古代エジプトの神々はどこから来たのですか？エジプトの古代神話：特徴、神々、神話

家

ポンプおよびポンプ設備

神々オシリス、ホルス、イシス
紀元前9世紀

古代エジプトの神話を研究するための情報源は、不完全さと非体系的な表現によって特徴付けられます。多くの神話の性格と起源は、後のテキストに基づいて再構築されています。エジプト人の神話の考えを反映した主要な記念碑は、さまざまな宗教的なテキストです：神への賛美歌と祈り、墓の壁の葬儀の記録。それらの中で最も重要なものは「ピラミッドテキスト」です。これは、古王国時代（紀元前XXVI〜XXIII世紀）のファラオのピラミッドの内部の壁に刻まれた王室の葬儀の最も古いテキストです。中王国時代（紀元前XXI〜XVIII世紀）の石棺に保存されている「石棺のテキスト」、「死者の書」は、新王国時代からエジプトの歴史の終わりまで編集されました。

エジプト神話は、階級社会が出現するずっと前の紀元前6〜4世紀に形になり始めました。各地域（名前）は、天体、石、木、鳥、蛇に具現化された独自のパンテオンと神のカルトを開発しています。エジプト神話の重要性は非常に貴重であり、古代東部の宗教思想の比較研究、古代ギリシャ世界のイデオロギーの研究、そしてキリスト教の出現と発展の歴史のための貴重な資料を提供します。

宇宙進化論の神話考古学のデータから判断すると、エジプトの歴史の最も古い時代には、世界の創造に起因する宇宙の神は存在しませんでした。学者たちは、この神話の最初のバージョンは、エジプトが統一される少し前に始まったと信じています。このバージョンによると、太陽は地球と空の結合から生まれました。この擬人化は、間違いなく、大規模な宗教センターの司祭たちの宇宙進化論的な考えよりも古いものです。いつものように、既存の神話は放棄されておらず、太陽神ラーの親としてのゲブ（大地神）とヌト（天空神）のイメージは、古代の歴史を通して宗教に保存されてきました。

古代エジプト人の考えによれば、女神ナットは毎朝太陽を産み、毎晩子宮の中に隠します。世界の創造の異なるバージョンを提供する神学的システムは、おそらく同時にいくつかの最大のカルトセンターで発生しました：ヘリオポリス、エルモポリス、メンフィス。これらのセンターのそれぞれは、世界の創造主がその主な神であると宣言しました。そして、それは彼の周りで団結した他の神の父でした。すべての宇宙進化論の概念に共通していたのは、世界の創造の前に、永遠の暗闇に浸された水の混沌が先行するという考えでした。混沌からの脱出の始まりは、光の出現と関連しており、その具体化は太陽でした。小さな丘が最初に現れる水の広がりのアイデアは、エジプトの現実と密接に関連しています：それはナイル川の毎年の洪水にほぼ正確に対応し、その泥水は谷全体を覆い、その後後退します、耕作の準備ができた土地を徐々に開いた。この意味で、世界の創造という行為は、いわば毎年繰り返されていました。世界の始まりについてのエジプト神話は、単一の不可欠な物語を表すものではありません。多くの場合、同じ神話の出来事はさまざまな方法で描かれ、その中の神々はさまざまな形で現れます。

世界の創造を説明する多数の宇宙進化論のプロットで、人間の創造にほとんどスペースが与えられていないのは不思議です。古代エジプト人には、神々が人々のために世界を創造したように見えました。エジプトの書面による文学遺産では、人類の創造を直接示すものはほとんどなく、そのような兆候は例外です。基本的に、エジプト人は、人が神に感謝を期待する神に自分の存在を負っているという信念に限定し、非常に簡単に理解しました。人は神を崇拝し、神殿を建てて維持し、定期的に犠牲を払わなければなりません。

神アヌビス、紀元前16世紀

ヘリオポリスの司祭たちは、世界の起源の独自のバージョンを作成し、それが他の神と同一視される太陽神ラーの作成者であると宣言しました-アトゥムとケプリの作成者（「アトゥム」は「完璧」を意味し、名前は「ケプリ」は、「生じる者」または「それをもたらす者」と翻訳することができます。アトゥムは通常人間として描かれ、ケプリはスカラベとして描かれました。つまり、彼のカルトは神々が動物の形を与えられた時代にまでさかのぼります。不思議なことに、ケプリには独自の礼拝所がありませんでした。昇る太陽の擬人化として、彼はアトゥム（夕日とラー）と同じでした。それに取り付けられたスカラベの外観は、このカブトムシがそれ自体で繁殖することができるという信念、したがってその神聖な創造力と関連していました。そして、スカラベがそのボールを押す光景は、エジプト人に、空を横切って太陽を転がしている神のイメージを示唆しました。

アトゥム、ラ、ケプリによる世界の創造の神話はピラミッドテキストに記録されており、そのテキストが最初に石に刻まれた頃には、おそらく長い間存在し、広く知られていました。ピラミッド・テキストによると、ラ・アトゥム・ケプリは修道女と呼ばれる混沌から現れて自分自身を創造しました。修道女、または最初の海は、通常、無限の永遠の水域として描かれていました。そこから現れたアトゥムは、彼が握ることができる場所を見つけられませんでした。そのため、そもそもベンベンの丘を作った。この堅固な地面の島に立って、Ra-Atum-Khepriは他の宇宙の神々の創造に着手しました。彼は一人だったので、最初の神のペアを自分で出産しなければなりませんでした。

この最初のペアの結合から、他の神々が生まれました。したがって、ヘリオポリタンの神話によれば、地球とそれを支配する神々が現れました。最初の神のペアであるシュウ（空気）とテフヌト（水分）からの継続的な創造行為の中で、ゲブ（地球）とナット（空）が生まれました。彼らは今度は2つの神と2つの女神、オシリス、セット、イシス、ネフティスを産みました。このようにして、偉大な九神、ヘリオポリスの神々が生まれました。世界の創造のこのバージョンは、エジプト神話の唯一のものではありませんでした。伝説の1つによると、人々の創造者は、たとえば、粘土で作った陶芸家、つまり雄羊の形で現れたクヌム神でした。

首都の1つである古代エジプトの最大の政治的および宗教的中心地であるメンフィスの神話家は、世界の創造の神話にさまざまな宗教的中心部に属する多くの神々を含め、すべての創造者としてプタハに従属させました。メンフィス版の宇宙進化論は、ヘリオポリス版に比べてはるかに抽象的です。世界と神々は、アトゥムによる創造の過程のように、物理的な行為の助けを借りてではなく、思考と言葉によってのみ創造されました。
天国の金庫室は、体が星で覆われた牛の形で提示されることもありましたが、空が水面、天のナイル川であり、日中は太陽が地球の周りを流れるという考えもありました。。地下にはナイル川もあり、それに沿って太陽が地平線を越えて降りてきて、夜に浮かんでいます。地球を流れるナイル川は、肥沃な流出で収穫に貢献したハピ神のイメージで擬人化されました。ナイル川自体にも、ワニ、カバ、カエル、サソリ、ヘビなどの動物の形で善悪の神々が住んでいました。畑の肥沃さは女神、つまりビンと納屋の愛人レネヌテットを担当していました。収穫の際に畑に現れる蛇の形で崇拝されていた人は、慎重に収穫しました。ブドウの収穫はブドウの神シャイに依存していました。

葬儀のカルト神話
エジプト神話における重要な役割は、来世についての考えによって、地上のものの直接の継続として演じられましたが、それは墓の中でのみでした。その必要な条件は、故人の遺体の保存（したがって、死体をミイラ化する習慣）、彼のための住居（墓）、食べ物（生者によってもたらされた記念の贈り物と犠牲）の提供です。後に、死者（つまり、彼らのバ、魂）が日中に日光に出て、天国に飛んで神々に行き、冥界（ドゥアト）をさまよっているという考えが生まれます。人の本質は、彼の体、魂の不可分な統一に着想されました（それらのいくつかがあったと信じられていました：ka、ba;しかし、ロシア語の「魂」はエジプトの概念と完全に一致していません）、名前、影。あらゆる種類のモンスターが地下世界をさまよう魂を待って横たわっています、そしてあなたは特別な呪文と祈りの助けを借りてそれらから逃げることができます。故人の上で、オシリスは他の神々と一緒に来世の判断を下します（死者の書の第125章は彼に特別に捧げられています）。オシリスの顔の前に、精神病が起こります：真実（女神マートまたは彼女のシンボルのイメージ）によってバランスをとられた、スケールでの故人の心臓の重さ。罪人は恐ろしい怪物アムト（ワニの頭を持つライオン）に食い尽くされ、義人はイアルの畑で幸せな生活を送るために生き返りました。オシリスの法廷で正当化されるのは、地上での謙虚で忍耐強い人でしかあり得ませんでした。盗んだり、神殿の所有物を侵害したり、反逆したり、王に対して悪口を言ったりすることはありませんでした。心の中で」（「私は純粋で、純粋で、純粋です」と裁判で故人は言います）。

農業の神話
古代エジプトの神話の第3の主要なサイクルは、オシリスと関係があります。オシリスのカルトは、エジプトでの農業の普及に関連しています。彼は自然の生産力の神であり（「死者の書」では穀物と呼ばれ、「ピラミッド・テキスト」ではブドウの木の神）、植生を枯らして復活させます。したがって、種まきは穀物の葬式と見なされました-オシリス、苗の出現は彼の再生として認識され、収穫中の耳の切断-は神の殺害として認識されました。オシリスのこれらの機能は、彼の死と再生を説明する非常に一般的な伝説に反映されていました。エジプトで幸福に君臨したオシリスは、弟の邪悪なセスに不法に殺されました。オシリスの姉妹であるイシス（同時に彼の妻である）とネフティスは、殺害された男の遺体を長い間探し、それを見つけると嘆き悲しむ。イシスはホルスの息子の死んだ夫から妊娠します。成熟したホルスは、神々の宮廷で、イシスの助けを借りて、セットとの戦いに参加し、オシリスの唯一の適格な相続人としての彼自身の認識を達成します。セットを倒したホルスは、父親を復活させます。しかし、オシリスは地球に留まりたくないので、冥界の王となり、死者に対する最高の裁判官になります。地球上のオシリスの王位はホルスに渡されます。神話の別のバージョンでは、オシリスの復活はナイル川の毎年の洪水に関連しています。これは、「涙の夜」の後にオシリスを悼んでいるイシスが川を彼女の涙で満たしたという事実によって説明されます。

オシリスに関連する神話は、多くの儀式に反映されています。春の「ティビ」の最初の月の初めである最後の冬の月の終わりに、オシリスの神話が演じられ、その間に彼についての神話の主要なエピソードが劇的な形で再現されました。イシスとネフティスの画像の巫女は、神の捜索、追悼、埋葬を描写しました。それから、ホルスとセトの間で「大きな戦い」がありました。ドラマは、神の復活、そして間接的にすべての自然の復活を象徴する、オシリスに捧げられた「ジェド」の柱の建設で終わりました。王朝時代以前、祭りは謎の参加者の2つのグループ間の闘争で終わりました。1つは夏を表し、もう1つは冬を表しました。夏はいつも勝ちました（自然の復活）。上エジプトの統治者の統治下で国が統一された後、謎の性質が変化します。現在、2つのグループが戦っています。1つは上エジプトの服を着ており、もう1つは下エジプトの服を着ています。もちろん、勝利は上エジプトを象徴するグループにとどまります。オシリスの謎の時代には、ファラオの戴冠式の劇的な儀式も祝われました。謎の間、若いファラオはイシスの息子であるホルスとして行動し、亡くなった王は王位に座るオシリスとして描かれました。
植生の神としてのオシリスの性格は、儀式の別のサイクルに反映されていました。寺院の特別な部屋に、粘土で作られたオシリスの姿のようなものが建てられ、それは穀物で蒔かれました。オシリスの饗宴によって、彼のイメージは神の復活を象徴する緑の芽で覆われました。絵の中では、オシリスのミイラは、そこから苗木が芽生えているのがよく見られます。
出生力の神としてのオシリスの考えは、国の出生力の魔法の中心と見なされていたため、農業の性質のすべての主要な儀式に参加したファラオにも移されました：ナイル川の台頭の始まり、彼は川に巻物を投げました-流出の始まりが来たという法令。最初の人は厳粛に種まきのための土の準備を始めました。彼は収穫祭で最初の束を切りました。フィールドワークの終了後、彼は全国で収穫レネネトの女神と死んだファラオの像に感謝の犠牲を払いました。

エジプト神話の明るい痕跡は、エジプトの歴史のすべての期間に広まった動物のカルトによって残されました。動物の形をした神々、鳥や獣の頭、サソリの神々、蛇の神々は、人間の形をした神々とともにエジプト神話で行動します。神がより強力であると考えられるほど、より多くのカルト動物が彼に帰せられ、その装いで彼は人々の前に現れることができました。
エジプトの神話は、ナイル渓谷の住民の世界観の特殊性、世界の起源とその構造についての彼らの考えを反映しています。これらは何千年にもわたって発展し、原始時代にルーツを持っています。これは、神の創造の生物学的行為にあることの起源を見つける試み、神のカップルによって擬人化された元の物質の検索-世界の主要な要素についてのその後の教えの胚、そして最後に、エジプトの神学的思想の最高の成果の1つ-神の言葉に具現化された創造力の結果として、世界、人々、そしてすべての文化の起源を説明したいという願望。

特殊性：動物の神格化、発達した葬祭のカルト
神話サイクル：世界の創造、罪に対する人々の罰、アポフィスとの太陽神ラーの闘争、オシリスの死と復活

古代エジプトの宗教-王朝時代以前からキリスト教の養子縁組まで、古代エジプトで実践されていた宗教的信念と儀式。何千年もの歴史の中で、古代エジプトの宗教は、古代、中期、新王国から後期、ギリシャローマ時代まで、さまざまな発展段階を経てきました。

初期の信念

ナイル渓谷の先史時代の部族は、他の原始文化の代表者のように、彼らの理解にアクセスできなかったすべての多様な物体と自然現象において、強力な神秘的な力の現れを見ました。彼らにとっての初期の宗教の典型的な形態は、フェティシズムとトーテム主義であり、遊牧民から定住した生活様式への人口の移行の影響下でさまざまな変化を経験しました。最も有名な古代エジプトのフェティッシュは次のとおりです。Imiut、Ben-Ben石、Iunu柱、Djed柱。また、一般的なエジプトの宗教的シンボルは、古代のフェティッシュに由来しています：アンク、ワゼット、ワス。

古代のフェティッシュ：

Imiut

ピラージェド

原始的なエジプト人の信念と彼らの生涯は、ナイル川の影響を大きく受けていました。ナイル川の毎年の洪水は肥沃な土壌を銀行にもたらし、それによって豊作を集めることができました（善良な人の擬人化）力）、しかし時々それは重大な災害を引き起こしました-洪水（人のための破壊的な力の擬人化）。川の洪水の周期性と星空の観察により、古代エジプトの暦を十分な精度で作成することが可能になりました。そのおかげで、エジプト人は天文学の基礎を早期に習得し、それが彼らの信念にも影響を及ぼしました。エジプト人の新興の最初の入植地-都市には、さまざまな神々があり、個々の地域ごとに、通常は物質的なフェチの形で、しかしはるかに多くの場合、動物の形で-トーテムでした。

動物のカルト

歴史的建造物を通してたどることができる限り、エジプトで最も古い宗教の形態は、地元の名声の守護神の崇拝でした。ノームは間違いなく紀元前4千年紀の終わりに団結した古代の部族の残党でした。 e。ファラオの一般的な支配の下で。名声と都市はしばしば比較され、動物の神と関連付けられ、名前に反映されていました。多くのエジプトの象形文字は、動物、鳥、爬虫類、魚、昆虫のシンボルであり、神を表す表意文字でした。ノームの神々のカルトは非常に安定していることが判明しました。それは古代エジプトの歴史の最後まで続き、すでに一般的なエジプトの神々の崇拝と組み合わされていました。

これらの地元のノームカルトでは、深く古風な特徴が保存されており、各ノームは、何らかの形で地元の神とつながっていた彼の神聖な動物を称えました。後者はしばしばこの動物の形で、または混合された動物園の形で描かれました。例は際限なく与えることができます。エジプトの動物相のほとんどすべての代表者は、ある地域または別の地域（そして国中のいくつか）で崇拝されていました。したがって、最南端の名前であるエレファンティンでは、雄羊が崇拝され、デンデラでは牛、シウトではジャッカル、ゲルモポールではトキとヒヒ、ブバスティスでは猫が崇拝されました。女神カイトは、古代エジプト南部の統一が生まれたネケンの愛国者と見なされ、近くのネケンではスイレンが称えられました。エジプト北部で最も古い協会の中心であるブゴは、神聖なヘビと、隣接するペのコミュニティであるミツバチを崇拝していました。最後の4つの生き物を描いた象形文字は、後に統一されたエジプトを象徴し始めました。

セベク

多くの地域（特にファイユームオアシス）では、ワニは川の水の神聖で不可侵の支配者と見なされており、その狩猟は厳しく禁止されていました。小さなワニは寺院の池に置かれ、蜂蜜のケーキで肥育され、早死の場合には、ミイラ化され、葬儀用の覆いに包まれ、名誉をもって埋葬されました。

トキ、ニシアカアシギ、凧、そして特にフンコロガシ（いわゆるスカラベ）などの鳥は大きな畏敬の念を抱いていました。

時には、あらゆる種類の動物の無数の代表者の中から、一人の代表者が選ばれ、神と宣言されました。神聖な雄牛のアピスは、特別な標識に従って選ばれました（それは黒いはずでしたが、額に白い丸い斑点があり、尾に特別な毛があるなど）。長い選択の末、そのような並外れた雄牛が見つかったとき、彼はメンフィスの特別な寺院に連れて行かれ、神聖で不可侵であると宣言されました。彼の幸せな生活が終わったとき、彼は特別な地下室（発掘調査中に発見された）に埋葬され、街は喪に服しました。その後、新しいApiの検索が開始され、彼が見つかったとき、喪は歓喜に置き換えられました。

どうやら、ここに私たちの前に古代のトーテムの遺跡があります。しかし、エジプトの動物のカルトは部族ではなく地元であったため、多くの研究者はこの仮定に懐疑的です。一方、アフリカの民族誌は、古典的な部族のトーテムが動物の領土崇拝に発展したという説得力のある例を示しています。これは、たとえば、ナイジェリア南部の部族の場合です。

リヴィツァセクメト。現代作家の作品

一方、ほとんどすべての研究者は、地元の守護神の崇拝において、神聖な動物の擬人化のプロセスが起こったことを認めています。少なくとも、非常に多くの神々に関して、これは疑いの余地がありません。たとえば、猫は猫の頭で描かれた女神バステトに変わりました。鷹をホルス神に。トキの頭を持つトート、犬の頭を持つアヌビス、ワニの頭を持つソベク、雌ライオンの頭を持つ女神ソクメット、牛の頭を持つハトホルなどの画像は明らかです神聖な動物からのこれらの動物園の形態の画像の起源の表示。

神々のオシリス、ホルス、イシス。紀元前9世紀

エジプトの神々のパンテオン

古代エジプトの神々

外観

エジプトの神々は、珍しい、時には非常に奇妙な外観によって区別されます。これは、エジプトの宗教が多くの地元の信仰で構成されていたという事実によるものです。時が経つにつれて、いくつかの神は側面を獲得し、いくつかは互いに融合しました。たとえば、アメンとラは単一の神アメン-ラを形成しました。エジプト神話には合計で約700の神がいますが、それらのほとんどは特定の地域でのみ崇拝されていました。

いくつかの神々は抽象化によって表されます：アモン、アトン、修道女、ベデティ、クク、ニアウ、ヘ、ゲレ、テネム。

古代エジプトのいくつかの主要な神々：

アメン-太陽の神

アモン （Amen、Amun、Imen、 "hidden"、 "hidden"）-古代エジプトの太陽の神、神々の王（nsw nTrw）、そしてファラオの力の守護者。アモンの神聖な動物は雄羊とガチョウ（両方とも知恵の象徴）です。神は、2つの高い羽と太陽の円盤を備えた、王笏と王冠を持った男（時には雄羊の頭を持った）として描かれました。アメンのカルトはテーベで始まり、その後エジプト中に広がりました。アモンの妻である天空の女神ムトと息子の月の神コンスは、彼と一緒にテーベ三柱神を結成しました。すでに第1中間期に、アモンの最初の言及は、独立した神としてだけでなく、デミウルゴスと最高の神として現れます。「アメンの神妻」という称号が登場します。これは当初、高僧が所有し、後に王族の血の女性だけが所有していました。

創造神アメン。カルナックのアメンラ神殿

女神ムト。古代彫刻

Mut 、エジプトの女神（実際には「母」）-古代エジプトの女神、天の女王、テーベ三柱神（アモン・ムット・コンス）の2番目のメンバー、母なる女神、母性の愛国心。当初、Mutは、ゲルマンのオグドアドに関連する神話の信念の体系において、元のヌンの海の女性のカップルであるナウネットの海の形容詞と見なされていました。時が経つにつれて、Mut自身は創造神の形で行動し始めました。中王国のエジプトの首都となったテーベの台頭の時期に、神々の王を宣言した地元の神アメンの重要性がそれに応じて高まったので、彼の妻アマウネト（アモネト）の場所はアメンに相当する女性で、よりカラフルな女神ムットに連れて行かれました。ムットは、アモンの母、妻、娘、「彼女の創造者の母、そして彼女の息子の娘」と見なされていました。これは、神の永遠の表現です。彼女の名前の中には、「母なる女神」、「女神の女王」、「天国の愛人（女王）」、「神々の母」もあります。絶え間ない形容詞Mutは、アメンホテプ3世によってアメンラの主要なカルナック神殿の北東に建てられ、スフィンクスの道で接続された、彼女の神殿の神聖な湖の名前にちなんで「イシュル湖の愛人」です。 Mutは、頭に王冠とハゲタカ（象形文字）を付けた女性として描かれていました。息子のコンスがいるムットは、テバンのパンテオンに彼を含めてモントゥを養子にし、母性の女神としての地位を確認しました。

コンス-月の神

コンス -（「通過」）、エジプト神話では、月の神、時間の神とその測定、アモンの息子と天空の女神ムト。コンスは旅の神としても尊敬されていました。医学の守護者として、コンスは知恵の神トートの近くにいて、テーベ三柱神のメンバーでした。中王国時代、彼が時々真実の書記と呼ばれたとき（その後、複雑な神コンス・トスがしばしば見られます）。コンスも癒しの神と見なされていました。メソポタミアで悪魔に憑依された王の娘に演じられたとされる彼の像の奇跡についてのおとぎ話が私たちに降りてきました（いわゆるベントレシュトについての碑文）。テーベでは、アメンの神殿とムトの神殿の間にコンスの大きな神殿がありました。彼は、ラムセス時代、およびXXI王朝とXXVI王朝の王から非常に名誉と装飾を受けました。その時から、コンスに敬意を表して賛美歌が壁に保存されてきました。彼は、月の三日月と頭に円盤があり、ハヤブサの頭と同じ月の属性を持つ男として描かれていました。私たちに降りてきたコンスの画像では、三日月と月の円盤を頭に抱えた青年がよく見られます。時には、口に指を置いて「カール」した子供の神を装って登場します。少年たちは大人になるまで頭の横に身に着けていました。コンスのカルトの中心はテーベであり、カルナック神殿は彼の本堂でした。

コンス。新王国時代

Ra-日

Ra（古代ギリシャのΡα; lat。Ra）-古代エジプトの太陽の神、古代エジプト人の最高の神。彼の名前は「太陽」（コプトPH）を意味します。カルトの中心はヘリオポリスで、Raはより古い地元の太陽神、アトゥムと同一視され、フェニックスの鳥、ムネビス、雄牛、ベンベンのオベリスクが彼の化身として彼に捧げられました。他の宗教センターでは、習合に沿ったRaも、地元の光の神々と比較されました。Amon（Thebes）、Amon-Ra、Khnum（Elephantine）の名前で-Khnum-Raの形で、ホルス-Ra-Horakhtiの形で。最後の比較は特に一般的でした。 Raは、ハヤブサ、巨大な猫、またはハヤブサの頭に太陽の円盤を冠した男の形で描かれていました。太陽の神ラーは、ファラオを灼熱の太陽の光から守った北のコブラであるワジットの父でした。神話によると、日中は地球を照らしている慈悲深いRaが、バークMandzhetで天のナイル川に沿って航海し、夕方にはバークMesektetに移動し、その中の地下ナイル川に沿って旅を続けます。朝、夜の戦いで蛇のアペプを倒した後、地平線に再び現れます。 Raに関する多くの神話は、季節の変化に関するエジプト人の考えに関連しています。自然の春の開花は、湿気の女神テフヌトの復活、ラの額に輝く燃えるような目、そしてシュウとの結婚を告げました。夏の暑さは、人々に対するRaの怒りによって説明されました。神話によると、ラー神が年を取り、人々が彼を崇拝することをやめ、「彼に対して悪行を計画した」とき、ラーはすぐに修道女（またはアトゥム）が率いる神々の評議会を集めました。人類を罰する。女神セクメト（ハトホル）は雌ライオンの形で人々を殺し、食い尽くし、狡猾なことで大麦ビールを血のように赤く飲むことができるようになりました。酔っ払って、女神は眠りに落ち、復讐を忘れました、そして、Raは地球上の彼の副王としてGebを宣言して、天の牛の後ろに登り、そこから世界を支配し続けました。

神アトゥム

アトゥム （Jtm）-創造の神と太陽、最古の神の1つであるヘリオポリスの神々を率いるデミウルゴス。多くの古代エジプトのテキストでは、アトゥムは夕方または夕日と呼ばれています。上下エジプトの二重の赤と白の王冠を持つファラオの服を着た男（多くの場合、老人）として描かれています。創造の各サイクルの終わりに、アトゥムは蛇、トカゲ、ライオン、雄牛、猿、またはイクノイモン（エジプトマングース）の形をとりました。古代の彼の称号は「両国の主」、つまり上エジプトと下エジプトでした。アトゥムの手は女神イウサットです。ヘリオポリスの神話によると、「自分自身を創造した」アトゥムは、原始的な混沌から生まれました。修道女は、原始的な丘とともに、アトゥムの父と呼ばれることもあります。自分自身を受精させた、つまり自分の種を飲み込んだ後、アトゥムは口から吐き出し、双子の神、空気-シューと湿気-テフヌト、そこから地球-ゲブと空-ナットが生まれました。メンフィスでは、アトゥムの起源はプタハにあり、アトゥムはプタハ、およびケプリ（アトゥム-ケプリ、ピラミッドテキストのいくつかのことわざではこの神はオシリスの作成者と呼ばれています）、アピス（アトゥム-アピス）と識別されました、オシリスは彼に近づきました（「生きているアピス-オシリス-頭に2本の角がある空のアトゥムの領主」）。人々の絶滅の神話では、アトゥムは神々の評議会を率い、そこで雌ライオンの女神ハトホル・セクメトは、ラーに対して悪を企てた人々を罰するように指示されました。別の神話では、怒っているアトゥムは、彼が作成したすべてのものを破壊し、世界を水の要素に変えると脅迫しています。これとは別に、アトゥムの手は女神イウサットとして崇拝されていました。この神はアトゥムの影と呼ばれることもあります。その後、アトゥムの崇拝は、彼と一緒にパアトゥムと特定されたラのカルトによって押しのけられました。

ダブルクラウン付きアタム

神プタハ

プタハ またはプタハ、古代エジプトの宗教的伝統における創造神の名前の1つ。特にメンフィスで尊敬されている、芸術と工芸の守護神である創造神。プタハは最初の8つの神（彼の化身-プタハ）、世界とそこに存在するすべてのもの（動物、植物、人々、都市、寺院、工芸品、芸術など）を「言語と心で」作成しました。彼は心の中で創造物を思いついたので、彼の考えと命令を言葉で表現しました。プタハは、ラやオシリスなどの神々の父と呼ばれることもありました。プタハの妻は戦争の女神セクメトであり、息子は植生の神ネフェルトゥムでした。プタハは、真理を意味する象形文字の上に立って、頭が開いていて、棒または杖を持ったミイラとして描かれていました。プタハ神の生きた具現化として、神聖な雄牛アピスが崇拝されました。ギリシャ神話では、ヘファイストスはそれに最もよく一致します。「南の壁の後ろにいる彼」という形容詞は、しばしばプタハという名前に付けられました（エジプトの象徴の南は永遠のイメージです）、言い換えれば、プタハは創造の反対側の神、永遠にいる人です、神ご自身がご自身で、あなたの創造を超えた創造主です。「サルコファギのテキスト」の647の発話には、プタハを代表する発話が含まれています。「私は私の壁の南にいる者であり、神々の支配者であり、天国の王であり、魂の創造者であり、両方の土地（天と地-およそ）、魂の創造者、魂の冠、実体と存在を授ける、私は魂の創造者であり、彼らの人生は私の手にあります、私がそうするとき、私は創造し、彼らは私のために生きます私の口の中にある言葉と私の体の中にある知恵の創造者であり、私の尊厳は私の手にあります、私-主。プタハの崇拝の中心はメンフィスの街でした。プタハの神秘的で理解できない存在の独特の方法は、プタハのメンフィス寺院のまさにその場所でした-都市の壁の外、南の壁の後ろ。プタハのカルトは一般的なエジプト人の性格を持っており、ヌビア、パレスチナ、シナイにも広がっていました。「メンフィス神学の記念碑」（メンフィスの司祭たちの神学的作品であり、より古代の伝統を明らかに修正している）によると、プタハは、最初の8つの神を創造した創造主であるデミウルゴス（創造の主要な特質、または4つのペアを構成する彼の神聖な本質の現れ）：ヌンとヌネ（深淵）、男性と女性の名前のペアのまさに使用は、生命を産む能力の象徴的な指標です。 KhukhとKhukhet（無数、すべてを包含する、無限大）、KukとKuket（暗闇、創造の可能性も持っている）; アモンとアモネット（形の欠如、特定のイメージの欠如-創造主アモンの名前と混同しないでください）から世界とそこに存在するすべてのもの（動物、植物、人々、都市、寺院）を作成します、工芸品、芸術など）。 e。）「舌と心」。彼の心の中で創造物を思いつき、思いついた言語に名前を付けました（言葉を発音します）。光と真実はプタハに由来し、彼は王国の創造者でもあります（生命を組織する原則としてのロイヤルティ）。

神プタハ。ツタンカーメンの宝庫からの像。紀元前14世紀

4つの羽を持つ精巧な王冠を身に着けている神シュウ

シュウ -エジプトの空気、風、そして低い空（ナットより高い）の神。シュウ（「空」）、エジプト神話では、天と地を隔てる空気の神、太陽神ラアトゥムの息子、湿気の女神テフヌトの夫と兄弟。彼はほとんどの場合、片方の膝の上に手を上げて立っている男性として描かれ、それを使って地球上の空を支えています。世界の創造についてのヘリオポリスの伝説によると、彼はゲブとヌトの父と見なされていました。宇宙の創造の間に、シュウは空を持ち上げました-ナット-地球から-ゲブそしてそれから広げられた手で彼を支えました。ラーが統治した後、天の牛の背中に座ったとき、シュウも手で彼女を支えました。したがって、シュウは太陽に照らされた空域の神です。その後、彼は灼熱の真昼の太陽の神の性格を受け取りました。賛美歌（ハリスの魔法のパピルス）では、シュウは光の敵を槍と炎で打ち倒したと表現されています。

羽毛マートとシュウ

シュウ神は冥界の死者の裁判官の一人です。後の神話は、ラーの出発後、テフヌトと一緒に地球上のシュウの治世について語った：「シュウ陛下は天国、地球、地獄、水、風、洪水、山、海の優れた王でした。」何千年も経った後、彼はまた天国に昇りました。テフヌトの帰還の神話では、ヌビアからの太陽の目、シュウは、ヒヒの形をとったトートと一緒に、歌と踊りで女神をエジプトに戻しました。シュウとの結婚後、春自然の開花が始まりました。

神シュウ。象牙。紀元前14世紀

風の神として、シュウはヘリオポリスの神々の神々の一部でした。シュウは偉大なエネードの2番目のメンバーと見なされ、トートとコンスとともに、ティニスとセベニットで崇拝されていた戦争の神アンクル（後者の名前は「天国の担い手」を意味します）と比較されました。ヘリオポリス（ギリシャ語で-「太陽の街」;エジプトの名前-イウヌ）、現代のカイロの北にあるナイルデルタの古代都市。 V王朝（紀元前XXVI-XXV世紀）からプトレマイオス朝まで、ヘリオポリスはラー神のカルトの中心であり、シュウ神の父である地元の神アトゥムと同一視されていました。ヘレニズム時代のヘリオポリス自体は、聖書の都市オンと同一視されています。

テフヌト-ヌビア猫

テフヌト 、また テフヌト、賞賛の名前 ヌビア猫-エジプト神話では、湿気の女神 、湿った空気、露、雨、出生力、暦の季節、Ennead。彼女の地上の化身は雌ライオンでした（猫として描かれることもあります）。ヘリオポリスの一部。テフヌトのカルトの中心はヘリオポリスです。ヘリオポリスの神話によると、テフヌトと彼女の夫のシュウは、アトゥム（Ra-Atum）によって生成された双子の神の最初のペアです。彼らの子供たちはゲブとヌトです。テフヌトはプタハの妻と呼ばれることもあります。テフヌトは、彼のお気に入りの目であるRaの娘でもあります。彼らは彼女について言った：「彼の額のRaの娘」。 Raが朝に地平線より上に上がるとき。燃えるような目を持つテフヌトが額を照らし、偉大な神の敵を燃やします。この立場で、テフヌトは女神ウト（ウレイ）と同一視されました . テフヌトの位位は炎のウペスの女神であり、彼女の他の位位はしばしばセシャトを書く女神でした。テフヌト-ラーの目がヌビアに引退した（そして干ばつの期間がエジプトで始まった）という神話があり、その後、トートとシュウ（古代のバージョンでは-オヌリス）を送った父親の要請で彼女。戻ってきた。ヌビアからのテフヌトの到着とそれに続くシュウとの結婚は、自然の開花の前兆です。テフヌトは、エジプトで崇拝されているハトホル、セクメト、その他の雌ライオンの女神（メンヒト、メント）と同様に、ムット、バステトと同一視されました。

ゲブとヌト。（ここでは、宇宙の女神は女性として描かれています。彼女はドームの形に湾曲しており、腕と脚が長すぎて（支え）、指先で地面に触れるだけです（男性として描かれています）。この夫婦を引き離すシュウも「天体」の重さで緊張しているようには見えない)

ゲブ -古代エジプトの大地神、シューとテフヌトの息子、ナットの兄弟と夫、オシリス、イシス、セット、ネフティスの父。ゲブ、エジプト神話では、地球の神、空中神シューの息子、そして湿気の女神テフヌト。ゲブは姉と妻のナット（「空」）と喧嘩しました。なぜなら、彼女は毎日子供たち、つまり天体を食べ、そして再び子供たちを産んだからです。シュウは配偶者を引き離した。彼はヘブを下に置き、ナットを持ち上げた。ゲブの子供たちはオシリス、セス、イシス、ネフティスでした。ヘーベの魂（バ）は、豊饒の神クヌムに具現化されました。古代人はゲブが親切であると信じていました：彼は地球に住むヘビ、人々がその上で育つ必要がある植物から生きている人と死んでいる人を守ります、それが彼が時々緑の顔で描かれた理由です。ゲブは死者の冥界と関係があり、彼の称号「王子の王子」は彼にエジプトの支配者と見なされる権利を与えました。ゲブは神々のヘリオポリスの神々の神々に属していました。ピラミッド・テキストでは、ゲブは冥界と、死者に対するオシリスの裁きに参加するドゥアトの神の化身として登場します。ドゥアト、エジプト神話では、死者の居住地。初代王国の最も古い考えによれば、それは太陽が昇る東の空にありました。古代エジプトの中王国時代に、太陽が沈む西の地平線を越えた冥界としてのドゥアトのアイデアが形成されました。ゲブの相続人はオシリスであり、彼から王位がホルスに渡され、神々によって与えられた力を考慮したファラオは、ホルスの後継者および使用人と見なされました。

女神ナットの古典的な描写

ヒヨコマメ （まあ、Nuit）は古代エジプトの天空の女神であり、ShuとTefnutの娘、Gebの姉と妻、そしてOsiris、Isis、Set、Nephthysの母です。さまざまな発音（Nuit、Nu、Nut）の下で、古代エジプトのパンテオンの最も古代の女神が知られています-特にヘリオポリスの領土で崇拝されている空の女神。ナットの象徴の背後には、昼と夜の定期的な変化の説明があります。それで、エジプト人は、ナットが後で再びそれらを産むために太陽と星を食べると信じていました。また、女神の崇拝は来世と密接に関係しており、死者の魂の天国への昇天が彼女の職務に含まれていると考えられていたため、彼女には「千の魂」がいると言われました。ナットはまた、死者の墓を守っていました。彼女の形容詞は、「素晴らしい」、「星の巨大な母」、「神々を産む」です。ナットの古典的なイメージは、空を横切って伸び、つま先と手の先端で地面に触れている女性です。多くの場合、地上の彼女と平行して、彼女の夫と兄弟のゲブが描かれています。天の牛の有名な古代エジプトのイメージもナットに関連付けられています。しかし、その背後には、シュウが後援していた空域ではなく、今日私たちがコスモスと呼んでいるより遠い地域があることは注目に値します。ちなみに、私たちの銀河である天の川は、天の牛のイメージからその名前が付けられたバージョンを多くの研究者が共有しています。

天の牛の形をしたひよこ豆

一般的に、天の牛のイメージは古代エジプト神話の中で最も古風なものの1つであることに注意する必要があります。ピラミッドの内部を飾っているテキストを解読した後、このシンボルの役割が明らかになりました。特に、そのようなフレーズが含まれています。「彼（ファラオ）は偉大な野生の牛の息子です。彼女は彼を妊娠して彼を出産し、彼を彼女の翼の下に置きます。「ナットの体の下の海に星が浮かんでいます。」このことから、ナットは星の向こうのどこかにある実体であり、翼の存在は空の追加のシンボルであることが明らかです。

女神ナットの古代のイメージ

宇宙の本質の問題は、おそらく古代エジプト人にとって非常に興味深いものでした。そのため、彼らはしばしば翼、屋根、海の画像を伴う牛と女性のナットの画像に非常に注意を払いました。。宇宙は古代人の主な謎の1つであり、困難にもかかわらず、天の牛の形をした女神ナットは、この現象を説明するために最善を尽くしました。古代の宇宙の主な特徴は、その精神化、一種の生物としての崇拝と見なすことができます。抽象的なシンボルの背後には、巨大で無知な魂があります。ちなみに、宇宙の現代的な理解については言えません。そこでは、すべてが非常に単純で無作法になります。古代エジプトでは、ナットに関連した興味深い伝説がありました。修道女は、天の牛の形で現れる女神に、古いラーが天国に登るのを助けるように忠告したと信じられていました。しかし、すでにかなりの高さに達したナットは、体力が衰え、頭が回転し、足が崩れていると感じました。それから、古いRaは、天の牛を助けるようにいくつかの神々に呼びかけるように命じました。そうすれば、彼らは彼女をサポートするでしょう。太陽神の意志は偉大な尼僧によって成就されました。彼の命令により、ナットの足は8つの神を支え始め、シュウは彼の腹を託されました。このプロットは、多くの場合、画像の形で表示されます。特に、そのような絵では、Raはナットの上に座っていませんが、星の真下にある彼の壮大なボートで彼女の体の下に浮かんでいます。最高の神の頭には太陽の円盤が飾られていますが、そのような画像のすべての神々は完全に人間の特徴を持っています。天の牛の形をした女神ナットの画像には、通常、象形文字「heh」が付随しており、その意味は「数百万の神」または「多くの神」と解釈されます。ここの神々はおそらく星を指しています。このようなナットのイメージでは、宇宙論的な象徴性がしばしば現れることは注目に値します。特に、天牛の足を支える神々は、重く感じることはなく、彼らに委ねられた使命に容易に対処することができます。そして、パワフルなシュウは、女神ナットの体に指でさりげなく触れるだけで、彼女を抱きしめることができます。エジプト神話によると、双子の神イシスとオシリスは母親の女神ヌトの胎内でお互いを愛していたので、イシスはすでに出生時に妊娠していました（ハーマンメルビル。3巻で作品を集めました。第1巻、613ページ）。

オシリス-冥界の主

オシリス (オシリス）（エジプトのwsjr、他のギリシャ語？σιρις、lat。Osiris）は、古代エジプト神話の冥界の王である再生の神です。オシリスは自然の生産力の神であり、冥界の支配者であり、死者の領域の裁判官です。古代エジプトのテキストとプルタークの物語の参考文献によると、オシリスは大地神ゲブと空の女神ヌトの長男であり、イシスの兄弟であり夫であり、ネフティスの兄弟であり、ホルスとアヌビスの父である。オシリスの墓はアビドスにありました。彼はPa、Shu、Gebの神々に続いて地球上で君臨しました。彼は、曽祖父Ra、祖父Shu、父Gebの力を受け継いで、原始時代に地上で君臨した4番目の神々でした。オシリスはエジプト人に農業、ブドウ栽培とワイン造り、銅と金の鉱石の抽出と加工、医学の芸術、都市の建設を教え、神々の崇拝を確立しました。

神オシリス。絵画、紀元前8世紀

イシス-偉大な母なる女神

イシス （イシス）（Egypt。js.t、他のギリシャ語？σις、lat。Isis）は、古代の最も偉大な女神の1人であり、女性らしさと母性というエジプトの理想を理解するためのモデルになりました。イシスの名前は「王位に就いている彼女」を意味します。彼女は、ホルスの母であるオシリスの姉と妻として尊敬されていました。したがって、元々は鷹の頭の神の地上の化身と見なされていたエジプトのファラオの姉と妻として尊敬されていました。イシスのシンボルは王位であり、そのサインはしばしば女神の頭に置かれています。新王国時代から、女神のカルトはハトホルのカルトと密接に絡み合い始めました。その結果、イシスは時々牛の角で囲まれた太陽の円盤の形で頭飾りをかぶっています。母なる女神としてのイシスの神聖な動物は、「ヘリオポリスの偉大な白い牛」、つまりメンフィスの雄牛アピスの母と見なされていました。彼女はデメテル、偉大な母レア・シベレ、イシュタルとアナットと同一視されました。古代の伝統によれば、彼女は息子のハルポクラテス（山）を探していたときに帆を発明しました。女神の広く普及しているシンボルの1つは、お守りのチェト、つまり「イシスの結び目」または「イシスの血」であり、多くの場合、赤い鉱物であるカーネリアンとジャスパーから作られています。ハトホルのように、イシスは不朽のモデルと考えられていた金を指揮します。この金属のサインで、彼女はしばしばひざまずいて描かれます。イシスの天体の現れは、まず第一に、星ソプデト、または「星の女性」であるシリウスであり、その上昇とともに、ナイル川は女神の1つの涙からこぼれます。おおぐま座を装って、恐ろしいカバのイシス・ヘサムット（イシス、ひどい母親）と同様に、彼女の仲間であるワニの助けを借りて、解体されたセスの脚を空に保ちます。また、イシスはネフティスと一緒にガゼルの形で現れ、天国の地平線を保ちます。 2つのガゼルの形をしたエンブレム-女神は、新王国時代にファラオの若い配偶者によって王冠に着用されました。イシスのもう一つの化身は、牛の形で現れる女神Shentait、埋葬用リネンと織りの愛国心、神聖な石棺の愛人であり、謎のオシリスの儀式によると、オシリスの体は、兄に殺された者が生まれ変わる。女神が指揮する世界の側面は西であり、彼女の儀式の対象はシストラムであり、ミルクの神聖な器はシトゥラです。ネフティス、ネイト、セルケトとともに、イシスは故人の偉大な後援者であり、石棺の西部を彼女の神聖な翼で保護し、カノプス壺の常連客である4人の「ホルスの息子」の1人である擬人化された精神イムセティを指揮しました。非常に古く、イシスのカルトはおそらくナイルデルタから来ています。ここは、ギリシャ人のイセイオン（現代）によって呼ばれた、女神ヘベットの最も古いカルトセンターの1つでした。 Behbeit el-Hagar）、現在廃墟となっています。

女神イシス。紀元前1300年

古代エジプト文明が消滅するまで存在していた有名なイシスの聖域は、アスワンからそれほど遠くないフィラエ島にあります。ここでは、ヌビアの他の多くの神殿で崇拝されていた女神が、西暦6世紀まで崇拝されていました。例えば、エジプトの残りの部分がすでにキリスト教化されていた時。女神のための他の崇拝の中心はエジプト中にありました。それらの中で最も有名なのはコプトスであり、イシスは東部砂漠の領主であるミン神の妻と見なされていました。空の女神ナットがイシスを産んだデンデラ、そしてもちろん、その神聖なトライアドにオシリスとホルスと一緒に女神が含まれていたアビドス。

セット-砂嵐の神、異国の地、そして外国人の守護神、
もともと太陽神ラーの守護神

セットする (セス , Sutekh , スタ , ネットワーク エジプト。 Stẖ）-古代エジプト神話では、怒りの神、砂嵐、破壊、混沌、戦争、そして死。砂漠の神、つまり「外国」、邪悪な傾向の擬人化、オシリスの兄弟で殺人者、地球の神ゲブとヌトの4人の子供のうちの1人、天の女王。王朝以前から名誉を与えられています。当初：太陽の守護者-軍事力と勇気の支配者であるアペプからのラ。ナルメル、特にプトレマイオス朝の時代の後、それは悪魔化されました：ナイル川と外国人から遠く離れた国々の守護者、世界の悪、砂漠、アペプの近く、セットとオシリス-ホルスの二元論の敵対者。セットはまた、邪悪な傾向を具体化した-容赦のない砂漠の神、見知らぬ人の神として：彼は神聖な木を切り倒し、女神バステトの神聖な猫を食べた、など。同様の変容は、セスという名前の意味に反映されていました。王権の守護者、第2王朝のファラオの称号（セスとホルスの名前の組み合わせは「王」を意味します）および第XIX王朝のファラオの名前での彼の名前。後に、象形文字「セットの獣」は、「野生、悪、凶暴」という言葉の決定要因となりました。セットは、原則として、長い耳、赤いたてがみ、赤い目で描かれています（死の色、つまり砂漠の砂ですが、彼のイメージは完全に異なります）。さまざまな動物の形をした画像がありますが、これが設定されていることを正確に確認することはできません。ホルスの目に唾を吐き、黒いブタの形をしたセスについての神話があります。このため、豚は汚れていると見なされていました（古代には子豚の星が付いた豚の形のナッツの画像があったにもかかわらず）。セットのカルトは、オンボス（ナカダの近く）、コムオンボス、ギプセル、ダクラとハルガのオアシス、特にナイルデルタ北東部で栄えました。ダクラのオアシスには、第22王朝までセットの神託が存在していました。すでに26王朝の間に、この神は悪の明確な擬人化になりました。ギリシャ神話では、セットは竜頭の蛇であるテュポーンと同一視され、ガイアとタルタロスの息子と見なされていました。

ネフティス （ギリシャ語Νέφθυς、エジプトのNbt-hat =「家の愛人」）、 Nebetkhet （古代エジプト人。「修道院の女性」）-エジプト神話では、ゲブとヌトの子供たちの末っ子。エジプト九柱の神、死、冥界、癒し、創造、セクシュアリティ、興奮、死者の保護者、ファラオの治世の家のアーカイブの愛国心。それは劣等感、受動性、悪地を象徴しています。彼女は頭に自分の名前の象形文字が描かれた女性として描かれていました（上に建設用バスケットがある家）。彼女はセットの妻と見なされ尊敬されていましたが、テキストから判断すると、彼女は彼とはほとんど関係がありません。エジプトの宗教文学におけるその本質はほとんど明らかにされていません。しかし、神話のテキストでは、ネフティスは妹のイシスと一緒にオシリスの謎とすべての葬儀の魔法の儀式に登場します。彼女はイシスと一緒に、オシリスを悼み、彼の体の捜索に参加し、彼のミイラを守り、彼のベッドの頭に立っています。東の空にいる二人の姉妹は故人に会います。ネフティスは、地下水域を毎晩ナビゲートしている間、ラの仲間でした。ネフティスは、その名前がエジプト語でネベトケットと発音されており、一部の著者は死の女神と見なし、他の著者はブラックイシスの側面と見なしていました。ネフティスはまた、巻物の女性と呼ばれることもあり、哀愁を帯びた聖歌や他の賛美歌の作者であると彼女に帰されました。この形で、彼女はファラオの王家のアーカイブの守護神であるセシャトと密接に関係していました。セシャトは彼らの治世の期間を決定します。ネフティスにとって特別な時間帯は、夜明け前と日没の薄明でした。彼女は彼女のカルトの中心であったセケムで生まれたと信じられていました。プルタルコスはネフティスを「すべてのマニフェストで重要でないものの愛人であり、イシスはすべてのマニフェストで重要なものを支配している」と説明しました。ネフティスは、下界とのつながりにもかかわらず、「すべてに生きる創造の女神」という称号を持っていました。彼女はまた、セクシュアリティの女神であり、興奮し続ける神ミンの女性の相手と見なされていました。ナイルデルタの地域のメンデスでは、彼女は癒しの女神として崇拝されていました。多くの場合、ネフティスはイシスと一緒に彼女の反対であり、同時に彼女の補体として描かれ、劣等感、受動性、不毛の土地を象徴しています。 Westkar papyrusの話によると、Nephthysは、Isis、Khnum、Heketとともに、女性の陣痛を助けます。時々、彼女はイシスと一緒に、故人の体と一緒にベッドの足と頭に座っているハヤブサの1人を装って現れます。新王国時代、ネフティスは、故人の4人の偉大な女神の保護者の一人として、故人の頭のすぐ隣の北壁にある王室の石棺に描かれることがよくありました。ピラミッドテキストによると、ネフティスは夜のはしけで航海します（日中のはしけのイシス）。ネフティス、イシス、セルケトは鷹狩りで識別されたため、死者の保護者として、翼のある女性の形で石棺に描かれることがよくあります。セシャトはしばしばネフティスの位位として行動しました。

エジプト神話について

エジプト神話は、階級社会が出現するずっと前の紀元前6〜4千年紀に形になり始めました。各地域（名前）は、独自のパンテオンと、天体、石、木、鳥、蛇などに具現化された神々のカルトを発展させます。

エジプト神話の重要性は非常に貴重であり、古代東部の宗教思想の比較研究、古代ギリシャ世界のイデオロギーの研究、そしてキリスト教の出現と発展の歴史のための貴重な資料を提供します。

ナイル川のほとりにある古代寺院

宇宙進化論の神話

考古学のデータから判断すると、エジプトの歴史の最も古い時代には、世界の創造に起因する宇宙の神は存在しませんでした。学者たちは、この神話の最初のバージョンは、エジプトが統一される少し前に始まったと信じています。このバージョンによると、太陽は地球と空の結合から生まれました。この擬人化は、間違いなく、大規模な宗教センターの司祭たちの宇宙進化論的な考えよりも古いものです。いつものように、既存の神話は放棄されておらず、太陽神ラーの親としてのゲブ（大地神）とヌト（天空神）のイメージは、古代の歴史を通して宗教に保存されてきました。ナットは毎朝太陽を出し、毎晩子宮の中に隠します。

世界の創造の異なるバージョンを提供する神学的システムは、おそらく同時にいくつかの最大のカルトセンターで発生しました：ヘリオポリス、エルモポリス、メンフィス。これらのセンターのそれぞれは、世界の創造主がその主な神であると宣言しました。そして、それは彼の周りで団結した他の神の父でした。
すべての宇宙進化論の概念に共通していたのは、世界の創造の前に、永遠の暗闇に浸された水の混沌が先行するという考えでした。混沌からの脱出の始まりは、光の出現と関連しており、その具体化は太陽でした。小さな丘が最初に現れる水の広がりのアイデアは、エジプトの現実と密接に関連しています：それはナイル川の毎年の洪水にほぼ正確に対応し、その泥水は谷全体を覆い、その後後退します、耕作の準備ができた土地を徐々に開いた。この意味で、世界の創造という行為は、いわば毎年繰り返されていました。

世界の始まりについてのエジプト神話は、単一の不可欠な物語を表すものではありません。多くの場合、同じ神話の出来事はさまざまな方法で描かれ、その中の神々はさまざまな形で現れます。世界の創造を説明する多数の宇宙進化論のプロットで、人間の創造にほとんどスペースが与えられていないのは不思議です。古代エジプト人には、神々が人々のために世界を創造したように見えました。エジプトの書面による文学遺産では、人類の創造を直接示すものはほとんどなく、そのような兆候は例外です。基本的に、エジプト人は、人が神に感謝を期待する神に自分の存在を負っているという信念に限定し、非常に簡単に理解しました。人は神を崇拝し、神殿を建てて維持し、定期的に犠牲を払わなければなりません。

アトゥム、ラ、ケプリによる世界の創造の神話はピラミッドテキストに記録されており、そのテキストが最初に石に刻まれた頃には、おそらく長い間存在し、広く知られていました。

メンフィスのプタハ神殿にあるラムセス2世の像

ピラミッド・テキストによると、ラ-アトゥム-ケプリは修道女と呼ばれる混沌から現れて自分自身を創造しました。修道女、または最初の海は、通常、無限の永遠の水域として描かれていました。そこから現れたアトゥムは、彼が握ることができる場所を見つけられませんでした。そのため、そもそもベンベンの丘を作った。この堅固な地面の島に立って、Ra-Atum-Khepriは他の宇宙の神々の創造に着手しました。彼は一人だったので、最初の神のペアを自分で出産しなければなりませんでした。この最初のペアの結合から、他の神々が生まれました。したがって、ヘリオポリタンの神話によれば、地球とそれを支配する神々が現れました。最初の神のペアであるシュウ（空気）とテフヌト（水分）からの継続的な創造行為の中で、ゲブ（地球）とナット（空）が生まれました。彼らは今度は2つの神と2つの女神、オシリス、セット、イシス、ネフティスを産みました。このようにして、グレートナインの神々、ヘリオポリスの神々が生まれました。世界の創造のこのバージョンは、エジプト神話の唯一のものではありませんでした。伝説の1つによると、人々の創造者は、たとえば、粘土で作った陶芸家、つまり雄羊の形で現れたクヌム神でした。

翼のあるイシス

首都の1つである古代エジプトの最大の政治的および宗教的中心地であるメンフィスの神話家は、世界の創造の神話にさまざまな宗教的中心部に属する多くの神々を含め、すべての創造者としてプタハに従属させました。メンフィス版の宇宙進化論は、ヘリオポリス版に比べてはるかに抽象的です。世界と神々は、アトゥムによる創造の過程のように、物理的な行為の助けを借りて作成されたのではなく、思考と言葉によってのみ作成されました。
天国の金庫室は、体が星で覆われた牛の形で提示されることもありましたが、それでも、空が水面、天のナイル川であり、日中は太陽が地球の周りを流れるという考えがありました。。地下にはナイル川もあり、それに沿って太陽が地平線を越えて降りてきて、夜に浮かんでいます。地球を流れるナイル川は、肥沃な流出で収穫に貢献したハピ神のイメージで擬人化されました。ナイル川自体にも、ワニ、カバ、カエル、サソリ、ヘビなどの動物の形で善悪の神々が住んでいました。畑の肥沃さは女神、つまりビンと納屋の愛人レネヌテットを担当していました。収穫の際に畑に現れる蛇の形で崇拝され、慎重に収穫されました。ブドウの収穫はブドウの神シャイに依存していました。

犬の形をしたアヌビス。ツタンカーメンの墓からの置物

ミイラとアヌビス。セネジェムの墓の壁に絵を描く

葬儀のカルト神話

エジプト神話における重要な役割は、来世についての考えによって、地上のものの直接の継続として演じられましたが、それは墓の中でのみでした。その必要な条件は、故人の遺体の保存（したがって、死体をミイラ化する習慣）、彼のための住居（墓）、食べ物（遺体安置所の贈り物と犠牲が生き返った）の提供です。後に、死者（つまり、彼らのバ、魂）が日中に日光に出て、天国に飛んで神々に行き、冥界（ドゥアト）をさまよっているという考えが生まれます。人の本質は、彼の体、魂の不可分な統一に着想されました（それらのいくつかがあったと信じられていました：ka、ba;しかし、ロシア語の「魂」はエジプトの概念と完全に一致していません）、名前、影。あらゆる種類のモンスターが地下世界をさまよう魂を待って横たわっています、そしてあなたは特別な呪文と祈りの助けを借りてそれらから逃げることができます。故人の上で、オシリスは他の神々と一緒に来世の判断を下します（死者の書の第125章は彼に特別に捧げられています）。オシリスの顔の前に、精神病が起こります：真実（女神マートまたは彼女のシンボルのイメージ）によってバランスをとられた、スケールでの故人の心臓の重さ。罪人は恐ろしい怪物アムト（ワニの頭を持つライオン）に食い尽くされ、義人はイアルの畑で幸せな生活を送るために生き返りました。オシリスの法廷で正当化されるのは、地上での生活において従順で忍耐強いことだけであり、盗んだり、寺院の所有物を侵害したり、反逆したり、王に対して悪を語ったりすることはありませんでした。心の中で」（「私は純粋で、純粋で、純粋である」と、裁判での故人の主張）。

翼を持つ女神イシス

農業の神話

古代エジプトの神話の第3の主要なサイクルは、オシリスと関係があります。オシリスのカルトは、エジプトでの農業の普及に関連しています。彼は自然の生産力の神であり（「死者の書」では穀物と呼ばれ、「ピラミッド・テキスト」ではブドウの木の神）、植生を枯らして復活させます。したがって、種まきは穀物の葬式と見なされました-オシリス、苗の出現は彼の再生として認識され、収穫中の耳の切断-は神の殺害として認識されました。オシリスのこれらの機能は、彼の死と再生を説明する非常に一般的な伝説に反映されていました。エジプトで幸福に君臨したオシリスは、弟の邪悪なセスに不法に殺されました。オシリスの姉妹であるイシス（同時に彼の妻である）とネフティスは、殺害された男の遺体を長い間探し、それを見つけると嘆き悲しむ。イシスはホルスの息子の死んだ夫から妊娠します。成熟したホルスは、神々の宮廷で、イシスの助けを借りて、セットとの戦いに参加し、オシリスの唯一の適格な相続人としての彼自身の認識を達成します。セットを倒したホルスは、父親を復活させます。しかし、オシリスは地球に留まりたくないので、冥界の王となり、死者に対する最高の裁判官になります。地球上のオシリスの王位はホルスに渡されます。神話の別のバージョンでは、オシリスの復活はナイル川の毎年の洪水に関連しています。これは、「涙の夜」の後にオシリスを悼んでいるイシスが川を彼女の涙で満たしたという事実によって説明されます。

神オシリス。紀元前13世紀のセネツェムの墓の絵

植生の神としてのオシリスの性格は、儀式の別のサイクルに反映されていました。寺院の特別な部屋に、粘土で作られたオシリスの姿のようなものが建てられ、それは穀物で蒔かれました。オシリスの饗宴によって、彼のイメージは神の復活を象徴する緑の芽で覆われました。絵の中では、オシリスのミイラは、そこから苗木が芽生えているのがよく見られます。

出生力の神としてのオシリスの考えは、国の出生力の魔法の焦点と見なされていたため、農業の性質のすべての主要な儀式に参加したファラオにも移されました：ナイル川の台頭の始まり、彼は川に巻物を投げました-流出の始まりが来たという法令。最初の人は厳粛に種まきのための土の準備を始めました。彼は収穫祭で最初の束を切りました。フィールドワークの終了後、彼は全国で収穫レネネトの女神と死んだファラオの像に感謝の犠牲を払いました。

バステト猫

エジプトの神話は、ナイル渓谷の住民の世界観の特殊性、世界の起源とその構造についての彼らの考えを反映しています。これらは何千年にもわたって発展し、原始時代にルーツを持っています。これは、神の創造の生物学的行為にあることの起源を見つける試み、神のカップルによって擬人化された元の物質の検索-世界の主要な要素についてのその後の教えの胚、そして最後に、エジプトの神学的思想の最高の成果の1つ-神の言葉に具現化された創造力の結果として、世界、人々、そしてすべての文化の起源を説明したいという願望。

ブロンズ、1350 紀元前。

アモン（「隠された」、「隠された」）、エジプト神話では、太陽の神。アメンの神聖な動物は雄羊とガチョウ（両方とも知恵の象徴）です。神は、2つの高い羽と太陽の円盤を備えた、王笏と王冠を持った男（時には雄羊の頭を持った）として描かれました。アメンのカルトはテーベで始まり、その後エジプト中に広がりました。アモンの妻である天空の女神ムトと息子の月の神コンスは、彼と一緒にテーベ三柱神を結成しました。中王国時代、アメンはアメンラと呼ばれるようになりました。これは、2つの神のカルトが団結し、国家の性格を獲得したためです。アメンは後にファラオの最愛の、そして特に尊敬される神の地位を獲得し、ファラオの第18王朝の間に、エジプトの神々の頭と宣言されました。アモンラはファラオに勝利を与え、彼の父と見なされました。アモンはまた、賢明で全知の神、「すべての神の王」、天国の執り成し、抑圧された者の保護者（「貧しい人々のための宰相」）として崇拝されていました。

ブロンズ、新王国時代のコピー

アヌビス、エジプト神話では、神-死者の守護者、植生の神オシリスとネフティスの息子、イシスの姉妹。ネフティスは、ナイルデルタの沼地で夫のセスから生まれたばかりのアヌビスを隠しました。母なる女神イシスは若い神を見つけて育てました。
その後、セットがオシリスを殺したとき、アヌビスは亡くなった神の埋葬を組織し、特別な組成物に浸した布で彼の体を包み、最初のミイラを作りました。したがって、アヌビスは葬儀の作成者と見なされ、防腐処理の神と呼ばれています。アヌビスはまた、死者を裁くのを助け、オシリスの王位に義人を同行させました。アヌビスは、セグロジャッカルまたは野生の犬のサブ（またはジャッカルまたは犬の頭を持つ男）として描かれていました。
アヌビスのカルトの中心は、カスの17番目の名前の都市（ギリシャのキノポル-「犬の都市」）です。

神アヌビスは、オシリスの裁きで重さを量られるために故人の心を取り除きます
セネジェムの墓からの絵画
断片、13世紀。紀元前。

ブロンズ、600g。紀元前。
エジプト神話のアピスは、太陽の円盤を持った雄牛の形をした出生力の神です。メンフィスはApisカルトの中心でした。アピスは、メンフィスの守護聖人であるプタハ神のバ（魂）、そして太陽神ラーと見なされていました。神の生きた具現化は、特別な白い印が付いた黒い雄牛でした。エジプト人は、神聖な雄牛の儀式的な実行が畑を肥やすと信じていました。アピスは死者のカルトと関係があり、オシリスの雄牛と見なされていました。石棺では、アピスはしばしばミイラを背負って走っている様子が描かれていました。プトレマイオス朝の下で、単一の神セラピスでアピスとオシリスの完全な合併がありました。プタハの神殿からそう遠くないメンフィスに神聖な雄牛を飼うために、特別なアピオンが建てられました。アピスを産んだ牛も尊敬され、特別な建物に保管されていました。雄牛が死亡した場合、国全体が喪に服し、その埋葬と後継者の選択は重要な国家問題と見なされました。 Apisは、メンフィス近くのSerapeniumの特別な地下室で、特別な儀式に従って防腐処理され、埋められました。
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アテンの崇拝

アテン神殿、14世紀紀元前。
アテン（「太陽の円盤」）、エジプト神話では、神は太陽の円盤の擬人化です。この神のカルトの全盛期は、アメンホテプ4世の治世（紀元前1368年から1351年）にまでさかのぼります。彼の治世の初めに、アテンは太陽のすべての主要な神の化身として行動しました。それからアメンホテプ4世はアテンをすべてのエジプトの唯一の神と宣言し、他の神々の崇拝を禁じました。彼は彼の名前をアメンホテプ（「アメンは喜んでいる」）をアケナテン（「アテンに喜ばれる」または「アテンに役立つ」）に変えました。自分を息子と見なしたファラオ自身が、神の大祭司になりました。アトンは、生命がアトンによって人、動物、植物に与えられたという事実の象徴である生命アンクのサインを手に持って終わる光線を備えた太陽の円盤として描かれました。太陽神はすべての物体と生き物に存在すると信じられていました。アテンは太陽の円盤として描かれ、その光線は開いた手のひらで終わります。

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神々のゲブとヌト

パピルスゲブ、エジプト神話では、地球の神、空中神シューの息子、そして湿気の女神テフヌト。ゲブは姉と妻のナット（「天国」）と喧嘩し、毎日子供たち、つまり天体を食べ、そして再び子供たちを産みました。シュウは配偶者を引き離した。彼はゲブを下に残し、ナットを持ち上げた。ゲブの子供たちはオシリス、セス、イシス、ネフティスでした。ヘーベの魂（バ）は、豊饒の神クヌムに具現化されました。古代人はゲブが親切であると信じていました：彼は地球に住むヘビ、人々がその上で育つ必要がある植物から生きている人と死んでいる人を守ります、それが彼が時々緑の顔で描かれた理由です。ゲブは死者の冥界と関係があり、彼の称号「王子の王子」は彼にエジプトの支配者と見なされる権利を与えました。ゲブの相続人はオシリスであり、彼から王位はホルスに渡され、神々によって与えられた力を考慮したファラオは、ホルスの後継者および使用人と見なされました。

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神ホルス、安堵

フラグメント、紀元前1320年
ホルス、ホルス（「高さ」、「空」）、エジプト神話では、鷹を装った天と太陽の神、鷹の頭または翼のある太陽を持つ男、豊饒の女神イシスの息子、生産力の神オシリス。彼のシンボルは、翼を広げたソーラーディスクです。当初、鷹の神は狩猟の略奪的な神として崇拝され、爪が獲物を掘りました。神話によると、イシスは死んだオシリスからホルスを思いついた。オシリスは砂漠の恐るべき神、セス、彼の兄弟によって不法に殺された。沼沢地のナイルデルタの奥深くで引退したイシスは出産し、息子を育てました。息子は成熟した後、セスとの論争で、自分をオシリスの唯一の相続人として認めようとしています。父親の殺し屋であるセスとの戦いで、ホルスは最初に敗北しました-セスは彼の目、素晴らしい目を引き裂きました、しかしその後ホルスはセットを打ち負かし、彼の男らしさを奪いました。服従のしるしとして、彼はオシリスのサンダルをセットの頭に置いた。彼は彼の素晴らしいホルスの目を彼の父に飲み込まれるように与えました、そして彼は生き返りました。復活したオシリスはエジプトでホルスに王位を授け、彼自身が冥界の王となった。

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救済、X世紀。紀元前。ミン、エジプト神話では、豊饒の神、「作物の生産者」であり、右手に立っている男根と上げられた鞭、そして2つの長い羽で飾られた王冠で描かれていました。明はもともと創造神として崇められていたと考えられていますが、古くは道の神や砂漠をさまよう人々の守護神として崇拝されるようになりました。明は収穫の保護者とも考えられていました。彼に敬意を表しての主な休日は、ステップの饗宴と呼ばれていました。神は彼の足元に座って、ファラオ自身が切った最初の束を受け入れました。
「砂漠の支配者」としての明は、外国人の守護者でもありました。コプトスの常連客。明は家畜の繁殖を後援していたため、畜産の神としても尊敬されていました。

パピルス修道女、エジプト神話では、水の要素の具体化。これは、時間の夜明けに存在し、生命力を含んでいました。修道女のイメージでは、川、海、雨などの水についての考えが融合しています。修道女と彼の妻のナウネットは、夜に太陽が泳ぐ空を象徴し、最初の神のペアであり、すべての神が降りてきましたそれらから：Atum、Hapi、Khnum、およびKhepriなど。修道女は神々の評議会を率いており、そこでは雌ライオンの女神ハトホル-セクメトが太陽神ラーに対して悪を企てた人々を罰することを任されていたと信じられていました。

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セネジェムの墓からの絵画
断片、13世紀。紀元前 e。
オシリス、エジプト神話では、自然の生産力の神、冥界の支配者、死者の領域の裁判官。オシリスは、地球の神ゲブと空の女神ヌトの長男であり、イシスの兄弟であり夫でした。彼はPa、Shu、Gebの神々の後に地上で君臨し、エジプトの農業、ブドウ栽培、ワイン醸造、銅と金の鉱石の抽出と加工、医学の芸術、都市の建設を教え、神々の崇拝を確立しました。セット、彼の兄弟、砂漠の邪悪な神は、オシリスを殺すことを決心し、彼の兄の測定に従って石棺を作りました。饗宴を手配した後、彼はオシリスを招待し、石棺が適切な人に贈られることを発表しました。オシリスがカプコファガスに横になったとき、陰謀家たちはふたを叩き、鉛で満たしてナイル川の水に投げ入れました。オシリスの忠実な妻、イシスは夫の遺体を発見し、奇跡的にそこに隠された生命力を引き出し、死んだオシリスからホルスという息子を妊娠させました。ホルスが育ったとき、彼はセットに復讐した。ホルスは、戦いの初めにセットによって引き裂かれた彼の魔法の目を、彼の死んだ父に飲み込まれるように与えました。オシリスは生き返ったが、地球に戻りたくなかったので、王位をホルスに任せて、来世で君臨し、裁き始めた。通常、オシリスは、緑の肌をした、木の間に座っている、または彼の姿につるを巻いた男として描かれていました。植物界全体と同じように、オシリスは毎年死んで新しい生命に生まれ変わると信じられていましたが、彼の受精する生命力は死んでも保たれています。

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ツタンカーメンの宝庫からの像、14世紀。紀元前 e。
プタハ、エジプト神話では、特にメンフィスで崇拝されている、創造神、芸術品や工芸品のパトロン。プタハは、最初の8つの神（彼の化身-プタハ）、世界、そしてそこに存在するすべてのもの（動物、植物、人々、都市、寺院、工芸品、芸術など）を「言語と心」で創造しました。心の中で創造物を思いついた彼は、自分の考えを言葉で表現しました。プタハは、ラやオシリスなどの神々の父と呼ばれることもありました。プタハの妻は戦争の女神セクメトであり、息子は植生の神ネフェルトゥムでした。ギリシャ神話では、ヘファイストスはそれに最もよく一致します。プタハは、真理を意味する象形文字の上に棒が立っている、頭が開いたミイラとして描かれていました。

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Ra、墓のフレスコ画、
XIII世紀紀元前。
Ra、Re、エジプト神話では、太陽の神は、ハヤブサ、巨大な猫、または太陽の円盤で冠をかぶったハヤブサの頭を持つ男の形で具現化されています。太陽の神ラーは、ファラオを灼熱の太陽の光から守った北のコブラであるワジットの父でした。神話によると、日中は地球を照らしている慈悲深いRaが、バークMandzhetで天のナイル川に沿って航海し、夕方にはバークMesektetに移動し、その中の地下ナイル川に沿って旅を続けます。朝、夜の戦いで蛇のアペプを倒した後、地平線に再び現れます。 Raに関する多くの神話は、季節の変化に関するエジプト人の考えに関連しています。自然の春の開花は、湿気の女神テフヌトの復活、ラの額に輝く燃えるような目、そしてシュウとの結婚を告げました。夏の暑さは、人々に対するRaの怒りによって説明されました。神話によると、ラーが年を取り、人々が彼を崇拝することをやめ、「彼に対して悪行を計画したときでさえ、ラーはすぐに修道女（またはアトゥム）が率いる神々の評議会を集め、そこで人間を罰することが決定されました人種。女神セクメト（ハトホル）は雌ライオンの形で人々を殺し、食い尽くし、狡猾なことで大麦ビールを血のように赤く飲むことができるようになりました。酔っ払って、女神は眠りに落ち、復讐を忘れました、そして、Raは地球上の彼の副王としてGebを宣言して、天の牛の後ろに登り、そこから世界を支配し続けました。古代ギリシャ人はRaをヘリオスと同一視しました。
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神セベック新王国時代

エジプト神話のセベク、セベク、水の神とナイルの洪水、その神聖な動物はワニでした。彼はワニとして、またはワニの頭を持つ男として描かれました。彼のカルトの中心は、ファイユームの首都であるカトネヒャーソベク（ギリシャ語：クロコディロポル）の街です。ソベクの主要な聖域に隣接する湖には、神の生きた具現化としてワニのペツコが飼われていたと信じられていました。彼の保護を求めたソベクの崇拝者たちは、湖から水を飲み、ワニに珍味を与えました。紀元前2千年紀。 e。多くの王は自分たちをセベコテップと呼びました。つまり、「セベックは喜んでいます」。古代人はセベックを主な神として認識し、人と神の保護者であるだけでなく、豊饒と豊かさを与えたと信じられています。いくつかの神話によると、邪悪な神セトはオシリスの殺害に対する罰を避けるためにソベクの体に避難しました。ソベクは、神々の偉大な母であり、戦争、狩猟、水、海の女神であるネイトの息子と見なされることもあります。ネイトは、恐ろしい蛇アペプの誕生も認められています。
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玄武岩
14世紀紀元前 e。

エジプト神話では、砂漠の神、つまり「外国」を設定し、邪悪な傾向の擬人化、オシリスの兄弟と殺人者、地球の神ゲブとナットの4人の子供のうちの1人、天国。セットの神聖な動物はブタ（「神々のための忌まわしき」）、カモシカ、キリンと見なされ、ロバが主なものでした。エジプト人は彼を薄くて長い胴体とロバの頭を持った男だと想像していました。蛇アペプからのラの救いを設定することに起因するいくつかの神話-セットは、銛で闇と悪を象徴する巨大なアペプを突き刺しました。同時に、セットは邪悪な原則も具体化しました-容赦のない砂漠の神、見知らぬ人の神として：彼は神聖な木を切り倒し、女神バステトの神聖な猫を食べました。ギリシャの神話では、セットは次のように識別されましたドラゴンの頭をした蛇であるタイフォンは、ガイアとタルタルの息子と見なされていました。

, 魂の重さを量る
Huniferの「死者の書」からの抜粋
わかった。紀元前1320年

トート、Dzhehuti、エジプト神話では、月の神、知恵、数え、書くこと、科学の守護者、書記、神聖な本、カレンダーの作成者。真実と秩序の女神、マートはトートの妻と見なされていました。トートの神聖な動物はトキだったので、神はしばしばトキの頭を持つ男として描かれました。エジプト人は、イビス・トートの到着をナイル川の季節的な洪水と関連付けました。トートがテフヌト（または神話の1つが言うようにハトホル）をエジプトに戻したとき、自然は繁栄しました。彼は月と同一視され、Ra神の心臓と見なされ、夜の代役であると評判だったため、Pa-sunの後ろに描かれました。トートは、エジプトの知的生活全体を創造したと信じられていました。「時間の主」、彼はそれを年、月、日に分割し、それらを追跡しました。ワイズトートは人々の誕生日と死を書き留め、記録を残し、また執筆を作成し、エジプト人に数え上げ、執筆、数学、医学、その他の科学を教えました。

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ヒヒと神トート
ブロンズ、1340 紀元前。

彼の娘または妹（妻）はセシャトを書く女神であったことが知られています。トートの属性は筆記者のパレットです。彼の後援の下には、トートのカルトの中心であるヘルモポールのすべてのアーカイブと有名な図書館がありました。神は「すべての言語を支配」し、彼自身がプタハ神の言語と見なされていました。トートは神々の書記官であり、オシリスの裁判に出席し、故人の魂の重さを量った結果を記録しました。トートはオシリスの正当化に参加し、防腐処理を命じたので、亡くなったすべてのエジプト人の葬儀に参加し、彼を死者の王国に導きました。これに基づいて、トートはサイコポンプ（「魂のリーダー」）と見なされていたギリシャの神々の先駆者、エルメスと同一視されています。彼はしばしば彼の神聖な動物の1つであるヒヒと一緒に描かれました。
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神クヌム新王国時代

クヌム（「創造主」）、エジプト神話では、豊穣の神、ろくろの粘土から世界を創造した創造主。彼はしばしば、ろくろの前に座っている雄羊の頭を持った男として描かれ、その上に彼が作成したばかりの生き物の置物が立っています。クヌムは神々や人々を創造し、ナイル川の洪水を制御したと信じられていました。伝説の1つによると、ファラオジェセル（紀元前3千年紀）の高官で建築家である科学者で賢人のイムホテプは、7年間の飢饉に関連して、ジェセルに出生力の神に豊かな供物をするように忠告しました。ファラオはこのアドバイスに従い、クヌムは夢の中で彼に現れ、ナイル川の水を解放することを約束しました。その年、国は素晴らしい収穫を受けました。

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エジプト神話は最も古いものの1つです。それは、発達した文明が出現するずっと前に、紀元前5000年に形成され始めました。各地域は、独自の女神と神々のパンテオン、独自の神話を開発しました。

エジプト神話では、死者の崇拝と他の世界が大きな役割を果たしました。「死者の書」は、新王国時代から古代エジプトの歴史の終わりまでに書かれた来世について語っています。

エジプト神話の特徴は、動物の神格化です。多くの女神や神々は、動物の形で、または動物や鳥の頭を持つ人間として現れます。この特徴は、古代エジプトの神話の深い古語法を証明しています。これは、原始的なトーテム主義、つまり人（またはさまざまな部族）が特定の動物や鳥の子孫であるという信念にまでさかのぼります。

エジプト神話：ラー神が冥界に浮かんでいます。エジプト神話は時間とともに変化しています。国を支配した王朝は変化に大きな役割を果たしました。彼らは家族をひいきにした神を最前線に持ってきました。古王国時代の第5王朝のファラオは、ヘリオポリス（「晴れた街」）から来たので、太陽の神ラーを最初にもたらしました。

中王国時代には、テーベ市のアメン神が主神として崇められていました。紀元前III千年紀の終わりから。死者の神オシリスが特別な役割を果たします。

古代エジプトの神話

エジプト神話：女神イシス古代エジプト神話によると、最初から世界は修道女と呼ばれる底なしの水深の深淵でした。原始的な混沌から、地球、空、人、植物、動物を創造した神々がやって来ました。蓮の花から、太陽神ラーが生まれ、彼の光で地球を照らしました。

最初の9つの神々は、エジプトの支配者、つまりファラオになりました。人々は夏の暑さと干ばつを太陽神の怒りとして理解しました。それは伝統から逸脱したことで人々を罰します。

エジプト神話における光と闇の闘い

古代エジプトの神話の大きなサイクルは、暗闇の力との太陽の闘争に捧げられています。神々の最も恐ろしい敵は、冥界で君臨する巨大な蛇アペプです。太陽神ラーは「地下ナイル」の海に沿って冥界に行き、蛇を打ち負かします。

ラー神の息子であるホルスは、ハヤブサの形で、ワニやカバの形をとるすべての敵だけでなく、悪の勢力のリーダーである悪魔のセスも打ち負かします。

オシリスについての神話

エジプト神話：オシリスは、古代エジプト神話の最も有名な神の1つであるオシリスです。オシリスは、農業、ワイン、ブドウ、そして自然のすべての生命を与える力の神と見なされていました。

オシリスは、季節の移り変わりを擬人化する「死にかけ、復活する」神々の数と、トウモロコシの穂と新しい作物に命を与える穀物に属していました。

当初、オシリスはエジプト全土を統治し、彼の治世の時代は豊富で肥沃でした。しかし、彼の危険な弟、セスは、彼を殺し、彼の力を奪うことを企てました。

オシリスの妹（同時に妻）であるイシスは、殺害された夫の遺体を長い間探し、その後息子のホルスを産む。ホルスが成長すると、彼はセットを打ち負かし、父親を生き返らせます。しかし、オシリスは人々の世界に戻った後、そこに留まりたくありません。代わりに、彼は死後の世界を選び、そこで彼は主となり、裁判官となり、人々が一生の間に犯した罪の尺度を量ります。

エジプト人は、葬式が厳密に守られれば、後にオシリスのように、永遠の命のために生まれ変わることができると信じていました。

ナイル川-エジプトの真珠

エジプト神話：この川が最も古い人間の文明の1つを生み出したので、神HorusEgyptはナイル川の神話なしでは想像することができません。エジプト人がなんとか発展した農業社会を構築することができたのはナイル川のおかげでした。

古代エジプト神話のナイル川は、地球（人々の世界）だけでなく、空や冥界にも流れていました。エジプト人は、ハピ神の形をした「地上の」ナイル川を想像しました。ハピ川は、彼の流出で、肥沃な沈泥で土壌を飽和させ、人々を養いました。

川には、ワニ、カバ、カエル、ヘビ、サソリなどの動物の形をとる善悪の霊が住んでいました。

近隣諸国におけるエジプトの神話

古代エジプトの神話は、イシスが特に崇拝されていた古代ローマを含む近隣諸国に広く浸透しました。イシスでは、多くのローマ人が大女神、つまりすべてのものの母を見ました。同時に、このイメージは相反する感情を呼び起こしました。ローマの当局は、カルトが実際の古代ローマの神々に取って代わり始めた「エイリアン」の神々の支配と戦おうとしました。

私たちの時代では、エジプト神話は、グレコローマンとともに、文学と絵画の豊富な情報源として機能しています。撮影監督は繰り返し彼女に近づいてきました。古代エジプト神話の画像で、有名な監督ローランド・エメリッヒ「スターゲイト」による映画と同名のSFテレビシリーズが
10年。

編集されたニュース デズモンドマイルズ - 9-04-2011, 00:01

エジプト神話-最も古いものの1つ。それは、発達した文明が出現するずっと前に、紀元前5000年に形成され始めました。各地域は、独自の女神と神々のパンテオン、独自の神話を開発しました。

エジプト神話は時とともに変化しました。国を支配した王朝は変化に大きな役割を果たしました。彼らは家族をひいきにした神を最前線に持ってきました。古王国第5王朝のファラオは、ヘリオポリス（「晴れた街」）から来たので、太陽の神ラーを最初にもたらしました。

古代エジプトの神話

古代エジプト神話によると、最初から世界は修道女と呼ばれる底なしの水の深淵でした。原始的な混沌から、地球、空、人、植物、動物を創造した神々がやって来ました。蓮の花から、太陽神ラーが生まれ、彼の光で地球を照らしました。

エジプト神話における光と闇の闘い

オシリスについての神話

古代エジプト神話の最も有名な神の1つはオシリスです。オシリスは、農業、ワイン、ブドウ、そして自然のすべての生命を与える力の神と見なされていました。

エジプト人は、葬式が厳密に守られれば、後にオシリスのように、永遠の命のために生まれ変わることができると信じていました。

ナイル川-エジプトの真珠

この川が最も古い人間の文明の1つを生み出したので、エジプトはナイル川についての神話なしで想像することは不可能です。エジプト人がなんとか発展した農業社会を構築することができたのはナイル川のおかげでした。

川には、ワニ、カバ、カエル、ヘビ、サソリなどの動物の形をとる善悪の霊が住んでいました。

近隣諸国におけるエジプトの神話

私たちの時代では、エジプト神話は、グレコローマンとともに、文学と絵画の豊富な情報源として機能しています。撮影監督は繰り返し彼女に近づいてきました。古代エジプト神話のイメージに基づいて、有名な監督ローランド・エメリッヒ「スターゲイト」による映画と、10年間リリースされた同名のSFテレビシリーズ。

イラストでは：

1.元の古代エジプトのお守りのホルス、オシリス、イシス

2.神ラーは、他の神々を伴って、ボートで冥界を航海します

3.古代エジプトのイメージの女神イシス

4.オシリス-古代エジプトの出生力の中心的な神

セクション

古代エジプトの神々はどこから来たのですか？ エジプトの古代神話：特徴、神々、神話

古代エジプトの神話

エジプト神話における光と闇の闘い

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