Durva szitokszavak. Honnan jött az orosz gyékény

Az orvosi gyakorlatban egy ilyen jelenség ismert: bénulással, teljes beszédvesztéssel, amikor egy személy nem tudja kiejteni sem az „igen”-t, sem a „nem”-et, ennek ellenére teljesen szabadon kimondhatja a kizárólag obszcenitásokból álló teljes kifejezéseket. A jelenség első ránézésre nagyon furcsa, de sokat elárul.

Kiderült, hogy az úgynevezett káromkodás teljesen más idegláncokon megy keresztül, mint a normál beszéd többi része.

Gyakran hallani a verziót hogy szitokszavak kerültek az orosz nyelvbe a horda iga idején a török ​​nyelvű népektől. De a 20. század húszas éveiben végzett tanulmányok kimutatták, hogy ezek a szavak nem léteztek sem a tatárban, sem a mongolban, sem a török ​​nyelvekben.

Az egyik professzor arra a következtetésre jutott, hogy az általunk obszcénnek nevezett szavak pogány varázslatokból származnak, amelyek célja az emberi faj elpusztítása, a nemzet meddővé tétele. Nem ok nélkül mindezek a szavak valamilyen módon kapcsolódnak a férfiak és a nők reproduktív szerveihez.

Sztori

Az ókori orosz kéziratokban a párzást a démoni viselkedés jellemzőjének tekintik. Mivel a gonosz szellemek egyes képviselői a pogány istenekhez nyúlnak vissza, nagy valószínűséggel pogány varázslatokat lehet látni a káromkodásban. A káromkodás a szlávok körében átokként hat. Például az egyik „e” betűs szitokszót, amely szláv eredetű, „átoknak” fordítják.

Egyéb szitokszavak- ezek a pogány istenek, vagyis a démonok nevei. Aki ilyen szavakat mond, automatikusan démonokat hív magára, gyermekeire és családjára. Ősidők óta a szitokszó a démoni erőkkel való kommunikáció nyelve, és az is maradt. Nem véletlen, hogy a filológiában ezt a jelenséget pokoli szókincsnek nevezik. Az "infernal" azt jelenti, hogy "pokoli, az alvilágból".

A káromkodásnak természetesen ugyanazok a pogány, okkult gyökerei vannak, de célja az ellenség megátkozása volt. A káromkodás az agresszió, a fenyegetés kifejezése. És ha mélyebben, akkor ez az átok, amit az ember ráküld arra, akit „takar”, az ellenséget akarja megütni (megvarázsolni) életerejének „szívében”: az anyaságot, az éltető férfias princípiumot és mindent. velük kapcsolatban vannak átkozva . Az ilyen átok áldozat a Sátánnak, és mind az átkozott, mind az átkozott feláldoznak.

Talán valaki nem használ "piszkos" szavakat. És mi a helyzet a „rohadt”, „fenyőfa-botokkal” és így tovább...? .. Ez az obszcén kifejezések helyettesítője. Ezeket mondva az emberek ugyanúgy káromkodnak, mint azok, akik nem választanak kifejezéseket.

Adat

Az ókori orosz kéziratokban a párzást a démoni viselkedés jellemzőjének tekintik.

Bebizonyosodott, hogy minden szitokszó az istenek szent nevéből származik, aminek hihetetlen ereje volt. Mat - ezek a hatalom szavai, amelyek félelmetes pusztító energiát hordoznak (DNS-szinten gyilkos hatással van az emberre, különösen a gyerekekre és a nőkre).

Rituális nyelvként a matt Oroszországban egészen a múlt század közepéig használták - azonban csak azokban a régiókban, ahol erős keresztény-pogány kettős hit volt (például a Brjanszki régióban).

Hozzá folyamodtak, hogy „tolmács nélkül” beszéljenek goblinokkal, brownie-kkal és istenségekkel, mint ezekkel a kis szellemekkel – még az ismeretlen Belzebub istennel is csak trágár szavakkal beszéltek... Az újpogányok még mindig a gyékényt használják erős eszközként. mágikus eszköz és a sátánisták feketemisék végzése során.

Egy másik érdekes megfigyelés a káromkodásokhoz kapcsolódik. Azokban az országokban, amelyek nemzeti nyelvén nincsenek a nemi szervekre utaló átkok, Down-kórt és agyi bénulást nem találtak, míg Oroszországban ezek a betegségek léteznek.

Isten tényleg gyűlöli amikor öntudatlanul ugyan, de mégis kiejtjük a démonok szavait-varázslatait! Ezért az ókori Júdeában annyira komolyan vették a trágár beszédre való figyelmeztetést, hogy a mai napig nem lehet hallani piszkos káromkodást a zsidó családokban." Amikor az emberi szív megromlott, rohadt, a rossz szavak a lelki hanyatlás jeleiként jelennek meg.

Pál apostol figyelmeztetett hogy a rossz szavak használata nemcsak az ember pillanatnyi földi életét teszi tönkre, hanem örök élete is, hiszen az ember nemcsak átmeneti létre, hanem mindenekelőtt az örökkévalóságra születik: „A istenkáromló nem örökli meg Isten Országát. ”

Az orosz káromkodás eredetének feltárása során először is figyelni kell arra a tényre, hogy emberek milliói nem tudják, honnan származik ez a nyelv. Maga a jelenség érthetetlen. Azt mondják, hogy mondják, de nem tudják, miért mondják így? Önkéntelenül is felhívja magára a figyelmet. Ha az eredet ismeretlen, akkor miért használják olyan makacsul és kitartóan? Ugyanakkor a szőnyeg nem tekinthető kizárólag orosznak. Zsidó jiddisül van. Sok szakértő már régóta észrevette a kapcsolatot a héber és a szláv-novgorodi nyelvek között. Ez egyértelműen a közös ősökre utal. Ennek az összefüggésnek az okát most nem nehéz bizonyítani.

A káromkodás obszcén nyelvezetnek számít. Vagyis hatósági használatra tilos. Ebből eléggé magabiztosan feltételezhetjük, hogy írástudás előtti. Az ortodox egyház mindig is elítélte és megtiltotta. Következésképpen azelőtt jelent meg őseink körében, hogy a bizánci ortodoxia általánosan meghonosodott volna a középkori Oroszországban. És abból a tényből ítélve, hogy a kereszténység Rómából érkezett Bizáncba, ahol az új korszak első századaiban jelent meg, ezért a zsidók körében a vallás megjelenése előtt megjelent a káromkodás.

De itt egy másik kérdés is felmerül: a novgorodiak legkorábban a 7. században jelentek meg. Új korszak, és a zsidók Egyiptomban és a Közel-Keleten két-háromezer évvel korábban. Hogyan jutott mindketten egy nyelvhez, amelynek eredetéről sem egyik, sem másik nem tud semmit? Ez azt jelenti, hogy mindkettőjüknek közös ősei voltak, akik ezt a nyelvet használták.

Az orosz szőnyeg sekélyes tanulmányozása arra enged következtetni, hogy számos kifejezésének és szavainak csak néhány gyökere van. Szemantikai jelentésük a végződéstől és a kiejtett intonációtól függően változik. Egy szóból tucatnyi másikat is alkothat.

Sajnos nem tudom, hogyan magyarázhatnék meg egy másik ismeretlent a múltbeli történetek megismétlése nélkül. Mert ez az információ is egyedi. Szóval elnézést kérek az ismétlésért.

Az ókori pogányok világának megértéséhez el kell képzelni, hogyan nézett ki az árja lakóház kéményével. A mongol jurtához hasonló kupolás szerkezet volt. A pruginak nevezett póznák vastag végükkel körben a földbe szorultak. És a kupolában a vékony végek egy speciális keréken konvergáltak, ahol hevederekkel - egy kötéllel - voltak megkötve. Mindenki számára ismerős szavak - prugi, kötél. Innen származnak a házastársak és az ószláv verv - nemzetség fogalmai.

A kéménykerék belsejében kilógó minden rugó hegyének saját neve és jele volt. A táblákat a törzsvezér botjára faragták "jellemzőkkel és vágással", és úgy néztek ki, mint a madárnyomok - pálya. Ezért epistola - levél. A pruga minden csúcsa egy szám, egy szótag, egy imádság, egy név hordozója is volt, amelyet a nemzetség tagjainak adtak.

Néhány árja klánban a vezetők megkettőzték a hegyek nevét egy bizonyos csomóval a hevederen, amelyet folyamatosan magukkal vittek. A kötél ábécé volt. Ezért a kötél, kötél, hit, csúcs, tekerő szavaknak egy gyökere van. Verből - kör, kerék.

Kétségtelen, hogy ebből a kerékből csak egy nagyon egyszerű nyelvet lehetett létrehozni. De egy új nemzetség létrehozásához az ősnek nem volt szüksége másikra. A kerék az eredeti nyelv mátrixa volt, amelyet a hibrid szülõ anyákhoz beszéltek. Nem hiába nevezik a szőnyeget obszcén nyelvezetnek. Vagy azt mondják: "Káromkodtam az anyámra."

A káromkodás szó is az árja füstkerékből való eredetéről beszél. Részlet: anya dzsinn. Mat-bot, vonal. Er - fa. Vagyis egy oszlop, egy pruga, aminek a vége kilógott egy kéménykerékbe. A befejező gumiabroncs kereket vagy kerek tárgyat jelent. Például: reyshina - ray gumiabronccsal. Kerékrúd. Szem, bábu, autó. Stb. Viszont ji-na - az ég be van kapcsolva. A "gumi" szó egy füstkerékről beszél, amely "az égen van".

A káromkodások eredeti jelentésének megfejtéséhez összeállíthat egy kis szótárat.
Ba a test.
Wa, ka - együtt
Igen, a torok.
E van a tetején.
Idz \ ij - az ég.
Y - tipp.
P - csatolja, csatolja.
Ku - együtt, kicsi
La - ajkak, ujjak.
Anya a test.
Ember - kerék, kör, kerek.
T - állvány.

Most adjuk hozzá a p-idz - igen - egy égre tapadt torkot. Füstlyuk egy árja lakásban.
Kétszer ellenőrizzük: man-da - kerék-torok. Elmondása szerint neveket adtak és nemzetségeket alkottak, ezért egyes nyelveken az ember „embert” jelent.

Maga a mat szó azt jelenti, hogy minden ér. Ez a fű - menta és a haj, amellyel a nőt megkülönböztették a férfitól. Ezért a mat és az anya szavak ugyanúgy hangzanak. A mat is csak egy bot.

A férfi nemi szerv leggyakrabban használt obszcén neve két szótagú ku - y szóból származik. Ku - együtt, th - tip. Borravalóval együtt.
A nyelvi sablon összeállítása nem volt különösebben nehéz. Ezért az árja törzsi vezetők, megvan a hozzáértésük, könnyen terveztek új nyelveket. Ezt a primitív nyelvet használták a szülés alatt álló nőkkel való kommunikáció során. Ők viszont továbbadták a gyerekeiknek.

A nemzetségek számának növekedésével és általában az élet bonyolításával a nyelvek az eredeti sablon alapján új konstruált szavakkal bővültek. Az árják enklávékat hoztak létre az egész világon. Ezért teljesen más nyelveken is megtalálhatók ezek a sablonszavak. Például csecsenben van egy bud szó, ami a női nemi szervet jelenti. Oroszul fülke, ébresztő. Magyarország fővárosa Budapest. A tibeti vallást buddhizmusnak hívják.

Mi az összefüggés, kérdezed? - Igen, abban a bimbóban az egyik szinonimája, amit az árják lakóhelyük füstnyílásának neveztek. Bud-ka - egy lyukkal együtt. Gyerünk - a lyuk tetején együtt. A füstlyuk, ahonnan reggel a törzsvezér egy hosszú nyílással elmozdította a nyílást, bejelentve a fülkét.

A Buda - Pest helynév közvetlenül a kemence bimbójára mutat. Vagyis a kémény kerek kereke, amely szerint az árják a nemzetség tagjait nevezték el. Ebben az esetben a név jelentése „ősi lakhely” vagy „ősi lakhely”. Az óriásváros több családdal kezdődött, amelyet az árja vezetők hoztak létre itt.

Az ótörökben a "budun" szó "népet" jelent. Bud-un egy lyuk. Az orosz pedig embereket jelent - a klán felülről. A család kereke, mely szerint a családtagok nevét adták.
Arról, hogy ezen a keréken neveket adtak. mondja a jól ismert Budanov vezetéknév. Bud-anból származik - egy lyuk felülről.

Az elmúlt évszázadokban a dagesztáni falvakban "budun" volt nyilvános. Ez a személy köteles volt figyelni az éjszakai időt, és hogy a falut őrző őrszemek ne aludjanak. A csillagok nyomán követte az időt, és pontosan ugyanabban az időben ébresztette az embereket úgy, hogy botját egy felfüggesztett rézmedencébe zörgette.

A Bud gyökérrel rendelkező vallás neve azt mondja, hogy a füstkerék kapcsán egy meglehetősen összetett ismeretanyag alakult ki. Maga Buddha isten eredetének megértéséhez elég elolvasni a Jézus Krisztusról szóló mítosz dekódolását. Ez két különböző leírás az első fény megjelenéséről a sarki éjszaka után az árja sarki lakóházak füstnyílásaiban. Csak az első esetben hívták idz-uznak - az ég keskeny. És a második bud-igen - egy kerek lyuk.

A sétálókat és általában a nőket emlegető gyakori szitokszó a füstlyuk másik szinonimája. Lyadát délen még mindig a ház padlásterének bejáratának hívják. B-lyad - a lyad teste, a test-lyuk. Kolyada - a karácsony előtti néhány óra elnevezés a kolyadából - a lyada köréből - származik. Vagyis nyitott füstkerék-lyada.

Ez minden. Van még egy-két szitokszó. Használja saját maga a szótárt. Sikerülni fog.
Mindig meglepett, hogy egyetlen filológus sem írt nekem egy szót sem ilyen dolgokról. Még anyai is. Igaz, egyszer egy ismert egyetem doktora észrevette, hogy helyesírási hibák vannak a szövegemben, és rosszul helyezték el az írásjeleket. Nagyon hasznos megjegyzés. Azonnal gimnáziumba akartam menni, hogy befejezzem a tanulmányaimat. Kár, hogy nem vitte el az elefántot... .., bocsánat, nem vettem észre.

(Mellesleg! A min-et szó egy min-lyukból, et - felülről áll. Vagyis egy száj. Az ostromlott erőd falai alatti középkori ásás bánya. Ugyanez a lyuk. A címek a A Ming-dinasztia kínai császárai és Ming egyiptomi isten neve az árja füstkerék-lakások lyukából származik.A sötét kamrában az egyetlen fényforrás a fényszóró. Innen a farah-on.A fényszóró kerek.

Gyerekkoromban a következő történetet hallottam falunk öregjeitől: Az 1877-1878-as orosz-török ​​háború idején a kozákok megkérdezték a bolgároktól: „Miért nevetsz, ha valaki gyufát kér?” Azt válaszolták, hogy nyelvükön a "picka" szó a női nemi szervet jelenti. Az anyanyelvből ez p-ij-ka-nak fordítható - az eget összerakva. Az árja lakás ugyanaz a füstlyuk. Ennek eredményeként kiderül, hogy bárhogyan is kerüli a káromkodások használatát, néha akaratlanul is megteszi ezt úgy, hogy egy hétköznapi egyezést megemlít egy beszélgetésben. Ha az egyik rokon szláv nyelvben a „picka” a nő helye, akkor a vörös kénes hegyű fabot egy férfi szerv, amelyet erre a helyre szánnak.

Filozófus uraim! Tanulmányozza alaposabban a logók fűrészét! És amikor a nagy és hatalmas embered eléri a megfelelő magasságot, akkor megérted a különbséget a házikúp és az óvszer között. És ugyanakkor tanulja meg megkülönböztetni a pichkát a kichkától.

A társadalmi helyzet és életkor helyett.

Az a széles körben elterjedt hiedelem, hogy a tinédzserek sokszor többet esküdnek, mint az érett emberek, kudarcot vall az orosz utakon, autójavító műhelyekben és megkülönböztethetetlen italozókban. Itt az emberek nem tartják vissza a szívből jövő impulzusokat, és negativitásuk hullámát fröcskölik a beszélgetőpartnerre és a körülöttük lévőkre. Az esetek többségében a káromkodás oka a szókincs hiánya, vagy az, hogy az ember nem tudja civilizáltabb formában kifejezni szavait, gondolatait.

Ezotéria és vallás szempontjából a belülről szidó ember önmagát bontja, és rossz hatással van a környező térre, negatív energiát szabadít fel. Úgy tartják, hogy ezek az emberek gyakrabban betegszenek meg, mint azok, akik tisztán tartják a nyelvüket.

Az obszcén nyelvezet egészen más rétegekben hallható. A médiában gyakran találkozhat egy újabb botrány olyan híres politikusokkal vagy film- és show-üzleti sztárokkal, akik nyilvánosan trágár szavakat használtak. A paradoxon az, hogy még az is, aki trágár szavakat használ a szavak összekapcsolására egy mondatban, elítéli az ilyen hírességek viselkedését, és elfogadhatatlannak tartja.

A törvény viszonya a trágár szavak használatához

A Közigazgatási Szabálysértési Kódex egyértelműen szabályozza a káromkodások és kifejezések közterületen történő használatát. A béke és a rend megsértője pénzbírságot, bizonyos esetekben trágár beszédet pedig közigazgatási letartóztatással vonhat maga után. Oroszországban és a legtöbb FÁK-országban azonban ezt a törvényt csak akkor tartják be, ha a bűnüldöző tiszt káromkodó szavakat használt.

A káromkodás szakmától, vagyontól és iskolai végzettségtől függetlenül káromkodás. Sokak számára azonban elrettentő erejű az idősek, kisgyermekek jelenléte, valamint az emberekkel való udvarias interakciót igénylő munka.

A leleményes emberek néhány évtizeddel ezelőtt megtalálták a kiutat a helyzetből: az obszcenitás mellett a szóbeli beszédben megjelent a helyettesítő. Úgy tűnik, hogy az „átkozott”, „csillag”, „bassza meg” szavak nem csúnya nyelv a szó szó szerinti értelmében, és definíció szerint nem eshetnek a megfelelő szócikk alá, de ugyanazt a jelentést és negatívumot hordozzák, mint a szó szoros értelmében. elődjei, és folyamatosan jönnek hozzá ilyen szavak.

A fórumokon és a hírek megvitatásában általában tilos az erős szavak használata, de a helyettesítők ezt a korlátot is sikeresen megkerülték. Az obszcén helyettesítő megjelenésének köszönhetően a szülők már nem haboznak a jelenlétében használni, sértve gyermekük kulturális fejlődését, rávezetve az éretleneket a szitokszó használatára.

A tabu szókincs magában foglalja a szókincs azon vagy más rétegeit, amelyek vallási, misztikus, politikai, erkölcsi és egyéb okok miatt betiltottak. Milyen előfeltételei vannak előfordulásának?

A tabu szókincs változatai

A tabu szókincs alfajai között a szent tabuk tekinthetők (a judaizmusban a teremtő nevének kiejtésével kapcsolatban). Az állítólagos vad nevének kiejtése a vadászat során egy misztikus taburétegre utal. Ez az oka annak, hogy a medvét a zaklatásban „tulajdonosnak” nevezik, maga a „medve” szó pedig a „mézért felelős” kifejezés származéka.

Obszcén szókincs

.

A tabu szókincs egyik legjelentősebb típusa az obszcén vagy szókincs, az egyszerű emberekben - mat. Az orosz obszcén szókincs keletkezésének történetéből három fő változatot lehet megkülönböztetni. Az első hipotézis hívei azzal érvelnek, hogy az orosz társ a tatár-mongol iga örökségeként keletkezett. Ami önmagában vitatható, tekintve, hogy az obszcén gyökerek többsége a protoszláv eredetre nyúlik vissza. A második változat szerint a szitokszavaknak egykor több lexikális jelentése is volt, amelyek közül az egyik végül az összes többit felváltotta, és a szóhoz rendelték. A harmadik elmélet szerint a káromkodások egykor a kereszténység előtti időszak okkult rituáléinak jelentős részét képezték.

Tekintsük a lexikális metamorfózisokat a legkultuszosabb megfogalmazások példáján. Ismeretes, hogy az ókorban a „baszni” azt jelentette, hogy „keresztet áthúzni a kereszten”. Ennek megfelelően a "faszt" keresztnek nevezték. A forgalom "bassza meg mindenki"-t a pogányság lelkes támogatói vezették be. Így azt akarták, hogy a keresztények haljanak meg a kereszten, saját istenükhöz hasonlóan. Mondanunk sem kell, hogy a nyelv jelenlegi használói teljesen más kontextusban használják ezt a szót.

A pogány eredetű, általában a termékenységhez kötődő rítusokban és rituálékban is fontos szerepe volt a káromkodásnak. Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a legtöbb halál-, betegség-, szerelmi varázslat stb. összeesküvés bővelkedik obszcén lexémákban.

Ismeretes, hogy sok, ma obszcénnek tartott lexikai egység egészen a 18. századig nem volt ilyen. Ezek teljesen hétköznapi szavak voltak, amelyek az emberi test részeit (vagy fiziológiai szerkezetének sajátosságait) jelölik, és nem csak. Tehát a protoszláv "jebti" eredetileg azt jelentette, hogy "üt, üt", "huj" - "tűlevelű fa tűje, valami éles és éles". A "pisda" szót a "húgyúti szerv" jelentésében használták. Emlékezzünk vissza, hogy a „kurva” ige egykor azt jelentette: „tétlen beszélni, hazudni”. "Paráznaság" - "kijátszás a megállapított útról", valamint "illegális együttélés". Később a két ige összeolvadt.

Úgy tartják, hogy a napóleoni csapatok 1812-es inváziója előtt a káromkodások nem voltak különösebben keresettek a társadalomban. Amint azonban a folyamat során kiderült, a homályosítás sokkal hatékonyabb volt az árkokban. Azóta a káromkodás szilárdan meggyökerezett a csapatokban a kommunikáció fő formájaként. Idővel a társadalom tiszti rétege olyan mértékben népszerűsítette az obszcén szókincset, hogy az városi szlenggé változott.

Kapcsolódó videók

Források:

• hogyan jelent meg a mate (tabu szókincs) 2019-ben
• Tabu szavak és eufemizmusok (káromkodás) 2019-ben
• (Káromkodás és káromkodás) 2019-ben

A modern szótárak és segédkönyvek a „káromszó” kifejezést a trágár nyelvezethez kapcsolódó nyelvkategóriaként magyarázzák. Gyakran párhuzamot vonnak, vagy akár teljesen szinonimizálják a „szitokszó” és az „obszcén” fogalmakat. Feltételezhető, hogy a sértő szókészlet kizárólag obszcén, obszcén aljas, vulgáris szavakat és kifejezéseket tartalmaz. Magukat a káromkodásokat pedig bizonyos eseményekre vagy érzésekre adott spontán reakcióknak tekintik.

Utasítás

A szitokszavak definíciója szerint a trágár nyelvezet részeként létezik a szitokszavak és kifejezések egy bizonyos tematikus osztályozása:
- egy személy hangsúlyozta negatív tulajdonságait, beleértve az obszcén meghatározásokat;
- tabu testrészek nevei;
- a szexuális kapcsolat obszcén nevei;
- élettani aktusok megnevezése és beadásuk eredményei.

Minden túl egyszerű és világos lenne, ha nem egy "de". Nem kell hivatásos nyelvésznek lenni ahhoz, hogy ne nyomon kövessük a szavakban és kifejezésekben a hasonlóságokat: „káromkodás”, „öngyülekezés”, „csatatér”, „díszítés”. Egyes nyelvészek ezt a hasonlóságot az indoeurópai nyelv elődje szókincsének eredetének tulajdonítják. Az ősnyelv lexikai egysége - "br" jelenthette a törzs közös tulajdonát, az ételt, és számos olyan kifejezés szóalkotásának alapját képezheti, amelyekből a "vesz", a "brashna", valamint a "bor" szó keletkezik. , a "bortnik" keletkezett. Feltételezik, hogy a „csata” kifejezés a katonai zsákmányból származhat, a „csatatér” pedig zsákmánymező. Innen ered az „öngyűjtő terítő”, és ami jellemző, a „teher / terhesség / terhesség”, valamint a mezőgazdasági kifejezések - „borona”, „barázda”.

Idővel az utódok szaporodásával kapcsolatos szavakat a "szitokszó" kategóriába sorolták, de nem tartoztak az obszcén szókincsbe. A káromkodás szókincse tabu volt, csak a papok használhatták és csak a szokások által meghatározott esetekben, főleg a mezőgazdasági mágiához kapcsolódó erotikus rítusokban. Ez vezérli a hipotézist a "mat" szó eredetéről - mezőgazdaság - "szitokszó" - "anya - sajt".

A kereszténység felvételével a káromkodások használatát teljesen betiltották, de az emberek körében az ebbe a kategóriába tartozó szavak többsége nem volt sértő. A 18. századig a modern szitokszavakat az orosz nyelv egyenrangú részeként használták.

Kapcsolódó videók

jegyzet

A szitokszavak listája nem állandó – egyes szavak eltűnnek, vagy elvesztik negatív konnotációjukat, mint például az „oud” szó, amit a kortársak nem is érzékelnek másként, mint a „horgászbot” szó töveként, de a XIX. törvényi szinten tilos volt a férfi nemi szerv megjelöléseként használni.

A gyomszavak listája meglehetősen széles. Bizonyára ilyen konstrukciókat kellett megfognia a beszélgetőpartner beszédében: „általában”, „mintha”, „ez”, „hát”, „úgymond”, „ez ugyanaz”, „mint ő” . A fiatalok körében az angol nyelvből származó Ok („ok”) szó az utóbbi időben igen széles körben elterjedt.

Gyomszavak - az általános és a beszédkultúra mutatója

A verbális szemét között van valami, amit minden kulturális társadalomban illetlennek tartanak. A trágárságról van szó. A trágár beszéd elemei kétségtelenül az általános kultúra rendkívül alacsony szintjéről beszélnek. A káromkodás nagyon erős kifejező töltést hordoz. Egyes esetekben az obszcén szavak társadalmilag elfogadható helyettesítőit használják, mint például a „fenyőfa-bot”. Még az ilyen ártalmatlannak tűnő megnyilvánulásoktól is jobb tartózkodni, még akkor is, ha a helyzet érzelmi válaszra késztet.

Ha gaz szavak jeleit észleli beszédében, próbálja meg kordában tartani azokat. A beszédhiány tudatosítása az első lépés annak megszüntetéséhez. A beszéd minőségének folyamatos ellenőrzése segít abban, hogy pontosabban fejezze ki gondolatait, és kellemes beszélgetőpartnerré váljon.

Kapcsolódó videók

Kapcsolódó cikk

És melyik orosz nem fejezi ki magát erős szóval? És ez igaz! Ezenkívül sok káromkodást lefordítottak idegen nyelvekre, de érdekes, hogy az orosz káromkodásoknak nincsenek teljes értékű analógjai idegen nyelveken, és nem valószínű, hogy valaha is megjelennek. Nem véletlen, hogy egyetlen nagy orosz író és költő sem kerülte meg ezt a jelenséget!

Hogyan és miért jelent meg az obszcén nyelvezet az oroszban?

Más nyelvek miért nélkülözik? Talán valaki azt mondja, hogy a civilizáció fejlődésével, a polgárok jólétének javulásával bolygónk országainak túlnyomó többségében természetes módon megszűnt a szőnyeg iránti igény? Oroszország egyedülálló abban, hogy ezek a fejlesztések nem történtek meg benne, és a benne lévő szőnyeg szűz, primitív formájában maradt ...

Egyébként honnan jött?

Korábban olyan verzió terjedt el, hogy a tatár-mongol iga sötét idejében jelent meg a szőnyeg, és a tatárok Oroszországba érkezése előtt az oroszok egyáltalán nem káromkodtak, hanem káromkodva csak kutyának, kecskének és kosok.

Ez a vélemény azonban téves, és a kutatók többsége cáfolja. Természetesen a nomádok inváziója befolyásolta az orosz nép életét, kultúráját és beszédét. Talán egy ilyen török ​​​​szó, mint a „baba-yagat” (lovag, lovag), megváltoztatta a társadalmi státuszt és a nemet, és a mi Baba Yagává változott. A "karpuz" (görögdinnye) szóból jóllakott kisfiú lett. De a „bolond” (stop, stop) kifejezést buta embernek kezdték nevezni.

A matematikának semmi köze a török ​​nyelvhez, mert a nomádok nem szoktak trágár beszédet használni, és a szótárból teljesen hiányoztak a káromkodások. Orosz krónikai forrásokból (a 12. századi nyírfakéreg-betűs ismert legrégebbi minták Novgorodból és Sztarajja Ruszából. Lásd „Obszcén szókincs nyírfakéreg-betűkkel”. Egyes kifejezések használatának sajátosságait az „orosz-angol Diary Dictionary” Richard James (1618–1619) .) ismert, hogy a szitokszavak jóval a tatár-mongol invázió előtt jelentek meg Oroszországban. A nyelvészek a legtöbb indoeurópai nyelvben látják e szavak gyökereit, de csak orosz földön terjedtek el ilyen módon.

Akkor mégis miért ragadt meg a sok indoeurópai nép közül csak az orosz nyelv?

A kutatók ezt a tényt vallási tilalmakkal is magyarázzák, amelyeket más népek korábban a kereszténység korábbi felvétele miatt alkalmaztak. A kereszténységben, akárcsak az iszlámban, a trágárság nagy bűnnek számít. Oroszország később átvette a kereszténységet, és addigra a pogány szokásokkal együtt a mat szilárdan meggyökerezett az orosz népben. A kereszténység elfogadása után Oroszországban háborút hirdettek a trágár beszédek ellen.

A "mat" szó etimológiája meglehetősen átlátszónak tűnhet: állítólag az indoeurópai "mater" szóhoz nyúlik vissza az "anya" jelentésében, amelyet különböző indoeurópai nyelvek őriztek meg. Különleges tanulmányok azonban más rekonstrukciót is sugallnak.

Így például L.I. Skvorcov ezt írja: „A „társ” szó szó szerinti jelentése „hangos hang, kiáltás”. A névadón alapul, vagyis a „ma!”, „én!” akaratlan kiáltásokon. - nyávogás, nyávogás, állatbőgés ivarzás közben, párzási hívások stb. Egy ilyen etimológia naivnak tűnhet, ha nem nyúlna vissza a tekintélyes szláv nyelvek etimológiai szótára koncepciójához: „... orosz mat, a „matati” ige származéka - „kiáltás”, „hangos hang”. „kiabál”, a „matoga” szóhoz kapcsolódik – „esküdni”, azaz. grimaszolni, letörni, (állatokról) fejcsóválni, "átkozni" - zavarni, zavarni. De a "matoga" sok szláv nyelvben azt jelenti, hogy "szellem, szellem, szörnyeteg, szörnyeteg, varázslónő" ...

Mit jelent?

Három fő szitokszó van, ezek a nemi érintkezést, a férfi és női nemi szerveket jelölik, a többi e három szó származéka. De más nyelveken ezeknek a szerveknek és cselekvéseknek is megvan a maguk neve, amelyek valamiért nem lettek sértő szavak? Hogy megértsék a szitokszavak orosz földön való megjelenésének okát, a kutatók évszázadok mélyére pillantottak, és felajánlották saját válaszukat.

Úgy vélik, hogy a Himalája és Mezopotámia közötti hatalmas területen, a hatalmas kiterjedésű területeken az indoeurópaiak őseinek néhány törzse élt, akiknek szaporodniuk kellett, hogy terjesszék élőhelyüket, így a gyermekvállalás nagy jelentőséggel bírt. A szaporodási szervekhez és funkciókhoz kapcsolódó szavakat pedig varázslatosnak tekintették. Tilos volt nekik kiejteni, hogy "hiába", nehogy összezavarják, ne okozzanak kárt. A tabukat a varázslók szegték meg, őket követték az érinthetetlenek és a rabszolgák, akiknek nem volt megírva a törvény.

Fokozatosan megjelent az a szokás, hogy az érzések teljességéből vagy egyszerűen egy csomó szóból trágárságokat fejezzenek ki. A fő szavak sok származékot kezdtek szerezni. Nem is olyan régen, alig ezer éve, a sértő szavak közé bekerült egy könnyed erényű nőt jelző "f*ck" szó. A „hány” szóból származik, vagyis „kiköp egy utálatosságot”.

De a legfontosabb szitokszónak azt a három betűből álló szót tekintik, amely az egész civilizált világ falain és kerítésein megtalálható. Vegyük példának. Mikor jelent meg ez a hárombetűs szó? Egyet biztosan mondok, ami egyértelműen nem a tatár-mongol időkben van. A tatár-mongol nyelvek türk dialektusában ezt a „tárgyat” a „kutakh” szó jelöli. Egyébként sokaknak van ebből a szóból származó vezetékneve, és egyáltalán nem tartják disszonánsnak: „Kutahov”.

De mi volt a nemi szerv neve az ókorban?

Sok szláv törzs az "oud" szóval jelölte, amelyből egyébként egy egészen tisztességes és cenzúrázott "horgászbot" származik. De ennek ellenére a legtöbb törzsben a nemi szervet csak „x * y”-nak hívták. Ezt a hárombetűs szót azonban a 16. század körül felváltotta egy hárombetűs irodalmibb analóg - „fasz”. A legtöbb írni-olvasni tudó ember tudja, hogy pontosan ez volt a neve (fasz) a cirill ábécé 23. betűjének, amely a forradalom után „ha” betűvé változott. Azok számára, akik ezt ismerik, nyilvánvalónak tűnik, hogy a "fasz" szó eufemisztikus helyettesítés, amely abból adódott, hogy a helyettesített szó ezzel a betűvel kezdődik. A valóságban azonban minden nem ilyen egyszerű.

Az tény, hogy akik így gondolják, azok nem csodálkoznak azon, hogy valójában miért hívják az „X” betűt fasznak? Végül is a cirill ábécé összes betűjét szláv szavaknak nevezik, amelyek többségének jelentése fordítás nélkül egyértelmű a modern oroszul beszélő közönség számára. Mit jelentett ez a szó, mielőtt betűvé vált?

Az indoeurópai nyelven, amelyet a szlávok, baltiak, germánok és más európai népek távoli ősei beszéltek, a "fasz" szó kecskét jelentett. A szó a latin „hircus” szóhoz kapcsolódik. A modern orosz nyelvben a „bögre” szó rokon szó marad vele. Egészen a közelmúltig ezt a szót használták az anyukák által énekek közben használt kecskemaszkoknak.

A szlávok számára nyilvánvaló volt ennek a levélnek a hasonlósága a 9. századi kecskéhez. A felső két bot a szarva, az alsó kettő pedig a lába. Akkor sok nemzetiségnél a kecske szimbolizálta a termékenységet, a termékenység istenét pedig kétlábú kecskeként ábrázolták. Ennek a bálványnak a két lába között volt egy, a termékenységet jelképező szerv, amelyet „oud”-nak vagy „x * y-nak” neveztek. Az indoeurópai nyelvben ezt a testrészt "pesus"-nak hívták, ez a szanszkrit "पसस्" szónak felel meg, amelyet az ógörögre "peos", latinul "pénisz", óangol "faesl"-nek fordítanak. Ez a szó a "peseti" igéből származik, ami azt jelenti, hogy ennek a szervnek az elsődleges feladata a vizelet kibocsátása.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a mat az ókorban keletkezett, és pogány rítusokhoz kötődött. A sakk-matt mindenekelőtt a tabuk megdöntésére, bizonyos határok átlépésére való készség demonstrálása. Ezért a különböző nyelveken történő káromkodás témája hasonló - „a test alja” és minden, ami a fiziológiai szükségletek kezelésével kapcsolatos. A "testi káromkodások" mellett egyes népeknél (főleg francia ajkúak) van istenkáromló káromkodás is. Az oroszok nem.

És még egy fontos szempont - nem keverheti az argotizmust a trágárságokkal, amelyek egyáltalán nem obszcenitások, hanem valószínűleg csak trágár beszéd. Mint például, több tucat tolvajargotizmus létezik oroszul „prostituált” jelentéssel: alyura, barukh, marukh, profursetka, ribanc stb.

Mindenki tudja, mi az az orosz matrac. Valaki képes lesz fejből reprodukálni a kozák obszcén kanyart, és valakinek fel kell lapoznia Alekszej Plutser-Sarno híres „Orosz matrót szótárát”, hogy tisztázza a jelentését. Sokak számára azonban az orosz szőnyeg megjelenésének története továbbra is rejtély marad hét pecsét mögött. Hogyan kapcsolódik a káromkodás az indoeurópai mitológiához, akit a káromkodás nyelvében „anya” alatt értenek, és miért csak férfiak kommunikáltak benne – a T&P anyagában.

"Az orosz expresszív frazeológia mitológiai vonatkozása"

B.A. Uszpenszkij

B.A. művei Az orosz szitokszavak eredetére fényt derítő Uszpenszkij klasszikussá vált. Ouspensky ezt a témát feltárva megemlíti szélsőséges tabuját, amellyel kapcsolatban az irodalmi hagyományban csak a „kopulat, pénisz, gyermekvállalás ud, aphedron, szék” típusú egyházi szlavonicizmusok tekinthetők megengedettnek. Sok nyugat-európai nyelvtől eltérően az orosz egyéb „népi” obszcén szókincs valójában tabu. Ezért vették ki a káromkodásokat Dahl szótárából, a Fasmer's Etymological Dictionary orosz kiadásából, Afanasjev meséiből; Puskin műveinek akadémiai gyűjteményeiben is a műalkotásokban és a betűkben megjelenő obszcén kifejezéseket pontok váltják fel; „Barkov árnyéka”, amely az obszcén szavak tömkelegéről ismert (például: Már az éjszaka a *** [kéjes] holddal / Az égbe lépett / Már *** [bukott nő] egy bolyhos ágyban / Elalvás szerzetessel) sok gyűjteményben egyáltalán nem nyomtattak kompozíciót. Egy ilyen, még a hivatásos filológusokat is érintő káromkodás tabu Uszpenszkij szerint a „cenzorok vagy szerkesztők tisztaságához” kapcsolódik, sőt Dosztojevszkij az egész orosz nép tisztaságáról beszél, igazolva az orosz nyelvű káromkodások bőségét. nyelvet azzal a ténnyel, hogy valójában nem mindig jelentenek valami rosszat.

A XII-XIV. századi parasztok képei: egy paraszt munkában; pihenő paraszt; játékok

Valójában a szőnyeg barátságos üdvözletként, jóváhagyásként és a szeretet kifejezéseként is szolgálhat. Ha ennyire félreérthető, akkor felmerül a kérdés: honnan jött a sakkmatt, mik a történelmi gyökerei? Ouspensky elmélete azt sugallja, hogy a mattnak egykor kultikus funkciói voltak. Ennek bizonyítására példákat említhetünk az orosz pogány esküvői vagy mezőgazdasági rítusokból származó obszcén szavakra és kifejezésekre, amelyekben a gyékény termékenységi kultuszokkal hozható kapcsolatba. Érdekes, hogy Borisz Bogajevszkij orosz filológus az orosz trágárságot a gazdák görög trágár beszédével hasonlítja össze. A keresztény hagyomány tiltja az obszcén káromkodást a rituálékban és a mindennapi életben, arra hivatkozva, hogy az „szégyenletes ugatás” beszennyezi a lelket, hogy a „görög ... szó” [igekötő] démoni játék. Az orosz „szégyenletes”, azaz obszcén szókincs betiltása közvetlenül összefüggött az ortodoxia harcával a pogány kultuszok ellen, amelyben használták. A tilalom értelme különösen annak fényében válik világossá, hogy a káromkodás „sok esetben funkcionálisan egyenértékű az imával”. A pogány gondolkodásban egy szőnyeg segítségével lehetett kincset találni, betegségtől vagy egy brownie és egy goblin intrikáitól megszabadulni. Ezért a szláv kettős hitben gyakran két párhuzamos lehetőséget lehetett találni: vagy elolvas egy imát a támadó ördög előtt, vagy káromkodik rá. Az orosz szitokszó gyökereit a pogány rituális varázsigékben és átkokban találva Uszpenszkij az orosz szitokszó úgynevezett főképletét ("*** anyád") az archaikus földkultuszhoz köti.

Naponta egyszer választanak egy személyt eskü alatt, -

Földanya remegni fog

A Legszentebb Theotokost eltávolítják a trónról

A „három anyáról” – földanya, Istenszülő és a bennszülött – a kettős hitű szláv elképzelések kapcsán a megszólított anyjának sértésére irányuló szitokszó egyszerre varázsol szent anyákat, magát az anyai princípiumot is meggyalázva. Ebben pogány metaforák visszhangját találhatjuk a föld terhességéről és a vele való párkapcsolatról; ugyanakkor ezzel magyarázható az a hiedelem, hogy a föld kinyílik egy káromkodó káromkodás alatt, vagy hogy a káromkodás megzavarhatja az ősöket (a földben fekve).

Miután tisztázta az esküképlet tárgyát, Uspensky továbbmegy a tárgyhoz: a „*** anyád” kifejezés formáit elemezve arra a következtetésre jut, hogy korábban a kifejezés nem volt személytelen. A szennyeződést a kutya végezte, ezt bizonyítják a régebbi és teljesebb utalások az obszcén képletre: például: "A kutya vigye el az anyját". A kutya legalább a 15. század óta számos szláv nyelvben cselekvés tárgya ebben a képletben; így a "kutyaugatás", ahogyan a szőnyeget ősidők óta nevezték, a kutya mitológiájához kapcsolódik, "a kutya adta". A kutya tisztátalansága egy ősi kategória, amely megelőzte a szláv mitológiát, de tükröződik a későbbi keresztény elképzelésekben is (például a pszeudofejekről szóló történetekben vagy a cinocefál Christopher átalakulásában). A kutyát egy nem hívőhöz hasonlították, mivel mindkettőnek nincs lelke, mindkettő helytelenül viselkedik; ugyanebből az okból kifolyólag a gyóntatók nem tarthattak kutyát. Etimológiai szempontból a kutya is tisztátalan - Uszpenszkij a "kutya" lexémát az indoeurópai nyelvek más szavaival kapcsolja össze, beleértve az orosz "***" szót [női nemi szerv].

Így Ouspensky azt sugallja, hogy a "kutya *** anyád" kifejezésben a bemocskolódó kutya és az anyaföld képei a mennydörgő és a földanya mitológiai házasságához nyúlnak vissza. A szent házasságot, amely során a föld megtermékenyül, ebben a képletben az szennyezi be, hogy a mennydörgőt a kutyával, mitológiai vetélytársával helyettesíti. Ezért az obszcén kifejezés istenkáromló varázsigévé válik, amely bemocskolja az isteni kozmogóniát. Egy későbbi néphagyományban ez a mítosz leredukálódik, és a földanya a beszélgetőpartner anyjává válik, a mitológiai kutya pedig közönséges kutyává, majd a kifejezés teljesen elszemélytelenedik (a "***" ige [szexuálisan részt venni relációk] bármely személynek megfelelhet egyes számban) .

Mély (eredeti) szinten az obszcén kifejezés nyilvánvalóan összefügg az ég és a föld szent házasságának mítoszával - a házassággal, amelynek eredménye a föld megtermékenyítése. Ezen a szinten az ég istenét vagy a mennydörgőt a cselekvés tárgyaként kell érteni, obszcén módon, és az anyaföldet mint tárgyat. Ez magyarázza a káromkodás és a megtermékenyítés gondolatának kapcsolatát, amely különösen a rituális esküvőben és a mezőgazdasági trágár beszédben nyilvánul meg.

"A káromkodásról, az érzelmekről és a tényekről"

A.A. Beljakov

A.A. Beljakov az orosz folklór legendáira hivatkozva a szőnyeg eredetét a "szláv Oidipusz" mítoszára vezeti: egyszer egy férfi megölte apját, anyját pedig beszennyezte. Aztán az "obszcén formulát" odaadta leszármazottainak – hogy ezzel rávigye az ellenfelekre őseik átkát, vagy segítségül hívja őseiket. Beljakov egyetért azzal, hogy ennek a legendának a mélyebb gyökerei a korai pogány kultuszokban rejlenek, amelyek „a nedves föld anyjának és megtermékenyítésének gondolatához” kapcsolódnak.

"A nem normatív anekdota mint modellező rendszer"

I.G. Jakovenko

I.G. Jakovenko a káromkodásról szóló cikkében megjegyzi, hogy a hagyományos kultúra, amely szerkezetében patriarchális, hajlamos profanizálni a nő szerepét. Ezt a motívumot látjuk az obszcén formulákban – szinte mindig a nők elleni erőszak durva képeivel társítják őket. Jakovenko a „legmagasabb veszély jelét” („...” [női nemi szerv], a női princípium) állítja szembe a férfi fallosszal, a „védőjellel”, példaként sok káromkodásra hivatkozva. Mint kiderült, sokkal kevesebb női obszcén képlet létezik, mint férfi; ráadásul a női paradigmát valami nyomorúságos, hamis, szerencsétlenséghez, lopáshoz, hazugsághoz köthető („…” [vége], „…” [lopás], „…” [hazug]), míg a férfiaké a sakkmatt paradigma. tabunak vagy veszélynek. A nő káros természetét, amelyet egy női szimbólumon, a hüvelyen keresztül érzékelnek, számos közmondás és mondás, mese és legenda hangsúlyozza: felidézhetjük azokat, amelyeket V. Ya idéz. Propp egy "fogas vulva" ötletét, amellyel a férfi hősnek meg kellett küzdenie.

Orosz mat - a pogány tudat létezésének egy formája egy monoteista kultúrában

A jövőben az anyanyelvi beszéd hagyománya a pogány kultuszokból átment az orosz búvárkodásba, amellyel az állam a 17. század óta aktívan harcolt. A már-már eltűnt búbok közül azonban a hagyomány átment a lubokba, a tavernadalokba, a petrezselyemszínházba, a vásári ugatókba és így tovább. Az orosz kultúra patriarchális és pogány korszakának tabu szókincse némileg eltérő formákban élt tovább.

"Az orosz mat, mint egy férfi obszcén kód: a származás és a státusz alakulásának problémája"

V.Yu. Mihailin

V.Yu munkájában. Mihailin, vitatott az a hagyomány, hogy az orosz szőnyeg eredetét a termékenységi kultuszokhoz hozzák létre; annak ellenére, hogy Mihailin nagyrészt egyetért Uszpenszkijvel, jelentős finomítást kínál elméletén, és a pogány kultuszoktól a modern ködösítésig mérlegeli a káromkodás történetét. Toporov-Ivanov „alapmítosz”-elmélete és a Mennydörgő mitológiai ellenfele, a kutya közötti kapcsolat nem felel meg neki: „Megengedek magamnak egyetlen kérdést. Mi okból örök ellensége a Mennydörgőnek, akinek hagyományos ikonográfiája mindenekelőtt nem kutya, hanem kígyó megtestesülését feltételezi, ebben a kontextusban veszi fel a kutya alakját, és változatlanul és képletszerűen veszi fel?

A termékeny föld a szerző szerint az archaikusban nem hozható kapcsolatba a férfias elvvel: tisztán női terület. Éppen ellenkezőleg, tisztán férfias területnek tekintették a vadászattal és háborúval kapcsolatos területet, egy marginális teret, ahol egy jó férj és családapa kész vérontásra és rablásra, és egy tisztességes fiatalember, aki nem mer ránézni. egy szomszéd lány megerőszakolja az ellenség lányait.

Mihailin azt sugallja, hogy az ilyen területeken a párzást egykor a férfi katonai szövetségek mágikus gyakorlataihoz hozták összefüggésbe, amelyek a "kutyákkal" azonosították magukat. Ezért is nevezték a káromkodást „kutyaugatásnak”: szimbolikusan a harcosok a farkasok vagy a kutyák megtestesülései voltak. Ez magyarázhatja azt a tényt is, hogy a közelmúltig a mate túlnyomórészt férfi nyelvi kód volt.

Az indoeurópai kultúrában minden ember átesett egy beavatáson, így vagy úgy, egy olyan időszakkal együtt, amelyet a „kutya” szakasznak nevezhetünk. A kutyaharcos, aki az otthoni zónán kívül, a marginális területen él, kívül létezik a kandalló és a mezőgazdaság kultúráján. Nem teljes értékű, nem kiforrott, van benne „harci őrület”, aminek egy része az elfogadhatatlan trágárságok otthoni alkalmazásának is nevezhető. A "farkasoknak" és "kutyáknak" nincs helye az emberi területen, mert puszta jelenlétük szennyeződéssel járhat: a vonatkozó normák és viselkedési formák szigorúan tabunak számítanak, hordozói pedig anélkül, hogy megtisztulási rítusokon mennének keresztül, és ezáltal "farkasból" fordulnának. "vissza az emberek nem rendelkeznek a legalapvetőbb állampolgári jogokkal. Értelemszerűen a chtonikus elv hordozói, mágikusan halottak, és mint ilyenek, egyszerűen "nem léteznek".

Így a "*** anyád" képlet a hím "kutya" szakszervezetekben olyan varázslat volt, amely mágikusan elpusztítja az ellenfelet. Egy ilyen varázslat szimbolikusan egy chtonikus lény fiához hasonlította a riválist, anyját egy szukával azonosította, és egy kivételesen marginális, embertelen területre vezette, ahol ilyen érintkezésre sor kerülhet. Következésképpen minden szitokszó sugalmazza a kutya nemi szervét és az állati érintkezést, aminek semmi köze az emberhez, és amely az otthoni térben zajlik, és amelyet a rituális hagyomány és a kultúra egyéb jelei kereteznek.

A jövőben az oroszországi káromkodás tisztán férfias jellege általánosabb kontextusba kerül. Az 1917-es forradalmi események óta a nyelvi paradigma nagy változásokon ment keresztül. A szitkozódás a hírbeszéddel együtt a patriarchális (bár felületesen antiszexista) elit kommunikációs eszközévé válik. A szovjet táborok is szerepet játszottak, csakúgy, mint a női munkaerő kizsákmányolása iránti fokozott érdeklődés, beleértve a hadsereg struktúráit is, ahol a párosítás közvetlenül örökölte az archaikus férfiszövetségek kommunikációs funkcióját. Ezért a női vagy vegyes környezetben a szőnyeg tabuja hamarosan megszűnt erősnek lenni, majd teljesen a múlté lett. A férfi obszcén kód univerzálissá vált.