Oroszországban a 19. század végén

Speciális plébánia akkor alapítható, ha van templom és elegendő pénzeszköz a papság fenntartásához, a 700-nál több férfilelkű plébánián - paptól, diakónustól és zsoltárostól, illetve 700 léleknél kevesebbet - paptól. és zsoltáros. Kivételt képeznek speciális rendelkezések szerint a nyugat-orosz és kaukázusi egyházmegyék, ahol kisebb számú plébánia mellett is plébánia alakul.

A plébánosok általános lelkészválasztási joga megszűnt, de a plébánosok fenntartják azt a jogot, hogy az egyházmegyés püspöknek kinyilvánítsák azt a vágyukat, hogy egy ismert személyt szeretnének egyházuk papságának tagjaként. . Az egyes templomok vagyona és földbirtokai elidegeníthetetlen tulajdonát képezik. Az egyházi és plébániai ügyek nem tartoznak a községi és vidéki gyűlések osztályához, és nem képezhetik ítéletük tárgyát. Egy adott társadalom parasztjaira nézve kötelezőnek ismerik el a községi és vidéki gyűlések laikus ítéleteit a templomok javára történő laikus gyűjtésekről, templomi harang vásárlásáról stb. Új plébániák alapítására irányuló kérelmek esetén a templom építésére és a papság fenntartására, valamint a papság házépítésére forrásokat kell feltüntetni. Az újonnan megnyílt plébániákon a lelkészek számára kialakított telkek kiosztása a plébániaalapítási kérelmet benyújtó egyesületek és személyek feladata.

A plébánosok közgyűlése tagjai közül választja meg az egyházközségi gyámság tagjait és az egyházi gazdaság irányítására megbízott személyt - a plébánosok által három évre, a papság egyetértésével, az esperessel, valamint a plébános vént, ill. az egyházmegye püspöke hagyja jóvá, és ha kétségek merülnek fel a választás helyességével kapcsolatban, az ügyet a konzisztóriumban tárgyalják. A plébánián plébániai társaságok jönnek létre, hogy jótékonykodjanak a plébánosok körében. A városban a moszkvai Zemsztvo kezdeményezte a plébániák ősi jogának visszaállítását, hogy kedvenc embereiket a plébánosok posztjára válasszanak. A zsinat ezt a kérdést nemlegesen döntötte el, tekintettel arra, hogy a jelölt megválasztása – mint a püspök erkölcsi felelősségével is összefügg – az ő személyes belátásától függjön, és ha a történelemben plébániai választások voltak, akkor pl. nagy rendetlenség és bántalmazás, és csak a papjelöltek számára speciálisan képzettek hiánya miatt, és most nincs ilyen hiány.

jelen idő

1988-ban 6893 egyházközség volt a ROC-ban, 2008-ban pedig már 29 263.

Megjegyzések

Irodalom

• N. Suvorov, "Az egyházjog menete" (II. kötet, Jaroszlavl, 1890).

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi az "egyházközség" más szótárakban:

- (Est. Keila kihelkond, németül Kirchspiel Kegel in Harrien) Észtország történelmi közigazgatási területi egysége, amely Harjumaa történelmi régió része volt. A plébániához 38 kúria tartozott, köztük 1 kúriatemplom, ... ... Wikipédia

Nemzetség. n. a, eredetileg. főispán-választási értekezlet, majd egyházközség. tól és mozgás. Éppen ellenkezőleg, a betegség eljövetele tabu név (Havers 91)... Max Fasmer orosz nyelv etimológiai szótára

- (németül Kirchenkreis München), CRM egyházi régió a Bajor Evangélikus-Lutheránus Egyházban. A régió plébánosainak száma 552 000 fő (2003). Az egyház 147 helyi evangélikus-lutheránus egyházközséget egyesít a ... ... Wikipédián

Angliában (Párizsban). A legalacsonyabb közigazgatási körzet és az egyház legkisebb önkormányzati egységének jelentősége P. Angliában a 16. század elején kapott. A reformáció és az addigi kolostorok lerombolása, amelyek addig táplálták ... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Érkezés (jelentések). Parish (görögül παροικία (görögül παρά „közel” és görög οἶκος „ház”) „idegenben maradni... Wikipédia

egyházi plébánia- (lat. parocliia) a fő alulról építkező szervezeti forma, amelyet az egyház rákényszerít a falut vagy várost (várostömböt) élő hívők közösségére. Ennek a rendszernek az eredete Nyugaton a 4. századra nyúlik vissza, és Kr. e. 1000, a P.ov hálózat több lett ... ... Középkori kultúra szótára

Eljövetel- egy egyház plébánosainak egyesülete, melynek élén lelkészek, papok állnak. Az egyházközség végzi a hitoktatást, a felszentelést és az egyházi rend végrehajtását. A plébánosok a plébániai élet általános felépítését sajátjuknak érzékelik, hozzászoknak ... ... A spirituális kultúra alapjai (egy tanár enciklopédikus szótára)

Az alsó templomkerület a keresztény templomban, melynek központja a templom... Nagy szovjet enciklopédia

- (Párizs). A legalacsonyabb közigazgatási körzet és az egyház legkisebb önkormányzati egysége jelentőségét Angliában a 16. század elejétől kapta. A reformáció és az azt követő kolostorok lerombolása, amely addig a földnélkülieket táplálta ... ...

- (a παροικία ókori templomban) a lakosság egyházkerülete, amelynek saját különleges temploma van, ahol a plébánosok számára szent szertartásokat végző papság. Speciális P. alakulhat, ha van egyház és elegendő pénzeszköz a papság fenntartásához, P.-ben 700 lélek felett ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

interjú Dmitrij Szmirnov főpappal

Mi az egyházközség és miben különbözik a templomtól?

- Gyakran szinonimaként használják a "templom" és a "plébánia" szavakat, de van köztük különbség, és egy nagy különbség. A templom csak egy épület, a plébánia pedig a közösség, a templomba érkező emberek. Így hívják őket – plébánosoknak. Az evangéliumban Krisztus azt mondja: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük." Vagyis az emberek Krisztus nevében jönnek a templomba istentiszteletre, hogy kommunikáljanak Istennel és egymással.

A kereszténység fennállásának első három évszázadában objektív okokból nem voltak templomok - elvégre 313-ig a kereszténység tiltott volt a Római Birodalomban. A hívők magánházakban gyűltek össze istentiszteletre. A keresztények 313 után kezdték istentiszteletre használni az egykori pogány templomokat és bazilikákat, azokat megtérítették és felszentelték. Így fokozatosan felmerült az érkezés fogalma. Szigorúan véve a plébánia az egyházi élet önszerveződésének egy formája, az Egyház elsődleges struktúrája. Egy ilyen párhuzamot vonhatunk: a Biblia azt mondja, hogy ez Krisztus misztikus teste. Tehát a plébánia egy nagy egyházi testület cellája.

Csak az a plébános, aki állandóan templomba jár?

– Először is, az embernek pontosan ezen a közösségen keresztül kell megvalósítania az Egyetemes Egyházban való részvételét. Objektíven az ilyen közösséget az isteni istentiszteleten, az Eucharisztia szentségében végezzük, ahol a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé változik. A Szent Ajándékok elfogadásával minden ember, aki ezen a helyen gyűlt össze, egyesül Krisztussal, és általa az egész Egyetemes Egyházzal. Általában véve kereszténynek lenni azt jelenti, hogy részt veszünk az Eucharisztia szentségében.

De a plébániai élet korántsem korlátozódik az istentiszteletre, vagy, hogy jobban mondjam, semmiképpen sem szabad erre redukálni. Egy plébánia élete minden, ami egy adott közösségen belül történik.

– Beleértve az úgynevezett nem liturgikus életet is?

– Először is ez a missziós tevékenység – a közösség új tagjainak egyházi nevelése és oktatása. Másodsorban jótékonyság: özvegyek, árvák, betegek, idősek, fogyatékkal élők gondozása. Valójában az egész nem liturgikus plébániai élet ebbe a két formába foglalható: a misszióba és a szeretetre.

Akár minden nap eljöhetsz a templomba, imádkozhatsz, sőt részt vehetsz a szentségekben, de ugyanakkor közömbös maradsz minden iránt, kivéve önmagad, személyes üdvösséged vagy családod élete, és nem érdekel, hogy mi történik a közösségben. . Nem valószínű, hogy egy ilyen embert az egyházközség, közösség tagjának lehet nevezni. A közösség tagja az, aki a közösség életét közös ügyként, azaz Liturgiaként valósítja meg. Általában a liturgiát a liturgikus kör részének tekintik. Ez nem igaz. A liturgia minden egyházi szolgálat teljessége: liturgikus, missziós és karitatív.

— Ön több egyházközség lelkipásztora. Mesélj az életükről.

— E plébániák élete éppen azt illusztrálja, hogy a plébánia nem valami különálló, önellátó. A plébánia az egész egyházzal összefügg. Egy rektor van, és a templomok papjai felváltva szolgálnak az összes plébánián. Annak ellenére, hogy minden gyülekezetnek megvan a maga "gerince" az aktív plébánosokból, van egy közös központunk, amely minden gyülekezet életét irányítja. Valójában ez egy közösség.

Ami az istentiszteletet illeti, ezek minden templomban rendszeres reggeli és esti istentiszteletek, az istentisztelet után kötelező élő prédikáció, több plébánosokból álló egyházi kórus, énekiskola, kisszeminárium, amelyből már huszonöt pap végzett. A megkeresztelkedni vágyók számára tanfolyamokat szervezünk, ahol röviden megtanítják a keresztény hit alapjait.

Most a küldetésről. Ez a heti két rádióműsor, egy honlap az interneten, a legnagyobb orosz nyelvű ortodox internetes könyvtár, egy rendszeres televízióműsor, egy kiadó, egy spirituális irodalmat terjesztő üzletlánc, egy havi ötvenoldalas újság, egy vasárnapi iskola, és egy tornaterem.

Ha a jótékonyságról beszélünk, akkor ez két árvaház, magányos idősek gondozását szolgáló mecénás szolgálat, testvériség - vagyis az 50-es városi kórházban betegeket segítő irgalmas nővérek, nagycsaládosokat és árvákat segítő alap. . Minden szolgálatot maguk a plébánosok végeznek.

- Nagyon elterjedt az a vélemény, hogy a hívő aktív tevékenységének helyét a templom területére kell korlátozni. A kerítés mögött egy szekuláris állam kezdődik, ahol nem szabad helyet adni az egyházi szeretetnek, és még inkább a missziós munkának. Hogyan vélekedik erről a véleményről?

„A missziós munkát és a jótékonykodást a templom falai között korlátozni, és a gyülekezeti életet csak az isteni szolgálatokra redukálni ugyanaz, mint megtiltani, hogy a pékségen kívül bárhol kenyeret együnk. Ez a szovjet rendszerben bizonyos fokú sikerrel valósult meg. A bolsevikok célja a nép hitének kiirtása volt. Ehhez a gettóba kellett őket kergetni, az egész plébániai életet istentiszteletre redukálni. Még a prédikációk tartalmát is szigorúan ellenőrizték. A tehetséges prédikátorokat eltávolították a központi templomokból, és távoli falvakba küldték szolgálni. Valójában a papsággal kapcsolatban folyt a "kiválasztási munka". A papnak csendben, tanulatlannak, folyton hazafelé rohanónak kellett lennie, és még jobb, ha ivott, és teljesen érdektelen volt a lelkipásztori tevékenység, nem beszélve a plébánosok kezdeményezéseiről. Pontosan ezekben az években alakultak ki olyan vad és az Egyház számára elfogadhatatlan gyakorlatok, mint például az általános gyóntatás, amikor a pap kiejti a bűnök nevét a szószékről, és a plébánosok automatikusan „megtérnek”: „Igen, bűnösök ebben.” Durvaság volt azokkal szemben, akik éppen beléptek a templomba. Néhány pásztor valóban gondoskodott az emberekről, de csak kevesen voltak.

Amikor manapság egyesek azt állítják, hogy „a papok helye a templomban van”, ez ugyanarra a bolsevik logikára emlékeztet. Az ilyen embereket felidézhetik szeretett ateista Voltaire szavai: "Nem értek egyet a gondolataival, de kész vagyok meghalni azért, hogy megvallja őket."

A mai ember, hála Istennek, bármilyen véleményt nyilváníthat, Oroszország sokáig küzdött ezért. Minden, amit egy keresztény tesz, természetesen hitének kiterjesztése. Például van egy ortodox weboldal. Nem kényszerít senkire semmit. De ha az embernek szüksége van rá, odamehet és feltehet egy őt érdeklő kérdést, láthatja az egyház életszemléletét, és megkapja a szükséges információkat. Sőt, Oroszország alkotmánya lehetővé teszi, hogy az emberek bármely egyesülete kifejezze nézeteit, ha az nem mond ellent a törvénynek.

Hited megvallása azt jelenti, hogy beszélsz róla, Istent dicsőíted magadban, tetteiddel. Először is ez természetesen az istentisztelet során történik. De dicsőítheted Istent csendben, hangos szó nélkül, magányos idős emberekről vagy árvákról gondoskodva.

– A szerkesztőségben gyakran kapunk leveleket, ahol elmondják, hogy ők, rokonaik vagy barátaik hogyan hagyják el az ortodox egyházat különböző szektákba, protestáns közösségekbe, mert nem találják maguknak a helyet az egyházban. Az ortodox egyházközségek nem tudják kielégíteni tevékenységszomjukat, az egész keresztény életet csak az istentiszteletre redukálják. Ön szerint valóban létezik ilyen probléma?

- Természetesen van ilyen probléma. Ez is a szovjet idők öröksége, amikor a hívőknek az egyházon kívüli tevékenysége tilos volt. Ezért sajnos az ortodox papság nagy része, aki a bolsevik rezsim alatt nőtt fel, nincs hozzászokva az ilyen tevékenységekhez. Sok pap szolgálata csak a liturgikus tevékenység végrehajtására irányul. A Liturgia, az Eucharisztia valóban az egyházközség életének szíve. Nyilvánvaló, hogy a szív a legfontosabb szerv, nélküle nem lehet élni. De végül is a test nem csak a szívműködésre redukálódik, más szervekre is szükség van.

De az Egyház is élő szervezet, Krisztus teste. Neki a szíven kívül feje is kell, mája, karja, lába... Ha a pap nem prédikál, akkor nincs nyelve a közösségnek, ha nem segíti a szomszédait, akkor nincs keze, ha nincs kiképzés a hit alapjaiban - azt jelenti, hogy hiányzik a fej. Egy egyházközség, egy közösség a teljesség. Ha valami nincs ott, az egy fogyatékos személy – „fogyatékos személy”. A múlt század húszas éveiben minden plébánia ilyen rokkanttá vált. Tizenöt évvel ezelőtt szinte a nulláról kellett kezdenem a leszakadt szervek helyreállítását, „felvarrását”.

— Van-e különbség a forradalom előtti és a mai plébániák között, azon kívül, hogy akkoriban épültek templomok, most pedig restaurálják?

- Kétségtelenül. Először is, a forradalom előtt minden pap kormányzati tisztviselő volt. Egyrészt az állam megvédte az egyházat például az istenkáromlástól. Egy ikon ellopásáért sokkal több év kemény munkát kaptak, mint egy ellopott táskáért. Ma ez nem így van. Az állam nem különbözteti meg az egyszerű lopást a szentségtöréstől – a templomrablástól. Ha ma ellopnak egy ikont egy templomból, a rendőrség először azt kérdezi, mennyibe kerül az ikon.

De másrészt 1917-ig az állam folyamatosan beavatkozott az egyházi életbe, szabályozta azt. Most az Egyház és egyházközségei valódi szabadságot élveznek. Ez példátlan jelenség Oroszország történelmében. Az Egyház életének teljessége kizárólag a mi kezdeményezésünkön múlik. És sajnos még mindig fejletlen. Őszentsége, a pátriárka folyamatosan aktív működésre szólítja fel a plébániákat. Ő maga pedig kora ellenére szokatlanul aktív. Az ortodox egyházban sajnos kevés ilyen aktív ember van. A pátriárka valóban a plébániák nem liturgikus élete felélesztésének vezetője.

– Vannak-e kötelezettségei az egyházközségnek a hívei felé, és fordítva, a plébánosoknak a plébániával szemben?

— Természetesen mindez meg van írva az egyházközség alapító okiratában. A rektor egy tizenkét fős csoporttal - a plébánia tanácsával - szervezze meg az egyházközség liturgikus, missziós és karitatív életét. Ami a plébánosok feladatait illeti, azok kizárólag informális jellegűek – legyen szó a templom fenntartására vagy missziós és karitatív tevékenységről.

– Mondhatjuk-e azt, hogy egy egyházközség életében részt vevő ember igaz keresztény?

- Ahhoz, hogy keresztény legyél, teljesítened kell az evangéliumi parancsolatokat. Hiszen bárki lehet szociális munkás. Amikor Amerikában jártam, megfigyeltem a szociális szolgáltatásnak ezt a formáját. Sok katolikus és protestáns templom az istentiszteletek után étkezdé alakítja a templomokat, összegyűjti a hajléktalanokat és ingyen élelmezi őket. Ezen az istentiszteleten bárki részt vehet: zsidók, muzulmánok, buddhisták, ateisták… Vagyis csak kedves emberek, akik szeretnék megvalósítani magukat, de semmi közük a kereszténységhez. Ez csodálatos. De csak az nevezhető kereszténynek, aki teljesíti az evangéliumi parancsolatokat, rendszeresen részt vesz az Eucharisztiában, és megpróbál úgy élni, ahogyan Krisztus élt. A kereszténynek missziós munkát kell végeznie. Ugyanakkor nem szükséges plakátokkal kimenni az utcára. Csak ahol élsz, élj másképp, mint mindenki más: ne igyál, ne csapkodj kicsapongásba, ne káromkodj az emberekkel...

- Közösségek – az aktív emberek zsinagógákban és mecsetekben vannak. Nevezhetők-e ezek a közösségek plébániáknak, templomoknak - templomoknak és apátoknak - papoknak?

- A muszlimok és a zsidók között is vannak olyan emberek, akik elhagyták a világi életet, és kizárólag a közösség ügyeivel foglalkoznak. Feltételesen lehet ezeket a közösségeket a szó eredeti értelmében egyháznak nevezni, mert a görög eclessia (találkozó) pontosan valamiféle emberközösséget jelent. De a kereszténység az Egyházat olyan emberek gyülekezetének nevezi, akiket egyesít a Krisztus iránti szeretet, a szentségek, a hit, hogy Krisztus a Messiás, a Megváltó. Konvencióval a zsinagóga és a mecsetek fejét is papnak lehet nevezni. De a keresztény pap abban különbözik tőlük, hogy nem ő hoz áldozatot Istennek, hanem Isten hoz áldozatot az emberekért - ő viszi a keresztre. A liturgián csak ebből az áldozatból veszünk.

interjút készített Roman Makhankov

Érdekelve az a kérdés, hogy mi az egyházközség, először nézzük meg, miben különbözik a templomtól. A nép gyakran használja a "plébánia" és a "templom" szavakat szinonimaként, de a különbség továbbra is fennáll köztük. Úgy tartják, hogy a templom csak egy vallási célú épület, a plébánia pedig a templomba érkező emberek, akiket plébánosoknak neveznek. És ezek egy egész plébániát alkotnak, nagyon jól magyarázza az evangélium, amelyben olyan szavak vannak, amelyeket maga Jézus mondott: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük." Ez azt sugallja, hogy az emberek menjenek a templomba istentiszteletre, hogy kommunikáljanak az Úrral és egymással.

Mik azok a plébániák?

A definíciót a történelemben kell keresni. Próbáljuk meg kitalálni, hogyan keletkeztek a plébániák, és mi járult hozzá ehhez. Kezdjük azzal, hogy 313-ig a kereszténység tiltva volt a Római Birodalom területén. Az igaz hívők titokban gyűltek össze istentiszteletre külön helyeken - barlangokban vagy házakban.

Miután megszűnt a szolgálataik miatti üldözés, az ókeresztények megkezdték az egykori pogány templomok újjáépítését és felszentelését. Így alakul ki fokozatosan maga a plébánia fogalma, mint az egyház elsődleges szerkezete és az egyházi élet önszerveződési formája.

Ki a plébános?

A Biblia azt mondja, hogy az Egyház Jézus Krisztus misztikus teste, a plébánia pedig egyetlen nagy szervezet sejtje. Egy igazán hívő embernek pontosan egy ilyen közösségen keresztül kell éreznie részvételét az Egyetemes Egyházban. Ez a közösség elsősorban az Eucharisztia szentségén keresztül valósul meg, ahol a kenyér és a bor átalakul Krisztus testévé és vérévé (ezeken a szent ajándékokon keresztül egyesülnek az ortodoxok az Úrral), és rajta keresztül van egy az egész Ökumenikus Egyházzal való egyesülés. A „kereszténynek lenni” fogalma mindenekelőtt magában foglalja az Eucharisztia szentségében való részvételt.

Küldetés és jótékonyság

A plébániai élet azonban nemcsak istentisztelet, hanem a nem egyházi tevékenységi formák is – a misszió és a szeretet. A missziós tevékenység magában foglalja a közösség új tagjainak oktatását és nevelését. Ezt követi a jótékonyság: betegek és betegek, idősek, fogyatékkal élők, árvák és özvegyek segítése.

imádat

Minden nap eljöhet a templomba, állhat az istentiszteleten és részt vehet a szentségekben, nem feledkezve meg önmagáról és üdvösségéről, valamint rokonai üdvösségéről, ugyanakkor nem maradhat közömbös, és nem érdekelheti mi történik a közösségedben.

Az ilyen embereket nehéz plébánia vagy közösség tagjainak nevezni. Igazi tag az lesz, aki a közösségi életet közös ügyként ismeri el. Ez a Liturgia, amely nem csak a liturgikus kör része, hanem mindent magában foglal: az istentiszteleteket, a missziós munkát és a szeretetet.

A plébánia mibenlétének kérdésében azt is figyelembe kell venni, hogy a plébánia nem valami különálló és önálló dolog, hanem szükségszerűen szorosan kapcsolódnia kell az Egyházhoz.

Istentisztelet a templomban

Minden hívőnek meg kell próbálnia a lehető legmélyebben behatolni az egész Keresztény Ortodox Egyház tevékenységébe. Csak így lehet helyes választ adni arra a kérdésre, hogy mi is az a plébánia. És itt azt is fontos megérteni, hogy az Egyház, mint Krisztus teste, a maga módján egy hatalmas élő szervezet, amelyben a fő szerven (szíven) kívül más szerveknek is működniük kell - a fejnek, karok, lábak, máj stb. És ha a pap nem prédikál, akkor nincs nyelve a közösségnek, ha nincs segítség a hozzátartozóknak, akkor kartalan, nincs képzés a keresztény ortodox hit alapjaiban - fejetlen.

A „Mi a plébánia” témakör így foglalható össze: a gyülekezeti közösség, a plébánia egységes egész, egyfajta teljesség a maga módján. Ha pedig valami hiányzik, az egyházközség nem tölti be lelki funkcióit.

A kábítószerrel való visszaélés nagyon gyakori probléma sok országban, ezért ebben a cikkben közelebbről is szemügyre veheti ezt a témát, és sok érdekességet megtudhat a drogokról és azok emberi szervezetre gyakorolt ​​hatásairól. Az alábbiakban felsoroljuk az emberek által leggyakrabban visszaélt tíz drogot:

A heroin egy opiát, amelyet közvetlenül az ópiummák kivonataiból nyernek. Eredetileg a morfiumfüggőség gyógyítására hozták létre. A vér-agy gáton való átjutást követően a heroin nem sokkal azután, hogy a kábítószert befecskendezték a véráramba, morfinná alakul, amely utánozza az endorfinok hatását, és jó közérzetet kelt. A heroinra jellemző eufóriát gyakran "orgazmus9raquo"-ként írják le; középpontjában valahol a testen belül. A heroinhasználat egyik leggyakoribb módja az intravénás injekció. A gyógyszer használatának következményei a következők: májkárosodás, endocarditis, pszichózis kialakulása, valamint olyan betegségekkel való fertőzés lehetősége, mint a hepatitis és a HIV.

A kokain egy kristályos tropán alkaloid, amelyet a kokabokor leveleiből nyernek. Egyszerre serkenti a központi idegrendszert és elnyomja az étvágyat, ami gyakran eufórikus boldogságérzetet és megnövekedett energiát eredményez. Hatása miatt a kokaint leggyakrabban rekreációs célra használják. A kokain erős központi idegrendszeri stimuláns. Hatása a bevitt kokain adagjától, tisztaságától és az adagolás módjától függően 20 perctől több óráig is tarthat. A stimuláció első jelei a hiperaktivitás, szorongás, megnövekedett vérnyomás, szapora szívverés és eufória. Az eufóriát néha kellemetlen érzés és depresszió kíséri, valamint a kábítószer újbóli használatára való vágy. Kokain szedése során megnőhet a szexuális érdeklődés és öröm. A mellékhatások közé tartoznak a görcsrohamok, a paranoia és az impotencia, amelyek rendszerint rosszabbodnak a gyakori használat során. A függőség kezelésének egyik legjobb módja egy rehabilitációs központ felkeresése a kokainfüggőség kezelésére.

metamfetamin, amely más néven "drift9raquo; vagy a "csavar" egy pszichostimuláns és szimpatomimetikus gyógyszer. Az agyba kerülve a metamfetamin a noradrenalin, a dopamin és a szerotonin fokozatos felszabadulását okozza. Mivel serkenti a mezolimbikus pályát, eufóriát és izgalmat okoz, ezért gyakran visszaélnek vele, és függőséghez vezet. A kábítószert használó emberek megszállottjává válhatnak az ismétlődő feladatok elvégzésének, például a tisztításnak, a kézmosásnak vagy a tárgyak össze- és szétszerelésének. Az elvonási szindrómát a túlzott alvás és táplálékfelvétel, valamint a depresszió tünetei jellemzik, gyakran szorongással és a gyógyszer utáni sóvárgással. A metamfetaminhasználat következményei a következők: vénás trombózis, depresszió, pszichózis, fogászati ​​rendellenességek.

A Crack kokainról, amelyet gyakran egyszerűen "crack" kokainnak neveznek, úgy tartják, hogy az 1980-as évek elején jelent meg és vált népszerűvé. A crack-gyártók veszélyei miatt, amikor étert használnak tiszta kokainmentes bázis előállításához, elkezdték kihagyni az ammónia iszap eltávolítását. Gyakran a szűrési folyamatot is kihagyják. Manapság a szódabikarbóna a leggyakrabban használt alapanyag, nem pedig az ammónia, mivel ez csökkenti a szagokat és a toxicitást. Azonban bármilyen gyenge bázis felhasználható crack kokain előállítására. A hagyományos főzéshez 1:1-2:3 rész kokain/bikarbonát arányt használnak. A gyógyszerrel való visszaélésnek olyan mellékhatásai vannak, mint: légzési problémák, tüdőkárosodás, depresszió, agresszió, szívroham megnövekedett esélye, álmatlanság, étvágytalanság, máj-, vese- és tüdőkárosodás, impotencia.

A d-lizergsav-dietilamid, az LSD, az LSD-25 vagy a sav, egy félszintetikus pszichedelikus gyógyszer a triptamin családból. Az LSD valószínűleg a legnépszerűbb az összes pszichedelikus készítmény közül, és elsősorban rekreációs drognak, entheogénnek tekintik, amelyet különféle típusú gyakorlatok kiegészítéseként használnak a transzcendencia eléréséhez, beleértve a meditációt, a pszichonautikát és a tiltott pszichedelikus pszichoterápiát, függetlenül attól, hogy beadják-e vagy sem. hogy beteg-e vagy sem. Az LSD (népszerű nevén „utazás”) pszichológiai hatásai személyenként nagymértékben változnak, olyan tényezőktől függően, mint a korábbi tapasztalatok, lelkiállapot és környezet, valamint az adag erőssége. Utazásról a másikra, sőt idővel ugyanazon utazáson belül is változnak. Az LSD utazásnak hosszú távú pszicho-érzelmi hatása lehet. Néhányan, akik átélték az utazást, arról számoltak be, hogy az LSD szedés jelentős változásokat okozott személyiségükben és életszemléletükben. Sokféle effektus származik abból, amit Leary "Set and Setting"-nek nevezett, ahol "set9raquo; ez az LSD-t szedő személy általános mentális attitűdje, és a "beállítás9raquo; ez az a fizikai és szociális környezet, amelyben a kábítószer hatása alatt találja magát. Az LSD nagyon mély hatást gyakorol a pszichére, és egy utazás során az ember például leugorhat a tetőről, mert azt hiszi, hogy tud repülni, vagy kiugorhat egy mozgó autóból, mivel úgy tűnik neki, hogy az autó mozdulatlanul állni.

Az ecstasy (MDMA) egy félszintetikus pszichedelikus empatogén a fenetil-amin családból. Az ecstasy vizuálisan kevésbé hallucináló, és inkább stimuláns, mint más trippy pszichedelikumok. Az ecstasyt leginkább rekreációs drognak tekintik, amelyet gyakran szex előtt vesznek be. Gyakran klubdrogként, entheogénként emlegetik, és különféle transzcendencia-gyakorlatok kiegészítéseként használják, beleértve a meditációt, a pszichonautikát és az illegális pszichedelikus pszichoterápiát, függetlenül attól, hogy önadagolják-e vagy sem. Az ecstasy fő hatásai a következők: megnövekedett érzések érzékelése, nyitottság érzése, eufória, empátia, szeretet, boldogság, fokozott öntudat, lelki tisztaság érzése, valamint a zene és a mozgás mélyebb élvezete. Egyes felhasználóknál a tapintási érzetek javulnak, így élvezetesebbé válik a másokkal való fizikai érintkezés. Az ecstasyt szedők pulzusa gyors, állkapcsa összeszorul. Az ecstasy szedésének mellékhatásai közé tartozik a depresszió, a halálozás kockázata és a hipotermia.

Az ópium egy gyantás drog, amelyet latexből nyernek az ópiummák (Papaver somniferum) éretlen maghüvelyeinek felvágásával. Legfeljebb 16 százalék morfiumot tartalmaz, egy opiát alkaloidot, amelyet leggyakrabban vegyi úton dolgoznak fel heroin előállítására a tiltott kábítószer-kereskedelem számára. Az ópiumot fokozatosan felváltották a különböző finomított, félszintetikus és szintetikus, fokozatosan erősebb hatású opioidok, valamint egyéb általános érzéstelenítési szerek. Ez a folyamat 1817-ben kezdődött, amikor Friedrich Wilhelm Adam Sertürnernek tizenhárom évnyi kutatás után sikerült tiszta morfiumot izolálnia az ópiumból, majd saját és három fiún végzett kísérletet végzett, ami majdnem halállal végződött.

A kannabisz, más néven marihuána gyógynövény formájában, pszichoaktív kannabisztermék. Az emberek a történelem előtti idők óta fogyasztanak kannabiszt, bár a 20. században a marihuána rekreációs, vallási vagy spirituális és gyógyászati ​​célú felhasználása újjáéledt. Becslések szerint a világ felnőtteinek körülbelül négy százaléka használ marihuánát évente. Használatakor a marihuánának pszichoaktív és fiziológiai hatásai vannak, általában dohányzás vagy marihuána hozzáadásával ehető ételek elkészítése révén. A tetrahidrokannabinol minimális adagja, amelyet a kézzelfogható pszichoaktív hatás eléréséhez be kell venni, körülbelül 10 mikrogramm testtömeg-kilogrammonként. A marihuána használata miatti mérgezési állapotot közismerten "magas". Ez egy olyan állapot, amelyben a mentális és fizikai állapotok jelentősen megváltoznak a marihuána használata miatt. Minden ember, aki marihuánát használ, különböző magas értéket kap, és a magas jellege olyan tényezőktől függ, mint az erősség, az adag, a kémiai összetétel, a fogyasztás módja, valamint a "Beállítás és beállítás".

A hallucinogén gombák olyan gombák, amelyek pszichedelikus anyagokat, pszilocibint és pszilocint, valamint néha más pszichoaktív triptaminokat tartalmaznak. A hallucinogén gombák nevére több köznyelvi kifejezés is létezik, amelyek közül a leggyakoribb a „gomba”. Amikor a pszilocibin bejut a szervezetbe, lebomlik, és pszilocint termel, ami hallucinogén hatást vált ki. A pszilocibin gombák bódító hatása jellemzően 3-7 óráig tart az adagtól, a lenyelés módjától és az egyéni anyagcserétől függően. Az utazás általában befelé, önorientált, és erős vizuális és hallási összetevőkkel rendelkezik. Az utazás során az emberek látomásokat és kinyilatkoztatásokat tapasztalnak, a hatás pedig a felpezsdítőtől és kellemestől a nehézkes és nyomasztóig terjedhet. Vannak esetek, amikor egyáltalán nincs hatás, még nagy dózisok esetén sem. A hallucinogén gombák használatának mellékhatásai közé tartozik a hisztéria, szédülés, görcsök, hányinger, hányás, hasmenés.

A fenciklidin egy disszociatív gyógyszer, amelyet korábban érzéstelenítőként használtak. Hallucinogén és neurotoxikus hatása van az emberi szervezetre. Népszerű nevén „Angel Dust” (angyalpor), „Crystal9raquo; (kristály), "Mir9raquo; (béke), "Supergrass9raquo; (szuperfű), „Supergrain9raquo; (szuper gyom), „Boar9raquo; (disznó), "Rakéta üzemanyag" (rakéta üzemanyag). Annak ellenére, hogy a fenciklidin fő pszichoaktív hatása csak néhány órán át tart, a szervezetből való teljes kiürülése általában több hétig meghosszabbodik. A fenciklidint a kábítószer-függők rekreációs céllal használják, főleg az Egyesült Államokban, ahol a keresletet a kábítószer tiltott előállításával elégítik ki. Por és folyékony formában egyaránt előállítják (a fenciklidin bázis leggyakrabban éterben oldódó), de általában leveles anyagokra permetezik, mint például marihuána, menta, oregánó, petrezselyem vagy gyömbérlevél, majd füstölik. A fenciklidin erős hatással van az idegrendszerre, megváltoztatja a szervezet észlelési funkcióit (hallucinációk, téveszmék, téveszmék vagy zavartság), a motoros funkciókat (bizonytalan járás, koordináció elvesztése és szabálytalan szemmozgások vagy nystagmus), valamint a test észlelésének funkcióit. autonóm idegrendszer (gyors szívverés, hőmérséklet-szabályozás változása). Ismeretes, hogy ez a gyógyszer kiszámíthatatlan módon megváltoztatja az emberek hangulatát, egyesek visszahúzódóvá válnak, mások pedig vidámak és vidámak. A gyógyszer használatának mellékhatásai a következők: könnyezés és depressziós pszichózis, pánik, halálfélelem, memóriazavarok, általános rossz közérzet, görcsök.

Látogatók egy csoportban Vendégek nem tud megjegyzést fűzni ehhez a bejegyzéshez.

Kokain

Mi az a kokain?

kokain por alakú (kokain) vagy kristályos (crack) gyógyszer. A kokaint általában cukorral, novokainnal, amfetaminokkal és más, a novokainhoz hasonló drogokkal együtt használják. A kokalevélből származó kokaint eredetileg fájdalomcsillapítóként szintetizálták. A legtöbb ember kokaint szippant. A por az orr szövetein keresztül kerül a vérbe. Néha kokain lenyelni vagy más nyálkahártyákba, például az ínybe dörzsölni. A kábítószer mielőbbi bejutása érdekében a kábítószer-függők egy része intravénásan kokaint fecskendez be, ez azonban nagymértékben növeli a túladagolás kockázatát. A füst vagy gőz formájában lévő kokain belélegzése felgyorsítja a felszívódási folyamatot, és kevesebb életveszélyt jelent, mint az injekciók esetén.

Kokain, halálosan fehér por

Kokain- az emberiség által ismert egyik legálomosabb gyógyszer.

Amint elkezdi szedni a kokaint, szinte lehetetlenné válik, hogy megszabaduljon az erejétől. Fiziológiailag a kokain stimulálja azokat az idegvégződéseket az agyban, amelyek figyelik a testben végbemenő változásokat, és eufóriát váltanak ki, ami nagyon addiktív. De a hatást csak az adag folyamatos növelésével ismételheti meg. Kokain A "gazdagok drogjának" tartják, de mintavételre alacsony áron megvásárolható. Azonban amint egy személy "kirúgott9raquo; a kokain esetében az egekbe szöknek a költségei, attól függően, hogy mennyi kell a szokás kielégítéséhez. A kokainkereskedelem több milliárd dollár hasznot hoz. A kokainhasználók között minden korosztály, hátterű és hátterű ember található; nem kivételek, még a nyolc évesnél idősebb gyermekek sem. Légzési elégtelenség, agyvérzés, agyvérzés, szívinfarktus miatti halál – ez a kokainos boldogság szokásos vége.

A drogfüggő anyák gyermekei kábítószer-függőséggel születnek. Sokuknak születési rendellenességei és sok más egészségügyi problémája van.

De a halálos kokain még mindig virágzik.

A pokolba vezető út nyitva marad.

Gondolod, hogy a kokain javítja az érzéseidet, lehetővé teszi, hogy túlszárnyald önmagad, képes leszel mindent kontrollálni magad körül? Ez az egész egy baromság. Egy idő után abbahagyod a mosást, elhagyod a barátaidat, a családodat. Egyedül maradsz és védtelen. Ez a kokain.

Kokain, utcanevek:

Amikor elfogadod kokain, olyan vagy, mint egy lepke, amelyet elbűvöl a fény.

A kokain egyre jobban magával ragad, és nem tudod abbahagyni. Ez nem fizikai szinten történik. Ez a fejedben van. Minél több kokaint szedsz, annál jobban akarod. Tízpercenként beadtam magamnak. A kokainhoz még pénzt is kértem kölcsön a banktól. De ez még rosszabb lett, amikor elvesztettem a munkámat. Hozzászoktam, hogy állandóan beadjam a kokaint. Ez a dolog megőrjített. Tudtam, de nem tudtam abbahagyni. Számomra véget ért az élet.

Oroszországban a kokainhasználat egyre nagyobb probléma. A hazai gyógyszerpiac most bővül a „hard9raquo; kábítószerek, beleértve a kokaint, valamint a heroint és más kábítószereket. A marihuána iránti kereslet csökkenésével az elmúlt öt évben a kokainfogyasztás tízszeresére nőtt. Jelentősen megnőtt a csempészet, kokaint importálnak Oroszországba a balti államokból és Lengyelországból. Folytatódik a kokainimport Ukrajnán keresztül. Néha a kokain a Kaukázuson túlról vagy a távol-keleti régióból származik.

A kokain, a kóla, a kókusz, vagy ahogy más néven „az első9raquo” elit drog hírnevének örvend, mivel Oroszországban három-négyszer többe kerül, mint a heroin. A kokain ára Oroszországban adagonként 150 dollár (azaz 30 000 dollár kilogrammonként).

Általában magas jövedelmű embereknek adják el. És bár Oroszországban továbbra is ugyanolyan kereslet van a kokain iránt, mint Európában vagy Amerikában, polgáraink jólétének növekedésével együtt a népszerűsége is nő. Divatba jön a kokain.

A tanulmányok szerint szinte minden táncklub tulajdonos Európában, „sits9raquo; a kokainon.

Az éjszakai klubok és táncparkettek számának növekedésével a kokain iránti kereslet is nő.

A világ helyzete a következő: Észak-Amerikában (Kanada, Mexikó, USA) a kokainfüggőség a fő probléma a kábítószer-függőség területén (a rehabilitációs központokba jelentkezők 40%-a).

Európában ez a probléma még élesebb. Spanyolország a világ élére került a kokainfogyasztás tekintetében, megelőzve ebben a mutatóban az Egyesült Államokat. Ezek az adatok a spanyol kábítószer-ellenőrzési osztály által az ENSZ-nek benyújtott jelentésből származnak. Ezen adatok szerint Spanyolországban a lakosság 2,6%-a használ kokaint, az Egyesült Államokban - 2,5%, Írországban - 2,4%, az Egyesült Királyságban pedig 2,1%-a használ kokaint. Ezt követi Argentína, Kolumbia, Chile, Ausztrália, Panama és más országok. Oroszországban is nő a kokain iránti kereslet.

A barátom négy éve drogozik; ezek közül három évig keményeket szedett, például kokaint, LSD-t, morfiumot, antidepresszánsokat és fájdalomcsillapítókat. Valójában mindent elvett, amit csak lehetett. Állandóan iszonyatos fájdalmakra panaszkodott a testében, és csak egyre rosszabb lett, míg végül elment orvoshoz. Az orvos azt mondta neki, hogy nem lehet mit tenni, és egészségi állapota miatt nem fog sokáig élni. Néhány nappal később meghalt.

Miért olyan erősen függőséget okoz a kokain?

Erősségét tekintve a kokainfüggőség a második helyen áll a Pervitin-függőség után. A kokain hatással van az agyra, intenzív eufóriát okozva. A kokainfüggőség gyorsabban fejlődik ki, ha elszívják. A kokain élvezetének újraéléséhez a függőnek növelnie kell az adagot, mivel az előző már nem elég. A kokain minden alkalommal erősebb lesz.

Halálos gyógyszerkombináció. Néha a kokaint más kábítószerekkel, például nyugtatókkal együtt szedik, vagy pervitinnel, marihuánával és heroinnal keverik, ami növeli a túladagolás kockázatát. Az adag végzetes lehet, vagy az összes gyógyszertől egyszerre függőséget okozhat.

Nem volt többé jövőm. Nem tudtam, hogyan szabaduljak meg a kokainfüggőségemtől. Lelkileg összetörtem, a kokain kapott. Összetörtem, és nem tudtam megállni, hogy ne folytassam nagy adag kokaint. Hallucinációk gyötörtek, nekem úgy tűnt, hogy néhány lény mászik a bőröm alatt. Minden alkalommal éreztem őket, amikor beadtam. Így működött a kokain. Egy tűvel vakargattam magam, hogy megszabaduljak tőlük, amíg a sebek vérezni nem kezdtek. Erős vérzésem miatt egy nap kórházba kerültem.

Közvetlenül a kokainszint után mély depresszió, ingerlékenység és mindent elsöprő vágy jön, hogy többet vegyen be a drogból. A kokain irányít téged. Megszűnik az étvágy, az alvás, a pulzus nagyon megemelkedik, a görcsök és görcsök csökkentik az izmokat. A kokain megváltoztatja a világról alkotott képét. A személy paranoiásként viselkedik, haragot, haragot és szorongást mutat.

Az adagtól függetlenül a kokain növeli a szívrohamok valószínűségét és légzési elégtelenséget okoz; mindkettő hirtelen halált okozhat.

Mik a kokainhasználat hosszú távú hatásai?

Kezdetben a „drogos9raquo; sok évvel ezelőtt pontosan arra használták, hogy kifejezzék azokat a negatív hatásokat, amelyeket a kokain folyamatos használata okoz. A függőség növekedésével a magas minőség fenntartásához szükséges kokain adagja is növekszik.

A kokain hosszú távú napi használata álmatlansághoz és étvágytalansághoz vezet. A személy pszichotikussá válik, és hallucinációi lehetnek.

Ahogy a kokain beépül az agy kémiai feldolgozásába, szükségessé válik, hogy az ember egyre többet vegyen be a kábítószerből, hogy „normálisan” érezze magát. A kokainfüggő emberek (mint sok más kábítószer esetében is) elvesztik érdeklődésüket az élet más területei iránt.

Egy személy kísérlete arra, hogy abbahagyja a kokain szedését, olyan súlyos depressziót okoz, hogy az illető bármit megtesz – akár meg is gyilkol –, hogy megszerezze a kábítószert. Ha nem kap kokaint, akkor a depresszió öngyilkossághoz vezethet.

Ne is nyúlj a kokainhoz.

Kokain, két évet töltöttem börtönben a drog miatt. És amikor kiszabadultam, olyan nehéz volt az életem, hogy újra rákaptam a kokainra. Ismerek 10 lányt, akik a koka miatt lettek prostituáltak. A kokain sokkal erősebb és lealacsonyítóbb, mint gondoltuk. Akkor még nem tudtuk, mennyi kokain pusztít bennünket.

KOKAIN, AZONNALI MELLÉKHATÁSOK

Gyors szívverés, magas vérnyomás és hőmérséklet

A perifériás erek szűkítése

Furcsa, szabálytalan viselkedés, erőszakos hajlamok

Hallucinációk, túlzott izgatottság és ingerlékenység

Tapintási hallucinációk, amelyekben azt az illúziót keltik, hogy rovarok másznak a bőr alatt

Legnagyobb szükség van a gyógyszerre

Fájdalmas szorongás és paranoia

Pánik és pszichózis

A túladagolás (még egyetlen adag is) görcsökhöz, görcsrohamokhoz és váratlan halálhoz vezethet.

HAMUBA VÁLTÁS: A szívre, a vesére, az agyra és a tüdőre hatva ez a kokain, a pusztuláshoz és a halálhoz vezető út.

KOKAIN, KÉSLELTETETT MELLÉKHATÁSOK

A kokain visszafordíthatatlan károsodást okoz a szív és az agy vérereiben

A magas vérnyomás szívrohamhoz, szélütéshez és halálhoz vezet

A máj, a vesék és a tüdő pusztulása

Az orrszövetek elpusztítása (a gyógyszer belélegzésével)

Légzési nehézség (dohányzáskor)

Fertőző betegségek és fertőzések intravénás beadással

Étvágytalanság és súlycsökkenés

Súlyos fogszuvasodás

Auditív és tapintható hallucinációk

Szexuális rendellenességek, szaporodási rendellenességek és meddőség (férfiaknál és nőknél)

Dezorientáció, apátia és kimerültség

Ingerlékenység és hangulati ingadozások

Megszokás és függőség (egy adag után is)

Kokain, A gyerekek ártatlan áldozatok

Gyakran hallja az embereket, akik azt mondják: „Igen, kokainozok, de ez az én dolgom!” A kábítószer-függőségnek azonban mindig vannak ártatlan áldozatai, a véletlenül útba kerülő kalandoroktól kezdve azokkal, akik autóbalesetben halnak meg stoned9raquo vezetése közben; függő. Kezdetben valaki kokainnal kínálja őket, aztán máris áldozat.

Még inkább sajnálatos, hogy az áldozatok a kokainfüggő drogos anyák újszülött gyermekei.

Csak az Egyesült Államokban évente több tízezer gyerek születik kokainnak kitéve. Még azok is gyakran szenvednek más testi rendellenességektől, mint a koraszülés, az alacsony születési súly, a növekedési és fejlődési késések, születési rendellenességek, agyi és idegrendszeri károsodások, ahogy a kokain is, gyakran más testi rendellenességekben is szenved.

Az alulsúllyal született csecsemők hússzor nagyobb eséllyel halnak meg az első hónapban, mint azok, akik normálisan születtek. Ezenkívül nagyobb valószínűséggel szenvednek olyan gyógyíthatatlan betegségekben, mint a mentális retardáció és az agyi bénulás.

A kokain helyrehozhatatlan károkat okoz a társadalomban, még nem becsülték meg teljesen.

Kokain: rövid történet

A koka a legrégebbi, az egyik legerősebb és az egyik legveszélyesebb természetes eredetű stimuláns.

Háromezer évvel Krisztus születése előtt az ősi inkák az Andokban kokaleveleket rágtak, hogy felgyorsítsák szívverésüket és légzésüket, hogy túléljék a hegyek ritkás levegőjét. Az őslakos peruiak kizárólag vallási szertartások alkalmával rágták a kokalevelet.

Ez a tabu megdőlt, amikor a spanyol katonák 1532-ben megszállták Perut. A spanyol ezüstbányákban dolgozó rabszolga indiánokat kokalevéllel látták el, ami megkönnyítette az ellenőrzésüket és kizsákmányolásukat. A kokaint először 1859-ben szintetizálták, de 1880-ig az orvosok még nem ismerték fel hatását. Sigmund Freud pszichoanalitikus, aki maga is használt kokaint, volt az első, aki széles körben hirdette a kokaint, mint a depresszió és az impotencia tonikát.

1886-ban a kokain még nagyobb népszerűségre tett szert, amikor John Pemberton új üdítője, a Coca-Cola összetevőjeként kokalevelet is tartalmazott. A fogyasztókat érő eufórikus és serkentő hatása hozzájárult a Coca-Cola9raquo népszerűségének növekedéséhez; a századfordulón. Így a kokain elkezdett a népszerűsége felé haladni.

Az 1850-es évektől az 1900-as évek elejéig a kokain- és ópiumízű elixíreket (varázs- vagy gyógyitalokat), tonikokat és borokat széles körben használtak minden társadalmi réteghez tartozó emberek. Híres személyiségek, köztük Thomas Edison és Sarah Bernhardt színésznő hirdették a kokaint és a "wonder9raquo"-t; a kokainból származó tonikoknak és elixíreknek való kitettség. A kokain a némafilmipar támaszpontja lett, és az akkori hollywoodi kokainpárti üzenetek milliókat érintettek.

A kokain használata a társadalomban megnövekedett, és fokozatosan láthatóbbá vált a kokain jelentette veszély. 1905-re népszerűvé vált a kokain orron keresztül történő belélegzése, és öt éven belül a kórházak és az orvosi szakirodalom elkezdett beszámolni az orrszövet kokainhasználat által okozott károsodásáról.

A kokain fokozott használata láthatóvá tette az általa okozott problémákat. Ez pedig végül a kokain és tömeges fogyasztásának betiltására irányuló nyilvános követelésekhez vezetett. 1903-ban a közvélemény nyomása kényszerítette a Coca-Cola Company-t; hagyja abba a koka üdítőitalokban való használatát. 1912-ben az Egyesült Államok kormánya arról számolt be, hogy a kokain 5000 ember halálát okozta, és 1922-re hivatalosan betiltották a kokaint.

Hatalmas árat kell fizetnie a koka eufórikus hatásáért.

FREUD ÉS "MAGIC9raquo; KOKAIN

Az 1970-es években a kokain vált az új kábítószerré a művészek és üzletemberek körében.

A kokain tökéletes társnak tűnt egy fényűző, eseménydús élethez. "Energiát adott" és segített az embereknek "ébren maradni".

A kokain ezt a hírnevet részben Sigmund Freudnak köszönhette. 1884-ben Freud közzétett egy cikket "Uber Coca" ("A kóláról") címmel, amelyben a kokain "előnyeit9raquo;"-nak nevezte "magic9raquo"; anyag. Ugyanakkor Freud nem volt objektív megfigyelő, hiszen ő maga is rendszeresen fogyasztott kokaint. Freud kokaint írt fel barátnőjének, legjobb barátjának, és általános használatra is ajánlotta a kokaint.

Fiziológiailag a kokain stimulálja azokat az idegvégződéseket az agyban, amelyek figyelik a testben végbemenő változásokat, és eufóriát váltanak ki, ami nagyon addiktív.

Súlyos hibák vannak Freud kokainnal kapcsolatos tanulmányában:

Freud nem végezte el a kokain pozitív hatásaira vonatkozó hipotéziseinek megerősítéséhez szükséges kísérleteket.

Megállapítva, hogy a kokain "fizikai és lelki hanyatlást okoz", Freud továbbra is kokaint hirdetett barátainak, akik közül az egyik végül paranoiás hallucinációktól kezdett szenvedni, amelyek során "fehér kígyók másztak át a bőrén", a kokain volt az, ami hatott.

Freud azt is hitte, hogy "a kokain halálos dózisa az emberek számára nagyon magas, és valószínűleg nem is létezik". Ezzel az elképzeléssel ellentétben Freud egyik páciense meghalt a Freud által előírt dózisban. A kokain trükkös.

Albrecht Erlenmeyer, a kábítószer-függőség terén Freud idején prominens személyiség, az utóbbit azzal vádolta, hogy szabadon engedte "az emberiség harmadik csapását, a kokaint". Mint kiderült, ez a prófécia nem állt messze az igazságtól.

Freud két teljesen hamis következtetésre jutott:

". a kokain nem okoz semmilyen rendellenességet a szervezetben, ha valaki hosszú ideig "mérsékelt" mennyiségben fogyasztja" és "Én tapasztaltam kokaint, és több más megfigyelést is megfigyeltem. hogy a koka első vagy rendszeres bevétele után. a személy már nem érzi szükségét ennek; hosszú idő után az ember bizonyos idegenkedést érez a termékkel szemben.”

Ma azonban biztosan tudjuk, mi az a kokain:

A kokainfüggőség fiziológiai rendellenességeket okoz;

A kokain rendkívül függőséget okoz;

Azokat az embereket, akik hosszú ideig visszaélnek kokainnal, kizárólag az a vágy hajtja, hogy kapjanak egy adagot.

A kábítószerek, köztük a kokain, alapvetően mérgek. A hatás a bevitt mennyiségtől függ. Kis mennyiségben serkentő hatása van (fokozott aktivitás). A kokain nagyobb mennyiségben nyugtatóként hat (az aktivitás elnyomása). Még nagyobb mennyiségben a kokain méregként hat, és végzetes lehet. Legyen szó kokainról vagy más drogról, ez minden kábítószerre igaz. Csak a hatás eléréséhez szükséges mennyiség különbözik.

De a kokainnak van egy másik mellékhatása is: a kokain közvetlenül hat az elmére. Azáltal, hogy egy személy múltjából származó eseményeket a tudatossága alatti szinten aktivál, a kokain megzavarhatja az őt körülvevő világ észlelésének megfelelőségét. Ennek eredményeként az ember cselekedetei furcsává, irracionálissá, a körülményekhez nem illővé, sőt pusztítóvá válnak, és a kokain az egyik ilyen kábítószer.

A kokain minden érzetet blokkol, a kívánatosakat nem kívántakkal helyettesíti. Tehát amellett, hogy a kokain átmenetileg enyhíti a fájdalmat és a szenvedést, csökkenti az ember képességeit, éberségét és elhomályosítja az elmét.

Hosszan tartó használat esetén a kokain megfosztja az életet az örömtől és az örömtől, ami valójában az élet oka.

A helyes döntés az, hogy el sem kezdjük a kokaint.

A végén az ember választás előtt áll: kokain és halál, vagy kábítószer nélküli élet.

Bármilyen borzalmasak is a kábítószer-használat következményei, bármennyire is reménytelennek tűnik a helyzet a függő számára, van megoldás, és tágabb értelemben a kábítószer elleni háború megnyerhető.

Számtalan próbálkozás a szenvedélybetegség kezelésében a múltban.

Először is meg kell értened, hogy egy személy miért van kitéve a drogoknak.

1969 májusában, amikor a nemzetközi drogválság kiéleződött, L. Ron Hubbard író és humanista ezt írta:

„Ha egy személy érzelmileg depressziós vagy fájdalmai vannak, és a kezelés nem hoz neki fizikai megkönnyebbülést, végül rájön, hogy a kokain vagy más drogok megszüntetik a tüneteit. Szinte minden esetben, amikor az ember pszichoszomatikus fájdalmaktól, betegségektől vagy valamilyen kellemetlenségtől szenvedett, keresett valamilyen gyógymódot a probléma megoldására. Amikor rájön, hogy csak a kábítószerek hoznak enyhülést, feladja, és függni kezd tőlük, és gyakran eléri a kábítószer-függőséget.

A mi világunkban élni és felnőni nehéz lehet.

De valójában a hétköznapi dolgok első pillantásra csodákra képesek. Például a helyes táplálkozás és akár csak a hosszú séták, amelyek során addig kell nézni a környező tárgyakat, amíg figyelme át nem kapcsol a külvilágra, és a feszültség alábbhagy.

A problémák megbeszélése egy baráttal, pappal vagy közeli hozzátartozóval szintén segíthet.

Azok számára, akik már szembesültek a kábítószer-függőség problémájával, van megoldás a függőség kezelésére, ez egy rehabilitációs program. E program után soha nem térnek vissza a drogokhoz.

De a helyes döntés az, ha el sem kezdjük a kokaint.

Nem számít, milyen nehéz problémákat akarunk megoldani a kábítószer igénybevételével, a drogozás következményei mindig sokkal rosszabbak. A kokain nem más, mint egy hosszú és kérlelhetetlen csúszás a pokolba.

Szenvedélybeteg-tanácsadás. Névtelenül.

Lehetséges az üdvösség a 21. században? Sergius hieromonk

Egy plébánia mindig közösség?

Egy plébánia mindig közösség?

Atya, a plébánia tulajdonképpen hagyományos fogalom, évszázadok óta létezik. Korábban a plébánia egy olyan közösség volt, amelynek életében gyerekek, fiatalok, idősek vettek részt. Egész családok jöttek a templomba, és valóban együtt élték a gyülekezeti életet. De mára a helyzet sokat változott. A fiatalok egészen más szemmel nézik a világot, mint az idősebb generáció. Néha még a templom kerítésén belül is eltérően vélekednek az életről. Mi kötheti össze őket a plébániai életben? Vagy az a kiút, hogy érdeklődés szerinti plébániákat hoznak létre, vagyis hol főleg fiatalokból, hol - főleg idősebbekből?

– Azt gondolom, hogy az Úr maga tudja, hogyan, hol és kik gyűlnek össze, mert az Úr teremti a plébániát. A pásztor természetesen sokat jelent az egyházközségnek, munkáját senki sem pótolhatja. De maga az Úr hoz embereket a plébániára. A plébániákat pedig aligha lehet érdeklődés szerint létrehozni, pedig ismerjük az ilyen ifjúsági plébániák előzményeit. Az orosz ortodox egyház hierarchiája pedig felhívta a figyelmet erre a problémára, hiszen a 20. és 21. századi emberek élete különbözik - és meg kell mondanom, sok mindenben - a korábbi évszázadok életétől.

A fiataloknak sajátos megközelítésre van szükségük. Emellett azt is figyelembe kell venni, hogy egy olyan országban élünk, amely ma már általában távol van az egyháztól, ugyanakkor az egyház vonzza az embereket, óriási az érdeklődés iránta, az egyházra van kereslet. És persze mindenki a saját köréből jön, a maga "poggyászával" a világi életben kapott tudással és fogalmakkal. Lehet hosszú ideje „szovjet” életet élő ember, felsőfokú végzettségű, művészeti ember, fiatal, aki valójában egy szabad országban nőtt fel, amely megszabadult a kommunizmus aljas kötelékeitől. és másképp nézi az életet. Bár másrészt persze modern fiataljaink általában olyan emberek, akiket beoltottak a nyugati kultúrával, ami nem túl kedvez a szellemi életnek.

És mint Pál apostol mindenkinek mindene volt, hogy legalább néhányat megmentsen(1 Kor. 9, 22), ezért szükséges az Egyházban, hogy mindenkihez a saját nyelvén szóljon. A fiatalokkal pedig a fiatalok nyelvén kell beszélni.

Őszentsége Alexy pátriárka jól érti ezt. Egy interjúban – a „Komsomolskaya Pravda” – azt mondta, hogy a lelkészeknek meg kell tanulniuk találni némileg szokatlan megközelítést az ifjúság számára, megérteni a modern ifjúsági kultúrát, és tudniuk kell beszélni úgy, hogy a fiatalok hallják. Meg kell semmisíteni az egyházzal kapcsolatban meglévő sztereotípiákat, amelyek sok szempontból a szovjet időkben keletkeztek.

Van egy határ, amelyet a pap nem léphet át: mindig pásztornak, papnak kell maradnia. De a fiatalokkal egyenrangúan tud beszélni. És meg kell és kell találnia a közös nyelvet. És ha egy plébánián egy pap odafigyel az ifjúságra, ha a fiatalokat érdeklődésük szerint gyűjti össze, ha mondjuk fiatalok énekelnek a klirosban, vagy van egy egész ifjúsági kórusa, akkor szerintem ez csak üdvözöljük.

A Russian House magazin például olyan anyagokat tartalmazott, amelyek szerint a Trinity-Sergius Lavra-ban katonai-hazafias klubot hoztak létre a "nehéz" tinédzserek számára. Egyrészt ott képezik ki őket, kiképezik őket a haza védelmére, másrészt hazafiként nevelik őket, akik ortodox szemszögből beszélnek a haza történetéről. Mindez üdvözlendő.

Az tény, hogy nincs tapasztalatunk a fiatalokkal való foglalkozásról. Nyugaton, az ortodox Görögországban, az ortodoxok között Amerikában, még Lengyelországban is régóta létezik ortodox ifjúsági mozgalom, ott van némi tapasztalat. Nincs ilyen tapasztalatunk. Meg kell vásárolni. Az ifjúsági mozgalom létrejött, de mennyire lesz létfontosságú, és meghozza-e gyümölcsét? Egyelőre nem különösebben észrevehetőek: elvégre biztosan vannak pásztorok, olyan emberek, akiket Isten kijelölt erre a különleges, ifjúsági missziós szolgálatra. Lesznek olyan lelkipásztorok, akik beszélni tudnak a fiatalokkal, akik a fiatalok számára érthető nyelven tudják közvetíteni az egyház fogalmát, az ortodox hit értékeit. És persze nagyon fontos a személyes példamutatás.

És egy különleges ifjúsági plébánia létrehozása – számomra úgy tűnik, hogy ez nem lesz a helyes út. Bár valaki megpróbálhatja ezt megtenni, különösen olyan plébániákon, mint például a Moszkvai Egyetem Tatiana Szent Mártír templomának plébániája. Természetes, ifjúsági plébánia, mert fiatal diákokból áll. És azt gondolom, hogy idővel minden egyetemen, minden egyetemen létrejön egy ortodox egyház. És itt valószínűleg mindenekelőtt a lelkésznek tehetsége kell, hogy legyen az ifjúsággal való foglalkozás, különben egyszerűen nem fog sikerülni, és az egyházközség szétesik.

A hétköznapi plébániákon pedig, úgy tűnik, a papnak egyszerűen oda kell figyelnie minden emberre, minden csoportra – esetleg érdekcsoportokat kell létrehoznia. Kívánatos tennivalót adni a fiataloknak, vezetőt találni, összefogni - például ifjúsági kórust létrehozni, vagy ifjúsági kiadót, újságot, folyóiratot nyitni, jótékony tevékenységekkel elragadni a fiatalokat. Figyelmet kell fordítani az alkotó értelmiségre és másokra egyaránt. A templomban mindenki talál valamit. Gyűjtse össze, egyesítse az embereket érdeklődési körök szerint, életkor szerint, egyes társadalmi csoportok szerint - itt már szükség van a pásztor tehetségére. Különösen azokon a plébániákon könnyű ezt megtenni, ahol több pap is van: egyeseket egy pap szolgálhat, másokat egy másik. Szerintem ez természetesen történik. Vannak, akik az egyik paphoz, mások a másikhoz vonzódnak, és olyan személyt választanak, aki egyszerűen érthető és közel áll hozzá. Szerintem ez magától történik. Bár a rektor valószínűleg mindenkire tud és kell is figyelnie, összefogja az embereket: elvégre így több hasznot hoznak az egyházközségnek.

– De valószínűleg akkor egyesülnek az emberek, ha vannak közös lelki nézeteik?

- Természetesen. Ha az egyik húsz-huszonöt éves, a másik hetven éves, akkor ez nem köti össze az embereket. Itt kell a lelkipásztornak arra törekednie, hogy a hitet, az egyházat és a lelki életet nem művelő fiatalokat egyesítse pontosan a lelki élet gondolatával. Tehát beszélj nekik Istenről, hogy találjanak valami szellemi dolgot, ami összekötné őket. Az értelmiséggel és minden más társadalmi csoporttal is együtt kell dolgozni.

– Batiushka, valóban lelki közösség a mi korunkban egy plébánia? Korábban a plébániák egyfajta területi egységek voltak: minden falu, a városban pedig a kerület egy adott plébániához tartozott. Ez most nem teljesen igaz. Néha az emberek elmennek kedvenc templomukba a város másik felén.

Milyen gyakran ölt testet a lelki egység pontosan a plébánián?

- Azt hiszem, ez Oroszországban mindig is így volt.

Nyilvánvaló, hogy ha csak egy templom van a faluban, akkor az embereknek egyszerűen nincs hova menniük. És tisztán területileg egyesültek. De ne felejtsük el, hogy a falu egy család, ez egy közösségi életforma, amely korábban Oroszországban létezett. Az emberek vigyáztak egymásra. Ha valakinek leégett a háza, akkor az egész falu házat épített neki. Mindenki hozta, amit tudott, és áldozott neki, segítette, amiben tudott. Tehát mindig Oroszországban élt. Ezért ezek a közösségek túlélték és nagyon erősek voltak.

A bolsevikok éppen azzal a céllal csaptak le a vidékre, hogy elpusztítsák ezeket a közösségeket. Hiszen a falu, a falu közössége nem fogadta el a szovjet hatalmat, a kommunista eszméket. Minek valami kommunizmus, amikor már van egy közösség, ami a felebaráti szereteten, a felebarát segítésén, ennek a közösségnek a gyenge tagjaival való törődésen alapszik. A kolhoz természetesen nem közösség. Ez teljesen más, valami mesterséges, elrugaszkodott.

A városokban, főleg a nagyokban mindig volt lehetőség lelkész, plébánia választására. És már kialakultak ilyen plébániák az érdeklődés szerint: hol a lelkész alatt gyűltek össze a fiatalok, hol a kreatív értelmiség, hol a műszaki értelmiség, hol a hétköznapi emberek. Ha a plébánia a bazár közelében volt, akkor a kereskedni érkezett parasztok ebbe a templomba mentek. De ez aligha nevezhető egyetlen plébániának.

A templomban persze csak akkor van igazi, teljes értékű élet, ha van ott plébánia. Az egyházközségnek kell egyesítenie a közös lelki érdekek, a lelki életről alkotott közös nézetek által összekapcsolt embereket; emberek, akik biztosan tesznek valamit ezért a templomért, ezért a plébániáért. Ez lehet a gyenge, beteg tagjairól való gondoskodás, jótékonysági tevékenység; vagy gondoskodni a templomról és annak jólétéről, javítani, pénzt keresni, hogy a templom létezhessen és betölthesse küldetését; vagy énekelni a klirosban. Általában a nem túl templomba járó emberek jöttek-mennek a klirosba, és fokozatosan templomba járó emberekké válnak. Ezen kívül a templomoknál gyerekkórusok is működhetnek, egyes órákat meg lehet szervezni tanulni tudó és akaró emberekkel. Szerintem ezt minden lehetséges módon támogatni kell.

Akkor lesz valóban teljes értékű, valóban keresztény élet: a felebarát iránti szeretet végül is nem szavakban, hanem tettekben nyilvánul meg csak akkor, ha az emberek nem csak imádkozni jönnek a templomba, hanem amikor összekötik őket valamivel. egyetlen tett, Isten szolgálata, egymás szolgálata.

– Lehetséges-e egy ilyen kereszténynek teljes értékű ortodox lelki élete, aki nem tartozik egyetlen egyházközséghez sem, és nem vesz részt aktívan a plébániai életben?

- Nem hiszem. Igaz, vannak esetek, amikor az emberek egyesülnek gyóntatójuk körül. Ugyanannak a plébániának a tagjai, de általában, ha valóban egyházi emberek, akkor is tenni akarnak valamit a gyülekezetükért, és mindig megteszik, amit tudnak. De mondjuk a pásztoruk, gyóntatójuk egy másik plébánián vagy valami távoli kolostorban van - például az Optina Ermitázsban -, és Moszkvában élnek. És amikor odajönnek hozzá, természetesen kommunikálnak pásztoruk többi lelki gyermekével, megismerkednek a pap lelki gyermekeivel, akik szintén Moszkvában élnek, néha átadnak néhány cetlit, néha ajándékot adhatnak a papnak. Az ilyen kommunikáció teljesen természetes módon fejlődik.

Nem kell sietni a plébánia kiválasztásával. Talán nem kell azonnal feltételezni, hogy az én plébániám az, amelyik a házam mellett található. Mindazonáltal olyan plébániát kell keresni, amely lelkileg a legközelebb áll az emberhez: mind az istentiszteletnek, mind a plébánosok közötti kapcsolatoknak, mind a papok viselkedésének meg kell felelnie valamiféle spirituális elképzelésnek, olyan mércének, amellyel az ember már rendelkezik. megtalálta magának, patrisztikus írásokban, az egyház történetében. De az igazi, teljes értékű keresztény élet akkor is az lesz, amikor az ember nemcsak imádkozni jön a templomba, hanem amikor életének egy részét, lelkének egy részét azoknak adja, akik szintén ennek a templomnak a hívei, és megteszi. valamit nekik. Egyszerű, könnyű és valahogy nagyon kedves, nagyon örömteli.

– Atyám, mit tegyen az ember, ha az Optina Ermitázsban van gyóntatója, és a házához legközelebbi templomban, esetleg több templomban, ahová ellátogat, lelkileg nem állnak egészen közel hozzá az emberek? Ott mondjuk egy kicsit más irány van, és úgy általában valahogy nincs lelke állandóan ott lenni, és nincs is ilyen lehetőség. Talál időt arra, hogy elmenjen az Optina Pustynba, ott dolgozik, kommunikál a gyóntatóval és a lelki család tagjaival, de nincs egysége a templom híveivel, ahová folyamatosan jár.

– Szerintem továbbra is ez a személy a hibás, és önmagát fogja megfosztani, ha kommunikációját csak a gyóntatójához való kolostori kirándulásokra és a lelki gyermekeivel való kommunikációra korlátozza.

Kétségtelen, hogy ez a lelki közösség örömteli, hasznos, szükséges. De egy teljes értékű lelki élet csak akkor jöhet szóba, ha az ember mégis más templomot választ, és igyekszik tenni valamit ezért a templomért. Ne szeresse a papot, ne szeresse néhány plébánost, de a templom az a templom. Mindig vannak ott Isten szolgái. A templom szolgálata pedig közvetlen Krisztus szolgálata!

Amikor az Optina Ermitázs lakója voltam, gyakran jártak oda Moszkvából. És általában megpróbáltam elküldeni ezeket az embereket néhány templomba, ahol valamilyen módon segíthetnének. Mindazonáltal nem tudtak minden nap eljönni az Optina Ermitázsba - néha nem minden héten, és havonta. Ezért azt tanácsoltam nekik, hogy keressenek olyan gyülekezetet, ahová legalább hetente egyszer-kétszer el tudnak menni, hogy valamilyen módon segítsenek a gyülekezetnek: padlót mosni, énekelni a klirosban, vagy más módon dolgozni.

Hiszem, hogy tenni valamit a templomért egyszerűen minden keresztény kötelessége. És számomra úgy tűnik, hogy helytelen csak gyertyát gyújtani vagy rubelt dobni egy adományozó bögrébe. Minden templomban a legértékesebb dolog még mindig az ember: a keze, az elméje, a munkája. Ezért a valódi ortodox egyházi élet csak a plébánia legszorosabb egységével lehetséges. És ha valakinek nem tetszik valami, akkor el kell viselnie és türelmesnek kell lennie.

– Lehet, hogy ez a helyzet átmeneti?

- Átmenetileg persze talán - amikor az ember még nem találta meg a plébániáját. Az egy dolog, ha az ember alapvetően nem tart szükségesnek semmit az egyházért – nekem úgy tűnik, ez valamiféle önzés. És amikor az ember még nem találta meg a plébániáját, és keresi, szerintem ez teljesen normális: előbb-utóbb valószínűleg megtalálja. Egyébként gyakran megesik, hogy az ember Moszkvában él, de a plébánia, az általa gondozott templom a moszkvai régióban található. Valójában a faluban gyakran csak három ház és három öregasszony van - gyenge és szegény emberek. De van egy templom és egy pap, és ez gyakran méltó pásztor. Egy ember odamegy és segít a papnak, ennek a templomnak. Valóban, ez felbecsülhetetlen segítség. Az Úr pedig természetesen külön jutalmat ad ezért.

– De ha valóban közösség alakult ki a templomban, és lelkileg valóban összetartozik, akkor mi az a közösség? Közös imák és közös munka vagy valami más? És miért érzik magukat közel az emberek, ha egy ilyen közösség valóban kialakult, még akkor is, ha különböző helyeken, más-más munkahelyen vannak? Mi köti össze őket pontosan?

- Egyesíti szerintem a felebaráti szeretetet, az egymás iránti szeretetet, az Isten iránti szeretetet. Az egymás iránti szeretetet spirituálissá kell tenni, meg kell szentelni az Isten iránti szeretetnek, az Istennek való szolgálatnak.

Természetesen az ember mindenekelőtt imádkozni - istentiszteletre - megy a templomba. Az első keresztény munka és a templom legfontosabb célja az imádság, ez az Isteni Liturgia, isteni szolgálat. És persze a közösséget összefogni akaró lelkipásztor isteni szolgálattal kezdi: ezt az istentiszteletet igyekszik áhítatossá tenni, hogy az legyen szigorú, lehetőleg törvényi, ne pedig valamiféle gyorsított. Ez egyszerűen elfogadhatatlan, mert aki ilyen szolgáltatást lát, azonnal távozik. Az igazi ortodox keresztények természetesen azzal kezdenek, hogy olyan templomot keresnek, ahol jó imádkozni. És általában egy templom, amelyben áhítatos az istentisztelet, természetesen több munkát igényel, és bizonyos hangulatú embereket gyűjt össze: jöhetnek egy nagyváros másik végéből imádkozni ebbe a templomba, mert szeretik a szolgáltatás itt.

A második ok, amiért az ember gyülekezetbe jön, az az, hogy hallja Isten szavát, hogy példát lásson a méltó keresztény magatartásra – elsősorban természetesen a pásztorban, de a nyájban is; általánosságban látni a keresztény munkához, a Krisztusban való élethez való áhítatos magatartást.

A harmadik dolog, ami közösségben egyesíti az embereket (egy ideig a szovjet uralom alatt nagyon nehéz volt, és az állam direkt tiltotta, de most már szerencsére teljes szabadságot élvezünk) a karitatív tevékenység, amelyet ma már lehet folytatni. plébánián : szegények (elsősorban az egyházközség tagjai), idősek, egyedülálló nyugdíjasok, nagycsaládosok, árvák, betegek, rokkantok gondozása. Ez a mi keresztény kötelességünk is, amely egyesíti az embereket ebben a közös tettben.

Aztán természetesen teljesen természetes módon az emberek elkezdenek tenni valamit a templomért. Hiszen egy pap nem tarthat egyedül egy egész templomot magánál. Apának persze segítőkre van szüksége. Mindenekelőtt kórusra van szükség: a papnak a templomba érkezve mindenekelőtt meg kell győződnie arról, hogy van kórusa a templomban. Nem kell feltétlenül profi énekesekből állnia – ellenkezőleg, az ilyen kórusokkal csak gondok vannak. Mindig meg lehet tanítani a gyülekezet tagjait, akik énekelni tudnak, egyszerű éneklést. Úgy fognak énekelni, ahogy kell, nem lesz velük gond. Áldásnak fogják tekinteni, ha énekelnek az istentiszteleten. Ezen kívül van olyan, hogy egyházi gyűlés, plébániatanács. Ezek azok az emberek, akik közvetlenül felelősek a templomért, egyfajta alapítói ennek a templomnak az állami szervekkel kapcsolatban. Természetesen ezek nem véletlenszerű emberek. Olyan emberekről van szó, akiket a pap ismer, akik talán harcoltak ennek a templomnak a megnyitásáért, helyreállították még azelőtt, hogy a papot kinevezték ennek a plébániának. Természetesen a pap nagy tisztelettel bánjon az ilyen emberekkel, igyekezzen megőrizni mindazt, amit ezek az emberek, még a volt rektor is tettek, hogy minden jót, kialakult hagyományt megőrizzenek.

De az élet megy tovább, napról napra új emberek, akik jönnek, fokozatosan tagjai lesznek az egyházközségnek. Azonban minden az imádattal kezdődik: az ember elkezd a templomba járni, mindenekelőtt istentiszteletre. Ahogy például nálunk is megtörténik. Látom, megjelenik egy személy. Egyszer, kétszer jött. Aztán állandóan sétál. Aztán jön a gyóntatás - már megismered, már látod, milyen ember; megtudja, hol dolgozik, mire vágyik általában. Ha a későbbiekben állandó plébános lesz, akkor egyszerűen forduljon hozzá egy kéréssel, különösen, ha szakmai tevékenysége az Egyház számára hasznos lehet.

Idővel – különösen, ha ez az ember nagyon jó – természetesen megpróbálod rávenni, hogy a templomban dolgozzon. De itt felmerül egy anyagi kérdés: egy templom soha nem tud sok pénzt fizetni, minden templom mindig korlátozott ebben a tekintetben. Itt már az ember hitéről van szó: az Úr gondoskodik és elintéz mindent. És így a bevétel fokozatosan alakul.

A plébánián mindig van tennivaló. Van, aki tud és akar is karitatív tevékenységet folytatni. Apát áldásával segítőket keres. Fokozatosan létrejön egy testvéri közösség, amely jótékonysági tevékenységet folytat, segíti a szegényeket.

Van, aki képes: oktatási tevékenységet, kiadói tevékenységet folytatni. Nagyon széles lehet: könyvek, újságok, folyóiratok kiadása; megjelenések különböző médiában, beszélgetések lebonyolítása. A beszélgetéseket sokféle helyen lehet tartani: a gyermek bentlakásos iskoláktól a katonai egységekig - bárhol. És ilyen tevékenységre is szükség van.

Természetesen mindent a papnak kell irányítania - a rektornak, vagy egyszerűen annak a papnak, akire a rektor ezt bízta. Mindennek a pap áldásával kell történnie, és nem szabad úgy, hogy autonóm módon létrejöjjön valamilyen laikus csoport, amely bármit megtesz ennek a plébániának a nevében. Ebből semmi jó nem sül ki.

Ilyenkor tényleg kommunikálnak egymással, dolgoznak az emberek, még akkor is, ha csak együtt mosnak padlót. Nem csak dolgozni jöttek, hanem Krisztusért jöttek dolgozni. Az Úr pedig külön örömet ad az ilyen kommunikációnak, amikor az emberek egymás mellett a Jézus-imát mondva csendben felmossák a padlót, hogy tiszta legyen a templom, hogy isteni szolgálatokat lehessen végezni benne.

Ráadásul az emberek így vagy úgy később is kommunikálnak: együtt teáznak, beszélgetnek, elmennek egymáshoz látogatni. És a templom szolgálata, az emberek szolgálata alapján - és a templom mindig emberek - kezdenek el közeledni, barátságok alakulnak ki, kommunikálni kezdenek a családokkal. Így egészen természetes módon alakul a plébániai élet.

– És hogyan járul hozzá a közös templomi munka az ember lelki növekedéséhez?

– Az ember még mindig Krisztusért dolgozik, vágyva arra, hogy jutalmat kapjon Istentől. Általános szabály, hogy az ember még mindig dolgozik valahol. És szabadidejében jön a templomba - a pihenés idején, amikor csak feküdhetett a kanapén, újságot olvasott vagy tévét nézhetett. Az ember azonban vasárnap - a szabadnapján - keményen dolgozik, hogy valahogyan segítse a templomot. Szükségét érzi ennek, szükségét a lelkének. És általában ott kommunikál másokkal.

Mindannyiunknak kommunikálnia kell. Ha valaki a munkahelyén állandóan kommunikál olyan emberekkel, akik hitetlenek és távol állnak az egyháztól, egyszerűen belefárad. Természetes, hogy erényes emberekkel akar kommunikálni, tanulni tőlük valamit, hallani tőlük. Ha az ember erényes, valami fényes dolog jön ki belőle, megérinti a lelkedet, még akkor is, ha hallgatsz mellette. És az emberek jönnek a templomba, és ilyen közösségre vágynak.

Ismét mindannyiunknak van néhány kérdése, vannak bánatai. És ezeket a bánatokat nem mindig mondják el a papnak. Elég sokan vannak a templomban, akik tudnak tanácsot adni és valahogy megvigasztalni, segíteni – néha anyagilag is. És mindez összehozza az embereket.

A puszta tény, hogy valaki valamilyen munkát végez Krisztusért, már a legnagyobb örömet okozza számára – különösen, hogy ezzel az ember kegyelmet kap. Megkapja, mert együtt dolgozik másokkal Isten érdekében. Az Úr pedig egyesíti ezeket az embereket egy kegyelemben, és e lelkek között titokzatos lelki közösség jön létre – egy kegyelemmel teli közösség Istenben. Nehéz szavakba önteni. Úgy gondolom, hogy bárki, aki dolgozott és dolgozik a templomban, megérti, miről beszélek.

– Atyám, a kereszténység első évszázadaiban a keresztény közösségek tagjaiban általában minden közös volt: egyesítették vagyonukat, nem hagytak semmit személyes tulajdonukban. Nyilvánvaló, hogy most nem ez a helyzet. De legalább a közösség tagjainak szükségszerűen egységesnek kell lennie a nézetekben, vagy sem?

– Az első keresztény közösségek, amelyekről az Apostolok Cselekedetei írnak, tökéletes közösségek voltak. Egyesítették a szent embereket - az apostolok közvetlen tanítványait, akik nagyon szellemiek voltak. Ott minden egy volt: a szív, a lélek és a tulajdon. Az, hogy az emberekben minden közös volt, természetesen szellemi közösségük kifejeződése, mert ha az emberekben minden anyagi közös, akkor lelkileg annál jobban összetartoznak. Ezért büntették meg Anániást és Safirát az apostolok, vagy inkább Isten a hazugság bűnéért – mert el akartak titkolni valamit (ApCsel 5, 1-10). Hiszen tettükkel lerombolták az ókeresztény közösségben létező lelki egységet. Mára persze megváltoztak az idők: nem mi vagyunk azok az emberek, nekünk kevesebbet adtak, és a modern ember igénye is kicsi. Most már nem kötelesek megosztani a tulajdont. Hála Istennek, ha most az ember csak elmegy a templomba. Micsoda anyagi közösség van!... Templomba jár az ember – hála Istennek; úrvacsorát vesz, istentiszteletet vesz részt – már jól, már keresztény, már egyháztag.

Általánosságban kiderül, hogy ha az ókeresztény közösségek minden tagja ilyen volt, most még vannak ilyenek, és rajtuk nyugszik a plébánia. Ezek igazlelkű emberek, akik valóban példaképek, és néhányan olyanok, mint az első keresztények. Nagyon szépek, nagyon kedves emberek, mindig nagyon öröm velük kommunikálni.

De természetesen a plébánosok között kell lennie valamiféle lelki egységnek, vagyis nézetegységnek, a lelki életről alkotott fogalmi egységnek. És itt persze sok múlik a lelkészen. Hiszen a templomba érkezve az emberek mindenekelőtt a lelkészre, viselkedésére, prédikációjára, a vele való kommunikációra figyelnek. Ennek eredményeként az emberek elkezdenek egyesülni a pásztor körül.

– Sergius atya, az ortodox egyházközség mindig közösség? Mi a keresztény közösségek története?

„Szerintem egy közösségnek kellene lennie. Amikor először jön létre egy plébánia, az emberek egyszerűen összegyűlnek ott, de ez még nem megfelelő közösség. Van egy pap, vannak, akik a templomba jöttek - talán sok évnyi istentelen élet után; vagy talán hívők, de el vannak vágva a templomtól. Jönnek az emberek, elsősorban a plébánia szervezése, a templom vagy épület helyreállítása, az istentiszteletek szervezése köti össze őket. És akkor létrejön egy közösség, vagyis az ortodox emberek egy bizonyos közössége, egyhangú és hasonló gondolkodású.

"Ami csak jó és ami csak piros, az a testvérek együtt élnek"(Zsolt. 132; 1). A szent zsoltáríró, Dávid szavai minden keresztény közösség alapját kell, hogy képezzék. A legelső közösség az Úr és tanítványai - az apostolok. Aztán voltak apostoli keresztény közösségek - az elsők Egyházak, amelyeket az apostolok alapítottak. Majd az ortodox kolostorok átvették a keresztény közösség gondolatát.A plébánia is az egyházban él, és ugyanaz a célja - az emberek megmentése és a lelki tökéletesség felé vezetése.

Ahogy Nagy Szent Barsanuphius szavaival élve a kolostornak egy családnak kell lennie, úgy a világi életben a plébániának is egy családnak kell lennie.

Általánosságban elmondható, hogy nekünk, az ortodox egyháznak egyetlen tanítása van - az, amit az apostolok és az Egyház szent tanítói, a tiszteletreméltó atyák hirdettek nekünk. És azokat az elveket, amelyekre az ókeresztény közösség, majd az olyan erősen spirituális keresztény közösségek, mint a kolostorok épültek, valószínűleg ugyanazokat az elveket kellene a plébániai élet alapjaiba helyezni. Természetesen itt figyelembe kell venni azt a tényt, hogy a világi életnek megvannak a maga sajátosságai; de általában ezek az elvek betarthatók. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a közösségnek egyetlen lelki családnak kell lennie.

Sajnos a közösségek korántsem mindenhol vannak, mert az emberek gyakran nem tűzik ki célul az egyesülést. Ennek ellenére bármelyik plébánián vannak olyan emberek, akik kommunikálnak egymással - talán egy lelki közösség gerincét alkotják. Ennek a közösségnek nem mindig a lelkipásztor a vezetője, bár elméletileg annak kellene lennie. Természetesen ideális esetben, ha a pásztor méltó ember, megfelelő segítőket választ magának. Persze, ha Moszkvában választhat, hogy melyik templomba menjen, akkor valahol a tartományokban - faluban, kisvárosban - ez a templom a legjobb esetben is egy - kettő van. Nincs ilyen választás, ezért a pásztornak nem szabad elidegenítenie senkit. De kiválaszthatja az asszisztenseit, kiválaszthatja azokat az embereket, akikkel templomot épít, megszervezi a plébániai életet, megteheti ezt maga is.

És ne rohanjon ezeknek az embereknek a kiválasztásával. Egyöntetű embereket kell választani - inkább úgy nevelni ezeket az embereket, hogy a plébánia valóban egy család legyen, ahol közösek lennének az örömök és az ünnepek, a gondok és nehézségek. Hiszen az örömök és a nehézségek is összekötik az embereket, és földi életünk sajnos több nehézséget is hordoz magában. És ezért egymás segítése ebben a földi életben a közösség célja is. Hiszen a kereszténység alapja az Isten és a felebarát iránti szeretet törvénye.

– Atyám, lehetetlen a mély egyhangúság, ha egy ilyen plébániai közösség minden tagja nem ugyanannak a lelkiatyának, vagyis a rektornak a gyermeke.

– Valójában nincs is szükség ilyen mély egyhangúságra. És ideális esetben, ha a plébániai közösség minden tagja a rektor lelki gyermeke lenne, akkor ez természetesen már egy abszolút az ókeresztény közösségek képére és hasonlatosságára létrehozott közösség lenne. De az emberek különböző spirituális irányultságban, különböző spirituális szinten különböznek egymástól: vannak, akik már régóta templomba járnak, mások nemrég lépték át a templom küszöbét. Egyeseket már gyermekkoruktól kezdve a szent keresztség és Isten igéje is megvilágosított, előttük volt szüleik jámbor példája, míg másokat életük egytized órájában a bánat templomába vittek, nehézségek, szerencsétlenségek. És minden ember nagyon különböző.

Egy bölcs pásztor senkit nem fog a fülénél fogva rákényszeríteni arra, hogy belerángassa lelki gyermekei közé. Egyszerűen elvégzi plébániai, lelkipásztori munkáját – mindenekelőtt természetesen az isteni liturgia szolgálatát; Plébánosait imával és szentségekkel szenteli fel, szertartásokat végez, kérdésekre válaszol. És ez elég is, mert az Úr maga hozza létre ezeket a közösségeket. Az Úr maga hozza a nyájat a pásztorhoz. Persze mindegyik más, és mindig akad köztük gyenge, gyenge ember, szenvedélyes ember. De ha van gerinc, ha mégis több jó ember van a plébánián és ha összefognak egymás között, akkor szerintem lesz közösség, és az elvégzi a keresztény munkáját.

– Atya, ha több lelkész van a templomban, és a plébánosok egy része az egyik pap gyermeke, míg mások a másiké, ez nem akadályozza meg őket abban, hogy ugyanabban a plébániai közösségben legyenek? És mi a különbség a „lelkész lelki gyermekei” és a „plébániai közösség” fogalma között?

Persze van köztük különbség. Lelkipásztornak lelki gyermeknek lenni, plébániai közösség tagjának lenni, mert vannak közösségek, ahol csak egy lelkész van – ott egy kicsit könnyebb –, és van, ahol több lelkész is van.

Természetesen mindenki olyan gyóntatót választ, aki nézeteiben, szellemében és ennek megfelelően eszméiben is közel áll hozzá. De egy jó plébánián a rektor képes lesz úgy összefogni az embereket, hogy egy közösségek legyenek, ennek a plébániának a közösségének tagjai, bár lehet, hogy különböző lelkészek lelki gyermekei. Néhányuknak akár gyóntatója is lehet más templomokban vagy kolostorokban.

Nem titok, hogy az emberek a legjobb lelki táplálékot a szent kolostorokban kapják. Valószínűleg a legjobb keresztények, a legjobb plébánosok kolostorokba járnak, és ott gyóntatókat találnak. Lelki atyáikból – szerzeteseikből – táplálva, ennek ellenére igen aktív tagjai plébániai közösségeiknek.

Ezért egy dolog közösség tagjának lenni, és más, ha lelki gyermeke egy lelkésznek, ennek a gyülekezetnek a rektorának vagy egy másodpapnak, vagy egy kolostorban van gyóntatója. Ebben van különbség.

– És ha valakinek vannak olyan fogalmai, amelyek eltérnek a többi plébánosétól? Például egy személy nem tartja szükségesnek a Szentatyák olvasását, vagy nem teljesen helyes elképzelései vannak a böjtről, vagy akár néhány dogmatikus téveszme. Megakadályozhatja ez abban, hogy buzgó tagja legyen, és az egész templomi közösséggel együtt dolgozzon?

- Ha az ember lelki élete a felebarát iránti alázaton és szereteten alapul, nagyon türelmes lesz másokkal. Egyrészt nem erőlteti rájuk nézeteit, másrészt türelmesen viseli felebarátai gyengeségeit és téveszméit, a szenvedélyek egyes megnyilvánulásait. Ezért úgy gondolom, hogy a közösség létezhet. A fogalmak megkülönböztetése már minden ember személyes ügye. Ha valakinek hiányzik az alázatosság vagy a türelem, akkor természetesen kissé despotikus karaktere lesz, és ha nem is ráerőlteti nézeteit másokra, de legalább időnként vitákba bocsátkozik, bizonyítva, hogy igaza van és tévedsz. Az ilyen nézetek különbsége természetesen megosztja az embereket. A különféle eretnekségek és szakadások fő bűne pedig éppen abban rejlik, hogy megtörik az Egyház egységét, ami végső soron ellenségeskedéshez vezet. Ugyanez történhet a közeljövőben is.

Boldog Ágoston műveiben az ortodox élet jó elvét jelzik: ez legyen: „egység a fő dologban, szabadság a másodlagosban és szeretet mindenben”. És ha az embereknek legalább egységük van a fő dologban, egyesíti őket az ortodox hit - az ortodox dogmákról, hagyományokról alkotott nézetek egysége - és osztoznak az egyház dogmatikai és erkölcsi hagyományaiban, akkor szerintem a közösség megkülönböztethető lesz. a nézetek integritása, mélysége és egysége. Az egyház hagyományáról a legjobb természetesen az ortodox egyház szentatyáinak munkáiból, aszkéta művekből meríteni az ismereteket. Ezért a közösség egységéhez szükséges, hogy a lelki könyvek olvasása, a szentek élete, Isten szent szentjeinek útmutatásai fejlődjenek benne.

És ahol virágzik az analfabéta, ott időnként dogmatikai és erkölcsi jellegű viták is felmerülnek. És ott persze nagy pásztorkészségre van szükség ahhoz, hogy az embereket valahogyan egyesítse, megbékítse egymás között, megbizonyosodjon arról, hogy kapcsolataik békén alapulnak, és nem ellenségeskedésen, nem megosztottságon.

Senkit nem lehet kiűzni a templomból, akárki is ő, akármilyen nézetei vannak. Még ha egy személy nem is osztja teljesen az ortodox dogmákat, az ilyen személyt nem lehet elűzni. Türelmesen kell gyógyítani, mint gyenge tagot, fokozatosan elmagyarázni neki, türelmesen megmutatni az atyák jelentőségét, feltárni az ortodox hit mélységét, különösen az ortodox dogmákat, és megmutatni az eretnekektől való különbségüket. És ha van gerinc az egyházközségben, és a tagok többsége egészséges, és vannak, akik gyengék, újoncok, kezdők, az teljesen normális, főleg a mai környezetben. Most még az is lehet, hogy a plébánián az emberek többsége jövevény és újonc, de erős gerincnek, vagy legalább méltó pásztornak kell lennie.

Milyen volt korábban? Amikor mondjuk az alaszkai szerzetes, az apostolokkal egyenlő Herman Alaszkába érkezett, általában minden pogány volt. Igaz életével, bölcs szavával azonban az ortodox hit felé fordította szívüket. Ugyanígy járt el Japán Szent Miklós is. Most pedig a plébánián misszionárius a lelkész, főleg, ha olyan helyen fejlődött ki a plébánia, ahol korábban még nem volt templom, vagy mondjuk ötven éve nem volt templom.

És természetesen a pásztornak mindenekelőtt az ortodoxiára és az evangélium szerinti életre kell vezetnie az embereket. Egyik a másikból következik, az egyik nagyon szorosan és szervesen kapcsolódik a másikhoz: amennyire az ember helyesen hisz Istenben, helyesen hisz, úgy él helyesen. Aki pedig helyesen él az evangélium szerint, annak biztosan pontosan az ortodox hite lesz, mert az igazi mély ismereteket az ortodoxiáról, a dogmákról a Szentlélek kegyelme adja, a kegyelmet pedig az élet az evangélium szerint. Ezért a gyengéket, akik mindig jelen vannak a plébánián, fokozatosan el kell vezetni az igaz ortodox hitre, először tejet kell adni nekik, mint a csecsemőket, majd fokozatosan szilárd ételt kínálni.

– Ez azt jelenti, hogy a lelki emberek fő gerince az egyházközségben, bár hasznos, de nem szükséges a plébániai közösség létrehozásához?

Mondjuk ez nagyon kívánatos. Amikor a plébániára kerültem és rektori kinevezést kaptam, mindenekelőtt egy ilyen gerincet igyekeztem összeszedni. Hála Istennek, voltak olyanok, akikkel évek óta kommunikáltam, és még akkor is megszólítottak, amikor a szent kolostor lakója voltam. És nem egyedül jöttem a plébániára. Olyan alkalmazottakat hoztam magammal, akik azonnal elkezdtek nagyon aktívan segíteni. Nélkülük persze nem épült volna fel a templom. Aztán egymás után jöttek az emberek. Még mindig jönnek, az érkezés szaporodik. És most nem én vagyok az egyetlen pásztor a plébánián: már hárman vagyunk, és egy pap is segít. Mindenkinek megvannak a maga lelki gyermekei, mindenkinek megvan a maga nézete. Úgy gondolom, hogy általánosságban megvan a legfontosabb: "az egység a fő, a szabadság a másodlagos, a szeretet mindenben". Nagyon békés kapcsolatok vannak közöttünk és minden lelki gyermekünk között. Elképzelhetetlen, hogy a mi gyülekezetünkben valaki elkezdene veszekedni, szitkozódni, veszekedni. És a legfontosabb dolog az, hogy általában mindannyiunknak ortodox nézetei vannak, és mindenben, ami a lelki életben a legfontosabb, egyetértünk egymással.

– És mit tanácsol annak a papnak, aki egy új, újonnan nyílt plébániára került, és akinek nincs sehol ilyen alkalmazottja?

– Ha most teljesen egyedül küldenének valamelyik faluba, valószínűleg ugyanazt tenném, mint Koszovszkij György szerzetes: eljönnék és elkezdenék imádkozni, liturgiát, istentiszteleteket szolgálni. Azt hiszem, idővel az Úr olyan embereket fog küldeni, akik egyszerűen eljönnek imádkozni a templomba. Egyetlen templom sem nyílik meg Isten Gondviselése nélkül. Kronstadti szent igaz János azt mondta, hogy ha valahol van templom, akkor ott öt igaz ember van. Ezért, ha az Úr szükségesnek tartja, hogy valahol egy templomot vagy egy szent kolostort nyisson meg, akkor ezen a helyen vannak arra érdemes emberek, akik számára ez a templom megnyílik. A pásztor feladata pedig az, hogy vonzza ezeket az embereket. Lehet, hogy még nem egyháziak, de az Úr előre tudja őket, és természetesen eljönnek oda, ahol Istenhez imádkoznak. Idővel persze lesz néhány kérdésük. Türelmesen meg kell hallgatnunk és meg kell válaszolnunk ezeket a kérdéseket az embereknek, és kéréseket kell tennünk. Vagyis továbbra is az imaéletet tenném alapul.

Nem megyek jótevőket keresni, hanem imádkozni kezdek. A többit pedig, azt hiszem, az Úr elintézte volna: hozott volna jótevőket, hozott volna plébánosokat, és ezek közül szedte volna össze a plébánia gerincét. És fokozatosan növekedni fog, terjeszkedik Isten igéje, Isten Egyháza terjedni fog e falu határain belül. Szerintem ezt pontosan így kell csinálni.

Amikor összegyűlnek az emberek, akkor már el lehet kezdeni valami komolyat: menhelyet nyitni, valamilyen karitatív, oktatási tevékenységet indítani, mert az egyházközség legfontosabb vagyona az emberek. Mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy ezeket az embereket összegyűjtsék, magukhoz vonzzák és igazi plébániai közösséggé tegyék őket.

– A rektornak kell-e tudatosan cselekednie ennek érdekében, vagy mindennek magától értetődően kell alakulnia, és helyet kell adni Istennek, hogy maga az Úr cselekedjen?

- Ha egy pap beleesik a populizmusba, ami sajnos néha megesik, akkor köréje gyűlnek az emberek, akiket éppen a külső oldal, a burkoló vonz, és nem alakulnak ki közöttük lelki kapcsolatok.

Mindenekelőtt magának a pásztornak lelkinek kell lennie, vagyis részesednie kell a Szentlélek kegyelméből. Sőt, van az objektív kegyelem, amelyet a pásztor a felszentelés szentségében kap, és van az a kegyelem, amelyet a pásztor igazságos életével, az evangéliumi parancsolatok szerinti életével nyer. Az igaz pásztorban mindez összefügg, a pásztor személyisége elválaszthatatlan a papságtól, mindig valami egy. Ha a pásztor nem méltó a magas szolgálatára, akkor a papságot tapossák el benne, Isten kegyelme megsértődik benne, bár a szentségeket, amelyeket elvégzi, ennek ellenére teljesítik.

Ha egy pásztor erősen spirituális: alázatos, szelíd, bölcs, szerető, akkor biztosan lesznek, akikben szeretete kölcsönös szikrát gyújt. Az igazlelkű élet példája felkelti a vágyat, hogy azt buzgón kövesse, alázatos szava és viselkedése utánzásra méltónak tűnik, és mindig gyűlnek körülötte az emberek, talán még azok is, akik távol élnek ettől a templomtól. Gyakran megesik, hogy egy lelkész valahol messze, a „medvesarokban”, valamelyik faluban szolgál, és nagyvárosokból, Moszkvából, Szentpétervárról érkeznek hozzá plébánosok. Jönnek, élnek sokáig, hasznosnak tartják maguknak az ilyen közösséget, és így alkotják ennek a pásztornak a közösségét. Ez teljesen természetes.

Ezért úgy gondolom, hogy a lelkipásztornak önmaga kell lennie. Először is imakönyvnek kell lennie, másodszor pedig szerető atyának kell lennie plébánosai számára, és szolgának kell lennie lelki szükségleteiknek, és nem csak lelki, hanem testi szükségleteiknek is. És ha egy ilyen áldozatkész pásztorszeretet kerül a közösség alapjára, akkor ez a közösség minden bizonnyal erős lesz.

40 "Isten mindig segít, mindig megelőz, de türelmet kíván" Jöjj, kedves és szeretett nővérem, gyere, és újra megvigasztalom bánatodat. Jöjj, és áldjuk Istent a szív édes hangjával, amelyet a szájon keresztül mondunk, és az elmén keresztül. "Áldj, - mondván: -