壮大なヒーローはどこに住んでいましたか？ イリヤ・ムロメッツ牧師。 歴史上の人物と叙事詩の英雄

イリヤー・ムーロメッツ
ILYA PECHERSKY

名前：イリヤ・ムロメッツ

国：キエフ大公国

作成者：スラブ叙事詩

アクティビティ：ヒーロー

イリヤー・ムーロメッツ：キャラクターの歴史

馬に乗って鎧を着た堂々とした仲間-そのような絵は通常、イリヤ・ムロメッツの言及の想像力によって描かれます。 偉大なロシアの英雄の人格をめぐる論争は何年もの間治まっていません。 エリヤは本当に存在しましたか？ 男の魔法の癒しについての噂はどこから来たのですか？ そして、主人公は本当に地面から木を根こそぎにしましたか？

創造の歴史

毎年1月1日に正教会で、聖エリヤの記憶が記念されます。 その男はペチェールスク大修道院で老後を迎え、残酷なポロフツ人の手によって亡くなりました。 殉教者の遺骨の研究は、英雄イリヤ・ムロメッツが架空の人物ではなく、実在の人物であるという意見を裏付けています。

科学者が1988年に行った遺物の分析は、特定の特徴を示しています：亡くなった男性は、動く能力に影響を与えるまれな病気に苦しんでいました。 聖人の骨や組織に傷の痕跡が見られました。 上記の事実は、イリヤ・ペチェルスキー（男はその名前で埋葬されている）が強力な英雄の原型であると主張する理由を与えています。

おそらく、物語や伝説の特徴である誇張は、絶え間ない再話の結果です。 または、叙事詩の作成者は、リスナーを感動させるために物語に比喩を追加しました。

Murometsは彼の同時代人とは本当に異なっていました。 主人公の説明（科学者によって確認された）は、戦士の身長が177cmであったことを証明しています。古代ロシアの男性の平均身長は160cmを超えていませんでした。遺物の研究者であるボリスミハイリチェンコの引用に言及する必要があります：

「...いわゆる結節は、ミイラの骨に非常によく発達しています。 そして、私たちは、人生の中で人の筋肉がより良く発達するほど、これらの結節がより多くなることを知っています。 つまり、彼は発達した筋肉系を持っていました。

「さらに、頭蓋骨のX線検査により、トルコの鞍と呼ばれる脳の部分の変化が明らかになりました。 いつもそのような症状のある人がいます、彼らは彼らについて言います-「肩の斜めのファゾム」。

イリヤ・ムロメッツの最初の書面による言及は1574年にさかのぼります。 リトアニアのヴォイヴォダは、Ostafiy Volovichへのメモの中で、勇敢な戦士「Ilii Murawlenina」と、キーウ王子の地下牢でのロシアの英雄の投獄について何気なく言及しています。

ムロメットの搾取の手書きの証拠が故意に破壊されたという理論があります。 主人公のおそらく謙虚な起源は、ボヤル戦闘員とその子孫に影を落としました。

バイオグラフィー

イリヤ・ムロメッツがどこから来たのかについて激しい議論があります。 初期の理論によると、主人公はウラジミール州ムロム市の近くにあるカラチャロヴォの村で生まれました。

主人公の伝記の研究者たちは、ストロングマンの発祥の地はチェルニーヒウ地方のモロヴィスクの近くにあるカラチェフの村であるという説明に固執しています。 主人公の出生地と思われるものは子音であるため、間違いは簡単に叙事詩に忍び寄りました。

男性の出自に関する信頼できる情報を入手することはまだ不可能です。 イリヤ・ムロメッツがウクライナ人である可能性を排除する価値はありません。 ちなみに、有名なヒーローの父称はイワノビッチです：

「そして、ロシア王国の栄光の中で、
そして、カラチャロボのその村では、
正直で輝かしい両親から、母親から
息子のイリヤ・イワノビッチはここで生まれました、
そしてその名のとおり、栄光のムロメットでした。

農民の家庭で生まれた子供は、幼い頃から未知の病気にかかっていました。 子供は下肢を感じず、独立して動くことができませんでした。 家族の中で、呪いが病気の原因であると言われていました。 イリヤの祖父はキリスト教を受け入れて正統派のアイコンを切りたくありませんでした。 異教徒の子孫は聖人への軽蔑の代価を払った。

主人公の詳細な伝記は、主人公の33周年からたどることができます。 イリヤは自分の弱さに苦しんで、ストーブの上に横たわっていました。 突然ドアがノックされました。 「PassableKaliki」（彼らは民間治療師です）は、将来の戦闘員が立ち上がるのを助けました。 奇跡的な救済のために、イリヤはロシアの土地を敵から守り、祖父の罪を贖うと彼の言葉を述べました。

待望の自由を手にした男は、故郷の村を離れ、偉業を成し遂げました。 キーウに向かう途中で、イリヤは最初の深刻な敵に遭遇しました。 旅行者がブリンの森を乗り越えることを許さず、地区を恐怖に陥れた。

戦いはすぐに終わり、男はトラブルメーカーを部屋に連れて行った。 ロシアの支配者はその男の偉業に感銘を受けましたが、農民の服装は統治者の間に不満を引き起こしました。 強盗に約束された報酬の代わりに、皇帝はイリヤの足元にすり切れた毛皮のコートを投げました。 勇敢な男は怒りませんでした。 不謹慎な振る舞いのために、ムロメットは鍵と鍵をかけられました。

おそらくこれは男の搾取を終わらせたであろうが、ポロフツ人はロシアを攻撃した。 戦場で軍の才能、体力、農民の創意工夫を示したムロメットは、皇帝の部隊に入ることができました。

10年余り、主人公は古代ロシアの領土に物事を整えました。 男は多くの偉業を成し遂げ、それについて伝説や歌が作曲されました。 イリヤのお気に入りの武器は、重いメイスと宝の剣で、主人公のスヴャトゴールが男に贈ったものです。

権力の変化があり、新しい支配者が王位に就きます。 「レイ・オブ・イゴールのキャンペーン」が語る、チームを古い敵との戦いに導きます。 しかし、遊牧民が多すぎるため、イリヤー・ムロメッツは重傷を負っています。 そして、ここで主人公の運命についての理論は再び分岐します：

「...これらのタタール人と不潔なタタール人から、彼の馬と英雄は石化され、遺物と聖人は、そして古いコサックのイリヤー・ムーロメットからなりました。」

言い換えれば、主人公は戦いの最中に亡くなりました。 別の叙事詩は、忠実な馬が所有者を戦場から連れ出すと主張しています。 男は修道院の壁で意識を取り戻し、祖父の罪を贖うという約束を覚えています。 イリヤは弾薬を落とし、トンスラを取ります。 男が武器を取らないことを約束して、キーウ-ペチェルスク修道院で過ごす残りの年。

Tale of Bygone Yearsは、RurikRostislavovichとRomanMstislavovichの間の内戦について言及しています。 戦いには、ロシアの王子に加えて、ダッタン人の傭兵が参加しました。 強盗は修道院に着き、聖職者を殺しました。 イリヤは誓いに忠実で、腕を組まず、心の槍で亡くなりました。

画面の適応

石に立ち寄るイリヤ・ムロメッツは、子供の頃からおなじみのイメージです。 主人公について多くの映画や漫画が撮影され、多くの絵画が書かれていることは驚くべきことではありません。

彼らは強力な戦闘員の役割を最初に試みました。 映画「イリヤー・ムーロメッツ」は1956年に公開されました。 プロットは、主人公とおとぎ話のシーンについての古典的な叙事詩に基づいていました。

戦士についてのソビエトの漫画は1975年にリリースされました。 第二部は3年後に画面に公開されました。 アニメーション映画は、戦闘員の人生における重要な出来事について語っています。 編曲はオペラ「イリヤー・ムーロメッツ」の作曲です。

2007年、アニメーション映画スタジオ「Melnitsa」は漫画「Ilya Muromets and theNightingaletheRobber」をリリースしました。 子供とその両親に愛されている無口な有力者の画像（主人公を声に出した人は多くのテキストを覚える必要はありませんでした）は、後にロシアの英雄に捧げられたさらに4つの漫画に登場します。 ヴァレリー・ソロヴィヨフとムロメットの声になりました。

映画「TheRealTale」（2010年）では、壮大なキャラクターが現代の現実に移されています。 イリヤは不滅のコシチェイの警備員の地位を保持しており、真のヒーローのようには見えません。

映画に加えて、強くて勇敢な男のイメージは、絵画、音楽作品、パフォーマンス、コンピューターゲームに反映されています。

• イリヤ・ムロメッツはドイツの叙事詩で言及されています。 伝説では、主人公はロシア人のイリヤと名付けられています。
• 外国の情報筋はまた、男性が長い旅行で逃した戦士の妻と子供たちに言及しています。
• 研究者たちは、イリヤが45〜50歳で亡くなったと主張しています。
• 理由は不明ですが、イリヤー・ムロメッツの残骸（というよりは、疑惑のプロトタイプ）は完全に分解されませんでした。 信者は、英雄の聖遺物が脊椎の病気を癒すと信じています。

引用

「私はキリスト教の信仰のために、そしてロシアの土地のために、そして首都キーウのために奉仕するつもりです...」

「私はイリヤのムロム市出身で、息子のイワノビッチです。 そして、私はチェルニゴフの街を通り過ぎ、スモロディーナ川を通り過ぎた直接の道でここに来ました。

「私の軽い父は、食欲をそそる牛を飼っていました。 また、たくさん食べます。 はい、結局、彼女の腹はひび割れました」

「呪われた者たちをあなたの場所に走らせなさい、しかしそのような栄光を至る所で修理しなさい：ロシア-土地は空ではない。」

「お許しください、お母さん、私は現場の労働者ではなく、稼ぎ手でもありません。 Kalin-Tsarは、キーウの中心部に致命的な矢を用意しました。 カラチャロフに座って光栄に思います。

スーパーマンとスパイダーマンのこの時代では、古代のボガティーリは、ハリウッドの脚本家のファンタジーの創造物と同じくらい神話のように見えることがあります。 イリヤー・ムロメッツがキエフ大公国に住んでいたことは誰もが知っています。キエフ大公国は同胞を強盗から守り、外部の敵と戦いました。 教会の伝統はエリヤを聖人と呼んでいます。 さらに、彼の遺体はキーウに埋葬されています。 しかし、そのような人は本当に存在しましたか？

もしそうなら、彼の遺体はキーウにありますか？ それとも、これは教会員が最も人気のある古代ロシア語を正規化することによって自分自身に注意を引くための別の方法ですか？ これらの質問で、「トーマス」は、キエフペチェールスク修道院の遺物のユニークな科学的研究に参加した歴史家や医師に目を向けました。

19世紀、歴史家はイリヤー・ムーロメッツを神話上の英雄と見なしました。 理由は良かった：彼の名前は古代ロシアの年代記には記載されておらず、いくつかの叙事詩では「コサック」と呼ばれ、時には「ドンコサック」と呼ばれ、そのような叙事詩を本当のおとぎ話にします-結局のところ、叙事詩イリヤXII（！）世紀にキエフ地域（！）に住んでいました。

イリヤー・ムーロメッツの外観の再構築

しかし、前世紀には、イリヤのイメージがより求められていることが判明しました。叙事詩の1つで、英雄はキーウの王子と喧嘩します。したがって、ソビエトの歴史家は、これを抑圧された階級の永遠の闘争の証拠と見なしました。マスター その結果、映画「イリヤー・ムーロメッツ」が登場しました。これは、歴史的なジョン4世のアイゼンスタインの「イヴァン4世」のように、古代ロシア人の実際の肖像画とはほど遠いものです。

映画「イリヤ・ムロメッツ」（アレクサンドル・プトゥシコ監督、1956年）よりも

主人公がどのようにX線撮影されたか

イリヤが本当に存在したかどうかについての議論は、1989年から1992年にキエフペチェールスク大修道院で行われた科学的研究がなければ、非常に長い間続く可能性がありました。 事実、大修道院の近くの洞窟には、数百を超える古代聖人の遺物の中に、特定の「ムロム市のイリヤ」の遺物が残っています。 科学者のグループによって調べられたのは、これらの遺物と他の数十の遺物でした。

「調査は3年間実施され、包括的でした。 さまざまな専門分野の科学者が参加しました。 法医学、解剖学、放射線学、生化学、および衛生学の部門からキーウ医学研究所の従業員がいました。 もちろん、科学アカデミーの地質学研究所の従業員も参加し、遺跡の年代測定に関する研究が行われたのはこの研究所でした」と遺物の科学的研究に積極的に参加しているボリス・ミハイリチェンコ教授は言います。 Lavra聖人の、現在A. A. Bogomolets NationalMedicalUniversityの法医学部長。 主な科学的感覚の1つは、イリヤー・ムロメッツの遺骨の研究結果でした。

BorisValentinovichに発言権を与えましょう。「叙事詩を思い出しましょう。 そこで彼は英雄的な体格の男として説明されています。 確認します。 体長、つまり身長は177cmです。その間、人口の大部分が少なかったので、彼は背の高い男でした。 たとえば、月桂樹からの他の聖人の成長は160〜165 cmです。さらに、いわゆる結節はミイラの骨に非常によく発達しています。 そして、私たちは、人生の中で人の筋肉がより良く発達するほど、これらの結節がより多くなることを知っています。 つまり、彼はよく発達した筋肉系を持っていました。 さらに、頭蓋骨のX線検査により、トルコ鞍と呼ばれる脳の部分の変化が明らかになりました。 これらの変化は先端巨大症、先端巨大症のアクセントの特徴です。 先端巨大症の人は、不釣り合いに大きな体の部分を持っています。 常にそのような症状のある人がいて、彼らは「肩の斜めのサジェン」と言われ、ウクライナ語では「フリント」と呼ばれています。 彼らは大きな手足、大きな頭、つまり英雄的な外観を持っています。 外観は叙事詩の説明と一致していますか？ もちろん！

さらに見てみましょう。 叙事詩によると、彼は33年間ストーブに横になり、その後何人かの通行人がやって来て彼を癒し、彼はロシアの土地を守るために行きました。 X線検査によると、彼は特定の病気、つまり脊椎関節症を患っていました。 放射線技師の説明は次のように述べています。「第5腰椎の体の平坦化、胸椎と腰椎の骨細胞の存在、および第5腰椎と第4腰椎の突起の弓状関節は、この人が苦しんでいることを示唆しています。彼の生涯の脊椎関節症から。」 症状の面では、この病気は坐骨神経痛に似ており、この状態では人々の可動性が制限されています。 しばらくの間、人は動かないか、部分的に動かない。 叙事詩で言及されている33年は、誇張である可能性が最も高いです。 しかし、彼がしばらく動かなかったという事実は確かです。 そして、これらの祖父は、明らかに、カイロプラクターがやって来ました。 そして彼は起きました。 今日、そのような病気はマッサージ、リラックスした手順で治療されますが、優れたカイロプラクターは椎骨を固定し、人を治療することさえできます。

そしてもう1つの議論は、11世紀または12世紀にさかのぼる埋葬の年齢です。 これらすべてのパラメーターを考慮すると、これらの遺物は実際にはイリヤー・ムロメッツのものであると考えられます。

ミハイリチェンコ教授は、当時の研究プロセス自体が彼に消えない印象を与えたことを回想します。 さらに、これらの遺物は改ざんであると常に信じられてきましたが、叙事詩は実際の出来事に基づいていることが判明しました。 彼は、科学者のチームの調整された仕事を研究のもう1つの重要な特徴と呼んでいます。 仕事はとても簡単で熱心でした。喜んで言うかもしれません」と彼は回想します。

Lavraの僧侶たちは、洞窟の聖人たちがこの研究で彼らの祈りを手伝ってくれると言っていると思います。BorisMikhailovichに言います。

たぶん、彼は答えます。

キエフ・ペチェールスク大修道院の近くの洞窟に保管されている、ムロムの聖エリヤの遺物
写真提供：Hierodeacon Vasily（Novikov）

何が真実で、何が嘘ですか？

しかし、これらの月桂樹の残骸が古代ロシアの戦士のものであることが科学的に証明されたとしても、これが壮大なイリヤー・ムーロメットであることをどうやって知ることができますか？ そして、これが彼であるとしても、おそらく教会は単にこのフォークヒーローの人気を利用して自身の権威を高めたのでしょうか？

科学の観点から、主な議論は主にイリヤー・ムーロメットの遺物がペチェルスク修道院に保管されているという事実への歴史的な言及です。 そのような最初の証拠は、16世紀から17世紀の変わり目にさかのぼります。 したがって、1638年に出版されたカルノフォイスキーの僧侶アタナシウスの本「Teraturgima」では、洞窟修道院の聖人の中で、「聖なる僧侶イリヤが言及されています。 そして、1594年にキーウを訪れたドイツの外交官エリック・ラソタの旅行日記には、他に2つの興味深い発言があります。 聖ソフィア大聖堂についての1つのこと：「教会の外側にはイリヤモロブリンの墓がありました。 彼は高貴な英雄、または彼らが言うように英雄でした。 多くの寓話が彼について語られています。 この墓は現在破壊されています。 もう1つは、ペチェルスク修道院の地下牢にある遺物についてです。「チョボトカと呼ばれる巨人または英雄も1人います。 彼はかつてブーツを履いている間に多くの敵に襲われたと言われています。 そして、急いで他の武器を手に入れることができなかったので、彼はまだ着ていない別のブーツで身を守り始め、それですべての人を打ち負かし、そこから彼はそのようなニックネームを受け取りました。 「本当の巨人」が10年前に同じ洞窟で商人マーティン・グルネベグによって同じ洞窟で見られたのは興味深いことです…聖ソフィア大聖堂から洞窟修道院への英雄の遺物の移動。

「多くの古代の写本が失われました。ウクライナで本の印刷が急速に発展し始めた17世紀は、一種のマイルストーンです。 17世紀の印刷された本からは知られていますが、写本で私たちに伝わっていない歴史的なエピソードのいくつかは信頼できると考えられています」と、ウクライナの正教会の神社に関するいくつかの本の著者であり、「地下キーウ」キーウ歴史博物館の部門。 彼の意見では、この時期の本は、1718年に巨大な図書館が火事で失われたペチェルスク修道院の歴史を研究するのに特に価値があります。

後の時代には、キーウの洞窟にあるボガティーリのイリヤの遺物への言及がますます一般的になっています。 そしてそれらの1つは、1701年に残された、モスクワの古儀式派の司祭ジョン・ルキャノフの証言です。 彼の左手には槍が刺さっていて、潰瘍は彼の手にすべて知られています。

しかし、叙事詩に従って主人公の人生の全体像をまとめようとすると、真実とフィクションを区別するのが難しい場合があります。

「イリヤに関する叙事詩では、2人の歴史上の人物が1人に統合されました。これは、キーウの赤い太陽のウラジーミル王子と、彼の1世紀後に生きたウラジーミル2世のモノマフ王子です。 それでも、叙事詩は民俗叙事詩であり、実際のエピソードは時間の経過とともにフィクションで大きくなりすぎます。 年代記者ネストルにちなんで名付けられた教会歴史協会の会長である、キイフ神学校および神学校の教授である掌院ネスター（ソメノク）は、同じことを述べています。 。 人々は常にヒーローが欲しいのです。」

たとえば、19世紀の歴史家W.F. Millerは、盗賊ソロヴェイは、口笛を吹く能力でニックネームを付けられた普通の盗賊であり、ハリケーンの力を口笛に割り当てるのは民俗叙事詩だけだと示唆しました。 同じ歴史家が、英雄についてのいくつかの叙事詩の奇妙なエピソードについて説明しています。イリヤが王子に腹を立てて、教会のドームを撃ったと言われています。 ミラーは、12世紀のノヴゴロドの包囲中に、包囲された都市を撃った王子の1人がアイコンに当たったという事実に注目します。 射手は、年代記「Muromets」、つまり、Murom市の原住民にちなんで名付けられています。 このことから、科学者は同じニックネームが年代記から古代の英雄についての民話に受け継がれたことを示唆しています。 現代の歴史家は、他の多くのフィクションと同様に、エリヤの正規の生活を編集する上で重大な障害となったのはこのエピソードであると信じています。

「19世紀まで、印刷されたキエフペチェールスクパテリコンに聖エリヤの刻まれた画像を含めるために木の板が保存されていたという事実から判断すると、大修道院の僧侶たちは禁欲主義者の生活を構成することを計画していました。 17世紀。 しかし、彫刻は本に含まれていませんでした。おそらく、信頼できるニュースの不足に直面して、僧侶たちは将来まで自分たちの生活をまとめることを延期しました」とVladislavDyatlovは信じています。

言い換えれば、聖人としてのエリヤの崇拝は、教会が人口に大きな影響を与え、聖人の中に民衆の英雄を必要としなかった中世後期に始まりました。 したがって、それがすでに非常に大きい場合、その影響力を増やす必要はありませんでした。

Murometsはどこから来ましたか？

古代の本では、イリヤは別の呼び方をされています。ムロメット、ムラブレニン、ムロブリンのいずれかです。 イリヤ・ムロメッツについての本を書いた地理科学の候補者セルゲイ・クヴェドチェンヤは、イリヤが実際にはムロムからではなく、チェルニーヒウ公国から来ているという事実によって、聖なる英雄のニックネームの違いを説明しています。 1139年に年代記で最初に言及されました）。 ちなみに、現在のチェルニーヒウ地方のコゼレツキー地区には、モロフスクの村が今も残っています。 Sergey Khvedchenyaは、いくつかの叙事詩で、Ilyaが故郷の都市の教会でマティンを聴き、首都のKyivで晩課を聞いていることを思い出します。 現代のモロフスクからキーウまでの距離は約90キロメートル、ムロムからの距離は約1,500キロメートルです。 この論理によれば、イリヤはおそらく現代のチェルニーヒウ地域の領土で生まれました。

しかし、エリヤの故郷についてのそのような仮説は、すべての歴史家によって共有されているわけではありません。 Khvedchenyaはこれについて次のように述べています。ギリシャの英雄自身の場合と同様に、私たちのヘラクレスの発祥の地であるという名誉は、さまざまな都市によって争われています。

19世紀のロシアのルボーク

イリヤ・ムロメッツの時代の科学的交際

ミハイリチェンコ教授によると、遺体の年代測定はアミノ酸分析を使用して行われました。「生きている人々では、アミノ酸はL型であり、死が発生するとすぐにL型はD型に移行します。この現象はアミノ酸のラシマイゼーションと呼ばれます。 死んでから時間が経つほど、オブジェクト内のD字型は多くなりL字型は少なくなります。 比率係数に従って、示されたアミノ酸の形態が比較され、オブジェクトの年齢が特別なテーブルを使用して決定されます。 この一般的に受け入れられている方法は、世界中で広く使用されています。

この状況での放射性炭素法は適切ではありません。 彼にとって、あなたは数百グラムの骨を必要とします、そしてそれは灰にされる必要があります、そしてそれは最初に燃やされることになっています。 そして、放射性炭素が灰から分離され、その量と対象物の年代が決定されます。 私たちの状況では、オブジェクトを焼くのではなく保存する必要があるため、オブジェクトを灰にすることはできませんでした。 そしてアミノ酸法の場合、50ミリグラムの物質が必要です。 イリヤ・ムロメッツの遺物の年代測定は、この男が11世紀または12世紀に住んでいたことを示しました。

英雄の死

イリヤ・ムロメッツの人生の多くはまだ謎です。 たとえば、古代ロシアの英雄の正確な人生の年を決定することは非常に困難です。 アタナシウス・カルノフォイスキーの証言によると、ムロメットはアタナシウスが1638年に彼の本を出版する450年前に亡くなりました。 したがって、歴史家は1638年から450年を差し引いて、1188を得ました。 この日付が本当なら、バプテストのウラジミールが1015年に亡くなり、ウラジミールモノマフが1125年に亡くなったため、叙事詩で言及されているのはどの王子ウラジミールですか？

他の多くの質問は未解決のままです。 もっと正確に言えば、主人公の生涯についてではなく、彼の死について話すことができます。 ミハイリチェンコ教授は、イリヤが戦闘中に亡くなったと信じています。 「彼は心臓の突起の領域に傷があり、胸腔に浸透しています。 彼はおそらくこの傷で亡くなりました。 さらに、彼の右鎖骨は骨折していました。 2番目と3番目の肋骨も壊れていて、放射線科医はたこを見つけました。 つまり、これらの骨折は、いくつかの戦いで、まだ生きている間に得られ、その後治癒しました。 そのような場合、カルスが形成されます。 手のひらの傷は、明らかに、いくつかの冷兵器（平らなピアスの物体）からもはっきりと見ることができます。

信頼できる情報の不足は、これまたはその聖人に対する教会の懐疑論の根拠にはなりませんでした。

「たまたま、聖なる修道士についての情報が乏しいことがあります。 しかし、彼らと一緒に、私たちは過去からこの神の聖人を称える伝統を継承し、書物の記念碑に反映されています。 同時に、伝統の誕生の同時代人が禁欲主義者についてのより詳細なデータを持っていて、崇拝の正当性を疑っていなかったことを私たちは知っています」とVladislavDyatlovは説明します。 そして、それはイリヤ・ムロメッツで起こりました-伝統は科学的な説明の前に現れました。 しかし、結局のところ、科学は伝統を証明するだけでした。

この意見は、掌院ネスター（ソメノク）によっても共有されています。「古代には、ムロメットの聖イリヤを崇拝する伝統がありました。 そして、多くの古代の聖人、特に「法と恵みに関する説教」の著者であるメトロポリタンイラリオンには命がありませんでした。

さらに、神聖さを支持する真剣な議論は、祖国への奉仕がどれほど優れていたとしても、兵士が通常は埋葬されていないラヴラ洞窟にエリヤの遺物が置かれていたという事実そのものです。 「彼が修道院に行ったという事実は、イリヤがもはや彼の英雄的な過去に縛られていなかったことを示唆しています。 彼の魂は彼の英雄的な体よりも強いことが判明しました」とArchimandriteNestorは言います。

しかし、歴史家は、教会がフォークヒーローの権威を研究の最も重要な結果として使用しているという神話の暴言を考慮しています。 「長い間、これらの遺物は意識的または無意識的な過ちの結果であると信じられていました。ここで、古代の伝統の信憑性を証明するのは科学です」と、ヴラディスラフ・ディアトロフは、ラヴラ洞窟で働いた後の科学者の第一印象を思い出します。 。 彼らの驚きは、イリヤ・ムロメットの遺物に関する科学的データだけでなく、遠い洞窟に保管されている聖殉教者の頭から流れる世界の化学分析によっても引き起こされました。 しかし、それはまったく別の話です...

イントロ：ヴィクトル・ヴァスネツォフ。 馬に乗ったイリヤー・ムーロメッツ。 1870年

そして、栄光のロシア王国では、
そして、カラチャロボのその村では、
正直で輝かしい両親から、母親から
息子のイリヤ・イワノビッチはここで生まれました、
そしてその名のとおり、栄光のムロメットでした。

1188年、由緒ある長老のエリヤは、正教会が1月1日に祝うキーウ-ペチェルスク修道院に寄り添いました。 人々の間では、この聖人はロシアの英雄、イリヤ・ムロメッツとしてよく知られています。 極端な老後、彼は修道院の住人になり、英雄の栄光と敵の勝者で戴冠しました。 モスクワ総主教区の日記は次のように書いています。「彼の修道院の行為は私たちから隠されていますが、彼の遺物が何年も後に腐敗していることが判明した場合、間違いなくそれらは素晴らしかったです。」 正教会は1643年に聖人として人々のお気に入りを列聖しました。

そして1594年、キーウと聖ソフィア大聖堂を訪れたローマ皇帝エリック・ラソタの使節は、「多くの寓話が語られているエリヤ・ムロメッツの墓があります。 彼の墓は今破壊されています。

イリヤ・ムロメッツのイメージの絶大な人気の最も良い証拠は、彼についての叙事詩と叙事詩の物語の数です。 結局のところ、非常にカラフルな人物であるVasily Buslaevについてさえ、2つのプロットしか知られていません。 Stavra、Duke、Churil、Sadko、Nightingale Budimirovichに関する叙事詩の記録は数百ありますが、それぞれについてのオリジナルの物語は1つか2つしかありません。それ以上ではなく、IlyaMurometsについては10以上の名前を付けることができます。一緒に取られて、それらがロシアの叙事詩の本物のイリアドを構成するかもしれないオプション。

ロシアの叙事詩の中心となり、人々の最高の理想と願望、善と悪の概念、彼らの故郷への忠誠、英雄的な力と名誉を具現化する運命にあったのはこのイメージでした。 この点で、ドブルィニャ・ニキチッチもアリョーシャ・ポポビッチも、イリヤー・ムロメッツと比較できるヒーローは誰もいません。

ロシアの英雄のために、特別なボガティーリ礼拝堂がキエフ寺院に建てられました。 正規化後、エリヤの遺跡はキーウ-ペチェルスク修道院のアントニエフ洞窟に移されました。 1638年に、これらの遺物は、カルノフォイスキーの僧侶アタナシウスによって記述されました。

1701年に彼が崇拝したエリヤの遺物の奇妙な描写は、モスクワの司祭ジョン・ルキャノフが聖地への旅で残したものです。 ジョンによれば、彼は大きくて強い男（身長約180センチ）で、修道院の服を着ていました。 左腕の深い丸い傷に加えて、胸の左側にも同じ重大な損傷が見られます。

聖イリヤ・ムロメッツは、規範的な生活で構成されていませんでした。 しかし、彼の誕生と癒しから死までの壮大な伝記があります。 イリヤ・ムロメッツはロシアの叙事詩の最も有名な英雄ですが、同時に最も神秘的です。 私たちの遠い先祖は、イリヤが本当の歴史上の人物であり、キーウの王子に仕えた戦士であることは間違いありませんでした。 しかし、ロシアの年代記は彼の名前について言及していません。

それにもかかわらず、古代ロシアの叙事詩、民謡、叙事詩は非常に貴重な歴史的文書、D.S。 リハチョフ。 「古いロシア文学」と彼は言いました。「架空の人物や陰謀を知りませんでした。 古代の物語では、歴史上の人物が常に行動し、歴史上の出来事が説明されていました。 たとえ作者が奇跡を彼の物語に導入したとしても、それは意識的なフィクションではありませんでした。なぜなら、作家自身と彼の読者は書かれたものの信憑性を信じていたからです。

あるバージョンによると、イリヤはムロム市近くのカラチャロヴォ村で生まれました。 生まれてから弱く、30歳になるまで歩くことすらできませんでした。 聖なる長老たち「通りすがりのカリク」を通して、奇跡によって彼に力が与えられました。 彼らは彼の家にやって来て、彼はいつも一人で座って、「行って私たちに飲み物を持ってきてください」と命じました。 イリヤは長老たちに逆らうことを望まず、突然起き上がってバケツ一杯の水を持ってきました。 「自分で飲みなさい」と長老たちは命じました。 彼は飲みました。 「あなたは自分の中で何を聞きますか？」 「私は自分自身に力を感じます、私は地面から木を根こそぎにします。」 -「別のバケツを持参してください。」 エリヤが持ってきた。 「このバケツも飲みなさい」と長老たちは彼に言った。 -今、あなたは自分の中で何を聞いていますか？ 「リングが地面にねじ込まれるとしたら、私は地球を回します」とイリヤは答えました。 - "それは多い。 3番目のバケツを持ってきてください。」 イリヤは3つ目のバケツを持ってきて飲んだが、彼の体力は弱くなった。 「それはあなたとこれと一緒になるでしょう」と長老たちは言って去りました。

イリヤはキーウの首都にウラジーミル大公に行きました。 時は憂慮すべきものでした、誰もキーウへの直接の道をあえて行くことはありませんでした。 この道で強盗に会った後、イリヤは彼らと戦わなかった。 彼はきつい弓を取り、樫の木に矢を放ちました。それにより樫の木は「ナイフの刃に」壊れました。 彼はローグに彼の強さを示し、彼らは彼を弓で通過させました。

しかし、人々の記憶は、2人の偉大な王子、つまり聖なる使徒ウラジミールとウラジミール・モノマフを統合し、ウラジミール・モノマフの下で起こった出来事を聖なる王子ウラジミールの時代に移しました。

ボガティーリのイリヤー・ムロメッツがウラジーミル・モノマフ王子（1053-1125）にやって来ました。これは、少なくともキリスト教がすでにロシアに広がり、人々の魂に深く根ざしており、もちろん日常生活にも根付いているという事実から見ることができます。聖ウラジーミルの下では実現できませんでした。 イリヤ自身はクリスチャンであり、ヴラディカチェルニゴフと一緒にテーブルに座っています。ロストフ大聖堂には、彼の隣に座っているアリョーシャポポビッチの父が長い間奉仕してきた大聖堂があります。

イリヤー・ムロメッツが率いるロシアの英雄たちの努力により、ポロフツィとの戦いは草原の奥深くまで進んだ。 ロシアの英雄はアゾフ海に到達し、北ドネツ川のポロフツ川の都市を征服し、ポロフツ川をドンを越えてヴォルガ川を越えて北コーカサスと南ウラルの草原に移動させました...

「古代の叙事詩の穏やかな壮大さはすべての物語に息づいています、そしてイリヤ・ムロメッツの顔はおそらく他のすべての既知のおとぎ話よりも完全に表現されています」とA.S.は書いています。 P.V.のコレクションからの叙事詩の最初の出版の序文のKhomyakov。 叙事詩がまだおとぎ話と見なされていたキレーエフスキー（モスクワコレクション、1852年）。 そして1860年に、P.V。によって収集された歌の創刊号で。 キレーエフスキーは、K.S。から「イリヤー・ムーロメッツの重要性に関するメモ」を出版されました。 実際、このイメージを理解しようとするアクサコフが始まります。 コンスタンティン・アクサーコフは、イリヤー・ムロメッツのイメージが、ロシアの叙事詩の発展における2つの時代を隔てる一種の境界であることに最初に気づきました。 「イリヤー・ムーロメッツ」と彼は強調しました。「タイタニックではなく、英雄的な時代に属しています。 彼は最大の、最初の人力です。」

主人公の遺骨の最初の研究は1963年に行われました。 その無神論の時代に、委員会は、ミイラはモンゴロイド人種の人のものであり、傷はラヴラの僧侶によって模倣されたと結論付けました。 1988年、ソ連保健省の部門間委員会が再び検査を実施しました。 同時に、最新の技術と超精密な日本の設備が使用されました。 研究結果は素晴らしいです。 男性の年齢が決定されました-40-55歳、そのような脊椎の欠陥が明らかになりました。これにより、私たちのヒーローが若い頃に脚の麻痺を移したことについて話すことができます。 死因は心臓の領域の広範囲の傷であることが確立されました。 残念ながら、死の年代は非常に近似的です-XI-XII：cc。 しかし、これはイリヤ・ムロメッツの前述の人生の時代から逸脱していません。 教会の意見は、叙事詩で語られているように、イリヤ・ムロメットがウラジミール・モノマフの下に住んでいて、ウラジミール・ザ・レッド・サンの下に住んでいないことを確認しました。

カラチャロボの故郷の村では、彼らは常に彼らの最愛の英雄の記憶を保っていました。 地元の伝説によると、イリヤ・ムロメッツがどのように岡川の流れを変え、オークを残したのかがわかります。 地元の住民は、伝説によれば、イリヤ・ムロメッツの馬のひづめの打撃から生じた泉を特に尊敬していました。 そのような泉がたくさんありました。

イリヤ自身がそれを置いたので、預言者エリヤの教会の礼拝堂は特に尊敬されました。 伝説によると、カラチャロボの村にあるトリニティ教会も英雄によって設立されました。 彼はその根元にいくつかの樫の木を置き、それを川から引き出して急な山を育てました。 イリヤ・ムロメッツの故郷では、ドラゴンとの戦いについての話がありました。 叙事詩にはそのようなプロットはありません、それは素晴らしいバージョンでのみ知られています。 郷土史家A.A. 1960年代後半のイェパンチンは、この物語の興味深いバージョンを記録しました。これによると、イリヤー・ムーロメッツは別の州でドラゴンを殺すことで偉業を成し遂げ、その後故郷に戻り、ムロム王子グレブの美しい娘と結婚します。

1914年に発行された新聞「MuromskyKrai」は「TheTaleofthe Strong and Glorious Knight Ilya Muromets」を発行し、都市の近くで骨が見つかった先史時代の動物であるドラゴンの絶滅の功績が認められています。 また、Gushchinと呼ばれるIlya Murometsは、当時通行できなかった森のKaracharovaの村の近くに住んでいたとも言われています。 ニックネーム-Gushchiny-は一般的になり、その後、この村の農民の一部の家族となりました。彼らは今でも栄光の英雄の子孫であると考えています。 19世紀には、イリューシンという名前のカラチャロフ農民も彼の子孫であるという意見がありました。

近年、教会と地元の神社の復活に伴い、イリヤ・ムロメッツの教会の崇拝は大幅に増加し、全国に広がりました。 カラチャロボでは、寺院が修復され、1993年1月1日に、彼の遺物の粒子が付いた聖人のアイコンが厳粛に設置されました。 この画像は、主人公の子孫である多数のグシュチンから依頼された、ムロムのアイコン画家I.スホフによって作成されました。 僧侶の遺物の粒子が地元の博物館から移されました。

1994年に、聖なる英雄の名の下に礼拝堂が市の墓地に置かれました。 イリヤ・ムロメットは地元のムロム聖人の大聖堂に入り、修道院や寺院のアイコンに描かれています。 ロシア軍は、聖なる英雄を彼らの後援者と見なしています。 1998年、モスクワ地方の軍隊の領土に、聖イリヤ・ムロメッツの名で素晴らしい教会が建てられ、奉献されました。

1869年、オレスト・ミラーによる最初の基礎研究「イリヤー・ムーロメッツとキーウの英雄」が出版され、ロシアの叙事詩の中心的な英雄のイメージの科学的研究の基礎が築かれました。 F.I.はIlyaMurometsについて書きました。 Buslaev、A.N. ヴェセロフスキー、V.F。 ミラー、A.I。 ソボレフスキー、A.V。 マルコフと他の多くの主要な革命前の研究者。 そして、ソビエト時代の作品の中で、V.Yaによる有名な本。 Propp "Russian Heroic Epic"（1958）、そのいくつかの章は完全にIlya Murometsに捧げられており、A.M。による記事とコメントがあります。 アスタホワは、シリーズLiterary Monuments（1958）で、彼女が実施したIlyaMurometsの出版に賛成しました。

「イリヤー・ムーロメッツ」とA.M. アスタホフは、巨大な、自己認識のインテリジェントな、好都合に向けられた力のイメージです。 叙事詩で説明されているイリヤー・ムーロメットの数々の功績は、常に人々に奉仕するという任務にのみ関連しており、ロシアの叙事詩では主に祖国の保護者として描かれています。 イリヤ・ムロメッツは外国の侵略者と戦い、敵の大群から彼の故郷を救い、敵対的な意図でロシアにやってくる外国の英雄を打ち負かします。 彼はまた、国内の強姦犯、強姦犯との戦いで偉業を成し遂げたと信じられており、強姦犯からまっすぐな道を切り開き、平和な労働と人々の幸福を守っています。

壮大なイリヤー・ムーロメッツの歴史的な「プロトタイプ」を検索しても、結果は得られませんでした。 そして、唯一の理由があります：年代記や他の歴史的資料には、少なくとも調和のとれた名前はありません、例えば、Putyata-Putyatichka、Tugor Khan-Tugarin、Stavr Gordyatinich-Stavr Godinovich ...したがって、この場合、研究者は収束、比較、仮説の機会を奪われました。 しかし、民間伝承自体も歴史の文書であり、人々自身の内面の生活、彼らの理想の最も信頼できる記録の1つです。 そしてこの年代記では、イリヤ・ムロメッツが主人公になる運命にありました。

ただし、次のバージョンがあります。

19世紀の壮大な記録によると。 ボガティーリのイリヤは農民の出身です。 イリヤの両親は農民であり、新しい土壌を育て、耕作可能な土地のためにドゥビヤコルからその地域を一掃します。 カリキで癒されたイリヤは、フィールドに行き、父親が始めた仕事をすぐに終えます。 後の記録の叙事詩によれば、これがエリヤの起源です。 古い記録の叙事詩は、イリヤの農民の起源について何も知りません。 このことから、イリヤ・ムロメッツは、バフーン歌手のクラスの敗北後、キエヴァンの古代遺物が農民の環境に陥ったときに、すでに現代で農民にされたということになります。 この結論は、イリヤが英雄的な力を受け取ったことはまだ2つの方法で説明されているという考察によっても裏付けられています：いくつかの叙事詩によると、イリヤは通りすがりのカリクから力を受け取りました-バージョンはそれを送信する叙事詩が不器用で詩が貧弱で、他の人によると、イリヤは最初から英雄を話します、そして彼の強さは外国の白人の英雄スヴャトゴールの指導の下で彼が通過する英雄的な学校のおかげで増加しています-最も対応するバージョン私たちの歴史の最初の瞬間：ロシアの力は、コーカサス地方のハザール軍の保護下で実際に発展し、強化されました。その相続人は、キーウのカガン-ウラジミールを含むロシアの王子です。 さらに、イリヤの農民の起源は他の叙事詩ではまったく表現されていません。

イリヤは農民出身の英雄として、ムロムの街とカラチャロフの村に所属しています。 Rostov-Suzdal地域へ。 したがって、イリヤのニックネーム-Muromets。 しかし、古い叙事詩の記録に目を向けると、そのようなタイミングが、キエフ大公国からロストフ-スーズダリ領土への植民地化運動とともに、キエフの古代遺跡がやってきた、その時代の後の創造性の成果であるという十分な兆候が見つかります。北東部と人の名前に、キエフ大公国の地方の名前が近づき始め、ロストフ-スーズダリ地域の人物の名前と地方の名前と混ざり始めました。 Kmita Chernobylsky（16世紀）はIlyaをムロメットではなく、Muravlenin、Erich Lassota（16世紀）-モロブリンと呼んでいます。 17世紀の叙事詩の記録に。 -18世紀の終わりにロシアに住んでいたスペインのカスティージョ出身のムロビッチとムロヴェッツ。 --Ilia Muravitz、私たちの叙事詩のフィンランドのエコーで-Muurovitza。 16世紀からのイリヤのより古いニックネームのこれらすべての形式。 そして18世紀の終わりまで、研究者はキエフ大公国のさまざまな都市や地域の名前を研究することを余儀なくされました。 この研究は、イリヤの古いニックネームに非常に近いあらゆる種類の名前の存在を確認することにつながりました。 VolynにはMoroveskとMuravitsaと呼ばれる場所があります。 しかし、チェルニーヒウ地方では、イリヤの古いニックネームに近い名前の場所の存在を特にしっかりと確立することができます。 チェルニーヒウ地域。 古代都市モロヴィスクに対応するモロフスクの村があり、その最初の言及は1139年の年代記に見られます。キーウのヤロポルクがフセヴォロドオルゴビッチと和解するのはこの都市です。 1152年、ユーリー・ドルゴルキーとポロフツィに包囲されたチェルニゴフに向かう途中のイジャスラウは、モロヴィスクに立ち寄ります。 1154年、ユーリー・ドルゴルキーはチェルニゴフに対するキャンペーン中に同じ都市の近くで立ち止まりました。 1159年のチェルニゴフのSvyatoslavは、彼に属する都市、名前、とりわけMoroviyskをリストしています。 1160年、SvyatoslavMstislavovichがMoroviyskに到着し、同盟を締結しました。 1175年、ノーウホロドセヴェルスキーのオレグスヴャトスラフヴィッチは、スヴャトスラフヴセヴォロドヴィッチとの戦いで、彼の町モロヴィスクを焼き払った。 「TheBookofthe Big Drawing」は、クリコヴォのフィールドからトゥーラを過ぎ、ウパ川とソロバ川の間、クリミアまでのムラフスキーの道（道路）を知っており、説明しています。

チェルニーヒウ公国とノヴゴロド-セヴェルスキーの国境には、1146年以来初めて年代記に記載されているカラチェフの街がありました。彼の町はカラチェフに行き、それを台無しにし、さらにヴァティチに逃げました。 1155年頃に和平を結んだスヴィヤトスラフは、カラチェフを自分と交換しました。 その後、カラチェフはキーウのスヴャトスラフ・ヴセヴォロドヴィッチの所有物となり（「イーゴリ遠征隊」で行動）、ポロフツ人とリャザンとの戦いでキーウの王子たちの拠点として機能します。 スモロディナヤ川はカラチェフから25ベルスタを流れ、その土手にはDevyatidubyeとSolovievTranslationの村があります。 地元の伝説によると、強盗のナイチンゲールは古代にここに住んでいました。

これらのデータは、ロシアの歴史におけるロストフ-スーズダリ時代以前は、イリヤの活動はチェルニゴフ地域に関連しており、モロヴィスクとカラチェフの都市に限定されていたことを示唆しています。 この仮定は、第一に、歴史と完全に一致しています。2世紀以上（XI-XIII以降）、チェルニーヒウは、権力、富、栄光においてキーウのライバルの役割を果たしています。 チェルニーヒウ地域は、ロシアの王子同士またはポロフツィーとの多数の軍事衝突が行われるアリーナです。 包囲軍からのチェルニゴフの解放を描いた叙事詩は、間違いなくこの都市の名前に関連する歴史的な出来事の反響です。 現在の叙事詩の1つでは、イリヤの故郷はモロフと呼ばれ、その音の構成はモロヴィスクを彷彿とさせます。 別の叙事詩によると、イリヤは父親にチェルニゴフに行くための祝福を求め、すでにチェルニゴフからキーウからウラジミールに行きます。 第二に、この仮定は、イリヤの最初の出発についての叙事詩の現在の版によって提起された多くの誤解を排除します。イリヤはキーウに行くためにムロムとカラチャロフの村を去ります。 チェルニゴフはキーウへの道からかなり離れたところに立っています。 その間、イリヤ・ムロメッツはチェルニゴフに分類されるため、かなりの回り道をしますが、これは決して説明することはできません。 イリヤがモロヴィスクを去っていると仮定すると、確かにイリヤはキーウに向かう途中でチェルニゴフを追い越さなければなりませんでした。

しかし、イリヤの最初の活動をチェルニーヒウ地域に限定することは、おそらく、次の治世のシステムの時代における創造性の成果でした。 一方、イリヤ・ムロメッツは、ロシアの土地とその代表であるウラジミール王子に仕えるという考えに抱かれている英雄として非常にはっきりと見えているため、すべてのロシアの利益が後退した次の統治システムの時代には彼のイメージは生まれませんでした地元の利益の前に。 イリヤ・ムロメッツのイメージは、王子が率いるロシアの支配階級が文化的および国家的性質に初めて関心を持ったとき、聖ウラジミールの偉大な時代に最初に生じたはずです。 イリヤー・ムーロメッツについて古代人が経験したこの初期の頃、ドイツの詩「オルトニット」（13世紀初頭）とノルウェーの「ティドレク・サーガ」（13世紀半ば）にいくつかの顕著な反響が見られます。

詩「Ortnit」と「Tidrek-saga」のデータを私たちの年代記の伝説と比較すると、西ヨーロッパの詩のイリヤは、ドブリンヤの名前で年代記に知られているウラジミールの叔父に他ならないと結論付ける必要があります。 この予想外の結論は、多くの疑問を提起します。

まず、ロシアの歴史からの事実が、スカンジナビアの「Tidrek-saga」とその反響、つまりドイツの詩「Ortnit」にどのように浸透するのでしょうか。 この質問は非常に簡単に解決されます。スカンジナビアと古代ロシアの間には活発な関係があり、ヴァリャーグ人はロシアの王子に仕え、その後戻ってきました。 彼らは故郷に戻って、愛する人たちに、ロシアでの自分たちの冒険について、彼らが仕えた人々について、彼らが目撃して参加した出来事について話さなければなりませんでした。 帰国したヴァリャーグ人の中に歌手詩人がいた場合、彼らはこれらの人物や出来事について歌の形で話しました。 したがって、スカンジナビアの歌に古代ロシアの歴史の反響が見られるという事実に驚くことは何もありません。 また、ロシアのコンテンツを含むスカンジナビアの歌から、スカンジナビアに関連するドイツの叙事詩もコンテンツを描くことができます。 ロシアの支配界に存在する関係をよく知っていた故郷に戻ったヴァリャーグ人は、ドブリンヤとウラジミールの生活と統治における彼の役割を知らざるを得ませんでした。

第二に、詩「Ortnit」では、Ilya-Dobrynyaはロシアからの訪問外国人ヒーローとして描かれています。 なんで？ おそらく、これは次のことを反映しています。おそらく実際には以前の事実です。 977年の下で、私たちの年代記は、ヤロポルクがオレグを殺したと聞いたウラジミールが怖がり、ノヴゴロドから海を渡ってヴァリャーグに逃げたと報告しています。 当時のウラジミールは約16〜17歳でした。 年代記によると、その指導者はドブリンヤおじさんでした。 ウラジミールが一人で走ったのではなく、叔父と一緒に走ったことは明らかです。 ウラジミールとドブリンヤは980年までスカンジナビアに滞在しました。 約3年。 ドブリンヤのような才能のある人が、この時期にスカンジナビアのネイティブ社会グループの注目を集めたいくつかの行動によって自分自身を見せなかったとは想像しがたいです。ウラジミールと彼自身、そのおかげでウラジミールはロシア全土で所有権を握りました。
第三に、年代記のドブリンヤとイリアスが同じ人物である場合、なぜドブリンヤはイリアスの名前でオルトニットとティドレクサガに登場するのですか？ 私たちの叙事詩のほとんどのエリヤ、この質問は解決するのが最も難しいです。 答えは、同じように可能性が高い一連の仮定にすぎません。

最初の仮定は、ドブリンヤという名前が、この人物に関する曲の中で、後の人物に属するイリヤという名前に徐々に置き換えられたということです。 この仮定は、いくつかの年代記のデータでそのサポートを見つけます。 最初のノヴゴロドクロニクルは、ヤロスラフ1世の息子であるイリヤ王子に言及しています。 年代記からの一節は次のとおりです。「そしてイリヤの息子はヤロスラフに生まれ、ノヴゴロドに植えられて死んだ。 そして、ヤロスラフはコスニャティン・ドブリニッチに腹を立て、投獄されました。 息子のヴォロディミールをノヴゴロドに植えてください。」 この断片的な情報では、ヤロスラフにノヴゴロドを統治したイリヤという息子がいたのは不思議です。 かつて、このイリヤは非常に有名な人物でした。少なくともサガでは、彼はゴルティの名前で、つまり 器用で速い、Valdimar（ウラジミール）とVisivolodの隣に現れます。 与えられた情報の中で注目に値するのは、おそらく故人の王子との何らかの関係によって、または彼の主張によって、ヤロスラフの怒りを何らかの形でもたらしたドブリニッチの息子であるコスニャティン・ドブリニッチに言及しているという事実です。
2番目の仮定は、Dobrynyaという名前が、Ilyaという単語と一致する以前のロシア人の人物の名前に置き換えられたというものです。 イリアスの名前の変形であるエリガスは、どの特定の人物の名前がここで影響を及ぼした可能性があるかを示しています。 エリガスの形は、最後から最初の音節または最後から2番目の音節に無差別にアクセントがあり、古いロシア語のオルガとフォークヴォルガに対応しています。 Erich Lassotaは、詩「Ortnit」のエリアスの変種に対応するエリアの形でイリヤー・ムロメッツの名前を付けています。 詩「Ortnit」のいくつかのリストでは、Yllias、Illias、Iliasの形式が直接見つかります。 したがって、明らかに、ドブリンヤの名前は、古代ロシアの王子オレグの予言者の名前に置き換えることができます。 歌の口頭での伝達の過程でそのような置き換えの重要な理由がありました：1）イゴールの下のオレグはウラジミールの下のドブリンヤと同じ役割を果たしました：彼はイゴールのために州を支配し、多くの素晴らしいキャンペーンと征服を行い、首都を動かしましたキーウに、ギリシャ人を打ち負かした。 2）いくつかの年代記によれば、オレグはリューリクの妻の兄弟であり、したがって、ドブリンヤがウラジミールに対していたのと同じように、彼はイゴールとの親族関係にあった。 これらの理由から、ドブリンヤに関する曲は、思わず混同してオレグ・ザ・シングに関する曲と混同する必要があり、ドブリンヤという名前は簡単にオレグという名前に置き換えることができました。 この名前のいくつかの形式はエリヤの名前に近いので、最終的にはこの名前に置き換えられます。 2人の歴史上の人物とその活動の混乱のおかげで、ドブリンヤという名前がオレグという名前でイリヤという名前に置き換えられたという仮定は、次の事実に裏付けられています。 聖のプロローグライフの1つ。 ウラジミールは、ウラジミールのコルスニに対するキャンペーンについての話で、コルスニを連れて行ったウラジミールは、「オルガをヴォイヴォダに、ズデバーンを王のツァーグラードに派遣して、姉妹たちに自分たちを求めた」と報告されています。 この報告から、プロローグライフの作者によって記録された口頭伝承であるウラジミールの知事であるドブリンヤは、ウラジミールの知事になったオレグとすでに混ざっていたことが明らかです。

2番目の仮定、つまり イリヤという名前に近い形でのオレグという名前によるドブリンヤという名前の置き換えは、イリヤのニックネームであるムロメッツに光を当てます。 ある「勝利」では、コルスニからコルチェフまでのクリミア半島の南海岸で、ノヴゴロドのロシアの王子ブラブレニン、またはブラブリンが征服したことについて語られています。 スロシュ（スダク）の街を占領した後、ブラヴレニン王子-ブラヴリンは聖教会に侵入しました。 ソフィアと聖の棺を奪い始めました。 Stefan Surozhsky しかし、ここで奇跡が起こりました。王子は倒れて泡を染み出し始め、偉大な男が彼の顔を殴ったと叫びました。 聖でした。 バプテスマを受けるまで彼を解放しないと言ったステファン。 王子はバプテスマを受けました。 さらに、コルスニのアンナ女王の癒しについても語られています。 この伝説では、まず第一に、ウラジミールがブラブリン王子のキャンペーンの1世紀半後にコルスンで結婚したそのアンナ女王の同名のコルスニ女王アンナの言及は興味深いものです。 さらに、その名前、より正確には、ブラブレニン王子、またはブラブリンのニックネームが注目を集めています。 ブラブリンという言葉は、ムラブリンに由来しているようです（モハメッドのベーミット、マフラムのフリンジなど）。 短縮形のMravlin、Mravleninは、全母音のMorovlin、Morovleninに対応します。 次に、Mravlin、MravleninおよびMorovlin、Morovleninという単語は、ドイツ語のNormannenに対応するMurmonin、Nurmanin、Urmaninという単語と並行して発生する可能性があります。 スカンジナビア人の名前。 したがって、Bravlenin、Bravlinは、おそらくMurmanin、Urmanin、Normanを意味します。 いわゆる「Joakimovskaya」年代記は、オレグをウルマンスクの王子と呼んでいます。 ノーマン。

イリヤのニックネーム「ムロメット」は、ご存知のように、後の次の形式の理解を表しています。ムロビッチ（XVII世紀）、モロブリン、ムラブレニン（XVI世紀）。 後者の形式は、元の形式の歪みです。Murmanin、Urmanin、つまりNormanin、Normanを意味します。 つまり、IlyaMurometsは-IlyaNormanを意味します。 Dobrynya-Ilyaでは、「勇敢で身なりのよい夫」は、オレグについての古代の歌から、後者の名前だけでなく、大胆な征服の指導者が来た部族を示すニックネームも移され、後に名目上の意味。 そのような解釈は、王子様の従者の叙事詩的な創造性の歴史的理論と矛盾せず、古代ロシアの生活の歴史的事実と完全に一致しています。

牧師 キーウの洞窟セルにいるイリヤー・ムロメッツ

イリヤが実際に存在したかどうかについての議論は、1989年から1992年にキエフペチェールスク大修道院で行われた科学的研究がなければ、非常に長い間続く可能性がありました。 事実、大修道院の近くの洞窟には、数百を超える古代聖人の遺物の中に、特定の「ムロム市のイリヤ」の遺物が残っています。 科学者のグループによって調べられたのは、これらの遺物と他の数十の遺物でした。

「調査は3年間実施され、包括的でした。 さまざまな専門分野の科学者が参加しました。 法医学、解剖学、放射線学、生化学、および衛生学の部門からキーウ医学研究所の従業員がいました。 もちろん、科学アカデミーの地質学研究所の従業員も参加し、遺跡の年代測定に関する研究が行われたのはこの研究所でした」と遺物の科学的研究に積極的に参加しているボリス・ミハイリチェンコ教授は言います。 Lavra聖人の、現在A. A. Bogomolets NationalMedicalUniversityの法医学部長。 主な科学的感覚の1つは、イリヤー・ムロメッツの遺骨の研究結果でした。

BorisValentinovichに発言権を与えましょう。「叙事詩を思い出しましょう。 そこで彼は英雄的な体格の男として説明されています。 確認します。 体長、つまり身長-177cm。その間、人口の大部分が少なかったので、彼は背の高い男でした。 たとえば、大修道院からの他の聖人の高さは-160-165 cmです。さらに、いわゆる結節はミイラの骨に非常によく発達しています。 そして、私たちは、人生の中で人の筋肉がより良く発達するほど、これらの結節がより多くなることを知っています。 つまり、彼はよく発達した筋肉系を持っていました。 さらに、頭蓋骨のX線検査により、「トルコの鞍」と呼ばれる脳の部分の変化が明らかになりました。 これらの変化は先端巨大症、先端巨大症のアクセントの特徴です。 先端巨大症の人は、不釣り合いに大きな体の部分を持っています。 常にそのような症状を持つ人々がいます、彼らはそれらについて言います-「肩の斜めのサゼン」、ウクライナ語では彼らは「フリント」と呼ばれています。 彼らは大きな手足、大きな頭、つまり英雄的な外観を持っています。 外観は叙事詩の説明と一致していますか？ もちろん！

キエフ・ペチェールスク大修道院の近くの洞窟に保管されている、ムロムの聖エリヤの遺物

さらに見てみましょう。 叙事詩によると、彼は33年間ストーブに横になり、その後何人かの通行人がやって来て彼を癒し、彼はロシアの土地を守るために行きました。 X線検査によると、彼は特定の病気、つまり脊椎関節症を患っていました。

放射線技師の説明は次のように述べています。「第5腰椎の体の平坦化、胸椎と腰椎の骨細胞の存在、および第5腰椎と第4腰椎の突起の弓状関節は、この人が彼の生涯の間に脊椎関節症に苦しんだ。」 症状の面では、この病気は坐骨神経痛に似ており、この状態では人々の可動性が制限されています。 しばらくの間、人は動かないか、部分的に動かない。 叙事詩で言及されている33年は、誇張である可能性が最も高いです。 しかし、彼がしばらく動かなかったという事実は確かです。 そして、これらの祖父は、明らかに、カイロプラクターがやって来ました。 そして彼は起きました。 今日、そのような病気はマッサージ、リラックスした手順で治療されますが、優れたカイロプラクターは椎骨を固定し、人を治療することさえできます。

そしてもう1つの議論は、11世紀または12世紀にさかのぼる埋葬の年齢です。 これらすべてのパラメーターを考慮すると、これらの遺物は実際にはイリヤー・ムロメッツのものであると考えられます。

古代の本では、イリヤは別の呼び方をされています。ムロメット、ムラブレニン、ムロブリンのいずれかです。

イリヤ・ムロメッツについての本を書いた地理科学の候補者セルゲイ・クヴェドチェンヤは、イリヤが実際にはムロムからではなく、チェルニーヒウ公国から来ているという事実によって、聖なる英雄のニックネームの違いを説明しています。 1139年に年代記で最初に言及されました）。

ちなみに、現在のチェルニーヒウ地方のコゼレツキー地区には、モロフスクの村が今も残っています。 Sergey Khvedchenyaは、いくつかの叙事詩で、Ilyaが故郷の都市の教会でマティンを聴き、首都のKyivで晩課を聞いていることを思い出します。 現代のモロフスクからキーウまでの距離は約90キロメートル、ムロムからの距離は約1,500キロメートルです。 この論理によれば、イリヤはおそらく現代のチェルニーヒウ地域の領土で生まれました。
しかし、エリヤの故郷についてのそのような仮説は、すべての歴史家によって共有されているわけではありません。

Khvedchenyaはこれについて次のように述べています。ギリシャの英雄自身の場合と同様に、私たちのヘラクレスの発祥の地であるという名誉は、さまざまな都市によって争われています。

イリヤ・ムロメッツの人生の多くはまだ謎です。 たとえば、古代ロシアの英雄の正確な人生の年を決定することは非常に困難です。 アタナシウス・カルノフォイスキーの証言によると、ムロメットはアタナシウスが1638年に彼の本を出版する450年前に亡くなりました。 したがって、歴史家は1638年から450年を差し引いて、1188を得ました。 この日付が本当なら、バプテストのウラジミールが1015年に亡くなり、ウラジミールモノマフが1125年に亡くなったため、叙事詩で言及されているのはどの王子ウラジミールですか？

他の多くの質問は未解決のままです。 もっと正確に言えば、主人公の生涯についてではなく、彼の死について話すことができます。 ミハイリチェンコ教授は、イリヤが戦闘中に亡くなったと信じています。 「彼は心臓の突起の領域に傷があり、胸腔に浸透しています。 彼はおそらくこの傷で亡くなりました。 さらに、彼の右鎖骨は骨折していました。 2番目と3番目の肋骨も壊れていて、放射線科医はたこを見つけました。 つまり、これらの骨折は、いくつかの戦いで、まだ生きている間に得られ、その後治癒しました。 そのような場合、カルスが形成されます。 手のひらの傷は、明らかに、いくつかの冷兵器（平らなピアスの物体）からもはっきりと見ることができます。

信頼できる情報の不足は、これまたはその聖人に対する教会の懐疑論の根拠にはなりませんでした。

「たまたま、聖なる修道士についての情報が乏しいことがあります。 しかし、彼らと一緒に、私たちは過去からこの神の聖人を称える伝統を継承し、書物の記念碑に反映されています。 同時に、伝統の誕生の同時代人が禁欲主義者についてのより詳細なデータを持っていて、崇拝の正当性を疑っていなかったことを私たちは知っています」とVladislavDyatlovは説明します。 そして、それはイリヤ・ムロメッツで起こりました-伝統は科学的な説明の前に現れました。 しかし、結局のところ、科学は伝統を証明するだけでした。

この意見は、掌院ネスター（ソメノク）によっても共有されています。「古代には、ムロメットの聖イリヤを崇拝する伝統がありました。 そして、多くの古代の聖人、特に法と恵みに関する説教の著者であるメトロポリタンイラリオンには命がありませんでした。

さらに、神聖さを支持する真剣な議論は、祖国への奉仕がどれほど優れていたとしても、兵士が通常は埋葬されていないラヴラ洞窟にエリヤの遺物が置かれていたという事実そのものです。 「彼が修道院に行ったという事実は、イリヤがもはや彼の英雄的な過去に縛られていなかったことを示唆しています。 彼の魂は彼の英雄的な体よりも強いことが判明しました」とArchimandriteNestorは言います。

しかし、歴史家は、教会がフォークヒーローの権威を研究の最も重要な結果として使用しているという神話の暴言を考慮しています。 「長い間、これらの遺物は意識的または無意識的な過ちの結果であると信じられていました。ここで、古代の伝統の信憑性を証明するのは科学です」と、ヴラディスラフ・ディアトロフは、ラヴラ洞窟で働いた後の科学者の第一印象を思い出します。 。

ソース
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

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伝説によると、10月の初めに、伝説のイリヤー・ムーロメッツが生まれました。 しかし、これは単なる伝説であり、彼の名前は歴史的な年代記に記載されておらず、彼の正確な出生場所は不明であり、死の日のデータはありません。 しかし、主人公は実際に存在していましたが、他の68人の聖人とともにキエフペチェールスク大修道院の深い洞窟に埋葬されていました。

「一部の研究者は、イリヤ・ムロメッツの存在の現実にまだ懐疑的です。彼の伝記は、現代の科学者にとって非常に素晴らしいようです」と、ウクライナ国立研究所の研究者であるセルゲイ・クヴェドチェンヤは言います。 「しかし、研究者によって収集された資料は、偉大な聖なるロシアの英雄の伝記を復元するだけでなく、多くの歴史家を困惑させたイリヤ・ムロメッツの人生の道についてのいくつかの物議を醸す質問に答えることを可能にしました。」

センセーショナルな証拠

1988年に、設立された部門間委員会は、ムロメットの聖イリヤの生き残った遺物の科学的研究を実施しました。 仕事の結果は素晴らしかった。 遺体は45-55歳で亡くなった強い男のもので、かなり背が高く、177センチです。 12世紀の平均人口増加は165センチメートルだったという事実を考えると、もちろん、イリヤは彼の時代には非常に背の高い人でした。 さらに、イリヤの骨格について、科学者たちは多くの戦いの痕跡を特定しました-肋骨の骨折、鎖骨の複数の骨折、剣、槍、サーベルの痕跡。 これは、英雄イリヤ・ムロメッツが強力な戦士であり、激しい戦いに参加したという古代の神話を裏付けました。

しかし、何よりも、科学者たちはまったく異なる何かに打たれました。彼らは、民俗伝説に示されているように、イリヤは本当に長い間一人で歩くことができなかったと満場一致で主張します！ 研究者の結論によると、これの主な理由は非常に深刻な病気でした-ポリオまたは骨の結核。 これは足の麻痺につながりました。

英雄イリヤ・ムロメッツは、1150年から1165年の間にムロム市で生まれました。 そして、科学者が示唆するように、彼は約50歳のときに、1204年にリューリク・ロスチスラヴィッチ王子の軍隊がキーウを捕らえたときに亡くなりました。 死は鋭い武器（剣または槍）で胸を打ったことから来ました。

ひどい呪いと奇跡的な回復

そのような話は人々の間で広まりました。 まるで将来のロシアの英雄イリヤ・ムロメッツの祖父が本当の異教徒であるかのように、そしてキリスト教を認めることを拒否して、かつて斧で正統派のアイコンを切りました。 その時以来、彼の家族には呪いがかかり、すべての少年は不自由に生まれなければなりません。

10年後、孫のイリヤが生まれ、恐ろしい呪いが解かれたようでした。少年は歩くことができませんでした。 彼を治すための多くの試みは失敗しました。 しかし、イリヤ自身はしおれず、頑固に手を訓練し、筋肉を強化しました。 しかし、腕が強いので歩けませんでした。 おそらく、彼は運命のために辞任し、永遠に不自由なままでいるという考えによって繰り返し訪問されました。

しかし、イリヤが33歳になった日、不可能が起こりました。 予言者の長老たちは彼の父の家にやって来ました-貧しい放浪者（カリキを通り過ぎる）そしてイリヤに水を与えるように頼みました。 彼は起き上がれないと説明した。 しかし、ゲストは、まるで彼の言うことを聞いていないかのように、すでに注文のように聞こえていた彼らの要求をしつこく繰り返しました。 そして、突然前例のない強さを感じた病気のイリヤは、初めて立ち上がった...

奇跡の癒し？ しかし、見知らぬゲストが一見末期の病気を奇跡的に癒すことができたと仮定することは可能ですか？ これにはさまざまな仮定があります。 おそらく放浪者は魔術師か魔術師であり、古代の癒しの陰謀の秘密を知っていました。 それは確かに知られておらず、科学はまだ癒し自体の事実を説明することができません...

それでも、イリヤは33年の長い不動産の後に立ち上がった。 そして、遺物の研究を行った科学者たちは、この人の骨組織が奇跡的に完全に回復したという事実を確認しています。 さらに、結論に示されているように、30年後、イリヤは叙事詩に完全に対応する完全な人生を送りました。

ロシアの英雄の功績

奇跡的な癒しの瞬間から、ヒーローに固有のヒーロー、イリヤー・ムロメッツは多くの偉業を成し遂げます。 主人公の最も有名な偉業は、ロシアの首都キーウへの直通道路を占領し、「馬に乗っても徒歩でも」自由に通過することを許可しなかった盗賊ナイチンゲールとの戦いです。 キーウへの直接の道（約1168年）の叙事詩的な英雄による浄化は、歴史的事実によって確認されています。 その瞬間、イリヤがキーウに到着したとき、ムスチスラフ王子は王位に座り、彼らを容赦なく奪ったポロブツ人から首都に行く貿易キャラバンの保護を組織するように命じました。 おそらく、キーウの王子はこれを王子の分隊にいた彼の英雄イリヤ・ムロメッツに委託しました。

ナイチンゲールは道路での襲撃や盗難を捜した強盗であり、大声で口笛を吹く能力のためにニックネームが彼に付けられました。 イリヤ・ムロメッツは決闘でホイッスラーを打ち負かし、「まっすぐな道」を解放しました。これは間違いなく経済的に非常に重要でした。 強盗からのまっすぐな道の浄化は見過ごされませんでした、そして、本当の偉業で人々によって同一視されました。

しかし、イリヤ・ムロメッツが確かに歴史上の人物である場合、なぜ彼が年代記の中でロシアの英雄として言及されていないのですか？

第一に、その時から生き残った書面による情報源はほとんどありません。 そして、ロシアの激動の歴史を考慮に入れれば、これは驚くべきことではありません。 さまざまな征服者の大群が繰り返し都市を燃やし、完全に破壊しました。 かつて、火事の最中に、ペチェールスク大修道院の図書館の本も全焼しました。

第二に、13世紀に書き留められた古代ゲルマンの詩には、以前の伝説に基づいて、ロシアの偉大な英雄イリヤについての言及があります。 伝説によると、ある非常に残酷な戦いで、英雄イリヤはほとんど倒れましたが、奇跡的に彼の命を救い、修道院に定住し、神に仕えることに専念し、二度と剣を上げることはないと誓いました。 イリヤは大修道院の壁に近づき、すべての鎧を脱ぎ捨てましたが、剣を地面に投げることはできませんでした。 彼はKyivPecherskLavraの僧侶になり、ほとんどの日を独房で絶え間ない祈りの中で過ごしました。

しかしある日、敵は修道院の壁に近づきました。 致命的な打撃はイリヤの真正面にある大修道院長を襲った。 そして、この誓いにもかかわらず、主人公は再び剣を上げました。 しかし、突然、彼は自分の足が彼に仕えることを拒否したと感じました。 その瞬間、敵は胸に致命的な打撃を与えましたが、イリヤの力は残り、彼はもはや自分自身を守ることができませんでした...

死後の壮大な英雄の人生

主人公のイリヤー・ムロメッツは、彼自身の死をなんとか生き延び、人々の記憶に目立った痕跡を残し、その後のすべての世代に大きな影響を与えました。

しかし、ロシアの英雄から残ったのは、永遠の記憶だけではありません。 イリヤの遺体は、ペチェールスク大修道院の洞窟に埋葬されている他の僧侶の遺体と同様に、腐敗しません。 しかし、エジプトのファラオの残骸とは異なり、ミイラ化合物による処理ではなく、現代科学には知られていない理由でミイラになりました。 正統派は、人体が分解せずに徐々に遺物に変わる場合、これは聖人だけに固有の神からの特別な贈り物を示していると確信しています。 彼らは、聖なるロシアの英雄イリヤ・ムロメッツの遺物は、脊椎のひどい病気に苦しむ人々や足が完全に麻痺している人々を癒すことができると言います。 叙事詩の英雄は死後も人々に奉仕し続けています...