha a Szentírás szavát tanulmányozzák, akkor nem magyarázzák másként, hacsak az Egyház fényesei és tanítói írásaikban kijelentették, és ez jobban meg van győződve, mint saját szavaik összetétele, így , ehhez jártasság hiányában nem térnek el a megfelelőtől. Mert a fent említett atyák tanítása által az emberek, akik tudást kapnak a jóról és a kiválasztásra érdemesről, valamint a haszontalanról és az undorra méltóról, jobbá teszik életüket, és nem szenvednek a tudatlanság betegségétől, hanem a tanításra hallgatva sürgessék magukat, hogy távolodjanak el a gonosztól, és a fenyegető büntetéstől való félelem által dolgozzák ki üdvösségüket.”

Kinek szól ez a szabály? Az egyházak prímásainak, vagyis a püspököknek. Ahol ez látható – az értelmezésből Balsamon: Püspököket neveztek ki az egyházak tanítóivá. És ezért a szabály azt mondja, hogy minden igényük megvan arra, hogy a nekik alárendelt embereket tanítsák és mindig, és még inkább vasárnaponként, amikor általában mindenki jelen van a gyülekezetben, megszabadítva magát keze munkáitól. És a szabály meghatározása szerint nem valami távoli és nem önmaguktól való tanítást kell tanítaniuk, hanem azt, amit a szentatyák elárultak.

________________________________________________

Vagyis ez a szabály korlátozza az „Egyház fényeit és doktorait”, vagyis a püspököket a Szentírás értelmezésének szabadságában. Ez a szabály korlátozza a világiakat és a papságot a Szentírás olvasásában? Nyilvánvaló, hogy mivel az egyházak prímásának szól, akkor nem. Csak iránymutatást ad a Szentírás tanulmányozásához és értelmezéséhez.

________________________________________________

A keresztény olvasás másik természetes korlátja maga a modern életünk, a maga nyüzsgésével. Sokan észreveszik, hogy egyre szűkül az idő, és egyszerűen nem jut elég idő az összes tervezett tevékenységre. És itt gyakran és sokaknak egyszerűen nem marad ideje a Szentatyák átgondolt, alapos olvasására. És fontos, hogy az emberek, amikor megtervezik az idejüket, keressenek és találjanak rá a Szentírás olvasására, és mindenekelőtt az evangéliumra.

John ChrysostomosŐ beszél:

Amint valaki megérinti az evangéliumot, azonnal rendet tesz az elméjében, és annak puszta pillantására lemond (mindenről), ami világi. Ha a figyelmes olvasás is bekapcsolódik, akkor a lélek, mintha egy titokzatos szentélybe lépne, megtisztul és jobbá válik, hiszen Isten ezeken a Szentírásokon keresztül beszélget vele... Még ha nem is érted, mi van bennük, nagy megszentelődés jön. magából az olvasásból.

És szent Isaac Sirinírja:

A Szentírás szakadatlan tanulmányozása fényt ad a léleknek, mert arra emlékezteti a lelket, hogy óvakodjon a szenvedélyektől, maradjon meg az Isten iránti szeretetben és az imádság tisztaságában, és egy békés utat is felvázol előttünk szentek (Sk. 30).

Tehát, látva a Szentatyák oly sok felhívását a Szentírás állandó és szakadatlan tanulmányozására és az evangélium első Szentírására, a keresztényeknek szorgalmasan kell olvasniuk a Szentírást. És amikor azt mondják, hogy a Szentírás nehezen érthető és értelmezésre szorul, akkor ennek a véleménynek már van válasza John Chrysostomos:

Lehetetlen azonban, hogy ne értesz mindent egyformán; a Lélek kegyelme pontosan erre intézte, hogy ezeket a könyveket vámszedők, halászok, juh- és kecskepásztorok, egyszerű és tanulatlan emberek állították össze, hogy az egyszerű emberek közül senki ne folyamodhasson ilyen kifogáshoz, hogy mindenki könnyen érthető, amit mondanak, így még a mesterember, a szolga, az özvegyasszony és a legműveletlenebb is részesült hasznban és nevelésben... mert nem hiábavaló dicsőségért, mint a külső (bölcsek), hanem a hallgatók üdvösségére mindezt összerakták azok, akik kezdetben a Lélek kegyelmével jutalmaztak. (John Chrysostom, 44, 812-813).

Máté szent evangéliumának értelmezésében pedig a következő véleményt írja: „Valóban nem a Szentírás segítségére kellett volna szorulnunk, hanem olyan tiszta életet kell élnünk, hogy könyvek helyett a Lélek kegyelme szolgáljon. , és ahogy tintával írják, úgy a mi szívünk is Lélekkel íródott. De mivel ezt a kegyelmet elutasítottuk, legalább a második utat fogjuk használni. És hogy az első út jobb volt, Isten megmutatta szóban és tettben is. Valóban, Noéval, Ábrahámmal és leszármazottaival, valamint Jóbbal és Mózessel Isten nem írásban beszélt, hanem közvetlenül, mert tisztának találta elméjüket. Amikor az egész zsidó nép a gonoszság legmélyére zuhant, akkor már megjelentek rajtuk keresztül levelek, táblák és utasítások. És ez nem csak az Ószövetség szentjeivel volt így, hanem, mint tudjuk, az Újszövetségben is. Hasonlóképpen, Isten semmit sem adott az apostoloknak, hanem megígérte, hogy írások helyett a Lélek kegyelmét adja. „Ő” – mondta nekik – „mindenki emlékezni fog rátok” (János 14:26). És hogy tudd, hogy ez az út (Isten közössége a szentekkel) sokkal jobb volt, hallgasd meg, mit mond a prófétán keresztül: „Új szövetséget hagyok rátok, gondolataikban adom törvényeimet, és írok róla. szívüket, és mindenkit Isten fog tanítani" (Jerem. 31, 31-34. János. 6, 45). Pál pedig erre a felsőbbrendűségre mutatva azt mondta, hogy a törvényt (írva) nem kőtáblákra, hanem hússzív táblákra kapta (2Kor 3:3). De mivel az idők folyamán egyesek eltértek az igaz tanítástól, mások az élet és erkölcs tisztaságától, ismét szükség volt az írásos oktatásra. Gondoljunk csak bele, mekkora ostobaság lenne, ha mi, akiknek olyan tisztaságban kellene élnünk, hogy ne legyen szükségünk a Szentírásra, és könyvek helyett szíveket adnánk a léleknek, ha elvesztettük ezt a méltóságot és szükségünk van a Szentírásra. , ne használjuk úgy, ahogy kellene, és ez a második jogorvoslat. Ha már az is kifogásolható, hogy szükségünk van a Szentírásra, és nem vonzzuk magunkhoz a Lélek kegyelmét, akkor, gondoljuk, mi lesz a hibánk, ha nem akarjuk felhasználni ezt az előnyt, hanem megvetjük a Szentírást, mint felesleges és szükségtelen, így hogyan lehet még nagyobb büntetést kiszabni?

A fentieket összegezve könnyen a következő következtetésekre juthatunk:

Üdvösségünk érdekében olvasnunk kell a Szentírást.
A Szentírás közül elsőként a Szent Evangéliumot olvashatják.
Az ókori szentek az imádság és a parancsolatok teljesítése mellett a keresztény élet legfontosabb részének a Szentírás állandó olvasását látták.
Hitben való elszegényedésünk és eretnekségünk abból fakad, hogy nem olvassuk el a Szentírást a maga teljességében.

Befejezésül idézem a szavakat Ambrosius Mediolamskból:

Istenről az Ő beszédei szerint kell okoskodnunk, nem pedig mások szerint.

szakaszok