古代小アジアの文明の歴史。 小アジア

小アジア

小アジアの自然条件は、「大河川の文明」が形成された条件とは異なります。 この半島には大きな川はまったくなく、存在する川は灌漑システムの構築には実質的に不適切です。 ここでの農業は主に雨水灌漑に基づいていたため、焦点の特徴があり、適度で不安定な作物をもたらしました。 アナトリア高原の比較的少数の人口が馬の繁殖に従事し、大小の牛を繁殖させました。

すでに述べたように、小アジアの領土の新石器時代には、深い古代（紀元前VII-VI千年紀）のために開発された文化がありました。角。

しかし、最初の文明がナイル川とユーフラテス川の谷で形成されていたとき、小アジアの人々は以前の国家前の開発段階にとどまりました。 彼らにとっての新しい時代は、青銅器時代、つまり紀元前2年または紀元前3世紀の終わりにのみ到来します。 e。 この時代にさかのぼる書面による情報源が発見されており、言語データを使用して、この地域の人口の民族構成を判断することができます。

文書の大部分はインド・ヨーロッパ語族です。 これは、少なくとも紀元前2千年紀ではそれを意味します。 e。 現代トルコの領土では、言語が北インドの言語に近いだけでなく、古代ギリシャ語、ロマノゲルマン語、バルト語、スラブ語に近い人々が住んでいました。 小アジアのインド・ヨーロッパ語族は、その分布地域に応じてアナトリア語とも呼ばれます。 主なものはヒッタイトです（または、古代の話者自身がこの言語と呼んでいたように、非座り）。

ヒッタイト楔形文字（およびヒッタイト人はメソポタミアの人々からこの書記体系を借用）には、原住民の言語（言語学者が言うように、基本言語）から借用したものとして選び出された特定の数の単語と表現があります。 この言語をインド・ヨーロッパ語族のヒッタイト語と区別するために、学者はそれをハッティ語またはプロトヒッタイト語と呼びます。 ハッティの言葉が法廷の儀式の分野で使用されたことは非常に興味深いです、そして王と女王の称号でさえ、明らかにハッティの起源です（「タバルナ」と「タワナナ」の言葉はの語彙とまったく似ていませんインド・ヨーロッパ人）。 ヒッタイトの国家の起源そのものが、この先印欧人の人々と関連している可能性があります。

最近まで、カート言語のわずかな残骸から家族の絆を判断することはできませんでしたが、現在では、アブハズ語-アディゲ語グループ（現代の分布地域後者は、ご存知のように、黒海地域の東部である西コーカサスです）。

この地域に比較的近い小アジアの北東部には、紀元前3千年紀の発達した考古学的文化の痕跡が見られます。 e。 たとえば、アラジャ・ヒュユクでは、豊富な武器や貴金属で作られた儀式用の道具を備えた埋葬が見つかりました。 明らかに、これは部族の指導者の埋葬ですが、おそらく私たちはすでに出現している州のささいな王について話す必要があります。 物質的な遺物だけで知られる社会の社会的・政治的発展の段階を判断することは難しい。

小アジアで最初に発見された文書は、ヒッタイトではなくアッカド語で書かれていました。 それらは主に、古代カニッシュの街があったクルテペの集落の発掘中に発見されました。 ここXIX-XVIII世紀に。 紀元前 e。 ティグリス川のアッシュル市とシリア北部の地域から到着した、セム語を話す商人の繁栄した交易コロニーがありました。 Kul-tepeの文書は、紀元前2千年紀の初めの幅広い貿易関係を示しています。 e。 当時、国際的な仲介貿易で主要な役割を果たしたのはこれらの植民地でした。

ニューエラの特徴は、民間貿易の発展です（紀元前3千年紀に典型的な州や寺院の貿易ではありません）。 しかし、当時の民間資本はまだ十分に大きいとは言えず、この地域の政治地図の多様性と不安定性による貿易リスクは不釣り合いに大きかった。 したがって、商人は協会を作成しました-会社。 彼らは他の植民地の同胞や親戚と強い関係を築き、地方自治体、特にカニッシュ市の統治者の支援を求めました。 後者は、当局の強盗と恣意性に対する少なくともある程度の保護の保証を提供し、利益の一部だけでなく、贈り物と最高の商品を選択する権利も受け取りました。

貿易に加えて、カニッシュのビジネスマンは高利貸しの取引に積極的に従事し、それによって地元住民の間の財産の階層化の発展に貢献しました。 セミティックの入植者たちは、間違いなく、地元の住民に商品貨幣経済の喜びだけでなく、メソポタミアの物質的および精神的文化の要素（楔形文字の文学、宗教的信念）も紹介しました。

紀元前2千年紀の初めの小アジア。 e。 ブドウ園、果樹園、牧草地のある農村地域に囲まれた小さな独立した町の国のようです。 豊富な鉱床が金属のかなり広い分布に貢献し、それらのいくつか（例えば銀）は他の国に輸出されました。

最初に残ったヒッタイトの碑文には、ネサ、クサーラ、ハットゥシャの3つの都市が記載されています。 アニッタという名前のクサーラの支配者は、彼がネサの王を打ち負かしたと報告しています（最近、上記のカニッシュのヒッタイトの名前であることが証明されました）。 おそらくこの戦争の結果として、カニッシュの交易植民地は存在しなくなりました。 ネサの名前は非シット語の名前のままでした。明らかに、ヒッタイトの新興民族の最初の中心があったのはここでした。

さらに、示された碑文は、王がハットゥシャ（現代トルコの町ボアズキョイ）を破壊しただけでなく、それを地面に平らにした後、その場所自体に雑草をまきました。 アニッタはハットゥシャを再建する人を呪った。 皮肉なことに、アニッタの直後、ハットゥシャは廃墟から立ち上がっただけでなく、17〜16世紀に存在した古代ヒッタイト王国の首都にもなりました。 紀元前 e。

その名前が都市の台頭とその周りに統一された国家に関連付けられている王は、古代ハットゥシリ（「ハットゥシ王」）として知られています。 彼の治世の時から、そして一般的に古代ヒッタイトの時代から、多くの重要な文書が巨大なボアズキョイ王立文書館に保存されてきました（多くは後の時代のコピーにすぎませんが）。

ヒッタイトの政治体制と慣習の特徴は注目に値します。これは、この州をこれまで議論されてきたものと明確に区​​別しています。 主なものは、ヒッタイトの王は専制公ではなく、彼の親戚や他の高貴なヒッタイトのサークルで「対等の最初」の役割を果たしたということです。 彼は貴族（いわゆるパンク）の集会の同意なしにそれらのどれも罰することができませんでした、そしてすべての最も重要な州の問題はパンクの承認によってのみ解決されました。 このように、ヒッタイトの貴族は非常に影響力があり、中央政府は弱く、内部の不安を脅かしていました。

ヒッタイトの王位継承の明確で安定した順序はありませんでした。 王の息子だけでなく、娘の夫、そして姉妹の息子も王位を主張しました。 王権は、個人的に支配する君主とその直接の男性の相続人ではなく、大規模な王室全体に属すると見なされていました。 王位争いには、いずれかの志願者の側で、最高の貴族が含まれていました-統治する氏族に関連するすべての人々。 これは長年の争いとセンターのさらに大きな弱体化で終わった。

メソポタミアの州の例に従って、古代ヒッタイト王国で書かれた法律が作成されましたが、資料の体系的な提示と法的思考の深さの両方で、それらは以前のハンムラビの法律よりも著しく劣っていました。 そして、それらに反映されている社会そのものがより古風なようです。 ヒッタイトのコードブックは、個々の前例を記録しているような印象を与えます（「誰かが他の人の雄牛を尻尾で連れて川を渡った場合、その決定はそのようなものです」）。 それにもかかわらず、これらの法律の根底にある原則のいくつかは注目に値します。 たとえば、ヒッタイト人は、意図しない悪行（「彼の手だけが悪を犯した」）と人が意識的に犯した犯罪を明確に区別しました。 2番目のケースでは、罰ははるかに厳しかった。

楔形文字文書のボアズキョイ王室アーカイブには、州の条約と年代記、神話の断片、および膨大な数の儀式テキストが含まれています。 メソポタミアの人々とは異なり、ヒッタイト人は経済文書をほとんど残していませんでした。 その理由は、これらのドキュメントが永久に保存されることを意図しておらず、したがってアーカイブに保存されなかったためです。 そして、それらは粘土板ではなく、木の板に書かれていました。 同時に、楔形文字ではなく、別の書記体系であるローカル象形文字が使用されました。 （資料の脆弱性のために）象形文字の文書はほとんど残っていないため、それらの言語自体は「楔形文字ヒッタイト」よりもはるかに悪いことが知られています。 ヒッタイト社会についての判断は、上記の司法法典といくつかの誤って保存された行為の分析に基づいて行われなければなりません。

ヒッタイトのコードブックを最初に読んだときに目を引く最も印象的な特徴は、サマーで奴隷のために使用された表意文字によって示される人々に対する「人々」（「男性」、「女性」）の反対です。 「自由な夫」に関連する刑事犯罪には、「農奴」の2倍の重さの罰が科せられます。 原則として、「農奴」は彼自身の犯罪に責任があります。 しかし、所有者はそれに対して罰金を支払うこともできます。 後者が支払いを拒否した場合、彼は彼の「奴隷」を失い、明らかに彼は犠牲者の所有物になります。 訴訟から、「農奴」は結婚し（自由な女性を含む）、子供を産み、相続を引き継ぐことができることがわかりますが、これはすべて、所有者に対する個人的および財産的義務から彼を解放するものではありません。

ヒッタイトの王の年代記は、征服された国からの人口の強制送還について繰り返し言及しています。 男性、女性、子供たちは、牛や小牛と同じようにヒッタイトの国に追いやられました。 その後、戦利品が配布され、再定住した家族は耕作のための土地を割り当てられ、別棟が提供され、家畜と道具が与えられ、寺院、宮殿、または個人のために働くことができました。 時には、家族は囚人や避難民から人為的に作られました。 もちろん、ヒッタイト人はこれらの人々の気持ちの問題にはまったく興味がありませんでした。一種の家、つまり税金を徴収できる本格的な経済を作ることが重要でした。

証書が証言するように、畑、果樹園、ブドウ園は、当局の命令により、働く牛、設備、労働者の家族自身と一緒に、ある貴族から連れ去られ、別の貴族に移される可能性があります。 働く人々は自由ではありませんでしたが、依存しており、主人の交代は彼らにとって主に彼らが他の人のために職務を遂行しなければならなかったことを意味しました。

紀元前15世紀 e。 科学文献では、中期ヒッタイト王国の時代と呼ばれることもあります。 彼についてはほとんど知られていない。 広大なヒッタイト州は争いによって引き裂かれ、隣接するミタンニ州は積極的にその問題に介入しました。 しかし、動乱時代の後、繁栄、大規模な征服、そして大国、つまりニューケティア王国の創造の時期が到来します。 フルリ人（ミタニア人）の助けがなければ、ヒッタイト軍は新しい軍事装備、つまり馬が引く軽戦車を習得しました。 ヒッタイト人は小アジアの主要部分を征服し、その国境を越えます。

ヒッタイトの拡大は、トランスコーカサスと東地中海、そして西、エーゲ海の海岸に向けられています。 南コーカサスでは、彼らは野蛮な部族を征服し、西では豊かな沿岸都市を占領します。 しかし、ヒッタイト人がエネルギッシュで野心的なファラオ・ラムセス2世に率いられた強力なエジプト国家によって反対されたシリア北部で、主な闘争が繰り広げられました。 ヒッタイトのくびきは、シリア人にはエジプトのくびきほど重くはないように見えたため、13世紀の初めまでにラムセス2世に反対しました。 紀元前 e。 恐るべき連立を結成した。 1286年のカデシュの戦いは力の決定的な試練であり、おそらくヒッタイト人は最終的な勝利に近づいていました。

しかし、ヒッタイトの王の主な敵は、エジプトの神々にちなんで名付けられた彼の軍団がどれほど恐ろしいものであったとしても、ファラオではなかったことを認識しておく必要があります。 主な問題は、新しいヒッタイト王国自体の緩みであり、その統一を維持することは容易ではありませんでした。 ヒッタイトの文書は、それが構成されている「国」について話すとき、彼らの州の政治構造のこの特徴を強調しています。 ヒッタイトの書記によると、これらの「国」は、権力に含まれる「内部」と、権力に含まれない「外部」に分けられます。 しかし、危機が発生した場合、多くの「国」が「内国」でなくなったため、「外国」の数は何倍にも増えました。

ヒッタイト人の軍事的成功は発展することができませんでした：ヒッタイト王の死に続く王朝の混乱の中で、彼らは征服する時間も、彼らに大きな期待を抱いていたシリア人を助ける時間もありませんでした。 そしてカデシュの戦いから16年後、ラムセス2世はハットゥシリ3世と協定を結び、それに従って東地中海を分割しました。 その北部は、セム語を話す人々だけでなく、フルリ人も長い間住んでいましたが、ヒッタイトの王たちの支配下にありました。 ヒッタイト人が以前はミタンニに属していた地域に積極的に侵入したという事実のために、彼らはフルリ人のますます強い文化的影響を経験しました。

ヒッタイト文化は多層的で複雑な現象です。 楔形文字から私たちに知られているパンテオンは、主にインド・ヨーロッパ語族です。 ヒッタイトの神シウでは、ギリシャのゼウスと古代インドのディヤウスに対応するインド・ヨーロッパ語族の日光の神が容易に認識されます。 ヒッタイトの雷神ピルヴァは、リトアニアのペルクナス、スラブのペルーン、インドのパルジャニヤに似ています。 対応する属性と凡例を持ついくつかの神話上のキャラクターは、メソポタミアから借りています（たとえば、アッカド語のアヌ-サメリアンのアン）。 ボガズコイのアーカイブのテキストに記載されている儀式のいくつかは、ヒッタイト以前（ハッタ）の起源であり、ヤジリカヤの岩の上のレリーフの有名な神聖な「ギャラリー」は、統一されたヒッタイト-フルリのパンテオンの神々と女神を描いています。

ヒッタイト人は、元のジャンルの文学の創造性を残しました。王室の年代記、王の詳細な伝記（たとえば、「ハットゥシリ3世の自伝」）、および祈りの記録です。 特に感動的で感情的なのは、疫病の間のムルシリ王の祈りです。王は神々に目を向け、国が問題を抱えていたために彼の罪を思い出し、彼に許しを与えるように頼みます。

ヒッタイト時代の小アジアは、東部だけでなく、フルリ人とセム人の文化に向けられており、初期のギリシャの世界と密接に関連していた。 Bogaz-Keiアーカイブの楔形文字のテキストには、Vilus市についての言及があります。 どうやら、これはホメリックイリオン、つまりトロイです。 トロイ戦争の出来事は、新ヒッタイト王国の最後の日に非常に近い時期にあります。 ヒッタイト人はアカイア人（アキヤバ）の部族とさまざまな接触を維持し、アカイア人はギリシャ本土とエーゲ海の島々だけでなく、小アジアの海岸にも定住しました。 ギリシャ神話のアポロとアルテミスは、小アジア起源の神です。 彼らの母親のレト（ラトナ）は、他ならぬ小アジアの女神ラダ（偉大な女性）です。

ヒッタイト帝国は12世紀頃に崩壊しました。 紀元前 e。 その死は「海の民」の襲撃によって促進されました。その言及はエジプトと東地中海の歴史にも見られます。 西からの部族の移動-バルカン半島から-は考古学的に証明されています。 小アジアの領土全体を通過したインド・ヨーロッパの部族の一部は、アルメニア高原に定住し、地元の人々と混ざり合い、後に古代アルメニア王国の中核を形成しました。

Syro-Hittiteの雷神[ReliefIXe。BC。 e。 ]

いくつかの碑文には、「ヒッタイトの偉大な王」への言及が8世紀まで見られます。 紀元前 e。、しかし、この壮大な称号は、その後、カルケミシュ市に首都を置くユーフラテス川上流の小さな州の王によって着用されました。 彼は自分自身を紀元前2千年紀のヒッタイト州の真の相続人と見なしていました。 e。 この時代の文化は、ヒッタイト州のこの地方の断片の主な人口がセム族（シリア）であったため、後期ヒッタイト、またはシロヒッタイトと呼ばれています。 聖書のページに登場するのはこれらの「ヒッタイト人」です（「ヒッタイト人」は、たとえば、ダビデ王が妻である美しいバトシェバを連れ去った司令官ウリアであり、後にソロモンを産みました）。 彼らは本物のインド・ヨーロッパ語族とはほとんど関係がありません。 8世紀のアッシリアの征服後。 紀元前 e。 そして、この「ヒッタイト」王国は存在しなくなりました。

小アジア紀元前1千年紀。 e。 いくつかの考古学的発見とかなり豊かな古代の歴史的伝統で知られています。 ミレニアムの初めには、半島の中央部に大きくて豊かなフリュギアの州が存在していました。 伝説によると、その王ミダスは彼が触れたすべてのものを純金に変えました。 その後、小アジアの主役はサルディス市を中心にリディア王国を演じ始めます。 6世紀半ばのリディア王。 紀元前 e。 クロイソスは彼の富で有名になりました。

小アジアの王の素晴らしい宝物についての伝説は偶然に発展しませんでした。 確かにここで金が採掘され、エレクター（金と銀の合金）が使用されました。 それは7世紀のリディアにありました。 紀元前 e。 世界史上初めてコインが登場しました。 沿岸のギリシャの都市イオニアを通じて、リディアンの発明はすぐにギリシャの世界に広まりました。

フリジア語のアルファベットは古代ギリシャ語に劣らず、事実上それと違いはありません。 したがって、優先順位についてはまだ論争があります。フリギア人がギリシャ文字をその発生直後に借りたのか、それとも逆に、ギリシャ文字がフリュギアに基づいて生まれたのかということです。

いずれにせよ、ペルシャの征服以前は、小アジア諸国がギリシャの世界と最も密接に関係していたことは間違いありません。 王たちはデルフィックの神託に寛大な贈り物を送りました。 彼らはその時代の軍事外交ゲームにギリシャ人と一緒に積極的に参加しました。 古風な時代（紀元前VIII-VI世紀）、小アジアの西海岸に位置するイオニアの都市は、ギリシャ世界で最も発達した中心地でした。 彼らの繁栄は、特に、千年の歴史を持つ文化的伝統を持つアジアの世界に近いことによるものでした。