Milyen tényező fontos a személyiség kialakulásához. Személyiségformálás

Fejlődés- az emberi szervezet mennyiségi és minőségi változásainak folyamata. A fejlődés eredménye az ember, mint biológiai faj és mint társadalmi lény kialakulása. Az emberben a biológiait a fizikai fejlődés jellemzi, amely magában foglalja a morfológiai, biokémiai és élettani változásokat. A társadalmi fejlődés pedig a mentális, spirituális, intellektuális növekedésben jut kifejezésre.

vezető erők a személyiségfejlődés folyamata ellentmondások, i.e. a tárgy ellentétes, egymást kizáró oldalainak kölcsönhatásai. Ellentmondások merülnek fel az objektív tényezők, az egyszerű anyagiaktól a legmagasabb lelkiig terjedő emberi szükségletek befolyása és kielégítési lehetőségei között. Azon ellentmondások, amelyek a szervezet és a környezet egyensúlyának felborulásában nyilvánulnak meg, azonos jellegűek, ami viselkedésváltozáshoz, a szervezet új adaptációjához vezet. Tegyen különbséget a belső és külső konfliktusok között. A belső ellentmondások az „önmagunkkal való egyet nem értés” alapján keletkeznek, és az egyén egyéni indítékaiban fejeződnek ki, míg a külső ellentmondásokat külső erők, más emberekkel, társadalommal és természettel való emberi kapcsolatok serkentik.

Miért érnek el különböző emberek különböző fejlettségi szintet, milyen feltételeken múlik ez a folyamat és annak eredménye? Az emberi fejlődés mintáinak ismerete azt jelenti, hogy választ kapunk arra a kérdésre: milyen tényezők határozzák meg ennek a folyamatnak a lefolyását és eredményeit?

A személyiség kialakulását és fejlődését befolyásoló tényezők között szerepel:

- öröklődés(az „ésszerű ember” biológiai faj anatómiai és élettani felépítése, az idegrendszer sajátosságai, fizikai sajátosságok, feltétlen reflexek, funkcionális jellemzők, hajlamok, örökletes eredetű anomáliák);

- környezet (természetes - biológiai és földrajzi és társadalmi - makrokörnyezet és mikrokörnyezet );

- oktatás(beleértve: oktatás, képzés, oktatás) ;

- a személy saját tevékenysége(utánzás, oktatás, tanulás, önképzés, önképzés)

Annak ellenére, hogy a külső társadalmi tényezők döntő szerepet játszanak a személyiség kialakulásában és kialakulásában, nem lehet figyelmen kívül hagyni az ember biológiai természetét. Ebben a minőségében olyan természeti erőkkel, hajlamokkal és képességekkel van felruházva, amelyek csak befolyásolhatják az ember társadalmi fejlődését, személyi formáját. De hogyan nyilvánul meg ez a hatás?

A biológiai öröklődés tükröződése. Az öröklődés azt jelenti, hogy bizonyos tulajdonságok és jellemzők a szülőkről a gyermekekre adják át. Az öröklődés hordozói a gének (a görög fordításban a "gén" jelentése "szülés"). A modern tudomány bebizonyította, hogy egy organizmus tulajdonságait egyfajta genomkód titkosítja, amely tárolja és továbbítja a szervezet tulajdonságaira vonatkozó összes információt. Az örökletes tulajdonságok közé tartoznak az idegrendszer sajátosságai is, amelyek meghatározzák a mentális folyamatok természetét, sajátosságait. A szülők idegrendszeri tevékenységének hibái, hiányosságai, beleértve a mentális zavarok kóros okait, betegségeket (például skizofrénia) átadhatják az utódokra. A vérbetegségek (hemofília), a diabetes mellitus és egyes endokrin rendellenességek - például a törpeség - örökletes jellegűek. A szülők alkoholizmusa és drogfüggősége negatív hatással van az utódokra. Mindenekelőtt az anatómiai és fiziológiai felépítés, valamint a test olyan jellemzői, mint a bőr, a szem, a haj színe, a testfelépítés, az idegrendszer jellemzői, a temperamentum, valamint az ember sajátos hajlamai, mint a test képviselője. emberi faj, azaz az öröklődéshez tartoznak. a beszéd adottságai, az egyenes testhelyzetben járás, a gondolkodás és a munkaképesség.

Az öröklődés teremti meg a fejlődés anyagi alapját és előfeltételeit hajlamok és hajlamok formájában.

Az emberi fejlődés törvényszerűségeinek tanulmányozásának pedagógiai aspektusa három fő probléma – az intellektuális, speciális és erkölcsi tulajdonságok öröklődése – vizsgálatát fedi le.

Az intellektuális tulajdonságok öröklődésének kérdése rendkívül fontos. A materialista tanítók abból indulnak ki, hogy minden normális ember a természettől kap magas potenciális lehetőségeket szellemi és kognitív képességei fejlesztésére, és gyakorlatilag korlátlan spirituális fejlődésre képes. A magasabb idegi tevékenység típusaiban meglévő különbségek csak a gondolkodási folyamatokat változtatják meg, de nem határozzák meg magának az intellektuális tevékenység minőségét és szintjét. Ugyanakkor a tanárok világszerte felismerik, hogy az öröklődés kedvezőtlen lehet az értelmi képességek fejlődése szempontjából. Negatív hajlamot hoznak létre például az alkoholisták gyermekeinek agykéreg lomha sejtjei, a kábítószer-függők genetikai struktúráinak zavarai és bizonyos örökletes mentális betegségek.

Az ember csak a kommunikáció, a másokkal való interakció során válik személlyé. Az emberi társadalmon kívül szellemi, társadalmi, mentális fejlődés nem mehet végbe.

Azt a valóságot, amelyben az emberi fejlődés végbemegy, környezetnek nevezzük. A személyiség kialakulását sokféle külső körülmény befolyásolja, beleértve a földrajzi, társadalmi, iskolai, családi körülményeket. A kapcsolatok intenzitása szerint megkülönböztetik a közeli és távoli környezetet, illetve a mikro- és makrokörnyezetet. Amikor a tanárok a környezet hatásáról beszélnek, mindenekelőtt a társadalmi és otthoni környezetre gondolnak. Az elsőt a távoli környezetnek, a másodikat a legközelebbi környezetnek tulajdonítják. Koncepcióban szociális környezet olyan általános jellemzőket foglal magában, mint a társadalmi rendszer, a termelési kapcsolatok rendszere, az élet anyagi feltételei, a termelés és a társadalmi folyamatok áramlásának természete és néhány más. A közvetlen környezet a család, rokonok, barátok.

Az állatokkal táplált csecsemők nagy tudományos érdeklődésre tartanak számot. Létezésük ismét bizonyítja, hogy a környezet feltételei és hatásai mennyire fontosak az emberi életben. Ezért érdeklődtek irántuk az antropológusok, pedagógusok, pszichológusok. A fenevad által "nevelt" gyerekek nem szerezték meg annak erejét és energiáját, ugyanakkor elvesztették az emberi képességeket.

A környezet bizonyos mértékig spontán és passzív módon hat az egyén fejlődésére. E tekintetben lehetőségként, a személyiségfejlődés potenciális előfeltételeként hat. A környezet a fejlődés feltétele és forrása.

Az öröklődés és a környezet befolyását az oktatás korrigálja. Az oktatás a fő erő, amely teljes értékű személyiséget adhat a társadalomnak. A nevelés, mint a környezet tudatos, céltudatos, ellenőrzött része a legfontosabb, meghatározó tényező a személyiség kialakulásában, formálódásában. Az oktatás hatalmas erejét a múlt sok haladó tanára felismerte. Így például Jan Amos Comenius azt tanította, hogy születéskor a természet tudáscsírát ad az embernek, de ezek a csírák csak nevelés és oktatás segítségével fejlődhetnek ki.

Ya.A. Komensky „Alig van olyan szennyezett tükör, amely valahogy még mindig ne érzékelné a képeket, alig van olyan durva tábla, hogy semmit ne lehessen rá írni. Ha azonban porral vagy foltokkal szennyezett tükröt találnak, először le kell törölni, és a durva táblát meg kell gyalulni ... "

Mi az oktatás ereje? Miért ez a döntő, fő tényező a személyiségfejlődésben? Először is, ez egy céltudatos folyamat, így korrigálhatja az öröklődést és megváltoztathatja a mikrokörnyezetet; másodszor, minden gyermek olyan oktatási intézményeken megy keresztül, amelyek képesek a külső célzott hatások erős rendszerét és a hatékonyság bizonyos feltételeit megteremteni. A nevelési hatás hatékonysága a céltudatosságban, a szisztematikus és képzett vezetésben rejlik. A nevelés gyengéje, hogy az ember tudatán alapul és részvételét igényli, míg az öröklődés és a környezet öntudatlanul és tudat alatt hat. Ez határozza meg az oktatás szerepét, helyét, lehetőségeit az ember formálásában.

Az alkotói hajlamok megnyilvánulásához nemcsak a szükséges társadalmi feltételekre és a társadalom bizonyos szintű tudományos, technikai és művészi fejlettségére van szükség, hanem megfelelő oktatásra, speciális képzésre is a társadalmi tevékenység egyik vagy másik területén.

ŐKET. Sechenov: "A 999/1000 lélektani tartalmának természetét az esetek mérhetetlen többségében a szó legtágabb értelmében vett oktatás adja, és csak 1/1000 függ az egyéniségtől."

Speciális vizsgálatok kimutatták, hogy az oktatás csak a természet által meghatározott hajlamok alapján tudja biztosítani bizonyos tulajdonságok fejlesztését. A majomkölykök gyermekkorával azonos körülmények között történő nevelése azt mutatta, hogy a majomkölykök, akik ugyanolyan kapcsolatban állnak az emberekkel, jó nevelésben és gondozásban részesülnek, ennek ellenére nem sajátítanak el egyetlen, az emberre jellemző mentális minőséget.

Mindez lehetővé teszi, hogy levonjuk a pedagógia szempontjából legfontosabb következtetést: az oktatás bizonyos szerepet játszik a személyiség kialakulásában és formálódásában. Csak a nevelés segítségével valósul meg az ember fejlődésének társadalmi programja, alakulnak ki személyes tulajdonságai.

Feltárva az egyén fejlődésének legfontosabb tényezőit, és hangsúlyozva a nevelés meghatározó szerepét ebben a folyamatban, az embert nem lehet a környezeti hatások és a nevelési hatások passzív tárgyának tekinteni. Ezek a tényezők az egyénen kívüliek. Nem szabad azonban megfeledkezni spontán belső változásáról sem, amelyet belső ellentmondások határoznak meg. Minden személyiség a maga módján fejlődik.

I. Kant: „Sok hajlam van az emberiségben, és az a feladatunk, hogy arányosan fejlesszük azokat a természetes képességeket, amelyek magukból az embriókból feltárják az ember tulajdonságait, ügyelve arra, hogy az ember elérje célját.”

Ezért a személyiségfejlődés negyedik tényezője az az egyén személyes tevékenysége, önfejlesztése és önképzése.

A pszichológia figyelembe veszi, hogy az ember nem csupán tárgya a társadalmi kapcsolatoknak, nemcsak megtapasztalja a társadalmi hatásokat, hanem megtöri és átalakítja azokat, mivel fokozatosan az ember olyan belső feltételek összességeként kezd működni, amelyeken keresztül a társadalom külső hatásai megtörnek. . És így, a személyiség nemcsak a társas kapcsolatok tárgya és terméke, hanem a tevékenység, a kommunikáció, a tudat, az öntudat aktív alanya is. Ebben a tekintetben a személyiségfejlődési jellemzők kérdésének mérlegelésekor figyelembe kell venni egy olyan tényező hatását, mint az ember saját tevékenysége, különösen az önképzés.

Önképzés - szisztematikus és tudatos emberi tevékenység, melynek célja az önfejlesztés és a személyiségkultúra kialakítása.

A személyiségfejlődés fő tényezői tehát az öröklődés, a környezet, a nevelés és az egyén önfejlesztése (önképzése). De sem a befolyás ereje, sem e tényezők változékonysága, sem legszorosabb összefüggésük és egymásrautaltságuk, sem egységük nem biztosítja a személyiség fejlődését, formálódását erőteljes tevékenysége nélkül. Hatásuk csak magának a személyiségnek a tevékenységének folyamatában valósul meg - ez a legfontosabb, meghatározó feltétele a személyiség fejlődésének, i. a társadalom emberi tagja.

Minden ember személyes fejlődése bizonyos összetevők egymásra gyakorolt ​​kölcsönös hatásának köszönhető. Tehát a formációt befolyásoló tényezők, amelyeknek tartalmazniuk kell: az oktatás jellemzői, az öröklődés és az ember gyakorlati tevékenysége, jelentősen hozzájárulnak mindannyiunk egyéniségének fejlődéséhez.

Az ember személyiségének kialakulását befolyásoló tényezők

Jelenleg két csoportra oszlik a tudósok véleménye arról, hogy a személyes fejlődésben mely tényezők számítanak elsődlegesnek. Egyesek úgy vélik, hogy az öröklődés határozza meg az újszülött jövőjét, miközben elveti az oktatás és a környezet fontos szerepét. Mások viszont azon a véleményen vannak, hogy a személyiség kialakulásának fő tényezője a társadalmi és biológiai összetevők kombinációja. Tekintsük mindegyiket részletesebben:

1. Társadalmi környezet. A kommunikáció és a társadalom életének javítását célzó tevékenységek elősegítik az egyén életfeltételeinek megteremtését, ezáltal elősegítik a tudás kialakítását és az önmegvalósításhoz szükséges feltételek megteremtését. Az új kommunikációs készségek elsajátítása jelzi az ember személyes aktivitását. De talán ennek a tényezőnek a negatív tulajdonsága néha a társadalom nem szándékos, spontán hatása mindannyiunk fejlődésére.

2. Az oktatás néha teljesen megváltoztathatja az emberi természetet. Csak az a nevelés számít kiválónak, amely a fejlődés előtt áll. Vagyis a személyiség kialakulásának vezető tényezője életkorától függetlenül az önképzés.

3. A személyiségformálás biológiai tényezői:

Folytatva az egyes egyének képességeinek hajlamainak témáját, meg kell jegyezni, hogy jelenlétük nem garantálja, hogy egy zseni él benned. A bizonyos készségek elsajátítását célzó napi kemény munka nélkül nem lesz képes nagyszerű matematikus, asztrofizikus stb.

Annak ellenére, hogy a személyiség elsősorban a másokkal való kommunikáció során alakul ki, számos tényező befolyásolja a személyiségformálás folyamatát:

A személyiség kialakulását mindenekelőtt az egyén születéskor kapott genetikai tulajdonságai befolyásolják. Az örökletes tulajdonságok képezik a személyiség kialakulásának alapját. Az egyén ilyen örökletes tulajdonságai, mint képességek vagy fizikai tulajdonságok, nyomot hagynak a jellemében, abban, ahogyan az őt körülvevő világot észleli és más embereket értékel. A biológiai öröklődés nagymértékben magyarázza az egyed egyéniségét, a többi egyedtől való eltérését, hiszen nincs két egyforma egyed biológiai öröklődését tekintve.

A második, az ember személyiségének kialakulását befolyásoló tényező a fizikai környezet hatása. Nyilvánvalóan a minket körülvevő természeti környezet folyamatosan befolyásolja viselkedésünket, részt vesz az emberi személyiség kialakulásában. Például civilizációk, törzsek és egyes népességcsoportok kialakulását az éghajlat hatásával társítjuk. Azok az emberek, akik különböző éghajlaton nőttek fel, különböznek egymástól. Ennek legszembetűnőbb példája a hegylakók, a sztyeppék lakói és a dzsungelben élők összehasonlítása. A természet folyamatosan befolyásol bennünket, és erre a hatásra személyiségszerkezetünk megváltoztatásával kell válaszolnunk.

Az ember személyiségének kialakulásában a harmadik tényező a kultúra befolyása. Minden kultúrának vannak bizonyos társadalmi normái és közös értékei. Ez a halmaz közös egy adott társadalom vagy társadalmi csoport tagjainál. Emiatt minden kultúra tagjainak toleránsnak kell lenniük ezekkel a normákkal és értékrendekkel szemben. Ebben a vonatkozásban felmerül a modális személyiség fogalma, amely azokat az általános kulturális értékeket testesíti meg, amelyeket a társadalom a kulturális tapasztalatok során beleolt a tagjaiba. A modern társadalom tehát a kultúra segítségével igyekszik társas, könnyen teremtő, együttműködésre kész személyiséget kialakítani. Az ilyen normák hiánya az embert kulturális bizonytalanság helyzetébe hozza, amikor nem sajátítja el a társadalom alapvető kulturális normáit.

A negyedik, az ember személyiségét formáló tényező a társadalmi környezet hatása. Fel kell ismerni, hogy ez a tényező tekinthető a fő tényezőnek az egyén személyes tulajdonságainak kialakításában. A társadalmi környezet befolyása a szocializációs folyamaton keresztül valósul meg. A szocializáció egy olyan folyamat, amelynek során az egyén úgy asszimilálja (internalizálja) csoportja normáit, hogy saját énjének kialakítása révén megnyilvánul ennek az egyénnek vagy személyiségnek az egyedisége. A személyes szocializáció számos formát ölthet. Például a szocializációt az utánzással, más emberek reakcióinak figyelembevételével, a különböző magatartásformák általánosításával figyelik meg. A szocializáció lehet primer, azaz elsődleges csoportokban végbemenő és másodlagos, azaz szervezetekben, társadalmi intézményekben végbemenő. Az egyén sikertelen szocializációja csoportos kulturális normákhoz konfliktusokhoz és társadalmi eltérésekhez vezethet.

Az ötödik tényező, amely a modern társadalomban az egyén személyiségét alakítja, az egyén egyéni tapasztalata. Ennek a tényezőnek a hatásának lényege abban rejlik, hogy minden ember különböző helyzetekbe kerül, amelyek során más emberek és a fizikai környezet befolyásolja. Az ilyen helyzetek sorrendje minden ember számára egyedi, és a jövőbeli eseményekre irányul, a múltbeli helyzetek pozitív és negatív felfogásán alapul. Az egyedi egyéni élmény az egyik legjelentősebb tényező az ember személyiségének kialakulásában.

Bevezetés

A személyiség fogalma és problémája

1 Személyiségformálási vizsgálatok a hazai és külföldi pszichológiában

Személyiség a tevékenység folyamatában

A személyiség szocializációja

Az egyén öntudata

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A személyiségformálás témáját a pszichológia egyik legváltozatosabb és legérdekesebb témájának választottam. Nem valószínű, hogy a pszichológiában, filozófiában létezik a személyiséggel összevethető kategória az egymásnak ellentmondó definíciók számát tekintve.

A személyiség kialakulása általában az egyén személyes tulajdonságainak kialakulásának kezdeti szakasza. A személyes növekedés külső és belső (társadalmi és biológiai) tényezőktől függ. A külső növekedési tényezők egy bizonyos kultúrához, társadalmi-gazdasági osztályhoz és egy mindenki számára egyedi családi környezethez való tartozás. Másrészt a belső tényezők közé tartoznak az egyes egyedek genetikai, biológiai és fizikai jellemzői.

Biológiai tényezők: az öröklődés (a pszichofiziológiai tulajdonságok és hajlamok szüleitől való átadása: hajszín, bőrszín, temperamentum, a mentális folyamatok sebessége, valamint a beszéd-, gondolkodási képesség - univerzális jelek és nemzeti jellemzők) nagymértékben meghatározzák azokat a szubjektív feltételeket, amelyek befolyásolják személyiségformálás. Az egyén mentális életének szerkezete és működési mechanizmusai, mind az egyéni, mind az integrált tulajdonságrendszerek kialakulásának folyamatai alkotják az egyén szubjektív világát. Ugyanakkor a személyiség formálása egységben megy az őt befolyásoló objektív feltételekkel (1).

A „személyiség” fogalmának három megközelítése létezik: az első azt hangsúlyozza, hogy a személyiség mint társadalmi entitás csak a társadalom, a társadalmi interakció (szocializáció) hatására alakul ki. A személyiség megértésében a második hangsúly egyesíti az egyén mentális folyamatait, öntudatát, belső világát, és megadja viselkedésének a szükséges stabilitást és következetességet. A harmadik hangsúly azon van, hogy az egyént a tevékenységek aktív résztvevőjeként, életének alkotójaként, döntéseket hozó és azokért felelősként értelmezzük (16). Vagyis a pszichológiában három terület van, ahol a személyiség formálása és formálása történik: tevékenység (Leontiev szerint), kommunikáció, öntudat. Egyébként azt mondhatjuk, hogy a személyiség három fő összetevő kombinációja: biogenetikai alapok, különféle társadalmi tényezők (környezet, feltételek, normák) hatása és pszichoszociális magja - I. .

Kutatásom tárgya az emberi személyiség kialakulásának folyamata ezen megközelítések és megértési tényezők, elméletek hatására.

A munka célja e megközelítések személyiségfejlődésre gyakorolt ​​hatásának elemzése. A munka témájából, céljából és tartalmából a következő feladatok következnek:

jelölje ki a személyiség fogalmát és az ehhez kapcsolódó problémákat;

feltárni a személyiség kialakulását a hazaiban és megfogalmazni a személyiség fogalmát a külföldi pszichológiában;

határozza meg, hogyan történik az ember személyiségének fejlődése tevékenységének, szocializációjának, öntudatának folyamatában;

a mű témájának pszichológiai szakirodalmának elemzése során próbálja meg kideríteni, milyen tényezők befolyásolják jelentősebben a személyiség kialakulását.

1. A személyiség fogalma és problémája

A „személyiség” fogalma sokrétű, számos tudomány vizsgálati tárgya: filozófia, szociológia, pszichológia, esztétika, etika stb.

Sok tudós, elemezve a modern tudomány fejlődésének jellemzőit, meredeken megnövekedett érdeklődést mutat az ember problémája iránt. B.G. szerint Ananiev, ezen jellemzők egyike az, hogy az egyén problémája az egész tudomány egészének általános problémájává válik (2). B.F. Lomov hangsúlyozta, hogy a tudomány fejlődésének általános tendenciája az ember és fejlődése problémájának növekvő szerepe. Mivel a társadalom fejlődését csak az egyén megértése alapján lehet megérteni, világossá válik, hogy az ember lett a tudományos ismeretek fő és központi problémája, függetlenül törzsi hovatartozásától. Az embert vizsgáló tudományágak differenciálása, amelyről B. G. Ananiev is beszélt, a tudományos ismeretek válasza a világgal való emberi kapcsolatok sokszínűségére, i.e. társadalom, természet, kultúra. Ezeknek a kapcsolatoknak a rendszerében az embert egyénként, saját formációs programjával, a történelmi fejlődés alanyaként és tárgyaként vizsgálják - emberként, mint a társadalom termelőereje, de ugyanakkor egyénként is. (2).

Egyes szerzők szemszögéből a személyiség veleszületett tulajdonságainak, képességeinek megfelelően formálódik és fejlődik, miközben a társadalmi környezet igen jelentéktelen szerepet játszik. Egy másik nézőpont képviselői elutasítják az egyén veleszületett belső vonásait, képességeit, azt hiszik, hogy az egyén a társas élmény során teljesen kialakuló termék (1). A köztük lévő számos különbség ellenére a személyiség megértésének szinte minden pszichológiai megközelítése egy dologban egyesül: az ember nem születik személyiséggé, hanem élete folyamatában válik azzá. Ez tulajdonképpen annak felismerését jelenti, hogy az ember személyes tulajdonságait és tulajdonságait nem genetikailag, hanem tanulás eredményeként sajátítják el, vagyis az ember élete során formálódnak és fejlődnek (15).

Az emberi egyed társadalmi elszigeteltségének tapasztalata azt bizonyítja, hogy a személyiség nem csak a felnövekedésével fejlődik. A "személyiség" szót csak egy személyre vonatkozóan használják, és ráadásul csak fejlődésének egy bizonyos szakaszától kezdve. Az újszülöttről nem mondjuk, hogy „személyiség”. Valójában mindegyikük már egyéni. De még nem ember! Az ember emberré válik, és nem annak születik. Még egy kétéves gyerek személyiségéről sem beszélünk komolyan, pedig sokat szerzett a társas környezetből.

A személyiség az ember szociálpszichológiai lényege, amely a társadalmi tudat és viselkedés, az emberiség történelmi tapasztalatának tanulmányozása eredményeként alakul ki (az ember a társadalomban való élet, az oktatás, a kommunikáció hatása alatt válik személlyé) , képzés, interakció). A személyiség az élet során olyan mértékben fejlődik, ameddig az ember társadalmi szerepeket tölt be, bekerül a különféle tevékenységekbe, ahogy a tudata fejlődik. A tudat az, amely a személyiségben a fő helyet foglalja el, és struktúráit nem kezdetben az ember kapja meg, hanem kora gyermekkorban alakul ki a társadalom más embereivel folytatott kommunikáció és tevékenységek során (15).

Tehát, ha egy személyt valami integrált dologként akarunk megérteni, és megérteni, mi alkotja a személyiségét, akkor figyelembe kell vennünk az ember tanulmányozásának minden lehetséges paraméterét a személyiségének tanulmányozásának különféle megközelítéseiben.

.1 Személyiségformáló tanulmányok a hazai és külföldi pszichológiában

L.S. kulturális és történelmi koncepciója Vigotszkij ismét hangsúlyozza, hogy a személyiségfejlesztés holisztikus. Ez az elmélet feltárja az ember társadalmi lényegét és tevékenységének közvetített jellegét (instrumentális, ikonikus). A gyermek fejlődése a történelmileg kialakult tevékenységformák és -módszerek kisajátítása révén valósul meg, így a személyiségfejlődés hajtóereje a nevelés. A tanulás eleinte csak a felnőttekkel való interakcióban és a barátokkal való együttműködésben lehetséges, majd a gyermek saját tulajdonába kerül. L. S. Vygotsky szerint a magasabb mentális funkciók kezdetben a gyermek kollektív viselkedésének egy formájaként jelentkeznek, és csak ezután válnak a gyermek egyéni funkcióivá és képességeivé. Így például a beszéd eleinte kommunikációs eszköz, de a fejlődés során belsővé válik, és intellektuális funkciót kezd betölteni (6).

A személyiség fejlődése, mint az egyén szocializációs folyamata a család, a közvetlen környezet, az ország bizonyos társadalmi körülményei között, bizonyos társadalmi-politikai, gazdasági körülmények között, azon nép bizonyos hagyományai között valósul meg, amelynek képviselője. Ugyanakkor az életút minden szakaszában, ahogy L. S. Vygotsky hangsúlyozta, bizonyos társadalmi fejlődési helyzetek egyfajta kapcsolatként formálódnak a gyermek és az őt körülvevő társadalmi valóság között. A társadalomban érvényben lévő normákhoz való alkalmazkodást felváltja az individualizáció szakasza, a különbözőség kijelölése, majd az egyén közösségbe egyesülésének szakasza – mindezek a személyes fejlődés mechanizmusai (12).

Egy felnőtt bármilyen befolyása nem valósítható meg magának a gyermeknek a tevékenysége nélkül. És maga a fejlesztés folyamata attól függ, hogy ezt a tevékenységet hogyan hajtják végre. Így született meg a vezető tevékenység, mint a gyermek szellemi fejlődésének kritériuma gondolata. A. N. Leontiev szerint „egyes tevékenységek ebben a szakaszban vezető szerepet töltenek be, és nagy jelentőséggel bírnak a személyiség további fejlődése szempontjából, mások kevésbé” (9). A vezető tevékenységre jellemző, hogy az alapvető lelki folyamatok átalakulnak benne, és megváltoznak a személyiség adottságai fejlődésének adott szakaszában. A gyermek fejlődése során először a tevékenység motivációs oldalát sajátítják el (egyébként a tantárgyiak a gyermek számára értelmetlenek), majd a működési-technikai oldalt. A társadalmilag kidolgozott cselekvési módszerek tárgyakkal való asszimilációjával megtörténik a gyermek a társadalom tagjává formálása.

A személyiség formálása mindenekelőtt új igények, motívumok kialakulása, azok átalakulása. Lehetetlen asszimilálni őket: tudni, hogy mit kell tenni, nem jelenti azt, hogy akarjuk (10).

Bármely személyiség fokozatosan fejlődik, bizonyos szakaszokon megy keresztül, amelyek mindegyike minőségileg más-más fejlettségi szintre emeli.

Tekintsük a személyiségformálás főbb szakaszait. Határozzuk meg a két legfontosabbat A.N. Leontiev szerint. Az első az óvodás korra vonatkozik, és az első motívumviszony kialakítása, az emberi motívumok társadalmi normáknak való első alárendelése jellemzi. A.N.Leontiev egy példával illusztrálja ezt az eseményt, amelyet „keserű cukorka-effektusként” ismernek, amikor a gyermek kísérlet formájában azt a feladatot kapja, hogy anélkül, hogy felállna a székből, szerezzen valamit. Amikor a kísérletező távozik, a gyermek feláll a székről, és átveszi a tárgyat. A kísérletező visszatér, megdicséri a gyereket, jutalmul cukorkát ajánl fel. A gyerek megtagadja, sír, "keserű" lett neki az édesség. Ebben a helyzetben két motívum küzdelme reprodukálódik: az egyik a jövőbeni jutalom, a másik pedig a szociokulturális tiltás. A helyzet elemzése azt mutatja, hogy a gyermek konfliktushelyzetbe kerül két motívum között: elvenni egy dolgot és teljesíteni a felnőtt feltételét. A gyermek megtagadása az édességtől azt mutatja, hogy a társadalmi normák elsajátításának folyamata már elkezdődött. Felnőtt jelenlétében a gyermek fogékonyabb a szociális motívumokra, ami azt jelenti, hogy a személyiség kialakulása az emberek közötti kapcsolatokban kezdődik, majd a személyiség belső struktúrájának elemeivé válnak (10).

A második szakasz a serdülőkorban kezdődik, és abban fejeződik ki, hogy az ember képes felismerni az indítékokat, valamint az alárendeltségüket. Felismerve indítékait, az ember megváltoztathatja szerkezetét. Ez az öntudatosság, az önvezetés képessége.

L.I. Bozovic két fő kritériumot azonosít, amelyek egy személyt személyként határoznak meg. Először is, ha van egy hierarchia az ember indítékaiban, pl. képes legyőzni saját késztetéseit valami társadalmilag jelentős dolog érdekében. Másodszor, ha egy személy képes tudatosan irányítani saját viselkedését tudatos indítékok alapján, akkor személynek tekinthető (5).

V.V. Petukhov három kritériumot határoz meg a kialakult személyiséghez:

A személyiség csak a fejlődésben létezik, miközben szabadon fejlődik, nem határozható meg valamilyen aktussal, hiszen a következő pillanatban megváltozhat. A fejlődés mind az egyén terében, mind a más emberekkel való emberi kapcsolatok terében zajlik.

A személyiség többes szám az integritás megőrzése mellett. Sok egymásnak ellentmondó szempont van az emberben, pl. minden egyes cselekményben az egyén szabadon hozhat további döntéseket.

A személyiség kreatív, bizonytalan helyzetben szükséges.

A külföldi pszichológusok nézeteit az ember személyiségéről még nagyobb szélesség jellemzi. Ez egy pszichodinamikus irány (Z. Freud), analitikus (K. Jung), diszpozíciós (G. Allport, R. Cattell), behaviorista (B. Skinner), kognitív (J. Kelly), humanista (A. Maslow), stb. d.

De elvileg a külföldi pszichológiában az ember személyiségén olyan stabil tulajdonságok komplexumát értjük, mint például a temperamentum, a motiváció, a képességek, az erkölcs, az attitűdök, amelyek meghatározzák az erre a személyre jellemző gondolatmenetet és viselkedést, amikor különböző helyzetekhez alkalmazkodik. az életben (16).

2. Személyiség a tevékenység folyamatában

személyiségszocializáció öntudat pszichológia

Az egyén viselkedésének meghatározására való képességének felismerése az egyént aktív szubjektummá teszi (17). Néha egy helyzet bizonyos cselekvéseket igényel, bizonyos szükségleteket okoz. A jövő helyzetét tükröző személyiség képes ellenállni ennek. Ez azt jelenti, hogy engedetlenek vagyunk az impulzusaival szemben. Például a vágy, hogy pihenjen, és ne tegyen erőfeszítést.

Az egyén tevékenysége a pillanatnyi kellemes hatások elutasításán, az értékek önálló meghatározásán, felismerésén alapulhat. Az ember a környezettel, a környezettel és a saját életterével kapcsolatban tevékeny. Az emberi tevékenység különbözik más élőlények és növények tevékenységétől, ezért általában tevékenységnek nevezik (17).

A tevékenység az emberi tevékenység olyan sajátos típusaként határozható meg, amely a környező világ megismerésére és kreatív átalakítására irányul, beleértve önmagunkat és létfeltételeit. A tevékenység során az ember az anyagi és szellemi kultúra tárgyait hozza létre, átalakítja képességeit, megőrzi és fejleszti a természetet, építi a társadalmat, olyasmit hoz létre, ami tevékenysége nélkül nem létezne a természetben.

Az emberi tevékenység az az alapja, aminek köszönhetően az egyén fejlődése, a társadalomban a különféle társadalmi szerepek ellátása megtörténik. Csak a tevékenységben cselekszik és érvényesül az egyén, mint személyiség, különben megmarad dolog önmagában . Maga az ember azt gondolhat magáról, amit akar, de hogy valójában mi, az csak a tettekben derül ki.

A tevékenység az emberi interakció folyamata a külvilággal, a létfontosságú feladatok megoldásának folyamata. A pszichében (absztrakt, érzéki) egyetlen kép sem érhető el megfelelő cselekvés nélkül. A kép felhasználása a különféle problémák megoldási folyamatában akkor is megtörténik, ha egy adott műveletbe belefoglalja.

A tevékenység minden pszichológiai jelenséget, tulajdonságot, folyamatot és állapotot generál. A személyiség „semmilyen értelemben sem előzi meg tevékenységét, akárcsak a tudata, az általa generált” (9).

Tehát a személyiség fejlődése számos tevékenység interakciójának folyamataként jelenik meg előttünk, amelyek hierarchikus viszonyba kerülnek egymással. A „tevékenységi hierarchia” pszichológiai értelmezéséhez A.N. Leontyev a „szükséglet”, „motiváció”, „érzelem” fogalmakat használja. A meghatározó tényezők két sorozata – biológiai és társadalmi – itt nem két egyenlő tényezőként hat. Ellenkezőleg, az az elképzelés, hogy a személyiség kezdettől fogva a társadalmi kötelékek rendszerében van berendezve, hogy kezdetben nem csak egy biológiailag meghatározott személyiség van, amelyre később a társadalmi kötelékek „rárakódnak” (3).

Minden tevékenységnek van egy bizonyos szerkezete. Általában a cselekvéseket és műveleteket azonosítja a tevékenység fő összetevőiként.

A személyiség az emberi tevékenység szerkezetéből nyeri szerkezetét, és öt potenciál jellemzi: kognitív, kreatív, érték, művészi és kommunikációs. A kognitív potenciált a személy információinak mennyisége és minősége határozza meg. Ez az információ a külvilággal kapcsolatos ismeretekből és önismeretből tevődik össze. Az értékpotenciált erkölcsi, politikai és vallási szféra irányultságrendszere alkotja. A kreativitást a megszerzett és saját fejlesztésű készségek, képességek határozzák meg. Az ember kommunikációs potenciálját a szociabilitás mértéke és formái, a más emberekkel való kapcsolatok jellege és erőssége határozza meg. Az ember művészi potenciálját művészi igényeinek szintje, tartalma, intenzitása és azok kielégítése határozza meg (13).

A cselekvés egy olyan tevékenység része, amelynek egy személy által teljesen megvalósított célja van. Például a kognitív tevékenység struktúrájába tartozó cselekvést nevezhetjük könyv átvételének, elolvasásának. A művelet egy művelet végrehajtásának módja. A különböző emberek például emlékeznek az információkra és másképp írnak. Ez azt jelenti, hogy különféle műveletekkel hajtják végre a szöveg írását vagy az anyag memorizálását. Az egyén által preferált műveletek jellemzik egyéni tevékenységi stílusát.

Így az embert nem a saját jelleme, temperamentuma, fizikai tulajdonságai stb. határozzák meg, hanem az

mit és honnan tud

mit és hogyan értékel

mit és hogyan alkot

kivel és hogyan kommunikál

mik a művészi igényei, és ami a legfontosabb, mi a felelősség mértéke tetteiért, döntéseiért, sorsáért.

A fő dolog, ami megkülönbözteti az egyik tevékenységet a másiktól, a tárgya. Ez a tevékenység tárgya, amely bizonyos irányt ad neki. Az A. N. Leontiev által javasolt terminológia szerint a tevékenység tárgya a valódi indítéka. Az emberi tevékenység indítékai nagyon különbözőek lehetnek: szerves, funkcionális, anyagi, társadalmi, spirituális. Az organikus motívumok a test természetes szükségleteinek kielégítésére irányulnak. A funkcionális motívumok kielégítése különféle kulturális tevékenységi formák, például a sport segítségével történik. Az anyagi motívumok olyan tevékenységre késztetik az embert, amelynek célja háztartási cikkek, különféle dolgok és eszközök létrehozása, természetes szükségleteket kielégítő termékek formájában. A társadalmi motívumok különféle tevékenységeket eredményeznek, amelyek célja egy bizonyos hely elfoglalása a társadalomban, elismerés és tisztelet elnyerése a környező emberektől. Spirituális motívumok állnak azon tevékenységek mögött, amelyek az ember önfejlesztéséhez kapcsolódnak. A tevékenység motivációja a fejlődése során nem marad változatlan. Így például idővel más motívumok is megjelenhetnek a munkában vagy a kreatív tevékenységben, és az előbbi háttérbe szorul.

De az indítékok, mint tudod, különbözőek, és nem mindig tudatában vannak az embernek. Ennek tisztázására A.N. Leontyev rátér az érzelmek kategóriájának elemzésére. Az aktív megközelítés keretein belül az érzelmek nem rendelik alá a tevékenységet önmaguknak, hanem annak eredménye. Különlegességük abban rejlik, hogy az indítékok és az egyén sikere közötti kapcsolatot tükrözik. Az érzelem generálja és beállítja a személy tapasztalatának összetételét a tevékenység motívumának megvalósulásának vagy meg nem valósításának helyzetéről. Ezt a tapasztalatot racionális értékelés követi, amely bizonyos jelentést ad neki, és befejezi a motívum megértésének folyamatát, összehasonlítva azt a tevékenység céljával (10).

A.N. Leontyev a motívumokat két típusra osztja: motívumok - ösztönzők (bátorító) és érzékformáló motívumok (szintén motiválóak, de bizonyos jelentést is adnak a tevékenységnek).

Az A.N. koncepciójában Leontyev „személyiség”, „tudat”, „tevékenység” kategóriái kölcsönhatásban, hármasságban hatnak. A.N. Leontiev úgy vélte, hogy a személyiség az ember társadalmi esszenciája, ezért az ember temperamentuma, jelleme, képességei és tudása nem része a személyiségnek, mint annak szerkezetének, ezek csak a feltételek e formáció kialakulásához, társadalmi jellegűek. .

A kommunikáció az első olyan tevékenység, amely az ember egyéni fejlődésének folyamatában fordul elő, ezt követi a játék, a tanulás és a munka. Mindezek a tevékenységek formatív jellegűek, azaz. amikor a gyermek bekerül és aktívan részt vesz bennük, akkor értelmi és személyes fejlődése megtörténik.

A személyiségformálás folyamata a tevékenységek kombinációja révén valósul meg, amikor a felsorolt ​​típusok mindegyike, viszonylag független lévén, magában foglalja a másik hármat is. Egy ilyen tevékenységsoron keresztül működnek az ember élete során a személyiségformálás és annak fejlesztésének mechanizmusai.

Az aktivitás és a szocializáció elválaszthatatlanul összefügg. A szocializációs folyamat során az ember bővíti tevékenységeinek katalógusát, vagyis egyre több új típusú tevékenységet sajátít el. Ebben az esetben még három fontosabb folyamat megy végbe. Ez egy tájékozódás az egyes tevékenységtípusokban és annak különböző típusai között jelen lévő kapcsolatrendszerben. Személyes jelentéseken keresztül valósul meg, vagyis azt jelenti, hogy minden egyén számára azonosítani kell a tevékenység különösen jelentős aspektusait, és nemcsak megértését, hanem fejlődését is. Ennek eredményeként egy második folyamat jön létre - a fő dolog köré összpontosul, az ember figyelmét rá irányítja, és minden más tevékenységet ennek rendel alá. A harmadik pedig az új szerepek kialakítása a tevékenység során és azok jelentőségének megértése (14).

3. Az egyén szocializációja

A szocializáció tartalmilag egy személyiségformáló folyamat, amely az ember életének első perceiben kezdődik. A pszichológiában vannak olyan területek, ahol a személyiség formálása és formálása történik: tevékenység, kommunikáció, öntudat. Mindhárom szféra közös jellemzője a terjeszkedés folyamata, az egyén társadalmi kapcsolatainak növekedése a külvilággal.

A szocializáció bizonyos társadalmi körülmények között a személyiségformálás folyamata, amelynek során az ember szelektíven bevezeti magatartásrendszerébe azokat a normákat, viselkedési mintákat, amelyek abban a társadalmi csoportban elfogadottak, amelyhez az illető tartozik (4). Vagyis ez a társadalom által felhalmozott társadalmi információk, tapasztalatok, kultúra átadása az embernek. A szocializáció forrásai a család, iskola, tömegmédia, közéleti szervezetek. Először is létezik egy adaptációs mechanizmus, az ember belép a szociális szférába, és alkalmazkodik a kulturális, szociális, pszichológiai tényezőkhöz. Aztán lendületes tevékenységének köszönhetően az ember elsajátítja a kultúrát, a társadalmi kapcsolatokat. Először a környezet hat az emberre, majd az ember a cselekedetei révén hat a társadalmi környezetre.

G.M. Andreeva a szocializációt kétirányú folyamatként határozza meg, amely egyrészt magában foglalja a szociális tapasztalatok asszimilációját az ember által a társadalmi környezetbe, a társadalmi kapcsolatok rendszerébe való belépéssel. Másrészt ez egy olyan folyamat, amelyben egy személy aktívan újratermeli a társadalmi kötelékek rendszerét tevékenységének, a környezetbe való „befogadásnak” köszönhetően (3). Az ember nem csak asszimilálja a társadalmi tapasztalatokat, hanem saját értékeivé és attitűdjévé is alakítja.

Már csecsemőkorban is szoros érzelmi érintkezés, szeretet, odafigyelés, törődés nélkül megbomlik a gyermek szocializációja, szellemi retardáció lép fel, agresszivitás alakul ki a gyermekben, a későbbiekben pedig különféle, más emberekkel való kapcsolatokhoz kapcsolódó problémák. Ebben a szakaszban a csecsemő és az anya érzelmi kommunikációja a vezető tevékenység.

Az egyén szocializációs mechanizmusainak középpontjában számos pszichológiai mechanizmus áll: az utánzás és az azonosulás (7). Az utánzás a gyermek tudatos vágya, hogy lemásolja a szülők bizonyos viselkedési modelljét, azokat az embereket, akikkel meleg kapcsolatban állnak. Ezenkívül a gyermek hajlamos lemásolni az őt megbüntető emberek viselkedését. Az azonosítás egy módja annak, hogy a gyerekek sajátjukként tanulják meg a szülői magatartást, attitűdöket és értékeket.

A személyiségfejlődés legkorábbi szakaszában a gyermek nevelése főként a viselkedési normák meghonosításából áll. A gyermek korán, még egy éves kora előtt megtanulja, hogy mit „lehet” és mit „nem” az anya mosolyával, helyeslésével, vagy szigorú arckifejezésével. Már az első lépésektől elkezdődik az úgynevezett „közvetített viselkedés”, vagyis olyan cselekvések, amelyeket nem impulzusok, hanem szabályok vezérelnek. A gyermek növekedésével a normák és szabályok köre egyre jobban kibővül, és különösen kiemelkednek a többi emberrel kapcsolatos viselkedési normák. Előbb-utóbb a gyermek elsajátítja ezeket a normákat, elkezd ezeknek megfelelően viselkedni. De az oktatás eredményei nem korlátozódnak a külső viselkedésre. Változások vannak a gyermek motivációs szférájában. Ellenkező esetben a gyermek a fenti példában A.N. Leontief nem sírt, hanem nyugodtan átvette az édességet. Vagyis a gyermek egy bizonyos pillanattól kezdve elégedett marad önmagával, amikor a „helyes dolgot” cselekszi.

A gyerekek mindenben utánozzák szüleiket: modorban, beszédben, intonációban, tevékenységben, még ruházatban is. De ugyanakkor megtanulják szüleik belső jellemzőit is - hozzáállásukat, ízlésüket, viselkedésüket. Az azonosítási folyamat jellemző vonása, hogy a gyermek tudatától függetlenül történik, és nem is teljesen irányítja a felnőtt.

Tehát feltételesen a szocializációs folyamatnak három időszaka van:

elsődleges szocializáció vagy a gyermek szocializációja;

középhaladó szocializáció vagy serdülőkori szocializáció;

stabil, holisztikus szocializáció, vagyis a fő személyben kialakult felnőtt szocializációja (4).

A szocializáció a személyiségformálás mechanizmusait befolyásoló fontos tényező lévén az emberben társadalmilag meghatározott tulajdonságainak (meggyőződések, világnézet, eszmék, érdeklődési körök, vágyak) kialakulását jelenti. A személyiség társadalmilag meghatározott tulajdonságai viszont, amelyek a személyiség szerkezetét meghatározó összetevők, nagy hatással vannak a személyiségstruktúra többi elemére:

biológiailag meghatározott személyiségjegyek (temperamentum, ösztönök, hajlamok);

a mentális folyamatok egyéni jellemzői (érzékelések, észlelések, emlékezet, gondolkodás, érzelmek, érzések és akarat);

egyénileg megszerzett tapasztalat (tudás, készségek, szokások)

Az ember mindig a társadalom tagjaként, bizonyos társadalmi funkciók - társadalmi szerepek - végrehajtójaként lép fel. B.G. Ananiev úgy vélte, hogy a személyiség helyes megértéséhez elemezni kell a személyiség fejlődésének társadalmi helyzetét, státuszát, társadalmi helyzetét, amelyet elfoglal.

A társadalmi pozíció egy funkcionális hely, amelyet egy személy más emberekhez képest elfoglalhat. Mindenekelőtt jogok és kötelezettségek összessége jellemzi. Ezt a pozíciót elfoglalva az ember betölti társadalmi szerepét, vagyis azt a cselekvési halmazt, amelyet a társadalmi környezet elvár tőle (2).

Felismerve, hogy a személyiség tevékenységben formálódik, és ez a tevékenység egy bizonyos társadalmi helyzetben valósul meg. És ebben cselekvő személy egy bizonyos státuszt foglal el, amelyet a meglévő társadalmi kapcsolatok rendszere határoz meg. Például egy család szociális helyzetében egy személy veszi át az anya, egy másik lánya és így tovább. Nyilvánvalóan minden ember egyszerre több szerepben is részt vesz. Ezzel a státusszal együtt bármely személy egy bizonyos pozíciót is elfoglal, az egyén pozíciójának aktív oldalát jellemzi egy adott társadalmi struktúrában (7).

Az ember helyzete, mint státuszának aktív oldala, a személyiségi kapcsolatok rendszere (a körülötte lévő emberekhez, önmagához), attitűdök és motívumok, amelyek tevékenységében vezérlik, célok, amelyekre ez a tevékenység irányul. Ez az egész komplex tulajdonságrendszer pedig az egyén adott társadalmi helyzetekben betöltött szerepein keresztül valósul meg.

A személyiség, szükségleteinek, motívumainak, eszményeinek - orientációjának (vagyis, hogy az ember mit akar, mire törekszik) tanulmányozásával megérthetjük az általa betöltött társadalmi szerepek tartalmát, a társadalomban elfoglalt státuszát (13. ).

Az ember gyakran együtt növekszik a szerepével, a személyiségének, az „én” részévé válik. Vagyis az egyén státusza és társadalmi szerepei, motívumai, szükségletei, attitűdjei és értékorientációi olyan stabil személyiségjegyek rendszerébe kerülnek át, amelyek kifejezik az emberhez, a környezethez és önmagához való viszonyát. Az ember összes pszichológiai jellemzője - dinamika, karakter, képességek - úgy jellemzi őt, ahogyan mások, az őt körülvevők számára megjelenik. Az ember azonban mindenekelőtt önmagának él, és önmagát csak rá jellemző pszichológiai és szociálpszichológiai jellemzőkkel rendelkező szubjektumként ismeri. Ezt a tulajdonságot öntudatnak nevezik. A személyiség kialakulása tehát egy összetett, szocializáció által kondicionált hosszú folyamat, amelyben a külső hatások, belső erők, folyamatosan kölcsönhatásban, fejlődési szakasztól függően változtatják szerepüket.

4. Az egyén öntudata

Az újszülött már egyéniség: szó szerint élete első napjaitól, az első etetésektől kezdve kialakul a gyermek sajátos, sajátos viselkedési stílusa, amelyet az anya és a közeli emberek is jól ismernek. A gyermek egyénisége két-három éves korára nő, amit a világ iránti érdeklődés és a saját én fejlődése tekintetében egy majomhoz hasonlítanak. .

Nagyon fontosak a jövő sorsa szempontjából különlegesek kritikai pillanatok, amelyek során a külső környezet élénk benyomásait örökítik meg, amelyek aztán nagymértékben meghatározzák az emberi viselkedést. Ezeket „benyomásoknak” nevezik, és nagyon különbözőek lehetnek, például egy zene, amely megrázta a lelket egy történettel, egy esemény képével vagy egy személy megjelenésével.

Az ember annyiban személy, amennyiben megkülönbözteti magát a természettől, és a természethez és a többi emberhez való viszonya kapcsolatként adatik meg számára, amennyiben van tudata. Az emberi személyiséggé válás folyamata magában foglalja tudatának és öntudatának kialakulását: ez a tudatos személyiség fejlődésének folyamata (8).

Először is, a személyiségnek mint tudatos szubjektumnak az öntudattal való egysége nem ősi adottság. Ismeretes, hogy a gyermek nem ismeri fel azonnal önmagát „én”-ként: az első években nevén szólítja magát, ahogy a körülötte lévők hívják; eleinte, még önmagának is, inkább tárgyként létezik más emberek számára, semmint független szubjektumként velük kapcsolatban. Önmagunknak mint „én”-nek a tudatosítása a fejlődés eredménye. Ugyanakkor az öntudat fejlődése az emberben az egyén függetlensége, mint valódi tevékenység alanya kialakulásának és fejlődésének folyamatában megy végbe. Az öntudat nem kívülről épül a személyiség fölé, hanem benne van; az öntudatnak nincs önálló, a személyiség fejlődésétől elkülönülő fejlődési útja, a személyiség ebbe a fejlődési folyamatába valós szubjektumként, mint összetevője szerepel (8).

A személyiség fejlődésének és öntudatának számos szakasza van. Az ember életében számos külső eseményben ez magában foglalja mindazt, ami az embert a közélet és a személyes élet független alanyává teszi: az önkiszolgálás képességétől a munkatevékenység megkezdéséig, amely anyagilag függetlenné teszi. Ezen külső események mindegyikének megvan a maga belső oldala; egy objektív, külső változás az ember másokkal való kapcsolatában, megváltoztatja az ember belső mentális állapotát is, újjáépíti tudatát, belső attitűdjét mind a többi emberhez, mind önmagához.

A szocializáció során kibővülnek és elmélyülnek a kapcsolatok az ember emberekkel való kommunikációja, a társadalom egésze között, és kialakul az emberben az „én” képe.

Így az „én” vagy az öntudat képe nem azonnal keletkezik az emberben, hanem fokozatosan fejlődik az élete során, és 4 összetevőből áll (11):

a világ többi részétől való megkülönböztetésének tudata;

az „én” tudata, mint a tevékenység alanya aktív princípiuma;

mentális tulajdonságaik tudata, érzelmi önbecsülésük;

társadalmi és erkölcsi önértékelés, önbecsülés, amely a kommunikáció és tevékenység felhalmozott tapasztalatai alapján alakul ki.

A modern tudományban különböző nézetek léteznek az öntudatról. Hagyományos az a megértés, mint az emberi tudat kezdeti, genetikailag elsődleges formája, amely az önészlelésen, az ember önfelfogásán alapszik, amikor már kora gyermekkorban a gyermek elképzelése a fizikai testéről, a különbségről. közte és a világ többi része között kialakul.

Létezik egy ellentétes nézőpont is, amely szerint az öntudat a tudat legmagasabb fajtája. „Nem a tudat születik az önismeretből, az „én”-ből, az öntudat a személyiségtudat fejlődése során keletkezik” (15)

Hogyan zajlik az öntudat fejlődése az ember élete során? A saját „én” megélése egy hosszú, csecsemőkorban kezdődő személyiségfejlődési folyamat eredményeként jelenik meg, amelyet „én felfedezésének” neveznek. Az első életévben a gyermek kezdi felismerni a különbséget saját testének érzetei és a külső tárgyak által keltett érzetek között. Ezt követően 2-3 éves korára a gyermek elkezdi elválasztani saját, tárgyakkal tett cselekedeteinek folyamatát és eredményét a felnőttek objektív cselekedeteitől, és kijelenti az utóbbiaknak igényeit: „Én magam!” Először tudatosul önmagában, mint saját tettei és tettei alanyaként (a gyermek beszédében egy személyes névmás jelenik meg), nemcsak megkülönbözteti magát a környezettől, hanem szembe is állítja magát a többiekkel („Ez az enyém , ez nem a tiéd!”).

Óvoda-iskola fordulóján, alsó tagozaton válik lehetővé, hogy a felnőttek közreműködésével közelítsék meg mentális tulajdonságaik (memória, gondolkodás stb.) értékelését, mégpedig az okok tudatosságának szintjén. sikereikért és kudarcaikért („Mindenem megvan ötösök és matematikából négy mert rosszul másolok le a tábláról. Maria Ivanovna nekem a figyelmetlenség miatt annyiszor deuces készlet"). Végül serdülőkorban és fiatalkorban a társadalmi életbe és a munkatevékenységbe való aktív bekapcsolódás eredményeként a társadalmi és erkölcsi önértékelés kibővült rendszere kezd kialakulni, kiteljesedik az öntudat fejlődése, és kialakul az „én”. ” alapvetően kialakul.

Ismeretes, hogy serdülőkorban és fiatalkorban megnő az önérzékelés iránti vágy, az életben elfoglalt hely és önmaga, mint a másokkal való kapcsolatok alanya tudatosítása. Ez összefügg az öntudat fejlesztésével. Az idősebb iskolások képet alkotnak saját „én”-ről („én-kép”, „én-fogalom”).

Az „én”-kép egy viszonylag stabil, nem mindig tudatos, az egyén önmagáról alkotott sajátos eszmerendszereként megélt, amelyre alapozva építi fel másokkal való interakcióját.

Az önmagunkhoz való viszonyulás is beépül az „én” képébe: az ember valójában ugyanúgy viszonyulhat önmagához, mint a másikhoz, önmagát tiszteli vagy megveti, szereti és gyűlöli, sőt megérti és nem érti önmagát. , - önmagában egyén cselekedetei és tettei által úgy bemutatva, mint a másikban. Az „én” képe így illeszkedik a személyiség struktúrájába. Beállításként működik önmagához képest. Az „én-kép” megfelelőségének mértéke az egyik legfontosabb szempont – az egyén önbecsülésének – tanulmányozása során derül ki.

Az önbecsülés egy személy értékelése önmagáról, képességeiről, tulajdonságairól és a többi ember között elfoglalt helyéről. Ez a pszichológiában az egyén öntudatának leglényegesebb és leginkább tanulmányozott oldala. Az önértékelés segítségével szabályozzák az egyén viselkedését.

Hogyan valósítja meg az ember az önbecsülését? Az ember, mint fentebb látható, a közös tevékenységek és kommunikáció eredményeként válik személyiséggé. Minden, ami a személyiségben kialakult és megtelepedett, a másokkal való közös tevékenységnek és a velük való kommunikációnak köszönhetően keletkezett, és erre szolgál. Az ember tevékenységeibe és kommunikációjába beépíti a viselkedésének fontos irányelveit, folyamatosan összehasonlítja, amit tesz, azzal, amit mások elvárnak tőle, megbirkózik véleményükkel, érzéseikkel és követelményeikkel.

Végső soron mindent, amit az ember önmagáért tesz (akár tanul, akár segít, akár akadályoz valamit), egyúttal másokért tesz, és lehet, hogy többet másokért, mint önmagáért, még akkor is, ha úgy tűnik neki, hogy minden csak szemben.

Az ember egyediségének érzését az élmények időbeni folyamatossága támogatja. Az ember emlékszik a múltra, reményei vannak a jövőre nézve. Az ilyen tapasztalatok folytonossága lehetőséget ad az embernek arra, hogy egységes egészbe integrálja magát (16).

Az „én” szerkezetének többféle megközelítése létezik. A legelterjedtebb séma három összetevőt tartalmaz az „én”-ben: kognitív (önmagunk ismerete), érzelmi (önértékelés), viselkedési (önmagunkhoz való hozzáállás) (16).

Az öntudat szempontjából az a legjelentősebb, hogy önmagunkká váljunk (személyiséggé formálódjunk), önmagunknak maradjunk (függetlenül a zavaró hatásoktól), és el tudjuk tartani magunkat nehéz körülmények között. Az öntudat vizsgálata során a legfontosabb kiemelendő tény, hogy nem egyszerű jellemzőlistaként, hanem önmagunknak mint bizonyos integritásnak a értelmezéseként, a saját identitás meghatározásában jelenik meg. Csak ezen az integritáson belül beszélhetünk egyes szerkezeti elemeinek jelenlétéről.

Az "én"-re egy személy, még a testénél is nagyobb mértékben utal a belső mentális tartalomra. De mindezt nem foglalja bele egyformán saját személyiségébe. A mentális szférából az ember az "én"-re utal elsősorban képességeire, és különösen jellemére és temperamentumára - azokra a személyiségjegyekre, amelyek meghatározzák viselkedését, eredetiséget adva annak. Nagyon tág értelemben minden, amit az ember átél, életének minden mentális tartalma a személyiség része. Az öntudat másik tulajdonsága, hogy fejlődése a szocializáció során irányított folyamat, amelyet a tevékenységi kör bővítése és a kommunikáció keretében történő folyamatos társas tapasztalatszerzés határozza meg (3). Bár az öntudat az emberi személyiség egyik legmélyebb, legbensőségesebb jellemzője, fejlődése elképzelhetetlen a tevékenységen kívül: csak benne történik az önmaga elképzelésének bizonyos „korrekciója” az eszméhez képest állandóan. ami megjelenik mások szemében.

Következtetés

A személyiségformálás problémája igen jelentős és összetett probléma, amely hatalmas kutatási területet fed le a különböző tudományterületeken.

Az e munka témájával foglalkozó pszichológiai szakirodalom elméleti elemzése során rájöttem, hogy a személyiség valami egyedi, amely nemcsak örökletes jellemzőihez kapcsolódik, hanem például annak a környezetnek a körülményeihez, amelyben a személyiség. nő és fejlődik. Minden kisgyereknek van agya és hangkészüléke, de gondolkodni és beszélni csak a társadalomban, a kommunikációban, tevékenységében tud megtanulni. Az emberi társadalmon kívül fejlődő emberi agyú lény soha nem lesz még csak látszat is.

A személyiség egy olyan tartalomban gazdag fogalom, amely nemcsak a közös vonásokat, hanem az egyéni, egyedi tulajdonságokat is magában foglalja. Ami az embert személyiséggé teszi, az a társadalmi egyénisége, i.e. az adott személyre jellemző társadalmi tulajdonságok összessége. De a természetes egyéniség is hatással van a személyiség fejlődésére, észlelésére. Az ember társadalmi egyénisége nem a semmiből, vagy csak biológiai előfeltételek alapján jön létre. Az ember egy meghatározott történelmi időben és társadalmi térben, a gyakorlati tevékenység és nevelés folyamatában formálódik.

Ezért az ember mint társadalmi egyéniség mindig sajátos eredmény, nagyon változatos tényezők szintézise és kölcsönhatása. A személyiség pedig annál fontosabb, minél inkább összegyűjti az ember szociokulturális tapasztalatait, és egyénileg hozzájárul annak kialakulásához.

A testi, szociális és lelki személyiség (valamint a megfelelő szükségletek) elosztása meglehetősen önkényes. A személyiség mindezen aspektusai egy rendszert alkotnak, amelynek minden eleme az ember életének különböző szakaszaiban domináns jelentőséget nyerhet.

Vannak mondjuk a testünkkel és annak funkcióival való fokozott törődés időszakai, a társadalmi kapcsolatok bővülésének és gazdagodásának szakaszai, az erőteljes spirituális tevékenység csúcsai. Így vagy úgy, de valamilyen tulajdonság gerinces jelleget ölt, és nagymértékben meghatározza a személyiség lényegét a fejlődés ezen szakaszában, ugyanakkor a fokozódó, nehéz megpróbáltatások, betegségek stb., nagymértékben megváltoztathatják a személyiség szerkezetét. személyiség, vezet annak sajátos hasadás vagy degradáció.

Összefoglalva: először is, a közvetlen környezettel való interakció során a gyermek megtanulja azokat a normákat, amelyek fizikai létét közvetítik. A gyermek társadalmi világgal való kapcsolatainak bővülése a személyiség szociális rétegének kialakulásához vezet. Végül, amikor a személyiség fejlődésének egy bizonyos szakaszában kapcsolatba kerül az emberi kultúra jelentősebb rétegeivel - spirituális értékekkel és eszményekkel, akkor megtörténik a személyiség spirituális központjának megteremtése, erkölcsi öntudata. A személyiség kedvező fejlődésével ez a spirituális instancia a korábbi struktúrák fölé emelkedik, alárendeli azokat önmagának (7).

Felismerve önmagát, mint személyt, meghatározva a társadalomban elfoglalt helyét és életútját (sorsát), az ember egyénné válik, méltóságot és szabadságot szerez, amely lehetővé teszi számára, hogy megkülönböztesse bármely más személytől, és megkülönböztethesse másoktól.

Bibliográfia

1. Averin V.A. A személyiség pszichológiája. - Szentpétervár, 2001.

Ananiev B.G. A modern emberi tudás problémái. - M, 1976.

Andreeva G.M. Szociálpszichológia. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Szociálpszichológia: Olvasó - M, 1999.

Bozhovich L. I. A személyiség és kialakulása gyermekkorban - M, 1968.

Vygotsky L.S. Magasabb mentális funkciók fejlesztése. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Bevezetés az általános pszichológiába. Előadások kurzusa - M, 1999.

Leontiev A.N. tevékenység. Öntudat. Személyiség. - M, 1977.

Leontiev A. N. Személyiségformálás. Szövegek - M, 1982.

Merlin V.S. Személyiség és társadalom. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Pszichológia Oroszországban. - M, 2000.

Platonov K.K. A személyiség felépítése és fejlődése. M, 1986.

Raygorodsky D. D. A személyiség pszichológiája. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Az általános pszichológia alapjai - Szentpétervár, 1998.

A személyiség és kialakulásának folyamata olyan jelenség, amelyet e terület különböző kutatói ritkán értelmeznek azonos módon.

A személyiség kialakulása olyan folyamat, amely nem ér véget az emberi élet egy bizonyos szakaszában, hanem folyamatosan folytatódik. A „személyiség” kifejezés meglehetősen sokrétű fogalom, ezért ennek a kifejezésnek nincs két egyforma értelmezése. Annak ellenére, hogy a személyiség elsősorban a másokkal való kommunikáció során alakul ki, a személyiség kialakulását befolyásoló tényezők kialakulása folyamatban van.

Az emberformálás tényezői először a 17. században válnak filozófiai és pedagógiai kutatások tárgyává. Ekkor született meg a tudományos pedagógia, melynek alapítója Ya.A. Comenius. Az emberek természetes egyenlőségének gondolatából indult ki, és abból a tényből, hogy természetes tehetségeik vannak, amelyeket fejleszteni kell. A nevelésnek és oktatásnak Comenius szerint pontosan hozzá kell járulnia az emberi természet javításához. J. Locke megpróbálta felfogni a személyiségfejlődési tényezők problémájának sokdimenziós voltát és összetettségét. „Az elme irányításáról” című filozófiai és pedagógiai esszéjében felismerte a különféle természetes képességek jelenlétét az emberekben. Fejlődésük legfontosabb eszközének a gyakorlatot és a tapasztalatszerzést tartotta. „Olyan képességekkel és erőkkel születünk a világra, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy szinte mindent megtegyünk – írta erről a témáról Locke –, de csak ezeknek az erőknek a gyakorlása adhat készségeket és művészetet valamiben, és elvezethet bennünket a tökéletességhez. Természetesen nem lehet egyetérteni ezzel a véleménnyel, még akkor is, ha az a gondolat, hogy ha nincs hang, akkor énekes leszel.

Ez alapján azonosítható a személyiség kialakulását befolyásoló egyik tényező. Ez egy biológiai tényező. Sok tanítás kiemelt szerepet szán neki.

Valójában nem lehet figyelmen kívül hagyni a biológiai tényező személyiség kialakulására gyakorolt ​​hatását csak azért, mert az ember egy élő szervezet, amelynek élete mind a biológia általános törvényeinek, mind az anatómia és fiziológia speciális törvényeinek hatálya alá tartozik. De nem a személyiségjegyek öröklődnek, hanem bizonyos hajlamok. Készítések - természetes hajlam egy adott tevékenységhez. Kétféle hajlam létezik - univerzális (az agy szerkezete, központi idegrendszer, receptorok); a természetes adatok egyéni különbségei (idegrendszer típusának jellemzői, analizátorok stb.). A gyermek ilyen örökletes tulajdonságai, mint képességek vagy fizikai tulajdonságok, nyomot hagynak a jellemében, abban, ahogyan a körülötte lévő világot észleli és más embereket értékel. A biológiai öröklődés nagymértékben magyarázza az egyén egyéniségét, másoktól való eltérését, hiszen nincs két egyforma gyermek biológiai öröklődését tekintve. Még az ikreknél is vannak különbségek.

A hazai pedagógia nem tagadja a biológiai tényező személyiségformáló hatását, de nem tulajdonít neki meghatározó szerepet, ahogyan a behavioristák teszik. Kifejlődnek-e a hajlamok, válnak-e képességekké - ez a társadalmi viszonyoktól, a képzettségtől és az oktatástól függ, pl. az öröklődés hatását mindig a képzettség, a nevelés és a szociális feltételek közvetítik. Ez a tézis igaz az egyéni képességek hátterében álló egyéni különbségekre is.

A természetes adottságok tehát fontos előfeltételei, tényezői, de nem mozgatórugói a személyiségformálásnak. Az agy mint biológiai képződmény a tudat kialakulásának előfeltétele, de a tudat az emberi társadalmi lét terméke. Minél összetettebb a mentális felépítése, annál kevésbé függ a természeti adottságoktól.

Így kiemelhetjük a személyiség kialakulásának következő tényezőjét - a szociálist. A természetes adatok önmagukban nem elegendőek ahhoz, hogy tanult és művelt emberré váljunk.

Már Arisztotelész is azt írta, hogy "a lélek a természet íratlan könyve, a tapasztalat felteszi írásait a lapjaira". D. Locke úgy gondolta, hogy az ember tiszta lélekkel születik, mint egy viasszal bevont deszka. Az oktatás azt ír erre a táblára, amit akar (tabula rasa). A francia filozófus, K. A. Helvetius azt tanította, hogy születésétől fogva minden emberben azonos a szellemi és erkölcsi fejlődési potenciál, és a mentális jellemzők különbségeit kizárólag a környezet és a különféle oktatási hatások magyarázzák. A társadalmi környezetet ebben az esetben metafizikusan értjük, mint valami változatlan, az ember sorsát végzetesen előre meghatározó dolgot, az embert pedig a környezet passzív befolyási tárgyának tekintjük.

A külső környezettel való interakció folyamatában az ember belső lényege megváltozik, új kapcsolatok alakulnak ki, ami viszont újabb változáshoz vezet. A gyermeket kiskorától kezdve nagyban befolyásolja az oktatás, a képzés, a szülők és a társadalom.

A társadalmi környezet, mint személyiségformáló tényező fontosságát D. Toland hangsúlyozta. Véleménye szerint egyetlen ember sem élhet jól, boldogan vagy általában mások segítsége és segítsége nélkül. Toland hitt az oktatás és a nevelés erejében, és felajánlotta, hogy minden ember számára azonos lehetőségeket biztosít az oktatáshoz, utazáshoz és kommunikációhoz. A személyiségformáló tényezők aránya vitát váltott ki K. A. Helvetia és D. Diderot francia filozófusok között. Az elméről című értekezésében Helvetius kiderítette, mit tehet a természet és a nevelés az elme fejlődéséért. A természetet olyan erőnek tekintette, amely minden érzéssel felruházza az embert. Az emberek természetes felépítésében csak abban az értelemben léteznek különbségek, hogy érzékszerveik eltérően szerveződnek. Azokban az emberekben, akiket Helvetius normálisan szervezettnek nevezett, a mentális felsőbbrendűség nem társul az érzések kisebb-nagyobb felsőbbrendűségéhez. A finomabb érzések szerinte nem az elme hatalmasságára, hanem annak fajtájára hathatnak, és egyiket botanikussá, másikat történészré tehetik. Mi okozza valójában az "átlagosan normálisan szervezett" emberek lelki egyenlőtlenségét? Helvetius hajlamos a fennálló különbségeket a szellemi rend okaival, és mindenekelőtt a műveltséggel és az államformával magyarázni. A filozófus e témával kapcsolatos elmélkedéseinek eredménye a jól ismert képlet: „Ami vagyunk, azt az oktatásnak köszönhetjük”. J.J. Rousseau három fő tényezőt emelt ki a személyiség kialakulásában: a természetet, az embereket és a környező dolgokat. A természet fejleszti a gyermek képességeit, érzékszerveit, az ember megtanítja ezeket használni, a környező dolgok pedig hozzájárulnak az élmény gazdagodásához.

Ebből kifolyólag egy másik, a személyiség kialakulását befolyásoló tényezőt is kiemelhetünk - ez az aktivitás és az önfejlesztés.

Az egyén tevékenységének, mint kialakulásában vezető tényezőnek a felismerése felveti a céltudatos tevékenység, az egyén önfejlesztésének kérdését, i.e. folyamatos munka önmagán, saját lelki fejlődésén. Az önfejlesztés lehetőséget ad az oktatás feladatainak és tartalmának egymás utáni bonyolítására, az életkori és egyéni megközelítések megvalósítására, a tanuló kreatív egyéniségének kialakítására és ezzel egyidejűleg a kollektív nevelés és ösztönzés megvalósítására. az egyén önmenedzselése a további fejlődésen keresztül.

Az ember annyiban fejlődik, hogy "kisajátítja az emberi valóságot", ameddig elsajátítja a felhalmozott tapasztalatokat. Ez a pozíció a pedagógia szempontjából nagy jelentőséggel bír. A környezet, az oktatás és nevelés formáló hatásai, a természetes hajlamok csak erőteljes tevékenysége révén válnak a személyiség fejlődésének tényezőivé. „Egy személyt – írja G. S. Batiscsev – nem lehet dologként, termékként, külső hatás passzív eredményeként „készíteni”, „előállítani”, „önteni” – de csak feltétele lehet, hogy tevékenységbe, okba kerüljön. saját tevékenysége, és kizárólag e tevékenységének mechanizmusa révén – más emberekkel közösen – formálódik azzá, amivé ez a (nyilvános, lényegében kollektív) tevékenység (munka) teszi őt..."

Az egyes személyiségek fejlődésének jellege, e fejlődés szélessége, mélysége azonos képzési és nevelési feltételek mellett elsősorban a saját erőfeszítéseitől függ, attól az energiától és hatékonyságtól, amelyet a különböző típusú tevékenységekben megmutat, természetesen megfelelő beállítás a természetes hajlamokhoz. Sok esetben éppen ez magyarázza az azonos környezeti körülmények között élő és nevelkedő, megközelítőleg azonos nevelési hatásokat átélő egyének, köztük az iskolások fejlettségi különbségeit.

Megállapítható, hogy ezek a tényezők összefüggenek egymással. Ha legalább egyet kizárunk, akkor nem kapunk művelt és jó modorú embert.