1.はじめに
2.世界の科学的画像の特徴
3.世界の科学的画像を構築するための基本原則
4.世界の現代科学像の一般的な輪郭
5。結論
6.参考文献

序章

個々の事柄やプロセスの知識は、普遍的な知識が同時になければ不可能であり、後者は前者を通してのみ知られています。 これは、今日のすべての教育を受けた心に明らかなはずです。 同様に、全体はその部分との有機的統一においてのみ理解可能であり、部分は全体の枠組みの中でのみ理解することができます。 そして、私たちが発見した「私法」は、それが実際に法であり、経験的な規則ではない場合、普遍性の具体的な現れです。 科学が不可能であるように、その主題は個人の知識がなければ排他的に普遍的であり、特定の知識だけに限定されるような科学はありません。
現象の普遍的なつながりは、世界の存在の最も一般的なパターンであり、それはすべての物体と現象の普遍的な相互作用の結果と現れであり、科学の統一と相互接続における科学的反映として具体化されます。 それは、あらゆる統合システムの構造と特性のすべての要素の内部統一性、およびこのシステムと他のシステムまたはそれを取り巻く現象との無限の多様な関係を表現します。 普遍的なつながりの原理を理解しなければ、真の知識はあり得ません。 半世紀以上前に、ソルボンヌで行われた彼の講義で、すべての生物と宇宙全体との統一という普遍的な考えの認識は科学に含まれています、V.I。ヴェルナドスキーは単一の生物が地球上の自由な状態ですが、物質やエネルギー環境と密接に関連しています。 「私たちの世紀では、生物圏はまったく新しい理解を受けています。それは宇宙の性質の惑星現象として明らかにされています。」
自然科学の世界観（ENMP）-自然科学の科目を研究する過程で学生の心の中で形成された自然に関する知識のシステム、およびこのシステムを作成するための精神的活動。
「世界の絵」の概念は、哲学と自然科学の基本的な概念の1つであり、周囲の現実に関する一般的な科学的アイデアを完全に表現しています。 「世界の絵」の概念は、世界全体を単一のシステム、つまり「一貫した全体」として反映し、その知識は「すべての自然と歴史の知識...」を意味します（Marx K.、 Engels F.、収集された作品、第2巻20、p.630）。
世界の科学的画像の特徴
世界の科学的写真は、世界の可能な写真の1つであるため、世界の他のすべての写真と共通するもの（神話的、宗教的、哲学的）と、世界の科学的写真を世界の科学的写真と区別する特別なものの両方があります。世界の他のすべての画像の多様性。 世界の他のすべての写真と同様に、世界の科学的な写真には、空間と時間の構造、オブジェクトとそれらの相互作用、法則、および世界における人間の場所に関する特定のアイデアが含まれています。 これは、世界のすべての写真に存在する一般的なものです。 世界の科学的画像を他のすべての世界の画像と区別する主なものは、もちろん、この世界の画像の「科学的」性質です。したがって、世界の科学的画像の特異性を理解するために、科学の特殊性を特殊な人間活動として理解する必要があります。哲学は「科学の哲学と方法論」と呼ばれる特殊な方向性です。 この方向性は、科学とは何かを理解しようとしていますか？ 当初、哲学者たちは、科学は非科学的な知識とは根本的に異なると考えていました。科学的な知識には「境界の基準」などの特徴があります。それは、科学がその後に始まり、反対側のすべてが非科学的なものであることを示しています。 -科学的。さまざまな哲学者が「境界基準」としてさまざまな兆候を提案しました。 たとえば、科学の主なものは「帰納」と呼ばれる特別な考え方の使用、つまり特定の事実から一般的な判断における一般化への移行であると言う人もいれば、科学の主なものは数学、他の人は、科学だけが結果を推論し、経験でこれらの結果を検証または反論することができるそのような判断を使用すると主張しました。提案されたすべての兆候は、ある程度、非科学的なタイプの知識に属することが判明しました。その後、哲学者たちは、科学は非科学と大きく異なるのではなく、非科学的なタイプの知識から徐々に成長し、いくつかの機能を強化し、他の機能を弱めることを決定しました。科学の主な機能は、1つのものだけでなく、このシステムの個々の要素は科学の境界をはるかに超えて見つけることができますが、いくつかの特別な組み合わせと比率で科学的知識に固有の特性。以前に「境界の基準」として提案されたすべての兆候は、全て 少し真実ですが、今では別々の側面として一緒に考える必要があります。 人間の思考の最大の問題の1つは、事実とアイデアを結び付ける問題です。 一方では、私たちが感覚を通して観察するものがあります-これはいわゆる「感覚知識」であり、思考、アイデア、論理があります-これは「合理的知識」の領域です。 通常、人々は感覚的な知識だけに制限するか、事実や観察から離れて、人生から離婚した仮説を使用します。 科学の最初の特徴は、感覚と合理的なタイプの知識の組み合わせです。 科学では、仮説を立てるだけでなく、事実によって確認または反駁できるような仮説だけを発明する必要があります。 一方、事実自体は客観的でなければなりません。 多くの人々によって検証され、いくつかの規則性と理論モデルを表現しています。 事実を理論に近づけると、科学は事実を理論の結果と見なし（「推論」）、理論を事実に近づけ、科学は事実の一般化（誘導）に基づいて得られるそのような理論を使用します。帰納的方法と演繹的方法の統一知識の中でこの知識の科学的性格を高め、合理的で感覚的な形の認識をまとめます。科学的知識の兆候の1つは、数学的な方法の使用です。数学は構造の科学です。構造は、たとえば、一連の自然です。数とその操作および関係、3次元空間のベクトルのセット数学はさまざまな構造を探索し、これらの構造に関する理論を構築します-概念とその定義、公理を紹介し、定理を証明します構造に関する理論は、特別な記号言語を使用して構築されますと厳密な論理的推論（論理的証明）。純粋な形の構造は、私たちの感覚ではどこにも観察できません。たとえば、「2」または「3」の数字はどこにも見当たりません。 私たちはいつも、2つのリンゴ、3つの木など、特定の2つまたは3つのものを目にします。 同時に、「2」という数字はリンゴ2個とは何の関係もないとは言えません。たとえば、「2」という数字に「3」という数字を足すと、「5」という数字になります。そしてこれはすべて、これまでのところ純粋な数学的構造の枠組みの中でのみ起こっています。 しかし、2つのリンゴに3つのリンゴを追加すると、5つのリンゴも得られることがわかります。 したがって、リンゴの数は一般的な数と同じ法則に従います-これらは構造の法則です。 ですから、りんごの数はある程度だけの数であり、そういう意味では、一般的な数を調べることで、さまざまな数の物体を調べることができます。 数学的構造は、賢明な世界でそれ自体を実現することができます。 構造の要素が特定の観察可能なオブジェクトの形で与えられている場合、構造の実装は、いわば、構造の特殊なケースです。 ただし、この場合、操作、プロパティ、および関係は、数学的構造と同じままです。 そこで科学は、私たちの周りの世界が多くの異なる数学的構造の実現として表現できることを発見しました。科学の次の特徴は、数学的構造の実現としての私たちの周りの世界の研究です。 これは、通常の知識を科学に変換するための数学の非常に重要なことを説明しています。 科学実験なしでは本当の科学は考えられませんが、科学実験が何であるかを理解するのはそれほど簡単ではありません。 ここから例を見てみましょう。 ガリレオが慣性の法則を発見するまで、アリストテレスの力学は物理学を支配していました。 偉大な古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、ニュートンが後で示唆したように、力は加速度に比例するのではなく、速度に比例すると信じていました。 F=mv。 たとえば、馬が荷物を持ってカートを引っ張っている場合、馬が力を加えている限り、カートは移動します。 速度はゼロではありません。 馬がカートを引っ張るのをやめると、カートは止まります-その速度はゼロになります。 これで、実際には1つではなく、2つの力（馬がカートを引っ張る力と摩擦力）があることがわかりましたが、アリストテレスはそうではないと考えました。 ガリレオは、機械運動の問題を振り返り、そのような思考実験を構築しました。 ガリレオは、プッシュを受けて滑らかな表面を移動した体がどうなるかを想像しました。 プッシュを受けた後、体はしばらく動き続け、その後停止します。 表面がますます滑らかになると、同じプッシュからボディは停止するまでの距離が長くなります。 そして、ガリレオは、体がますます滑らかな表面に沿って動く一連のそのような状況を想像して、限界に達します-表面がすでに完全に滑らかであるような理想的な状況の場合に。 ガリレオは、限界まで押した後、どんどん移動する傾向を取り、完全に滑らかな表面では、押した後も体が止まることはないと主張しています。 ただし、押した後は力が体に作用しないため、体は無期限に動き、この場合は速度がゼロにならず、力がゼロになります。 したがって、アリストテレスが信じていたように、力は速度に比例せず、力のない運動が可能です。これは、今日、均一な直線運動と呼ばれています。 この例を要約すると、次の結論を導き出すことができます。 実験は実際の状況の何らかの変化を前提としており、この変化では実際の状況はある程度理想的な限界に近づいています。 実験では、実際の状況のこれまで以上に理想化を達成し、いわば、特定の理想的な限界に向かう実験状況の限界シーケンスを構築することが可能であることが重要です。 科学的知識では、実験は実際の自然の状況から限界状態の一種の「分離器」の役割を果たします。これらの限界は通常「モデル」と呼ばれ、さまざまな数学的構造の実現です。 したがって、科学の別の特徴は、実験状況の限界として得られるそのような構造の使用です。 したがって、世界の科学的画像は、私たちの周りの世界が2つの原則、つまり形と物質で構成されていることを示唆しています。 フォームは、いわば、世界のすべてのプロセスと現象の自然で論理的な骨格を構成するさまざまな数学的構造の単なる別名です。 したがって、すべての中心にあるのは、数、操作、および関係で自分自身を表現する構造形式です。 この種の哲学は、数値構造がすべての基礎であると教えた古代ギリシャの偉大な哲学者ピタゴラスにちなんで名付けられた「ピタゴラス教」の哲学に近いものです。構造は、官能的な物質の世界で繰り返されるだけでなく、大きく変化し、弱まり、混合されるため、それを可能にする特別な方法が必要です。これは、実験の方法、統一の誘導と推論の方法、数学の方法です。世界の科学的画像は、私たちが私たちの周りの世界を理解できるのは、私たちが私たちの周りの世界を理解できる範囲であると想定しています。その背後にある基礎となる形の構造を見ることができます。構造は私たちの心によって理解される世界の一部です。現実だけでなく論理的な基礎を構成します ネスですが、それらは人間の心の論理的基盤でもあります。 人間の心と世界の構造的統一は、世界の認識可能性の条件であり、さらに、構造を通して正確に認識可能である。 科学は多くの点で特別な認識方法であり、構造的知識を得る独特の方法です。 しかし、科学には常に別の要素があり、それは1つまたは別の哲学または宗教さえも前提としています。 たとえば、ルネサンスでは、科学はいわゆる「汎神論」と密接に関連していました-神は世界のあらゆる部分に浸透し、無限の宇宙と一致するという考えです。その後、科学は物質主義と無神論の哲学を採用しましたしたがって、私たちは世界の科学的画像の2つのタイプの原則について話すことができます：1）感覚の目に見える殻の後ろにある構造を復元するための上記の方法としての科学的認識方法を提供する科学の内部原則世界、2）世界の特定の絵との認識の方法としての科学のつながりを決定する科学の外部原理。 科学の内部原理が破壊されない限り、科学は世界のあらゆる絵とつながることができます。 この観点から、世界の純粋な（つまり、内部原理に基づいてのみ構築された）科学的画像はありません。 私たちが世界の科学的画像について話すとき、これらすべての場合において、科学の内部原理と一致する（科学の外部原理のシステムとしての）世界の画像が常に存在します。 この観点から、私たちは世界の3つの科学的写真について話すことができます：1）世界の汎科学的科学的写真-ここでは科学の内部原理がパンテイズムと組み合わされています（これはルネッサンスの世界の写真です）、 2）世界の神秘的な科学的描写-ここでは、科学の内部原理は神話と関連しています（「神話」、または「二重真実の教義」は、神がその創造の初めにのみ世界に介入した教義です。そして、神と世界は完全に独立して存在するので、宗教と科学の真実も互いに依存していません。そのような世界の絵は啓蒙主義で受け入れられました）、3）世界の無神論的な科学の絵-ここでは、科学の内部原理が無神論と物質主義と組み合わされています（これが現代の科学の世界像です）。 中世では、世界の支配的な宗教像も科学の内部原理の存在と発展を抑制していたため、世界の中世の像を科学とは言えません。 しかし、これは、世界のキリスト教の絵と中世の科学的認識方法を組み合わせることの不可能性が、一般的な場合の科学とキリスト教の内部原則を調和させる可能性に対する最終的な議論であることをまったく意味しません。 この点で、世界の科学的画像の第4バージョンの可能性を想像することができます。4）世界の科学的科学的画像（「神話」は神による世界の創造の教義であり、世界の現代科学的描写の発展は、科学の外部原理が徐々に変化し、世界の現代科学的描写における無神論と物質主義の影響が弱まっていることを物語っています。最も重要な議論の1つ科学的知識は客観的知識であり、客観的には人間の意識に依存しないものであるため、科学的知識は人間の主観性の限界を超えて、まるで人間の主観の限界を超えることを含むべきです。科学的知識の領域から、心理学、意識、および一般的な人類に関連するすべてのものを捨てます。客観性の原則は、この形式の原則の1つとして、世界の無神論的な科学的絵の支持者によって提示されます。の 現実の構造の認識可能性のための必要条件として、科学の最も本質的な内部原理。 客観性の2つの原則-構造的および唯物論的-を分離することによってこれを説明しようとすることができます。 客観性の構造原理は、科学の内部原理の1つであり、人間と自然に共通する正確に客観的な構造に基づいて科学的知識を構築することを意味します。 客観性の唯物論的原理は科学の外部原理であり、主に無機構造の枠組み内でのみ客観的構造の分野を制限します。 無機的なプロセスと現象に関する物質感覚の世界で自分自身を実現する構造。 さらに、現代科学の発展は、自然科学と人道的知識の収束の増加につながり、実際には、科学的知識を構築することが可能であり、その結果、死んだ自然の領域だけでなく、客観性の原則の実装が可能であることを示しています。だけでなく、人道的知識の分野でも。 さらに、人文科学への科学的研究方法の浸透は、無機構造への還元によるのではなく、科学的知識自体の方法と手段の人間化に基づいて最近達成されました。 したがって、世界の科学的状況は常に、内部と外部の2種類の原則で構成されていると結論付けることができます。 世界のすべての科学的写真を統合するのは、科学の内部原理の存在であり、それを特定の構造的経験的認識方法として提供し、物質と形態構造の哲学を示唆しています。 世界の科学的写真の違いは、その内部原理と一致する、科学的知識のさまざまな外部原理を受け入れる可能性に起因します。 この観点から、私たちは世界の汎神論的、理神論的、無神論的、有神論的な科学的写真を特定しました。 現代の世界の科学的描写の発展は、徐々に、無神論と物質主義の外部原理からの逸脱と、内部原理の調整が行われる世界の5）合成科学的描写の出現につながると想定することができます。科学の理論は、明らかに、世界の個々の（分析的な）科学的写真の外部原理の統合を表現する外部原理によって達成されるでしょう。
世界の科学的画像を構築するための基本原則

現代の科学的世界像を構築するための主要な原則は、グローバル進化論の原則、自己組織化（相乗効果）の原則、一貫性と歴史性の原則です。
グローバルな進化論は、宇宙の存在の不可能性と、それによって開発や進化なしに生成されたすべての小規模なシステムの認識です。 宇宙の進化する性質はまた、世界の基本的な統一を証明しています。その各構成要素は、ビッグバンによって開始された世界的な進化過程の歴史的な結果です。
ヨーロッパ文明の最も重要なアイデアの1つは、世界開発のアイデアです。 その最も単純で未発達な形態（前成説、後成説、カントの宇宙進化論）で、それは早くも18世紀に自然科学に浸透し始めました。 そしてすでに19世紀は当然のことながら進化の世紀と呼ぶことができます。 最初に地質学、次に生物学と社会学が、発達中の物体の理論的モデリングにますます注意を向け始めました。 しかし、無機物の科学では、開発のアイデアはその道を非常に難しくしました。 20世紀の後半までは、時間的要因が何の役割も果たさない、閉じた可逆システムの元々の抽象化によって支配されていました。 古典ニュートン物理学から非古典（相対論的および量子）への移行でさえ、この点で何も変わりませんでした。 確かに、この方向へのいくつかの臆病な突破口は、エントロピーの概念と不可逆的な時間依存プロセスのアイデアを導入した古典的な熱力学によって作られました。 このように、「時間の矢」は無機性の科学に導入されましたが、最終的には、古典的な熱力学も閉じた平衡系のみを研究しました。非平衡過程は摂動、最終的には無視されるべき二次偏差と見なされました。認識可能なオブジェクトの説明-閉じた一方、19世紀と20世紀の前半の地質学、生物学、社会学、および人類への開発のアイデアの浸透は、これらのそれぞれで独立して実行されました知識の枝は、自然科学全体（および科学全体）の核となる表現を持っていませんでした。自然科学の各枝では、独自の形式の理論的および方法論的具体化がありました（他の枝とは独立しています）。 ）普遍的な進化の統一モデル、一般法則の特定 宇宙の起源（宇宙進化）、太陽系と地球の出現（地質形成）、生命の出現（生物発生）、そして最後に人間と社会の出現（人類社会形成）を単一の全体に結びつける属。 そのようなモデルがグローバル進化論の概念であり、グローバル進化論の概念では、宇宙は時間とともに発展する自然な全体として提示されます。 「ビッグバン」から人類の出現までの宇宙の全歴史は、この概念では、宇宙的、化学的、生物学的、社会的タイプの進化が連続的かつ遺伝的にリンクされている単一のプロセスと見なされます。 ここでの宇宙化学、地球化学、生化学は、分子システムの進化における基本的な移行と、それらの有機物への変換の必然性を反映しています。
自己組織化（相乗効果）の原理は、進化の過程で、自己複合体を形成し、ますます秩序だった構造を作り出す、観察されたマタリウムの能力です。 材料システムがより複雑で秩序だった状態に移行するメカニズムは、すべてのレベルのシステムで明らかに類似しています。
現代の自然科学における相乗効果の出現は、すべての自然科学分野のグローバルな進化的統合の準備によって明らかに開始されました。 この傾向は、生物と無生物の性質における劣化と発達のプロセスの著しい非対称性などの状況によって大幅に抑制されました。 世界の全体像の一貫性を維持するために、一般的に破壊的なだけでなく創造的な傾向も物質の存在を仮定する必要があります。 Matterは、熱力学的平衡、自己組織化、および自己複雑化に対抗する作業を実行できます。
物質の自己啓発能力についての仮定は、かなり昔に哲学に導入されました。 しかし、彼の基礎科学と自然科学（物理学、化学）の必要性は、今になってようやく実現し始めました。 この波で、相乗効果が生じました-自己組織化の理論。 その開発は数十年前に始まりました。 現在、それはいくつかの方向に発展しています：相乗効果（G.ハーケン）、非平衡熱力学（I.R. Prigozhiy）など。彼らによって開発されたアイデアの複合体の一般的な意味は、それらを相乗効果と呼びます（G.ハーケンの用語）。
相乗効果によって生み出される主な世界観の変化は、次のように表現できます。
宇宙における破壊と創造、劣化と進化のプロセスは等しい。
作成のプロセス（複雑さと秩序の増加）は、それらが実行されるシステムの性質に関係なく、単一のアルゴリズムを持っています。
自己組織化は、ここでは、オープンな非平衡システムが、より複雑で秩序だった組織形態に自発的に移行することとして理解されています。 したがって、相乗効果の対象は、決してシステムではなく、少なくとも2つの条件を満たすシステムのみである可能性があります。
それらは開いている必要があります。 物質またはエネルギーを環境と交換する。
それらはまた、実質的に非平衡でなければなりません。
熱力学的平衡から遠く離れた状態。
したがって、相乗効果は、オープンで高度に非平衡なシステムの開発は、複雑さと秩序の増大を通じて進行すると主張しています。 このようなシステムの開発サイクルには、次の2つのフェーズがあります。
1.十分に予測可能な線形変化を伴うスムーズな進化的発達の期間であり、最終的にはシステムを不安定な臨界状態にします。
2.クリティカル状態から一度に突然終了し、より複雑で秩序のある新しい安定状態に移行します。
第2フェーズの重要な特徴は、システムの新しい安定状態への移行があいまいであることです。 したがって、そのようなシステムの開発は基本的に予測不可能です。
複雑さが増す構造の形成の最も一般的で実例となる例は、ベナールセルと呼ばれる流体力学でよく研究されている現象です。
誰もが知っているこの現象は、統計力学の観点からは信じられないほどです。 結局のところ、それは、ベナール細胞の形成の瞬間に、何十億もの液体分子が、コマンドのように、それ以前は混沌とした動きをしていたにもかかわらず、協調的に振る舞い始めることを証明しています。 （ちなみに、「相乗効果」という言葉は単に「共同行動」を意味します）。 古典的な統計法則は明らかにここでは機能しません。これは異なる順序の現象です。 結局のところ、偶然でも、そのような「正しい」と
安定した「協調的」構造が形成されましたが、これはほとんど信じられないほどで、すぐに崩壊していたでしょう。 しかし、それは適切な条件下（外部からのエネルギーの流入）では崩壊しませんが、逆に、それは着実に持続します。 これは、複雑さが増す構造の出現は偶然ではなく、パターンであることを意味します。
他のクラスのオープンな非平衡システムにおける自己組織化の同様のプロセスの検索は、成功することを約束しているようです。 結晶成長; 化学時計（ベロウソフ・ザボチンスキー反応）、生物の形成、人口動態、市場経済-これらはすべて、最も多様な性質のシステムの自己組織化の例です。
そのような現象の相乗的な解釈は、彼らの研究のための新しい可能性と方向性を開きます。 一般化された形式では、相乗的アプローチの新規性は次の位置で表現できます。
カオスは破壊的であるだけでなく、創造的で建設的でもあります。 開発は不安定性（カオス性）によって実行されます。
古典科学が慣れている複雑系の進化の線形性は、規則ではなく、むしろ例外です。 これらのシステムのほとんどの開発は非線形です。 そしてこれは、複雑なシステムの場合、常にいくつかの可能な進化の方法があることを意味します。
開発は、分岐点でのさらなる進化のために許可されたいくつかの可能性の1つをランダムに選択することによって実行されます。
したがって、ランダム性は不幸な誤解ではなく、進化のメカニズムに組み込まれています。 それはまた、システムの現在の進化の道筋が、ランダムに拒絶された道筋よりもおそらく良くないことを意味します
選択。
相乗効果のアイデアは、本質的に学際的です。 それらは、自然科学で行われているグローバルな進化的総合の基礎を提供します。 したがって、相乗効果は、世界の現代科学像の最も重要な要素の1つと見なされています。
一貫性
一貫性とは、宇宙が私たちに知られているシステムの中で最大のものであり、さまざまなレベルの複雑さと複雑さの膨大な数の要素（サブシステム）で構成されているという事実を科学​​で再現することを意味します。
秩序。
システムは通常、相互接続された要素の特定の順序セットとして理解されます。 全身効果は、元素（水素原子と酸素原子など）の相互作用の結果として生じる積分システムの新しい特性の出現に見られます。
水分子に結合すると、通常の特性が根本的に変化します）。 システム編成のもう1つの重要な特徴は、階層、従属、つまり、下位レベルのシステムを上位レベルのシステムに一貫して含めることです。 要素を組み合わせる体系的な方法は、それらの基本的な統一性を表します。異なるレベルのシステムが互いに階層的に含まれているため、任意のシステムの各要素は、すべてのすべての要素に関連付けられます。
可能なシステム。 （例：人間-生物圏-惑星地球-太陽系-銀河など）私たちの周りの世界が私たちに示しているのは、この根本的に統一された性格です。 同じやり方で
世界の科学的画像とそれを作成する自然科学はそれに応じて編成されています。 現在、そのすべての部分は密接に相互接続されています。現在、「純粋な」科学は事実上ありません。 すべてが浸透し、
物理学と化学によって変換されます。

歴史性

歴史性、そしてその結果としての現在の根本的な不完全さ、そして実際に世界のあらゆる科学的画像。 現在存在するものは、以前の歴史と私たちの時代の特定の社会文化的特徴の両方によって生成されます。 社会の発展、その価値観の変化、人間自身が不可欠な部分として含まれている独特の自然システムを研究することの重要性の認識は、科学研究の戦略と世界に対する人間の態度の両方を変えます。
しかし、宇宙も進化しています。 もちろん、社会と宇宙の発展は異なるテンポリズムで実行されます。 しかし、それらの相互の押し付けは、世界の最終的な、完全な、絶対に真の科学的画像を作成するという考えを実質的に実行不可能にします。

世界の現代の自然科学的な絵の一般的な輪郭

私たちが住んでいる世界は、マルチスケールのオープンシステムで構成されており、その開発はコモンローの対象となります。 同時に、それはそれ自身の長い歴史を持っており、一般的には現代科学に知られています。 これは、この歴史の中で最も重要な出来事の年表です。

200億年前-ビッグバン。
3分後-宇宙の物質的基盤の形成（水素原子核、ヘリウム、電子の混合物を伴う光子、ニュートリノ、反ニュートリノ）。
数十万年後-原子（軽元素）の出現。
19〜170億年前-さまざまな規模の構造の形成。
150億年前-第一世代の星の出現、重元素の原子の形成。
50億年前-太陽の誕生。
46億年前-地球の形成。
38億年前-生命の起源。
4億5000万年前-植物の出現。
1億5000万年前-哺乳類の出現。
200万年前-人類形成の始まり。
世界の科学像の一般的な輪郭を形成するのはこれらの基礎科学であるため、私たちは主に物理学と宇宙論の成功に注意を払います。
現代の自然科学によって描かれた世界の絵は、非常に複雑であると同時に単純です。 常識に沿った古典的な科学思想に慣れている人を混乱させる可能性があるため、難しい。 時間の始まり、量子オブジェクトの小体波の二元論、仮想粒子を生成できる真空の内部構造、および他の同様の革新のアイデアは、世界の現在の絵に少し「クレイジー」な外観を与えます。
しかし同時に、この絵は堂々とシンプルで細身で、どこかエレガントですらあります。 これらの資質は、主に、現代の科学的知識の構築と組織化のためにすでに検討した主要な原則によって与えられています。
一貫性、
グローバル進化論、
自己組織化、
歴史。
全体として世界の科学的画像を構築するこれらの原則は、自然自体の存在と発展の基本法則に対応しています。
現代の自然科学の世界像のこれらの基本的な特徴は、主にその一般的な概要と、多様な科学的知識を全体的で一貫性のあるものに編成する方法そのものを決定します。
結論

現代の世界では、世界の科学的描写は人々に賞賛だけでなく恐れも引き起こします。 科学は人に利益をもたらすだけでなく、最大の不幸ももたらすとよく耳にします。 大気汚染、原子力発電所での大惨事、核兵器実験の結果としての放射性バックグラウンドの増加、地球上の「オゾンホール」、動植物種の急激な減少-人々はこれらすべてと他の環境を説明する傾向があります科学の存在のまさに要因による問題。 しかし、重要なのは科学ではなく、誰の手にあるのか、その背後にある社会的利益は何か、公的および国家の構造がその発展を導くのかということです。
人類の地球規模の問題の増大は、人類の運命に対する科学者の責任を増大させます。 歴史的運命の問題と人間との関係における科学の役割、その発展の見通しは、文明の世界的な危機の高まりの中で、現在ほど鋭く議論されたことはありません。
科学は社会制度であり、社会全体の発展と密接に関係しています。 現在の状況の複雑さと矛盾は、科学が文明の地球規模の環境問題の生成に関与しているということです。 同時に、科学がなければ、これらの問題の解決は原則として不可能です。 これは、人類の歴史における科学の役割が絶えず増大していることを意味します。
私はいくつかの重要な機能を強調しようとしました
世界の現代の自然科学的な写真。 これは、現代の自然科学の特定の概念的革新をより詳細に理解し始めることができるスケッチによって、その一般的な概要にすぎません。

参考文献
1.現代自然科学の概念。 エド。 LavrinenkoV.N.とRatnikovaV.P. M.、2004年。
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4.HakenG.情報と自己組織化。 複雑なシステムへの巨視的アプローチ。 -M.、1991年。

結論
世界の科学的画像の特徴

世界の科学的な絵は、宇宙の構造の一般的な原理と法則についてのアイデアの統合されたシステムです。
世界の科学的イメージと宗教的イメージの違い。
世界の科学的な絵は科学に基づいています。 科学の主なサポートは事実です。 科学には重要な機能があり、基本原則に至るまで常に自己反論の準備ができています。 世界の宗教像は信仰に基づいています。 宗教は教義（「不変の真理として信仰をとる立場、あらゆる状況下で変わらない」）で機能します。 科学は理性に基づいており、証拠なしには何も受け入れられません。 宗教的信仰は、宗教的教えの基礎の真実への信念、人の宗教的要件に含まれる道徳の規範の認識と遵守、および教義の最も重要な規定の知識で構成されています。 宗教は不変であり、その活動は元の教義と教義を確認することを目的としています。 世界の宗教的な絵では、中心的な場所は神に与えられています。 19世紀まで 主張が支配的であり、それによれば、世界は、原則に従った神の創造の行為の結果として現れました。 そして、同じことが人間の創造の行為にも当てはまります。 この見方によれば、世界は歴史の中で発展していない。 過去と未来は現在とまったく同じです。 神がそう言われたので、世界は生まれました。 それがその作成の唯一の理由です。 この見方では、世界と人間の出現と発展の自然な原因の説明はありません。 世界の科学的展望の観点から、宇宙はビッグバンの結果として形成され、進化の発展の結果として、星、惑星が生まれ、地球上の生命が生まれ、植物、哺乳類、そして人間が現れました。
科学には信仰（公理）の場所があります。 科学と宗教の両方が世界の精神的な発展です。 科学者は神を信じ、神によって自然を理解することができます（汎神論）。

世界の科学的画像を構築するための基本原則

現代の自然科学によって描かれた世界の絵は、非常に複雑であると同時に単純です。 常識と一致する古典的な科学的アイデアに慣れている人を混乱させる可能性があるため、困難です。 時間の始まりのアイデア、量子オブジェクトの粒子波の二元性、仮想粒子を生成できる真空の内部構造-これらおよび他の同様の革新は、世界の現在の絵にわずかに「クレイジー」な外観を与えます。 しかし同時に、この絵は堂々とシンプルで細身で、どこかエレガントですらあります。
「世界の科学的描写」というフレーズは、現実世界を描写する科学的抽象化の全体と、芸術家が世界のすべてのオブジェクトをコンパクトに配置した大きな絵の帆布との間の特定の類似性を意味します。 実際の絵画には1つの重大な欠点があります。描写されたオブジェクトとの類似性の程度が、望ましいとはほど遠い場合があります。 人々は画像の正確さを達成しようと努め、すぐに写真を発明しました。 精度は向上しましたが、目立った不便が生命のない静止写真を引き起こし始めました。 人類は映画を発明し、描かれたオブジェクトは生き生きと動きます。 世界の連続する科学的写真（アンティーク、ニュートン、モダン）も同様の変化を遂げました。
古代の科学者は彼の絵をたくさんのフィクションで描きました、描かれたものとの類似性は最小限でした。 ニュートンの世界の写真はより厳密になり、何倍も正確になりました（白黒写真、時には不明瞭）。 世界の現在の科学的状況は、宇宙のあらゆる断片の進化と発展を明らかにしています。 宇宙の歴史の説明には、もはや写真は必要ありませんが、各フレームがその発展の特定の段階に対応するフィルムが必要です。 したがって、世界の科学的画像を構築する主な原則は、グローバルな進化論です。 世界全体の科学的画像を構築する原則は、自然自体の存在と発展の基本法則に対応しています。
世界の科学的画像を構築するための原則：
1）一貫性-観測可能な宇宙が、さまざまなレベルの複雑さの多種多様な要素（サブシステム）で構成される、すべての既知のシステムの中で最大のものとして表示されるという事実を科学​​によって再現することを意味します。 「システム」とは、相互接続された要素の特定の順序セットを意味します。 体系的な効果は、要素の相互作用の結果として生じる積分システムの新しいプロパティの出現に見られます。 システム編成の重要な特徴は、階層、従属（「より高いレベルのシステムへのより低いレベルのシステムの連続的な包含」）です。 要素を組み合わせる体系的な方法は、それらの基本的な統一性を表します。異なるレベルのシステムが互いに階層的に含まれているため、任意のシステムの任意の要素が、すべての可能なシステムのすべての要素に関連付けられます。
2）グローバルな進化論は、宇宙とそれによって生成されたすべての小規模なシステムが開発や進化なしに存在することは不可能であるという認識です。 宇宙の進化する性格はまた、世界の基本的な統一を証明しており、その各構成要素は、ビッグバンによって開始された世界的な進化過程の歴史的結果です。
3）自己組織化とは、物質が自己複雑化し、進化の過程でますます秩序だった構造を作り出すという観察された能力です。 材料システムがより複雑で秩序だった状態に移行するメカニズムは、すべてのレベルのシステムで類似しています。
4）歴史-世界の科学的な絵には以前の歴史があります。

世界の現代の自然科学的な絵の一般的な輪郭

世界の現代の自然科学的な絵の一般的な輪郭は、第3の科学革命によって形成されました。 このとき、物理学における一連の素晴らしい発見が続きました（原子の複雑な構造の発見、放射性の現象、電磁放射の離散的な性質など）。 科学的知識の新しいパラダイムの基礎を形成した最も重要な理論は、相対性理論（特殊および一般）と量子力学でした。 基礎科学の基礎に影響を与える革命的な変化は、長期間にわたって世界の科学的全体像の一般的な輪郭を決定します。
世界の現代科学像の一般的な輪郭。
1）世界の科学的全体像は相対的です。
2）空間、時間、連続性の元々の概念が再考されました。
3）知識の対象は「それ自体」で存在するものとして認識されなくなった。
4）それ自体についての世界の科学的絵の「表現」は変化しました：「唯一の真実」で絶対的に正確な絵は決して描かれないことが明らかになりました。
現代の自然科学の世界像には、以前のバージョンとは異なる特徴があります。 それは、歴史性、そしてその結果として、現在の根本的な不完全さ、そして実際に世界の他のあらゆる絵を認識することにあります。 現在存在するものは、以前の歴史と私たちの時代の特定の社会文化的特徴の両方によって生成されます。 社会の発展、その価値観の変化、人間自身が不可欠な部分として含まれている独特の自然システムを研究することの重要性の認識は、科学的探求の戦略と世界に対する人間の態度の両方を変えます。
宇宙と社会は発展していますが、それらの発展は異なるテンポリズムで実行されています。 しかし、それらの相互の押し付けは、世界の最終的な、完全な、絶対に真の科学的画像を作成するという考えを実質的に実行不可能にします。 これを知っていると、世界の現代の自然科学的な絵の一般的な輪郭にしか注意することができません。

結論

管理作業で提示された資料に基づいて、次の結論を導き出すことができます。
1）世界の科学的状況は、進化的発達の存在によって宗教的状況とは異なります。
2）世界の科学的状況は、グローバルな進化論、一貫性、自己組織化、歴史性に基づいています。
3）絶対に正確な世界の絵を描くことは決して不可能であるという認識がありました。 したがって、その一般的な輪郭のみを記述できます。

中古文献一覧

1）現代自然科学の概念：大学向け教科書/ V.N. ラヴリネンコ、V.P。 ラトニコフ、G。V.バラノフ他-M。：UNITY-DANA、2002.pp。42-91。
2）ゴレロフA.A. 現代自然科学の概念：研究ガイド-M。：高等教育、2007年。pp.288-298。
3）Ozhegov S.I. ロシア語の辞書。 -M .: GIINS、1961年。165ページ。

プラン

1.世界の現代の自然科学的画像の一般的な特徴2

2.自然科学の分野における20世紀の主な発見8

文学14

1.世界の現代の自然科学的画像の一般的な特徴

世界の科学的画像-これは、基本的な自然科学の概念と原則の一般化の結果として生じた、自然の一般的な特性と法則に関するアイデアの統合システムです。

世界の科学的画像の構造の最も重要な要素は、そのフレームワークを形成する学際的な概念です。 世界の科学的展望の根底にある概念は、世界に関する本質的な基本的な質問への答えです。 これらの答えは時間とともに変化し、世界の絵が進化するにつれて、それらは洗練され、拡大されますが、少なくとも古典古代ギリシャの思想家の時代以来、「アンケート」自体は実質的に変更されていません。

世界の各科学的画像には、必然的に次の表現が含まれています。

物質（物質）について;

動きについて;

空間と時間について;

相互作用について;

因果関係とパターンについて;

宇宙論の概念。

これらの要素のそれぞれは、世界の科学的写真の歴史的変化として変化します。

世界の現代の自然科学的な写真、とも呼ばれます 世界の進化の絵古代、古代、地動説、地動説、機械論的、電磁的世界の世界のシステムの統合の結果であり、現代の自然科学の科学的成果に基づいています。

その発展において、世界の自然科学的状況はいくつかの段階を経てきました（表1）。

表1

世界の現代の自然科学的な絵の形成の主な段階

現代の自然科学は、私たちの宇宙の周囲の物質的な世界を、均質で、等方性で、拡大しているものとして提示しています。 世界の物質は物質と場の形をしています。 物質の構造的分布によると、周囲の世界は、ミクロコスモス、マクロコスモス、メガワールドの3つの大きな領域に分けられます。 構造間の相互作用には、強い、電磁気、弱い、重力の4つの基本的なタイプがあり、対応するフィールドを介して伝達されます。 すべての基本的な相互作用の量子があります。

以前に最後の不可分な物質の粒子、自然を構成する元のレンガが原子と見なされた場合、その後、原子を構成する電子が発見されました。 その後、陽子（正に帯電した粒子）と中性子からなる原子核の構造が確立されました。

現代の世界の自然科学の絵では、すべての自然科学の間に密接な関係があります。ここでは、時間と空間が単一の時空の連続体として機能し、質量とエネルギーが相互に関連し、波と小体の動きが特定の意味であります。結合され、1つの同じオブジェクトを特徴付け、最後に、物質とフィールドが相互変換されます。 したがって、現在、すべての相互作用の統一理論を作成するための継続的な試みが行われています。

世界の機械的および電磁気的な画像は、動的で明確な規則性に基づいて構築されました。 現代の世界像では、確率論的規則性は基本的であり、動的規則性に還元することはできません。 ランダム性は根本的に重要な属性になっています。 それは、確率的法則の基本的な性質を事前に決定する、必要性との弁証法的関係でここに現れます。

ここ数十年で展開された科学技術革命は、世界の自然科学的状況の理解に多くの新しいことをもたらしました。 体系的なアプローチの出現により、私たちの周りの世界を、相互作用する多種多様なシステムで構成される単一の全体的な形成として見ることが可能になりました。 一方、相乗効果や自己組織化の教義などの学際的な研究分野の出現は、自然界で発生するすべての進化過程の内部メカニズムを明らかにするだけでなく、提示することも可能にしました自己組織化プロセスの世界としての全世界。

世界の自然科学的画像とその知識の研究への新しい世界観のアプローチは、生物学などの生きている自然を研究する科学に最大の影響を及ぼしました。

自然科学の革命的な変革とは、科学の発展、とりわけ以前に蓄積され検証された経験的資料の継続性を維持しながら、その理論、教え、科学分野の概念的内容の根本的で質的な変化を意味します。 その中で、特定の時期に、最も一般的または基本的な理論が提唱されます。これは、既知の事実を説明し、未知の事実を予測するためのパラダイムまたはモデルとして機能します。 このようなパラダイムは、特定の機械的プロセスを研究したすべての科学者がそれに依存していたため、ニュートンによって構築された地上および天体の運動の理論として一度に役立ちました。 同様に、電気、磁気、光学、電波のプロセスを研究したすべての研究者は、D.K。によって構築された電磁理論のパラダイムに基づいていました。 マクスウェル。 科学革命の分析のためのパラダイムの概念は、それらの重要な特徴を強調しています-古いパラダイムを新しいものに置き換えること、研究中のプロセスのより一般的でより深い理論への移行。

これまでの世界の写真はすべて、いわば外部から作成されたものであり、研究者は自分の流れを乱すことなく現象を調査することが可能であると確信して、自分自身とは触れずに、彼の周りの世界を離れて研究しました。 これは、何世紀にもわたって統合されてきた自然科学の伝統でした。 現在、世界の科学的な絵はもはや外側からは作成されていませんが、内側からは、研究者自身が彼が作成する絵の不可欠な部分になっています。 多くのことがまだ私たちには不明確であり、私たちの目から隠されています。 それにもかかわらず、私たちは今、ビッグバンから現在の段階までの物質の自己組織化のプロセスの壮大な仮想像に直面しています。物質がそれ自体を認識し、意図的な発展を保証できる心を持っているときです。

世界の現代の自然科学的な絵の最も特徴的な特徴は、 進化論。 進化は、無生物の自然、生きている自然、社会社会の物質界のすべての領域で起こります。

現代の自然科学の世界像は、非常に複雑であると同時に単純です。 常識と一致する古典的な科学的アイデアに慣れている人を混乱させる可能性があるため、困難です。 時間の始まり、量子オブジェクトの粒子波の二元論、仮想粒子を生み出すことができる真空の内部構造のアイデア-これらおよび他の同様の革新は、世界の現在の絵にわずかに「狂った」外観を与えます、ちなみに、これは一時的なものです（かつて、地球の球形性についての考えも完全に「狂った」ように見えました）。

しかし同時に、この絵は堂々とシンプルでほっそりしています。 これらの資質は彼女に主導権を与えます 原則現代の科学的知識の構築と組織化：

一貫性、

グローバル進化論、

自己組織化、

歴史。

全体として世界の現代科学の絵を構築するこれらの原則は、自然自体の存在と発展の基本的な法則に対応しています。

一貫性とは、観測可能な宇宙が、複雑さと順序のレベルが異なる多種多様な要素（サブシステム）で構成される、私たちが知っているすべてのシステムの中で最大のものとして現れるという事実を科学​​によって再現することを意味します。

要素を組み合わせる体系的な方法は、それらの基本的な統一性を表します。異なるレベルのシステムが互いに階層的に含まれているため、システムの任意の要素が、すべての可能なシステムのすべての要素に接続されていることがわかります。 （例：人間-生物圏-惑星地球-太陽系-銀河など）。 私たちの周りの世界が示すのは、この根本的に統一された性格です。 世界の科学像とそれを生み出す自然科学は同じように構成されています。 現在、そのすべての部分は密接に相互接続されています。現在、「純粋な」科学はもはや存在せず、すべてが物理学と化学によって浸透し、変換されています。

グローバル進化論-これは、宇宙の存在の不可能性と、それによって開発、進化なしに生成されたすべての小規模なシステムの認識です。 宇宙の進化する性格はまた、世界の基本的な統一を証明しており、その各構成要素は、ビッグバンによって開始された世界的な進化過程の歴史的結果です。

自己組織化-これは、自己合併症と進化の過程でますます秩序だった構造の作成に対する物質の観察された能力です。 材料システムがより複雑で秩序だった状態に移行するメカニズムは、すべてのレベルのシステムで明らかに類似しています。

現代の自然科学の世界像のこれらの基本的な特徴は、主にその一般的な概要と、多様な科学的知識を全体的で一貫性のあるものに編成する方法そのものを決定します。

ただし、以前のバージョンとは異なる別の機能があります。 それは認識することにあります 歴史性、そしてその結果、 基本的な不完全性本物の、そして世界の他の科学的な絵。 現在存在するものは、以前の歴史と私たちの時代の特定の社会文化的特徴の両方によって生成されます。 社会の発展、その価値観の変化、人間自身が不可欠な部分として含まれている独特の自然システムを研究することの重要性の認識は、科学研究の戦略と世界に対する人間の態度の両方を変えます。

しかし、宇宙も進化しています。 もちろん、社会と宇宙の発展は異なるテンポリズムで実行されます。 しかし、それらの相互の押し付けは、世界の最終的な、完全な、絶対に真の科学的画像を作成するという考えを実質的に実行不可能にします。

シビルスキーウニ大学消費者協力

現代自然科学の概念に関するテスト作業

ノボシビルスク2010

序章

1.世界の機械的な写真

2.世界の電磁画像

3.クォンタム-世界のフィールド画像

序章

「世界の科学的描写」という概念そのものが19世紀の終わりに自然科学と哲学に現れましたが、その内容の特別で詳細な分析が20世紀の60年代から実行され始めました。 それにもかかわらず、これまで、この概念の明確な解釈は達成されていませんでした。 事実、この概念自体はやや曖昧であり、科学的知識の発展の傾向を哲学的に反映したものと自然科学的なものの中間的な位置を占めています。 したがって、世界の一般的な科学的写真と、物理的、生物学的、または支配的な方法、思考スタイルの観点からの個々の科学の観点からの世界の写真があります-確率的-統計的、進化的、全身的、相乗的など。 世界の写真。 同時に、世界の科学像の概念について以下の説明をすることができます。 （NKM）。

世界の科学的画像には、科学の最も重要な成果が含まれており、世界とその中の人間の場所についての一定の理解を生み出しています。 さまざまな自然システムの特性、認知プロセス自体の詳細に関するより具体的な情報は含まれていません。 同時に、NCMは一般的な知識の集まりではなく、自然の一般的な特性、球体、レベル、パターンに関するアイデアの統合システムであり、人の世界観を形成します。

厳密な理論とは対照的に、NCMは必要な可視性を備えており、抽象的な理論的知識とモデルの助けを借りて作成された画像の組み合わせによって特徴付けられます。 世界のさまざまな写真の特徴は、固有のパラダイムで表現されています。 パラダイム（ギリシャ語-例、サンプル）-客観的なプロセスの理解における特定のステレオタイプのセット、およびそれらの知識と解釈の方法。

NCMは、知識の体系化の特殊な形式であり、主にその定性的な一般化、さまざまな科学理論の世界観の統合です。

1.世界の機械的な写真

科学の歴史の中で、世界の科学的な絵は変わらず、入れ替わっていたので、世界の科学的な絵の進化について話すことができます。 世界の物理的な絵は、理論が基づいている基本的な実験的測定と観察のおかげで作成され、事実を説明し、自然の理解を深めます。 物理学は実験科学であり、実験自体が不完全であるため、絶対的な真理（および一般的な知識自体）を達成することはできません。 これは、科学的アイデアの絶え間ない発展によるものです。

MKMの基本的な概念と法則

MKMは、物質とその存在形態に関する唯物論的アイデアの影響を受けて形成されました。 機械的な絵の形成そのものは、自然の研究に実験的方法を最初に使用したガリレオ・ガリレイの名前と、研究中の量の測定とその後の結果の数学的処理に正しく関連しています。 この方法は、先験的に、すなわち、 経験や観察、投機的スキームとは関係なく、理解できない現象を説明するために追加のエンティティが導入されました。

次に、ヨハネス・ケプラーによって発見された惑星運動の法則は、それらがすべて特定の自然法則に従っているため、地球と天体の運動の間に基本的な違いがないことを証言しました。

MCMの中核は、ニュートン力学（古典力学）です。

古典力学の形成とそれに基づく世界の機械像は、2つの方向で行われました。

1）以前に得られた結果、とりわけガリレオによって発見された物体の自由落下の法則、およびケプラーによって定式化された惑星運動の法則を一般化する。

2）一般的な機械的運動の定量分析のための方法を作成します。

19世紀前半 理論力学に加えて、応用（技術）力学も際立っており、応用問題の解決に大きな成功を収めています。 これらすべてが、力学の全能性のアイデアと、機械的概念に基づいて熱と電気の理論を作成したいという願望につながりました。

物理理論にはかなり多くの概念がありますが、その中には、この理論の特異性、その基礎が明らかにされている主要な概念があります。 これらの概念は次のとおりです。

案件、

・ トラフィック、

・ スペース、

・ 交流

これらの概念のそれぞれは、他の4つなしでは存在できません。 一緒にそれらは世界の統一を反映しています。

MATTERは、最小の、さらに分割できない、固体の移動粒子である原子からなる物質です。 そのため、力学で最も重要な概念は、質点と完全に剛体の概念でした。 質点は、与えられた問題の条件下で寸法が無視できる物体であり、絶対剛体は物質点のシステムであり、その間の距離は常に変化しません。

スペース。 ニュートンは2つのタイプのスペースを考慮しました：

・相対的。身体間の空間的関係を測定することで人々が知ることができます。

絶対者は身体の空の受け皿であり、時間とは関係がなく、その特性はその中の物質的な物体の有無に依存しません。 ニュートン力学の空間は

3次元（任意の点の位置は3つの座標で記述できます）、

連続

エンドレス

均質（空間の特性はどの時点でも同じです）、

等方性（空間の特性は方向に依存しません）。

時間。 ニュートンは、空間に似た2つのタイプの時間、つまり相対時間と絶対時間を考慮しました。 人々は、測定の過程で相対的な時間を学び、絶対的な（真の、数学的な時間）それ自体と本質的に、外部のものとは何の関係もなく、均等に流れ、そうでなければ持続時間と呼ばれます。 時間は一方向に流れます-過去から未来へ。

トラフィック。 MKMは、機械的な動き、つまり、時間の経過に伴う空間内の体の位置の変化のみを認識しました。 複雑な動きは、空間変位の合計として表すことができると考えられていました。 ニュートンの3つの法則に基づいて、力や質量などの概念を使用して、あらゆる物体の動きを説明しました。

交流。 現代物理学は、さまざまな相互作用を、強い相互作用、弱い相互作用、電磁気相互作用、重力相互作用の4つの基本的な相互作用に減らします。

古典力学では、実際、力の性質の問題は提起されておらず、むしろ根本的に重要ではなかったと言わなければなりません。 簡単に言えば、すべての自然現象は、力学の3つの法則と万有引力の法則、引力と斥力の作用に還元されました。

MCMの基本原則

MKMの最も重要な原則は次のとおりです。

相対性原理

長期的な原則

因果関係の原則。

ガリレオの相対性原理。ガリレオの相対性原理は、すべての慣性座標系において、すべての機械的現象が同じように進行すると述べています。 慣性参照システム（ISR）-慣性の法則が有効な参照システム：外力またはこれらの力の作用の影響を受けない物体は、静止または均一な直線運動です。

長距離原理。 MCMでは、インタラクションは即座に送信され、中間環境はインタラクションの送信に関与しないと想定されていました。 この立場は、長距離行動の原則と呼ばれていました。

因果関係の原則。原因のない現象はありません。（原則として）原因と結果を区別することは常に可能です。 原因と結果は相互に関連しており、相互に影響を及ぼします。 ある原因の影響が別の影響の原因である可能性があります。 このアイデアは、数学者ラプラスによって開発されました。 彼は、現象間のすべての関係は明確な法則に基づいて実行されると信じていました。 ある現象の別の現象による条件性のこの教義は、それらの明確な規則的な関係について、いわゆるラプラシアン決定論（事前決定）として物理学に入りました。 現象間の重要な明確な関係は、物理法則によって表されます。

2.世界の電磁画像

電磁気学の基本的な実験法則。

電気的および磁気的現象は、古くから人類に知られています。 その後、電気にはプラスとマイナスの2種類があることがわかりました。

磁性に関しては、ある物体が他の物体を引き付ける性質が古くから知られており、それらは磁石と呼ばれていました。 自由磁石の性質は、紀元前2世紀にすでに南北方向に確立されました。 紀元前。 旅行中に古代中国で使用されました。

MKMの形成によって特徴づけられた18世紀は、実際に電気現象の体系的な研究の始まりを示しました。 そのため、同じ名前の電荷が互いに反発し合うことがわかりました。最も単純なデバイスである検電器が登場しました。 1759年、英国の自然主義者R. Simmerは、通常の状態では、どの体にも互いに中和する同数の反対の電荷が含まれていると結論付けました。 電化されると、それらは再配布されます。

19世紀の終わりから20世紀の初めにかけて、電荷は整数個の電気素量e=1.6×10-19Cで構成されることが実験的に確立されました。 これは、自然界に存在する最小の電荷です。 1897年、J。トムソンは、電気素量（電子）のキャリアである最小の安定した粒子も発見しました。

世界の科学的画像（SCM） - 基本的な科学的事実、概念、および原理の一般化と統合に基づいて発生および発展する、宇宙の基本的な特性とパターンに関する一般的なアイデアのシステム。

NCMは、次の2つの永続的なコンポーネントで構成されています。

概念コンポーネント 哲学的な原則とカテゴリー（たとえば、決定論の原則、物質、運動、空間、時間などの概念）、一般的な科学的規定と概念（エネルギーの保存と変換の法則、相対性原理、質量、電荷、完全に黒い体などの概念。）

官能的な比喩 成分 -これは、科学的知識のオブジェクト、それらの画像、説明などのモデルの形での世界の現象とプロセスの視覚的表現のセットです。一般的な人間の合成に基づいて、NCMを世界の写真と区別する必要がありますさまざまな文化圏によって開発された世界についてのアイデア

NCMと前科学的（自然哲学）および非科学的（たとえば宗教的）NCMの主な違いは、特定の科学理論（または複数の理論）と基本的な原則および哲学のカテゴリーに基づいて作成されることです。 。

科学が発展するにつれて、それは科学的知識のシステムの一般化のレベルが異なるいくつかの種類のNCMを生み出します。 ：世界の一般的な科学的画像 （または単にNCM）、 特定の科学分野の世界の写真 （世界の自然科学の絵）、 科学の別の複合体の世界の写真 （世界の物理的、天文学的、生物学的画像など）。

私たちの周りの自然の特性や特徴についてのアイデアは、各歴史的時代にさまざまなプロセスや自然現象を研究するさまざまな科学を私たちに与えるという知識に基づいて生まれます。 自然は統一された全体的なものであるため、自然に関する知識は全体論的な性格を持っている必要があります。 特定のシステムを構成します。 自然に関するこのような科学的知識のシステムは、長い間自然科学と呼ばれてきました。 以前は、自然について知られている比較的少数の知識がすべて自然科学に入りましたが、すでにルネサンスから、その個々の枝と分野が生まれて際立っており、科学知識の差別化のプロセスが始まります。 この知識のすべてが私たちの周りの自然を理解するために等しく重要であるとは限らないことは明らかです。

自然についての基本的で最も重要な知識の基本的な性質を強調するために、科学者は世界の自然科学の絵の概念を導入しました。これは、私たちの周りの世界の根底にある最も重要な原則と法則のシステムとして理解されています。 まさに「世界の絵」という用語は、私たちがここで知識の一部または断片についてではなく、統合システムについて話していることを示しています。 原則として、そのような絵の形成において、そのリーダーとして提唱されている、特定の歴史的期間における自然科学の最も発達した分野の概念と理論は、最も重要な重要性を獲得します。 主要な科学が、対応する時代の科学者のアイデアと科学的世界観にその痕跡を残していることは間違いありません。

しかし、これは他の科学が自然の絵の形成に参加しないことを意味するものではありません。 実際、それは基本的な発見の統合と自然科学のすべての分野と分野の研究の結果の結果として生じます。

次に、自然科学によって描かれた既存の自然の絵は、社会的および人道主義的なものを含む他の科学の分野に影響を与えます。 このような影響は、自然科学の科学的特徴に関する概念、基準、基準が他の科学知識の分野に広がることで表されます。 通常、科学の科学的風土を大きく左右するのは、自然科学の概念と方法、および世界全体の自然科学的状況です。 16世紀以来の自然科学の発展と密接に相互作用しています。 微分積分学などの強力な数学的手法を自然科学のために作成した数学が開発されました。

しかし、経済、社会、人間科学の研究結果を考慮に入れなければ、世界全体に関する私たちの知識は明らかに不完全で限られたものになるでしょう。 したがって、自然科学の知識の成果と結果から形成される世界の自然科学的画像と、必要な追加として含まれる世界全体の画像とを区別する必要があります。社会科学の最も重要な概念と原則。

私たちのコースは、現代の自然科学の概念に専念しているため、自然科学の発展の過程で歴史的に形成された自然の科学的全体像を検討します。 しかし、自然についての科学的アイデアが出現する前でさえ、人々は彼らの周りの世界、その構造と起源について考えていました。 そのような考えは最初に神話の形で現れ、世代から世代へと受け継がれました。 古代の神話によると、古代では宇宙と呼ばれていた、目に見える整然とした組織化された世界全体は、無秩序な世界、または無秩序な混沌から始まりました。

古代の自然哲学、特にアリストテレス（紀元前384〜322年）では、そのような見解は、世界を完全な天国の「宇宙」に分割することに反映されていました。これは、古代ギリシャ人の間で、秩序、組織、完全性、一貫性、さらには軍事秩序。 天の世界に帰せられたのは、この完璧さと組織でした。

ルネサンスにおける実験的自然科学と科学的天文学の出現により、そのような考えの明らかな矛盾が示されました。 周囲の世界の新しい見方は、対応する時代の自然科学の結果と結論に基づいているようになり、したがって、世界の自然科学の絵と呼ばれるようになりました。