Az alkímia kétségtelenül az okkult tudományokhoz köthető. Kezdetben ugyanazon a vágyon alapult, hogy parancsoljon a láthatatlan szellemeknek, amit a sámáni gyakorlatban is tapasztaltunk. Ám idővel az alkímia még pragmatikusabb és konkrétabb célt kapott: az alacsony fémek arannyá alakítását a bölcsek kövének (Lapis philosophorum) nevezett katalizátor segítségével.

Számos érdekes hipotézist javasoltak az alkímia eredetével kapcsolatban. Egyikük úgy véli, hogy az alkímiát a titokzatos egyiptomi félisten, Hermész Triszmegisztosz tárta fel az embereknek. Ez a magasztos, az idők ködén keresztül megjelenő, a halhatatlan Smaragdot a kezében hordozó személyiség az ókori egyiptomiak szerint minden tudomány és művészet szerzője volt. Tiszteletére minden tudományos ismeretet összefoglalóan hermetikus művészetnek neveznek. Amikor Hermész holttestét eltemették a Gebra-völgyben, vele együtt eltemették az isteni Smaragdot. Sok évszázad után előkerült a Smaragd; az egyik változat szerint ezt az arab bölcsek, a másik szerint Nagy Sándor tették. Az ebben a Smaragdban rejlő erő segítségével, amelyre a Háromszoros Nagy Hermész titokzatos írásait (összesen tizenhárom mondatot) vésték, Sándor meghódította az egész akkor ismert világot. Mivel azonban nem tudott megbirkózni önmagával, végül összeesett.

Az alkímia a legrégibb idők óta virágzott Egyiptomban, és állítólag Salamon is gyakorolta. Aranykora az ázsiai és afrikai arab hódításokkal kezdődött. A hiszékeny szaracénok, akik ismerik a talizmánokról és az égi hatásokról szóló meséket, buzgón hittek az alkímia csodáiban. Almanzor és Harun al-Rashid csodálatos udvaraiban a hermetikus tudomány professzorai pártfogásra, hallgatókra és jutalmakra találtak.

Az alkímia sokáig valóban titkos tanítás maradt, és egészen a 11. századig az egyetlen alkimista, akit a nagyközönség ismert, az arab Geber volt, akinek saját neve Abu-Muza-Jafar volt, becenevén el-Szófi. A nem nemesfémek arannyá alakítására tett kísérletei különféle felfedezésekhez vezettek a kémiában és az orvostudományban. Híres csillagász is volt, de napjainkig a „halandzsa” néven ismert nyelv megalkotójaként jött létre.

A keresztesek behozták Európába az alkímiát, és a tizenharmadik század környékén Albertus Magnus, Roger Bacon és Raymond Lully feltámasztotta. VI. Henrik angol király urakat, nemeseket, orvosokat, professzorokat és papokat hívott meg, hogy keressék fel a bölcsek kövét.

Európa első és leghíresebb alkimistája Albert von Bolstat (Nagy) volt. 1206-ban született és 74 évesen halt meg. Azt mondják róla, hogy "nagy volt a mágiában, erős a filozófiában, és felülmúlhatatlan a teológiában".

Albertus Magnus a domonkos rend tagja volt, és Aquinói Tamás tanára volt alkímiában és filozófiában. Ismeretes, hogy Nagy Albert regensburgi püspök volt, és 1622-ben avatták boldoggá. Albert arisztotelészi filozófia volt, asztrológus és az orvostudomány és a fizika nagy ismerője. Fiatalkorában gyengeelméjűnek (!) tartották, de őszinte hitét egy látomás jutalmazta, amelyben a Szeplőtelen Szűz Mária jelent meg előtte, és nagyszerű filozófiai és intellektuális képességeket adott neki.

Albert a mágikus tudományok mesterévé vált, és elkezdett egy furcsa automatát építeni, amelyet beszéd- és gondolkodási képességgel ruházott fel. Az android, ahogy alkotója nevezte, fémből és egy ismeretlen anyagból készült, a "csillagok diktálása" szerint választották ki, és mágikus formulák és varázslatok révén ruházták fel spirituális tulajdonságokkal. Ez a munka harminc évig tartott. A legenda szerint Aquinói Tamás ördöginek tartotta ezt a mechanizmust, megtörte, ezzel tönkretéve Albert életművét. Ennek ellenére Albert Aquinói Tamásra hagyta alkímiai képleteit, köztük a bölcsek kövének titkát.

A következő figyelemre méltó személy, aki azt állította, hogy birtokolta a bölcsek kövét, Paracelsus volt, akit valójában Philip Oreollus Theophrastus Bombast Hohenheimből hívtak, és akit követői "az orvosok hercegének, a tűz filozófusának, a svájci Triszmegisztosznak, az alkimia megújítójának" neveztek. a filozófia, a természet hűséges titkára, az életelixír és a bölcsek kövének tulajdonosa, a kémiai misztériumok nagy uralkodója."

Paracelsus általánosan elfogadott születési dátuma 1493. december 17. Ő volt az egyetlen gyerek a családban. Édesanyját és apját az orvostudomány és a kémia érdekelte. Apja orvos volt, anyja pedig kórházat vezetett. Paracelsust még fiatalon nagyon érdekelték Izsák, a holland írásai, és elhatározta, hogy megreformálja kora orvostudományát.

Húsz évesen egy tizenkét évig tartó útra indult. Számos európai országban járt, köztük Oroszországban is. Valószínűleg még Ázsiába is behatolt. Konstantinápolyban az arab bölcsek rábízták a hermetikus művészetek titkait. Valószínűleg az indiai brahminoktól kapott ismereteket a természetszellemekről és a láthatatlan világok lakóiról, akikkel akár közvetlenül, akár tanítványaikon keresztül került kapcsolatba. Katonaorvos lett, szaktudása nagy hírnevet hozott számára.

Németországba való visszatérése után Paracelsus megkezdte az orvostudomány megújítását. Minden lépésnél ellenállásba ütközött, és a legszigorúbb kritika érte. Féktelen temperamentuma és rikító személyisége kétségtelenül sok támadást hozott számára, amelyeket könnyen elkerülhetett volna, ha egy kicsit óvatosabb lett volna. Élesen bírálta a gyógyszerészeket, amiért nem megfelelően készítik el a gyógyszereket, és nem veszik figyelembe pácienseik szükségleteit, csak a bevételükkel törődnek.

Paracelsus figyelemre méltó sikerei az orvostudományban még jobban megutáltatta ellenségeit, mert nem tudták megismételni az általa végzett csodákat. Kezelési rendszerei akkoriban annyira eretneknek tűntek, hogy lassan, de biztosan ellenfelei kikényszerítették Paracelsust lakható helyéről, és arra kényszerítették, hogy egy új helyen keressen menedéket, ahol nem ismerték.

Paracelsus kilétével kapcsolatban sok egymásnak ellentmondó pletyka kering. Kétségtelen, hogy hősies volt. Gyűlölte az orvosokat és a nőket. Amennyire ismert, soha nem volt szerelme. A neki tulajdonított mértéktelenség sok bajt hozott neki. Azt mondták, hogy még Bázel professzoraként kevesen látták józannak.

Paracelsus halálának körülményei tisztázatlanok, de a legvalószínűbb verzió a következő: az ellenségei által bérelt bérgyilkosokkal vívott harcban halt meg, akik meg akartak szabadulni riválisuktól.

Azt mondják, hogy Paracelsus tanára egy Salamon Trismosinus nevű titokzatos alkimista volt. Szinte semmit nem tudni róla, csak azt, hogy sok évnyi bolyongás és keresgélés után megtalálta a fémek átalakításának képletét, és hatalmas mennyiségű aranyat készített. A szerző 1582-ben kelt, The Magnificent Sun című kézirata a British Museumban található. A pletykák szerint Trismosinus alkímiai tudásának köszönhetően 150 évig élt. Egy nagyon figyelemre méltó megállapítás jelenik meg "Alchemical Wanderings" című művében, ahol a bölcsek kövének kereséséről beszél:

"Fedezze fel, amit tudsz, és amit tudsz, az része annak, amit tudsz, és ez az, amit igazán tudsz. Ami rajtad kívül van, az benned is van."

Ez az elv az alkímia alapvető dogmája. Isten „belül” és „kívül” van mindenen. A belülről kifelé irányuló növekedésen, a kifejezésért és megnyilvánulásért folytatott harcon keresztül nyilvánul meg. Az arany növekedése és szaporodása nem nagyobb csoda, mint egy cserje kicsiny magjából, ezerszer nagyobb, mint ez a mag. Ha ez megtörténhet egy növényi maggal, akkor miért ne történhetne meg az aranymaggal, ha "földbe ültetik" (nem nemesfémekbe) és titkos alkímiai receptek szerint "táplálják"?

Az alkímia azt tanítja, hogy Isten mindenben benne van, hogy ő egy egyetemes szellem, amely végtelenül sokféle formában nyilvánul meg. Isten a sötét földbe (az anyagi univerzumba) elültetett szellemi mag. Az alkímia művészetével lehetséges úgy termeszteni és szaporítani ezt a magot, hogy az összes egyetemes anyag telítődjön vele, és az aranymaghoz hasonlóan tiszta arannyá váljon. Az ember szellemi természetében ezt "újjászületésnek", az elemek anyagi testében "átváltozásnak" nevezik.

Az alkimisták szerint minden homokszem nemcsak nemesfém- és drágakövek-magvakat tartalmaz, hanem a Nap, a Hold és a csillagok magvait is. Ahogy az emberi természet az egész univerzumot miniatűrben tükrözi, úgy minden homokszem, minden vízcsepp, minden kozmikus porrészecske a kozmosz minden részében és elemében apró csírák formájában rejtőzik – olyan kicsik, hogy még a legnagyobbak is. az erős mikroszkóp nem ismeri fel őket. Az ionoknál vagy elektronoknál billiószor kisebbek, ezek a felismerhetetlen és érthetetlen magvak várják idejüket, hogy kibújjanak és növekedni kezdjenek.

Növekedésüket két módszerrel lehet biztosítani. Az első a Természet, mert a Természet az alkimista, aki eléri a lehetetlennek tűnő dolgokat. A második a művészet, és a művészeten keresztül viszonylag rövid idő alatt érhető el az eredmény, míg a Természetnek végtelenül sok idő kell ehhez.

Az igazi bölcs összehangolja tevékenységét a Természet törvényeivel, felismerve, hogy az alkímia művészete egyszerűen a Természetből másolt módszer, de bizonyos titkok segítségével a képlet jelentősen lerövidül, a folyamat pedig felerősödik. Ezzel a művészettel a kő lelkében lévő mag olyan gyorsan nőhet, hogy a gránitkőből pillanatok alatt nagy gyémánt lehet. Mivel a mag mindenben benne van, gyémántot az univerzum bármely anyagából lehet termeszteni. Bizonyos anyagok közül azonban ez a csoda sokkal könnyebben kivitelezhető, mert bennük a gyémánt csírái már régen megtermékenyültek, és így jobban fel vannak készülve a művészet megelevenedő folyamatára.

Az alkímia tehát a már meglévő folyamatok növelésének és tökéletes állapotba hozásának művészetének tekinthető. A természet elérheti a kívánt célt, vagy nem. De az igazi művészet segítségével a Természet mindig eléri céljait, mert ez a művészet nincs kitéve az időveszteségnek vagy a spontán reakciók vandalizmusának.

James Brown "History of Chemistry" című könyvében megfogalmazza azokat a célokat, amelyeket a középkor alkimistái el akartak érni:

"Így az alkimisták általános célja az volt, hogy a lehető legnagyobb mértékben a laboratóriumban végezzék el azokat a folyamatokat, amelyeken a természet a Földön belül dolgozott. Hét fő probléma foglalkoztatta a figyelmüket:

1. Elixírnek, univerzális gyógyszernek vagy bölcsek kövének nevezett összetett anyag előállítása, amelynek az volt a tulajdonsága, hogy a nem nemesfémeket arannyá és ezüstté változtatja...

2. Egy homunculus vagy élőlény létrejötte, amelyről sok elragadó, de hihetetlen történetet meséltek el.

3. Univerzális oldószer készítése, amely bármilyen anyagot feloldana ...

4. Palingenesis, vagyis a növények helyreállítása a hamuból. Ha ez sikerülne, reményük lenne a halottak feltámasztására.

5. Spiritus mundi készítése, egy misztikus anyag, számos tulajdonsággal, amelyek közül a legfontosabb az arany feloldó képessége volt.

6. Minden anyag kvintesszenciájának vagy aktív elsődleges forrásának kinyerése.

7. Aurum potabile, folyékony arany készítése, a legtökéletesebb gyógymód, mert az önmagában tökéletes arany képes a legtökéletesebb hatást kifejteni az emberi természetre.

Azt, hogy az alkímia alapvetően csak egy kissé letisztult sámánizmus, megerősíti az alkimisták kozmogóniája, amelyet elsősorban Paracelsus írásaiból ismerünk.

Paracelsus szerint a régiek által ismert négy elsődleges elem (föld, tűz, levegő és víz) mindegyike egy finom gáznemű elemből és egy durva testi anyagból áll. A levegő tehát kettős természetű - ez egy kézzelfogható légkör és egy megfoghatatlan illékony anyag, amelyet "szellemi levegőnek" nevezhetünk. A tűz látható és láthatatlan, felismerhető és megkülönböztethetetlen. A víz egy sűrű folyadékból és egy folyékony természetű potenciális esszenciából áll. A földnek két lényeges része is van, amelyek közül az alsó mozdulatlan, földi, a magasabb pedig elvékonyodott, mozgékony és virtuális. Az *ELEMENTS* általános kifejezés ennek a négy elsődleges elemnek az alsó vagy fizikai fázisaira vonatkozik, az elemi esszenciák (elemi esszenciák, *ELEMENTÁK*) kifejezés pedig ezek láthatatlan spirituális alkotóelemeire. Az ásványok, a növények, az állatok és az emberek egy olyan világban élnek, amely e négy elem durva oldalából áll, és az élő szervezetek ezek különféle kombinációiból állnak.

Szalamandra (Paracelsus "30 varázsfigura értelmezése" című könyvéből)

Ahogy a látható Természetben számtalan élőlény lakik, úgy a látható természet láthatatlan, spirituális analógjában is rengeteg bizarr lény él. Paracelsus négy csoportra osztotta őket, amelyeket gnómoknak, undináknak, szilfoknak és szalamandráknak nevezett. Azt tanította, hogy valójában élőlényekről van szó, akik alakjukban sok tekintetben hasonlítanak az emberre, és saját világukat lakják, érzéseik fejletlensége miatt ismeretlenek az emberek számára, nem képesek túllépni a durva elemek világán.

Paracelsus ezt írja:

"Négy elemben élnek: nimfák - a víz elemében, szilfák - levegő, pigmeusok - föld és szalamandra - tűz. Undináknak, Szilvesztereknek, Gnómoknak, Vulkánoknak stb. is nevezik őket. Minden faj csak abban az elemben mozog, amelyik felé halad. az tartozik és ami neki az, ami nekünk a levegő, vagy a víz a halaknak, és egyikük sem élhet más fajhoz tartozó elemben.

Minden elemi szellem számára a megfelelő elem átlátszó, láthatatlan és lélegző, akárcsak a mi légkörünk."

A fent leírt kozmogóniából következik az alkimisták által alkalmazott orvosi technika, amely szintén nagyon hasonlít a sámánélményhez.

Az a hiedelem, hogy a betegségek minden oka az ember láthatatlan természetéből fakad, a hermetikus orvoslás alapelve, amelyet Paracelsus igyekezett széles körben bevezetni.

Számításai szerint az ember éteri árnyékhéja a halál után nem bomlik fel, hanem addig marad, amíg a fizikai forma teljesen szét nem bomlik. Ezek az "éteri megfelelők" gyakran láthatók a sírokon, és a szellemekben való hit alapját képezik. A földi testeknél lényegesen finomabb anyag, az éteri kettős sokkal jobban ki van téve az impulzusoknak. Az asztrális testben tapasztalható zavar sok betegség oka. Paracelsus azt tanította, hogy egy beteg elméjű ember megmérgezheti saját éteri természetét, és ez a fertőzés az életerő természetes áramlatának megzavarásával később testi betegségként nyilvánul meg. Paracelsus, az éteri kettős rendellenességeit a betegség legfontosabb okának tekintve, „utakat keresett annak anyagának harmonizálására, kapcsolatba hozva más testekkel, amelyek életenergiája el tudja látni a szükséges elemeket, és elég erős ahhoz, hogy legyőzze a meglévő betegséget. a szenvedő aurájában. Amint a láthatatlan ok, a szorongás gyorsan elmúlik" (Manly P. Hall. A szabadkőműves, hermetikus, kabbalista és rózsakeresztes szimbolikus filozófia enciklopédikus bemutatása. - Novoszibirszk: VO "Nauka", Siberian Publishing Company, 1993 ).

Paracelsus szerint a növények az állatok és az emberek által kilélegzett szén-monoxid felvételével tisztítják a légkört, de ugyanígy a növények is átvehetik a betegségeket emberektől és állatoktól. Azok az alacsonyabb rendű életformák, amelyek szervezete és szükségletei eltérnek az emberétől, képesek ezeket az anyagokat károsodás nélkül felvenni. Néha a növények vagy állatok elpusztulnak, feláldozva magukat az intelligensebb és ennélfogva hasznosabb lényekért, amelyek életben maradnak a folyamat során. Paracelsus azzal érvelt, hogy ezekben az esetekben a beteg fokozatosan felépül.

A halhatatlan Hermész kora óta az alkimisták azt állították, hogy képesek aranyat nyerni ónból, ezüstből, ólomból és higanyból. Császárok, nemesek, papok és közemberek tanúi voltak a fémek átalakulásának "csodájának". Mivel az alkimisták valóban kémiai vegyületekkel dolgoztak, nem meglepő, hogy a legtehetségesebbeknek már a középkorban sikerült megvalósítaniuk és leírniuk a kémiai folyamatokat, amelyeket jóval később – a felvilágosodás és a tudományos-technikai forradalom korában – fedeztek fel újra. Sok alkimista és hermetikus filozófus kitüntetett helyet foglal el a Tudománytörténet Hírességek Csarnokában, és nem tagadhatjuk meg teljesítményüket. Magát az alkímiát azonban örökre hiteltelenítette a rengeteg varázsló és sarlatán, akik az előző generációktól örökölt titkos tudás hordozóinak képzelték magukat.

Első pillantásra az alkímia története egyenesen tele van megmagyarázhatatlan (vagy nehezen megmagyarázható) csodákkal. Dr. Franz Hartmann egy időben "meggyőző bizonyítékokat" gyűjtött össze arra vonatkozóan, hogy a ma ismert alkimisták közül legalább négy valóban "aranygá változtatta a fémeket", és ezt többször is megtette.

Tekintsük sorra ezeket a példákat, és próbáljuk meg kideríteni, mi állt valójában az elemek átalakításával kapcsolatos kísérletek mögött.

A franciák felett aratott 1340-es tengeri győzelem tiszteletére III. Edward angol király (1327-től 1377-ig uralkodott) elrendelte a nemeseknek nevezett különleges aranyérmék verését. A nemesek 1360-ig megtartották a provokatív feliratot: „Anglia és Franciaország királya”. Ezeket az érméket számos szerző szerint Raimundus Lullus által előállított aranyból készítették.

A spanyol alkimista Raymondus Lullus (Raymond Lull) 1235-ben született Mallorca szigetén, Palma városában, más források szerint 1315-ben halt meg - legkésőbb 1333-ban. Rendkívüli életet élt. Fiúként közel állt az aragóniai udvarhoz, majd később Mallorca leendő uralkodójának, II. Jakabnak királyi méltósága és nevelője lett. Harminckét éves koráig Lullus gereblyéző és párbajtőröző életét élte. De aztán hirtelen megváltozott az élete. Elvonult a világtól, egy hegytetőn telepedett le. Ekkor írta a „The Book of Contemplation” teológiai és matematikai értekezést. Lullus azt a célt tűzte ki maga elé, hogy logikus bizonyítékot adjon a kereszténység igazságára, ezáltal a hitet axiomatizált "tudományná" változtassa.

Edward király együttműködésbe tudta hozni a vándor alkimistát azzal az ígérettel, hogy keresztes hadjáratot szervez és vezet a hitetlenek – a törökök – ellen; ehhez Lullus vállalta, hogy 60 000 font (27 tonna) aranyat készít higanyból, ónból és ólomból, ami "jobb minőségű lenne, mint a bányákból származó arany".

Raymondus a toronyban kapott helyet, és a legenda szerint beváltotta ígéretét azzal, hogy megteremtette a szükséges mennyiségű aranyat, amelyet aztán hatmillió nemessé alakítottak.

Edward király azonban eszébe sem jutott, hogy keresztes hadjáratot indítson a hitetlenek ellen. Raymondus fényűző helyiségei a Towerben tiszteletbeli börtönnek bizonyultak. Az alkimista hamarosan megérezte, hogyan is állnak a dolgok valójában. Kijelentette, hogy Edwardot szerencsétlenség és kudarc éri gyenge hite miatt. És kicsúszott Angliából.

Nagyon egyszerű lenne Lullus alkimista tettét mesének minősíteni, ahogy a legtöbb alkimista történet valóban megérdemli. Ugyanezek a nemesek azonban továbbra is láthatók a múzeumokban. Kiváló minőségű aranyból készültek, és valószínűleg nagy mennyiségben adták ki, mert akkoriban sok számítást végeztek ezzel az érmével. A történészek tanúsága szerint ez annál is feltűnőbb, hogy Anglia akkoriban gyakorlatilag nem folytatott tengeri kereskedelmet, és nem rendelkezett sem gyarmatakkal, sem aranybányáival, és általában ónnal fizetett minden behozatalt. Milyen forrásokból merített Edward király aranyat, amivel nyilvánvalóan fedezni tudta a Franciaországgal vívott harmincéves háború költségeit? ..

A középkor történetében vannak még ilyen rejtvények.

Például nem kisebb szenzációt keltettek azok a kincsek, amelyeket II. Rudolf császár 1612-ben bekövetkezett halála után hagyott hátra. Egészen váratlanul 84 centner aranyat tömb formájában és 60 centner ezüstöt találtak az örökségében. A titokzatos folyadékot, amely ugyanott volt, a bölcsek kövéből készültnek tekintették. II. Rudolf, aki 1576-tól német császárként Prágában tartózkodott, híres volt a titkos tudományokhoz való nagy ragaszkodásáról. Azokban a napokban asztrológusok, tisztánlátók és alkimisták tarka sorában tolongtak udvarában. Ezért sokak számára biztosnak tűnt, hogy a megmaradt arany és ezüst alkímiai eredetű.

II. Rudolf számos követőre talált a német hercegi udvarokban. Egyikük Augustus szász választófejedelem volt, aki személyesen végzett kísérleteket a bölcsek kövével a laboratóriumban – és mint mondták, sikeresen. Laboratóriumát az emberek csak "aranyháznak" nevezték. Ő szerelte fel Drezdában, ahol Schwerzer hivatásos alkimista is dolgozott neki. August választófejedelem 1577-ben ezt írta egy olasz alkimistának:

– Már annyira tisztában vagyok vele, hogy nyolc uncia ezüstből három uncia tömör aranyat tudok készíteni.

Elhunyt, Augustus 17 millió tallér aranytartalékot hagyott hátra – ez akkoriban jelentős összeg. Az egész világ azt hitte, hogy a választó megtalálta a receptet a fémek átalakítására. Utódai, köztük II. Augustus, akit Erősnek hívtak, nagyon szívesen megismerték ezt a titkot. 1701-ben szász választófejedelemként és lengyel királyként I. Frigyes porosz királlyal folytatott államvitában II. Augustus elvette tőle Johann Betger alkimistát. Utóbbit Drezdában, majd a königsteini erődben tartották fogságban, amíg olyasmit nem kapott, amit a német fejedelmek akkoriban aranyra értékeltek. Porcelán volt. Az 1710-ben alapított meisseni porcelánmanufaktúra igazgatójaként kinevezett Betger láthatóan hű maradt alkímia iránti hajlamához. A Drezdai Állami Porcelángyűjtemény még mindig őriz egy körülbelül 170 grammos tiszta aranydarabot, amelyet Betger állítólag 1713-ban alkímiai manipulációkkal szerzett.

Mi ennek az aranynak az igazi eredete?

Egyszer Johann Christian Wiegleb, a patikusnak képzett történész feltette magának ezt a kérdést. A pontos választ már 1777-ben megjelent Historical-Critical Study of Alchemy, or the Imaginary Art of Gold Making című művében találjuk meg. Hogy megcáfolja az alkimisták aranyáról szóló legendát, Wigleb történelmi források között turkált, és megállapította, hogy a szász választó aranykincsére nagyon racionalista magyarázat van.

A 15. és 16. században a szász érchegységben az ezüstércek fejlődése váratlan tetőpontot ért el. A schneebergi, freibergi és annabergi termékeny bányákból nagy mennyiségű ezüstöt bányásztak. A tizedik rész (az úgynevezett tized) az uralkodóé volt. A választó ugyanennyit kapott a pénzveréstől a pénzverés kiváltságáért. Történelmileg bebizonyosodott, hogy az 1471-től 1550-ig tartó időszakban a szász választófejedelmek csak a schneebergi ezüstbányákból több mint 4 milliárd (!) Talert tulajdonítottak el.

Augustus választófejedelem uralkodása alatt az érces hegyek ezüstbősége nem csökkent. Ezért Wigleb szerint "már nem rejtély, hogy Augustus 33 éves uralkodása és ugyanolyan hosszú bányaműködése után hogyan tudott 17 millió tallért hagyni... Meglepődhet, hogy megtette ne hagyj többet."

A Schneeberg-pirargit egyébként jelentős mennyiségű aranyat tartalmazott, amelyet szintén kitermeltek. Schwerzer, akit udvari alkimistának neveztek ki, különösen szerette ezt az ezüstércet, és addig "transzmutálta", amíg az arany szikrázni kezdett az olvasztótégelyben.

Ami III. Edward király aranyát illeti, történelmileg bizonyos, hogy katonai kártalanításokat szedett be adóemelésekkel és adósságkötelezettségekkel. Habozás nélkül elkobozta a templomokból és kolostorokból származó aranytárgyakat, még a koronázási jelképeket is lefoglalta...

Franz Hartmann "A bölcsesség templomának pronauszaiban" című alapművében, amely az alkimisták fantasztikus eredményeiről énekel, ezt írja:

"A nem nemesfémek átalakulásának legtagadhatatlanabb bizonyítéka, amely bárkit meg tud győzni, Bécsben rejlik. Ez egy érem a császári kincsekből, és állítólag aranyból álló részét alkímiai úton készítették ugyanaz a Wenzel Seiler, akit később I. Lipót császár lovaggá ütött, és aki megkapta a Wenceslaus Ritter von Reinburg címet.

Beszéljünk erről a „legcáfolhatatlanabb bizonyítékról”. Újramondom Klaus Hoffmann „Tudsz aranyat csinálni?” című könyve szerint.

I. Lipót császárt, aki 1658 és 1705 között uralkodott, minden alkimista nagy pártfogójának tartották. Udvarában alkimisták szenzációs kísérleteket végeztek az elemek átalakulásával kapcsolatban. Egészen a közelmúltig a tudósok értetlenül álltak felettük. A legizgalmasabb alkimista kaland Wenzel Seiler szerzetes nevéhez fűződik. Íme az ő története.

1675-ben a bécsi udvar alkimistáinak vidám életéről szóló pletykák vonzották ezt a szerzetest a császár rezidenciájába. Az élet egy prágai kolostorban untatta. Maga Sailer az alkímiát akarta szolgálni. Egyik kollégájától ellopott egy vörös port, azt hitte, hogy ez a titokzatos bölcsek köve.

I. Lipót császár kedvesen meghallgatott mindent, amit a szerzetes elmondhatott neki. Mint minden vándor mesterember pártfogója, Seilernek is menedéket nyújtott. A szerzetesnek a császár titkos laboratóriumában kellett volna bemutatnia művészetét. Szomorú pince volt, szűk ablakokkal, amelyek alig engedték be a nappali fényt. Sailernek minden nyugalmát le kellett vetnie, hogy külsőleg hidegvérűnek tűnjön. Végül is nemcsak az udvari karrierje, hanem maga az élet is függött a közelgő kísérlettől. A csalók tárgyalása általában rövid volt. Sokan közülük az arannyal festett akasztófán vetettek véget életüknek.

Seiler közölte a császárral, hogy a rézedényt részben "színezi", azaz arannyá alakítja.

– Hát akkor kezdje! - parancsolta az uralkodó egészen kegyesen.

A szerzetes teátrális gesztusokkal és titokzatos szavakkal kezdte a szertartást. A szolga egy réztálat tartott készen arra, hogy Sailer jelzésére a tűzre tegye. Amikor felforrósodott, a mester egy csipetnyi csodás vörös port öntött rá. Zyler néhány varázsigét motyogva többször megforgatta a rézedényt a levegőben, és végül belemerítette az előkészített hideg víztartályba. Megtörtént a csoda! Ahol a bölcsek köve megérintette a csésze rézét, ott csillogott az arany.

A szerzetes egy olvasztótégelyhez fordult, amelyen a távolban bugyborékolt higany állt. Seiler megparancsolta asszisztensének, hogy fokozza a tüzet, mivel – ahogy lelkesen bejelentette – most "aranyra akarja festeni a higanyt". Erre a célra a vörös por egy részét viasszal bevonta, és forrásban lévő folyadékba dobta. Sűrű, csípős füst gomolygott ki belőle. Szinte azonnal megszűnt a heves bugyogás a tégelyben. Az olvadék megszilárdult.

A szerzetes azonban kijelentette, hogy a tűz még nem elég erős. Magabiztos mozdulattal néhány szenet dobott az olvadékba. Lobogó lánggal égtek. Amikor Sailer megparancsolta a szolgának, hogy öntse a folyékony olvadékot egy lapos tálba, világossá vált, hogy a tartalom jelentősen csökkent. Megint történt valami csoda. A megszilárduló fém könnyed aranyfényben szikrázott, fényesen tükrözve a fáklyák fényét. A császár egy bólintással elrendelte, hogy az aranymintát vigyék az ötvöshöz, aki a szomszéd szobában várakozott.

I. Lipót és az udvaroncok izgatottan várták az ötvös ítéletét. Végül kihirdették az eredményt: az ékszerész kijelentette, hogy ez a legtisztább arany, amivel valaha is dolga volt!

A császár nem fukarkodott a dicsérettel:

– Habozás nélkül nyújtson be további bizonyítékot magas művészetének. Bányásszák ki az aranyat, és szívességekkel árasztjuk el!

I. Lipót császár elrendelte, hogy „mesterséges” aranyból verjenek dukátokat. Az egyik oldalon az ő képe, a másikon az 1675 körüli dátum körüli felirat található: "Wenzel Seiler porának erejével ónból arannyá változtam." A vizsgálat ezeken az érméken nagyobb tisztaságot mutatott, mint a 23 karátos aranyé. Igaz, a dukátok kissé könnyednek tűntek a kritikus kortársak számára.

Seiler nagy pompával elnyerte a "királyi udvari vegyész" címet, és 1676 szeptemberében lovaggá ütötték. Ezen kívül I. Lipót – nem nélkülözve a távoli látványt – kinevezte a cseh pénzverde obermesterévé. A császár valószínűleg abban reménykedett, hogy Sailer ügyességének köszönhetően a cseh bádogbányák hamarosan több bevételt hoznak, mint a magyar aranybányák.

A bölcsek kövének elkészítésének receptjét számos alkimista értekezés többször leírta, de olyan formában, hogy senki, és gyakran maga az alkimista sem érthetett semmit. E "receptek" némelyike ​​viszonylag egyértelmű, mint például a Bölcsek köve elkészítésének receptje Basilius Valentinius Kémiai Kódexében. Ha a benne lévő legfontosabb adatok egy része alkímiai szimbólumokkal van titkosítva, akkor a megoldásuk még mindig meglehetősen egyszerű. Leírta a vérvörös folyadék kémiai előállítását higanyércből úgy, hogy az utóbbit aqua regiában oldották fel; a keveréket végül több hónapig melegítettük zárt edényben – és készen is volt a varázselixír.

Itt meg kell jegyezni, hogy bizonyos részletekben minden alkímiai recept egybeesik. Gyakran állítják, hogy a bölcsek köve élénkvörös, nem higroszkópos anyag. Ha higanyból és más összetevőkből nyerik, az anyag többször megváltoztatja a színét - feketéről fehérre, majd sárgára és végül vörösre. Van Niewenburg professzor 1963-ban magára vállalta az alkimisták számos műveletének megismétlését. Az egyik kísérletben valóban megfigyelte a leírt színváltozásokat. Miután az alkimisták által előírt összes higanyt, valamint sóit magas hőmérsékleten történő bomlással vagy szublimációval eltávolította, nagyon szép vörös, nem higroszkópos anyagot kapott. A csillogó prizmás kristályok vegytiszta ezüst-kloraurát voltak. Lehetséges, hogy ez a vegyület ugyanaz a bölcsek köve volt, amely magas aranytartalma (44%) miatt a kívánt átalakulást - mondjuk felületi aranyozást, vagy nem nemesfémekkel való fúziót - idézhetett elő. Nyilvánvaló, hogy ennek a vegyületnek a segítségével nem lehetett több aranyat varázsolni, mint amennyi benne volt.

Ma már nem lehet megállapítani, hogy Wenzel Seiler vett-e be egy olyan anyagot, mint a kloraurát, vagy valami kifinomult trükköt használt, hogy a fémek átalakításával kapcsolatos kísérleteit I. Lipót császár kritikus pillantása alatt a kívánt célig elérje. Seiler azonban újabb trükköt hajtott végre, amin ma már el lehet csodálkozni. A bécsi Kunsthistorisches Museum érem- és érmegyűjteményében egy több mint 7 kilogramm súlyú medalion található. Átmérője körülbelül 40 centiméter, aranytartalmát tekintve 2055 régi osztrák dukátnak felel meg. Az elülső oldal művészi domborművén a császári ház számos ősének portréja látható. A hátoldalon latin nyelvű felirat arról tájékoztat, hogy 1677-ben, Szent Lipót ünnepén Wenzel Seiler végrehajtotta "a fémek tényleges és teljes átalakulásának ezt az igazi kísérletét".

A császár előtt, az összegyűlt udvaroncok, a papság és a nemesség képviselői előtt Sailer arannyá változtatta a leírt ezüstérmet. A medált körülbelül háromnegyedét különféle folyadékokba mártotta, amelyeket szó szerint a nagy elixírből készített. Ezt követően egy gyapjú zsebkendővel szárazra törölte a medált. Amikor Seiler egy látványos mozdulattal levette a zsebkendőt, mindenkit szó szerint elvakított a medál arany csillogása.

Még ma is jól látható a határ, amelyre az alkimista a medált a boszorkányfolyadékba engedte: az érem felső, kisebb része ezüstös maradt; az alsó rész arany színű, és valóban arany, amint azt tapasztalt ékszerészek bizonyítják.

A sikeres bemutató ellenére Sailer udvari alkimista karrierje véget ért. Be kellett vallania, hogy már nem tud aranyat csinálni. Talán minden csodaporát elhasználta.

A történészek úgy vélik, hogy az alkimista Lipót császárnak 20 ezer guldenbe került, Seiler pedig egy csomó adósságot hagyott a különféle udvaroncoknak és köztisztviselőknek, akik túl könnyen hittek művészetében.

Végül I. Lipót minden címétől megfosztotta a szerencsétlen mesterembert, és visszaküldte a kolostorba. Leopold azonban nem indított pert Seiler ellen, ami kétségtelenül akasztófahalál lesz – éppen ellenkezőleg, a császár csendben kifizette az alkimista összes adósságát.

A megtévesztett úr e szokatlan viselkedésének döntő oka talán ugyanaz az aranyérem volt, amely évszázadok óta ámulatba ejtett bennünket az igazi alkímiás művészet bizonyítékaként. A tudósok és a szakemberek mindent megtettek, hogy behatoljanak a látszólagos transzmutáció titkaiba – a medálon több helyen mintadarabok láthatók. Az elemzések folyamatosan megerősítették, hogy a medál alsó része aranyból készült.

250 évbe telt, mire a tudósok meg tudták oldani az alkímiai érem rejtélyét. Ez 1931-ben történt, amikor a Bécsi Egyetem Mikroanalitikai Intézetének két kémikusának, Strebingernek és Reifnek sikerült megszegnie a múzeum új mintavételi tilalmát azzal, hogy biztosította a vezetést arról, hogy az egyes elemzésekhez legfeljebb 10 milligrammot használnak fel.

A mikroanalízis érzékeny módszerei feltűnő eredményt hoztak: a medál teljesen homogén összetételű, nevezetesen: 43% ezüst, 48% arany, 1% réz és kis mennyiségben ón, cink és vas.

Hogyan tudott Sailer olyan árnyalatot adni az ezüstötvözetnek, hogy mindenki tiszta aranynak tévesztette?

A tudósok kérésére a bécsi pénzverde ugyanolyan összetételű ötvözetet állított elő. Strebinger és Reif különféle savakba és sóoldatokba merítettek belőle mintákat, amíg újra felfedezték Wenzel Seiler receptjét. A középkori alkimisták által jól elkészített, arany és ezüst szétválasztására használt hideg, félig hígított salétromsav a benne elmerült ezüstötvözetek számára a kívánt aranyfényt adja! Jelenleg az ékszerészek egyik legelterjedtebb munkamódszere az ilyen maratás, vagy "sárga forralás". Különböző ásványi savakkal való kezeléssel a tiszta 24 karátos arany kívánt színe érhető el.

A legtöbb alkimista életrajza általában kudarcok és csalódások láncolata volt.

Eleinte úgy tűnt, hogy ez nem vonatkozik Franz Tausend bajor tanítványra, de ez a kupa nem ment át neki.

Ezren hagyták el a bádogos mesterséget, és különféle más "művészeti ágakban" próbálták ki magukat. Zenei hajlamait követve keresett és talált egy olyan lakkot, amely az ókori olasz mesterek hangszerének hangzását hivatott adni a hegedűknek. Megpróbált konyhasóból morfiumot nyerni, forradalmasítani az acélfeldolgozást, levéltetvek, ragadós száj- és körömfájás és állati fekélyek elleni gyógyszereket, valamint vérzéscsillapítót küldött. Mindezeket a "titkos eszközöket" a München melletti Obermenzingben található "laboratóriumában" állította elő.

Kémiai kutatásának megkoronázása egy saját maga által 1922-ben nyomtatott kiskönyv volt: „180 elem, atomsúlyuk és a harmonikus-periodikus rendszerbe való beillesztése”.

Az egykori bádogos alaposan átrajzolta a klasszikus elemrendszert, és újat alkotott: "Aki ilyen elrendezést használ, azonnal megérti, hogy Mengyelejev periodikus rendszere messze elmaradt." Ezrek rendezték el az elemeket a "harmónia doktrínája" szabályai szerint, és szilárd számra jutottak - 180 elemre. Közülük több mint százat még nem fedeztek fel. Tehát a táblázatban 12 hidrogénnél könnyebb elem szerepel, amelyeket azonban "bolygónkon nehéz megszerezni".

A pamflet írója nem titkolta, hogy valójában hová is kell vezetnie a kutatásnak, amihez a bajor bádogos "elméleti előfeltételeket" teremtett: kutatásának célja az elemek transzmutációja! Az alkimisták ezeréves törekvései, reményei és álmai most - dicsőség ezernek! - közel álltak a megvalósításhoz.

Itt kell megjegyezni, hogy Németországban az 1920-as évek elején sok "szellem" kóborolt, és ezek egyike az alkímiai átalakulások kísértete volt. Az 1919 júniusában Versailles-ban megkötött békeszerződés a német néphez juttatott hadviselő imperialista államok között fokozta a kizsákmányolást saját monopólium uraik és a külföldi tőke által. 1921 áprilisában a szövetséges jóvátételi bizottság meghatározta a Németországnak fizetendő jóvátétel összegét - 132 milliárd aranymárkát (!). Ahhoz, hogy ilyen öldöklő összeget kapjon bármely gazdaság számára, a háború utáni válságoktól megrázott német gazdaságnak évtizedeket kell töltenie.

A háború utáni Németországban az arany témája volt a város beszéde. Az újságokban és folyóiratokban időszakonként megjelentek szenzációs és reménykeltő szalagcímek: "A német zseni diadalmenete", "Németország elsajátította az átalakulás titkát, és képes lesz jóvátételt fizetni; az aranykulcs hallatlan távlatokat nyit meg", "A első emberi kézzel készített arany", "Arany higanyból – a német tudomány világtörténelmi vívmánya".

A szépirodalmi írók nem maradtak el az újságírók mögött. Például Reinhold Eihacker 1922-ben megjelent regényének a neve: "Küzdelem az aranyért". A regény hőse, Werndt német mérnök egy 210 méter hosszú, új alumíniumötvözetből készült árboc segítségével képes megragadni a napsugárzás energiáját ("az energiakvantumok hurrikánáradata"); ez az energia, amelyet több millió voltra alakítanak át, lehetővé teszi számára, hogy két alfa-részecskét és egy béta-részecskét hasítson le minden ólomatomról. Werndt egy szempillantás alatt 50 000 tonna jóvátételi aranyat gyárt. Az egész világ tele van mesterséges arannyal...

Az Arany vége című regényben egy másik tudományos-fantasztikus író, Rudolf Daumann lenyűgözően írja le 1938 jövőbeli eseményeit. Egy Bargengrond nevű német kémiaprofesszor felfedezi, hogyan nyerhet aranyat atomi transzmutációval, aminek eredményeként egy amerikai gengszterbanda üldözi. Vad hajsza után sikerül elcsípnie titkát a professzor elől: aranyhoz juthatunk úgy, hogy két alfa-részecskét hasítanak a bizmutból "ritmizált O-sugarak" - nagyon kemény röntgensugarak - segítségével. Amikor Dauman regényének hősének olyan szerencséje volt, hogy nagy teljesítményű röntgencsöveket épített, centiméterenként kezd aranyat keresni.

A kapitalista aranypiacok összeomlanak, a globális tőzsdekrach az arany leértékelődését okozza...

Ezért nem meglepő, hogy a modern alkimista, Franz Thauzent kellő számú szponzort talált csodákra váró honfitársai között.

A legelső „társat”, amelyet talált, Thousand átverte 100 000 márkára. A "gyártó tőkét" használta, hogy kielégítse régóta fennálló birtokszerzési vágyát. Ezrek vásároltak fel válogatás nélkül házakat, telkeket, romos kastélyokat, hogy az ingatlanpiacon spekuláljanak. Amikor a partnerben gyanakodni kezdett, Thousand közölte vele (1925 áprilisában), hogy az aranyat már most elkezdik kapni. Forduljunk-e a Birodalom újonnan megválasztott elnökéhez, Hindenburghoz azzal a kéréssel, hogy legyünk kezes a vállalkozásban? Találtak egy közvetítőt, Meisner államtitkárt - a hindenburgi elnöki hivatal vezetőjét, aki kedvezően reagált az ötletre; rajta keresztül végül egy másik kormányképviselőt találtak a bajor "aranykonyha" létrehozására - Ludendorff tábornokra.

Erich Ludendorff (Ludendorff) - német katonai és politikai személyiség, gyalogsági tábornok (1916). 1865. április 9-én született a Poznań melletti Kruševniában, földbirtokos családjában. A kadéthadtestben végzett, 1894-től a vezérkarban szolgált. 1908-12-ben a vezérkar hadműveleti osztályának vezetője. Az első világháború idején a 2. hadsereg első hadnagya, 1914. augusztus 23-tól novemberig - a 8. hadsereg vezérkari főnöke, a keleti front vezérkari főnöke és a főparancsnokság főhadiszállásának 1. tábornoka ( 1916 augusztusától). Az 1918 novemberi compiegne-i fegyverszünet után Ludendorff Svédországba emigrált. 1919 tavaszán visszatért Németországba, és a legszélsőségesebb ellenforradalmi körök vezetője lett, aktív résztvevője volt az 1920-as Kapp-puccsnak. A nemzetiszocialistákkal szoros barátságot kötött Ludendorff 1923 novemberében Hitlerrel együtt vezette a müncheni "sörpuccsot". A puccs résztvevőinek tárgyalása során Ludendorffot felmentették. 1924-ben az NSDAP-tól beválasztották a Reichstagba. Miután 1925-ben előterjesztette jelöltségét az elnökválasztáson, Ludendorff vereséget szenvedett. Megalapítója volt a Tannenberg Uniónak, amelynek célja a zsidók, szabadkőművesek és marxisták személyében az "állam belső ellenségei" elleni harc volt. Az egyrészt Hindenburg elnökkel, másrészt korábbi társával, Hitlerrel kialakult nézeteltérések után Ludendorff visszavonult az aktív politikai tevékenységtől. 1937. december 20-án halt meg Tatzingben (Bajorország).

Ludendorff a Völkischer Kurir nemzetiszocialista propagandaröplap kiadójaként nem szabadult ki az adósságból. Most anyagi forrásokat keresett magának és pártjának. Ebben a helyzetben az Ezer alkimista a „világháború hősének” felülről jövő hírnöknek tűnt.

Ludendorff meghívott egy szakkémikust, akinek a Thauzend-eljárást kellett volna megvizsgálnia. A szeme láttára 0,3 gramm aranyat kapott az ólomolvadékból Ezer, amelyhez 3 gramm vas-oxidot (mondjuk rozsdát) adott. A demonstratív alkímiai transzmutáció sikeres volt.

Amikor azt mondták, hogy még egy olyan ember is, mint Ludendorff, bízik "ebben a Thousendban", több pénzember készséggel felajánlotta pénzét az alkimista szolgálataira.

Ludendorfff szponzorával Thousand megalapította a "Society 164"-et. Ez nem titkos rejtjel: Franz Tausend elemrendszerében az arany a 164-es számot viselte. Hogy a madár ne repüljön el az aranytojást megelőzően, Ludendorff magánmegállapodást kötött Tausenddel, amely szerint az alkimista megtagadta Ludendorff javára az aranyszintézis folyamatának bármely megvalósításától. Thousend a nyereség 5%-át kapta. A részvényesek és részvényesek 12%-ot, az asszisztensek 8%-ot kaptak. Ludendorff pedig 75%-ot akart vinni a nemzetiszocialisták pénztárába.

A „Society 164” tagjai között voltak olyan nagyiparosok, mint Mannesmann és Scheler, a Német Birodalom ipari és pénzügyi nagyérdeműi, ismerve például Schonburg-Waldenburg hercegeit. Több mint egymillió márkát bíztak Franz Tausendre alkímiai kísérleteiért.

A 164 Társaság, amelyet később Thousend Research Society névre kereszteltek, ebből a pénzből alkimista laboratóriumokat alapított szerte a Német Birodalomban.

Ezrek elsősorban abban látták feladatát, hogy ágról ágra utazzon, föld- és kastélyvásárlási ügyleteket kössön, és "a legmagasabb szinten" tárgyaljon. A Thousand például meg akarta kérdezni a Pénzügyminisztérium igazgatótanácsának elnökét, Lenze volt minisztert, hogy a jövőben hol lenne a legmegbízhatóbb a gyáraiból származó aranyat elhelyezni. Aztán az alkimista Olaszországba ment, kapcsolatot létesített Mussolini diktátor egyik titkárával.

1929 elejére a "Kutató Társaság" kénytelen volt bevallani magát fizetésképtelennek. Több mint egymillió aranymárka veszett kárba. Senki sem tudta igazán, hová tűnt ez a hatalmas összeg. Nem működő gyári létesítmények, új műhelyek telek, lepusztult kastélyok – mindez Thousand extravaganciájáról tanúskodott. Németország minden részén az emberek, akik megbíztak benne, pert indítottak Thousend ellen.

A szökésben lévő támadót végül Olaszországban vették őrizetbe. Nyomozás alatt álló személyként Milánóba szállították, ahol hat hónapig börtönben volt.

A bûnözõ makacsul kitartott az ártatlanság mellett. Tudja, hogyan kell kilogrammban aranyat csinálni, és hadd bizonyítsa be először, hogy nem tudja elkészíteni. A nyomozó és az ügyész elment a türelmétől. Bemutató tesztet rendeltek el.

Erre az alkimista előadásra 1929 októberében került sor a müncheni fő pénzverőben annak igazgatója, több speciálisan kiképzett rendőrtiszt, ügyész, nyomozó és egy védőügyvéd jelenlétében.

A szélhámos alkimisták trükkjei ekkorra már jól ismertek voltak, és minden óvintézkedést megtettek. Amikor Ezer megérkezett a pénzverdébe, meztelenre vetkőztették, fogaitól körmökig alaposan megvizsgálták, még a szemhéját is kihúzták. A mester azonban valóban megcsinálta az aranyat! Egy 1,67 gramm súlyú ólommintából fényes fémgolyót olvasztott ki, amely – a későbbi elemzések szerint – 0,095 gramm tiszta aranyat és 0,025 gramm ezüstöt tartalmazott.

Bár a kísérletet lezárták, a sikeres transzmutáció híre villámcsapásként terjedt a városban. A pénzverde igazgatója újságírói nyomásra azt mondta, szíve szerint minden bizonnyal jobban érezné magát, ha egyáltalán nem létezne ez a Thousand által gyártott csillogó arany.

A címlapos különkiadásokban a sajtó beszámolt az élmény szenzációs eredményéről; A főcímet nagy betűkkel nyomtatták: Ezer alkimista bizonyítja művészetét. Ezer leleményes védelmezője a börtönből való szabadulását követelte. Az ország legfelsőbb bírósága azonban elutasította ezt a beadványt: Ezrek ellen folyik vizsgálat, elsősorban csalás miatt.

A fő folyamat csak 1931 januárjában kezdődött. Érthető, hogy a per nagy figyelmet keltett a német közvéleményben.

A folyamat során a müncheni pénzverde sikeres kísérletéről is beszéltek. Meghallgatták a szakértőket. A müncheni Gonigschmid egyetemi tanár véleménye kategorikus volt. Lehetetlen az elemek átalakítása egyszerű kémiai reakcióval, ahogyan Thousand gyakorlatozta.

Az ólom arannyá való átalakulása, amelyet a Thousand a pénzverdében első pillantásra olyan meggyőzően bemutatott, szintén elképesztő magyarázatot kapott a folyamat során. 95 milligrammnyi "mesterséges" arany könnyen előállítható... egy töltőtoll arany hegyéből. Az ügyész ennek hallatán elrendelte a bizonyítékok azonnali bíróság elé állítását, de a Thousand aranyhegyes töltőtollat ​​sehol sem találták.

A bíróság többszörös csalásban találta bűnösnek Franz Thousendot. Három év nyolc hónap börtönbüntetésre ítélték, beleértve az előzetes letartóztatást is.

Tausend ügyvédje a legjobb tudása szerint igyekezett meggyőzni a bíróságot arról, hogy nem csak az ügyfele a hibás: valójában nem Tausendet kell elítélni, hanem Ludendorffot és más pártfőnököket az NSDAP-tól, valamint azokat, akik adták. Adj kölcsönt. Addig "istenítették" Ezret, amíg az el nem képzelte, hogy elfogadja a saját csalását igazságként.

Hitler és klikkje uralkodása alatt a nácik megtalálták a magukét, és – amint úgy gondolták – ígéretes aranyforrást. Ezek elkobzott aranytárgyak voltak és kitépett aranykoronák azoknak, akik a halál szállítószalagján a koncentrációs táborokba mentek. Alkimistákra már nem volt szükség – helyettük profi bérgyilkosok léptek fekete SS-egyenruhában.

A bölcsek kövének és az univerzális oldószernek a létrehozásával kapcsolatos kísérletek mellett az alkimisták megpróbálták megérteni az élet eredetének titkait, és ezt magával az Úristennel összehasonlítva mesterséges lényt - homunculust (a latin "homunculus" szóból) hoztak létre. " - kisember).

Az ókorban sok mesterséges lényt ismertek – a Moloch rézbikától, aki lenyelte az elítélt és böfögött füstöt az orrlyukaiból, a sétáló szobrokig, amelyek a királyi sírok kamráit őrizték. Mindazonáltal mindegyiküket megfosztották a legfontosabb tulajdonságtól, amely egy dolgot életre kelt: a lélektől.

Nagy Albert, az első európai alkimisták egyike, a holt anyag újraélesztése terén lett a leghíresebb. Ezt tanítványa, a legnagyobb katolikus filozófus Aquinói Tamás bizonyítja.

Foma elmeséli, hogy egy nap meglátogatta tanárát. Az ajtót egy ismeretlen nő nyitotta ki előtte, furcsa lassú rándulásokkal mozgott, és ugyanolyan lassan beszélt, a frázisok között szünetekkel. A leendő filozófus heves félelmet élt át Albert szolgája társaságában. A félelem olyan nagy volt, hogy Aquinói Tamás rátámadt, és többször megütötte botjával. A szobalány elesett, és néhány mechanikai alkatrész hirtelen kiömlött belőle. Kiderült, hogy a nő egy mesterséges lény (android), amelynek megalkotásán Nagy Albert harminc évig dolgozott.

Ugyanakkor Arnold de Villanova spanyol alkimista egy mesterséges ember létrehozásával küzdött, akinek eredményeit később Paracelsus is felhasználta, és elkészítette a homunculus termesztésének részletes receptjét. Paracelsus A dolgok természetéről című munkájában ezt írta:

"Sok vita keringett a körül, hogy a természet és a tudomány adott-e nekünk olyan eszközt, amellyel nő részvétele nélkül lehet embert szülni. Véleményem szerint ez nem mond ellent a természet törvényeinek, és valóban lehetséges ..."

Paracelsus receptje a homunculus előállításához a következő. Az első lépés az, hogy friss emberi spermát helyezünk egy retorta lombikba, majd lezárjuk az edényt, és negyven napig elássuk lótrágyába. A homunculus „érésének” teljes ideje alatt szüntelenül mágikus varázslatokat kell alkalmazni, amelyek elősegítik az embrió hússá növekedését. Ezen idő elteltével a lombikot kinyitják, és olyan környezetbe helyezik, amelynek hőmérséklete megfelel a ló belsőségének hőmérsékletének. A lombikban született kis teremtményt negyven héten keresztül naponta kell táplálni egy kis emberi vérrel.

Paracelsus biztosította, hogy ha mindent helyesen csinálnak, megszületik egy baba, aki majd normális méretűre nő, és válaszol a legtitkosabb kérdésekre.

Az akkori okkult irodalomban más receptek is léteztek a homunculus készítésére, de mindegyik valamiképpen Paracelsus tanításait visszhangozta, és csak részletekben különbözött tőle.

A homunculusok termesztését nemcsak nehéznek, hanem veszélyesnek is tartották, mert a helytelen cselekedetek szörnyű szörnyeteget okozhatnak. A fenyegetés az egyház részéről is érkezett, amely halálfájdalommal megtiltotta egy ember természetellenes előállítását. De az alkimisták „magasabb tudása” iránti vágya mindig is erősebb volt, mint az egyházi dogmák: időnként akadtak bátor férfiak, akik kijelentették, hogy meghódították az élettelen természetet.

A 16-17. század fordulóján legenda jelent meg Yehuda-Lev Ben-Bezalel rabbiról és ivadékáról, Gólemről.

Yehuda-Lev Ben-Bezalel (más néven Maharal mi-Prag) 1512-ben született Poznan városában, egy wormsi bevándorló családban, akik számos híres talmudistát neveltek. Miután 1553-tól 1573-ig a jesivánál tanult, Yehuda Morava kerületi rabbi volt, majd Prágába költözött. Itt alapított egy jesivát, amely nagy hírnévnek örvendett, és egy társaságot a Misna tanulmányozására. 1592-ig Prágában élt. Életének ugyanebbe az időszakához tartozik a cseh királlyal és I. Rudolf római császárral való ismeretsége, Maharal 1597-től élete végéig prágai főrabbi volt. 1609-ben halt meg, a prágai temetőben nyugszik. Sírja jól ismert. A mai napig istentiszteleti hely - és nem csak a zsidóké.

Azt kell mondani, hogy Maharal tevékenysége óriási hatással volt a zsidó etika és filozófia további fejlődésére. Leghíresebb művei - "A világ ösvényei", "Izrael dicsősége" és "Izrael örökkévalósága" - a mai napig nem veszítették el aktualitásukat.

A vallási művek mellett Yehuda Lev Ben Bezalel rabbi nagyon sok nem vallási tartalmú könyvet írt – csillagászatról, alkímiáról, orvostudományról és matematikáról. Általánosságban meg kell jegyezni, hogy Maharal az akkori európai tudósok egyik galaxisa volt, legközelebbi barátja pedig a híres dán csillagász (és asztrológus), Tycho Brahe volt.

Bezalel a Talmud instrukcióira támaszkodva kereste az ébredés képletét, amely szerint ha az igazak meg akarták teremteni a világot és az embert, akkor ezt úgy tehetik meg, hogy átrendezik a betűket Isten kimondhatatlan neveiben. A keresés arra késztette Bezalelt, hogy létrehozzon egy Gólem nevű mesterséges lényt.

Az életet a Gólemben varázsszavak támogatták, amelyeknek az a tulajdonságuk, hogy "szabad csillagáramot" vonzanak az Univerzumból. Ezeket a szavakat pergamenre írták, amelyet nappal a Gólem szájába tettek, éjjel pedig kivették, hogy az élet elhagyja ezt a lényt, mivel naplemente után Bezalel agyszüleménye erőszakossá vált.

Egy napon, ahogy a legenda meséli, Bezalel elfelejtette kihúzni a pergament a Gólem szájából az esti ima előtt, és fellázadt. Amikor a zsinagógában befejezték a 92. zsoltár felolvasását, szörnyű sikoly hallatszott az utcán. A gólem rohant, megölt mindenkit, aki az útjába került. Bezalel alig érte utol, és eltépte a műembert életre keltő pergament. A gólem azonnal agyagtömbbé változott, amely még mindig látható a prágai zsinagógában az Alkimisták utcában.

Később azt mondták, hogy egy bizonyos Eleazar de Worms őrizte a Gólem újjáélesztésének titkos formuláját. Állítólag huszonhárom, kézzel írott szövegoszlopot foglal el, és ismernie kell a "221 kapu ábécéjét", amelyet varázslatokban használnak.

A legenda azt is meséli, hogy egy agyagos ember homlokára az „emet” szót kellett írni, ami „igazságot” jelent. Ugyanaz a szó, de az első betű törlésével - "met", "halálnak" fordítva, a gólemet élettelen tárggyá változtatta.

A 18. században tudományos körökben az android meséi, Paracelsus homunculusai és a Gólem volt a fő témája. Itt-ott új pletykák születtek egy talált módszerről, amellyel a halottakat élővé lehet változtatni.

Az egyik ilyen történet arról szól, hogy a híres orvos, botanikus és költő, Erasmus Darwin, az evolúcióelmélet megalkotójának nagyapja egy darab cérnametéltet tartott a kémcsövében, amely magától is mozogni tudott.

Az alkímia hagyományát asszimiláló és továbbfejlesztő rózsakeresztesek is nagy érdeklődést mutattak az ilyen jellegű kísérletek iránt.

„Az edényben – olvassuk a titkos rózsakeresztes cselekedetekben – keveredik a májusi harmat, amelyet teliholdkor gyűjtenek össze, két rész férfi és három rész női vérből tiszta és tiszta emberekből. mérsékelt tűz, ami alatt vörös föld rakódik le, míg a felső részt tiszta palackba szedik, és időnként egy edénybe öntik, ahol egy-egy szem állatvilágból származó tinktúrát öntenek bele. Kis idő múlva csörömpölés, fütyülés hallatszik majd a lombikban, és látsz benne két élőlényt - egy férfit és egy nőt - teljesen gyönyörű... Bizonyos manipulációk révén egy évig életben tarthatod őket, és bármit megtudhatsz tőle őket, mert félni fognak tőled és tisztelni fognak.

1775-ben a tiroli von Küfstein gróf lép színre tíz szesszel, palackokba zárva.

A gróf gazdag osztrák földbirtokos volt, aki a császári udvarban szolgált. Titkárja, Kammerer alaposan kiszámolja, hány tallérba került a gróf olaszországi útja (szállodaszámlák, parókapor, gondolák és borravalók költségei), mintegy mellesleg megemlíti egy véletlenszerű ismeretséget Jelony abbéval is, aki, akárcsak kiválóság, a rózsakeresztes testvériséghez tartozott. Így aztán egészen váratlanul a kereskedő számítások között Hoffmann tollához méltó, fantasztikusabbnál fantasztikusabb történetet férgettek meg.

Az osztrák kastély titokzatos laboratóriumában eltöltött öt hét alatt a grófnak és az apátnak több „spiritulistát” sikerült nevelnie: királyt, királynőt, építészt, szerzetest, apácát, lovagot és bányászt. Rajtuk kívül három teljesen fantasztikus karakter jelent meg füstölt üvegben: egy szeráf és két szellem - vörös és kék.

Mindegyikhez előre elkészítettek egy kétliteres lombikot vízzel, bikahólyaggal lefedve, ahol úgy kellett élniük, mint a halak az akváriumban. Az edényeket Paracelsus receptje szerint trágyadombba helyezték, amit az apát minden reggel meglocsolt valamilyen oldattal. Hamarosan megkezdődött az intenzív fermentáció, és a huszonkilencedik napon ismét a laboratóriumi asztalon voltak a lombikok. Zselony egy ideig varázsolta őket, és végül a csodáló gróf ismét láthatta kedvenceit. A velük végbement metamorfózisok valóban megdöbbenésre méltók voltak. Az uraknak sikerült rendre növeszteni a szakállt és a bajuszt, az egyetlen hölgy pedig angyali szépségben tündökölt. E csodákon kívül a király csodával határos módon koronát és jogart, lovagot - páncélt és kardot, valamint gyémánt nyakláncot szikrázott Őfelsége mellkasán.

Ám a nagy teljesítmény örömét hamarosan beárnyékolta az apró rabok önfejű viselkedése. Amikor elérkezett az etetés ideje, igyekeztek megszökni az üvegbörtönből! Az apát egyszer is panaszkodott, hogy a pimasz szerzetes majdnem leharapta az ujját. A koronás fogoly még rosszabbul viselkedett. Miután a következő étkezéskor sikerült elsurrannia, sikerült a királynő lombikjához szaladnia, és még a buborékon lógó viaszpecsétet is letépte. Nyilvánvaló, hogy Paracelsus szövetsége, hogy megtagad egy nőt, nem tetszett neki.

Nevetés nevetés, de minden elég rosszul végződött. A rózsakeresztes testvérek nagyon szkeptikusak voltak Kufstein demonstrációjával kapcsolatban. Valaki még azt is észrevette, hogy csak "rossz varangyok" ülnek a lombikokban. Az adeptusok közül egyébként csak egy gyógyító mutatott hajlandóságot a kézrátételes kísérletben való részvételre, de hírnevét már a lipcsei nyílt csalások is komolyan aláásták.

A régóta várt kommunikáció a homunculusokkal sem volt kellemes. Feltehetően kizárólag Zheloni-n keresztül sugároznak. Bölcs tanácsok és beígért titkok helyett meglehetősen homályosan beszéltek saját ügyeikről. A királyt néhány politikai probléma foglalkoztatta. A királyné nem is akart másra gondolni, csak az udvari etikettre. A lovag folyamatosan tisztította a fegyvereit, a bányász pedig láthatatlan törpékkel veszekedett a földalatti kincsek miatt.

De a legrosszabb a szerzetessel történt. Amint a gróf megpróbálta megkérdezni őt Paracelsus kéziratáról, az abszurd szerzetes akkora botrányt csinált, hogy a lombik leesett az asztalról és összetört. Szegényt nem lehetett megmenteni. Az ugyanabban a kerti ágyásban lezajlott ünnepélyes temetés után újabb meglepetés következett. A király ismét menekülni kezdett, szinte az összes laboratóriumi üvegedényt összetörve. A szerzetes elvesztésének hűségesebb személlyel kompenzálására tett kísérletek is kudarccal végződtek. A gróf meg akarta szerezni az admirálist, de előkerült valami ebihalhoz hasonló. És valóban - "rossz varangyok".

Végül Kufstein megfogadta felesége könyörgését, akit nem annyira férje istentelen foglalkozása, mint inkább a családi tőke értelmetlen pazarlása érdekelt. Itt ér véget a titkár feljegyzései. Csak találgatni lehet, hogyan és milyen körülmények között vált meg a császári gróf szokatlan gyűjteményétől, és ami nem kevésbé érdekes, hova tűnt a warlock apát?

A Zheloni homunculusokkal való „csodához” furcsa módon egy bikabuborék ad némi nyomot. Európában széles körben elterjedt egy meglehetősen vicces játék, amely egy vízzel töltött üvegcső, amelynek végén gumikörte van; a körte belsejében egy sokszínű üvegből öntött ördög úszik, amely amint rányomja a körtét, bukdácsolni kezd és mozgatja karjait és lábait. A "spiritualisták" között nem csak impek vannak, hanem lovagok és kacsák is, a meztelen szépségekről nem is beszélve.

Valószínűleg a középkorban is ismerték ezt a játékot. És ki tudja, a homunculusról szóló legendák következménye volt, vagy éppen ellenkezőleg, kiváltotta őket? ..

A 20. században az alkimisták trükkjei nagy részét leleplezték, és maga az alkimista gyakorlat is ennek megfelelő értékelést kapott mind tudományos körökben, mind a népszerű tudományos irodalomban.

Ennek ellenére kissé korai azt állítani, hogy a felvilágosult korszak eljövetelével az alkimisták úgy tűntek el, mint a dinoszauruszok. A jó oktatás és az erős materialista nézetek nem jelentenek megbízható védelmet a közvélemény megtévesztésének alkímiai módszereivel szemben. Ahogy Columbo hadnagy szokta mondani, egy trükk feltárásához szilárdan meg kell győződni arról, hogy az egy trükk. De mi a helyzet a "bizalommal", ha az alkimistát maga az állam támogatja?

A hangsúlyozottan materialista ideológia ellenére a szovjet állam időszakonként dicsérte a leghírhedtebb alkimistákat, hírnevet, pénzt és hatalmat adva nekik. Egyikük a hírhedt "michurinita" Trofim Lysenko volt.

Trofim Denisovich Lisenko (született 1898-ban) parasztfia nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy „kikerüljön a nép közé”, vagyis elkerülje a kemény és veszteséges paraszti munkát. A világháború előtt már a Poltava Kertészeti Iskolában tanult, az 1920-as évek elején pedig az Ukrajnai Sugar Trust Bila Cerkva tenyésztőállomásán találkozunk vele. Két, 1923-ban megjelent rövid publikáció (a Sugar Trust fajtavizsgáló részlegének "Bulletinjében") a paradicsomtenyésztésről és a cukorrépaoltásról bizonyítja a tudományos munka módszereinek elsajátítására irányuló vágyát, de egyben jövőbeli fantasztikus elméleteinek csíráit is.

Az 1920-as évek második felében a gandzsai (Azerbajdzsán) Központi Kísérleti Nemesítési Állomás alkalmazottja. Őt bízták meg a hüvelyesek téli kihajtásának problémájával, de Liszenko nem fejezte be. "gabona alkimista" lett.

Liszenko újfajta tevékenységéhez az első lendületet 1927-ben adta meg, amikor Vitalij Fedorovics, a tekintélyes publicista, aki esszéit a Pravdában publikálta, meglátogatta az állomást. A tudósítónak szüksége volt a munkás-paraszt környezet hősszerepének prototípusára, a látogató újságírót pedig Liszenko bemutatta. Két napig történetekkel foglalkoztatta Fedorovicsot, végigvezette a földeken, megmutatta a termést. A látottak megihlették a tudósítót, és igyekezett igazi szenzációt kelteni az első élmény körül, koncepciójában érdekes, de az eredménnyel szerény. A "Pravda" újság közölte hosszú cikkét "Mezők télen". Ebben minden lehetséges módon dicsérték a kezdő agronómust, aki lenyűgözte a paraszti származású szerzőt. A korabeli trendekkel teljesen egyetértve a tudósítót még az is megérintette, hogy hőse nem tündökölt az oktatásban: „... nem járt egyetemet, nem a legyeknél tanult szőrös lábat, hanem megnézte a gyökerét."

A tudósító lelkesen írt Trofimról, és még "a mezítlábas professzornak" is nevezte. Érdekes módon Lysenko személyként nem lenyűgöző benyomást tett, és Fedorovics csodálatos leírást adott neki:

"Ha az embert az első benyomás alapján ítéljük meg, akkor ez a Liszenko fogfájást hagy maga után - Isten adjon egészséget, unalmas kinézetű ember. Úgy néz ki, mintha meg akarna ölni valakit." De az újságíró irigylésre méltó tisztelettel beszélt a borsóval végzett ígéretes munkájáról:

"Lysenko megoldja (és megoldotta) a műtrágya és ásványi zsírok nélküli földtrágyázás problémáját, télen a kaukázusi üres szántóföldi növényzet telepítését, hogy a szarvasmarhák ne haljanak meg a kevés élelemtől, és a török ​​paraszt reszketés nélkül élte át a telet. holnap... A mezítlábas Liszenko professzornak vannak követői, hallgatói, kísérleti terepe, télen jönnek az agronómia fényesei, álljanak az állomás zöld mezői előtt, hálásan rázzák a kezét ... "

A cikk megjelenése után a Pravdában Liszenko azonnal elvesztette érdeklődését a hüvelyesek iránt, abbahagyta a velük való munkát, de ilyen szabadságért nem rúgták ki az állomásról, hanem kedvezően váltott át egy új témára - a hőmérséklet hatása a növények fejlődésére.

A kutatómunka során beszerzett anyagok adták az alapját a hozzávetőleg 300 rendkívül speciális jelentés egyikének a nagyszabású (2000 résztvevős) genetikai, nemesítési, vetőmagtermesztési és állattenyésztési kongresszuson, amelyet Nyikolaj Vavilov vezetésével 1929 januárjában tartottak. Leningrádban. A Leningradskaya Pravda, amely szenzációs szellemben foglalkozott a plenáris ülésekkel, egyszer megjelent egy cikkben "A téli füvet tavaszi fűvé varázsolhatod". Egy neves növényfiziológus, Maksimov munkájáról szólt. Liszenkót (aki a szekcióülésen felszólalt) ott senki nem vette különösebben észre, kivéve Makszimovot, aki bírálta munkája alacsony színvonalát. (Öt évvel később, letartóztatása és kiutasítása után Maximov gondosan megválogatja kifejezéseit, amikor a nómenklatúra új kedvencéről beszél).

A várakozások összeomlása arra kényszerítette Liszenkót, hogy a tudományos karrier helyett a párt- és kormánytisztviselők körében keressen sikereket. A gyors felszálláshoz szenzációra volt szüksége. Ám Ukrajna pártvezetője, Postysev és Shlichter ukrán mezőgazdasági népbiztos ugyanazt a szenzációt kereste: két egymást követő télen, 1927-28-ban és 1928-29-ben fagyott el hatalmas őszi búza. Két terméskiesés után indokolt volt termésnövekedésre számítani. De a helyi hatóságoknak csodaszerre volt szükségük minden probléma megoldására – a Kremlnek küldött győztes jelentéshez.

A hivatalos verzió szerint Liszenko 1929 februárjában írt édesapjának, hogy temesse el a hóba az őszi búza magját, majd vesse el a kikelt magokat. (Az 1960-as évek közepén egy cinikus, de hihető változatot használtak: Liszenko apa búzát rejtett el a táplálékkülönbségek elől; a gabona megnedvesedett és kihajtott; kapzsiságból ezzel a gabonával bevetette a szántóföldet, és kapott egy kis termést). Idősebb Liszenko május 1-jén fél hektárt vetett; kontroll vetésről szó sem volt. Különböző években ezt az incidenst a termés megduplázódásáról és megháromszorozásáról, 10 vagy 15 százalékos növekedéséről számolták be. 1929 nyarán Ukrajna Mezőgazdasági Népbiztossága bejelentette a gabonaprobléma megoldását. Jutalomként Lysenko-t az Odesszai Tenyésztési és Genetikai Intézetbe küldték.

Nyáron szenzáció söpört végig az országos újságokon. Liszenko apjának és fiának "tapasztalatairól" nem jelentek meg tudományos hírek a sajtóban. Számukra csak Liszenko tudott információt szolgáltatni.

Liszenko ősszel jelentős támogatást kapott a Szovjetunió újonnan kinevezett mezőgazdasági népbiztosától, Jakovlevtől (aki később a Központi Bizottság mezőgazdasági osztályának vezetője és a genetikusok következetes üldözője lett). A csodás vernalizáció (a gondos szelekció és agrotechnikai munka helyett) jókor jött: Sztálin azt követelte, hogy minden egyes területen a számára tetsző eredményeket érjék el, függetlenül a tudomány által ismert lehetőségek határaitól.

Általában véve Liszenko felfedezésének azonnali felismerésének története valamiféle álhírnek, vagy több száz főnök elméjének nagyszabású elhomályosulásának tűnhetett volna egyszerre, ha nincs egyszerű magyarázat: égett alattuk a föld, és készek voltak feliratkozni minden hülyeségre, csak hogy demonstrálják a felsőbb vezetésnek, hogy gondoskodnak a mezőgazdaságról. Csak ez magyarázhatja azt a furcsa, sőt paradox helyzetet, amelyben Ukrajna és az egész ország mezőgazdaságának vezetői nem láttak nehézséget a sikertelen felfedezés gyakorlati hasznosításában. Azonnal hittek Liszenko csodájában, és úgy döntöttek, hogy a tűzmadár már a kezükben van.

1935 elején Liszenko a legnagyobb dicséretben részesült. A kollektív gazdálkodók-sokkoló munkások 2. kongresszusán elhangzott, demagóg osztály-éberségre szólító beszédét egy lélektanilag pontosan alátámasztott kijelentés szakította meg: "Sztálin:" Bravó, Liszenko elvtárs, bravó! "Taps a teremben."

Ezt követően a szovjet alkimista úgy érezte, hogy a kezei el vannak oldva. Az általános csata a Szovjetunió Összszövetséges Mezőgazdasági Tudományos Akadémiájának (Leninről elnevezett Összszervezeti Mezőgazdasági Tudományos Akadémia) ülésén zajlott 1937 decemberében. A megbeszélés fő kérdése az volt: "Mivel menjenek a materialista biológusok a mezőgazdaság felépítésében: a genetikával vagy a lamarckizmussal?"

Itt kell megjegyezni, hogy a "lamarckizmus" nevet a 19. század végének regényírók kedvenc elmélete kapta, amely a külső hatások fajonkénti öröklődésének hipotézisén alapul.

Lamarck, Jean Baptiste (fr.: Lamarck, 1744-1829), francia természettudós, Charles Darwin elődje, az állatpszichológia megalapítója. Megalkotta az élő természet evolúciójának tanát (lamarckizmus). Lamarck fő tévedésének szokás nevezni azt a meggyőződését, hogy az új fajok megjelenése a környezeti tényezők hatásával függ össze.

Liszenko doktrínája a lamarckizmuson alapult azon a lehetőségen, hogy a növények és állatok természetét a szovjet nómenklatúra számára tetsző irányban és léptékben alakítsák át. Köztudott, hogy Sztálin maga hitt a lamarckizmus eszméiben, és a modern idők alkimistája helyesen fogta fel a vezető titkos vágyát, hogy megsemmisítse a gén eredetének elvét.

A VASKhNIL ülésén készített jelentésében Liszenko két kérdésre összpontosított. Az első az "önbeporzó növények vetőmaganyagának minőségének javítása fajtán belüli keresztezéssel", a második pedig "a növény természetének megváltoztatása oktatással". És ismét, a legeltévelyedettebb, teljesen alkímiai természetű elméletek támogatást kapnak a hatalmon lévőktől.

A hatóságok következő lépése Nikolai Vavilov és más figyelemre méltó tudósok 1940-es letartóztatása volt. Sztálin már felvázolta a genetikai kérdés "végső megoldását", ehhez pedig minden befolyásos genetikust ki kellett húzni a játékból.

A híres genetikus, Iosif Rapoport felidézte: „A. R. Zhebrak, a Timiryazev Akadémia genetikai professzora azt mondta, hogy miután az ülés után (1948. augusztus, A. P.) intézkedéseket alkalmaztak vele, találkozót kapott egy nagyon felelősségteljes személlyel, aki beszélgetésbe kezdett. vele egy hallatlan kijelentéssel: „Tiket genetikusokat a németek mentették meg. Ha nem a háború, már 1941-ben elpusztítottunk volna benneteket."

De a helyzet a háború után is alig változott. 1948 augusztusában megtartották a Szovjetunió Összoroszországi Mezőgazdasági Tudományos Akadémiájának rendes ülését, amelyen Liszenko hívei az SZKP Központi Bizottságának felső vezetésének hallgatólagos jóváhagyásával döntő csatát indítottak a genetikusok ellen. Lehetett nem gondolni az etikára, és a liszenkoiták egy szóra sem mentek a zsebükbe:

"... A génről mint szervről, fejlett morfológiai és nagyon specifikus szerkezetű mirigyről gondolkodni csak az a tudós tud, aki úgy dönt, hogy tudományos öngyilkossággal követ el öngyilkosságot. Elképzelni, hogy egy gén, amely része egy kromoszóma, képes ismeretlen és nem talált anyagokat kibocsátani, azt jelenti, hogy metafizikai, tapasztalatlan spekulációba kezd, ami halál a kísérleti tudomány számára..."

"...A mendeli öröklődéstudomány fejlődéstörténete rendkívüli világossággal mutatja be a kapcsolatot a kapitalizmus alatti tudomány és a polgári társadalom egész korrupt ideológiája között..."

"... A pusztuló kapitalizmus fejlődésének imperialista szakaszában a biológiai tudomány halvaszületett fattyúját szülte – a formális genetika alaposan metafizikai, történelemellenes tanítását..."

Ma már ismert, hogy Liszenko jelentésének szövegét a VASKhNIL 1948-as ülésén Sztálin nézte meg, szerkesztette és személyesen hagyta jóvá.

A legmegalázóbb az ülés utolsó, tizedik ülésén volt. Előző este néhány "mendelista-morganista" lakásában telefonhívásokat hallottak. Hívást kaptak „intézményektől”. És három ember - a kiváló botanikus P. M. Zsukovszkij professzor, genetikus, a Moszkvai Egyetem docense, S. I. Alikhanyan és I. M. Polyakov professzor nyilatkozott arról, hogy megváltoztatták nézeteiket és "átmenetet a michurinisták soraiba".

A pusztítás teljes volt. Amikor a Szovjetunió Minisztertanácsa úgy döntött, hogy 35 új teljes jogú tagot vezet be a VASKhNIL-be - akadémikusokat, akik között egyetlen genetikus sem volt - mindannyian Trofim Liszenko pártfogoltjai voltak.

Az elnyomó apparátus azonnal működni kezdett. Az osztályokat bezárták, a genetikusokat kizárták tisztségükből és megfosztották címeiktől.

Kaftanov felsőoktatási miniszter rendeletére mintegy 3000 genetikával foglalkozó tudóst bocsátottak el állásából.

1949 májusában letartóztatták Vlagyimir Pavlovics Efroimsont, az orvosi genetika egyik megalapítóját hazánkban.

Érdekes módon azt követelte, hogy a vádiratban szerepeljen, hogy Liszenko elleni harc miatt tartóztatták le. De a büntető törvénykönyvben nem volt ilyen cikk, és Efroimson "szovjetellenes agitációt" kapott.

„Vaviloviták” és „mendelisták” sora nyúlt be a Gulag táboraiba. Főleg a "Nyugat imádása" és "az amerikai demokrácia dicsérete" vádjával állították bíróság elé őket. Sokan közülük a szibériai havakban pusztultak el.

Gyakran önként haltak el. Tehát, mivel nem tudott ellenállni az üldözésnek, Dmitrij Anatoljevics Szabinin fiziológus, aki a genetikát védte, öngyilkos lett. Még két genetikus öngyilkos lett - A. N. Promptov és L. V. Ferry.

Az alkímia diadalának légkörében igazi szörnyek kezdtek megjelenni. Tehát egy írástudatlan, 80 éves öregasszony, Olga Borisovna Lepeshinskaya kijelentette, hogy régóta felfedezte a sejtek formátlan "élő anyagból" való képződését (például széna infúzió, aloe juice és így tovább). Több mint 70 professzort, akik tiltakoztak ez ellen az ostobaság ellen, kizártak tudományos intézményekből és egyetemekről. Lánya, szintén Olga (Panteleimonovna) Lepesinszkaja és veje, Krjukov fantasztikus cikkeket publikáltak a legrangosabb tudományos folyóiratokban a sejtek kristályokká és kristályok sejtté alakításáról.

És hamarosan egy bizonyos Boshyan kiadta a "Vírusok és mikrobák eredetéről" című könyvet. Ebben azt mondta, hogy a vírusok baktériumokká alakulnak, a baktériumok és az alsóbbrendű gombák pedig... antibiotikumokká. A penicillinből penicillum keletkezik - penészgomba!

Miért nem kísérleteznek a "szellemek" megszerzésével? ..

Csak az idő tesz mindent a helyére...

Az alkímia kísérleti tudományok köntösébe öltözött visszaesései nem Németország vagy a Szovjetunió sajátosságai voltak. Más országokban is sor kerülhetne egy vezér-diktátorral az élén. Tanulságos, bár kevéssé ismert példa a "kenrak rendszer" felfedezése Kim Bong Han professzor által Észak-Koreában 1961-ben. A felfedezés lényege a következő. A magasabb rendű gerincesek és az emberek testében felfedezte a kenrak komplex rendszerét, amely bonhanoknak nevezett csövekből és a hozzájuk kapcsolódó bonhantestekből áll. Ez a rendszer különbözik a keringési, nyirok- és idegrendszertől. Állítólag megvalósítja a szervezet integritását és a környezettel való kapcsolatát. Egy dezoxiribonukleinsavat tartalmazó folyadék, amely a szanálnak nevezett szemcsék része, kering a bonhan-csöveken keresztül. A Sanal szemcsék sejtekké alakulhatnak, és a sejtek szemcsékké bomlanak le. Ez a "Bon Khan ciklus: szanalis cella".

A kenrak rendszert a keleti gyógyászat "donihak" elméleti alapjaként tekintették, amely különösen tudományosan indokolja az akupunktúrát.

1962 óta a Szovjetunió bőséges információkat kapott a kenrakról a „Korea” magazin és Kim Bong Han munkái révén, amelyeket kiváló színes mikrofényképekkel illusztráltak. A megjelent anyagok megismerése nem hagyott kétséget afelől, hogy mindez csak álhír volt. Azokon a fényképeken, amelyek állítólag bonhan csöveket és testeket ábrázolnak, jól ismert szövettani struktúrák könnyen felismerhetők - kollagén, rugalmas, idegrostok, hajgyökerek, kapszulázott idegvégződések és hasonlók. A Bon Khan ciklus nem különbözött Lepesinszkaja szégyenteljesen megbukott elméletétől, amely a sejtek élő anyagból való kiemelkedéséről szól.

Ezzel egy időben vált ismertté, hogy Phenjanban Kim Bong Han számára egy speciális intézetet hoztak létre, számos laboratóriummal, amelyek gazdagon felszereltek modern importberendezésekkel. Az intézet egy ötemeletes épületben működött. Rendszeresen összehívtak Kenrak konferenciákat, és különféle nyelveken publikáltak előadásokat. A legdicséretesebb értékelések hangzottak el: "nagy felfedezés", "nagy fordulópont a biológiai tudományok alapvető problémáinak megoldásában", "forradalom az orvostudomány fejlődésében" és így tovább. A Koreai Orvostudományi Akadémia elnöke, Hong Hak-geun Bong Han munkáját „kiemelkedő tudományos felfedezésnek” nevezte:

"Ezeket a sikereket csak a Koreai Munkáspárt bölcs vezetésének és a koreai nép szeretett vezetőjének, Kim Ir Szen miniszterelnöknek köszönhették."

Hogyan történhetett meg, hogy az alkimista elméletet, amelynek semmi köze a tudományhoz, összetévesztik „nagy felfedezéssel”? Az egyetlen magyarázat az lehet, hogy 1962. február 1-jén levelet küldött Kim Bong Hannak és csapatának a Koreai Munkáspárt Központi Bizottságának elnöke és a KNDK Minisztertanácsának elnöke, Kim Il. Sung, amely így szól:

"Szívből gratulálok nagyszerű tudományos eredményéhez, a kenrak anyag felfedezéséhez... Az egész koreai nép nagyra értékeli bravúrodat, és büszke rá, mint országunk tudományának fejlődésében elért nagyszerű eredményre... Odaadásod a pártnak és a népnek demonstrálja a pártunk által ápolt vörös tudósok nemes megjelenését..." és így tovább. Ez elégnek bizonyult.

Foglaljuk össze a közbenső eredményeket. Az alkímia történetének példáján megtudtuk, milyen formákat ölthet a fejlődés során egy primitív ősvallás. Eddig olyan magányosokkal állunk szemben, akik sajátos (sőt azt mondanám, exkluzív) helyet követelnek az emberi társadalomban és az univerzumban, de hamarosan elkezdenek egyesülni érdekcsoportokká, amelyek viszont növekedni fognak, titkos okkult közösségek. Azonban már ezeknek az egyéneknek a tevékenysége is bizonyítja, milyen pusztító tud lenni az okkult (jelen esetben alkímiai) elméletek hivatalos tudomány vagy állami politika keretei közé való beemelése. Tisztelhetjük és énekelhetjük Paracelsus zsenialitását minden lehetséges módon, de nem szabad elfelejteni, hogy a nagy doktor sok tekintetben tévedett, és nem minden receptje hatásos. El kell tudni választani az igazságot a hazugságtól, a spekulációt az igazságtól, és akkor talán az emberiség megtanulja megkerülni azokat a veszélyes fordulatokat, amelyek az ész alkonyához vezetnek. Hiszen Franz Thousend, Trofim Lysenko és Kim Bong Han még nem kirívó eset, a következő fejezetekben azokról az okkult elméletekről lesz szó, amelyek majdnem katasztrófához vezettek az egész világ számára.

A hatékony, univerzális emberkezelési módszerek hosszú (32 évig tartott) és gondos keresése eredményeként sikerült „helyesen” olvasni az alkimisták műveit – a tudatban bekövetkezett transzmutáció megértette a Az alkímia alapelvei és ez az alkímiai módszer – egy megközelítés egyszerű és összetett emberi betegségek kezelésében. Kiderült, hogy minden a felszínen feküdt (szokás szerint), és "ezt" nem nehéz megérteni, de könnyű beszélni róla, ha ismered a lényeget!

Az alkimisták műveit allegóriák, szimbólumok, a „kemencében” és a „retortában” történések elvont leíró jellege titkosítja, és az észlelési nehézségek ezzel nem érnek véget; A "transzmutáció"-nak több jelentése van, és nem könnyű megérteni, hogy mikor és miről van szó! A bölcsek köve nem macskakő, ami az úton hever, hanem egy "kő", amit meg kell mozgatni...és kifolyik alóla a víz!

Pontosan ez történt, szó szerint. Olyan vízről beszélünk, amelyet speciális körülmények között, alkímiai úton készítenek, nem minden víz alkalmas erre... Sok rejtély volt, és egyszerre nyíltak meg; az önmagadon, rokonokon, barátokon, ismerősökön, ismerős ismerősökön és csak "utcáról jövő" embereken végzett kísérletek eredményeként meggyőző tények jelentek meg a megközelítés, módszer, rendszer hatékonyságáról - ennyi pozitív eredmény (kúra) született ilyen rövid idő alatt Időközönként (2-4 hónap) ez alatt a harminc év alatt nem figyeltem meg, és az "élővíz" erőteljes hatása nemcsak a szomatikus betegségekre válogatás nélkül, hanem a pszichoszomatikus betegségekre is hatással van! A betegségek elnevezése nem számít, egyszerűen eltűnnek nyomtalanul és fájdalommentesen, kimerítő és fájdalmas klinikai eljárások nélkül!

"Omnia in unum", - az alkimisták egyik elgondolkodtató megnyilvánulása, amely joggal Hermész Triszmegisztoszhoz tartozik - minden egyben. Miről beszélünk, ha minden egyben van... Olyan emberről beszélünk, akiben minden egyben van... A sütő egy test, a retorta egy gyomor - a test biokémiai laboratóriuma, mit tegyek ott, hogyan kell oda tenni, milyen formában kell oda tenni? Nobel-díjat érdemlő kérdések-válaszok... De miért kell a hermetikus tudásnak ez a díj, ha csak nyugtaként is a mai orvoslás tehetetlenségéért!? A szervezetnek a helyreállításához szükséges anyagot a szervezet maga olvassa ki, belülről nem, kémiai, szintetikus vegyületként, amelyet még testhez kell igazítani és tesztelni kell, és mindegyiknél külön-külön, itt adódnak nehézségek, ellenjavallatokkal a készítményhez fűzött megjegyzés formájában ... Miért van ez? Az érvelés logikájának hibája vezetett a mai orvostudományhoz! Szóval mi van, ha Paracelsus "mulatságos és nőcsábász" - túlélte a bubópestist Európában, amely a Mongóliából származó nomádokkal együtt érkezett, az invázió következtében 60 millió ember halt meg, de nem a nomádok kezétől , de ami a kezükön és a testükön volt: bubópestis vírus! Ne feledje - "Feast a pestis alatt", senki sem tudta, ki következik és milyen hamar ... A pestis gyorsan megöl! Paracelsus életben maradt, az egész családja meghalt: – A saját országodban nincsenek próféták! De ez csak..." Omnia in unum"- egyben, valaki megértette, de a többség nem, sőt civakodott az üldöztetéssel, és ennek következtében maguk a civakodók sem élték túl, egy közös árokban mésszel borították őket! Figyelmeztetés a hülyéknek! A történelem megismétli önmagát!

Olyan kiábrándító diagnózis, mint az ismeretlen etiológiájú Crohn-betegség, ami azt jelenti, hogy senki sem tudja, mit és hogyan kezeljen!? Négy hónap különösen krónikus esetekben - és nincs betegség, nincs visszaesés, itt van az Alkímia, amit üldöztek és tapostak, hogy ne maradjon munka nélkül, mint most, semmi sem változott! A reumás ízületi gyulladást ma már sikeresen kezelik hormonokkal, amelyek eltorzítják a testet, külön-külön a májat, vesét, lépet és más rendszereket, még ha nem is szteroidok, de ellentétben az élő vízzel vagy a Grálból származó vízzel, ahogy én nevezem, nálam ez a diagnózis, sokízületi gyulladással együtt... A polipózis csúnya betegség, legyengít, az orvostudomány sem ad választ az eredet kérdésére, csak műtéttel kezelik, de egy eltávolított polip helyére legalább két új nőhet, és sokan értik, miről beszélek a sorok között, .. minden erőfeszítés, szigorú diéták és a következő vérzés vagy hasmenés fájdalmas várakozása nélkül elmúlik. A papillómák kozmetikai eltávolítási eljárások nélkül maguktól elmúlnak, a bőr simává, rugalmassá válik, a ráncok és a redők kiegyenesednek. A gyomor-bél traktus, a szív- és érrendszer, a mozgásszervi rendszer, az endokrin rendszer és sok más betegség minden betegsége gyorsan kezelhető. Azok a párok, akiknek sokáig nem lehetett gyerekük és már IVF-re álltak, mindketten jól vannak, de nincs gyerek, 3-5 női ciklus és két csík, együtt vettek élő vizet egy férjjel vagy olyan férfival, akitől a nő akart gyereket vállalni, nehogy kiderüljön: ki egészséges és ki nem, nem ez a lényeg, bár az emberi érzelmek elérik ezt a határt! Meg lehet őket érteni: a biológiai program és annak megvalósítása rendkívül fontos része minden nő életének, hangsúlyozom - nők! Most a fiatalítás kérdésével van elfoglalva, a közeljövőben megmutatja az eredményeit!

"Szívesebben szeretem a káros igazságot a hasznos tévedésnél, az igazság maga gyógyítja meg az általa okozott rosszat." (J. W. Goethe)

Az egyiptomi eredetű "kémia" kifejezés - az ókorban Egyiptomot Kemi országának - Fekete Földnek nevezték. Az ókori Egyiptom papjai a vegyi mesterségek kiemelkedő mesterei voltak, és a kémiát fokozatosan „egyiptomi tudománynak” kezdték nevezni.

Kétszáz évvel korszakunk előtt az egyiptomi Alexandria városában már működött egy Tudományos Akadémia, ahol a „kémia szent művészetének” külön épületet rendeltek el, Szerapis templomát – az élet, a halál és a halál templomát. gyógyulás.

Ezt a templomot keresztény fanatikusok rombolták le i.sz. 391-ben, és a nomád arabok, akik elfoglalták Alexandriát i.sz. 640-ben, befejezték a pusztítást. Egy egyszerű szabályt követtek: minden gondolat, amely nem szerepel a Koránban, hibás és káros, ezért ki kell irtani őket. Sőt, azokat a műveket, amelyek összhangban vannak a Koránnal, szintén meg kell semmisíteni, mint teljesen feleslegeseket.

Jóval később, az i.sz. 1. század elején az arab kémikusok egy másik nevet vezettek be a „kémia” helyett – „alkímia”. Úgy gondolják, hogy ez a szó közelebb áll a "nemes kémia" fogalmához, mivel az alkímiát "a nemesfémek (vas, ólom, réz) nemessé alakításának művészetének" tekintették - aranyat és ezüstöt egy speciális anyag segítségével. - a „bölcsek köve”.

ZOSIMA A PANOPOLISBÓL ÉS A „SMARAGAD TABLETTA” TITKAI

Az alkímia egyik megalapítója Zosima, Panopolisz görög város szülötte, aki a Kr.u. 4. században élt az egyiptomi Alexandriában, és tanította az Akadémia hallgatóit.

Zosima írásaiban többször is megemlítette az alkimisták legendás tanárának, Hermésznek a nevét, és Hermész Triszmegisztosznak nevezte – háromszor a legnagyobbnak, a lelkek urának és az isteni varázslónak. A Hermésznek tulajdonított írások láthatóan a Kr. e. 5-6.

A legenda szerint Nagy Sándor katonái megtalálták Hermész Triszmegisztosz sírját egy kőlappal - Hermész smaragdtáblájával. Tizenhárom, a leszármazottaknak szóló utasítást faragtak rá.

A hetedik parancsolat így szólt: "Válaszd el a földet a tűztől, a finomat a durvától, a legnagyobb gonddal, remegő gonddal." . Ennek a titokzatos tanácsnak az volt a célja, hogy segítsen azoknak, akik a „bölcsek kövének” keresésével vannak elfoglalva, amely az egyik anyagot a másikba változtatja.

Gyakran hiszik, hogy Hermész Triszmegisztosz legendás figura, sőt az ókori egyiptomi varázsló istennel, Thottal azonosítják.

Az alkímia születésének kezdetétől, az egyiptomi papok első laboratóriumaitól kezdve titkos tudomány volt, tele misztikával. Az alkimisták titkosították eredményeiket, különleges allegorikus nyelven beszéltek, ami érthetetlen az avatatlanok számára.

Igaz, akkoriban még nem voltak a kémiai elemek szimbólumai és az anyagok kémiai képletei, amelyek ma már ismertek, senki sem állította össze a reakcióegyenletet. Ráadásul azok az alkimisták, akik egyszerű fémekből aranyat kerestek, attól féltek, hogy valaki felfedi titkaikat.

NAGY ALBERTŐL ISAAC NEWTONIG

"Apám, barátságtalan-eredeti,
Egész életemben a természetre gondoltam...
Az akkori idők alkímiája egy elfeledett oszlop,
Bezárkózott a hívekkel egy szekrénybe
És ott velük desztillált lombikból
Mindenféle szemét vegyületei.
Ott hívták az ezüstliliomot,
Az oroszlán arany, és ezek keveréke házassági kötelék.
(J. W. Goethe, "Faust")

Korának legfelvilágosultabb alkimistái az volt Albert von Bolstedt német püspök – Albertus Magnus (1193-1280) . Írt Szabályok halmaza, amely kimondta, hogy az alkimistának „csendnek és szerénynek kell lennie, és senkinek sem kell elmondania műveleteinek eredményét; az emberektől külön házban kellene laknia.

Nagy Albert, más alkimista kortársaihoz hasonlóan, úgy gondolta, hogy minden fém higanyból keletkezik, a higany a fémek „anyaga”, és négy „szellem” határozta meg színüket - higany, kén, arzén és ammónia (ammónium-klorid NH4Cl). .

Ennek ellenére történelmileg az alkímia volt az első tudomány, amely egyesítette az elméletet és a kísérletet. Csaknem két évezreden át - Zosima korától a 17. századig - az alkimisták számos kísérletet végeztek az anyagok átalakulásával kapcsolatban. A kémia tudománya aztán ezekből a kísérletekből nőtt ki.

Az alkimisták között volt Isaac Newton angol fizikus és matematikus (1643-1727). Sok időt és energiát szentelt a bölcsek kövének és az egyetemes oldószer felkutatásának. Newtont azonban nem annyira az aranyszerzés módszerei érdekelték, mint inkább az anyagok egymás közötti átalakulásának tanulmányozása.

Az alkimista is kiváló volt angol filozófus, a ferences rend szerzetese, Roger Bacon (1214-1292). Számos kísérletet végzett annak érdekében, hogy bizonyos anyagokat más anyagokká alakítson át. Bacont, mert nem volt hajlandó kiadni az aranyszerzés titkait, amelyeket nem tudott, hittársai elítélték, és 15 hosszú évet töltött egy templom börtönében. Írásait a Ferences Rend tábornokának parancsára büntetésből asztalhoz láncolták az oxfordi kolostor könyvtárában.

OROSZORSZÁG ALKEMISTAI

Oroszországban az alkímiát nem alkalmazták széles körben: sem a hatóságok, sem az emberek nem bíztak az alkimistákban. Az alkimisták helyett alkimisták voltak a gyógyszertárakban és a királyi udvarban. Hagyományos gyógyszereket készítettek, alapvetően laboratóriumi vegyészek voltak.

Az alkimisták sokféle anyagot kaptak és tisztítottak, összekeverték őket a gyógyszerész utasításai szerint. A gyógyszerészsel közösen új gyógyszerek elemzésében, vizsgálatában ("harapás") vettek részt. A 18. században az "alkimista" szakma nevét fokozatosan felváltotta a "kémikus".

A vegyész pozíciója az oroszországi gyárakban először II. Katalin alatt jelent meg. Az 1782-ben kelt "Tula fegyvergyárra vonatkozó szabályzat" azt mondja: "Vegyésznek, szerelőnek és építésznek kell lennie az üzemben." Abban az időben a salétromsavat kis mennyiségben gyártották ebben az üzemben.

Raymond Lull (1236-1315) spanyol alkimista egyik művében van egy ilyen meghatározás: „Az alkímia a titkos mennyei természetfilozófia nagyon szükséges isteni része, egyetlen, de jól ismert tudományt alkot és alkot. minden fémet valódi ezüstté, majd valódi arannyá alakítani az egyetlen univerzális gyógymóddal."

Roger Bacon pedig így definiálta az alkímiát: „Az alkímia olyan tudomány, amely megmutatja, hogyan kell előkészíteni és befogadni bizonyos eszközöket (elixírt), amelyek fémre vagy tökéletlen anyagra dobva tökéletessé teszik az érintés pillanatában.”

Nagy Albert egy ilyen elixírt vagy enzimet (ezt a nevet használták a görögök és rómaiak) kén, higany, arzén, ammónia és arzén-szulfid As2S3 keverékének tekintette.

KERESSE A BLOZÓFIAI KÖVET

Az alkimisták évezredek óta próbálták megtalálni "bölcsek köve"- valamilyen szilárd vagy folyékony anyag, amely képes egy egyszerű fém átalakulását ezüstté vagy arannyá alakítani.

Volt egy legenda, hogy Midas király, aki 738 és 696 között uralkodott a kis-ázsiai frígországban. Kr.e., állítólag Dionüszosz istentől azt a képességet kapta, hogy mindent arannyá változtathat, bármihez is nyúl valamilyen titokzatos varázskővel. Midas valóban mesésen gazdag volt, de nem azért, mert birtokában volt egy kőnek: övé volt az összes frígiai aranylelőhely.

Az alkimisták a természetet élőnek és élőnek tartották, így biztosak voltak abban, hogy a fémek a ként és az ezüst keveréséből nőnek és érnek a Föld bélrendszerében. Az aranyat teljesen érett fémnek, a vasat pedig éretlennek tartották.

Az alkimisták nem láttak jelentős különbséget az élő és az élettelen természet között, és úgy vélték, hogy az élettelen természetben ugyanazok a folyamatok mennek végbe, mint a növényi és állati világban. Véleményük szerint az arany és az ezüst között csak annyi a különbség, hogy az arany kénje egészséges - vörös, az ezüstben - fehér. Amikor a Föld belsejében lévő megromlott vörös kén ezüsttel érintkezik, réz fogan meg. Amikor a ként, mind a feketét, mind a romlottat, ezüsttel keverik, ólom születik: Arisztotelész szerint az ólom lepra arany.

Az alkimisták úgy vélték, hogy a bölcsek köve segítségével felgyorsítható az éretlen fémek „érésének” és „gyógyulásának” a folyamata, amely a természetben meglehetősen lassan megy végbe. A mitikus „bölcsek köve” a jövőbeni enzimek és katalizátorok prototípusának tekinthető.

Mivel azt hitték, hogy bármelyik fém fő összetevője a higany, a második komponens pedig a kén, az alkimisták szilárd meggyőződésük volt, hogy a keverék higany- és kéntartalmának megváltoztatásával az egyik fém önkényesen átalakulhat egy másikká. .

Miután egy fantasztikus célt tűztek ki maguk elé - a "bölcsek kövének" felkutatását - az alkimisták egészen valódi gyakorlati sikereket értek el. Megalkották az első berendezést folyadékok desztillálására (desztillációjára), szilárd anyagok szublimálására (szublimálására), sók átkristályosítására és hőbontására.

A híres tadzsik orvos, alkimista és filozófus, Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), ismertebb nevén Avicenna, már tudta, hogyan lehet só-, kén- és salétromsavat (HCl, H2SO4 és HNO3), kálium- és nátrium-hidroxidot ( KOH és NaOH).

Az alkimisták voltak az elsők, akik aranyamalgámot (az arany higanyban készült oldatát) használták réz- és vastárgyak aranyozására. Megtanulták, hogyan lehet aranyat kivonni a szegény aranyhomokból higany segítségével. Az a tény, hogy az arany (kémiailag inert fém) a természetben főleg eredeti állapotában van. Az aranyhomok higannyal történő feldolgozásakor feloldja az aranyszemcséket, és nehéz és folyékony amalgámot képez. Az amalgámot leválasztották a homokról és kemencékben hevítették, a higany elpárolgott és tiszta arany maradt.

Egy másik módszert is feltaláltak az arany szegény kőzetből való kinyerésére. Az ókori Egyiptomban az alkimista papok olvadt ólommal dolgozták fel az aranytartalmú kőzetet, amely feloldotta az aranyat és az ezüstöt, majd az olvadékot öntötték és speciális edényekben égették ki. Az ólom PbO ólom-oxiddá alakult, és beszívódott az edény falaiba, magával vitte az összes véletlenszerű szennyeződést, és arany és ezüst ötvözete maradt az edény alján. Az ilyen tüzelés fő titka az edények anyaga; csonthamuból készültek.

Az alkimisták megtanulták használni a salétromsavat az ezüst és a réz elválasztására, amellyel az arany gyakran természetes ötvözeteket képez. Az arany nem lép kölcsönhatásba a salétromsavval, míg az ezüst és a réz vízben oldódó sókat képez - AgNO3 és Cu(NO3)2 nitrátokat. Ezekben a reakciókban nitrogén-dioxid NO2 is keletkezik, amely vörösesbarna gáz formájában szabadul fel.

UDVARI ALCHISTÁK

Sok koronás, fejedelem, szultán és kán tartott alkimistákat kíséretében, remélve, hogy segítségükkel gyarapíthatják vagyonukat. De már a Kr.u. 3. század végén világossá vált, hogy az alkimisták tele vannak sarlatánokkal és szélhámosokkal. Nem véletlen, hogy Diocletianus császár (245-316) elrendelte, hogy minden alkimistát űzzenek ki Rómából, és égessék el kézirataikat.

Ezer évvel később Dante Alighieri (1265-1321) Az isteni színjátékban az alkimistákat rosszindulatú csalókként a pokolba helyezi. És akkor volt egy vers:
„Mindenki boldog, ha megérti az alkímiát:
Agyatlan idióta, öreg és kövér fiatal,
Szabó, öregasszony, ügyes ügyvéd,
Egy kopasz fejű szerzetes, egy pásztor és egy katona.”

Ennek ellenére a „bölcsek köve” iránti érdeklődés a középkorban is megmaradt. A Habsburg uralkodók különösen szomjasak voltak az aranyra. Az alkímia iránti hobbi itt kezdődött II. Rudolf császár (1552-1612), aki az alkimisták védőszentjeként szerzett jelentős hírnevet. Egy másik A Római-Német Birodalom uralkodója III. Ferdinánd (1608-1657) tartalmazta Johann von Richthausen alkimista, aki megígérte, hogy elkészíti a „bölcsek kövét”. A császár jelenlétében a higanyt arannyá „változtatta”, ezzel örömet okozva az udvaroncoknak, de aztán kiderült, hogy az alkimista korábban feloldotta az aranyat a higanyban, és egy csipetnyi porrá őrölt „kő” hozzáadásával elpárologtatta a higanyt. higany hevítéssel. Ami ezután történt Richthausennel, a történelem hallgat...

biztatták az alkimisták és I. Lipót császár (1640-1705). Kedvenc alkimista szerzetese, Wenzel Seiler a „bölcsek kövével”, egy titokzatos vörös porral a cinket arannyá változtatta, amelyből dukátokat vertek – velencei aranyérméket, amelyek egész Európában forgalomban voltak. A dukátok egyik oldalán állítólag ez volt a felirat: „Wenzel Seiler porának erejével cinkből arannyá változtam. 1675". A mai napig azonban egyetlen ilyen érme sem maradt fenn. Az arany sikeres megszerzésétől lenyűgözve a császárt még Sailert is nemesi rangra emelte.

AZ alkimista vitorlás művészete

Ez 1676-ban történt. Seiler szerzetes-alkimista kísérletet végzett I. Lipót császár és több udvarnoka jelenlétében, hogy higanyból aranyat nyerjen. A kísérlet helyszíne a császár titkos laboratóriuma volt - egy alkímia szerelmese, amely egy komor pincében volt, szűk ablakokkal és fáklyákkal világították meg a falakon.

Seiler gyantázott egy csipetnyi vörös port, amit "bölcsek kövének" nevezett, és beledobta a tégelyben forrásban lévő higanyba, majd egy meglehetősen vastag fapálcával kevergetni kezdte. Sűrű, fanyar füst ömlött ki belőle, ami arra kényszerített mindenkit, hogy elforduljon a tégelytől és eltávolodjon. Sailer megparancsolta a szolgának, hogy fújja még jobban a tüzet a tégely alatt, és néhány szenet dobott a higanyba, amely azonnal szikrázó lánggal kiégett.

Amikor a tégelyből egy lapos edénybe öntötték a folyadékot, mindenki látta, hogy sokkal kevesebb a higany... Fokozatosan az olvadt fém megszilárdult, és aranysárga színben szikrázott; higany helyett aranyat tartalmazott a tál. A keletkezett fémből azonnal mintát vittek az udvari ékszerészhez. Egy idő után bejelentette: megérkezett a legtisztább arany!

Sailer megkapta a "királyi udvari vegyész" címet, lovaggá ütötték és kinevezték a Cseh Pénzverde Obermeisterévé.

Hogyan sikerült Sailernek magát a császárt és szolgáit megtévesztenie?

Úgy látszik, a pálca, amellyel a csaló a forrásban lévő higanyt kavarta, alul üreges volt, aranypor rejtőzött benne, Seiler pedig viasszal takarta be a lyukat. A bot alsó része - a megtévesztés tárgyi bizonyítéka - leégett. A szenek, amelyeket Sailer a tégelybe dobott, szintén valószínűleg üregesek voltak, és némi aranypor rejtőzött bennük. A viasz és a korom pedig tökéletes álcázás volt.

Az aranypor gyorsan feloldódik a higanyban, és folyékony higany-nemesfém ötvözetet (amalgám) képez, amely akár 10% aranyat is tartalmazhat. Amikor a higanyt forrásig hevítették, az elpárolgott, és csak a tiszta arany maradt a tégelyben. A higany-oxid HgO, amely magas hőmérsékleten teljesen lebomlik higanyra (ami szintén elpárolog) és oxigénre, jól jöhet a „bölcsek kövének”: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Így változtatta a szélhámos alkimista a higanyt arannyá az előkelő együgyűek – a császár és kísérete – előtt...

OTTO VON PAYKUL TÖRTÉNETE

Még egy kalandor története idézhető. Kb Otto von Paikule svéd tábornok.

II. August szász lengyel király csapataiban szolgált, aki I. Péter oldalán harcolt Svédországgal. 1705-ben Varsó közelében Paikult a svédek elfogták és halálra ítélték. A tábornok XII. Károly (1697-1718) svéd királyhoz fordult kegyelmi kéréssel, és alkimista lévén megígérte, hogy nagy mennyiségben aranyat nyer antimonból, vas-oxidból és antimon-szulfidból.

Paikul lehetőséget kapott művészetének bemutatására. A király jelenlétében aranyat kapott úgy, hogy a „bölcsek köve” porával a jelzett keverékre hatott. Tapasztalata 140 napig tartott, és éjszaka a keveréket "pihenni" vitte otthonába, ahol a jelek szerint aranyport kevert bele. Paikul nem kerülhette el a halálbüntetést...

1802-ben a híres svéd vegyész, Jens-Jakob Berzelius megpróbálta megismételni tapasztalatait Paikul jegyzeteivel, és természetesen nem kapott aranyat.

Már a 20. században világossá vált, hogy a természetes higany és a cinóber ásványból (higany-szulfid HgS) nyert higany mindig tartalmaz egy kis aranykeveréket. A higany számos vegyületet képez az arannyal, és ezek egy része a higannyal együtt képes gőzzé alakulni, majd lecsapódni. Ezért a higanyt még ismételt desztillációval sem lehet megszabadítani az arany szennyeződésétől.

Csak a higanygőzben lévő hosszan tartó elektromos kisüléssel lehet finomra zúzott arany fekete bevonatát elkülöníteni a reakciócső falán. Ez a jelenség volt az oka annak, hogy századunk húszas-harmincas éveiben újjáéledt a régi alkímiai mese a higany arannyá alakításának lehetőségéről - immár az elektromosság hatására... Jaj, ez az arany a higany szennyeződése volt.

Eltűnően kis mennyiségben aranyat lehet nyerni a higanyból az atomreaktorokban. Például a higany-197 radioaktív izotópjából egy nukleáris reakció során, amikor a higanyatom elektronhéjáról az atommag által történő elektron befogás (ún. K-befogás) eredményeként az egyik a higanyatom magjának protonjai foton kibocsátásával neutronná alakulnak.

A HOSSZANTARTÓ ELIXÍR

A leghíresebb alkimista, aki egy titokzatos anyag megszerzésének lehetőségét állította, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy sokáig, szinte örökké éljen, Jabir ibn Hayyan (721-815) Bagdadból. Európában sok évszázadon át Geber néven ismerték. Nevét legendák övezik. Bagdadban Dzsabir tudományos iskolát hozott létre, ahogyan annak idején Arisztotelész a Líceumot, Platón pedig az Akadémiát.

Jabir meghagyta a hosszú élettartam egyik receptjét. „Csak arra van szükség – írta –, hogy találjunk egy tízezer évet élt varangyot, majd egy ezer éves denevért fogjunk, szárítsuk meg, törjük össze és porrá őröljük, oldjuk fel vízben, és vegyünk egy evőkanálnyit. nap".

Nyilvánvaló, hogy Jabir a saját iróniáját tette bele a recept leírásába, hangsúlyozva annak valószerűtlenségét. De más alkimistákhoz hasonlóan ő is szilárdan hitte, hogy a bolygók hatására a kénből és a higanyból fémek keletkeztek a földben, és ez az ötlet 700 évvel túlélte alkotóját.

A hosszú élet elixírjéről szóló legenda Kr.e. két és fél ezer évvel a Tigris és az Eufrátesz között fekvő sumér királyságban keletkezett. Ez egy eposz volt Gilgamesről, Ninsun istennő fiáról és egy halandó emberről. Élete végén Gilgames halhatatlanságot akart nyerni, és azt tanácsolták neki, hogy egye meg a tengerfenéken növő "élet füvét". Miután beszerezte a füvet, a ház felé vezető úton Gilgames úgy döntött, hogy úszik. A kígyó megtalálta az "élet füvét" a parton, lenyelte és halhatatlanná vált, Gilgames pedig meghalt.

Tehetséges filozófus és alkimista Roger Bacon nagyon komolyan hitte, hogy a "hosszú élet elixírjének" köszönhetően az ember ezer évig élhet.

Lajos francia király orvosa XIII David Campi alkimista 1583-ban ajánlotta a "hosszú élet elixírjét" - az arany kolloid vizes oldatát az élet meghosszabbítására. Campi egyik művében a következő szavak találhatók: "Az arany az egész természet, az arany a föld magva."

Az alkímia reformátora Theophrastus Paracelsus orvos (1493-1541) megjósolta, hogy a „hosszú élet elixírje”, ha megszerezzük, hatszáz évre meghosszabbítja az ember életét.

Oroszországban I. Péter szövetségese a „hosszú élet elixírjének” megszerzésével foglalkozott. Jacob Bruce (1670-1735), akinek Moszkvában volt laboratóriuma a Szuharev-toronyban. Az írástudatlan moszkoviták Bruce-t varázslóként ismerték, és egy mérföldre megkerülték a Szuharev-tornyot. Az egyik akkori Moszkva körüli legenda szerint Bruce "élő" és "holt" vizet kapott, és a szolgára hagyta, hogy halála után újraélesztje magát. Ez aligha igaz: végül is Bruce-t halála után ünnepélyesen eltemették. Yakov Bruce Oroszország egyik legfelvilágosultabb embere volt. Nemcsak kémiai kísérletekkel foglalkozott, hanem csillagászattal és matematikával is.

kínai alkimista Wei Po-yang, aki a Krisztus utáni második században élt, halhatatlansági tablettákat (kínaiul "hu-sha" és "tang-sha") készített higany-szulfidból, HgS-ből. A legenda szerint Wei Po-yang maga vette be ezeket a tablettákat, és tanítványainak és szeretett kutyájának adta át. Mindannyian meghaltak, de aztán állítólag feltámadtak és örökké éltek. Példáját azonban valamiért senki sem követte.

A középkorban, valahol 1600 körül, a legendás Vaszilij Valentin szerzetes-alkimista elhatározta, hogy eléri a bencés rendi kolostor szerzeteseinek hosszú élettartamát. Elkezdte „megtisztítani a szervezetüket a káros anyagoktól” úgy, hogy antimon-oxid Sb2O3 pirulákat adott az élelmiszerekhez. Egyes szerzetesek egy ilyen "megtisztulásból" kínok között haltak meg. Innen származik az antimon második neve - "antimonium", ami azt jelenti, hogy "antimonasztikus".

A "hosszú élet elixírjének" létrehozása fantasztikus feladat, de olyan anyagok szintézise, ​​amelyek segítségével az ember akár száz évig is élhet, a modern biokémikusok számára elérhető.

UNIVERZÁLIS OLDÓSZER

Ezzel egyidőben keresés is zajlott "alkageszt" - univerzális oldószer, amellyel az alkimisták a "bölcsek kövét" remélték elszigetelni a természetes és mesterséges anyagoktól. Úgy gondolták, hogy a fémek és ásványi anyagok ilyen oldószerben való feloldásával lehetséges az arany vagy ezüst kicsapása a kapott oldat elpárologtatásával.

Egyszer úgy tűnt, hogy találtak ilyen oldószert.

1270-ben az olasz Giovanni Fadanzi alkimista bíboros A Bonaventure néven ismert folyékony keverékeket választotta ki, hogy univerzális oldószert kapjon, tömény sósavat és salétromsavat öntött össze, és ennek a keveréknek a hatását aranyporon próbálta ki. Az arany eltűnt a szeme előtt...

Az izgatott Bonaventure nem tudott megállni a lábán. – Megszerezték az univerzális oldószert? azt gondolta. A keveréket "királyi vodkának" nevezték, mert képes feloldani a "fémek királyát" - az aranyat.

Bonaventure pedig hozzálátott a „bölcsek kövének” elszigeteléséhez.

Eltelt azonban tíz év, több száz kísérletet végeztek, de a célt nem sikerült elérni. Kiderült, hogy az aqua regia nincs hatással az üvegre, a kerámiára, a tengeri homokra (szilícium-dioxid), az ónkőre (ón-dioxid) és sok más anyagra, ezért nem rendelkezik univerzális tulajdonságokkal. A Bonaventure felhagyott az alkímiai kísérletekkel, és hozzálátott a gyógyszerek elkészítéséhez...

Az alkímia hanyatlása a 16. század végén kezdődött Európában, és egészen a 18. század végéig tartott, amihez nagyrészt számos ország, elsősorban Németország, Franciaország, Hollandia, Anglia és Oroszország vegyészei segítettek.

Információforrás: www.alhimik.ru

A "mesterséges intelligencia" (AI) kifejezés már régóta gyakrabban jelenik meg a tudományos irodalomban, mint a szépirodalomban. Több ezer szimpóziumot tartanak, könyveket, folyóiratokat, sőt tankönyveket is adnak ki "Mesterséges intelligencia" címmel. Várhatjuk-e, hogy lássanak utasításokat az AI létrehozásához? Egy avatatlan ember láthatóan nagyon meg fog lepődni, ha megismerkedik ezekkel az anyagokkal, és szinte semmiféle kapcsolatot nem talál a mesterséges intelligencia mindennapi koncepciójával, amelyet szépirodalmi könyvekből és filmekből szűrtek le. Manapság a mesterséges intelligencia egy nagy tudományos kutatási terület neve, amely bizonyos automatizálási problémák megoldásával és az emberi gondolkodás egyes elemeinek modellezésével kapcsolatos. Furcsa módon szinte nincs olyan mesterséges intelligencia-szakember, aki azt mondaná, hogy valódi (erős vagy univerzális) mesterséges intelligenciát hoz létre. Jelentős részük akár a létezésének lehetőségét is tagadhatja, összehasonlítva a mesterséges intelligenciát a bölcsek kövével az alkímiában.

Az AI területének hajnalán a tudósok hangulata teljesen más volt. Sok rajongó úgy gondolta, hogy egy valódi mesterséges intelligencia létrehozása, amely nem alacsonyabb az emberinél, évtizedek kérdése. Ezek az elvárások nem teljesültek, amit gyakran az egész kutatási irány kudarcának tekintenek. A „szakembereknek” már nincsenek naiv illúziói az erős mesterséges intelligencia saját kezű létrehozásának realizmusával kapcsolatban, és munkájuk során a pragmatikus megközelítés vezérli őket, az alkalmazott „intelligens technológiák” (gyenge AI) széles választékát fejlesztve, amelyek ilyen színes mozaikot alkotnak. hogy nehéz bármilyen közös képet látni. Mindazonáltal az AI területén végzett kutatások mélyen összefüggenek, mintha egy intelligencia különböző síkokra vonatkozó vetületeit reprezentálná. Érdemes az elejétől kezdve megpróbálni visszaállítani a jelenlegi képet.

A mesterséges intelligencia területén a fejlesztések kezdetét általában az 1950-es éveknek tulajdonítják - valamivel az első számítógépek létrehozása után. Úgy gondolják, hogy a mesterséges intelligencia fogalmát 1956-ban a Dartmouth College-ban tartott szeminárium címében rögzítették, és az 1960-as években széles körben elterjedt. 1969-ben megtartották az I. Nemzetközi Közös Konferenciát a Mesterséges Intelligenciáról. De vajon az emberek nem gondoltak az elme újrateremtésének lehetőségére azelőtt?

Például nem titok, hogy a "robot" kifejezést először Karel Capek cseh író használta az R.U.R. című darabban. 1921, és a mesterségesen létrehozott humanoid lényekről szóló mítoszok sokkal mélyebb múltra nyúlnak vissza. Tehát a középkori Európában az alkimisták megpróbáltak homunculusokat létrehozni - az emberhez hasonló mesterséges lényeket. Már korábban is felmerültek mítoszok a gólemek (élettelen anyagból származó lények) újjáélesztéséről a kabbalisztikus mágia segítségével. Sok ókori népnek legendája van a mesterséges lényekről.

Önmaguktól életet lehelni a holt anyagba!... Ez teljesen természetes álom volt, mert így hasonlíthattak az emberek az isteneikhez. Ugyanezen okból az ilyen vágyakat gyakran eretnekségnek tekintették, a mesterséges lényeket pedig a fekete mágia nagy részének tekintették. És még mindig lehet hallani vallási kifogásokat a mesterséges intelligencia létrehozásának lehetőségével kapcsolatban.

Pusztán gyakorlati megfontolások azonban az élő szervezetek képességeinek legalább egy részének reprodukálása mellett szóltak. Valójában az egész technika története annak a története, hogy az élőket mesterségesre cseréljük vagy egészítsük ki: lábak helyett kerék, izmok helyett kar. De az ilyen találmányok csak az ember által irányított eszközök. Önmagukban nem mutatják az élő szervezetek tulajdonságait, nincs saját viselkedésük.

Valóban nem történtek kísérletek „független” mechanizmusok kidolgozására? Valójában a mesékben mindig annyira vágynak az emberek egy saját összeállítású terítőre vagy repülő szőnyegre és még sok független dologra. De a mesét nem lehetett valósággá váltani. A gyakorlatban az ilyen tárgyak létrehozását hátráltatta, hogy a gondolkodást hagyományosan valami megfoghatatlannak tekintették, ezért a hagyományos technológiában nem volt reprodukálható. Sokáig még a gondolkodás szervét sem lehetett pontosan azonosítani: vagy a szívet, vagy a májat tekintették annak. Azonban nemcsak kitalált, hanem nagyon is valóságos mesterséges lények hosszú múltra tekintenek vissza. Számos mechanikus madarat, különféle hangszeren játszó zenészeket, táncosokat és különféle mechanikus játékokat hoztak létre a különböző országokban és időkben. A kézműves munka automatizálására is jóval a számítógépek megjelenése előtt történtek kísérletek. A különböző típusú szerszámgépek különösen a 18. században kezdtek elterjedni. Mindezek a mechanizmusok valamilyen független cselekvést hajtottak végre, amelyek jelentősen különböztek a szokásos eszközöktől, amelyek csak az ember kezében kelnek életre.

Az élőlényt azonban mindig is nemcsak saját tevékenysége különböztette meg a hétköznapi technikától, hanem a viselkedés összetettsége és a külső hatásokra való reagálási képessége is. Képzeljünk el egy automatát, amely mereven meghatározott műveleteket hajt végre, függetlenül azok célszerűségétől, például egy bélyegzőgépet egy üres szállítószalagon. Nem valószínű, hogy élve fogják fel. Ellenkezőleg, szinte élőnek fog tűnni, mondjuk egy játékrobot, amely semmiféle haszonelvű funkciót nem lát el, de ugyanúgy reagál a helyzetre, mint egy kisállat. Az ilyen reakcióra való képesség, amely minden élő szervezetre jellemző, a gondolkodás vagy annak néhány alapelemének jelenlétét jelenti.

Mit jelent gondolkodni? folyton gondolkodsz? Mit csinál az agyad? Nézzük meg, milyen helyzetekre vonatkozik a „gondolkodni” ige. Általában azt mondják, hogy az ember valamilyen feladaton vagy problémán gondolkodik: a diák a tanár kérdésén gondolkodik; a filozófus a lét problémájáról gondolkodik; egy sakkozó egy játékproblémára gondol. A gondolkodás alanyaként működhet valamilyen rejtvény, kérdés, iskolai feladat, valamilyen intellektuális játék szituációja, életprobléma stb.. A gondolkodás sok szempontból problémamegoldási folyamat. Ha valaki túl gyorsan talál ki egy rejtvényt, felháborodva azt mondhatja: „Tudtad!” – tehát, ha valamilyen feladatra előre ismert a válasz, nem különösebben szükséges gondolkodni. Vagyis a gondolkodás „bekapcsol” egy feladatra, egy olyan problémahelyzetre, amelyre nincs kész megoldás.

Ahhoz, hogy a technológiát legalább egy kicsit „élőnek” érzékeljük, képesnek kell lennie arra, hogy helyesen oldja meg a számára új helyzetet, vagyis rendelkeznie kell az intelligencia legalább néhány kezdetével. Bármennyire is igyekeztek a feltalálók, nem tudtak hasonlóságot elérni utódaik viselkedésében, legalábbis az állatokkal, nemhogy az emberekkel. Néhányan közvetlen megtévesztésre mentek. A leghíresebb eset a Kempelen sakkkészülék, amelyben egy élő ember rejtőzött. Ezt a „mesterséges” játékost sok uralkodónak bemutatták, mielőtt leleplezték, köztük Napóleont is. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy Wolfgang von Kempelen számos valós gép feltalálója volt, különösen egy „beszélő” gépnek, amely egy gőzszelep-rendszerrel egy gyermek hangját imitálta.

Kísérleteket tettek olyan gépek létrehozására, amelyek segítik az embert a szellemi tevékenységben. A legegyszerűbb módja az aritmetikai műveletek automatizálásának, amelyek ráadásul nagyon népszerűek voltak. Az első számtani gépek nyilvánvalóan korszakunk előtt jelentek meg. A leghíresebbek azonban Blaise Pascal gépei, amelyeket ő épített óramű alapján a 17. században.
Akkoriban nem mindenki tudott számolni, és persze ez a képesség még nem volt látható az állatoknál. Nem meglepő, hogy az aritmetikai számításokat az összetett szellemi tevékenység példájaként ismerték el (ma már nem túl intellektuális foglalkozásnak tekintjük, különben kénytelenek lennénk elismerni, hogy a számítógépek valamivel okosabbak nálunk). A mentális tevékenység állatok számára hozzáférhetetlen elemeinek automatizálásának lehetősége lehetővé tette Pascal számára, hogy a 17. században nagyon merész gondolatokat fejezzen ki a gondolkodás mechanikus újratermelésének lehetőségéről általában. Végül is az istentelen gondolkodás gondolata sokkal istenkáromlóbbnak tűnhet, mint például a heleocentrizmus gondolata. Rene Descartes már korábban is gépként beszélt az emberről (egyúttal nem tagadta egy különálló „gondolkodó szubsztancia” létezését).

Az aritmetikai gépek mellett az automatizáláshoz és a szellemi tevékenység egyéb formáihoz eszközöket javasoltak, például könyvtári könyvek keresésére vagy ötletek összehasonlítására szolgáló gépeket (S. N. Korsakov „ideoszkópjai”).

Úgy tűnik, hogy mindezek a meglehetősen sikeres gépek a modern háztartási és ipari robotok prototípusai, és csak fejlesztésüknek kellett volna a mesterséges intelligencia területének megjelenéséhez vezetnie. A "mechanikus élet" iránti szenvedély azonban a 19. században véget ért, leküzdhetetlen akadályokba ütközve.

Az ok nem annyira a mechanika alacsony alkalmassága volt komplex vezérlőrendszerek megvalósítására, hanem az, hogy a feltalálók csak a külső viselkedés sajátosságait imitálták anélkül, hogy megértették volna az azt biztosító belső folyamatokat. Mindegyik mechanizmus egyedi műszaki művészeti alkotás volt (a „technika” szó az ókorban csak „művészetet” vagy „készséget” jelentett). Az 1920-as években új elembázisra épülő bonyolultabb humanoid eszközök sem lépték túl ezt a korlátot. És csak a számítógépek feltalálásával vált lehetővé a mesterséges intelligencia tudományának megjelenése.

De vajon nem az évszázadok óta létező aritmetikai gépek jelentik a modern számítógépek alapját? Azonban gondolja át, mi az Ön számára a számítógép? Mi a fő megkülönböztető jellemzője? Annak ellenére, hogy sokan ismerik a számítógépek használatának potenciálisan szinte korlátlan lehetőségeit, továbbra is létezik olyan vélemény, hogy a számítógép csak egy nagy számológép, amelynek fő feladata a számítás.

Ez egy súlyos tévhit. Nem túlzás azt állítani, hogy a számítógépeket eredetileg kizárólag a gondolkodás modellezésére fejlesztették ki, nem pedig a számítástechnikára. És bár ebben bizonyos szerepet játszott a különféle mechanikai eszközök feltalálása, a számítógépek megjelenését mindenekelőtt a matematikusok nagyon elvont elméleti munkájának köszönhetjük.

1526-ban Atrippa ezt írta barátjának: "Dicsőség neked, Uram, ha van igazság ebben a mesében, gazdag vagyok. forróbb, mint a nap melege. És ahogy a tyúk éjjel-nappal kotja a tojásait, úgy mi is melegen tartva a kemencét, várva, hogy kikeljenek a hatalmas aranycsirkék az edényekből.Ha mind kikelnek, gazdagságban, de legalább fülhosszban felülmúljuk Midast...

Az alkímiával szembeni ilyen gúnyos és gúnyos hozzáállást nem osztották a kormányok és a királyok, akik továbbra is töretlen lelkesedéssel kutakodtak az arany után. A 16. század végén a velencei szenátus felbérelt egy ciprusi alkimistát, hogy állítsa helyre a köztársaság elszegényedett kincstárát, de hiába. II. Károly angol király alkímiai laboratóriumot épített a hálószobája alá, figyelmen kívül hagyva még az erőteljes robbanásokat is, amelyek gyakran az egyetlen kézzelfogható eredménye alkímiai kísérleteinek. IV. Jakab skót király felbérelt egy bátor alkimistát, aki nemcsak sikertelenül próbált aranyat készíteni, hanem két tollas szárnyú repülést is kísérelt meg. Kiugrott a Stirling-kastély mélyedéseiből, a földre rogyott és eltörte a lábát. Sikertelenségét azzal magyarázta, hogy a szárnyakon csirke tollazata volt, amely általában "a trágyadomb felé törekszik, nem pedig felfelé". Az 1640-es években alkímiai úton bányászott aranyat használtak IV. Christian dán király érméihez. Más uralkodók is pénzt és érmeket öntöttek ebből az anyagból. 1675-ben I. Lipót császár jelenlétében az alkimista rezet és ónt arannyá, majd két évvel később ugyanez az adeptus egy ezüstérmet is arannyá alakított. 1888-ban ezt a medált elemzésnek vetették alá, amely feltárta ennek a fémnek a szokatlan súlyát, értéke arany és ezüst között volt.

Az alkimisták legfőbb célja a bölcsek kövének elkészítése volt, amely elképzeléseik szerint mindent arannyá változtatott. J. W. van Helmont, egy 17. századi vegyész, egyben a „gáz” kifejezés feltalálója is leírta ezt a követ az örök életről című könyvében. "Nem egyszer láttam és tartottam a bölcsek kövét: színében hasonlít a sáfrányporhoz, csak nehéz és fényes, akár az üvegzúzott. Egy bizonyos üzletért kaptam a szem negyedét, ami hatszázad volt Kilenc uncia higanyra tettem, amit az atanárban melegítettek, és a halk hangot kibocsátó higany azonnal sárga masszává változott. Erős tűzön megolvasztva nyolc unciát találtam tizenegy nélkül. a legtisztább arany szemcséi.

Van Helmonttal ellentétben Helvetius, az orvostudomány elismert szaktekintélye, szkeptikus volt az alkímiával szemben. 1666-ban Helvetiust meglátogatta egy idegen, aki megmutatott neki három darab követ, „mindegyik kis dió nagyságú, átlátszó, halványszürke színű”. Hosszas rábeszélés után az idegen beleegyezett, hogy adjon Helvetiusnak egy darabot ebből az anyagból. Amikor Helvetius panaszkodott, hogy túl kicsi, az idegen kettévágta és felét adta. Miután az idegen távozott, Helvetius viasszal csavarta be a követ, és fél uncia ólommal felmelegítette atanárban. Kételkedett abban, hogy ebből bármi kisülhet, de negyed óra elteltével a vezetés arannyá változott, melynek kiváló minőségét elemzés is igazolta.

Ezek az üzenetek megtestesült egyértelműségnek tekinthetők a legtöbb alkimista által a Kőről adott leírásokhoz képest. Azt mondják, hogy a kő a természetben mindenhol létezik, de haszontalannak tartják. Állati, növényi és ásványi anyagokból áll; van teste, lelke és szelleme; húsa és vére nő és szaporodik; tűzből és vízből van. Ez egy kő és nem kő, mindenki és senki ismeri, elhanyagolják és egyben elképzelhetetlenül értékes, Istentől származik és nem Istentől. A gyártási utasítások sokféle szimbolikus kóddal vannak titkosítva. „Kétszer kösd meg a rabszolgát, és háromszor zárd be” – áll egy könyvben, amelyet a 13. századi alkimistának és Villanovai Arnaldnak asztrológusnak tulajdonítanak. "Tekerd be a legfehérebb vászonba, és ha nem engedelmeskedik, tedd újra börtönbe. Valld be. A harmadik éjszakán adj neki fehér feleséget. És teherbe ejti. És harminc fiát ad életre, akik felülmúlják az őseiket." Michael Mayer rózsakeresztes alkimista, aki 1622-ben halt meg, azt mondta: "Egy férfiból és egy nőből készíts egy kört, majd egy négyzetet, majd egy háromszöget és ismét egy kört, és megkapod a bölcsek kövét."

Az alkimisták a kőgyártás folyamatát titokzatos fátyol borították, ami gyakran megzavarta a többi alkimistát, és még jobban megismerhetetlenné tette művészetüket, hiszen az elvégzett cselekmények nemcsak vegyi, hanem misztikus jellegűek is voltak. Az alkímiát gyakran a kémia hosszú, ostoba előjátékának tekintik, de ez a legkevésbé érdekes nézet. A bölcsek köve nem csak a fémeket arannyá változtatja. Elvégzi az ember szellemi átalakulását is a földi tisztátalanság állapotából a mennyei tökéletességgé. Egyes alkimisták meg sem közelítették a laboratóriumot, és kigúnyolták a dúsítási célú aranykészítési kísérleteket, de sokan azok közül, akik remélhetőleg kemencéken és atanárokon dolgoztak, úgy gondolták, hogy a Követ csak azok bányászhatják, akik mélyen megértették a legbelső titkokat. az univerzumról. Ezeket a titkokat nem lehet egyszerű nyelven kifejezni, és nemcsak azért, mert a méltatlanok lesznek a birtokosai. Csak szimbólumokon és allegóriákon keresztül közvetíthetők, teljes jelentésük pedig csak misztikus tapasztalaton keresztül ragadható meg.

Az alkímia alapjai

"Mert íme, Isten országa bennetek van." Lukács 17, 21

Az alkímia, mint minden mágikus művészet, azon a feltételezésen alapul, hogy a világegyetem egység. Az egység és a rend alapját az alkimisták az ősanyagnak nevezett anyagban fedezték fel, egy olyan szubsztanciában, amely változatlan marad minden sokféleségben. Az elsődleges anyag nem anyag a szó pontos értelmében, hanem annak lehetősége. Az ősanyag csak ellentmondásos kifejezésekkel írható le. Nincsenek se tulajdonságai, se minősége, ugyanakkor megvan minden tulajdonsága és tulajdonsága, hiszen benne van mindennek a lehetősége, ami benne van látens állapotban. Az ősanyag az, ami megmarad egy tárgyból, ha minden tulajdonságától megfosztják.

Az alkimisták egészen a 18. századig, sőt később is úgy gondolták, hogy egy tárgyat meg lehet fosztani tulajdonságaitól, és le lehet redukálni az első anyagra, amelyhez aztán más, jobb tulajdonságokat is hozzá lehet adni. Az akkoriban széles körben elterjedt anyagelméletre épültek, amelyet Platón, Arisztotelész dolgozott ki és a későbbi filozófusok egészítettek ki – a négy elem elméletén. Ezen elmélet szerint, amelyet csak a 17. században kérdőjeleztek meg (amikor Robert Boyle bírálta), az univerzumot Isten vagy egy kevésbé jelentős természetfeletti lény teremtette az első anyagtól kezdve, amelyet ő teremtett vagy fedezett fel. Ezt követően az elsődleges ügyet keretbe foglalták és spiritualizálták. A négy elem – a tűz, a levegő, a föld és a víz – elsőként származott belőle. Ezen elemek mindegyike kettőt tartalmaz a négy alapvető tulajdonság közül, amelyek mindenben léteznek - a hő, a hideg, a nedvesség és a szárazság. A tűz forró és száraz, a levegő forró és párás, a víz hideg és nedves, a föld hideg és száraz. Minden ebből a négy elemből áll, és a tárgyak és anyagok közötti különbségek abból adódnak, hogy ezek az elemek milyen arányban kombinálódnak bennük.

Ha egy elem egyik tulajdonságát megsértik, akkor az egy másik elemmé változik. Ha a forró és száraz tűz hőt veszít, kihűl, száraz lesz és földdé (hamuvá) válik, a hideg és nedves víz felmelegítésekor forróvá és nedvessé válik, és levegővé alakul (elpárolog).

Ez az elmélet fontos az alkímia számára, mert lehetővé teszi a transzmutációt. Az arany négy elem bizonyos arányú kombinációja. A többi anyag ugyanazon elemek kombinációja, de kissé eltérő arányban. Ezekben a vegyületekben az arányok megváltoztatásával, melegítéssel vagy hűtéssel, szárítással vagy nedvesítéssel más fémek arannyá alakíthatók.

A modern okkultisták, akik közül sokan úgy vélik, hogy az alkimistáknak sikerült aranyat készíteniük, általában egyetértenek a négy elem elméletével. „A modern kutatások megerősítik azokat a régi elképzeléseket, miszerint a Világegyetem négy elemből – tűzből, levegőből, vízből és földből – jött létre, és ebben a sorrendben; ezek az elemek mindegyike elődjéből származott, és a beléjük lehelt Ige által vált spirituálissá. a teremtés pillanata." De a modern okkultizmus szempontjából a négy elem az energia négy létezési formáját képviseli. A tűz az elektromosságot jelképezi, a levegő gáz halmazállapotú, a víz folyékony, a föld pedig szilárd. Minden objektum létezik ezen állapotok egyikének vagy ezek kombinációjának formájában, és az egyik állapot egy másikra változtatható.

A transzmutáció elméleti lehetőségét a korai alkimisták a gyakorlatban is bizonyították a fémmegmunkálás akkori módszereivel. Az egyiptomi kézművesek, ahol az alkímia valószínűleg röviddel Krisztus születése előtt vagy közvetlenül utána keletkezett, olyan bőségesen készítettek réz-ezüst ötvözeteket, amelyek nagyon hasonlítottak az aranyhoz, hogy bonyolult kifejezésrendszer alakult ki ennek az "aranynak" a különböző fajtáinak megkülönböztetésére a piacon. . Thébában talált papirusz, görögül írva i.sz. 300 körül. e., számos módot kínál az arany és ezüst más fémekből való kinyerésére, és azt állítja, hogy a kapott fémek bármilyen elemzésben megfelelnek a valódi fémeknek. Mind ebben, mind a korábbi receptekben a hangsúly a fém színén van, azon, hogy sárgítani vagy fehéríteni kell, amíg aranyra vagy ezüstre nem hasonlít.

Az ókori világ kézművesei ötvözetek és festékek segítségével igyekeztek utánozni a természetet, így a mesterségesen létrehozott anyagok a természetesekhez hasonlítottak. Az a hiedelem, hogy a Természet utánozható, az alkímia egyik alapvető elmélete, amely a következőben foglalható össze: "a legtermészetesebb és legtökéletesebb teremtés az, ha megteremtjük azt, ami önmagához hasonlít". Ugyanakkor az volt a vélemény, hogy a kevésbé értékes vagy "eredeti" fémek a természet hiányosságai. A természet mindig a tökéletességre törekszik, igyekszik a legjobb fémet - aranyat - létrehozni, amely a legkevésbé érzékeny a kopásra és a korrózióra. A természetes folyamatok azonban gyakran tévednek, és ennek eredményeként más, tökéletlen fémek keletkeznek. Amikor egy alkimista megpróbál egy nem nemesfémet arannyá alakítani, azt hiszi, hogy megszabadítja a fémet a szennyeződéseitől, és magasabb állapotba hozza, abba az állapotba, amelyre szánták. Az alkimista aranyának valódi aranynak kell lennie, és gyártási folyamatai utánozzák azokat, amelyek révén arany keletkezik a földben.

Az alkimisták úgy vélik, hogy ha fémekkel dolgoznak, az élettel dolgoznak. Nem tesznek éles különbséget az élő és az élettelen között. Szerintük minden, beleértve az embereket és az állatokat is, ugyanabból a négy elemből áll, és él (vagy ahogy a modern okkultisták magyarázzák, minden tartalmaz energiát). A fémek úgy nőnek a föld méhében, mint a gyermek az anyja méhében. Egy 1505-ben írt német kézikönyv a fémekről és a bányászatról ezt írja: "Meg kell jegyezni, hogy a fém növekedéséhez vagy magképződéséhez szükség van egy iniciátorra és egy alanyra, amely képes generatív hatást fogadni", sőt, "amikor a higany van jelen az ércben és a kénben, a kén hím magként viselkedik, a higany pedig nőstényként fogantatáskor és gyermek születésekor.

A fém létezése és az emberi élet közötti párhuzam az alkímiában végig nyomon követhető. Ez azt a mágikus elvet tükrözi, hogy minden az ember képére jön létre. Az alkimista munkájának első fontos lépése az eredeti fém elsődleges anyaggá redukálása. Ez abban áll, hogy „megöli” a fém külső formáját, és felszabadítja a benne rejlő életszikrát, ahogy a halál után az ember lelke kiszabadul a testből. Ekkor az élet szikrája egyesül az ősanyaggal, és létrejön a fém "embriója", amely természetes hajlamos lesz arannyá válni, mivel a Természet a tökéletességre vágyik. Ha megfelelően ápolják, az embrió nőni fog, és végül tökéletes aranyként, a Kőként születik meg az alkimista athanárjában. Ezt a folyamatot számtalan bonyolult eljárás kíséri, de az általános séma már csak ilyen. Az alkimisták különbséget tesznek egy anyag "teste" - nem forró része - és "szellem" - forró és illékony összetevője között. Amikor egy fát "megölnek" az égés, füst és hamu keletkezik. A kőris a fa holtteste, az ég felé szálló füst szelleme vagy életszikrája.

Azt a felfogást, hogy az isteni életnek a mennyből aláhullott szikrája minden anyagban benne van, az alkímia örökölte a Földközi-tenger keleti részén, Krisztus korában népszerű vallási és filozófiai eszmék komplexumából. Sok gnosztikus is ezt a véleményt vallotta, hisz a lélek Istentől származik a mennyei szférákon keresztül, és az anyag bilincseibe esik, például a testbe. Az a tény, hogy a Genezis az ember teremtésének két különböző változatát tartalmazza, arra késztette a zsidó és gnosztikus kommentátorokat, hogy elgondolkodjanak az emberi természet kettősségéről. Egyrészt szellemi és isteni a lényege, másrészt anyagi és földi. A manicheusok, akik valószínűleg átvették az isteni szikra gondolatát a zoroasztriánusoktól, azzal érveltek, hogy eleinte a Sötétség gonosz erői harcoltak a Fény isteni szférájával. A fény egy részét megragadva, és nem akarták elengedni, a sötét erők ezt a fényt bezárták az általuk teremtett személybe.

Így az isteni fény összekeveredett az emberi sötétséggel, azzal a fénnyel, amelyet a manicheusok "élő esszenciának" vagy "világító esszenciának" neveztek - a modern okkult elmélet asztrális testének előfutára. Egyes keresztény gnosztikusok a fény szikrájának vagy magjának nevezték. Az Újszövetségben pneumának, „lélegzetnek” vagy „szellemnek” nevezik.

A pneuma elméletéhez görög filozófusok is hozzájárultak. Arisztotelész azt mondta, hogy a Földön minden változásnak és öregedésnek van kitéve, mivel négy változó elemből áll. Már tudott a fajok megváltoztathatatlanságáról. A patkány patkányt szült, nem teknőst. A fajok megváltoztathatatlansága a DNS-nek nevezett kémiai elem élő sejtekben való működéséhez kapcsolódik. Arisztotelész ezt az emberi magban lévő változatlan összetevő, a pneuma hatásának tulajdonította.

Korunk utolsó éveiben és korszakunk első éveiben a sztoikus filozófusok ugyanezt az utat járták be. Azzal érveltek, hogy a pneuma minden élőlényben jelen van a sűrű szöveteken és folyadékokon kívül, amelyekből állnak. A pneuma a hanghoz hasonló hullámokban mozog, és különböző „hangokban” vagy feszültségi fokokban létezhet, hasonlóan egy dobhoz, amely a bőrfeszülés mértékétől függően különböző hangokat ad ki. Ez a vibráló univerzum okkult koncepciójának egy korai formája. Bármely lény tulajdonságai a pneuma hullámainak intenzitásától függenek.

Az élő test különböző típusú pneumát tartalmaz. A "kötő pneuma" összetartja a részeit, a "létfontosságú pneuma" élteti, a "racionális pneuma" pedig, amely csak a gondolkodó lényekben lakik, tudattal látja el. A racionális pneuma az isteni szikra sztoikus megfelelője. A test halála után tüzes gőz formájában tér vissza a mennybe. Az ég egy univerzális pneuma, egy olyan anyag, amely mindent összeköt, vagyis magát az Egyet.

Az alkimisták az univerzum antropomorf nézetével úgy vélték, hogy minden anyag pneumát vagy szellemet tartalmaz, amelyet a higannyal azonosítottak, amely az értelem istenéhez, Merkúrhoz tartozó fém. Valószínűleg a higany fényessége és ragyogása az anyagba zárt isteni fényhez hasonlított, ezért a higanyt a fémek életelvének tekintették. Talán a higany folyékony halmazállapota miatt is ez történt. Azt hitték, hogy a folyadékok az élet tartályai – eső, vér, sperma, a tojás tartalma. Ha a fémek élőlények, akkor nyilvánvaló, hogy a higany a legélőbb közülük, mivel képes mozogni.

A Merkúrt minden egyes anyag szellemeként fogták fel, a hevítéskor kialakuló párolgást, néha az Egynek is tekintették – a sokféleség mögötti egységnek (ugyanúgy a sztoikusok elmélete szerint az egyén racionális pneuma). lények az univerzális pneuma része volt). Az Egyhez hasonlóan a higany is egyesíti az ellentéteket. Fém és folyadék is egyben. Folyékony, de nem nedvesíti a felületet, amelyen tartózkodik. Emiatt "férfi-nőnek" nevezték, és gyakran hermafroditaként ábrázolták. Ezenkívül a higanyt egy szűz által megszelídített bakként ábrázolták, az ellentétek kibékülésének szimbólumaként; mint az egyszarvú ellen harcoló oroszlán - az ellentétek ellentétének szimbóluma; mint a sárkány vagy a szárnyas kígyó, ami a sűrűséget (kígyó, föld) és a mozgékonyságot (szárnyak, levegő, gőz) szimbolizálja.

Az alkimisták higanya nem közönséges higany, hanem filozófiai higany – ideális anyag, amely csak távolról hasonlít a természetben létező fémre. Az alkimisták hittek más ideális szubsztanciák létezésében, ezt erősítették meg Platón formaelméletében, valamint Arisztotelész kijelentésében, aki kifejtette, hogy az általunk ismert négy elem nem valódi elem. Például a levegő valódi formájában az általunk belélegzett levegő tisztított formája, amely mind a négy elem keverékét tartalmazza, túlnyomórészt levegővel.

Az alkímia által a higanynak tulajdonított jelentőséget nemcsak a klasszikus elmélet határozza meg (amit a középkori alkimisták nem közvetlenül, hanem a 12. századtól latinra fordított arab írókon keresztül sajátítottak el), hanem a Biblia is. A filozófiai higanyt a Genezisben azonosították Isten Szellemével, aki a vizeken nyugszik. Az Úr teremtette az első anyagot - egy üresen tátongó sötétséget - "A föld formátlan és üres volt, és a sötétség a szakadék fölött." Sötétség sűrűsödött a vizek fölött, ahol a Szentlélek repült. A Lélek életre kelti a víz elsődleges anyagot, és olyan formát adott neki, amely minden lehetőségét magában foglalja. Az ókori mítoszokhoz hasonlóan, amelyekben a világegyetem életét az istenek szexuális kapcsolatának eredményének tekintették, a Szellem tevékenységét megtermékenyítésként fogták fel. Ortelius, a 16. század végének alkimista azt mondta, hogy a szellem "a vizek színe fölött derengett", és "magot vitt beléjük, megtermékenyítette őket, és tojást keltett, mint egy csirke". Azt hitték, hogy ez volt az összes későbbi teremtés kezdete.

Úgy gondolták, hogy a Genezis első fejezetei tartalmazzák az alkímia összes titkát, és néhány adeptus olyan eljárásokat talált ki, amelyekben a teremtés hét napját lemásolták.

Ortelius azt is kijelentette, hogy "a Szellemet mindenbe lehelte Isten Igéje, és így kapta meg a megtestesülését". Ez a feltevés hozzájárult a lüktető univerzum elméletéhez is. A Genezisben az Úr úgy teremt, hogy parancsait szavakba foglalja, majd befújja a levegőt, ahogyan életet lehelt Ádám orrlyukaiba. A szavak kimondása, vagy a lélegzet vibrációra készteti a levegőt, és a négy elem felgyorsulásával kapcsolatban korábban idézett modern szerző "a teremtés pillanatában beléjük lehelt Ige által" azt mondja, hogy a szó kilélegzett. rezgéseket hoz létre, amelyek átjárják az egész univerzumot. Az okkultisták gyakran az emberben lévő szellemet vagy isteni szikrát az inspirációhoz hozzák összefüggésbe – ez a szó, amelynek szó szerinti jelentése az, hogy valamit leheltek az emberbe. Szent János első fejezete alkalmat adott az alkimistáknak és okkultistáknak, hogy egyesítsék Isten teremtő Igéjét a Lét Szent Szellemével, az életelvvel, az Ádámba lehelt isteni lehelettel, valamint az isteni fény anyagba zárt szikrájával. . "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt. Kezdetben Istennél volt. Minden általa jött létre, és nélküle semmi sem jött létre, ami létrejött. Őbenne élet volt, és az élet az emberek világossága, és a világosság a sötétségben ragyog, és a sötétség nem fogta fel."

A higany vagy a "szellem" sokféle alakban jelenik meg az alkímiában. A XII-XIII. században az volt a vélemény, hogy minden fém higanyból és kénből áll. A ként, mint gyúlékony anyagot tüzesnek, aktívnak, férfiasnak, higanynak tartották - vizesnek, passzívnak, nőiesnek. Néha mindkét kezdet magában a higany kettős természetében egyesült. Azt hitték, hogy az ideális arany, a bölcsek köve a filozófiai kén és higany tökéletes arányú kombinációjának eredménye. A Kő létrehozásának fő folyamata pedig e két összetevő kombinációja vagy az ellentétek összeegyeztetése volt.

A 9. században a befolyásos arab alkimista, Rhazes azt javasolta, hogy a fémek egy harmadik, sókomponenst is tartalmaznak. Ez a gondolat rendkívül fontossá vált a késő európai alkímia számára, és már a 16. században Paracelsus azzal érvelt, hogy minden filozófiai higanyból, kénből és sóból áll (miközben a négy elem elméletét sem hagyta el). "A világ olyan, amilyennek Isten teremtette. Először egy négy elemből álló testet teremtett. Ezt az eredeti testet a higany, a kén és a só hármasságába merítette. Ebből a három anyagból áll a teljes test. Mert ezek alkotják mindazt, ami a négy elemben a halandó dolgok minden erejét és képességét tartalmazzák, nappal és éjszaka, meleg és hideg, kő és gyümölcs, és minden más, ami még nem alakult ki." A 4 (elemek) és a 3 (higany, kén, só) és 2 (nappal-éjjel és így tovább) egy egységben (bölcsek köve) való összeegyeztetésének kísérlete a késői alkímia egyik fő foglalkozása.

Az isteni Szentháromságnak és az ember hármas természetének megfelelően a modern alkimista elmélet lényegét tekintve háromszoros. E besorolás szerint az ember három fő részből áll - testből, lélekből (érzések, vágyak, természetes hajlamok és függőségek) és szellemből (magasabb tudati képességek - inspiráció, képzelet, intuíció, erkölcsi értékelés és ítéletképesség). A fémekben a só a testet képviseli - inert, passzív, nőies. Tüzes kén, amely megfelel az ember forró szenvedélyeinek, a lélek és a férfiasság. A kén és a só ellentéte a higanyban oldódik fel, amely biszexuális és megfelel az ember szellemének vagy tudatának, aminek köszönhetően a lélekmozgások testi cselekvésekké alakulnak át.

Ez visszatérés az ember sokkal korábbi felosztásához a húsra, amely megfelel a sztoikusok, a lélek - érzések és szenvedélyek (vital pneuma) és a szellem - racionális pneuma vagy legmagasabb szinten - Szent János Logoszának. , Isten Igéje, amely az Ő Gondviselése (Hokmah és Binah a kabbala nyelvében). A lélek szférákon keresztüli alászállásának elmélete szerint a szellem a lélekben van zárva. Amikor a lélek a halál után újra feltámad, egyik a másik után. másoknak felgyülemlett rétegeket vagy bőröket ont, míg végül maga a lélek eldobódik, és a szellem újra egyesül Istennel.

A kabbalistákhoz hasonlóan a gnosztikusok és a misztikus kultikusok is úgy gondolták, hogy a halál nem szükséges feltétele az ember és az isteni egyesülésének. A „Fényed által megmentett” gnosztikus ima így szól: „Örülünk, hogy TE teljes alakodban megjelentél nekünk, örvendünk, hogy istenekké tettél minket testünkben a látásod által.” Mithra misztériumaiban a beavatott hét kapun haladt át, hét lépcsőfokra emelkedve, ami a lélek felemelkedését szimbolizálta a hét planetáris szférán keresztül. Yzida 6 misztériumában a beavatott hét ruhát vett fel vagy vetett le (néha tizenkettőt). A beavatás eredménye mindkét esetben újjászületés volt. A beavatott újjászületett Kai Bog. Az "Arany szamár" Apuleius végén a hőst beavatják Ízisz titkaiba. A szertartás minden részletét nem árulja el, csak annyit mond, hogy a halál kapujához közeledett, de engedélyt kapott a visszatérésre. Aztán megjelenik, tizenkét asztalba öltözve és egy köpenyben, amelyre szent állatokat hímeznek, ezt a köpenyt nevezik olimpiai asztalnak. A hőst a felkelő nap sugarait jelképező pálmakoronával koronázzák meg, "...hirtelen megjelentem a tömeg szeme előtt, mint egy szobor, amelyről lekerült a fátyol, felöltözve, mint a Nap. Ez volt a Beavatásom legboldogabb napja, és lelki születésem napjaként ünneplem..."

Istenné válni nagy tett a mágiában és az alkímiában egyaránt. A görög-egyiptomi gnosztikus alkimisták a görög-egyiptomi gnosztikus alkimisták a saját testében maradással isteni állapotot érhetnek el. az ókori világ kohászata. Egyikük, az egyiptomi Panopoliai Zosimas (i.sz. 300 körül) egy álmot írt le, amelyben látott egy papot, aki áldozatot mutat be egy kupolás oltáron, amelyhez 15 lépcsőfok vezet. Hallotta a pap hangját, amint ezt mondja: "Megcsináltam azt a munkát, hogy tizenöt lépést ereszkedjek a sötétségbe, és tizenöt lépést emelkedjek a világosságba. Az áldozat megújít, félresöpri a test durva húsát. Így a szükség által megszenteltté válok egy szellem." A pap a továbbiakban elmondja, hogy elviselhetetlen erőszakot szenvedett el. Feldarabolta a kard. Csontjait hússal keverték össze, és "megégették a megtisztulás tüzében". Így a test átalakulása révén szellemmé vált.

A kupolás oltár elnevezésének szót - fiola - használták egy lekerekített üvegedény megjelölésére is, amelyet a lepárló fölé helyeztek a gőzök kondenzálására. Valószínűleg az álom a fém "testének" hevítéssel történő megsemmisítését és a gőz - a "szellem" - felszabadulását írja le. De ugyanakkor a beavatás misztériumát is szimbolizálja. A lépcsőn a sötétségbe való leszállás és a fénybe való visszatérés a Lélek leszállását és felemelkedését jelenti a szférákon keresztül. A karddal való feldarabolás egy álhalál, amely megelőzi az új születést. Tűzben égés - megtisztulás a földi Természettől és annak szellemté alakítása.

Később ugyanebben az álomban Zosima egy oltáron forrásban lévő vízbe merülő emberek tömegét látja. Egy réz embert lát, ólomasztallal. A szemlélő azt mondja neki, hogy "azok, akik erényt akarnak elérni, azok belépnek ide, és testüket elvesztve szellemekké válnak". Álmából felébredve Zosima azt tanácsolja az olvasónak, hogy építsen egy templomot „mintha fehér ólomból, mintha alabástromból lenne, aminek nem lenne sem eleje, sem vége. találjon egy keskeny nyílást, amely a templom belsejébe vezet. Egy kígyó fekszik a templomban. bejárat. Zárd le, öld meg, nyúzd meg, és használd a testét lépcsőként a bejárathoz. Megtalálod, amit keresel. A réz ember ezüst lett, és ha akarod, arany lesz belőle." .

A templom szimbolizálta az alkimista laboratóriumát, az oltár - felszerelését, embereit - szellemmé vagy gőzzé váló összetevőket, kígyót - a munka nehézségeit. De nyilvánvaló, hogy ennek az álomnak mélyebb jelentése van. A modern okkultisták értelmezhetik a templomot, amelynek nincs kezdete és vége, úgy, mint az igazi ént, amely örökkévaló, vagy mint egy női testet, amelyben benne van az élet szikrázó vize, az isteni szikra. A szűk bejárat Máté evangéliumára emlékeztet: „Mert szűk a kapu és keskeny az élethez vezető út, és kevesen találják meg”, az azt őrző kígyó pedig az ember állati természete, útjában áll spirituális növekedés, de legyőzve és módosulva fontos lépéssé válik az isteni felé. A szűk bejáraton keresztül történő behatolás az ellentétek misztikus párosítása vagy egyesülése, amely megelőzi a beavatott újjászületését.

Az alkímia ugyanott és ugyanabban az időben született és jött létre, mint a Kabbala. Zosimas írásai csak töredékesen jutottak el hozzánk, de a hozzájuk fűzött korai kommentárokban - Olympiodorus "szent művészetében" - azt mondják, hogy az Istennel való egyesülést vallotta, ami a kabbalisták legfőbb célja. Oi szerint ehhez a szenvedélyek megnyugtatása és a testi béke szükséges, amit a kabbalisták gyakorlataikkal igyekeztek elérni. Azt mondja, hogy az alkimistának meg kell hívnia magában az isteni lényt, és akik ismerik magukat, ismerik magukban az Istent. Ez megfelel annak a kabbalista tannak, amely szerint az ember olyan forma, amely magában rejti Istent. A későbbi alkímiában a bölcsek kövének elkészítését gyakran faként ábrázolták, hasonlóan az Élet fájához, ahol a törzs és az ágak egymást követő lépcsőfokok voltak a műben, akárcsak a Sephiroth a mennybe vezető létra lépcsőfokai.

A bölcsek köve ideális arany, az arany platóni „formája”, amely áthatol minden anyagon, visszaadva azt saját arany természetéhez. Mivel a korai kohászok az alapanyag arannyá alakításakor elsősorban a szín megváltoztatására helyezték a hangsúlyt, a követ gyakran tinktúrának nevezték. Zosima azt mondja, hogy "a kívánt minőségű aranyunk arannyá változhat és arannyá festheti. Itt van a legnagyobb titok - az arany arannyá válik, és mindent arannyá tesz körülötte." „A mi aranyunk” – ezt nevezték a későbbi nemzedékek Kövnek. Ez egy isteni szikra vagy a Szentlélek kézzelfogható formában. Ez az, aki misztikusan inkarnálódott, és ez az ember mint Isten.