A Monomakh sapkája korona. A Monomakh sapka története

Monomakh kalapját sokan ismerik. Nagy történelmi értékkel bír, a cári Oroszország attribútuma és az orosz cárok ékessége. De kevesen tudják, hogy két ilyen kalap létezik, és a második szintén Oroszországban van.

A Monomakh sapkájának története attól a pillanattól kezdődik, amikor Konstantin Monomakh bizánci császár bemutatta Vlagyimir hercegnek. Ennek az ékszernek a szerzője nem pontosan ismert. Több lehetőség is van. Ezek vagy bizánci, vagy közép-ázsiai, vagy a közel-keleti ékszerészek voltak. Hamarosan Monomakh sapkája az ősi orosz hercegek és későbbi cárok hatalmának szimbólumává vált.

A trón minden új utódját Monomakh sapkájával koronázták meg. Amikor két testvért, Ivan Alekszejevicset és Pjotr ​​Alekszejevicset a trónra koronázták, az öccsnek egy második Monomakh kalapot kellett készíteni. Már orosz ékszerészek készítették. Sok történész különös jelentőséget tulajdonít neki, hiszen I. Péter öltöztette fel, aki később ismert reformátor és Oroszország első császára lett. Később azonban minden király viselte Monomakh első kalapját az esküvőn.

A Monomakh sapka a kövek mennyiségét és minőségét tekintve egyedülálló. Nemcsak Oroszországban, hanem Európában is felülmúl minden királyi és királyi fejdíszt. Az európaiak Franciaország, Németország és Magyarország koronájával hasonlították össze. Még 1576-ból is vannak bizonyítékok, amelyek megerősítik ezt.

Ennek a műalkotásnak, sem történelmi, sem ékszernek, ára nem határozható meg. A drágakövek és megmunkálásuk technológiája egyedülálló. Monomakh mindkét sapkája a moszkvai fegyvertárban található, és a legdrágább kiállítási tárgyaknak számítanak.

Monomakh sapkája szent tárgy, az orosz császárok és autokraták ereklyéje. Sok érdekes tény és nem kevésbé rejtély kapcsolódik hozzá. A témáról szóló, egymásnak ellentmondó tudósítások történelmi krónikákra hivatkozva, a kutatók változatai tovább szítják az érdeklődést. Miért olyan híres, mit szimbolizál és hol tárolják?

Megjelenés és szimbolika

A kutatók beszámolóiban, a 4. osztályos történelemtankönyvekben és a szépirodalomban a Monomakh kalapját csak az orosz cárok fő szimbólumaként említik. Mit képvisel? A szokásos félgömb alakú fejdísz sableddal szegélyezve. A féltekét nem véletlenül választották ki – a napot és az eget szimbolizálja.

A fejdíszt arany kereszt formájú hegy koronázza felfelé. Nem titok, hogy az orosz autokratákat, Vlagyimirtól kezdve, Isten felkentjeinek tekintették. A tetején lévő kereszt csak az uralkodók magasabb hatalmakkal való kapcsolatát személyesíti meg, jelzi isteni kiválasztásukat.

A képek alapján nehéz felmérni az uralkodó ereklyéjének valódi méretét, illetve azt, hogy miből áll. A fejdísz 61 cm átmérőjű és 19 cm magas, a dizájn nem sallang, hanem luxus és gazdag.

A külső oldal 8 aranylemezből áll, filigrán díszítéssel, és nagyvonalúan díszített drágakövekkel - zafírokkal, rubinokkal, smaragdokkal, spinellel és gyöngyökkel. A tervezés során összesen 43 követ használtak fel. A Monomakh sapka súlya 993,66 gr.

Kétértelmű történelem

Röviden: a Monomakh sapkájának eredettörténete nem egyértelmű, sok ismeretlen és kimondatlan még mindig van benne. A kutatók a legváratlanabb hipotéziseket terjesztették elő a királyi dísztárgyak megjelenésével kapcsolatban. Egyes feltételezések nem állják ki a vizsgálatot, és megsértik a történelmi tényeket.

A történészek leggyakrabban három változatot említenek. Foglalkozzunk velük részletesen.

1. verzió

Ez a változat Vlagyimir Monomakh herceggel köti össze az ereklyét, akit Konstantin nagyapja, a bizánci császár tiszteletére neveztek el. A legenda szerint a hatalom utódlása jeléül drága fejdíszt adott unokájának. A legenda tartalmából könnyen kitalálható, miért nevezik így.

2. verzió

Már Vlagyimir herceg fiához küld minket - azokban a napokban, amikor az ő parancsnoksága alatt álló orosz hadsereg elfoglalta a Duna menti vidéket és Trákiát. A katonai győzelmek valójában arra kényszerítették Bizáncot, hogy békét kössön Oroszországgal.

A bizánci nagykövetek pedig ajándékokkal eljutottak Oroszország felé. A hagyomány szerint az ajándékok között volt egy luxus fejdísz is.

Mindkét változatot megtörik a történelmi tények. A legendákat, amelyekre hivatkoznak, először 1518-ban említik a krónikák. A sapka egyes részeinek többszörös analitikai vizsgálata azonban ellentmond a megadott dátumnak.

A szakértők tiltakoznak

A fegyvertár szakértőinek következtetése szerint, ahol a Monomakh sapkája található, részei különböző időszakokra nyúlnak vissza. A legősibb elem a korona és az aranylemezek, amelyekből összeállították. A sabledszeg és a kereszt később készült. Szakértők úgy vélik, hogy a korona és a tányérok a 13. században, a karám a 16. században készültek.

Szóval honnan jöttek a gyönyörű történetek? Ki és miért találta ki őket a tényekkel ellentétben? A történészek rájöttek, hogy ezt III. Vaszilij herceg kedvéért tették, aki az Arany Hordától a Bizánci Birodalom felé irányította politikáját. A bizánci császárokkal való rokonság (Vlagyimir Monomakh révén) komolyan megerősítette Basil tekintélyét.

Szóval honnan jött Monomakh kalapja?

A fejdísz jelenlegi nevét Vaszilij III uralkodása alatt kapta. De ezt megelőzően megemlítették Ivan Kalita 1328-ban kelt lelki levelében.

A harmadik változat, amely a királyi dísztárgyak eredetét magyarázza, a legvalószínűbbnek tűnik. Elmondása szerint Iván Kalita herceg "arany kalapot" kapott Üzbek kántól szolgálatáért hálából.

A mongol-tatár kánoknak szokásuk volt - drága holmikat ajándékoztak beosztottjaik válláról. Tehát Kalita, aki ravaszságával beszivárgott a hódító bizalmába, az ajándékok címzettjei között lehetett.

A kutatók úgy vélik, hogy a moszkvai herceg már nemesítette az „arany mongol koponya sapkát” sable díszítéssel és kereszttel. Azt is utódaira hagyta.

Történelmileg helyes lenne a Monomakh sapkáját Ivan Kalita nevével elnevezni – annak tiszteletére, aki viselte. A szakértők tanulmányozták a filigrán díszt, és hasonlóságot láttak benne a közép-ázsiai technikákkal. „Isten nagy” – ez van a hátoldalon arabul írva, és közvetve a korona ázsiai eredete mellett tanúskodik.

Nos, a russzofóbok megpróbálják elrontani Oroszország történelmét. Ezért russzofóbok. Természetesen egy olyan szimbólum, mint a Monomakh kalapja, nem mehetett el ragacsos tekintetük mellett.

Monomakh sapkája. Az orosz nagyhercegek és cárok egyik fő dísztárgya. Az autokrácia szimbóluma Oroszországban. A kalapnak különleges státusza és funkciója volt. Dimitrij (III. Iván unokája) első esküvői ceremóniája óta, amelyre 1498-ban került sor, a regáliákat a moszkvai uralkodók esküvői rituáléjában használták. Ő egyébként 1546-ban megkoronázta a királyságot és IV. Rettegett Ivánt. Ráadásul minden uralkodó csak egyszer vette fel a kalapot: az ünnepélyes ceremónia során nyilvánosan az új király fejére tették, majd az ünnep után a kincstárban rejtették el. A Monomakh sapkát utoljára 1682-ben használták esküvőre, Iván és Péter Alekszejevics társuralkodók közös koronázásának egyedülálló szertartásán. Az idősebbik testvért, V. Ivánt az eredetivel, a fiatalabbat, Alekszejevics Pétert (Első és Nagy) pedig a második öltözet sapkájával, egy egyszerűbb, kifejezetten erre a célra készített másolattal koronázták meg. Most a Monomakh sapkáját a moszkvai fegyvertár archívumában tárolják. Ezek mind ismert tények.

De ennek az ereklyének az eredete sok kérdést vet fel. És összesen két változata létezik a Cap of Monomakh eredetének, amelyek mindegyikének megvan a maga részletesebb alváltozata. Az első változat legendás, bizánci, amely szerint a kalapot Konstantin bizánci császár és IX. Monomakh ajándéka unokájának, Vlagyimir Vszevolodovics (Monomakh) kijevi hercegnek. Ez a legenda az orosz ortodox uralkodók hatalmának utódlását szimbolizálja a bizánci császároktól. És bár maga az ajándékozás ténye jogos kételyeket ébreszt, ez mégsem ad okot arra, hogy a fejdísz bizánci eredetét automatikusan elvesse.

A második változat, ázsiai. Elmondása szerint a Kalapot keleti kézművesek készítették. Alváltozatok - üzbég kán ajándéka Ivan Kalita orosz hercegnek a hűséges szolgálatért és egy női hordakoponyakupakért. Kétségbe kell vonni, hogy a svidomói történészek melyik verziót választották főnek? De mi a helyzet a verzióval? Az ukrán Svidomo "történészek" nem foglalkoznak olyan fogalmakkal, mint a verzió, a hipotézis vagy a feltételezés. Minek? A fekete-fehér Svidomo agyban a "horda koponyafej" egy dogma. És jelenléte az orosz történelemben egyértelmű bizonyítéka a titokzatos "Moszkva" ország horda származásának.

Monomakh sapka (Moszkva korona nagyhercegek) - fej ubir (koponyakupa) sable kerettel, macskakövekkel és kereszttel díszített (XIV. század).

Magát a koronát a tatár kánnak zúzták össze (üzbégnél mabut) az 1330-as években. A legvalószínűbbnek az tűnik, hogy üzbek kán az ubir fejét ajándékozta Jurij Danilovics moszkvai hercegnek. ban ben 1317 jóga alatt Donka Khan Konchakával.

UkroWiki

Véleményünk szerint Monomakh kalapja, mielőtt az orosz hercegekhez került volna, női volt, egy előkelő tatár személyé volt. Ennek bizonyítéka először is a már meglévő felfüggesztés(S. Herberstein vallomása), amelyek a türk népek női fejdíszére jellemzőek voltak. Másodsorban az Arany Horda női fejdíszeinek részletei a híres Szimferopol kincsből, amely a moszkvai Állami Történeti Múzeum alapjaiban található. A kincsben gyöngyökkel és drágakövekkel díszített arany női fejdísz és ezüst fejdísz töredékei kerültek elő. Feltűnő a kövek rögzítésének hasonlósága a bütykös és a chatonok fészkébe, valamint a chatonok filigrán fürtökkel díszített díszítése a kincsből és a Monomakh sapkából származó fejdísz részletein körök formájában.

Tudták a bizánci császárok, hogy török ​​női koponya sapkát viselnek?

Általában véve ez a bizonyíték számomra nem tűnik meggyőzőnek. Úgy tűnik számomra, hogy Valeeva-Suleimanova asszonynak még mindig nem azt kellett bizonyítania, hogy a medálokat török ​​​​nők hordták, hanem azt, hogy senki más nem hordta őket. Nyilvánvaló, hogy ez nem így van.

Most pedig nézzük meg az Arany Horda női fejdísz részleteit, amelyre Valeeva-Suleimanova hivatkozik, a híres szimferopoli kincsből. Itt vannak.

És itt van a chatonok ornamentikájának „feltűnő hasonlósága” a „kör alakú filigrán fürtökkel” a kincsből származó fejdísz részletein és a Monomakh sapkáján. Egymás mellé teszem őket, hogy össze lehessen hasonlítani.

Egyedül nekem úgy tűnik, hogy a Monomakh sapkájának tekercsei (jobb oldalon) valóban fürtök, amelyek folytonos mintát alkotnak az egész chaton körül, és a női ékszerek fürtjei (bal oldalon) csak körök sorozatát alkotják? És a fogak, amelyek egy női ékszer kövét tartják? Nem Monomakh sapkáján vannak. Egyetértek azzal, hogy úgy néz ki, de nem ugyanaz. És nekem nem úgy tűnik, hogy a szimferopoli kincsből származó dekoráción lévő körök dísze nem annak bizonyítéka, hogy a körökből (vagy hasonlókból) a világ összes többi dísze kizárólag az Arany Horda mestereinek munkája. Valami azt súgja nekem, hogy sok ősi műtárgyon körök, fürtök és spirálok találhatók. Például a híres Antiochiai tálon, amelyet Bizáncban készítettek a 6. században.

És általában, hogyan bizonyíthatják egy női fejdíszben lévő fürtök vagy körök, hogy a többi ilyen díszű is nő? Valóban léteznek tisztán nőies díszek? Találtak-e legalább valahol török ​​női (és nem női) fejdíszeket, amelyek nyolc lemezből állnak, hasonlóak a Monomakh sapkájának fő elemeihez? A szimferopoli kincsből származó női fejdíszben nyilvánvalóan nem voltak? És általában ki készítette ezeket az elemeket az Aranyhorda nő fejdíszéhez? Mint egy horda ékszerész? Egyelőre sajnos nem látom a választ ezekre a kérdésekre.

Ami a közép-ázsiai és bolgár mintákat "arab virágok", lótuszok és Dávid-csillagok formájában illeti, amelyekre Valeeva-Suleimanova asszony hivatkozik, a történettudományok doktora ezt mondta a legjobban. Natalja Viktorovna Zsilina- két komoly tanulmány szerzője - "Az ókori Oroszország gabona és filigránja, XI-XIII. század." és "Régi orosz scanograin dressing a XI-XIII. században". munkájában Monomakh sapkája. Történelmi-kulturális és technológiai kutatások"(Nauka kiadó", 2001).

A Monomakh-sapka ornamentikájának keleti jellegének alátámasztásakor általában a lótusz-motívum keleti művészetben való elterjedt használatára kell utalni. Ez az elterjedtség tagadhatatlan, de nem bizonyítja, hogy a sapka a keleti művészethez tartozik, és még inkább, hogy közép-ázsiai vagy Aranyhorda ékszerészei készítették. A lótusz motívumának korai elterjedése Bizáncban (az i.sz. 6-7. századtól) arra utal, hogy ez a motívum is szerves része a bizánci művészetnek.

A 13-14. században elterjedt széles virág motívum népszerűségét a Volga-vidékről, a Fekete-tenger vidékéről, a Krím-félszigetről és Egyiptomból származó műemlékek nagy száma bizonyítja... Az egyik lelet Moszkva vidékén is találtak, de stílusosan mindegyik későbbi, mint a Shapka virág

Hasonlítsa össze az 1-es számú lótuszt (12. századi bizánci zománc) és a 10-es számú (Monomakh sapkája). Szinte egyformák. Más, tisztán ázsiai gyártású lótuszok is nagyon hasonlóak, de még mindig későbbi gyártásúak, mint a bizánci zománc. Más szóval, az "arab virágok" jelenléte a mintában nem bizonyítja a Monomakh Horda sapkájának eredetét. Mi a helyzet a gyártási technikákkal? Zhilina úgy véli, hogy meglehetősen bizánci.

G.F. Valeeva-Suleimanova magabiztosan hivatkozva azokra a technológiai adatokra, amelyek szerinte a "Monomakh's Hat" Aranyhorda-gyártását bizonyítják, csak a 10-12. századi átfedés és áttört filigrán technika általános jelenlétére gondol. a Volga-vidék és Bulgária területén. A „kézműves hagyomány” általános posztulátumai mögött nincs ennek a hagyománynak konkrét elemzése, nevezetesen a filigrán gyártástechnológia tanulmányozása, amely eltérő lehet.

A filigrán ornamentika stílusának és a Monomakh sapka bevezető motívumainak tanulmányozása lehetővé teszi, hogy a filigrán alkotások bizánci komplexumán belül vizsgáljuk. Ráadásul a legtöbb díszítő motívum és elem párhuzamot talál a XII-XIII. századi bizánci művészetben. A Cap of Monomakh filigránja a „brand” stílus virágkora előtt készült, i.e. a tizenharmadik század végéig.
A Kalap eredeti megjelenésének rekonstrukciója alapján, amely szerint gér alakú volt, előnyben részesíthető ennek a korszaknak a bizánci utáni és a palaiologikus része, mivel az ilyen császári fejdíszek pontosan az évektől elterjedtek. a XIII. század 20-30-as évei. A régi bizánci hagyományok megőrzése Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása után, talán némileg megerősödve és archaikusan is megfelelne az akkori helyzetnek.
A technológiai adatok azt mutatják, hogy a Monomakh-sapka granulálása és filigránja teljes egészében a bizánci hagyomány szerint készült, a granulálás a bizánci-óorosz szabványhoz, a filigrán pedig a 13-15. századi bizánci szabványhoz köthető. (Ezek a technológiai párhuzamok is kiemelik a Cap keletkezésének határidejét, amely a XIII. század.). Sem a XIII-XIV. század keleti gabonája és filigránja, sem a XIV-XV. század orosz filigránja. nem találnak technológiai analógiákat a Cap of Monomakh filigránjával, mivel ezek más technológiai szabványokhoz tartoznak

A bizánci császári koronákat utánzó hercegi fejdíszek-regáliák sorozatát aranysapka egészíti ki. Lamellás (frakcionált vagy diadém) kialakítás jellemzi, és feltehetően egy koronaszár ereklyéjét őrizte meg levegős szálkereszt formájában egy arany kereszttető alatt. A sapka alsó része valószínűleg nyolc rövidebb aranylemezből is állt, amelyek görbületükkel a fej eltakarására alkalmas formát hoztak létre. A lemezeket a körvonaluk mentén rögzítették, az oldalszegélyeken rögzített eredeti lyukak nyomait későbbi lyukak torzították. Az első építkezési szakasz sapkájának teteje gyöngyös aranykereszt volt. A kasztcsoport háromtagú felosztású, utal a XV. és később hozzáadta a Kalaphoz.
A létezés második szakaszában a tervezett rekonstrukció szerint a Kalap elvesztette eredeti alsó arany részletét, és az orosz sapka hagyományait megtestesítő prémes alsó résszel egészült ki. A lemezek alsó szegélye lett a fő referenciavonal, amit az alsó szélén és a lemezek középső részén lévő több lyuk is bizonyít. Ez a szakasz a 15. századhoz köthető, mivel a lyukakat a sapka másodlagos gyöngyökkel és kasztokkal történő díszítése előtt lyukasztották ki. Ebben a formában a Monomakh korona számos orosz királyi koronát nyitott, és örökre az egyetlen valódi Monomakh kalapja maradt, amelyet a cárnak feleségül kellett vennie, hogy legálissá váljon.

És mi van, ha nem egy ékszerekkel gazdagon kirakott koponyakupa? A minták és a motívumok összefolynak, négy ék... A közép-ázsiai koponya-tenyésztőknek egyszerűen nincs elég gyémántjuk és rubinjuk, hogy teljes értékű koronát készítsenek. Üdv Nagy-Britannia!

Egyébként aki szeretné, az követheti a fejleményeket

Monomakh sapkája az oroszországi autokrácia egyik szimbóluma, az orosz nagyhercegek és cárok koronája. A XIV. század közép-ázsiai művének arany fejdísze, sable szélű, filigránokkal, drágakövekkel díszített és kereszttel koronázva.

Feltehetően először Iván III. Dmitrij unokáját, és utána az összes többi orosz cárt koronázták meg Monomakh kalapjával. 1721-től a koronázási ünnepségeken a Monomakh sapkáját az Orosz Birodalom koronája váltotta fel, ettől kezdve Oroszország immár birodalommá vált. A Monomakh sapkát a moszkvai Kreml fegyvertárában őrzik.

A legendákban

Réges-régen legenda jelent meg a Monomakh kalapjáról, mintha a 12. században Konstantin bizánci császár aranytálon küldte volna azt és a többi dísztárgyat a kijevi nagyhercegnek, akitől sok generáció után ez a korona átkerült a moszkvai cárok. A legenda szerint Neophyte, Ephesus metropolitája Vladimir Monomakh köpenyeket vagy barmákat is adott – kerek gallérra varrt értékes medalionokat, valamint éltető keresztet, arab aranyláncot és Augustus pápa kupáját.

Bár idővel a történészek, amikor összehasonlították életüket és uralkodásukat, határozottan cáfolták ezt a legendát. Konstantin császár 1055-ben halt meg, Vlagyimir Monomakh pedig 1113-ban lett nagyherceg, 58 évvel a bizánci uralkodó halála után.

Van egy olyan feltételezés is, hogy a Monomakh kalapját III. Vaszilij parancsára hozták létre 1521 és 1526 között. aranylemezekből - a moszkvai kincstárban tárolt sisakrészek.

Eredettörténet

A királyi korona eredetéről több vélemény is létezik. Egyes történészek úgy vélik, hogy Bizáncban készült, mások a keleti (arab vagy arab-egyiptomi) művészetnek tulajdonítják, mások szerint buharai alkotás lehet. Az ereklye eredete, valamint a királyi kincstárban való megjelenésének története a mai napig nem tisztázott, újabb kutatásokra vár.

Az ókori krónikák nem említik a Monomakh sapkáját: még ha a bizánci császár küldte is volna, az alárendeltség jele lett volna annak, akinek ezt az ajándékot szánták. De a 15. század végéig és a 16. század elejéig semmit sem hallottak róla ... De a moszkvai cárok összes „lelki levelében”, kezdve azzal, hogy utaltak egy bizonyos aranykalapra, de nincs. annak részletes leírása. Egy 1498-as oklevélben található az első kis írásos említés egy bizonyos „kalapról”, amellyel Iván III. Dmitrij unokáját királlyá koronázták.

A királyság első megkoronázása Monomakh sapkájával

Az 1462-ben trónra lépő III. Iván előtt még nem volt ilyen állapot...

Az orosz uralkodók aranykoronája alakjában hasonlít a skufiához, csak élesebb a teteje. Arany felületét görög alkotású filigrán csipkeminta borítja, melyben kecses spirális fürtök, csillag alakú rozetták és 6 szirmú lótuszvirágok fonódnak össze egyetlen egésszé.

A drágakövekkel díszített Monomakh sapka 8 hosszúkás háromszög alakú tányérból áll, elülső oldalán filigrán borítással és éles végekkel az „alma” alatt összekapcsolva. A filigrán minta a görög tekercsek széles körben elterjedt karaktere, de mindegyik más és más részletben: például az egyiken - teljesen különleges minta, a másikon - némileg hasonló az elsőhöz, a másik négyen pedig nem úgy, mint a mások. Az egyes lemezek rajzát alulról egy szén alakú láncszerű öv határolja, a varratok közelében pedig oldalkeretek.

Az „almát” az alsó öv mentén vágják, a középső részeken pedig üldözik. Rajta aranyból készült sima kereszt áll, melynek végeibe és tövébe 4 gyöngyszem van beillesztve: a felső hosszúkás, az oldalsó kerekek, az alsó kissé összenyomott, ill. nagyobb, mint a többi.

Az arany koronán tizenegy 5 féle drágakő található: az „almán” kék és sárga zafír, a koronán 3 piros spinell, 2 rubin és 4 smaragd található. A díszítésben 32 gyöngy is található: 4-4 a kereszten és a tövénél, 3 az almán, 3 gyöngy hét aranylemezen. Az elülső nyolcadik lapon 4 gyöngy található, amelyek rombusz alakban vannak kirakva.

A Monomakh sapkáját kezdetben gyöngy és arany medálok díszítették, később sötét sable szőrmével szegélyezték, és egy arany vésésű, kereszttel ékesített karikával koronázták meg. A kereszttel ellátott kalap magassága körülbelül 25 cm, átmérője pedig körülbelül 20 cm, a kalap súlya 993,66 gramm.

Ősidők óta minden orosz autokrata házas a királysághoz, és a fejére tették a Monomakh sapkát. A királyi hatalom szimbóluma volt. Milyen ősi hagyomány kötődik ehhez a sapkához, és miért volt a királyi hatalom jele?

A Monomakh sapkájának történelmi megjelenése Oroszországban még nem teljesen tisztázott. Sok legenda és hipotézis kering a sapka eredetéről. Alapvetően Vlagyimir Monomakh orosz herceg nevéhez kötik, és úgy vélik, hogy a kezdetektől az övé volt. Mások azzal érvelnek, hogy a kalap Konstantin bizánci császáré volt, de Vlagyimir Monomakh hercegnek köszönhetően került Oroszországba: állítólag Vlagyimir Monomakh herceg, emlékezve arra, hogyan harcoltak híres ősei a görögök ellen és arattak nagy győzelmeket, Vlagyimir Monomakh herceg is úgy döntött, hogy harcol Konstantinápoly ellen, és egy nagy sereg ott. A görögök nem akartak harcolni az oroszokkal, és hogy megnyugtassák az orosz fejedelmet, gazdag ajándékokat küldtek neki a metropolitával: éltető fából készült keresztet, aranyláncot, cornelian poharat, amelyből Augustus római császár. ivott, és királyi koronát, i.e. Konstantin Monomakh császár kalapja, aki addigra meghalt, Vlagyimir herceg nagyapja. Egy másik változat szerint a bizánci császárok, mielőtt a Monomakh-sapkát és más dísztárgyakat Oroszországba vitték volna, maguk is expedíciót küldtek érte Babilonba, ahol megtalálták a Nabukodonozor király által hagyott egyéb kincsek között, a Három Ifjú sírja közelében. Így a fő gondolat az, hogy a Kalapot Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh kijevi herceg, Mária görög hercegnő fia, IX. IX. Monomakh Konstantin bizánci császár unokája kapta örökösödési joggal. Minek volt ez a legenda? Bizánc 1453-ban elesett. Az egykor ragyogó, ma már rothadt Bizánci Birodalom, amely tizenegy évszázadon át létezett, összeomlott. A második Róma az első után bukott? Hol van a harmadik? A harmadik Róma Moszkva! III. Iván nagyherceg először kiáltotta ki magát egész Oroszország nagyhercegének vagy egész Oroszország uralkodójának. Ő lett egy hatalmas állam első autokratikus uralkodója. Monomakh kalapja pedig mintegy jelképe lett az orosz hercegek hatalmának a bizánci császároktól való utódlásának. Ez a legenda alátámasztotta a „Moszkva – a Harmadik Róma” koncepcióját, de valószínűtlennek tartják, már csak azért is, mert Konstantin IX. Monomakh halálakor Vlagyimir mindössze 2 éves volt, és elhanyagolható volt annak a valószínűsége, hogy ő kormányozza Kijevet. Ráadásul az ókori krónikák egy szót sem említenek a Monomakh sapkájáról, mintha a 15. századig nem is hallottak volna róla Oroszországban.

A történészek megállapították, hogy a Monomakh-sapkáról szóló legenda a 15. század második felében keletkezett, amikor Bizánc bukása után Moszkva az ortodoxia új központjának szerepét kezdte követelni. Ekkor közölték, hogy a nyolc aranylemezből készült, görög stílusú filigránnal, gyöngyökkel, rubinokkal, smaragddal és turmalinokkal díszített sapkát rokonság útján kapta Vlagyimir hercegtől, a bizánci császártól, majd Kijevből. hercegek, Vlagyimir hercegeihez került, majd Moszkvába. Azonban nincs írásos bizonyíték ezen állítások alátámasztására.

Az első írott forrásnak ebben a témában Ivan Kalita „lelki leveleit” tartják, ahol egy bizonyos aranykalapot említettek. Iván Danilovics herceg - Ivan Kalita, az illusztris Alekszandr Nyevszkij herceg unokája végrendeletében mindenféle apróságot részletesen felsorolt: szöveteket, ruhákat, mindent az utolsó kőig. Nem véletlenül buzgó tulajdonosként ismeri a történelem. Sokszor kellett az Arany Hordába utaznia. És valahányszor a herceg azon töprengett, hogy visszajön-e? Talán ezért kellett gyakran végrendeleteket, vagy ahogy akkoriban „lelki levelet” neveztek, ahol minden megtakarítását, kincsét lemásolták. Íme az egyik lista, amelyet a nagyherceg hagyott hátra:

Arany láncok - 12

Értékes övek - 9

Arany tálak - 6

Arany varázslat – 2

Arany edény gyöngyökkel és kövekkel - 1

Aranyhajók – 4

Aranydoboz - 1

Arany sapka - 1

Ez az „aranykalap”, ahogyan a történészek sugallják, Monomakh sapkája, amelyet később egyik nagyhercegtől a másikhoz, egész Oroszország egyik cárjától a másikhoz adták át. Ma már dokumentálták, hogy 1498-ban először III. Iván unokáját, Dmitrijt koronázták meg Monomakh kalapjával. III. Iván cár jelentős államférfi volt, ezért az ország ilyen nehéz időszakában úgy döntött, hogy egy különleges ünnepélyes ceremóniával - a trón megkoronázásával - hangsúlyozza a szilárd központosított kormány létrehozását és az ország megnövekedett hatalmát. Ehhez az 1498. február 4-i szertartáshoz a Monomakh koronát használták. Ezen a napon III. Iván a bojárok kíséretében elvezette 15 éves unokáját a Legszentebb Theotokos Mennybemenetele templomba, ahol az orosz papság fogadta őket. III. Iván, hogy unokája esküvőjét ünnepélyesebbé tegye, meghívta az orosz ortodox egyház néhány hierarcháját: Simon metropolitát, Rosztovi érseket, valamint Szuzdal, Ryazan, Terek, Kolomna és Sarsky püspökeit.

Tehát a Kalap valóban volt és van. Megkoronázta az orosz föld nagy hercegeit és királyait. De honnan is származik valójában, mert a tudósok teljesen elutasítják bizánci eredetének változatát?

A tipp magában a fejlécben rejlik. A modern kutatók bebizonyították, hogy a sapka keleti eredetű, ráadásul hosszú élettartama során változásokon ment keresztül. Bizonyított, hogy a kupak keletkezésének kezdete a XIII-XIV. Számos változat létezik arról, hogy kié volt ez a kalap. A történészek szerint az egyik legvalószínűbb változat az, hogy ezt a kalapot üzbég kán ajándéka lehet Jurij Danilovics hercegnek vagy testvérének, Ivan Kalitának. A kalap akkor jelenhet meg, amikor Oroszországban megjelenik Üzbég kán nővére, aki Jurij Danilovics moszkvai herceg felesége lett. Sőt, egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a Monomakh kalapja eredetileg női sapka volt. Ezt igazolják a régészeti leletek és kincsek, amelyekben a női fejdíszek dekorációjukban nagyon közel állnak a Monomakh kalapjához. Ezenkívül a sapka díszítő díszítése az Arany Horda művészetének velejárója. Monomakh sapkája rubinokkal, smaragdokkal és gyöngyökkel díszített, amelyek rögzítése hasonló a szimferopoli kincsből származó leletek rögzítéséhez. A török ​​eredetű női sapkák tömlőjébe bagoly vagy páva tollait, a Monomakh sapkájába pedig keresztet illesztettek. Monomakh kalapja egy bizonyos elv szerint díszített: nyolc tányér – ebből négy lótuszmotívum. A lótusz motívumnak nagy jelentősége van, hiszen szimbolikus funkciója is van. Ez a motívum jellemző a Krím-félszigetre és az Arany Horda időszakának Volga-bolgáraira. A keleti és európai utazók, valamint az Arany Hordát meglátogató nagykövetek leírásaiban arról számolnak be, hogy az előkelő török ​​nőknek sisak formájú fejdíszük volt, amelyet drágakövekkel díszítettek, a tetején pedig egy arany kör volt. pávatollakkal díszített, ami megfelel az Arany Hordához tartozó török ​​népek fejdíszeinek. A Monomakh sapkája kezdetben kicsit másképp nézett ki: nem volt prémes díszítés, de voltak úgynevezett aranyláncok. női fejdísznek megfelelő medálok. I. Maximilian német császár nagykövete III. Vaszilij nagyherceghez, báró Herberstein Zsigmond Monomakh kalapját írja le, amelyet gyöngyökkel és aranytáblákkal elegánsan díszítettek, amelyek ringatózó kígyókról (valószínűleg medálokról beszélünk). De a kalap olyan fontos részét, mint a keresztet, nem is említik, és a sableszőrzet szélét sem említik, ami arra utal, hogy korábban nem léteztek. A kereszt és a széle is valamivel később jelent meg.

A sapka szépségét nem csak a rengeteg drágakőnek köszönheti, felületét filigrán csipke borítja, zománc díszíti. A filigrán alapos tanulmányozása lehetővé teszi, hogy a sapkát az Arany Horda művészetének emlékművének nevezzük, különösen azért, mert a tudósok és a műértők megerősítik, hogy a csipke filigrán technológiája a Krím-félszigeten és a Volga régióban az Arany Horda filigrán mestereinek iskolája. a 14. század eleje. A hozzá hasonló embereket azonban már a premongol korban, a 10-12. században is ismerték a Volga-vidéken. Ezt igazolják a korabeli női ékszerek régészeti leletei.

Így kijelenthetjük, hogy a Monomakh sapka a Saltov (bolgár-alaniai) és az Aranyhorda kultúrák elemeinek szintézisének példája az Arany Horda hatalmas területén, és valószínűleg az orosz hercegek között jelent meg. valamely igen előkelő török ​​fajta képviselőjével kötött házassági szövetség megszilárdítása eredményeként. A nagy orosz hercegek és az Arany Horda kánjai között legalább két rokoni szál van. Az 1260-70-es években Fedor herceg, becenevén Fekete, Rosztiszlav Msztyiszlavovics fia - Vlagyimir Monomakh unokája - a Hordában volt, és felesége, a jaroszlavli hercegnő halála után feleségül vette a kán lányát, két fia született. tőle - David és Konstantin. David Fedorovich fia - Vaszilij jaroszlavli herceg feleségül vette Ivan Kalita lányát. Így a genealógiai kapcsolat Vladimir Monomakh-val a vején keresztül létezett, aki az utóbbi dédunokája volt. A kalap eredetéről szóló verzió ezen a vonalon merülhetett fel, ha Vaszilijt anyjától örökölte, feleségén keresztül, Kalitához. Ivan Kalita viszonya azonban vejével ellenséges volt; az utóbbi a tveri herceggel összhangban lépett fel, segítette őt a Hordában, amiért a moszkvai nagyherceg elpusztította a tveri földeket, ráadásul a veje túlélte apósát. Megbízhatóbb verzió, hogy a kalapot Ivan Kalita örökölte testvére, Jurij Danilovics moszkvai herceg halála után. Koncsakáé, Üzbég kán nővéré volt. Konchaka, akit Agafiának kereszteltek el, feleségül vette Moszkvai Jurijt. A Hordában élt, "tudta, hogyan kell közel kerülni a kán családjához, és feleségül vette nővérét, Koncsakát... A kán veje erős tatár követekkel tért vissza Oroszországba...". Konchaka 1317-ben halt meg Tverben, miután Mihail tveri herceg fogságába esett, ahol a pletykák szerint megmérgezték. Jurij Danilovicsot később, 1325-ben ölte meg Dmitrij Mihajlovics tveri herceg, aki igazoltatása végett azt mondta Üzbek kánnak, hogy Jurij adót szed, és nála tartja. Jurij Danilovics örököse, mivel nem volt gyermeke, csak testvére lehetett - Ivan Danilovics - Kalita. Így annak a feltételezésnek, amelyet először G. Vernadsky tett, hogy a kalap üzbég kán tulajdona, meglehetősen megalapozott. Sajnos magát a kalapot nem vették figyelembe, amely eredetileg kissé eltérő megjelenésű (nem volt szőrme díszítés stb.), és egyértelműen nőies volt a dekoráció formáját és karakterét tekintve, amit számos régészeti és néprajzi anyag is bizonyít. török ​​népek, amelyek az Arany Horda összetételéhez tartoztak. A további kutatások segítenek végre eloszlatni a mítoszt az úgynevezett Monomakh kalapjáról, amely török ​​mesterek keze alkotta, és az egykori nagy állam - az Arany Horda - kultúrájának tulajdona.

Végül szeretném elmondani, hogy a Monomakh sapkája ritkaság. Ő egyike azoknak a nagyon drága dolgoknak, amelyek árát nehéz megnevezni. A leghíresebb gyűjtők és világmúzeumok harcolnak értük az aukciókon, és amikor felhasználásra kapják, úgy őrzik őket, mint a szemük fényét. De ahogy a híres filmben mondják, a Kalap „nem megvásárolható dolog, jelentős ár”, amit nem lehet megbecsülni. Nem bocsátják árverésre, nem árusítják az üzletekben. Ennek a tárgynak az ékszer árát értelmetlen még megbecsülni is, mert történelmi értéke jóval magasabb. Így szinte lehetetlen kideríteni a Cap of Monomakh valós árát. A 2002-ben Vlagyimir Putyin 50. évfordulójára készített másolat árát azonban meg lehet nevezni. A Monomakh sapkájának pontos másolatát egy orosz magán ékszerész csoport készítette néhány hónap alatt. Miután a Nemzeti Jelkép és Zászló Intézet munkatársai helytelennek tartották a monarchikus hatalom jelképének a demokratikus állam elnökére való átruházását, Anatolij Klimin bejelentette a Monomakh-sapka egy példányának eladását és a pénz átutalását a demokratikus állam elnökére. gyermekalapok. A Kalap egy példányának értéke körülbelül 50 000 dollár. Csakúgy, mint az eredeti, sable bundával van díszítve, smaragddal, rubinokkal és gyöngyökkel díszítve, de a kövek egy része nem az igazi. Ugyanakkor magának az ékszernek, valamint a másolathoz felhasznált nemesfémeknek és köveknek a költsége ellenére annak fő ára még mindig magának a Monomakh-sapkának a történelmi értékétől függ.

A Kalap eredetijét, valamint az oroszországi autokrácia más szimbólumait a moszkvai Kreml fegyvertárában őrzik.