Menstruáció alatt mehetsz templomba. Mit szabad egy nőnek a "kritikus" napokon
Úgy tartják, hogy a menstruáció alatt a templom zárva van a nők előtt.
Nem mehetsz templomba, és még inkább nem vehetsz úrvacsorát.
Ez valóban?
És miért váltott ki annyi vitát a természetfiziológia a kereszténység évszázadai során?
Lehet-e menstruáció alatt templomba menni: a tisztátalanság okai
Nincs egyértelmű ok, hogy egy nőnek miért tilos a templomba látogatni a kritikus napokon. A helyzet az, hogy az Ószövetség tiltást tartalmaz, amely összekapcsolja a vér és a szövetek elutasítását a női test szennyeződéseivel különleges napokon, és az Újszövetség közvetlenül nem törli ezt a tilalmat.
A plébánosok kérdésére, hogy menstruáció alatt lehet-e templomba menni, és mi a tilalom oka, a 17. században Athos Szent Nikodim, a Szent Hegymászó adta a legközvetlenebb választ:
Az emberek közötti fizikai tisztátalanság minden testi ürülék, függetlenül attól, hogy honnan származik;
A nők menstruáció alatti "tisztatalansága" a párzás tilalmának számított, ami közvetlenül összefügg a biztonságos gyermekvállalással és az egészséges babák születésével;
A menstruáció tisztátalansága a testiséget szimbolizálja, amely nem kapcsolódik az ember akaratához, ezért bűnös.
Pavle szerb pátriárka azt a kettős felfogást fogalmazza meg, hogy tisztátalan állapotban lehet a templomba jönni. Lehetővé teszi a templom látogatását a havi kibocsátás során (a szükséges higiéniai eljárások betartása mellett), de csak imádságra, ikonok megcsókolására, himnuszokban való részvételre. Ám ebben az időszakban lehetetlen úrvacsorát venni vagy megkeresztelkedni.
A női test szennyezettségének fogalma egy bizonyos időszakban azzal a ténnyel is összefügg, hogy régebben nem voltak megbízható higiéniai eszközök. A templom vérrel való megszentségtelenítése szinte bűnnek számított, mert az örök élet szimbóluma, amely nem annyira a testi, mint a lelki halállal áll szemben.
Ráadásul a menstruáció időszakában az élet (szimbolikusan) elutasításra kerül: a tojás meghal, és vele együtt a remény egy új ember, Krisztus-követő születésére. Amíg a szennytől való megtisztulás be nem fejeződik, egy nőnek nincs mit tennie az Úr templomában.
Lehet menstruáció alatt templomba járni: ki mellette és ki ellene
Az egyházatyák véleménye vélemény marad. A kérdésre a pontos választ akár a Szentírás, akár maga az Úr adhatja meg. És itt van min gondolkodni. A helyzet az, hogy az evangéliumi példázat szerint maga Krisztus engedte meg az asszonynak a vérzés időszakában (Máté evangéliumában „vérző feleségnek” nevezik), hogy megérintse őt gyógyulásért, és a következő szavakkal fordult: „Légy merészebb, lányom."
A szkeptikus papok visszavágnak: az asszony Isten Fia ruhájának csak a szélét merte megérinteni, a testét nem. Van erre tilalom?
A laikusok kérdésére, hogy menstruáció alatt lehet-e templomba járni, nemmel válaszoltak:
Dionysius alexandriai püspök (3. század): a Szentet csak tiszta lélekkel és testtel lehet elfogadni;
Timóteus alexandriai püspök (4. század): a teljes megtisztulásig lehetetlen közösséget venni;
A 6. században élt Gyorsabb Szent János vezeklést (büntetést) követelt egy nőnek, aki be merte vállalni a tisztátalan szent misztériumokat.
A nő tisztátalanságának fogalma talán összefügg azzal a ténnyel, hogy az elhalt szöveteket és a vért elutasítják. Ez közvetlenül kapcsolódik a halál gondolatához, amely ellentétes Krisztus tanításával. Az Ószövetség szabályozza a hívő életének minden területét, különös tekintettel az ételekre és a betegségekre. Az Újszövetség elutasítja a tisztátalanság ószövetségi felfogását, mivel a múlt elmúlt, és új idő jött el. Aki Krisztusba vetett hittel hal meg, az életre kel, így a korábbi testi tisztátalanságnak nincs értelme és értelme. A laikusok kérdése „lehet-e templomba menni menstruáció alatt” nem számít. Az evangéliumban Krisztus maga érinti meg a halottakat, és engedi, hogy a „vérző asszony” megérintse őt.
A szentek, Krisztus Egyházának elismert atyái, megengedték, hogy egy nő belépjen a templomba a havi tisztogatások során:
Dialógus Szent Gergely: a nő vérzés közben vehet részt a szentségekben (beleértve az úrvacsora szentségét is), mert a menstruáció természetes élettani folyamat, nem bűnös;
Alexandriai Szent Atanáz: minden, amit Isten teremtett, tiszta, minden jó. Isten faja nem hoz semmi kezdetben tisztátalant, és a szennyeződés másból származik.
Nem meglepő, hogy a különböző egyházatyák eltérő ajánlásokat fogalmaztak meg a plébánosoknak a templomba járással és a szentségekben való részvétellel kapcsolatban. Az egyházon kívüliek nehezen tudják megérteni, hogy menstruáció alatt lehet-e templomba menni. Ennek ellenére a probléma sürgőssége kétségtelen. Előfordul, hogy egy nő sokáig készül az úrvacsorára, de a természet megteszi a hatását. Mit kell tenni?
Vannak tragikusabb helyzetek is. Összefügghetnek például súlyos betegséggel. Lehet menstruáció alatt templomba menni, ha sürgősen úrvacsorát kell vennie vagy szentélyt tisztelnie? Néha úgy alakul a helyzet, hogy néhány napot sem kell várni a megtisztulásra.
Lehet-e menstruáció alatt templomba menni: hogyan lehet megoldani a kérdést a plébánosok számára
Ma a templomba kerülés lehetőségének kérdése összefügg azzal, hogy a rektor hogyan értelmezi azt. Egyes templomokban még a sebesült papoknak is tilos megérinteni a szentélyeket: a sebből való vérzés a rituálékban való részvétel közvetlen tilalmává válik. A plébánosoknak tilos gyónni, úrvacsorát vállalni és még házasodni is. Nem az a lényeg, hogy nem tiszta a nő, hanem az, hogy vérzés közben tilos hozzányúlni a szentélyekhez.
Az ortodox papok többnyire megtiltják az úrvacsora szentségét a vérrel való megtisztulás során. A kategorikusság foka a paptól függ. "Ne merészeld!" - ez a tiltás képlete.
Vannak olyan papok is, akik a szigorú tilalmat a múlt ereklyéjének tekintik, és nem akadályozzák meg, hogy egy nő részt vegyen sem az istentiszteleten, sem a szentségekben. A női természet, amelyből az ember születik, nem lehet a bűn forrása.
Mit tegyenek tehát a plébánosok? Menhetek templomba menstruációm alatt? Erre a kérdésre csak annak a gyülekezetnek a papja tud pontos választ adni, ahová az asszony jár, vagy gyóntatója. Úgy kell eljárnod, ahogyan a pap parancsolja, a Szentírás megértésének megfelelően.
Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a menstruációs vérzésben szenvedő nőknek szigorúan tilos bemenni a templomba, és ráadásul úrvacsorát venni. Tényleg így van? És mi az oka a sok vitának a kérdés körül? Senki nem tud rá pontos választ adni. Egyetlen könyvben és más forrásban sem említik vagy erősítik meg, hogy ilyen tilalom létezik. De a színfalak mögött mégis igyekeznek ehhez ragaszkodni. Még a papság sem tud egységes tájékoztatást adni. Ezzel a kérdéssel kapcsolatban számos értelmezés létezik, amelyek különböző vélemények vannak.
Ahogy azelőtt volt?
A Biblia legősibb részében - az Ószövetségben - azt mondták, hogy "tisztátalan" emberek nem léphetnek be a templomba. Ebbe a kategóriába tartozott:
- leprás betegek;
- mindazok, akik gennyes-gyulladásos betegségekben szenvednek;
- emberek, akik beszennyezték magukat azzal, hogy megérintettek egy bomló testet (holttestet);
- fiziológiás vérzésben szenvedő nők.
Volt olyan vélemény, hogy ilyen körülmények között lehetetlen meglátogatni a templomot.
Érdekes tény: abban az időben, amikor a fiút szült anyákat a születés után 40 nappal beengedték a templomba, egy lányt - 80 után.
Mit gondolnak most?
Az Újszövetség értelmében kiigazították azon személyek listáját, akiknek nem szabad templomba járniuk. Bár bizonyos nőkre vonatkozó korlátozások nem szűntek meg. A nők menstruáció alatti templomlátogatásának tilalmát higiéniai megfontolások kezdték függővé tenni.
Mindig is azt hitték, hogy a templom szent hely, és a területén nem szabad vért ontani. Korábban nem voltak megbízható higiéniai termékek a védekezésre, ezért a menstruáció idején tilos volt a templomlátogatás.
Van egy másik vélemény, hogy egy nő miért nem mehet be menstruációval a templomba. Ki a felelős azért, hogy az emberi fajt kiűzték a paradicsomi kertekből? Egy nőn. Valószínűleg ez az oka annak, hogy a női képviselők nem láthatták Istent. Nyilván azért, hogy ne jusson eszébe a régóta tartó visszásságok. Emiatt a menstruáció alatt, valamint a baba születése után negyven napig, amíg a szülés utáni vérzés véget nem ér, a nő nem léphet be a templomba.
A mai napig nincs indokolt tilalom a nők menstruáció alatti templomlátogatására. A Testamentumban vannak olyan fejezetek, amelyekben a tanítványok arról beszéltek, hogy a hit megszentségtelenítése az emberi szívből fakadó rosszat, nem pedig fiziológiai váladékot hoz. Az Újszövetségben a fő hangsúly az ember belső lelkiségén van, nem pedig a tőle nem függő természetes folyamatokon.
Tilos egy nőnek menstruációja alatt templomba járni?
Nem szabad emberi vért ontani a templomban. Ha például egy templomban valaki megvágja az ujját és vérezni kezd, akkor el kell hagynia, amíg a vérzés el nem áll. Ellenkező esetben úgy kell tekinteni, hogy a szent hely beszennyeződött, és szükség volt annak újbóli kivilágítására.
Arra lehet következtetni, hogy menstruáció alatt, ha jó minőségű higiéniai termékeket (betét, tampon) használ, mehet templomba, hiszen nem lesz emberi vér. Ugyanakkor a papság véleménye ebben a kérdésben eltér, egyesek ellentmondanak egymásnak.
Egyesek úgy vélik, hogy a menstruációs vérzéses nőknek nem szabad a templomban tartózkodniuk. Beléphet, elolvashat egy imát és távozhat. Mások, a radikálisabb nézetek hívei szerint szigorúan tilos a női nemnek menstruáció alatt templomba látogatnia. Vannak azonban, akik biztosítják, hogy a menstruáció semmiképpen ne befolyásolja a viselkedést, ebben az időszakban nem kell semmit változtatni a gyülekezeti életben, továbbra is imádkozni kell, gyertyát gyújtani, gyónni és úrvacsorát venni.
Mindkét nézet támogatói bizonyítékkal szolgálhatnak saját ítéleteikhez, bár megtámadhatóak. Azok, akik az első véleményt támogatják, nagyrészt az Ószövetségből származó információkra támaszkodnak, miszerint az ókorban a vérző nőket távol kellett volna tartani az emberektől és az egyháztól. De nincs egyértelmű magyarázat arra, hogy ennek miért kell így lennie. Mert akkoriban a nők attól féltek, hogy vérrel szennyezik be a szent helyet, mivel nem voltak szükséges higiéniai termékek.
Az ellenkező vélemény hívei azt állítják, hogy már akkor is nők jártak a templomba. Például a görögök (ez a különbségük a szlávoktól) nem világították meg a templomot, így nem következhetett be szennyeződés. Ezeken a helyeken a nők még a fiziológiás kisülések idején is tisztelhették az ikonokat, és nem változtattak semmit hétköznapi egyházi életükben.Gyakran megjegyezték, hogy ebben a fiziológiai folyamatban nincs nő hibája. És mégis, az ókorban a nők Oroszországban manapság elkerülték a templomba járást.
A szentek egy része kijelentette, hogy a természet nagylelkű ajándékot adott a nőknek, felruházva őket ezzel az egyedülálló testtisztítási képességgel. Azzal érveltek, hogy a jelenséget a Mindenható teremtette, ezért koszról és tisztátalanságról szó sem lehet.
Az Ószövetségből származó adatok alapján helytelen lenne megtagadni a női nemtől a templomba jutást menstruáció alatt. Ha gondosan és mélyen tanulmányozza a templomot, arra a következtetésre juthat, hogy a menstruáció alatti templomlátogatás tilalma már elavult.
Egyébként hogyan tovább?
A lányok minden nap látogathatják a templomot. Ha figyelembe vesszük a nagyobb számú papság véleményét, ez menstruáció alatt is megtehető. De manapság jobb lenne megtagadni a keresztség és az esküvők szentségének kiszolgáltatását. Javasoljuk, hogy ha lehetséges, ne érintse meg a kereszteket, ikonokat és más szentélyeket. Ezenkívül az egyház arra szólít fel ezekben a napokban, hogy ne gyónjanak és ne áldozzanak.
Videó: bejuthatnak-e nők a templomba kritikus napokon?
Eddig az a hiedelem élt az emberek között, hogy a nők menstruáció alatt nem látogathatják a templomot.
Találjuk ki, jó?
Íme a nők kérdései a kritikus napokkal kapcsolatban:
Kezdjük sorban, vagy inkább egy rövid utalással, hogy honnan jöttek az ilyen „szabályok” egyházunkban.
Először is szeretném elmagyarázni, honnan származik a „női tisztátalanság” fogalma.
A menstruáció a méh megtisztulása az elhalt szövetektől, a méh megtisztulása a várakozás új fordulójához, az új élet reményéhez, a fogantatáshoz. Minden vérontás a halál kísértete. A menstruációs vér azonban kétszeresen is halál, hiszen nemcsak vér, hanem a méh elhalt szövetei is. Tőlük megszabadulva egy nő megtisztul. Innen ered a szennyeződés fogalma a női időszakokban. Nyilvánvaló, hogy ez nem a nők személyes bűne, hanem az egész emberiség bűne.
Az ókori egyház szabályai.
Az ószövetségi egyháznak voltak szabályai a nők számára. Ha egy nő tisztátalan volt (szülés után vagy menstruáció), akkor bizonyos napokon nem mehetett a templomba. A nőt testi tisztátalannak tekintették, mivel ebben az időszakban a nőből vér folyt, és a templomban tilos volt minden vér ontása, kivéve az áldozati vért. Ezért egy nő csak azután látogathatta újra a templomot, hogy éppen ez a tisztátalanság távozott róla.
A jelenlegi helyzet.
Első: Eluralkodott a higiéniai forradalom, régen nem volt zuhany, fehérnemű. A templomban nincs helye véres médiának. Ráadásul elnézést a szagától is. A negyedik században Rev. Az egyiptomi Makariosz így fordította Ézsaiás próféta szavait : "És minden igazságotok olyan, mint egy menstruációs nő rongya." A higiéniai termékek megjelenésével a nőknek nincs okuk attól tartaniuk, hogy a templomba belépve valami kiszivároghat belőle.
Az Újszövetségi Egyházban ma már nem állatáldozatokat mutatnak be, hanem az Eucharisztia vértelen áldozatát. Ezért a templomokban a vér kiontása is tilos. Ha például valakinek vérzik az orra, akkor el kell hagynia a templomot, amíg a vérzés el nem áll. Ugyanez a helyzet a papnál, ha egy pap megvágja magát az oltárnál, vagy vérzik az orrából, el kell állítania a vérzést, majd folytatni kell az istentiszteletet.
Második: Ami a "tisztátalant" illeti.
Ha az Ószövetségben a női tisztátalanság idején minden nőt tisztátalannak tartottak, és a templom bejáratát bezárták. Ezek voltak Isten különleges korlátozásai az ószövetségi emberekkel szemben, hogy neveljék az embereket és az erkölcsi keretek között tartsák őket, az embereket, mint a gyermekeket, testi törvényeken keresztül az erkölcs és a tisztaság lelki törvényeire tanítva.
Aztán az Újszövetségben Isten megadja az embernek a Szeretet tökéletes törvényét, megsemmisítve az ősi szabályokat.
Amit Isten megtisztított, azt ne nevezd tisztátalannak – mondta az Úr Péter apostolnak (ApCsel 10,15)
Séta a templomba.
Emlékezzünk a „tisztaságban” lévő nővel való epizódra, amihez még az Ószövetség népéhez hozzányúlni is tilos volt. Egy vérzésben szenvedő asszony hátulról közeledett az Úrhoz, megérintette ruhája szegélyét, és a betegség azonnal elhagyta (Mt 9,20). Az Úr nem ítélte el, és nem tett szemrehányást, inkább dicsérte a hitéért.
Egy egyszerű kérdés: Miért, ha egy vérző nő megérintette az Úr ruháját és gyógyulásban részesülhet, miért nem léphet be menstruáció alatt az Úr gyülekezetébe?... Mivel az a nő, aki betegségében megérintette az Úr ruháját, merészségében, valamiért, mit szabadott meg egynek, nem engedett meg minden nőnek, aki természete gyengeségétől szenved?
Ezért egy tisztátalan nő bejöhet Isten templomába.Ez a válasz az 1. kérdésünkre.
Különféle szentélyek érintése.
Azt mondják, hogy nem szabad tisztelni a keresztet vagy az ikonokat, és nem szabad jelen lenni a keresztség szentségénél stb.
Egy ellenkérdést szeretnék feltenni: Miért rosszabb a mellkeresztünk, amit a mellünkön hordunk, és a kereszt jele, amellyel beárnyékoljuk magunkat, mint a templomi ikonok és a papi kereszt? - Szentségük szerint egyenértékűek!
Ezért Isten templomába belépve tisztelhet minden szent dolgot, megkenheti magát szent olajjal, vehet antidoront és prosphorát, és jelen lehet a keresztség szentségénél. Egy hívőnek ez nem tilos.Ez a válasz a 2,3,4 kérdésre.
Ami az úrvacsora szentségét illeti.
A szentatyák közös véleménye és egyetértése szerint a tisztelet kedvéért a testi tisztátalanságban lévő asszonynak jobb, ha tartózkodik az úrvacsorától, ahogyan a tisztátalanul élő evangéliumi asszony sem magát Krisztust érintette meg, hanem csak A ruhái. Ez megint AJÁNLÁSOK kérdése, nem szabályok.
Még a breviáriumban is, amikor a pap a 40. napon felolvas egy imát az asszonynak „TISZTÍTÁSRA”, kimondja a megengedő szavakat, megáldva az asszonyt, hogy ÚJRA az Úrvacsoraszentséghez! , de nem áldásként a templomba járni, hiszen manapság nő úgyis bejöhet a templomba.
Szavaim megerősítése a Szentatyák által.
Azt akarom mondani, hogy az összes szent, aki ebben a témában beszélt, azt mondta, hogy egy nő ebben az állapotban jelen lehet a templomban, megérintheti az ikonokat, ehet prosphorát stb. De csak kevesen mondták közülük, hogy az úrvacsora nem ajánlott.
1. Utca. Római Kelemen, Pál apostol egyik tanítványa az „Apostoli szertartások” című művében még a közösséget is ilyen állapotban engedélyezte: „ De ha valaki megfigyeli és végrehajtja a zsidó szertartásokat a sperma kiürítésével, a sperma áramlásával, a törvényes érintkezéssel kapcsolatban, mondja meg, abbahagyja-e az imádkozást, a Biblia érintését vagy az Eucharisztia vételét azokban az órákban és napokban, amikor ilyesminek vannak kitéve? Ha azt mondják, hogy abbahagyják, akkor nyilvánvaló, hogy nincs bennük a Szentlélek, amely mindig a hívőknél lakik... Valóban, ha te, nő, azt gondolod, hogy hét napig, amikor megjön a menstruációd, nincs benned Szent Szellem; ebből az következik, hogy ha hirtelen meghalsz, akkor úgy fogsz távozni, hogy nincs benned a Szentlélek, és nem leszel merészség és reménység Istenben. De a Szentlélek természetesen benned rejlik... Mert sem a törvényes párzás, sem a szülés, sem a véráramlás, sem a magok áramlása álomban nem szennyezheti be az ember természetét, és nem választhatja el a Szentlelket Őt csak a gonoszság és a törvénytelenség választja el [a Lélektől]...a gyermekek születése tiszta ... és a természetes megtisztulás nem utálatos Isten előtt, aki bölcsen elintézte, hogy ez a nőkkel is megtörténjen ... De az evangélium szerint, amikor a vérző asszony megérintette az Úr ruhájának üdvözítő szélét, hogy felépüljön, az Úr nem szidalmazta, hanem azt mondta: a hited megmentett».
« Menstruáció alatt nem szabad megtiltani egy nőnek a templomba való belépést, mert nem hibáztatható olyasmiért, ami a természet adta, és amitől a nő akarata ellenére szenved. Hiszen tudjuk, hogy egy vérzésben szenvedő asszony feljött az Úr mögé, megérintette a ruhája szélét, és a betegség azonnal elhagyta. Miért nem léphet be egy nő az Úr gyülekezetébe, ha vérzéssel érintheti meg az Úr ruháját és gyógyulhatna?
Ilyenkor lehetetlen megtiltani egy nőnek, hogy vegye fel a szentáldozást. Ha nagy áhítatból nem meri elfogadni, ez dicséretes, de azzal, hogy elfogadja, nem követ el bűnt... És a menstruáció a nőknél nem bűn, mert a természetükből fakad...
Hagyja a nőket a saját megértésükre, és ha menstruáció közben nem mernek közeledni az Úr Testének és Vérének szentségéhez, akkor dicséretet kell kapniuk jámborságukért. Ha ők… fel akarják venni ezt az úrvacsorát, akkor – mint mondtuk – nem szabad megakadályoznunk őket ebben..
3. Alexandriai Szent Dionüsziosz azt tanácsolta, hogy ne járuljon hozzá az úrvacsora szentségéhez
„Mert még egy nő, akinek tizenkét éve vérzése volt, a gyógyulás kedvéért nem érintette meg Őt, hanem csak a ruhája szélét. Nem tilos imádkozni, függetlenül attól, hogy milyen állapotban és bármilyen hajlamos vagy, emlékezni az Úrra és kérni a segítségét. De hogy továbblépjünk a Szentek Szentjéhez, legyen tilos a nem egészen tiszta léleknek és testnek».
4. Alexandriai Szent Timóteus ugyanígy beszélt ugyanabban a témában. Arra a kérdésre, hogy meg lehet-e keresztelni vagy úrvacsorára felvenni egy olyan nőt, akinek van „A nőkkel a szokásos történt” – válaszolta.El kell halasztani a törlésig».
5. Pavle szerb pátriárka
egy nő a havi tisztálkodás során a szükséges odafigyeléssel és higiéniai intézkedések betartásával templomba jöhet, ikonokat csókolhat, antidoront és áldott vizet vehet, valamint részt vehet az éneklésben. Az úrvacsora ebben az állapotban vagy megkereszteletlenül – megkeresztelkedni nem tudott. De halálos betegség esetén úrvacsorát vehet és megkeresztelkedhet
Az elhangzottakból az a következtetés, hogy női tisztátalansággal lehet templomokat látogatni, szent dolgokat enni és inni, de az áldozástól csak a tisztelet kedvéért tartózkodni.
Az oldal letöltése PDF formátumban
Figyelem! Csak az oldal tartalma kerül mentésre PDF formátumban! weboldal tervezés nélkül!
A fájl letöltése után kinyomtathatja.
Ha hibát vagy elírást talál az oldal szövegében, kérjük, küldjön üzenetet az alábbi linken.
A menstruációs ciklust a természet határozza meg. A nők sok kellemetlenséget, súlyos fájdalmat tapasztalnak. A hívők igazságtalannak tartják az ilyen tilalmat.
Az orosz ortodox egyháznak nincs konszenzusa abban, hogy miért nem lehet menstruációval templomba menni. Minden pap saját belátása szerint értelmezi a tilalmat.
A tiltás okai
Annak megállapításához, hogy menstruáció alatt lehet-e templomba járni, el kell olvasnia a Bibliát, és meg kell találnia benne a választ. Az ószövetségi időkben a templomba való belépés tilalma fizikai volt zavarok az emberi szervezetben:
- Fertőző betegségek;
- Gyulladásos folyamatok az aktív fázisban;
- Férfiaknál váladékozás a húgycsőből;
- Menstruáció nőknél.
Ezenkívül tilos volt a templomok látogatása, akik fizikai kapcsolatban voltak az elhunyttal (mosakodás, temetésre való felkészülés). Fiatal anyáknak, hogy 40 nappal a fia születése és 80 nappal a lánya születése után járjanak templomba.
A menstruációs ciklussal rendelkező nők tilalma összefügg azzal, hogy a templomban nem lehet vért ontani. A sérült papoknak vagy plébánosoknak el kell hagyniuk a templomot, és el kell állítaniuk a vérzést azon kívül. Vér a padlón, ikonok vagy szent könyvek elfogadhatatlanok, mert utána újra fel kell szentelni.
Az Újszövetség megjelenésével csökkent a templomba járást tiltó feltételek listája. Még 40 nap van a gyerekek születése és a menstruáció óta. Ez utóbbi bűnnek számít. A menstruációs ciklus kezdete egyes értelmezések szerint elhalt tojást és spontán abortuszt jelez.
Az Újszövetségben bizonyíték van arra, hogy Jézus meggyógyított egy nőt, akinek méhvérzése van. A szertartás alatt megérintette a kezével, és a vérzés elállt. Egyes papok a nő ilyen állapotát egy új élet születésének lehetőségével társították, amellyel a Mindenható nőket adományozott neki. Mások a vérzést az első nő – Éva – bűnei miatti büntetésnek tekintették.
A modern egyház szemlélete
Lehet menstruációval templomba menni?! Ezzel a kérdéssel fiatal nők jönnek a papsághoz, és tanácsot kérnek. Engedélyezni vagy nem, a miniszter személyes dolga.
A papok jelen lehetnek a templomban, de nem:
- Tegyünk gyertyákat;
- Érintse meg a képeket.
A templomba belépni és imádkozni szabad. A papok engedékenyek a betegekkel szemben. Egyes nők és lányok aggódnak a méhvérzés miatt a menstruációs ciklus felállítása és befejezése során. Sajnos az orvostudomány nem képes azonnal megállítani őket. Az időszakos kezelés nem hoz eredményt. Aztán elmennek egy imával az Úrhoz és a szentekhez egészségért.
Ilyen helyzetekben az első imát a templomban kell elmondani gyertyagyújtással. Az ima előtt szokás a gyónás és az úrvacsora szertartásán menni. Előtte a szentatyát figyelmeztetik helyzetére, és áldást kérnek tőle.
Lehetséges-e úrvacsora a menstruáció alatt
Menstruáció alatt nem végeznek gyóntatást, úrvacsorát és keresztelést lányok, lányok és nők számára. A templom a vértelen áldozatok helye, a törvények értelmében vérző sebesültek nem látogathatják.
A keresztség témájában
A keresztség szentsége a bűnös test halálából és a Szentlélek általi újjászületéséből áll. Az ember megtisztul a bűnöktől és az egyházi szokások szerint újjászületik. A keresztség során imákat olvasnak, szentelt vízzel mosnak.
A csecsemőket teljesen bemártják, a felnőttek fejét és arcát megmossák. Miután a személy tiszta ruhába öltözött. A modern higiéniai eszközök ellenére a menstruációs nő lélekben tiszta, de testében nem. Ezért a keresztség szentségét nem végezzük a ciklus időszakában.
Előre felkészülnek a keresztségre, és ha hirtelen a menstruáció korábban kezdődött és erre a napra esett, akkor jobb, ha átütemezi egy másik időpontra. A papot előre értesítik f) Ha egy gyermeket megkeresztelnek, a pap a menstruációs ciklus miatt megtilthatja az anyának, hogy részt vegyen a keresztelésben.
A gyónás lehetősége
Minden hívő átesik a gyónás rituáléján. Célja a lelki megtisztulás. Világi problémákkal, visszásságokkal a paphoz fordulnak az emberek.
A pap elengedi az embernek a bűnös gondolatokat és tetteket, tanácsokat és utasításokat ad az igaz élethez. A lelki megtisztulás mellett a testi tisztaságra is szükség van. Menstruáció alatt ez lehetetlen, ezért ilyen napokon nem mennek gyónni.
a közösség szentsége
Ez az Úrral való egyesülés szentsége, amelyet ő állapított meg a szenvedés előtt. Aztán felosztotta a kenyeret és a bort az apostolok között, mint saját testét és vérét. A rítusnak sok közös vonása van Krisztus cselekedeteivel.
Az istentisztelet és az ima után az emberek az oltárhoz jönnek, várva a tálat. A gyerekeket előre kihagyják. Nem isznak a pohárból, hanem kinyitják a szájukat, hogy egyházi italt kapjanak, és megcsókolják annak alját. A prosphorát kenyérként használják.
A menstruáció alatt tilos az úrvacsora szentsége, kivételt képeznek az olyan betegségek, amelyeknél méhvérzés van. A közösséghez az ember megtisztítja a lelkét, és testében tisztának kell lennie. Ez a feltétel nem teljesíthető a női test élettani jellemzőivel.
Az őszintén hívő nők rokonszenvesek az evangélium szövetségei és kánonjai iránt, és méltósággal fogadják el a papság akaratát. Ezért nem nehéz megtagadniuk az úrvacsorát vagy az imát a templomban.
– Lehetséges vagy nem menstruációval templomba menni? fontos kérdés, amelyre nincs egyértelmű válasz. Egyszerre vannak buzgó támogatói, akik védik az egyháztörténeti szabályokat és koncepciókat, valamint aktív ellenfelei, akik védik a nők impotenciáját a test természetes folyamatai előtt. Mindkettőnek igaza van, de mit tegyen ilyenkor egy nő?
Ószövetségi tilalom
A kritikus napokon való templomba járás témájával kapcsolatos kérdések és válaszok története mélyen az ókorban – az Ószövetség korszakában – gyökerezik. Ez a Szentírás két vallást – a kereszténységet és a judaizmust – egyesített, és a keresztény hit egyfajta alkotmánya volt.
Az Ószövetség kiemelte a „tisztátalan” emberek egy bizonyos csoportját, akiknek nem volt joguk szent hely falai között úrvacsorát venni, gyónni, imádkozni, vagyis szigorúan tilos volt bemenni a templomba. A "tisztátalan" kategóriába tartozott:
- leprás emberek;
- gennyes-gyulladásos fertőzésekben szenvedők a szervezetben;
- férfiak ejakuláció alatt és prosztata diszfunkció esetén;
- emberek, akik megérintették a holttestet, és ezzel beszennyezték magukat;
- nők a hüvelyből történő vérzés során (menstruáció, szülés utáni balekok és hasonlók);
- férfiak és nők bármilyen vérzés esetén.
Miért nem mehetnek a nők templomba a kritikus napokon, amikor a menstruációt természetes folyamatnak tekintik, amely közvetlenül kapcsolódik a gyermekvállaláshoz? Az egyház válasza a következő: a menstruáció a női test elutasítása az emberi élettől, amely az ő méhében születhetett és fejlődhetett. Az Ószövetségben az emberek "tisztátlansága" a halálhoz kapcsolódik. Vagyis durván szólva egy nő fő célja az utódok születése. Állandóan terhes állapotban kell lennie, mivel a menstruáció a meg nem született embrió halála, és ennek megfelelően bűn. A válasz igazságtalan, de tény.
Az egyháznak ez a nőkhöz való hozzáállása némileg a diszkriminációra emlékeztet. A nemi zaklatás még a szülés utáni tisztálkodásra szánt időkben is megfigyelhető: ha fiú született - 40 nap, ha lány - 80. Ilyenkor a nőnek otthon kell ülnie és megvárnia az egyház által szigorúan kijelölt napokat. vérzés véget ér.
A súlyosan beteg és haldokló nők kivételnek számítottak – a hit behunyt a menstruációjuk előtt.
A tilalom kijavítása az Újszövetség által
Az Újszövetség uralkodása alatt az egyén egyházi hovatartozásának értelmezése megváltozott, és a „tisztátalanok” listája kiigazításra került. Az egyház leereszkedőbben kezdett bánni a nőkkel, a menstruáció témája pedig csak a higiénia szempontjából jöhetett szóba.
Miután Jézus Krisztus elfogadta a halált, magára vállalva az ember által elkövetett összes bűnt, majd újra életre tért (feltámadt), az isteni hovatartozásról alkotott felfogása másként értelmezte – a fizikai test semmi az egységre törekvő ember szellemi erejéhez képest. Istennel. Vagyis a vallás nem azt nézi, hogyan néz ki az ember, és milyen állapotban van most a teste. A vallás számára egy fontos fogalom marad - a lélek. Így a nők menstruációja nem tiltó ok a templomlátogatásra.
Az Egyház nem tiltotta meg a nőknek "ezeken" a napokon, hogy templomba járjanak, úrvacsorát vegyenek, gyónjanak, imádkozzanak. Ennek ellenére üdvözölte a nő azon döntését, hogy a menstruációs napjaiban otthon marad, és nem megy el Isten házába.
Modern kilátás a templomról
A modern papság nézetei, akárcsak az ókorban, nem esnek egybe. Miért tudsz járni? Miért nem tudsz járni? Mikor lehetséges és mikor nem? Ezekre a kérdésekre a válaszok időben lógtak. Egyesek úgy vélik, hogy egy nőnek tilos templomba menni, másoknak megengedett a templom falai között imádkozni, gyónni, úrvacsorát venni, a naptár „piros” napjai ellenére.
Sem egyik, sem a másik nem tudja meggyőzően megvédeni álláspontját a védekezés vagy a vád érvei nélkül.
A tiltott szertartás hívei
A tilalom „védői” az Ószövetség hagyományaira támaszkodva magyarázzák, miért nem lehet „ezeken” a napokon templomba járni, úrvacsorát venni és gyónni, és arra hivatkozva, hogy a menstruáció során a nő teste megszabadul a megtermékenyítetlen, ill. elhalt tojás. De nem tudják egyértelműen megválaszolni, hogy a folyamatok fiziológiája milyen összefüggésben van a lelki erővel.
Véleményük szerint minden tilos egy nő számára Isten templomának falaiban kritikus napokon: bemenni a templomba, megérinteni a szent ikonokat és könyveket, elhelyezni gyertyákat, úrvacsorát venni, gyónni. Egy szent helyet bármilyen vérzéssel megszentségteleníteni nagy bűn. Még egy sebesült pap sem léphet be a templomba.
Érvek a tiltott szertartás ellen
Az ortodox kereszténység másik oldala erkölcsileg tarthatatlannak tartja a nők templomlátogatásának tilalmát kritikus napokon. Már Aranyszájú Szent János (4. század) is a "tiltott rituálé" babona propagandáját tartotta, és hitre méltatlannak nevezte az egyház ilyen magatartását.
Azt is érdemes megjegyezni, hogy a "menstruációs tabu" ellenzői szerint a tilalmat még a pogányság idejében hozták létre, és ennek a vallásnak nincsenek metszéspontjai az ortodoxiával, és nem diktálhatja saját szabályait és törvényeit.
Egyértelműen azt lehet válaszolni, hogy Isten számára a gondolatok belső tisztasága a fontosabb, a test viselkedése pedig másodlagos. Ha egy nő menstruáció közben, de ugyanakkor tiszta lélekkel és őszinte hittel fordult Istenhez, akkor ebben semmilyen menstruációs áramlás nem akadályozhatja meg. Az embert Isten teremtette, és amiből áll, az Isten számára értékes. Az általa kitalált menstruációt nem lehet szégyellni, és még inkább bűnnek tekinteni.
Ha az esztétikai oldalt érintjük, akkor a modern higiéniai módszerek megbízhatóan megvédik a nőt és a templomot a véletlen vérontástól. Az ókorban nagyon féltek az ilyen „incidensektől”, mert minden vérontás a templom falai között bűnnek számított, a nők pedig nem tartották be megfelelően a higiéniát.
Mi megengedett a kritikus napokon?
Nagyon felháborító, hogy az egyháznak nincsenek közös és egységes nézetei. Ha csak egy hit létezik - az ortodoxia -, akkor a törvényeknek ugyanazoknak kell lenniük. Akkor miért vetődik fel a vita a „menstruáció alatt lehet-e menni Isten házába, lehet-e úrvacsorát venni, és ha nem, akkor miért?”
Ma Isten háza minden nő előtt nyitva áll, függetlenül a személyes menstruációs naptárától. Úgy tartják, hogy Isten számára nem a test fiziológiai megnyilvánulásai a fontosak, hanem a lelki tisztaság és a gondolatok, amelyekkel egy nő megszólítja a szentet gyónáskor vagy imában.
A legtöbb templomban a vallásos nők betartják a kritikus napok törvényeit, és nem látogatják a szent helyet, amíg a menstruáció véget nem ér. Számukra ez tisztelgés egy évszázados szakrális hagyomány előtt.
Tehát a mi korunkban az egy hitnek két teljesen ellentétes igazsága van: az elsők válasza teljes tabutémává tesz a templomba járást, az úrvacsoravétel és a nőkhöz való imádkozás lehetőségét a kritikus napokon; a második válasz az, hogy a menstruáció alatt a nőkre alkalmazott összes tilalom elavult egyházi előítélet. Meglátogathatod a templomot, ha lelked és hited úgy kívánja.