A keresztény hit Grúzia kultúrájának és történelmének szerves része. A kereszténység alapján épültek és fejlődtek olyan művészeti ágak, mint az építészet, az irodalom, a festészet és a spirituális zene - egyedi egyházi kórusénekek - a grúz polifónia, amely csak Georgia templomaiban hallható. Ennek bizonyítéka a számos ókori templom és templom ősi ikonokkal és freskókkal, amelyek a kereszténység felvételével Georgiában épültek és jöttek létre, és időtlen idők óta jutottak hozzánk, és turisták százezreit vonzzák a világ minden tájáról. Ma a kereszténység grúziai elfogadásának történetéről szeretnénk beszélni, és bemutatni a fő keresztény szertartást - a keresztség szertartását Grúziában.

Keresztség Grúziában: A kereszténység felvétele Grúziában

Grúziát a világ egyik első országának, pontosabban Örményország után a másodiknak tartják, amely felvette a kereszténységet államvallássá. A kereszténység felvétele Grúziában széles körben összefügg Szent Nino nevével, akinek köszönhetően Krisztus tanításai elterjedtek az ókori Ibériában. Kr.u. 337-ben, Mirian király uralkodása idején a kereszténységet Ibéria vagy Kartli államvallásává nyilvánították, ahogyan az ókorban Georgiát nevezték.

Sok legenda fűződik Szent Nino nevéhez. Ma Georgia egyik legtiszteltebb szentje. A számos legenda ellenére a kereszténység elterjedésének megbízható tényei a mai Grúziában a 4. század előtt még mindig kevéssé ismertek. A legenda szerint Szent Nino volt Grúzia felvilágosítója. A kappadókiai Zabulon római hadvezér leánya volt, aki György szent vértanúnak, Georgia védőszentjének rokona volt. Szülei, akik kereszténynek vallották magukat, minden vagyonukat eladták, a szegényeknek adták, és Nino 12 éves korában Jeruzsálembe költöztek. Később Nino a dadája gondozásában maradt, aki Krisztus tanításai iránti szeretetet öntötte el benne. A legenda szerint Ninónak volt egy szent látomása, amelyben Szűz Mária szőlőkeresztet adott neki, és örökségül hagyta, hogy Krisztus tanítását terjeszthesse Ibériában. Csodálatos gyógyulások segítségével képes volt keresztény hitre téríteni Ibéria pogány királyát, III. Miriánt. Mirian király, akit Nino meggyógyított a vakságból, megbízta az első keresztény templom építését Ibériában, azon a helyen, ahol jelenleg a Svetitskhoveli székesegyház áll Mtskhetában, ahol az Úr Chitonja van eltemetve. Nino haláláig folytatta missziós munkáját a grúzok között. Szent Nino a grúz ortodox egyház egyik legtiszteltebb szentjévé vált, attribútuma - a szőlőkereszt - a grúz kereszténység szimbóluma. Grúziában június 1-jét és január 27-ét ünnepélyesen Ninoobod ünnepli – Szent Nino eljövetelének és áldott halálának napjait.

Keresztség Grúziában: Az Úr megkeresztelkedésének ünnepe

Január 19-én a grúz ortodox egyház ünnepélyesen ünnepli Vízkereszt, vagyis az Úr megkeresztelkedésének ünnepét. Ez a vallási ünnep egyenlő az állami ünnepekkel. Ezen a napon az egész ország pihen. Az ország összes templomában ünnepélyes istentiszteletet tartanak, amelyet II. Ilia egész Georgia pátriárkája vezet. Vízkereszt napján a víz megáldásának szentségét végzik. Úgy tartják, hogy a megszentelt víz meggyógyít a betegségekből és jólétet hoz a házba, ezért az istentisztelet végeztével a hívők sorba állnak szenteltvízért.

Vízkereszt ünnepéhez számos hagyomány és szokás kapcsolódik. Az egyik ilyen a tömeges csecsemőkeresztelés. Ez a szokás először II. Ilia pátriárkának köszönhetően jelent meg 2008-ban. Ilia II-t Grúzia egyik legbefolyásosabb emberének tartják. A tömeges keresztség gondolata nemcsak vallási üzenetet hordoz, hanem elősegíti az alacsony születési ráta ösztönzését az országban, és kivezeti az országot a demográfiai válságból. Végül is, ha maga a pátriárka a keresztapja, az minden grúz család számára nagy megtiszteltetés. Ma Illés pátriárkának körülbelül 25 000 keresztgyermeke van!

Keresztség Grúziában

A grúz ortodox egyház legkeresettebb szentségei közé tartozik az esküvő és a keresztelő. Grúziában a születés utáni negyvenedik napon szokás keresztelni a gyermekeket, mivel a Biblia szerint a negyvenedik napon egy nő megtisztul, és engedélyt kap, hogy belépjen Isten templomába. A keresztség szentsége előtt a gyermek szülei keresztszülőket választanak. Hagyományosan a keresztszülők nem lehetnek házasok. Akárcsak az orosz ortodox egyházban, Grúziában is szokás, hogy kereszteléskor középső nevet adnak a gyerekeknek a szentek tiszteletére. Maga a keresztelés szertartása is különös: a pap ügyes és gyors mozdulatokkal háromszor mártja bele a csecsemőket a kútba: az Atya és a Fiú, valamint a Szentháromságot jelképező Szentlélek nevében. Ezt követően a pap imákat olvas, és az úrvacsora végén mellkeresztet helyez a gyermekre, amely ezentúl arra hivatott, hogy megvédje a betegségektől és jólétet hozzon tulajdonosának. A keresztelőn használt törülközőket, gyertyákat szokás e szent nap emlékeként őrizni.

Grúzia Oroszországhoz legközelebb álló kaukázusi ország, amellyel nemcsak a hit köti össze, hanem Grúzia megkeresztelkedése 664 évvel korábban történt, mint Oroszország megkeresztelkedése, hanem a történelem és a kultúra. Ortodox szentek, királyok, nagy hadvezérek, költők, írók, zenészek és színészek dicsőséges nevei kötik össze a két nagy országot. De a legfontosabb az országainkban élő népek lelki rokonsága.

Sok Boldogságos Szűz Mária

Grúziában a kereszténység az első apostolok idejében keletkezett. Iveria sorsolással került az Istenszülőhöz, amikor az első apostolok kiválasztották az országokat Krisztus prédikálására. De Isten akaratából ezt a küldetést András apostolra bízták.

A legenda szerint Máté, Tádé, Simon Kannait apostolok, akik mártírhalált haltak, ott végezték prédikáló tevékenységüket. A kereszténység felemelkedése nem volt könnyű. Fejlődésének kezdetén csaknem háromszáz évig üldöztetésnek volt kitéve. 1. Farsman cár az első században kegyetlen üldöztetést indított a keresztények ellen, akik Taurisban a nehézmunkára hivatkoztak.

Az ortodoxia grúziai kialakulásának története különös figyelmet érdemel, mivel a grúzok kereszteléséhez kapcsolódó összes eseménynek sajátos történelmi dátuma van, és az ezzel a jelenséggel kapcsolatos csodák egyedi tényeit nem a legendákból és hagyományokból, hanem a valós tényekből veszik. események, amelyeknek szemtanúi voltak.

Az ortodoxia Grúziában 324-ben kapott hivatalos elismerést. Ez a nagyszerű esemény a következő nevekhez kapcsolódik:

1. Kappadokiai Szent Nino. Prédikációja hozzájárult ahhoz, hogy a grúzok elfogadják a keresztséget.
2. Mirian király, aki hitre tért Szent Ninának és csodálatos gyógyulásnak köszönhetően a vakságból, amely akkor sújtotta, amikor az Úrhoz fordult.
3. Nana szent királyné.

Az ortodox Grúziát lehetetlen elképzelni e nevek nélkül.

Kappadókia városában született keresztény családban, és gyermekkorától megfelelő nevelést kapott. Még fiatal korában, 303-ban Diocletianus császár üldözése elől menekülve, 37 keresztény lány között Örményországba menekült, ahol csodálatos módon megmenekült a halál elől, majd Iveriába, ahol Krisztust hirdette.

Keresztség

Az uralkodó grúz király, Marian és felesége, Nano megrögzött pogányok voltak. Nino imáinak köszönhetően a sokáig súlyosan beteg királynő meggyógyult, és a szenttől megkeresztelkedett, ami kiváltotta a király haragját, aki kész volt mindkét nő kivégzésére. De 323. július 20-án hasonló történet történt vele, mint ami Pál apostollal történt.

Mivel vadászik, és megtudta, hogy felesége, Nano királynő elfogadta a keresztséget, dühében megesküdött, hogy kivégzi őt és Ninót. De amint Nino és a királynő kivégzésével és istenkáromlásával fenyegetőzni kezdett, azonnal megvakult. Bálványaitól nem kapott segítséget, kétségbeesésében imával Krisztushoz fordult. A látása visszatért.

Ezek az események 323 tavaszán történtek, és ugyanazon év május 6-án, hirtelen megvakulva, Krisztus erejében hitt Mirian grúz király áttért az ortodoxiára. Ez az esemény fordulópontot jelentett Grúzia történelmében, mert megtérése után a király az ortodoxia elszánt karmestere lett hazájában.

324. október 14-én (egyes források szerint 326-ban) a Kura folyó melletti Mtskhetában János püspök, akit Nagy Konstantin cár külön erre a célra küldött, megkeresztelte a népet. Grúzok tízezrei keresztelkedtek meg azon a napon. Ez a dátum Georgia megkeresztelkedésének kezdete. Azóta az ortodoxia hivatalos államvallássá vált.

A kartli hegyekben kereszteket állítottak a kereszténység győzelmének emlékére. Mtskhetában pedig Mirian király, aki megalapozta a templomok építését, megépítette az ország templomtörténetében az elsőt, a Svetitskhoveli ortodox templomot (életadó oszlop), vagyis a Tizenkét Apostol székesegyházát. Ha történetesen Grúziába látogat, mindenképpen látogassa meg ezt a templomot.

A keresztség után nem tért vissza a pogánysághoz. Időnként megjelentek a koronás hitehagyottak, akik megpróbálták megszervezni a Krisztusban hívők üldözését. De a grúz nép soha nem vonult vissza a hitétől.

Sőt, sok tény ismeretes a grúzok tömeges hőstettéről a Krisztus-hit nevében. Jól ismert történelmi tény, hogy 1227-ben a Shahinshah Jalal Ed Din vezette muszlimok elfoglalták Tbiliszit, és a városlakóknak az élet megőrzését ígérték a Kura hídján elhelyezett ikonok meggyalázásáért cserébe. 100 000 polgár, köztük idős asszonyok és gyerekek, egyszerű szerzetesek és metropoliták választották a halált Krisztus nevében. Sok ilyen példa van Grúzia történelmében.

Az ibériai ortodoxia története során többször is el kellett viselnie a kísérleteket nemcsak erőszakos pusztításra, hanem a tanítás tisztaságának elferdítésére is:

1. Mobidag érsek (434) megpróbálta bevezetni az arianizmus eretnekségét. Azonban leleplezték, megfosztották hatalmától és kiközösítették az egyházból.
2. Voltak kísérletek Peter Fullon eretnekségeinek bemutatására.
3. Albánok (650-ben) manicheizmus eretnekségükkel.
4. Monofiziták és mások.

Mindezek a próbálkozások azonban kudarcot vallottak, köszönhetően a Pásztorok Tanácsának, amely keményen elítélte az eretnekségeket, az embereknek, akik nem fogadták el az ilyen próbálkozásokat, Catholicos Kirionnak, aki megtiltotta a hívőknek az eretnekekkel való kapcsolattartást, a metropolitáknak, akik szilárdan kitartottak a hit mellett és felvilágosult hívők.

A grúzok, akiknek évszázadokon át sikerült megvédeniük hitük tisztaságát és jámborságát, még a külföldi hívők tiszteletét is kivívták. Prokopiusz görög szerzetes így írt: "Az ibériaiak a legjobb keresztények, az ortodoxia törvényeinek és rendelkezéseinek legszigorúbb őrei."

Ma a grúzok 85%-a ortodoxnak tartja magát; az állam alkotmánya megjegyzi az egyház nagy szerepét a történelemben. Ezt ismét megerősítette beszédében a kormány elnöke, Irakli Kobakhidze, aki azt írta: "Az egyház mindig is Grúzia szabadságáért küzdött."

Kereszténység Örményországban és Grúziában

Örményország korábban lett keresztény, mint Iveria (Ortodoxia Oroszország előtt). Az örmény egyházban bizonyos kérdésekben, köztük a ritualizmusban eltérések vannak a bizánci ortodoxiától.

Hivatalosan 301-ben jött létre itt az ortodoxia Világosító Szent Gergely és Harmadik Tridat cár aktív prédikáló munkájának köszönhetően. Utóbbi korábban a pogányság álláspontján állt, és a keresztények lelkes üldözője volt. Ő volt a felelős 37 keresztény lány kivégzéséért, akik Diocletianus római császár üldözése elől menekültek, köztük volt Szent Nino, Georgia leendő felvilágosítója is. A vele történt csodás események sorozata után azonban hitt az Úrban, és a kereszténység aktív karmestere lett az örmények között.

A grúziai és oroszországi egyházakkal fennálló dogmákban fennálló különbségek egy része a Negyedik Ökumenikus Zsinat idejéből származik, amelyet 451-ben tartottak Chalcedonban az Eutyches monofizita eretnekségével kapcsolatban.

Az Örmény Apostoli Egyház keresztényei mindössze három ökumenikus zsinat döntését ismerik el, mivel a negyediken nem vettek részt az örmények, mivel a háború megakadályozta érkezésüket. De a Negyedik Zsinaton fogadták el a kereszténység meglehetősen jelentős dogmáit a monofizitizmus eretnekségével kapcsolatban.

Az örmények, miután képviselőik távolléte miatt lemondtak a múlt zsinat határozatairól, valójában monofizitizmusba kerültek, az ortodoxok számára pedig Krisztus természetének kettős egységének tagadása az eretnekségbe esés.

A különbségek is a következők:

1. az Eucharisztia ünneplésében.
2. Katolikus módon készült, a kereszt kivégzése.
3. Egyes ünnepek dátum szerinti eltérései.
4. Használja az istentiszteletben, mint a katolikusoknál, orgonát.
5. Különbségek a „Szent Tűz” lényegének értelmezésében.

491-ben a vagharsapatai helyi tanácson a grúzok feladták a Negyedik Ökumenikus Tanács határozatait is. E lépés oka a nesztorianizmushoz való visszatérés víziója volt a Negyedik Zsinat Krisztus két természetéről szóló határozataiban. 607-ben azonban felülvizsgálták a 491-es határozatokat, felhagytak velük, megszakadt a kapcsolat az örmény egyházzal, amely továbbra is megőrizte korábbi pozícióit.

Az autokefáliát, vagyis az egyház közigazgatási függetlenségét az 5. század végén szerezték meg Iveria uralkodója, Vakhtang Gorgasali alatt. John Okropiri (980-1001) lett Georgia egyesült egyházának első feje, a katolikus pátriárka. Miután a 19. században csatlakozott Oroszországhoz, a grúz egyház az orosz egyház részévé vált, és elvesztette autokefáliáját.

Ez a helyzet 1917-ig tartott, amikor is minden visszatért a régi helyére, és helyreállt a kínai kormány autokefáliája. 1943-ban a Moszkvai Patriarchátus, 1990. március 3-án pedig a Konstantinápolyi Patriarchátus ismerte el hivatalosan.

Ma az egyházak diptichonjában az orosz ortodox egyház után az első helyen áll. A grúz ortodox egyház feje II. Ilia katolikosz-pátriárka.

A grúz és az orosz ortodoxia nem különbözik egymástól. Csak a politikusok próbálnak hitben veszekedni a testvérekkel. Erre bármilyen okot felhasználnak, egészen az ország nevének megváltoztatására tett kísérletig. Tehát a Sakrtvelo szót grúzról oroszra fordítják, mint Grúziát, és az országban élő őslakosokat grúzoknak hívják. Ezeket a neveket kissé módosított formában évszázadok óta használják más népek nyelvén.

Azonban ma néhány álhazafias grúz politikus orosz befolyást talál ezekben a nevekban. Utalva arra, hogy Nyugaton Grúziát sokan Grúziának vagy Grúziának hívják, ami szerintük helytállóbb, hiszen a hagyományosan elfogadott ismert nevek azzal a ténnyel társulnak, hogy Grúzia Oroszország része. Az ilyen kijelentések hangot adnak az állam kormányának egyes vezetőinek.

Az ortodoxia azonban aktívan részt vesz az ország belső életében, és fontos szerepet játszik. Ezt egyetlen tény bizonyítja, hogy a jelentős ortodox ünnepeken az állam kegyelmet hirdet az elítélteknek. Éves hagyománnyá vált, hogy II. Ilia katolikus pátriárka személyesen végzi a keresztelési szertartást. Erre az eseményre október 14-én kerül sor, a grúzok János püspök által 324 októberében Kurában történt megkeresztelkedésének emlékére. Megjelent egy könyv, amely a pátriárka több tízezer keresztgyermekének fényképét tartalmazza. Ha azt szeretné, hogy gyermeke a pátriárka keresztfia legyen, próbáljon meg addigra idejönni.

Az óhitűek nagyon jól érzik magukat itt. Körülbelül húsz közösségük található az országban. Joghatóságilag a Romániai Orosz Ortodox Óhitű Egyházhoz (Zugdi egyházmegye) és az Orosz Ortodox Egyházhoz tartoznak.

A grúz ortodox egyháznak 36 egyházmegyéje van, amelyek élén 36 grúz metropolita áll. A patriarchátusok Mtskhetában és Tbilisziben találhatók. Az államon belül található egyházmegyéken kívül hat külföldi egyházmegye működik, ezek a következők:

1. Nyugat-európai székkel Brüsszelben.
2. Angol-ír, a tanszék Londonban található.
3. Kelet-Európa egyházmegye.
4. Kanadai és észak-amerikai székkel Los Angelesben.
5. Egyházmegye Dél-Amerikában.
6. Ausztrál.

A kínai kormányt Grúz Apostoli Autokefális Ortodox Egyháznak hívják. Nemzetközi átírásban - Grúz Apostoli Autokefál Ortodox Egyház.

Grúzia története (az ókortól napjainkig) Vachnadze Merab

A kereszténység terjedése. Grúzia a 4. században

1. A kereszténység terjedése. Az első keresztény közösségek a Római Birodalom keleti tartományaiban jöttek létre: Palesztina, Egyiptom, Kis-Ázsia. Kezdetben az új vallás híveit minden lehetséges módon üldözték, őket okolták a birodalomban történt nyugtalanságért és szerencsétlenségért.

64-ben egy erős tűzvész következtében Róma szinte egész városa leégett. Császár Néró kijelentette, hogy a keresztények felelősek a tűzért, és súlyosan üldözni kezdte őket. A császár különösen kegyetlenül üldözte a keresztényeket. Diocletianus.

303-ban rendeletet adtak ki, amely betiltotta a keresztény istentiszteletet az egész Római Birodalomban. A keresztény templomokat lerombolták, a papokat bálványimádásra kényszerítették (Diocletianus alatt kínozták meg Szent Györgyöt).

a császár alatt Konstantin a helyzet drasztikusan megváltozott. 313-ban az ún. Milánórendelet(rendelet), amely szerint a keresztények megkapták azt a jogot, hogy szabadon szolgálják istenüket.

325-ben a városban NicaeaÖsszehívták az első Ökumenikus Egyháztanácsot. Maga a császár is felvette a kereszténységet. És a császár Theodosius (377–395) sőt elrendelte az összes pogány templom bezárását.

Grúziában a keresztény vallás terjedése az 1. században kezdődött. A kereszténységet itt hirdették Krisztus tanítványai: Andrew the First Called és Svimon Kananit. A kereszténység azonban nem talált széles körben elterjedt Grúziában az 1. században. Ennek ellenére autokefália A grúz egyház ezen apostolok nevéhez fűződik. Az egyház csak abban az országban válhat autokefálissá, ahol legalább az egyik apostol prédikált.

A IV. században Grúziába érkezett Kappadokiai Szent Nino. Dzsavakhetibe érkezett, onnan alig érte el Urbnisi városát, és csatlakozva a Mtskhetába vásárra és imára induló embercsoporthoz, Kartli fővárosában találta magát. Nino elkezdte prédikálni a keresztény hitet és csodákat tenni. Megmentette Nana királynőt és a mágusok fejét a betegségektől.

Egy nap Mirian király vadászni indult. Hirtelen, amikor a király a Thoti-hegyen volt, áthatolhatatlan sötétség borult, és a király eltévedt. A király isteneihez kezdett fordulni, de ez nem segített. Aztán Nino istenhez fordult. Azonnal feloszlott a sötétség, és a király hitt Ninóban. Másnap a cár és Nino embereket küldött Caesarhoz azzal a kéréssel, hogy küldjenek nekik papokat, hogy kereszteljék meg az embereket, és ők maguk hozzáláttak egy templom építéséhez a királyi kertben.

A templom építésének helyét Szent Nino választotta ki. Itt temették el Krisztus chitonját (az inget, amelyet Jézus Krisztus viselt a keresztre feszítéskor). A jeruzsálemi keresztre feszítés során két zsidó volt Grúziából: Elioz Mtskheteliés Longinos Carsnelly. Elioz volt az, aki Krisztus tunikáját vitte Mtskhetába. Az első ember, aki találkozott Eliozzal Mtskhetában, a nővére volt sidonia. Elvette tőle a tunikát, a mellére nyomta, és azonnal meghalt. A chitonnal együtt temették el. Ezen a helyen épült az első fatemplom - Svetitskhoveli. A "sveti-tskhoveli" szó jelentése "élő oszlop". Élőnek hívják, mert a templom építése közben csoda történt. A Szidónia sírján termő lucfenyőből pillér készült, amit nem lehetett a megfelelő helyre felállítani. Szent Nino egész éjjel imádkozott, reggel pedig egy fiatalember szállt alá az égből, felemelte az oszlopot az égbe, majd maga az oszlop a helyére került.

A kartli templom feje lett Ioane a bizánci császár küldte Állandószivárog Kartliban két pappal és három jegyzővel együtt.

Kartli keresztényesítésének datálásáról a tudósok eltérő véleményeket fogalmaznak meg. Ivane Javakhishvili úgy véli, hogy ez 337 körül történt. A grúz egyház és néhány kutató egyetért abban, hogy a kereszténységet 326-ban nyilvánították államvallássá a Kartli Királyságban. Cár Mirianés királyné Naná szentté avatták, és október 1-jét (14) ismerték el emlékük napjának.

Ami Egrisit illeti, 325-re már itt is elterjedt a kereszténység, hiszen Bichvintben püspökség. Bichvint püspöke stratophilus részt vett az első ökumenikus egyháztanácson Nikeában.

2. A politikai helyzet a IV.Niszibinszkij Róma és Párthia között megkötött békét a 4. század 30-as éveinek végéig (338-ig) nem sértették meg. Róma megelégelte a fennálló helyzetet, mert a kereszténység Kartliban való elterjedése után Róma szövetségesének tekintette. Mindeközben Iránban egymás közötti háborúk zajlottak, és a kiskorú Shah Shah II (303-379) nem tudott aktív politikát folytatni. Ebben az időszakban egy jelentős esemény történt a Római Birodalomban. Császár Konsztantin parancsot adott ki a főváros Rómából keletre való áthelyezésére. A germán törzsek gyakori portyái következtében Róma városa és általában Olaszország már nem volt csendes hely, védett a „barbároktól”. Hamarosan a régi görög bizánci gyarmat helyén megkezdődött egy új főváros építése - Állandótinopol("Konstantin városa"). A birodalom központjának keletre költözésével Róma keleti politikája is megélénkült. Shapur megsértette a niszibini békét, és 25 éves háború kezdődött. Arról nincs információnk, hogy Kartli aktívan részt vett-e ebben a háborúban. Leonty Mroveli szerint a király Mirian több sikeres hadjáratot hajtott végre Észak-Kaukázusban.

A Róma és Irán közötti háború változó sikerrel zajlott. A Róma és Irán között 363-ban megkötött béke értelmében Róma öt tartományt adott vissza Iránnak, és ígéretet tett arra, hogy nem avatkozik bele Örményország belügyeibe.

A békekötés után Shapur II megszállta Örményországot. Örményország meghódítása Irán által nagy veszélyt jelentett Kartlira. Ezért az Iránnal vívott háborúban Kartli minden lehetséges módon támogatta Örményországot. Ennek ellenére Irán meghódította Örményországot és megtámadta Kartlit. Feltételezhető, hogy az irániak elfoglalták egész Kartlit, és adót róttak ki rá. Egy iráni tisztviselő, pitiakhsh megjelent Kartliban.

A 387-ben kötött megállapodás szerint Örményország 4/5-e Iránhoz, ötödik része Rómához került.

395-ben a császár Theodosius felosztotta két fia között a Római Birodalmat. Valójában két állam jött létre: a Nyugatrómai és a Keletrómai Birodalom (Bizánc).

A 4. században a lazok leigázták az Apshilokat, Abazgokat, Sanigokat, elvitték Argvetit Kartlitól, és gyakorlatilag egész Nyugat-Georgia területét elfoglalták. A grúzok ezt az államot hívták Egrisiés a bizánciak Lazika. Egrisi vagy Lazika erős állam volt. Csak formálisan nyújtotta be Rómának.

Kartli és Lazika nem tűrte függő helyzetét, és folytatta a harcot a szászáni Irán és a Római Birodalom ellen.